Literatūra savo herojams dažnai susiduria su pasirinkimo problema: kokiu keliu eiti, į kokias dvasines vertybes orientuotis, ką daryti konkrečioje situacijoje? Eilėraštyje „Mtsyri“ M. Yu taip pat išbando savo herojų.
Mtsyri – netarnaujantis vienuolis. Būdamas šešerių metų berniukas likimo valia atsidūrė vienuolyne, kuriame praleido visą gyvenimą. Pirmą kartą įkalinimo metu Mtsyri yra labai liūdnas ir protestuoja prieš savo padėtį: jis atsisako maisto, elgiasi nuošaliai ir uždaras. Tačiau laikas gydo – vaikinas prie visko pripranta ir net pamiršta gimtąją kalbą.
Laikas bėga ir Mtsyri palieka vienuolyną. Kodėl? Kas paskatino jį pabėgti? Tai poetas mums atskleidžia herojaus išpažinime.
Užkimštos kameros, visiško nuolankumo, ramybės, taikos ir tylos, romumo atmosfera – štai kas prieštarauja pakyla herojus. Jis siekia gyvenimo, kupino nerimo ir kovos. Neatsitiktinai, prisimindamas tėvynę, jaunuolis prisimena durklų spindesį. Kovos troškulys leidžia jam įsivaizduoti save kaip tikrą drąsuolį:
Bet dabar esu tikras
Kaip būtų būti burtininku mūsų tėvų žemėje?
Ne vienas iš paskutiniųjų drąsuolių.
Tikrasis Mtsyri gyvenimas yra kliūčių įveikimas. Amžina harmonija ne jam. Herojus nekenčia vienuolyno nelaisvės:
Mažai gyvenau ir gyvenau nelaisvėje.
Tokie du gyvenimai viename,
Bet tik kupinas nerimo,
„Jei galėčiau, iškeisčiau“, – sako jis.
Ideali aplinka Mtsyri yra „kur žmonės yra laisvi kaip ereliai“. Laisvė yra dar viena gyvybiškai svarbi herojaus vertybė. Jaunuolis turi ugningą širdį ir trokšta tikrų žmogiškų aistrų. Jis nori pažinti meilę ir neapykantą, gyvą susijaudinusios širdies plakimą.
Herojus trokšta tėvynės, jos siekia ir apie ją svajoja. Tėvynė - šventa Mtsyri, nepaisant to, kad jis ją paliko vaikystėje. Didingi kalnai, išmintingi senukai – visa tai iškyla herojaus etiniuose prisiminimuose.
Trys dienos kelyje, Mtsyri pasireiškia kaip stiprus, galingas dvasios žmogus. Jis beviltiškai skinasi kelią per spyglius, drąsiai stoja į kovą su leopardu; sužeistas, tęsia savo kelią. Staiga prieš save vėl pamatęs nekenčiamas vienuolyno sienas, Mtsyri puola į neviltį. Nepaisant to, jis yra šios kovos su gyvenimu nugalėtojas. Jaunuolis visiškai neatgailauja dėl savo veiksmų. Šios trys pabėgimo dienos, kupinos kovos, laisvės, - tikras gyvenimas už Mtsyri. Už laisvės alsavimą jis pasirengęs atiduoti viską, ką turėjo anksčiau. Mtsyri nenukrypsta nuo savo idėjos, kol paskutinės minutės jis ištikimas gyvenimui gyvenimo vertybes, dėl ko jis pabėgo.
Didysis kritikas V. G. Belinskis teigė, kad eilėraščio herojus „Mtsyri“ - Lermontovo idealas, kad būtent jis yra „savo šešėlio atspindys poezijoje save“ Laisvę mylintis Lermontovas tikrai pasitiki Mtsyri savo slapčiausiomis mintimis, savo gyvenimo prioritetų idėja.
51 tema. Kokias moralines vertybes patvirtina M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“?
