Dikatakan dengan baik tentang N.M. Yazykov Ksenophon Polevoy: “Hanya sedikit penyair Rusia yang tahu bagaimana dengan senang hati menggunakan kekayaan ekspresi dan perubahan tak terduga dari bahasa kita yang perkasa.”
Untuk N.M. Yazykov tidak mengalami kesulitan: seperti kanon genre, dia tidak memperhitungkannya standar yang berlaku umum bahasa puitis. Jika dia kekurangan satu kata, dia hanya menciptakan satu kata. Dan tema puisinya menciptakan peluang terbesar untuk menciptakan bahasa puisi yang orisinal. Bahasa mudah diperkenalkan pidato puitis Slavisme dan arkaisme (usta, dennitsa, jari, alis, brasno - kosakata yang sangat tradisional untuk puisi pada masa itu) dan dengan berani menciptakan kombinasi kontras dari “Olympa Chashnitsa the Young” (salah satu perangkat puitis favoritnya).
Banyak digunakan dalam puisi dan live Yazykov pidato sehari-hari, Dan motif cerita rakyat, dan bahasa umum: "Dahulu kala ada seorang penyair", "badai salju yang dahsyat", "peti yang sah" - dan di sana: "bajingan bisnis".
Bahasa dengan berani memasukkan ekspresi sehari-hari dalam puisi dari genre yang berbeda - inilah yang disebut kosakata "siswa" (jargon siswa): pesta pora, pesta, jiwa "ditempa oleh siswa", "masa muda yang bersuka ria" (ekspresi yang benar-benar baru), dan realitas kehidupan: jalan, uang, keuangan, keuntungan, penjualan anggur, dll.
Yazykov adalah “penyair ekspresi” (Ks. Polevoy). Dia menangani kata itu dengan cara yang unik, berusaha untuk menggunakannya tidak dalam arti biasanya, untuk menggabungkan konsep-konsep yang tidak sesuai dalam satu gambar: "kuda bertelanjang kaki", "langkah ramping dan setia", "Saya akan mengingat penyakit keuangan // Dan saya memejamkan mata dengan lesu”, “Aku sudah terbang ke kereta I”, “kedalaman hutan berbunyi”, “Presiden langit malam, // Bulan emas bersinar”, “nyamuk tidak menutup telinganya dan pipi”. Yazykov menciptakan julukan dan perbandingan yang berani, orisinal, dan tak terduga: "tawa cerah", "mimpi tanpa tubuh", "darah tak berpengalaman", "anggur jujur". Dan frasa yang berani dan tidak terduga ini tampaknya memungkinkan Yazykov menciptakan kata-kata baru, yang dengan berani ia masukkan ke dalam bahasa puitisnya: "air mengalir", "Kolovratno", "snegovertshinny", "perepryg", "krutoyar", dll.
Yazykov, memilih definisi dan julukan, menciptakan kombinasi paradoks: "penganiayaan yang tidak menarik", "pengharapan madu", "cinta tanpa tanda", "kecapi ramping", "harapan tinggi" (kombinasi ini benar-benar tidak biasa). Dia tidak takut dengan tautologi: "Saya sakit kepala", "Pukulannya lebih keras dari pada guntur", "meningkat dengan kehebatan". Khas untuk Yazykov adalah penggunaan sepasang kata yang mirip bunyinya: "pidato menekan dan menolak", "minum dan bernyanyi", "raja kusta dan perintah", "dan tidak ada apa-apa dan tidak seorang pun". Kata-kata berima juga membuat penasaran: "pesta yang berani" - "wanita tua yang baik hati", "mungkin - seorang musafir". Terkadang akhir kata-kata mutiara dari puisi linguistik juga mengejutkan: “...takdir // Tidak ada kaum liberal; semua orang sama." Secara umum, puisi Yazykov dicirikan oleh banyaknya julukan dan definisi; frasa yang subur: "hewan peliharaan muda ilmu pengetahuan Areyan", "murid hutan Diana", "putra batuku yang patuh". Perbandingan terkadang berlebihan:
Berani seperti kebebasan
Dan cepat, seperti Perun.
Anda dibangun seperti alam
Seperti langit, selamanya muda.
"Kesendirianku", 1823
Bahasa umumnya suka memasukkan perbandingan (satu atau lebih) ke dalamnya bagian terakhir puisi-puisi, seolah-olah menarik paralel dengan pemikiran yang diungkapkan sebelumnya:
Anda, bergembira dalam jiwa Anda, akan mendengar lagu kebebasan
Dalam harmoni puisi yang hidup,
Suka dengan ketinggian gunung putra alam mendengarkan
Teriakan kemenangan elang.
“V.M. Knyazhevigchu", 1823
Penyair dengan ahli menggunakan tulisan suara: "VOLGA VAL berkepala putih", "kebun LEMON dan OLIVES", "GELOMBANG berkepala putih naik", "di mana Capricorn berlari kencang di sepanjang lereng gunung", "Muse lucuku", “Kunci mendidih tergulung”.
Di salah satu karya terbaru“Limes” (1845) karya Yazykov (pada dasarnya adalah puisi kecil dengan beberapa fitur genre feuilleton puitis; pahlawannya adalah “pria kecil”), bahasa puitis pengarangnya lebih mengingatkan pada “prosa berima”; :
...Tapi dunia keluarga
Nyonya: ini ibunya, Christina
egorovna; ayah, apoteker Shmir,
Ivan Ivanovich; Paman Karl Ivanovich...
Dan ini sudah menjadi sesuatu yang baru bagi puisi Yazykov.
Semua ini fitur gaya pidato puitis oleh N.M. Yazykov dan menciptakan bahasa puitisnya yang unik dan istimewa. Dan kekuatan Yazykov atas kata-kata ini diapresiasi oleh orang-orang sezamannya: “...Penyair ini mengejutkan kita dengan api dan kekuatan bahasa. Tidak ada seorang pun yang menguasai syair dan titik lebih dari dia, tulis A.S. Pushkin dalam ulasannya tentang Nevsky Almanak. “Sepertinya tidak ada subjek yang sisi puitisnya tidak dapat dia pahami dan ungkapkan dengan ciri keaktifannya.”
Bukan suatu kebetulan bahwa pada awal abad ke-20 para penyair muda yang berusaha keluar dari kanon puisi simbolis tertarik pada Yazykov. S. Bobrov (penyair futurisme awal) dan V. Shershenevich (ahli imajinasi masa depan) menjadi peneliti dan pembela Yazykov. Semangat puisi Yazykov yang luas, menurut Bobrov, “mendorong, menghancurkan, menyebarkan” kerangka puisi modern. Dia membandingkan Yazykov dengan Karolina Pavlova, yang aliran sesatnya diperkenalkan oleh Valery Bryusov (yang sangat menghargai keterampilan Yazykov). Bahasa juga mempengaruhi Nicholas muda Aseeva. “Penempatan berlian yang tak tertandingi,” tulis S. Bobrov pada tahun 1914 tentang puisi N.M. Yazykova.
