શુક્શિનના પોતાના વર્ગીકરણનો ઉપયોગ કરીને, વાર્તા "કટ" ને "કથા વાર્તાઓ" અને "પાત્ર વાર્તાઓ" એમ બંને તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. પ્રથમ થી શૈલી સ્વરૂપતે મુખ્ય કાવતરાની ઘટનાની સંક્ષિપ્તતા (તે એક સાંજે "થાય છે"), પુનઃઉત્પાદિત સંવાદની બાહ્ય વાહિયાતતા અને શ્રોતાઓની દેખીતી રીતે "હાસ્યાસ્પદ" અપેક્ષાઓ (તેમાં દર્શાવવામાં આવેલા બંને પુરુષો, અને) જેવી સુવિધાઓ દ્વારા જોડાયેલ છે. , હકીકતમાં, વાર્તાના વાચકો પોતે). બીજા પર - ચોક્કસ વિગતો કે જેની સાથે નિર્દય લેખક સ્પષ્ટપણે અને સખત રીતે બંને મુખ્ય પાત્રોને લાક્ષણિકતા આપે છે - એક આડેધડ દાર્શનિક ચર્ચા-ટૂર્નામેન્ટમાં ભાગ લેનારા.

પ્લોટ અને રચના

તેનો પુત્ર કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ, "એક શ્રીમંત, વિદ્વાન માણસ", તેની મસ્કોવાઇટ પત્ની અને શાળાની છોકરી સાથે, મોસ્કોથી વૃદ્ધ મહિલા અગાફ્યા ઝુરાવલેવાની મુલાકાત લેવા દૂરના અલ્તાઇ ગામમાં આવે છે. આ વિશે મહત્વપૂર્ણ ઘટનાનોવાયા નામના સાંકેતિક નામવાળા ગામના જીવનમાં પ્રથમ ફકરામાં વર્ણવેલ છે.

તે કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની પત્ની વાલ્યા ચોક્કસપણે એક મસ્કોવાઇટ છે (કોઈપણ સંજોગોમાં, મૂળ નિવાસી મોટું શહેરબાળકો વૃદ્ધ સ્ત્રીને લાવેલી ભેટોની સૂચિમાંથી તરત જ સ્પષ્ટ થાય છે: ઇલેક્ટ્રિક સમોવર, રંગબેરંગી ઝભ્ભો અને લાકડાના ચમચી. નિઃશંકપણે, લેનિન (જેની શતાબ્દી માત્ર 1970 માં, જ્યારે વાર્તા લખાઈ હતી ત્યારે ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવી હતી) દ્વારા કલ્પના કરાયેલ સમગ્ર દેશનું વિદ્યુતીકરણ અલ્તાઈ સુધી પહોંચ્યું, પરંતુ પાઈન શંકુ પર ગરમ કરાયેલ સમોવરની ચાને સ્વાદિષ્ટ માનવામાં આવે છે; રંગબેરંગી ઝભ્ભો ગામડાની કોઈપણ દુકાનમાં ઉપલબ્ધ થોડા માલમાંનો એક છે; અને "એથનો" શૈલીમાં લાકડાના ચમચી "રાષ્ટ્રીયતા" ની નિશાની તરીકે મોસ્કોના લિવિંગ રૂમમાં સારા લાગે છે, પરંતુ "લોકો" દ્વારા ગેરસમજ અને તિરસ્કાર સાથે નકારવામાં આવશે, જેઓ ધાતુના ચમચી સાથે ખાય છે. ઓછામાં ઓછી છેલ્લી અડધી સદી અને તેના પર ગર્વ છે. જો કોસ્ટ્યા, મૂળ ગામડાના છોકરાએ એ હકીકત વિશે વિચાર્યું હોત કે તે તેની પોતાની માતાને લઈ રહ્યો છે, તો પછી, અલબત્ત, તે પોતે જ દિલથી હસ્યો હોત. પરંતુ તે તેના વિશે વિચારતો નથી, અને કદાચ તે પણ જાણતો નથી કે તે તેના પાંચ સૂટકેસમાં તેના વતન ગામમાં શું લઈ રહ્યો છે: તેનાથી તેને કોઈ ફરક પડતો નથી.

વર્ણવેલ સમય સુધી કોસ્ટ્યાનું નવું મોસ્કો જીવન ગામમાં અજાણ્યું હતું તે હકીકત એ છે કે તેની પુત્રી પહેલેથી જ એક શાળાની છોકરી છે, તે સૂચવે છે કે કોસ્ટ્યા ઓછામાં ઓછા દસ વર્ષથી તેની માતાની મુલાકાત લીધી નથી, જે તરત જ તેની નજરમાં તે મુજબ લાક્ષણિકતા આપે છે. માત્ર વાર્તાના વાચકો, પણ ગ્રામજનો પણ. પરંતુ, એક અથવા બીજી રીતે, "સમૃદ્ધ, વિદ્વાન" કોસ્ટ્યા ગામના "નોંધપાત્ર લોકો" સાથે સંબંધિત છે. અને "નોવાયા ગામમાંથી, ભલે તે નાનું હતું, ઘણા નોંધપાત્ર લોકો બહાર આવ્યા: એક કર્નલ, બે પાઇલોટ, એક ડૉક્ટર, એક સંવાદદાતા."