Diskusiją galite pradėti nuo eilėraščio kompozicijos. Tiesą sakant, ekspozicijos dėka skaitytojas žino Mtsyri istoriją dar prieš herojui pradedant ją pasakoti. Taip pat žinoma, kad laikas sunaikino vienuolyną - Mtsyri kalėjimą, o amžinybės akivaizdoje jie tarsi „susilygino“. Tačiau vienuolynas čia vertingas ne pats savaime, o tik kaip jauno vienuolio istorijos „sergėtojas“.
Ši istorija pasakojama išpažinties forma – pirmuoju asmeniu. Prieš mus – aiškus žanro permąstymas: vietoj vienuolio pasakojimo apie nuodėmes ir atgailą – aistringa jaunuolio istorija apie tris dienas, praleistas „laisvėje“.
Taigi skaitytojo dėmesys sutelkiamas į pagrindinį dalyką - vidinį herojaus pasaulį. B. Eikhenbaumas „Straipsniuose apie Lermontovą“ rašė, kad eilėraštyje „Mtsyri“ „keliama kovos už moralines vertybes, žmogaus elgesio, išdidumo ir įsitikinimų problema, „išdidžiojo tikėjimo žmonėmis ir kitokiu gyvenimu“ problema. “
Gėrio ir blogio tema eilėraštyje laužoma ypatingai. Tai vienuolis, kuris išgelbėja Mtsyri nuo mirties, vienuolynas tampa prieglauda silpnam vaikui dėl karo atimta iš tėvynės. Tačiau tas pats vienuolynas yra Mtsyri „kalėjimas“. Pasak Yu.V. Mann, „blogis egzistuoja tik kaip smurtas prieš valią, prieš prigimtinį tėvynės jausmą. Nelaisvė pasiekiama tik paklūstant nustatytai dalykų tvarkai“. Tai apsaugos įvaizdis, artimas taikos vaizdiniams, žadantis atsisakymą kovoti už savo idealus.
Ne kartą pabrėžiama, kad jis miršta „išdidžiai“: berniukas ir jaunas vyras. Išdidumas yra protestas ir iššūkis, tai jausmas, kuris daugeliu atžvilgių yra svetimas krikščioniškam nuolankumui. Mtsyri galvoje jo tėvui būdingas „išdidus žvilgsnis“. Straipsnyje, kurį jau citavo Yu.V. Mannas pažymi, kad Mtsyri yra svetimas atleidimo troškimas, krikščioniško nuolankumo idėjos, jis nesiskundžia Dievu, bet ir nesikreipia į jį – tai jo vienišumo priežastis. Ir taip atsitinka todėl, kad „geidžiama, gimtoji Mtsyri žemė yra už matomo prieinamo reiškinių rato... „Dievo pasaulyje“, kur viskas yra savo vietose, Mtsyri pasirodė kaip papildoma grandis.
Tėvynė ir laisvė sujungta į vieną daugiareikšmį simbolį. „Ir kaip aš gyvenau užsienio šalis, // Aš mirsiu vergas ir našlaitis“ – negalėjimas būti Tėvynėje m. glaudus ryšys su nesugebėjimu įveikti aplinkybių (iš čia, matyt, žodis „vergas“) ir giminingos dvasios nebuvimu. Vardan šios Tėvynės herojus pasirengęs atsisakyti dangaus ir amžinybės. Ji skambina ir vilioja. „Vaikas širdyje“ – „likimo vienuolis“ – svarbiausia priešingybė: natūralumas, vidinė laisvė neįmanoma derinti su „sustabdytu“, sutvarkytu vienuolyno gyvenimu. Kalinio motyvas perauga į pasmerkimo vienatvei motyvą. Tačiau ši vienatvė taip pat negali būti herojaus būsena - jis turi arba „duoti vienuolijos įžadą“, arba „išgėręs laisvės gurkšnį“ mirti. Šie du gyvenimai, dvi galimybės yra nesuderinamos, o pasirinkimą lemia vidiniai herojaus siekiai - jame gyvenanti „ugninga aistra“.