Puisi N.M. Yazykova sangat pribadi. “Kehidupan Yazykov tidak kaya peristiwa eksternal, namun jarang menemukan penyair lain yang setiap puisinya merupakan buah dari momen yang dialami, seperti Yazykov, yang di dalamnya pribadi dan penyair memiliki hubungan yang sangat erat,” tulis teman dekat penyair, S.P. Shevyrev. Dia terutama adalah penyanyi Rusia - cinta yang tinggi dan murni untuk Tanah Air meresapi semua puisinya.
Pada awal tahun 1830-an. Dia dan saudara-saudaranya melakukan banyak pekerjaan - mengumpulkan seni rakyat lisan. “Koleksi Bahasa” menjadi dasar dari kumpulan lagu Rusia terkenal karya Pyotr Kireyevsky. Dalam puisinya, ia tetap setia pada tema favoritnya sebelumnya - tema pemahaman cita-cita unik nasional, Rusia dan perannya dalam sejarah. Rasa kebanggaan nasional selalu menjadi sumber inspirasi kreatif yang kuat bagi Yazykov. Dia bangga dengan sejarah negaranya, peran besar orang-orang Rusia di takdir sejarah Eropa.
Motif lirik N.M. yang patriotik dan cinta kebebasan. Yazykov, “puisi dalam lingkup spiritual”, yang ia ungkapkan dengan kekuatan, keterampilan, dan energi dalam karyanya, “antusiasme masa mudanya” yang menghasilkan kesan yang tak terhapuskan pada orang-orang sezamannya - semua ini memberi Yazykov salah satu tempat penting dalam puisi Rusia tahun 1820-1840-an.
Puisi N.M. Yazykova kuat karena dia sangat orisinal.
Saya teringat kalimat Pushkin: “Karya penyair sejati tetap segar dan awet muda.” Ini adalah puisi terbaik dari penyair berbakat Rusia Nikolai Mikhailovich Yazykov.
Pertanyaan tentang karya N.M. Yazykova
- Yang bentuk genre N.M. sangat tertarik Yazykova?
- Hal baru apa yang dibawa Yazykov ke dalam genre elegi kanonik?
- Apa tema utama puisi Yazykov?
- Apa kesamaan Yazykov dan penyair Desembris dalam interpretasi tema sejarah nasional?
- Dari N.M. Apakah Yazykov (seperti penyair Desembris) tertarik pada sastra rakyat (dongeng dan lagu rakyat)?
- Apa perbedaan lirik Yazykov yang mencintai kebebasan dengan puisi para penyair Desembris?
- Menurut Yazykov, apa hal utama dalam citra Penyair yang ia ciptakan?
- Apa yang menyatukan lagu Yazykov dan puisi “hussar” Denis Davydov?
- Motif apa yang serupa antara “Sail” karya Lermontov dan “Swimmer” linguistik (1829)?
- Apa perbedaan alam dalam puisi Yazykov dengan sketsa lanskap pendahulunya?
- Apa yang mengesankan orang-orang sezaman dengan bahasa puitis N.M. Yazykova?
- Apa yang unik dari bahasa puisi ini? Yang secara khusus menunjukkan inovasi N.M. Yazykov, pencapaian ideologis dan artistiknya?
- Puisi apa karya N.M. Yazykov disetel ke musik?
- Bagaimana orisinalitas puisi N.M. diungkapkan? Yazykova?
Di antara para penyair di kalangan Pushkin, N. M. Yazykov paling dekat dengan puisi romantisme revolusioner. Seorang penyair berbakat dan orisinal, dengan caranya sendiri ia mengungkapkan kecintaan terhadap kebebasan pemuda progresif era Desembris. Tapi ini hanya pada periode pertamanya kegiatan sastra. Sejak akhir tahun 20-an, perubahan tajam telah terjadi dalam pandangan dunia dan kreativitas Yazykov, yang menjadikannya “penyair” dari kubu reaksioner.
Yazykov lahir di Simbirsk 4 Maret 1803. Ayahnya, Mikhail Petrovich Yazykov, adalah seorang pemilik tanah yang sangat kaya. Ibu, Ekaterina Alexandrovna, nee Ermolova, memiliki hubungan dekat dengan Jenderal Ermolov yang terkenal.
Pada bulan Oktober 1814 Nikolai Mikhailovich ditugaskan ke Korps Kadet Pertambangan St. Petersburg, tempat para insinyur pertambangan dilatih, tetapi hanya lulus dari kelas “bawah” dan “menengah” di sana. Mulai 28 Agustus 1819 dia belajar di Institut Korps Kereta Api, tetapi pada musim semi tahun berikutnya dia dikeluarkan dari sana "karena tidak masuk kelas". Kecenderungan sastra Nikolai muncul cukup awal. Belajar di korps kadet, dia mengambil pelajaran sastra dari A.D. Markov, mulai menulis puisi pada usia 10-11 tahun. Pada tahun 1819 Dalam salah satu terbitan "Pesaing Pendidikan dan Amal" sebuah pesan puitis dari Yazykov kepada Kulibin diterbitkan.
Musim gugur 1819 Nikolai Mikhailovich pergi ke Yazykovo, di mana ia mulai mempersiapkan diri untuk masuk universitas. Pada tahun 1822 Yazykov masuk Universitas Dorpat, di mana dia juga belajar bahasa Latin dan bahasa Yunani. Dia terpikat oleh gagasan pendidikan mandiri, mengasuh dirinya sebagai pencipta penyair. Puisi-puisinya semakin banyak muncul di majalah-majalah St. Petersburg: "Lagu Raja Regier", "Tanah Airku", "Kepada Yazykov A.M., ketika mendedikasikan buku catatan puisiku untuknya", "Orang Asing", "Kesendirianku", " Saya meminta Anda untuk memaafkan puisi saya! ..”, “Lagu Bayan”, “Kegembiraan”, “Evpatiy” dan puisi serta keanggunan lainnya. Dia menulis lagu-lagu pelajar, yang sangat populer, meskipun penyairnya sendiri tidak menganggapnya serius.
Selama tujuh tahun di Dorpat, Yazykov memperoleh pendidikan yang solid, meskipun ia tidak menyelesaikan kursus tersebut. Pada bulan Mei 1829 dia dan Alexander Peterson pergi ke Moskow untuk mengikuti ujian Universitas Dorpat - di Moskow. Pada musim panas tahun yang sama, “Perenang” terkenal karya Yazykov ditulis, diterbitkan di almanak Maksimovich.