ગ્રામવાસીઓમાં એક ચોક્કસ ગ્લેબ કપુસ્ટિન છે, જેને "ઉમદા લોકો" ની બધી માતાઓ "ગમતી ન હતી" અને "ડરતી હતી." ગ્લેબ એ હકીકત માટે પ્રખ્યાત હતો કે તે "આવ્યો અને કાપી નાખવુંઉમદા મહેમાન" (શબ્દ કાપી નાખવુંશીર્ષકમાં મૂકવામાં આવે છે, અને પ્રથમ પૃષ્ઠ પર જગ્યામાં ટાઇપ કરે છે). વાર્તાનું પ્રદર્શન (અને તે, સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિયમની વિરુદ્ધ, પરંતુ શુક્શિનના વિશેષ નિયમ મુજબ, તે પહેલાં નહીં, પરંતુ પ્લોટ સંઘર્ષ ફાટી નીકળ્યા પછી આવે છે) ગ્લેબ કેવી રીતે તે વિશે એક ટુચકો ધરાવે છે. કાપી નાખવુંએક કર્નલ જેણે 1812 માં મોસ્કોને સળગાવવાનો આદેશ આપ્યો હતો તે ગણતરીનું નામ ખોટી રીતે આપ્યું હતું. તે જ સમયે, વાચકની સમજશક્તિની કસોટી કરવામાં આવે છે: ગણતરીની સાચી અટક, રોસ્ટોપચીન, વાર્તામાં ક્યારેય નામ આપવામાં આવ્યું નથી. કર્નલ રાસપુટિન કહે છે, અને આ તે લોકો માટે રમુજી છે જેઓ નિકોલસ II હેઠળ રાસપુટિનની ભૂમિકા અને મુખ્ય હરીફનું નામ, અને કેટલીક રીતે "ગામની શૈલી" ની અંદર શુક્શિનના વૈચારિક વિરોધીને જાણે છે. ચાલો આપણે એ પણ નોંધીએ કે ગ્લેબ દ્વારા "ઉમદા માણસ" "પરીક્ષણ" ના જ્ઞાનનું ક્ષેત્ર તેની યોગ્યતામાં સખત રીતે છે: શું કર્નલ લશ્કરી ઇતિહાસ જાણતો નથી?

કોસ્ટ્યા શરૂઆતમાં ગામમાં બનેલી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીન હોવાથી, તે આચરણ કરે છે જીવલેણ ભૂલ, જે ક્ષેત્રમાં તે, કોસ્ટ્યા, ગ્લેબના શબ્દોમાં, પોતાને "જાહેર કરે છે" તે ક્ષેત્રમાં ગ્લેબની રુચિને સંપૂર્ણ રીતે સંતોષતો નથી. આ રીતે મુખ્ય કાવતરું ટુચકો શરૂ થાય છે.

ગ્લેબ, જેમણે સાચું કહ્યું તેમ, યુનિવર્સિટી સ્લેંગ ("ફેન્યા") જાણવાની જરૂર નથી, તે સમજી શક્યો નહીં કે કોસ્ટ્યા અને તેની પત્ની ફિલોલોજીના ઉમેદવારો છે, અને નહીં. ફિલોસોફિકલ વિજ્ઞાન. અને સમગ્ર આગળની વાતચીત, તેના બાહ્ય અધ્યાત્મિક સ્વભાવ હોવા છતાં, દેશમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત મર્યાદાઓની અંદર સખત રીતે થાય છે. ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ. આ દાર્શનિક ચર્ચામાં, ફિલોલોજીના ઉમેદવારો - ગામડાના શ્રોતાઓના સંપૂર્ણ સંતોષ માટે - એક સાદા કરવતકામના કામદાર પાસેથી ક્રૂર, કારમી હારનો સામનો કરવો પડે છે.

વાર્તાના હીરો

કોસ્ટ્યા અને તેની પત્ની વાલ્યા ઉમેદવારો છે ફિલોલોજિકલ વિજ્ઞાન, મોસ્કોના "ફિલોલોજી વિભાગો" પૈકીના એકના શિક્ષકો, જેમના પગાર 1970 માં ગ્રામજનોને "સમૃદ્ધ" તરીકે વર્ગીકૃત કરવાની સંપૂર્ણ મંજૂરી આપી હતી. કંઈપણની જરૂર નથી, પોતાની જાતથી સંપૂર્ણપણે સંતુષ્ટ અને માપેલા, સંગઠિત, પૂર્વ આયોજિત મોસ્કો જીવનની મર્યાદામાં સંપૂર્ણપણે બંધાયેલા (છેવટે, તેઓ પ્રોફેસર પણ હશે, અને પછી, તમે જુઓ, શિક્ષણવિદો), ઝુરાવલેવ્સ, 1970 માં દિવસના હીરોના અવતરણનો ઉપયોગ કરો, "લોકોથી દૂર ડરામણી છે." અને આ "લોકો" માટે વધુ અપમાનજનક છે કારણ કે કોસ્ટ્યા "આપણામાંથી એક" છે: એવું લાગે છે કે તમે તેની સાથે સરળતાથી વાત કરી શકો છો અને "યાદ કરો કે તેઓ બાળપણમાં કેવી રીતે સાથે હતા ..." - અને અહીં લેખક મૂકે છે. એક નોંધપાત્ર અંડાકાર: સારમાં, આ બધી ગામડાની યાદો લાંબા સમયથી કોસ્ટ્યા માટે કોઈ અર્થ ધરાવતી નથી.