Su vienuolynu siejasi nuolankumo tema – tėvynės, šeimos, draugų išsižadėjimas („Negalėjau niekam pasakyti // Šventi žodžiai „tėvas“ ir „motina“. // Žinoma, kad norėjai, seneli, // Kad netekčiau įpročio būti vienuolyne // Iš šių mielų vardų“). Mtsyri nepriima nuolankumo, todėl „nemeldžia atleidimo“.
„Gyvenimas kupinas rūpesčių“ priešpastato Mtsyri „gyvenimui nelaisvėje“, „nuostabiam rūpesčių ir mūšių pasauliui“ su „užkimšusiomis kameromis ir maldomis“. Jis lieka ištikimas savo idealams iki galo. Ir tai yra jo moralinė stiprybė. Kelias į Tėvynę, bandymas rasti “ gimininga dvasia“ tampa vienintele egzistavimo galimybe.
Mtsyri kelias yra ne tik kelias į Tėvynę, bet ir gyvenimo kelias, neatsitiktinai kai kurie tyrinėtojai veda paraleles su Dantės „Dieviška komedija“. O Mtsyri moralinis pasirinkimas yra toli nuo gyvenimo jam pasirinkto kelio, nuo kelio, kurį nubrėžė gražios gruzinės išvaizda, nuo viliojančio kelio iš žuvies dainos. Tai kažkada pasirinktas gyvenimo kelias, maitinamas „ašaromis ir melancholija“, pripažintas „prieš dangų ir žemę“, o ištikimybė jam užtikrinama priesaika.
Laisvėje praleistos dienos yra gyvenimas savo tikra prasme, vienintelė galima prasmė Mtsyri – džiaugsmo, pavojų ir kovos židinyje.
Mtsyri jaučia gamtos harmoniją ir stengiasi su ja susilieti. Jis jaučia jos gilumą ir paslaptingumą. Kalbėti šiuo atveju kalbama apie tikrąjį, žemiškąjį gamtos grožį, o ne apie idealą, kuris egzistuoja tik vaizduotėje. Mtsyri klauso gamtos balso ir žavisi leopardu kaip vertu priešininku. Ir paties Mtsyri dvasia yra nepajudinama, nepaisant jo fizinės ligos.
Taip pat svarbu, kad žemės grožis jam būtų tiesiogiai susijęs su laisvės idėja – neatsitiktinai jo tikslas yra „Sužinoti, ar žemė graži; // Sužinok, už laisvę ar kalėjimą // Mes gimsime šiame pasaulyje.
Mirtis Mtsyri yra kančios pabaiga, bet ir viso gyvenimo išsižadėjimas. Jis nesitiki sutikti savo Tėvynę „už kapo“, todėl jam tai svarbu paskutinį kartą pamatyti savo svajonių kraštą, pajusti jo kvėpavimą.
Pasak D.E. Maksimovo, „eilėraščio prasmė – šlovinti ieškojimus, valios jėgą, drąsą, maištą ir kovą, kad ir kokius tragiškus rezultatus jie atvestų“.
M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“ pagrįstai laikoma viena iš M. Yu poetinės kūrybos viršūnių. Lermontovas. Darbas derinamas bendra nuotaika. Jame autorius sukūrė išskirtinės jėgos ir drąsos jauno aukštaičio personažą.
Berniukas buvo sugautas vaikystėje, o dėl ligos liko gyventi vienuolyno sienose. Tačiau kaip pievos gėlę sunku auginti sode, Mtsyri skaudžiai kentėjo nelaisvėje. Jį kankino nostalgija, jis „žiūrėjo, dūsaudamas, į rytus“, kamuojamas namų ilgesio. Šis patriotinis jausmas į jo gyvenimą įsiliejo nesąmoningai, instinktyviai, tarsi su motinos pienu. Pamažu Mtsyri priprato prie nelaisvės:
Pradėjau suprasti užsienio kalbą,
Buvo pakrikštytas šventojo tėvo
Ir, nepažįstant triukšmingos šviesos,
Jau pačiame jėgų žydėjime ieškota
Duok vienuoliškus įžadus.