Perkembangan genre liriknya yang paling unik dikaitkan dengan lingkungan sehari-hari di mana Yazykov, seorang mahasiswa Universitas Dorpat, menghabiskan masa mudanya. Ini adalah lagu pelajar, penuh semangat muda dan pemikiran bebas yang berani. Sama seperti Denis Davydov, berdasarkan kesan hidupnya, memperkenalkan citra "hussar" ke dalam sastra, Yazykov menciptakan karakter liris seorang siswa yang bersuka ria, yang, bagaimanapun, di balik keberanian eksternal menyembunyikan cinta untuk tanah air dan kebebasannya. “Hati menuju altar kebebasan!” - penyair mendesak teman-teman muridnya ("Kami menyukai pesta yang berisik ...", 1823 ). Lagu-lagu ini, dengan iringan musik, dinyanyikan dalam lingkaran mahasiswa Rusia, yang diorganisir atas inisiatif Yazykov sebagai oposisi terhadap perusahaan mahasiswa Jerman. Lagu selanjutnya, “Dari suatu negara, negara yang jauh…” ( 1827 ) dan "Perenang" ( 1829 ). Kecintaan mahasiswa Yazykov terhadap kebebasan tidak memiliki kesadaran dan konsistensi dari kaum revolusioner mulia yang telah memulai jalan perjuangan melawan tsarisme. Namun mahasiswa Dorpat juga menulis puisi anti-pemerintah, yang menjadi terkenal di daftarnya (lagu “Bahagialah dia yang diberikan oleh takdir…”, 1823 ; pesan 1823 N.D. Kiselev”, diterbitkan oleh A.I. Herzen dalam " Bintang Utara»).
Genre balada sejarah, yang populer di kalangan romantisme revolusioner, menempati tempat penting dalam puisi Yazykov. Dengan K.F. Ryleev dan penyair Desembris lainnya, Yazykov semakin dekat baik dalam pilihan maupun interpretasi tema sejarah. Ini adalah “pertempuran suci untuk kebebasan”, yaitu. acara perjuangan pembebasan rakyat Rusia, ditunjukkan mengingat tugas-tugas sosial-politik yang dihadapi revolusioner yang mulia. Berbeda dengan Desembris yang memilih tema Novgorod merdeka, Yazyn dengan penuh cinta menulis tentang perjuangan rakyat Rusia melawan penakluk Mongol-Tatar. "Lagu seorang penyair pada masa pemerintahan Tatar di Rusia" ( 1823 ), "Bayan kepada prajurit Rusia di bawah pimpinan Dmitry Donskoy, sebelumnya pertempuran terkenal di bawah Nepravda" ( 1823 ), "Evpatiy" ( 1824 ) - balada sejarah Yazykov ini ditulis dan diterbitkan bersamaan dengan pemikiran Ryleev. Gambar Rusia Kuno penyanyi folk, populer di puisi romantis, menunjukkan bahwa Yazykov, seperti Ryleev, menghubungkan genre balada sejarah dengan tradisi rakyat nasional.
Ini berasal dari jenderal prinsip kreatif Yazykov, yang mendekati estetika Desembris. Yazykov menyatakan dirinya sebagai pendukung konten dan bentuk sastra yang khas secara nasional. Dia mengakui bahasa Rusia sebagai salah satu sumbernya. seni rakyat. Atas dasar ini, ia memiliki sikap negatif terhadap romantisme elegi V.A. Zhukovsky dan dipromosikan tinggi puisi sipil.
Namun, semua pencapaian ideologis dan artistik Yazykov berasal dari periode awal karyanya. Meski begitu, mereka dibatasi oleh kurangnya pemahaman mendalam penulis tentang proses yang terjadi di Rusia. Reaksi setelah kekalahan pemberontakan 14 Desember 1825 mendorong Yazykov, seperti banyak orang lainnya, ke dalam kubu reaksioner. Kenalan dan pemulihan hubungan Yazykov dengan Pushkin (pada musim panas 1826, ketika Yazykov mengunjungi Trigorskoe), yang menyebabkan munculnya siklus puisi linguistik yang menggambarkan persahabatan para penyair, berkontribusi pada pelestarian pemikiran bebasnya oleh siswa Dorpat. untuk beberapa waktu. Namun sejak akhir tahun 20-an, setelah menetap di Moskow, Yazykov menjalin hubungan lain yang lebih sejalan dengan sentimen agama-nasionalis barunya: dengan Kireevsky bersaudara, A.S. Khomyakov - Slavofil masa depan. Belakangan, di luar negeri, Yazykov berteman dengan Gogol yang saat itu sedang mengalami krisis ideologi dan kreatif. Setelah mengkhianati kubu progresif, Yazykov menjadi pembela Slavofilisme yang militan dan menulis pamflet jahat melawan A.I. Herzen, T.N. Granovsky, P.Ya. Chaadaeva. Belinsky mengutuk keras kumpulan puisi Yazykov yang disusun secara tendensius, dengan getir menyatakan kemunduran ideologis dan artistik penulisnya.
Dobrolyubov dengan mendalam melihat pola menyedihkan dari nasib Yazykov: “Jadi, bagaimanapun, dia bukan satu-satunya yang meninggal: nasibnya, sedikit banyak, juga dialami oleh semua penyair di kalangan Pushkin. Mereka semua memiliki cita-cita yang samar-samar, mereka semua melihat “di sana, di balik jarak cuaca buruk”, semacam negara yang bahagia. Namun mereka tidak mempunyai kekuatan untuk berjuang tanpa henti.”
Pada tahun 1832 Dua edisi "Eropa" diterbitkan, di mana puisi Yazykov diterbitkan - berjumlah lima, di antaranya "Ay!" - salah satu mahakaryanya.
Lambat laun, penyakit Yazykov mulai menjalar ke dirinya, dan dokter meresepkan penyair itu untuk pergi ke perairan. 28 Juni 1838 bersama dengan P. Kireyevsky dia pergi ke Marienbad. Pada akhir September ia pindah ke Hanau, di mana bersama saudaranya, P.M. Yazykov, terlibat dalam terjemahan dari bahasa Rusia ke bahasa Jerman. Mereka menerjemahkan esai Denis Davydov "Tilsit", surat Zhukovsky tentang "Madonna" karya Raphael, "To the Sea", "Prisoner" dan puisi lain oleh A.S. Pushkin, beberapa puisi karya Yazykov. Di musim panas, Nikolai Mikhailovich mulai menulis puisinya sendiri.