"લોકો" નિષ્કપટપણે માને છે કે "ઉમદા લોકો" એ, પ્રથમ, કંઈક મહત્વપૂર્ણ "જાણવું" જોઈએ અને બીજું, આ "જ્ઞાન" નો ઉપયોગ તેમના, "લોકો" ના લાભ માટે કરવો જોઈએ, એટલે કે. તેના, "લોકો", બધામાં પ્રતિનિધિઓ બનવા માટે આધુનિક વિસ્તારોજ્ઞાન અને પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો. માર્ગ દ્વારા, આ માન્યતા તાજેતરની "પાર્ટી લાઇન" સાથે પણ સુસંગત હતી, કારણ કે માત્ર છ વર્ષ પહેલાં દેશના હકાલપટ્ટી કરાયેલા નેતા એન.એસ. ખ્રુશ્ચેવે કહ્યું કે એક વૈજ્ઞાનિક અને કલાકાર બંનેએ તેમના વ્યવસાય વિશે વિચારવું જોઈએ, સૌ પ્રથમ "આનાથી રાયઝાન પ્રદેશના સામૂહિક ખેડૂતોને શું મળે છે." આ "પાર્ટી લાઇન" સાથેના "ઉમરાવો" ના પાલનમાં "લોકો" નો વિશ્વાસ 40 વર્ષીય ગ્લેબ કપુસ્ટિન દ્વારા વાર્તામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે - જાડા હોઠવાળા અને ગૌરવર્ણ, સારી રીતે વાંચેલા અને દૂષિત, હંમેશા તેના આશ્ચર્યચકિત થાય છે. તેના "જ્ઞાન" સાથેના સાથી ગ્રામજનો, જે ક્યાંયથી આવ્યા નથી (તેમની અટક અનુસાર, "મળેલી કોબીમાં"). વાસ્તવમાં, ગ્લેબ ખરેખર એક "ડેમાગોગ" છે (જેમ કે કોસ્ટ્યા તેને યોગ્ય રીતે વર્ણવે છે), અને એક ઉદ્ધત પણ છે, અને તે પોતે "જ્ઞાન" ના સ્ત્રોત વિશે સરકી જવા દે છે: "અમે અખબારો પણ વાંચીએ છીએ..." આશ્ચર્ય નથી કે તે, ગ્લેબ , "લોકોને" આશ્ચર્યચકિત કર્યા, આશ્ચર્યચકિત થયા, આનંદિત થયા, પરંતુ "ત્યાં કોઈ પ્રેમ ન હતો."

મુદ્દાઓ

એવું લાગે છે કે આમાં પછીની વાર્તાશુકશીન મનપસંદ "શુક્ષિન" સમસ્યા ઉભી કરે છે - શહેર અને ગામ વચ્ચેનો સંબંધ. પરંતુ બાહ્ય સ્તર હેઠળ, સામાજિક મુદ્દાઓજૂઠું ફિલોસોફિકલ છે - જેને સામાન્ય રીતે સમાજ અને લોકો પણ કહેવામાં આવે છે તેની અસંતુલન, એકબીજાને સાંભળવાની અને સમજવાની અનિચ્છા, અને એલિયન્સની જેમ નહીં, જેના વિશે, તે સમયની ફેશનમાં, ગ્લેબ કપુસ્ટિન વાત કરે છે.

શૈલીયુક્ત લક્ષણો

"બધિરનો સંવાદ" - ચેખોવિયન મૂળની તકનીક - આ વાર્તામાં મુખ્ય છે. તેથી મહત્વ ભાષણ પોટ્રેટ: ફિલોલોજિસ્ટ્સ "કામ પર નથી" સરળ, ઘસાઈ ગયેલા શબ્દોમાં બોલે છે જે કંઈપણ વ્યક્ત કરતા નથી, પરંતુ સરળ સોયર ગ્લેબ તેમને "જોયા" (!) કહે છે, ફિલોલોજિસ્ટ્સ, શૈલીયુક્ત રીતે વૈવિધ્યસભર અને વૈજ્ઞાનિક રીતે પણ. લેખક, ઉદ્દેશ્ય સંક્ષિપ્તતા જાળવી રાખીને, નાયકોને સ્થળ પર લગભગ અગોચર સાથે ફટકારે છે, પરંતુ આ તેમને વધુ "કિલર" વિગતો બનાવે છે.

વી. એમ. શુકશીન. વાર્તા "કટ". કાર્યનું વિશ્લેષણ

બનાવટનો સમય

આ વાર્તા 1970માં લખાઈ હતી.

એક પુત્ર તેની માતાને મળવા ગામડે આવે છે, જે થોડા સમયથી શહેરમાં રહે છે અને તેને "શહેરનો છોકરો" ગણવામાં આવે છે. તે વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર છે - એક માણસ જેણે ઘણું હાંસલ કર્યું છે.

પુરુષો ભૂતપૂર્વ સાથી ગ્રામીણ સાથે મળવા આવે છે. સૌથી સક્રિય ઇન્ટરલોક્યુટર, ગ્લેબ કપુસ્ટિન, "ઉમેદવાર" ની ચકાસણી કરવા, તેને મુશ્કેલ પ્રશ્નો પૂછવા અને તેને કોયડા કરવા માટે આ મીટિંગની રાહ જોઈ રહ્યા છે.

આ વ્યક્તિ પોતાને શહેરના કોઈપણ સ્માર્ટ વ્યક્તિને કાપી નાખવા માટે સક્ષમ માને છે, આમ તેનું પોતાનું મહત્વ સ્થાપિત કરે છે.

મુખ્ય વિચાર કે જેના માટે કપુસ્ટીન સાથી ગ્રામીણ સાથેના વિવાદને ઘટાડે છે: “... હું તમને જણાવવા દો, શ્રીમાન ઉમેદવાર, તે ઉમેદવારી એવો દાવો નથી જે તમે ખરીદ્યો હતો - એકવાર અને બધા માટે. અને તમારા સૂટને પણ સમયાંતરે સાફ કરવાની જરૂર છે. અને તેથી પણ વધુ... ઉમેદવારીને ટેકો આપવો જ જોઇએ. અલબત્ત, તમે અમને આશ્ચર્યચકિત કરી શકો છો, અમને ટેક્સીમાં ઘર સુધી લઈ જઈ શકો છો, ટ્રંકમાંથી પાંચ સૂટકેસ લઈ શકો છો... પરંતુ... જો તમે આ દેશમાં આવો છો, તો તમારે વધુ તૈયાર રહેવાની જરૂર છે. વધુ એકત્રિત. વધુ વિનમ્ર."