Tačiau charakterio tvirtumas neleido išdidžiam alpinistui nusižeminti ir amžinai likti vienuolyno vienuolyne. Rizikuodamas gyvybe jis pabėgo. Savo prisipažinime jis papasakojo apie tai, kaip tris dienas praleido laisvėje:
Mažai gyvenau ir gyvenau nelaisvėje.
Tokie du gyvenimai viename,
Bet tik kupinas nerimo,
Iškeisčiau, jei galėčiau
Jis sušunka su džiaugsmu. Ši ištikimybė genties gyvenimo būdui, kartu su tragišku našlaitystės motyvu, sukelia nevalingą užuojautą jaunam aukštaičiui. Išdidus, laisvę mylintis jaunuolis sumokėjo savo gyvybės kaina už teisę patirti laisvės alsavimą, pamatyti pilkojo Kaukazo viršūnes. Tačiau Mtsyri pasižymi įprasčiausiu, natūraliausiu žmogaus jausmai. Pavyzdžiui, jis patiria baimę ant bedugnės krašto. Jo širdis tirpsta išgirdus jaunos gruzinės balsą.
Įdomu ką patriotine tema eilėraštyje atsiskleidžia ne tiek per deklaratyvius Mtsyri teiginius, kiek per žavėjimąsi Kaukazo grožiu.
Jaunuolis save vadina nedrąsu, verkia iš nusivylimo neradęs kelio į gimtąjį kaimą. Tačiau jo ryžtas, noras bet kokia kaina pamatyti savo gimtąją šalį, priešingai, liudija herojaus protinį tvirtumą. Pakeliui kenčia alkį, bet atgal neatsigręžia. Po kovos su galingu leopardu jis supranta, kad gali būti „savo tėvų žemėje, o ne vienas iš paskutiniųjų drąsuolių“. Mtsyri ir leopardo mūšio scenoje Lermontovas atvirai ir tiesmukai pabrėžia savo herojaus charakterio karingą dvasią. Jis visų pirma yra kovotojas, o kruvinoje kovoje atsiskleidžia jo senoviniai medžioklės instinktai.
Po mūšio su leopardu sužeistas Mtsyri jaučia, kad miršta. Savo mirštančiomis mintimis Lermontovas parodo jauno žmogaus sielos gylį ir švelnumą. Tik kūrybingai gabi, turtinga gamta gali taip subtiliai suprasti gamtą.
Mtsyri įvaizdžio pavyzdžiu Lermontovas moko mylėti gyvenimą visa jo pilnatve, būti atsidavusiam gimtoji žemė, nes kiekvienas žmogus laimingiausias ten, kur gimė, kur jam lemta gyventi Dievo ir likimo. Mtsyri miršta galvodamas apie savo tėvynę, palikdamas jį perkelti į sodą, iš kurio matosi Kaukazas, ir tikisi, kad jis atsiųs paskutinius sveikinimus sūnui palaidūnui su vėsiu vėjeliu.
Eilėraštis „Mtsyri“ yra himnas nenugalėtam žmogui. Žinoma, Mtsyri buvo sukurtas kaip romantiškas herojus, tačiau jo pažiūrų artumas autoriui yra akivaizdus. Taigi galime drąsiai teigti, kad Lermontovo žmogaus idealas yra laisvas herojus kovotojas, aktyviai susijęs su gyvenimu, gebantis ne tik mylėti ir jausti subtiliai. mus supantį pasaulį, bet ir kovoti, kad svajonės išsipildytų. N.P. Ogarevas manė, kad Mtsyri yra „aiškiausias ir vienintelis poeto idealas“.
Kokias vertybes M.Yu norėjo perteikti skaitytojams? laisvė ir žmogaus orumas
Kokia galinga dvasia, kokia milžiniška šio Mtsyri prigimtis!
V.G. Belinskis.
Lermontovo poema „Mtsyri“ yra romantiškas kūrinys. Jame autorius kreipiasi į neįprastą herojų su tragiškas likimas, egzistuojančioje paprastam skaitytojui neįprastoje aplinkoje.