Musim gugur 1839 saudara-saudara dari Hanau pindah ke Gastein, dari sana - melalui Pegunungan Alpen - ke Italia utara, ke Danau Como, kemudian mereka mengunjungi Milan, Turin dan pada bulan Desember mereka tiba di Nice, tempat mereka tinggal selama musim dingin. Yazykov tiba di Moskow pada hari-hari terakhir bulan Juli 1940.
Sementara itu, buku "56 puisi karya N.M. Yazykov", yang disusun oleh Valuev, diterbitkan di Moskow, dan kemudian penyair itu sendiri mempersiapkan penerbitan kumpulan "Puisi Baru" (ditulis dalam 1834-1844). Kesehatan Yazykov memburuk. Dia menjalani program hidroterapi lagi di Moskow, tetapi kekuatannya memudar, 26 Desember 1846 penyair itu meninggal.
Kata kunci: Nikolay Yazykov, biografi rinci Yazykova, kritik, unduh biografi, unduh gratis, abstrak, sastra Rusia abad ke-19, penyair abad ke-19
Kelahiran kembali Yazykov memiliki polanya sendiri - karena kecintaan masa mudanya terhadap kebebasan dan hasrat terhadap kepahlawanan sipil bersifat eksternal, sangat dangkal. Dia tidak pernah memiliki pemahaman yang jelas tentang prospek sebenarnya dari perjuangan pembebasan, dan setelah tanggal 14 Desember, ketika rekan-rekan Desembrisme dihadapkan pada tugas untuk memilih jalan yang lebih jauh, dalam kondisi reaksi yang terjadi dan runtuhnya oposisi. kelompok kaum intelektual bangsawan, ia secara tidak dapat ditarik kembali memantapkan dirinya dalam posisi melindungi kepentingan kelasnya, yang memiliki hubungan dekat dengannya. Untuk tetap berada di jalur yang sama, ia tidak memiliki ketabahan mental atau, yang paling penting, kematangan ideologis dan keteguhan keyakinan.
Dobrolyubov mengatakan hal ini dengan sangat akurat dalam artikelnya tentang Yazykov (1858). Dengan keadilan sejarah yang lengkap, Dobrolyubov memberikan penghormatan kepada Yazykov di tahun dua puluhan. Dia sangat keberatan dengan pandangan luas tentang Yazykov hanya sebagai "penyanyi pesta pora, anggur, kegairahan", dan melihat hal utama dalam karyanya adalah bahwa dia "mendedikasikan bagian terbaik dari aktivitasnya untuk menggambarkan cinta murni untuk tanah air dan cita-cita yang murni dan mulia.” Dobrolyubov sangat mengapresiasi lirik patriotik Yazykov muda, yang “mencintai tanah airnya karena dia melihat di dalamnya banyak hal-hal besar, atau setidaknya kemampuan untuk menjadi hebat dan indah,” “beralih ke masa bencana di Rusia, di antaranya semangat besar masyarakat dapat terwujud.” Namun sayangnya, lanjut Dobrolyubov, sumber inspirasi tinggi dan mulia yang mengilhami penyair “bukanlah keyakinan yang teguh dan terwujud dengan jelas, melainkan dalam dorongan perasaan yang cepat yang tidak mendapat dukungan dalam pemikiran yang tercerahkan (...) . Yazykov tidak dapat secara sadar mempertahankan dirinya pada ketinggian yang telah ditentukan oleh perasaan langsungnya; dia tidak memiliki keyakinan yang matang untuk ini.” “Ya, dalam sifat Yazykov, tentu saja ada beberapa kecenderungan perkembangan yang baik, - Dobrolyubov menyelesaikan artikelnya, - tapi dia hanya punya sedikit kekuatan internal untuk pemeliharaan wajar naluri baik Anda (...). Jadi, bagaimanapun, dia bukan satu-satunya yang meninggal: nasibnya, sedikit banyak, juga dialami oleh semua penyair di kalangan Pushkin. Mereka semua memiliki cita-cita yang samar-samar, mereka semua melihat “di sana, di balik jarak cuaca buruk”, semacam negara yang bahagia. Namun mereka tidak mempunyai kekuatan untuk terus memperjuangkannya. Mereka lemah dan pemalu...
Dan ombak membawamu ke sana
Hanya jiwa yang kuat!..”
Penilaian mendalam terhadap Dobrolyubov ini berisi kunci untuk memahami “perubahan tonggak sejarah” yang diumumkan Yazykov lebih awal dan lebih terbuka dibandingkan perwakilan kaum intelektual bangsawan lainnya, yang menyadari posisi kelas mereka dalam kondisi pasca-Desember.
Pada tahun 1829, Yazykov meninggalkan Dorpat dan menetap di Moskow. Di sini ia segera menjadi dekat dengan lingkaran mantan "lyubomudrov", calon Slavofil - saudara I. dan P. Kireevsky, A. S. Khomyakov, S. P. Shevyrev, M. N. Pogodin, serta dengan K. Aksakov, Baratynsky dan K. Pavlova. Dalam lingkaran ini ia menemukan landasan ideologis baru. Pengaruh keluarga Kireevsky dan Khomyakov jelas memengaruhi minat dan hobi baru Yazykov. Mengikuti mereka, ia beralih ke agama, ke gagasan transformasi keagamaan dalam hidup, ke konsep kandungan keagamaan dalam budaya dan seni.
Tinjauan dan evaluasi ulang atas segala sesuatu yang telah terjadi sebelumnya dimulai. jalur kreatif. Yazykov membenamkan dirinya dalam membaca literatur keagamaan, mempelajari Alkitab, dan menjadi tertarik pada majalah Christian Reading - dan semua ini “untuk pengembangan penuh niat puitisnya yang baru” (saat dia memberi tahu saudaranya tentang hal ini). Dia mengubah mazmur menjadi syair dan menyusun sebuah puisi religius yang besar, “Saul.” “Muse saya harus terlahir kembali,” kata Yazykov. “Saya akan pindah dari kedai minuman langsung ke gereja. Saatnya mengingat Tuhan.”
Dua puisi terprogram Yazykov berasal dari tahun 1831: “To the Poet” dan “Ay!”, yang, pada kenyataannya, merupakan ciri transisinya ke posisi ideologis dan sastra baru. Dalam “The Poet,” Yazykov melanjutkan tema penyair-nabi yang telah ia kembangkan sebelumnya, namun memperkenalkan konten yang sama sekali berbeda ke dalamnya. Dalam penafsiran baru atas gambar tersebut, misi sipil penyair-nabi sepenuhnya digantikan oleh misi keagamaan murni:
Pergilah ke dunia: biarlah ia mendengar nabi,
Tapi di dunia jadilah agung dan suci...