પુરુષો, જેઓ સામાન્ય રીતે તેમના "અહંકારી" સાથી દેશવાસીઓ સાથે તેમના વિદ્વાન સાથી ગ્રામજનોની લડાઇ જોવાનું પસંદ કરે છે, તેઓ હજી પણ તેને ટેકો આપતા નથી અને તેને પસંદ કરતા નથી.

કાવ્યશાસ્ત્ર, રચના, વિચાર

કૃતિની શૈલી ટૂંકી વાર્તા છે. વાર્તાની થીમ "શહેર અને ગ્રામ્ય" ની અથડામણ છે, જે ફક્ત બાહ્ય જ નહીં, પણ આંતરિક પણ છે: ખેડૂત પાત્ર અને "શહેરી" આકાંક્ષાઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ, સામાજિક અપમાનના વળતર તરીકે વ્યક્તિમાં ઘમંડનું અભિવ્યક્તિ.

લેખક ગામડાના માણસને ચાહે છે, તેની સાદગી, પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતાની કદર કરે છે. પરંતુ તે જ સમયે તે જુએ છે નકારાત્મક લક્ષણોતેનો સ્વભાવ.

શુકશીનની વાર્તાઓના નાયકો "વિલક્ષણ" છે જેઓ વૈશ્વિક, વિશ્વ સમસ્યાઓ હલ કરવાનો જુસ્સો ધરાવે છે. પોતાના સાદું જીવનપૃથ્વી પર તેમના માટે પૂરતું રસપ્રદ નથી. તેઓ તેમના સાદા ગામનું ભાગ્ય તેમને આપી શકે તે કરતાં વધુ કંઈક માટે આકાંક્ષાઓ ધરાવે છે.

વાર્તા “કટ” ના હીરો, ગ્લેબ કપુસ્ટિન, એક “સારી રીતે વાંચેલ અને દૂષિત” માણસ, પણ આ લક્ષણ ધરાવે છે. તેના "ગ્રામીણ" ભાગ્ય પ્રત્યેનો અસંતોષ તેનામાં ઊંડે છુપાયેલો છે. તે પોતાને વધુ સારા ભાગ્ય માટે લાયક માને છે. પરંતુ તેની તમામ શક્તિ તેની અસ્વસ્થતા અને જીવન પ્રત્યેના અસંતોષને તેના સાથી દેશવાસીઓ પર બહાર કાઢવામાં ખર્ચવામાં આવે છે જેમણે હાંસલ કર્યું છે. શ્રેષ્ઠ પરિણામો. તેને ખાસ કરીને શહેરવાસીઓ સાથે તેની બુદ્ધિની કસોટી કરવાનું પસંદ છે.

"અને કોઈક રીતે એવું બન્યું કે જ્યારે ઉમદા લોકો રજા પર ગામમાં આવે, જ્યારે લોકો સાંજે એક ઉમદા સાથી દેશવાસીની ઝૂંપડીમાં ભીડ કરે, ત્યારે કેટલાક લોકો સાંભળતા. અદ્ભુત વાર્તાઓઅથવા તેઓએ પોતાના વિશે કહ્યું, જો કોઈ દેશવાસીને રસ હતો; તે સમયે જ ગ્લેબ કપુસ્ટીન આવ્યા અને પ્રખ્યાત મહેમાનને કાપી નાખ્યા."

"પતંગની જેમ ઉડ્યો" - આ રીતે લેખક એક એપિસોડમાં હીરોની ક્રિયાઓને લાક્ષણિકતા આપે છે. આ લૅકોનિકલી માત્ર તે જ ઊર્જા પર ભાર મૂકે છે જેની સાથે કપુસ્ટિન તેના પીડિત પર હુમલો કરે છે, પણ તેની ગંભીર, શિકારી, દુષ્ટ આકાંક્ષાઓ પણ.

"મને નાક પર ક્લિક કરવાનું ગમે છે - વોટરલાઇનની ઉપર ન જાવ!" - આ રીતે કપુસ્ટીન પોતે તેની ક્રિયાઓ પર ટિપ્પણી કરે છે. આગળનું પ્રદર્શન જોવાની આશામાં પુરુષો તેને આગળ ધપાવે છે. શુકશીન તેમની વર્તણૂક પર ટિપ્પણી કરે છે, "એક અનુભવી મુઠ્ઠી ફાઇટર આ રીતે વર્તે છે જ્યારે તે જાણીતું બને છે કે કોઈ ચોક્કસ નવો રફિયન પ્રતિકૂળ શેરીમાં દેખાયો છે."

અને તેમ છતાં વાચક લેખકના મૂલ્યાંકનને પકડે છે: કપુસ્ટિન પ્રત્યે પ્રતિકૂળ વલણ, તિરસ્કારની સરહદ. બંને સાથી ગ્રામજનો, વાર્તાના નાયકો અને લેખક આ ગ્રામીણ વિદ્વાનની "કચડી નાખવાની" ઇચ્છા વિશે અપ્રિય છે. સફળ લોકો, તેમને ગંદકી સાથે ભળી દો જેથી તેઓ ચોંટી ન જાય, તેઓ તેમની જગ્યા જાણે છે.

જ્યારે કપુસ્ટિન કુશળતાપૂર્વક તેના પીડિતને "કાપી નાખે છે", "પુરુષોના અવાજમાં ઉમેદવારો માટે એક પ્રકારની દયા, સહાનુભૂતિ પણ સાંભળી શકાય છે."

લેખક ધીમે ધીમે હીરોના આવા "વિવાદાત્મક ઉત્સાહ" માટેના કારણોનું વિશ્લેષણ આપે છે: "નોવાયા ગામમાંથી ઘણા ઉમદા લોકો બહાર આવ્યા." તેમની સફળતાઓ ગ્લેબ કપુસ્ટિનને ત્રાસ આપે છે. તે ઈર્ષ્યાથી પીડાય છે. તેના જીવનનો અર્થ દરેકને બતાવવાની ઇચ્છા બની જાય છે કે તે, ગ્લેબ કપુસ્ટિન, કેટલાક કરતા વધુ શિક્ષિત, હોશિયાર અને હોંશિયાર છે.