Suaranya harmonis dan manis
Mereka akan bangkit dari dawaimu yang bergemuruh:
Dalam suara-suara itu, budak itu akan melupakan siksaannya
Dan Raja Saul akan mendengarkan mereka.
Wow!" Yazykov dengan lantang menolak inspirasi “sampah” sebelumnya:
Motley, aku hidup salah!..
Ya, akhirnya aku pergi
Pesta, kecerobohan nomaden,
Aku, penyanyi mereka yang riuh!
Kecapi meminta kelezatan suci -
Dia asing dengan tahun-tahun liar itu
Dan lagi dari keindahan kesombongan
Dia tidak akan menciptakan berhala untuk dirinya sendiri!
Pemahaman Yazykov tentang misi keagamaan penyair sama sekali tidak mengesampingkan partisipasinya dalam perjuangan ideologis. Sebaliknya, negara wajib ikut serta di dalamnya. Puisi Yazykov semakin bersifat didaktik dan jurnalistik. Hal ini disebabkan oleh daya tarik utamanya pada genre pesan - hanya sekarang ini bukan lagi pesan-pesan intim dan bersahabat bertema bacchanalian dan erotis, yang banyak ditulis Yazykov di masa mudanya, tetapi dokumen perjuangan ideologis, seruan kepada kawan, pamflet dan makian, ditujukan kepada lawan.
Periode baru kreativitas Yazykov ditandai dengan pesatnya pertumbuhan sentimen nasionalis reaksioner dalam semangat dan gaya “patriotisme beragi”. Dia ingin “menghidupi dan menjalankan Ortodoksi”, atas nama dan kemuliaan “Rusia Rusia murni” dan “Dewa Rusia yang agung”. Prasyarat sentimen nasionalis Yazykov pernah melakukannya sebelumnya, tetapi kemudian ditenggelamkan oleh nada-nada lain yang terdengar dalam lirik sipil-patriotiknya. Sekarang mereka telah menang dan tumbuh menjadi pemuliaan zaman kuno yang chauvinistik-obskurantis - hanya karena itu, zaman kuno, harus menjadi dasar bagi prinsip-prinsip primordial dan penyelamatan kenegaraan dan budaya Rusia - otokrasi dan Ortodoksi. Moral dan adat istiadat “Rus pra-Lefort” bagi Yazykov tampaknya menjadi obat mujarab bagi penetrasi ide-ide sosio-politik yang merusak ke dalam kehidupan dan budaya Rusia:
Oh, sial siapa pun yang mengganggu
Kemegahan zaman kuno;
Siapa yang akan menyegelnya?
Melewati hal baru!
Pada tahun 1833, Yazykov menerbitkan kumpulan puisinya. Buku itu seharusnya merangkum jalan yang ditempuh. Namun demikian, Yazykov, sesuai dengan pedoman barunya, ingin menampilkan jalan ini tidak persis seperti kenyataannya. Banyak puisi dari tahun dua puluhan tidak dimasukkan dalam koleksi, khususnya puisi yang ada di dalamnya kekuatan terbesar Motif Desembris terdengar.
Buku tersebut diterima dengan antusias oleh para sahabat penyair. I. Kireevsky, mengacu pada kesan Baratynsky, Khomyakov, dan kesannya sendiri, menulis kepada Yazykov tentang efek "baru dan luar biasa" dari puisinya, di mana terdapat "semacam kedai suci, dan sebuah gereja, dengan makanan di dalamnya nama Apollo dan Bacchus.” Dalam sebuah artikel besar tentang Yazykov yang muncul setelah itu (dalam “Teleskop”), Kireevsky mendefinisikan perasaan dominan dalam puisinya sebagai “keinginan akan kelapangan spiritual” dan membantah pendapat saat ini tentang “amoralitas” lirik linguistik awal. Artikel Ks berbeda sifatnya. Polevoy (di Moscow Telegraph), yang, dari sudut pandang seorang demokrat borjuis progresif, mencela Yazykov karena ketidakpeduliannya terhadap tuntutan modernitas, karena tidak responsif terhadap ide-ide progresif abad ini. Mengantisipasi Dobrolyubov, Ks. Polevoy menggambarkan Yazykov sebagai penyair “perasaan”, bukan “ide”.
Yazykov menghabiskan beberapa tahun (1832-1836) di Provinsi Simbirsk. Dia menulis sedikit puisi saat ini. Terlebih lagi, bakatnya, yang telah mencapai kematangan pada awal tahun tiga puluhan, entah bagaimana secara langsung dan tidak terduga mulai menurun secara drastis. Puisi-puisinya menjadi semakin lamban dan ceroboh; dalam kata-kata penyair itu sendiri,
Sudah lama sekali mereka tidak ada lagi
Permainan dan kekuatan di tahun-tahun sebelumnya,
Bukan pikiran yang berapi-api dan lincah,
Bukan ayat yang mengandung kekerasan dalam keadaan mabuk.
Pada tahun 1836, Yazykov, yang pada waktu itu tertarik pada cerita rakyat dan, bersama dengan P. Kireevsky, menyiapkan koleksi Rusia lagu daerah, memulai karya terbesarnya - kisah dramatis "The Firebird" (sebelum itu, pada tahun 1835, "The Tale of the Shepherd and the Wild Boar" ditulis). Dongeng Yazykov melanjutkan tradisi Zhukovsky dalam genre ini dan dengan demikian, dalam konten ideologis dan metode artistiknya, berlawanan dengan dongeng rakyat dan realistis Pushkin.
Pada tahun 1837, Yazykov, yang telah lama menderita penyakit serius dan menyakitkan, pergi ke luar negeri untuk berobat, di mana ia menghabiskan waktu lima tahun. Selama bertahun-tahun, dia menulis beberapa puisi yang tidak terlalu menarik. Sebagian besar, ini adalah lirik tentang alam, ratapan tentang nasib seseorang, dan kenangan akan pesta pora di masa lalu.
Di luar negeri, Yazykov bertemu Gogol. Perkenalan itu segera berubah menjadi persahabatan dekat. Gogol periode jilid kedua " Jiwa-jiwa yang mati” dan “Bagian-bagian yang dipilih dari korespondensi dengan teman-teman” menjadi guru kehidupan dan mentor paling berwibawa bagi Yazykov yang sakit. Di bawah pengaruh Gogol, penyair sepenuhnya dikuasai oleh sentimen agama dan moralistik. Pujian berlebihan yang dicurahkan Gogol kepada Yazykov berkontribusi pada fakta bahwa ia mulai memandang dirinya sebagai penyair-nabi sejati, yang dipanggil untuk menerangi umat manusia yang berdosa dan bersalah dengan cahaya kebenaran agama.