ખાસ કરીને રમુજી અને વાહિયાત એ "પરીક્ષાઓ" છે જે કપુસ્ટીન તેના વિષયો માટે ગોઠવે છે: તે વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના પ્રશ્નો પૂછે છે, જે તે પોતે જ જાણે છે, લોકપ્રિય સામયિકો, પરંતુ તે જ સમયે તે પોતાને એક અસંદિગ્ધ વિદ્વાન માને છે.

વાર્તાના અંતે, શુક્શીન હજી પણ તેના હીરો વિશે નિષ્કર્ષ કાઢે છે: "ગ્લેબ ક્રૂર છે, અને કોઈએ ક્યારેય ક્યાંય ક્રૂરતાને પ્રેમ કર્યો નથી."

વાર્તાનો મુખ્ય વિચાર વ્યક્તિગત ગ્રામીણ વક્તા અને હારનારની નિંદા કરવાનો નથી. શુક્શિનને પ્રશ્નમાં રસ છે: શા માટે મધ્યસ્થતા આટલી આક્રમક છે? દેખીતી રીતે સૌમ્ય અને સામાન્ય વ્યક્તિને શું ક્રૂર બનાવે છે?

લેખક માટે, વ્યક્તિમાં ગૌરવ જાળવવું મહત્વપૂર્ણ છે, જે તેના મૂળ અથવા નિવાસ સ્થાન પર આધારિત નથી. જીવન પ્રત્યે અને અન્ય લોકો પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ, માનવીય અને લાયક બનવાની તેની ક્ષમતા - આ તેના સારનું અભિવ્યક્તિ છે.

"કાપી નાખો"

લેખકના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સમજવા માટે વાર્તા "કટ" અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. તે જાણીતું છે કે વી.એમ. શુક્શિને તેને આપ્યો વિશેષ અર્થ. કાર્યની મધ્યમાં ગ્લેબ કપુસ્ટિનની આકૃતિ છે - એક સારી રીતે વાંચેલ અને કટાક્ષ કરનાર માણસ. તે નગરજનો માટે વિશેષ જુસ્સો ધરાવે છે: તે તેમની સાથે તેમની બુદ્ધિનું પરીક્ષણ કરવાનું પસંદ કરે છે.

વાર્તાનો પ્લોટ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચના પુત્રના વૃદ્ધ મહિલા અગાફ્યા ઝુરાવલેવાના આગમન સાથે શરૂ થાય છે. તે વિજ્ઞાનનો ઉમેદવાર છે, તેની પત્ની પણ છે, અને તેની પુત્રી એક શાળાની છોકરી છે. માતાને ભેટ તરીકે, તેઓ ગામડાના જીવન માટે જરૂરી સમજે છે તે લાવે છે: ઇલેક્ટ્રિક સમોવર, ઝભ્ભો અને લાકડાના ચમચી.

ગામના રહેવાસીઓમાં એવા ઘણા લોકો હતા જેમણે કારકિર્દી બનાવી હતી અને તેમને ઉમદા ગણવામાં આવતા હતા (એક કર્નલ, બે પાઇલોટ, એક ડૉક્ટર, એક સંવાદદાતા). વિજ્ઞાન ઝુરાવલેવના ઉમેદવારને પણ આ શ્રેણીમાં સમાવી શકાય છે. આવા લોકોના તેમના વતન ગામમાં આગમનની એક અનિવાર્ય વિધિ તેમના જીવન વિશેની વાર્તા હતી. તે જ સમયે, તેઓએ તેમના સાથી દેશવાસીઓમાં પોતાનામાં નિષ્ઠાવાન રસ જોઈને લોકો સાથે ખુલ્લા આત્મા સાથે વાતચીત કરી. ગ્લેબને આવી મીટિંગ્સમાંથી સંપૂર્ણ શો બનાવવાનું પસંદ હતું, તે વ્યક્તિને "કાપવા" માટે યોગ્ય ક્ષણની રાહ જોવી, જે તેના મતે, ઘમંડી હતી, ઉદાહરણ તરીકે, ચુકાદામાં ભૂલ શોધવા માટે અથવા તેને કેટલાકની અજ્ઞાનતા માટે દોષિત ઠેરવવા. મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક હકીકત.

1812 માં મોસ્કોને આગ લગાડવાનો આદેશ કોણે આપ્યો તે અંગે કર્નલ સાથે ગ્લેબના વિવાદ વિશે શુક્શીનની પૂર્વદર્શી વાર્તા પહેલાથી જ કાવતરાના નાટકીય પરિણામ પર એક પ્રકારનો સંકેત છે. કપુસ્ટિનની ઉમેદવારને કાપી નાખવાની મહત્વાકાંક્ષી ઇચ્છા, જેમ કે ઝુરાવલેવને વાર્તામાં કહેવામાં આવે છે, તે ક્ષણે જ ઉદ્ભવે છે જ્યારે તેને કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચના આગમન વિશે ખબર પડે છે. "તમે તેને તમારા ખુલ્લા હાથથી લઈ શકતા નથી," તે જાહેર કરે છે. આગળનું પ્રદર્શન જોવાની આશામાં પુરુષો તેને આગળ ધપાવે છે. વી.એમ. શુક્શિન તેમનું વર્તન.

અસંદિગ્ધ ઉમેદવાર મહેમાનોનું આનંદપૂર્વક અને મૈત્રીપૂર્ણ રીતે સ્વાગત કરે છે. કથામાં એક ચોક્કસ અસ્પષ્ટતા સંભળાવવાનું શરૂ થાય છે: એક તરફ, ઝુરાવલેવ વિજ્ઞાનનો ઉમેદવાર છે, અને બીજી બાજુ, તે આગામી "કટ" માટે ઉમેદવાર છે, જે પીડિત છે જે હજી સુધી જાણતી નથી કે તેણી કેવા પ્રકારની લડાઈ લડશે. ટૂંક સમયમાં સહન કરવું પડશે.