Yazykov menghabiskan tiga tahun terakhir hidupnya di Moskow. Ini yang paling banyak halaman sedih dalam biografinya. Dia akhirnya beralih ke posisi reaksioner yang paling ekstrem, bertindak sebagai pembela otokrasi, Ortodoksi, dan “kebangsaan” yang bersemangat dan militan.
Yazykov kembali beralih ke aktivitas sastra aktif. Dia mengabdikan seluruh puisinya untuk propaganda ide-ide Slavophile, mengagungkan “orisinalitas penguasa” dan “raja yang berbudi luhur.” Karya paling penting pada tahun-tahun ini adalah “Gempa Bumi” (1844), yang dinyatakan oleh kaum Slavofil sebagai manifesto mereka, dan Gogol serta Zhukovsky bahkan mempertimbangkannya secara umum. puisi terbaik, yang pernah muncul dalam bahasa Rusia. Dalam puisi ini, Yazykov kembali menegaskan gagasan tentang tujuan keagamaan dan moral penyair, yang dirancang untuk menenangkan hati dan pikiran orang-orang di masa sulit:
Jadi, Anda, penyair, berada di saat ketakutan
Dan getaran bumi
Naikkan jiwamu ke atas debu,
Dan dengarkan wajah para malaikat,
Dan bawalah kepada orang-orang yang gemetar
Doa dari tempat tinggi,
Semoga kita menerimanya di dalam hati kita dan menjadi
Kita diselamatkan oleh iman kita.
Karya Yazykov yang menua memainkan peran penting dalam demarkasi akhir kekuatan progresif dan reaksioner sastra Rusia yang terjadi pada pertengahan tahun empat puluhan. Di lingkaran Slavophile, Yazykov memperoleh reputasi dan pentingnya penyair terprogram, pemberita kebenaran Slavophile. Pada tahun 1844, ia mengambil bagian aktif dalam perjuangan yang terjadi antara Slavofil dan para pemimpin gerakan sastra maju yang dipimpin oleh Belinsky.
Yazykov menulis dan mengedarkan pamflet puitis yang sangat jahat yang ditujukan terhadap Herzen, Chaadaev dan Granovsky (surat untuk “K. Aksakov”, “Untuk non-kita” dan “Untuk Chaadaev”; ini juga termasuk pesan yang ditulis pada tahun 1845 kepada P. Kireevsky II Khomyakov ) . Pamflet tersebut berisi tuduhan yang bersifat politis. Mereka menyebabkan badai kemarahan di kubu progresif dan, sejujurnya, dinilai oleh Herzen sebagai “kecaman puitis” dalam tradisi Kotzebue dan Bulgarin. Yazykov menggambarkan Chaadaev sebagai seorang yang murtad dari Ortodoksi, Granovsky sebagai guru palsu yang merusak kaum muda, Herzen sebagai seorang propagandis ide-ide tak bertuhan dan revolusioner, dan semuanya sebagai pengkhianat terhadap tanah air.
Kesedihan menuduh Yazykov begitu tidak wajar, dan ekspresinya begitu kasar dan menyinggung, sehingga pamflet tersebut menimbulkan protes bahkan dari orang-orang yang dekat dengan Yazykov; K. Pavlova, misalnya, memutuskan persahabatan lama dan dekatnya dengannya.
Pidato reaksioner militan Yazykov akhirnya merusak reputasinya di kalangan sosial dan sastra maju. Belinsky, yang tanpa kenal lelah mengungkap esensi Slavofilisme yang anti-rakyat, pemilik tanah-bangsawan, menjadikan koleksi Yazykov “56 puisi” (1844) dan “Puisi Baru” (1845) mendapat kritik yang menghancurkan, sekaligus meninjau karya sebelumnya. Demokrasi revolusioner dalam pribadi Belinsky mengeluarkan putusan yang keras dan mengutuk Yazykov: Belinsky menilai gagasan Yazykov sebagai “buruk”, “karakter umum” puisinya sebagai “retorika murni”, dan “isi dan bentuk” sebagai “tanpa kebenaran .”
Dengan reputasi sebagai seorang obskurantis Ortodoks dan kemunduran militan, Yazykov pergi ke makamnya pada tanggal 26 Desember 1846.
Akhir yang menyedihkan dalam hidup dan jalur sastra Yazykova tidak bisa dan tidak boleh mengaburkan tujuannya signifikansi sejarah kreativitas penyair yang terbaik. Dengan membuang segala sesuatu yang reaksioner dalam puisi Yazykov, kita harus memperlakukan periode pertama aktivitas kreatifnya dengan adil.
Motif patriotik dan cinta kebebasan dari lirik muda Yazykov, "puisi dalam lingkup spiritual" yang ia ungkapkan dengan bakat seperti itu dalam puisi-puisi awalnya, antusiasme masa muda dan "hop" yang memberikan kesan mendalam pada orang-orang sezamannya - semua ini memberikan Yazykov dengan tempat yang menonjol dalam sejarah puisi Rusia tahun dua puluhan.
Puisi-puisi terbaik Yazykov tetap tersimpan dalam ingatan orang-orang generasi yang berbeda sepanjang abad ke-19, dan lagu-lagu terkenal seperti “.” dan “”, telah dengan kuat memasuki khasanah lagu pemuda demokrasi dan masih dinyanyikan. Lenin muda menyukai “Sang Perenang”. Kesedihan optimis dari perjuangan dan keberanian yang terkandung dalam lagu ini bergema dengan kekuatan yang tak henti-hentinya di zaman kita:
Akan ada badai: kita akan berdebat
Dan mari kita berani bersamanya!..
Vl. Orlov. Karya terpilih(Volume 1) "Di dunia puisi Rusia" - esai dan potret. Leningrad, 1982
Nikolai Mikhailovich Yazykov lahir pada tanggal 4 Maret 1803. Ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk yang kaya, mewariskan kekayaan besar kepada anak-anaknya, yang memungkinkan mereka menerima pendidikan yang baik dan kemudian menjalani gaya hidup mandiri.
Kedua kakak laki-laki Yazykov, Pyotr Mikhailovich dan Alexander Mikhailovich, belajar di Korps Kadet Gunung, yang dianggap sebagai salah satu yang terbaik lembaga pendidikan di Rusia. Yazykov yang berusia sebelas tahun dikirim ke sana pada tahun 1814.
Lima tahun kemudian, tanpa menyelesaikan kursus, ia dipindahkan ke Institut Korps Insinyur Kereta Api, tinggal di sana selama satu tahun dan dikeluarkan karena tidak mengikuti kelas. Ilmu Matematika dan semangat resmi kemapanan sangat membebani Yazykov, yang selera dan kecenderungannya telah ditentukan saat ini.
Bahkan di Korps Gunung, Yazykov tampaknya percaya pada bakat puitisnya. Hal ini difasilitasi oleh kenalan sastra dari kakak-kakaknya dan lingkaran langsung Yazykov di korps.
Peran khusus di sini adalah milik guru A.D. Markov, yang belajar bahasa Rusia secara pribadi dengan Yazykov dan, menjadi orang pertama yang mengenali penyair dalam dirinya, mendorongnya untuk melanjutkan studi puisi. Markov menanamkan dalam diri Yazykov selera puisi abad ke-17, khususnya Lomonosov dan Derzhavin. Yazykov juga harus berhutang budi padanya atas kebangkitan minat terhadap sejarah Rusia, yang penting untuk puisinya dan pembentukan pandangan publik.
Di antara teman sekelas Yazykov, banyak yang menulis puisi, bahkan ada yang menerbitkannya di majalah (A.N. Kulibin, A. Baldauf). Para penyair muda bertukar pesan puitis dan menjadi penikmat dan kritikus satu sama lain. Misalnya, puisi Yazykov yang pertama kali diterbitkan didedikasikan untuk Kulibin.
Diusir dari institut, Yazykov menghabiskan beberapa waktu di rumahnya, di Simbirsk, tetapi pada musim semi tahun 1821, atas desakan saudara-saudaranya, ia kembali ke St. Petersburg dengan tujuan melanjutkan pendidikannya - sudah di universitas. Namun, pada tahun 1821, di Universitas St. Petersburg, dengan kedatangan Runich reaksioner terkenal sebagai wali, penganiayaan terhadap profesor liberal dimulai. Oleh karena itu, di dewan keluarga diputuskan bahwa lebih baik Yazykov masuk ke Universitas Dorpat, yang terkenal dengan universitasnya. kekuatan ilmiah dan mempertahankan beberapa hak istimewa dan kebebasan.
Pada musim gugur tahun 1822, Yazykov pergi ke Dorpat, sekarang Tartu, dan pada musim semi tahun berikutnya, setelah meningkatkan bahasa Jermannya, ia masuk ke Fakultas Filsafat.
Tahun terakhir yang dihabiskan di Sankt Peterburg menegaskan niat Yazykov untuk menjadi seorang penyair. “Sebagian besar waktunya” dihabiskan, seperti pengakuannya kepada saudaranya, “dalam menulis puisi.” “Kesenangannya yang paling penting dan hampir satu-satunya… di St. Petersburg” tahun ini adalah teater. Pada saat yang sama, dia menjadi tertarik pada Byron.
Setelah pindah ke Dorpat, Yazykov tidak hanya kehilangan kontak dengannya lingkungan sastra, namun semakin memperluas dan memperkuatnya. Atas saran A.F. Voyekov, yang tinggal di Dorpat pada waktu itu, ia menetap dengan sekretaris pengadilan distrik Dorpat, penerjemah terkenal penyair Rusia ke dalam bahasa Jerman, Von Der Borg, dan segera mulai membantunya dalam pekerjaannya, membantu memilih terjemahan semua hal paling luar biasa dalam sastra Rusia.
Penerbit yang cerdas dan giat dan penyair terkenal Merasakan bakat luar biasa dalam diri penyair muda itu, Voyekov menunjukkan setiap perhatian pada Yazykov. Mengingat kebutuhan majalahnya (Berita Sastra) dan tidak ingin melupakan Yazykov, dia merekomendasikannya kepada teman dan keluarganya.
Di sini, di Dorpat, Yazykov bertemu A.A. Voyekova (keponakan Zhukovsky), yang hasratnya meninggalkan bekas yang nyata dalam hidupnya. Dia memiliki pengaruh paling menguntungkan pada puisi Yazykov: dia memaksanya untuk menghormati panggilannya, mendorongnya untuk menulis puisi, dan merupakan ahli puisi yang tegas dan diskriminatif.
Meskipun gaya hidup terganggu dan aktif aktivitas kreatif, Yazykov memperoleh pengetahuan yang kuat di bidang sejarah Rusia dan dunia selama tahun-tahun ini, dan dikuasai dengan sempurna bahasa Jerman, yang membuka jalan baginya menuju sastra Jerman; Ia berhasil mempelajari bahasa Latin dan Yunani, statistik, hukum negara, dan bahkan ekonomi politik.
Saat itu saya banyak membaca bahasa, baik Rusia maupun Jerman, menyukai Shakespeare, Kerner, Tieck, Calderon, tertarik dengan karya Pushkin, Krylov, menyukai Karamzin, sebagai penulis “History of the Negara Rusia”, dan saya sangat tertarik dengan sejarah.
Benar, Yazykov meninggalkan Dorpat “bebas tanpa ijazah”, karena dia tidak berani mengikuti ujian universitas, tetapi itu sama sekali bukan karena kurangnya pengetahuan. Menurutnya, ia tak ingin menyia-nyiakan waktu untuk mencapai sesuatu yang tidak ia perlukan, karena ia merasa “mampu hidup hanya dengan puisi dan puisi saja”.
Sangat mudah untuk membedakan dua periode dalam karya Yazykov. Yang pertama - Dorpat - mencakup tahun 1820-an dan berakhir sekitar tahun 1833, dengan diterbitkannya kumpulan puisi pertama oleh penyair. Yang kedua - Moskow dan luar negeri - berlangsung dari tahun 1834 hingga 1846.
Tentu saja, pembagian ini bersyarat, tetapi akhir tahun 1820-an - awal tahun 1830-an benar-benar muncul dalam puisi Yazykov. titik tertinggi bangkit dan pada saat yang sama titik awal gerakannya ke arah yang berbeda. Selama tahun-tahun ini, menurut publik dan pandangan politik Yazykov bisa didekatkan dengan Desembris. Meski tidak bisa disebut demikian. Cita-citanya sangat kabur, kecintaannya pada kebebasan tidak terlalu gigih dan serius. Namun, kemarahan yang tulus, rasa jijik terhadap penindasan dan tirani mendorong Yazykov untuk menciptakan karya-karya yang disebut bersifat revolusioner pada periode 1823 hingga 1826.
Kepribadian puitis Yazykov terbentuk pada tahun 1823. Ini adalah masa kebangkitan sosial yang mendahului pemberontakan tahun 1825, dan dalam sastra - perdebatan sengit tentang arah puisi Rusia dan kemenangan pertama romantisme.
Kebanyakan dari mereka telah sampai kepada kita puisi awal Yazykov jelas tidak independen; Namun, bersama mereka dia segera menyatakan komitmennya terhadap romantisme.