બાળપણની સામાન્ય યાદોને બદલે, કપુસ્ટીન વાતચીત શરૂ કરે છે ફિલોસોફિકલ થીમ્સ. ઝુરાવલેવ ચર્ચાને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેને હસી કાઢે છે, પરંતુ આ ગ્લેબની યોજનાનો ભાગ નથી. ગળામાં ટિક કરડવાની જેમ, અથવા તેના શિકાર પર પથ્થરની જેમ પતંગ પડતાં, તે ઝુરાવલેવને સાબિત કરવા માંડે છે કે તેની બુદ્ધિ ઉમેદવારના પગારને લાયક નથી, કે તે તે વિચારક નથી જે તેઓ વિચારે છે કે તે છે. તે સમાજમાં જે સ્થાન ધરાવે છે તેને લાયક નથી. પરંતુ પ્રાંતીય, જેમની હલકી ગુણવત્તા પર તે અને તેની પત્ની હસવા માટે તૈયાર છે, તેઓ બુદ્ધિની દ્રષ્ટિએ કોઈ પણ રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા નથી, જો કે તેમને શૈક્ષણિક ડિગ્રી આપવામાં આવી નથી.

ઝુરાવલેવ્સ સાથેની વાતચીતમાં, કપુસ્ટીન તેમના નિંદાત્મક આરોપોના હેતુની ખુલ્લેઆમ ઘોષણા કરે છે: "મને તમને નાક પર મારવું ગમે છે - તમારી જાતને પાણીની લાઇનથી ઉપર ન કરો." નાયકોના નામ આ સંદર્ભમાં પ્રતીકાત્મક છે: ઝુરાવલેવ્સ ક્યાંક ઊંચે ઊડે છે, સામાજિક ચુનંદા વર્ગની રચના કરે છે, અને કપુસ્ટીને ક્યારેય તેનો બગીચો છોડ્યો નથી. શું આ વાજબી છે?

અલબત્ત, ઝુરાવલેવ સાથેના વિવાદમાં, કપુસ્ટિન ફોર્મ અને સામગ્રી બંનેમાં ખોટો છે. કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને સંબોધિત તેમના ટાયરેડ્સમાં તર્કસંગત વિચારો અને સામાન્ય સમજણના વિચારો કરતાં વધુ અત્યાધુનિક અપમાન અને આક્ષેપો છે. અને તમે જેની મુલાકાત લેવા આવ્યા છો તેની સામે આ સમગ્ર પ્રદર્શનનું સ્ટેજ કરવું સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય છે. જો કે, કપુસ્ટીનની સ્થિતિમાં ઘણું બધું છે સામાન્ય જ્ઞાન: શોધો કરતી વખતે અને નવા પુસ્તકો બનાવતી વખતે, વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ ઘણીવાર લોકોના કલ્યાણ વિશેના શબ્દો પાછળ છુપાવે છે, લોકો ખરેખર કેવી રીતે જીવે છે અને આ લેખો અને શોધોથી તેમના વાસ્તવિક મુશ્કેલ અને ભૌતિક જીવનમાં શું બદલાશે તે ભૂલી જાય છે.

વાર્તા વી.એમ. શુક્ષિના સમાજને વધુ સચેત રહેવા દબાણ કરે છે બૌદ્ધિક સંભાવનારશિયન લોકો, કહેવાતા સ્યુડો-આર્ટની રચનામાં અવરોધ મૂકવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ, જે હકીકતમાં ખરાબ સ્વાદ અને બૌદ્ધિક દુષ્ટતા ફેલાવે છે. વી.એમ. શુક્શીન, તેના કામ સાથે, સૌ પ્રથમ, "નાક પર ચપટી" જેઓ ઉમરાવની સ્થિતિમાંથી લોકો સાથે વાત કરવાનું પસંદ કરે છે અને તેમની બડાઈ કરે છે. ઉચ્ચ પદ. લેખક ફરી એકવાર આપણને તે યાદ કરાવે છે સામાજિક સ્થિતિ, લાભો અને વિશેષાધિકારો ઉપરાંત, વ્યક્તિ પર અમુક જવાબદારીઓ લાદે છે. સૌ પ્રથમ, તેણે તમામ બાબતોમાં તેની સાથે પત્રવ્યવહાર કરવો જોઈએ. આ કરવા માટે, તમારે સતત તમારી જાત પર કામ કરવાની જરૂર છે, વ્યવસાયિક અને સર્જનાત્મક રીતે વિકાસ કરવો, અને તમારા અગાઉના ગુણોમાં આનંદ ન કરવો.

/// શુકશીનની વાર્તા "કટ" ની સમસ્યાઓ

શુક્શિન તેની વાર્તા "કટ" માં વલણ દર્શાવે છે સ્થાનિક રહેવાસી Gleb Kapustin દરેકને જેઓ પોતાના કરતાં જીવનમાંથી વધુ પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતા. જ્યારે પણ હું ગામમાં આવ્યો છું " ઉત્કૃષ્ટ આકૃતિ", ગ્લેબ ચોક્કસપણે તેની મુલાકાત લેવા આવ્યો હતો અને, વાતચીત શરૂ કર્યા પછી, તેના વાર્તાલાપને "કાપી નાખ્યો", એક પ્રશ્ન પૂછ્યો જેનો તેને જવાબ મળ્યો ન હતો.

તેણે આવું કેમ કર્યું? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, તમારે સમજવાની જરૂર છે કે ચાલીસ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં તે માણસ એક સાદી કરવતમાં કામ કરતો હતો. લેખક તેના કુટુંબ વિશે સ્પષ્ટતા કરતા નથી, તેથી આપણે ધારી શકીએ કે ગ્લેબ પાસે ફક્ત એક જ ન હતું. શુક્શીન વિશે પણ સ્પષ્ટતા કરતા નથી ઉચ્ચ પદકપુસ્ટીના. આના આધારે, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે તે એક સરળ કાર્યકર હતો. તે તારણ આપે છે કે, એક અદ્યતન ઉંમરે, માણસ જીવનમાં કંઈપણ પ્રાપ્ત કરી શક્યો નથી, તેથી તે વધુ સફળ લોકોના ધિક્કાર અને ઈર્ષ્યાથી પ્રેરિત છે.

ગ્લેબ પોતાને ખૂબ જ સ્માર્ટ અને સારી રીતે વાંચેલું માને છે, જો કે તેની તમામ સાહિત્યિક રુચિ સ્થાનિક પ્રેસનો અભ્યાસ કરવા માટે ઉકળે છે. લેખકે આ સંજોગોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જ્યારે ગ્લેબ અને ઉમેદવાર ઝુરાવલેવ વચ્ચે વિવાદ છે. તે સાંજે, ઉમેદવાર ફક્ત "ચર્ચા" ના અંતે આ મહેમાનના દેખાવનો સાર સમજી શક્યો. કોન્સ્ટેન્ટિન અને તેની પત્ની કપુસ્ટિનના હોઠમાંથી "નદીની જેમ વહેતી" ડિમાગોગરી અને અપમાનથી નિરાશ થયા.

દેખીતી રીતે માણસ તેના જીવનની બધી નિષ્ફળતાઓ માટે આ "ઉમેદવારો" ને દોષ આપે છે. તેમની સ્થિતિ અને સ્થિતિને અસર કરવા માટે તે કંઈ કરી શકે તેમ નથી. તેથી, તે વિવાદમાં તેના વિરોધીને વધુ પીડાદાયક રીતે "પ્રિક" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને જ્યારે તે ગુસ્સે થાય છે, ત્યારે તે જાહેરમાં "તેને કાપી નાખે છે" અને, જો શક્ય હોય તો, તેનું અપમાન કરે છે.

માણસ પોતાને ખૂબ જ સ્માર્ટ માને છે તે હકીકત હોવા છતાં, તેની ક્રિયાઓ અને શબ્દો તેનાથી વિરુદ્ધ સૂચવે છે. હકીકત એ છે કે તે તેના અહંકાર માટે લોકોને અપમાનિત કરે છે તે તેના સંકુચિત મન અને નિમ્ન આત્મસન્માનની સાક્ષી આપે છે. ઈર્ષ્યા જે તેની ચેતનાને ભરી દે છે તે અન્ય લોકો પ્રત્યે અને પોતાની જાત પ્રત્યે આક્રમકતાને જન્મ આપે છે. તે તિરસ્કાર સાથે જીવે છે, જેનો અર્થ છે કે તે સંપૂર્ણપણે અસ્તિત્વમાં નથી. પરિણામે, સૌ પ્રથમ, તેનું જીવન પીડાય છે, જેમાં "કાપી નાખવા" અને અન્ય લોકોને નારાજ કરવા સિવાય આનંદ માટે કોઈ સ્થાન નથી.

સાંજે ઝુરાવલેવ દંપતીની મુલાકાત લેવા આવેલા કપુસ્ટીન ઉપરાંત, અન્ય ઘણા લોકો હતા. મુલાકાતીઓનો હેતુ એક જ હોવાથી લેખક તેમના નામો આપતા નથી. આગળ શું થશે તે અગાઉથી જાણીને તેઓ ગ્લેબનું નેતૃત્વ કરે છે. એટેન્ડન્ટ્સ કરવતકામના કામદાર અને ઉમેદવાર વચ્ચેની ચર્ચામાં ઉતરતા નથી. તેમાંથી દરેક ફરી એકવાર "સેલિબ્રિટીના ફિયાસ્કોની ક્ષણને કેપ્ચર કરશે", પરંતુ કોઈ પણ "ફટકો" લેવા માંગતું નથી. તેથી, પુરૂષો કપુસ્ટિન ફેલાતા ડેમેગોગરી પર ધ્યાન આપતા નથી. છેવટે, તેના માટે આ એક વાસ્તવિક લડાઈ છે, જે તેણે જીતવી જ જોઈએ, તેથી વાત - સન્માનની બાબત.

શુક્શિનને પોતે તેના વતન ગામમાંથી "સાથીઓ" તરફથી ઈર્ષ્યા અને કારણહીન કાસ્ટિક શબ્દોથી ભરેલા "નકારાત્મક સમાચાર" પ્રાપ્ત કરવા પડ્યા. લેખક, તેમના હીરોની જેમ, તેમની સાથે દલીલમાં પ્રવેશ્યા ન હતા, પરંતુ ફક્ત "કટ" વાર્તા લખી હતી જેથી બધા "શુભેચ્છકો" પોતાને બહારથી જોઈ શકે.

/// શુકશીનની વાર્તા "કટ" નું વિશ્લેષણ

શુક્શીનની વાર્તા "કટ" શેના વિશે છે? માનવ સિદ્ધિઓ, મૂલ્યો અને જે હંમેશા લોકોને ખુશ થવાથી અટકાવે છે તે વિશે - ઈર્ષ્યા, આક્રમકતા, ગુસ્સો. આ લાગણીઓ જ વહન કરે છે વિનાશક બળવ્યક્તિના માથામાં. તેઓ મન, હૃદય, આત્મા ભરી દે છે. લોકો હવે જીવી શકતા નથી સંપૂર્ણ જીવનઅને અન્ય, વધુ સફળ મિત્રો અથવા પરિચિતોથી ઘેરાયેલા આરામદાયક અનુભવો.