Surat Yazykov kepada Kulibin, Ochkin, saudara laki-lakinya (“Penduduk Ibu Kota yang Damai”) dan bahkan puisi tahun 1823 “Kesendirianku” dengan tema yang khas(kesulitan takdir, penghiburan cinta dan persahabatan, manisnya kehidupan dan kenangan menyendiri) adalah tiruan khas Zhukovsky dan Batyushkov pada masa itu. Dan dalam puisi-puisi pertama ini masih belum ada yang bersifat linguistik, ini hanyalah pengalaman romantis pertama dan tidak lebih.
Hanya dalam “The Song of King Regner”, “My Homeland” dan dedikasinya kepada saudara A.M. Yazykov (“Untukmu, dengan siapa masa muda..."), yang ditulis pada akhir tahun 1822, bakat penyair muda terungkap, dari waktu ke waktu motif dan intonasi puitis yang menjadi ciri khasnya di masa depan muncul, kemudian menarik perhatian Delvig, dan segera setelahnya, Pushkin.
Pada tahun 1820-an, Yazykov adalah salah satu penyair Desembris pertama yang beralih ke “genre” unik lagu-lagu bayan atau penyair di medan perang.
Yazykov, sebagaimana dicatat oleh Yu.M. Lotman, tidak seperti pendahulunya, tidak takut menghadapi era perbudakan dan kekalahan rakyat Rusia, dan ini hanya meningkatkan hubungan “lagu”-nya dengan modernitas dan lebih tajam menunjukkan orientasi propaganda mereka. (puisi “To Rotchev” 1826 dan “Bard on the Battlefield” 1826-1828)
Nikolai Mikhailovich Yazykov penyair terkenal. Lahir pada tanggal 4 Maret 1803 di Simbirsk, dari keluarga pemilik tanah; pada tahun ke-12 ia dikirim ke Institut Insinyur Pertambangan di St. Petersburg, dan setelah menyelesaikan kursus di sana ia memasuki korps teknik; tapi, karena tidak merasa terpanggil untuk belajar matematika dan terbawa oleh puisi, dia memutuskan, atas saran seorang profesor sastra di Universitas Dorpat, penulis terkenal A.F. Voeikov, pindah ke universitas ini (1820). Di Dorpat, bakat puitis Yazykov benar-benar berkembang dan menguat, terutama karena kondisi bebas dan memiliki kehidupan yang menyenangkan mahasiswa pada masa itu, yang penyanyinya sebagian besar adalah seorang penyair muda. Puisi-puisinya segera diperhatikan. Zhukovsky memperlakukannya dengan baik, Pushkin mencari kenalan dengannya dan mengundangnya melalui teman universitasnya A. N. Wulf ke tempatnya di Mikhailovskoe; Delvig mencari puisinya untuk "Bunga Utara", dll. Yazykov menghabiskan sekitar 8 tahun di Dorpat, berangkat dari sana hanya untuk waktu singkat ke St. Petersburg, Moskow, dan provinsi Pskov ("Trigorskoe" yang terkenal, di lingkungan Pushkin). Ketertarikan pada pesta pora Burshes yang riang adalah alasan utama fakta bahwa Yazykov tidak berhasil menyelesaikan kuliahnya selama ini. Pada tahun 1829 ia pindah ke Moskow, dan pada awal tahun 1830-an. pindah ke desanya di Simbirsk, tempat dia tinggal selama beberapa tahun, “menikmati,” seperti yang dia sendiri katakan, “kemalasan puitis.” Pada akhir tahun 1837, penyakit sumsum tulang belakang memaksanya pergi ke luar negeri - pertama ke Marienbad, lalu ke Hanau, Kreuznach dan Gastein. Di Hanau, Yazykov menjadi dekat dengan Gogol, yang pada tahun 1842 membawa Yazykov bersamanya ke Venesia dan Roma. Pada tahun 1843, Yazykov kembali ke Moskow dalam keadaan putus asa. Tanpa meninggalkan apartemennya, dia perlahan menghilang; Satu-satunya hiburan baginya adalah pertemuan mingguan kenalan sastra yang ia selenggarakan di tempatnya. Menurut mereka sendiri ikatan keluarga dan simpati lama Yazykov sangat dekat dengan lingkaran Slavofil, dia terbawa oleh pandangan teman-temannya dan pada tahun 1844 menyerang orang Barat dengan pesan kasar yang terkenal "Bukan Milik Kita", di mana semua anggota lingkaran Westernisasi dinyatakan sebagai musuh tanah air. Yazykov meninggal pada tanggal 26 Desember 1846.
Yazykov menempati tempat yang cukup menonjol di antara para penyair yang disebut galaksi Pushkin. Jika puisinya tidak bersinar dengan kedalaman pemikiran atau isi yang beragam, maka niscaya ia menunjukkan bakat yang cemerlang dan orisinal. Perkembangan yang tepat Bakat puitis Yazykov terhambat oleh sifatnya yang terburu nafsu dan terbawa suasana, mudah menyerah pada kesan-kesan saat itu dan tidak mampu bekerja secara berkelanjutan; dengan lebih banyak kondisi yang menguntungkan Yazykov mungkin bisa saja berkembang menjadi seniman sejati, namun ia selamanya hanyalah seorang amatir dalam bidang seni, namun, ia terkadang melihat sekilas kreativitas artistik yang sangat tinggi. Motif utama puisi Yazykov - tepatnya yang ia hargai di atas yang lain, menyatakan dirinya sebagai "penyair kegembiraan dan mabuk" - terungkap dalam bentuk yang tidak selalu artistik; lirik Bacchic-nya sering kali terlalu kasar; paling puisi dicirikan oleh nada yang tidak konsisten, terkadang dengan pemilihan ekspresi yang gagal, terkadang dengan gambar dan perbandingan yang dibuat-buat. Namun, dalam puisi Yazykov, sejumlah deskripsi puitis yang sangat bagus tentang alam dapat ditunjukkan ("Kambi", "Trigorskoe", dll.); lalu bertemu karya liris, penuh dengan animasi tinggi dan dibedakan dengan dekorasi artistik yang luar biasa ("Untuk Penyair", "Gempa Bumi", "Perenang", beberapa aransemen mazmur, dll.), yang memaksa kami memberi Yazykov tempat terhormat di antara penulis lirik pertama kami setengah abad ke-19 V. Sayangnya, hanya ada sedikit karya seperti itu dalam keseluruhan warisan sastra Yazykov. Kumpulan puisi Yazykov diterbitkan sendiri pada tahun 1833, 1844 dan 1845; edisi selanjutnya, ed. Perevlesskogo, St. Petersburg, 1858, tidak memuaskan.