તે ચોક્કસપણે આટલી હલકી કક્ષાની વ્યક્તિ છે જે "કટ ઓફ" વાર્તાનો હીરો છે. તે અન્ય લોકોની સિદ્ધિઓને શાંતિથી અવલોકન કરી શકતો નથી, અને સતત ચિત્રને વિકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જે લોકો તેને ઓળખે છે તે હંમેશા શાંતિથી શું થઈ રહ્યું છે તે જુએ છે. કપુસ્ટીન તેના ઇન્ટરલોક્યુટરને "કાપી નાખે છે", તેને મૂર્ખ જેવો દેખાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઘણીવાર માણસ સફળ થાય છે.

ઉમેદવાર ઝુરાવલેવ અને તેની પત્નીના કિસ્સામાં, ગ્લેબ વાહિયાત વાતો શરૂ કરવા કરતાં વધુ સારી કંઈપણ સાથે આવી શક્યો નહીં. ઉમેદવારના પરિવારને સ્પષ્ટપણે એવું કંઈ સાંભળવાની અપેક્ષા નહોતી. સ્વાભાવિક રીતે, કપુસ્ટીન એક પણ પ્રશ્ન સ્પષ્ટ રીતે ઘડવામાં અસમર્થ હતો, તેથી તેને કોઈ સમજી શકાય તેવા જવાબો મળ્યા ન હતા. જો કે, આ જ કારણ છે કે તેણે આગામી "અપસ્ટાર્ટ્સ"ને "કટ ઓફ" કરી દીધું છે. છેવટે, તેમણે તેઓ માટે “તળિયે પડવા”ની ભવિષ્યવાણી કરી, સ્પષ્ટપણે તેઓ માટે આ ઈચ્છતા હતા.

તેની સારી રીતભાત તેને વ્યક્તિગત અપમાન અને હુમલો કરવા દેતી ન હતી. જો કે, તે માણસ હજી પણ જોવા માટે સક્ષમ હતો કે કપુસ્ટિન કેવા પ્રકારનો વ્યક્તિ છે. તેને નિંદા કરનાર કહીને, તે ગ્લેબના વધુ અસંસ્કારી નિવેદનોમાં દોડી ગયો.

દેખીતી રીતે, કપુસ્ટીનને ઝુરાવલેવનું નામ વધુ અંધારું કરવા માટે એક કારણની જરૂર હતી. હાજર રહેલા લોકોએ વાતચીતના સાર પર ધ્યાન આપ્યા વિના દલીલ કરતા માણસોને જોયા. તેઓ, સંભવતઃ, કપુસ્ટિનની જેમ, ઉમેદવાર વિશે "ઉલ્લાસ" કરે છે, અન્યથા, તેઓ શા માટે ગ્લેબને તેમની સાથે "ગેટ-ટુગેધર" માટે આમંત્રિત કરશે. તેથી, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે તે સાંજે ઉમેદવારની મુલાકાત લેવા આવેલા દરેક વ્યક્તિ ઝુરાવલેવને કેવી રીતે "કાપવામાં આવશે" તે જોવાના ધ્યેય સાથે ત્યાં આવ્યા હતા.

લેખક શરૂઆતથી જ કંપનીના ઇરાદા પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે કપુસ્ટિન વિના એક પણ વ્યક્તિ ઉમેદવારની મુલાકાત લેવા ગયો ન હતો. જ્યાં સુધી તે કામ પરથી ઘરે ન આવે, કપડાં બદલીને રાત્રિભોજન ન કરે ત્યાં સુધી બધાં એકસાથે ઊભાં રહ્યાં અને બારીની નીચે તેની રાહ જોતાં રહ્યાં.

રસ્તામાં, નાની વસ્તુઓની પણ ચર્ચા થઈ, જેમ કે ઝુરાવલેવ તેની પત્ની અને પુત્રી સાથે ટેક્સી દ્વારા પહોંચ્યો. તે જોઈ શકાય છે કે આ કપુસ્ટિનને વધુ "ચાલુ" કરે છે. તેણે તેના જીવનમાં ક્યારેય જોયું નથી આ વ્યક્તિ, પહેલેથી જ તેને ધિક્કારવાનું શરૂ કર્યું છે.

લેખક એ હકીકત પર રમૂજી વિષયાંતર કરે છે કે જ્યારે કપુસ્ટિનને ખબર પડે છે કે ઝુરાવલેવ કયા ક્ષેત્રમાં વિજ્ઞાનનો ઉમેદવાર છે, ત્યારે તે અજાણતાં તેને સંપૂર્ણપણે અલગ ક્ષેત્ર સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. ફિલોલોજિસ્ટ અને ફિલોસોફર, તે હજુ પણ છે વિવિધ ખ્યાલો. જો કે, ગ્લેબને તેના વિશે ખબર પણ નથી.

શુક્શિને તેની વાર્તા "કટ" માં પીડાદાયક મુદ્દાઓ વિશે લખ્યું. તેણે પોતે અજ્ઞાનતા અને ખુલ્લા માનવ ઈર્ષ્યાનો એક કરતા વધુ વખત સામનો કરવો પડ્યો હતો. તે વાચકને જણાવવા માંગતો હતો કે વધુ સફળ લોકો પ્રત્યેનો આ અભિગમ યોગ્ય નથી. કોઈને પણ બીજાની કસોટી કરવાનો કે અપમાન કરવાનો અધિકાર નથી. શિક્ષણ અને પદને ધ્યાનમાં લીધા વિના, લોકોએ લોકો જ રહેવું જોઈએ.

બીજાને "કાપીને" અને અપમાનિત કરીને, વ્યક્તિ દર્શાવે છે, સૌ પ્રથમ, તેની ખરાબ રીતભાત અને નીચું સ્તરબુદ્ધિ