Kas paskatino Lermontovą sugalvoti tokį savo eilėraščio siužetą? Manau, rašytojas, nusivylęs jį supančia realybe (prisiminkime, kad tai buvo reakcijos, sąstingio, visų laisvai mąstančių žmonių persekiojimo era), bandė rasti savo idealą egzotiškoje šalyje ir neįprasti herojai. Pirmiausia jis norėjo pamatyti tą žmogų stipri dvasia su aiškiais idealais, gyvenimo tikslas. Ir dėl viso to pasiruošęs paaukoti savo gyvybę.
Kaip tik šis herojus mums pasirodo kaip jaunuolis Mtsyri, naujokas, gyvenantis vienuolyne Gruzijos slėnyje. Į šį vienuolyną jis atėjo ne savo noru – jį, belaisvį berniuką, čia paliko rusų generolas. Net tada Mtsyri turėjo keistą nusiteikimą - jis buvo „drovus ir laukinis“, be to, buvo labai silpnas fiziškai. Tačiau šis berniukas turėjo didžiulę tvirtybę ir jausmus vidinis orumas:
...net silpna aimana
Neišlindo iš vaikų lūpų,
Jis aiškiai atsisakė maisto
Ir jis mirė tyliai, išdidžiai.
Vienuolio išpuoselėtas herojus liko vienuolyne. Tačiau jis ten nebuvo laimingas nė minutei - visa siela Mtsyri troško grįžti namo, „į rytus“, į savo protėvių šalį. Todėl nuo vaikystės herojus vienuolyno sienas suvokė kaip kalėjimo sienas, kaip kliūtį, trukdančią išsipildyti jo svajonėms.
Kalnų vaikas Mtsyri aistringai svajojo apie gyvenimą „pilną rūpesčių“. Joje jis įžvelgė savo idealo įsikūnijimą – laisvę, susiliejimą su gamta, nuolat tikrinantį savo jėgas ir galimybes:
Šiame nuostabiame rūpesčių ir kovų pasaulyje,
Kur uolos slepiasi debesyse,
Kur žmonės laisvi kaip ereliai.
Ir Mtsyri nusprendė išpildyti savo svajonę - „Prispauskite mano degančią krūtinę su ilgesiu prie kito krūtinės, nors ir nepažįstamos, bet brangios“. Herojus siekė patekti į savo tėvynę, kad nebebūtų „vergas ir našlaitis“, o taptų visaverčiu žmogumi. suteiktas vardas ir tavo šaknys.
Jis prisipažįsta savo mentoriui, kad jam tapo trys dienos už vienuolyno sienų geresnes dienas gyvenimas:
... ir mano gyvenimas
Be šių trijų palaimingų dienų
Būtų liūdniau ir niūriau
Jūsų bejėgė senatvė.
Herojus suprato, ką reiškia būti laisvam ir pasikliauti tik juo savo jėgų. Laisvėje jis jautėsi gamtos dalimi, dalimi didžiulis pasaulis, kuris neprasiskverbė pro vienuolyno sienas: „Ir mano širdžiai buvo lengva, nežinau kodėl“. Bendraudamas su gamta, Mtsyri pradėjo prisiminti ir rasti save – prisiminti savo praeitį, iš vergo pavirsti į laisvas žmogus.
Mtsyri kelias buvo atšiaurus ir sunkus – jo laukė nuovargis, alkis ir neviltis. Tačiau herojus buvo pasirengęs mirti, o ne pasiduoti ir prašyti žmonių pagalbos. Jo charakterio stiprumas ir noras pasiekti savo tikslą neturėjo ribų. Būtent ši vidinė galia padėjo Mtsyri nugalėti „galingą leopardą“.
Išsekęs vyras stojo į mūšį su gerai pamaitintu ir stipriu gyvūnu. Jų dvikova buvo skausminga:
Ir mes, susipynę kaip gyvačių pora,
Apsikabinęs stipriau nei du draugai,
Jie krito iš karto...
Tačiau mūšio akimirką jaunuoliu prabilo jo protėvių – bebaimių kovotojų – kraujas. Jis jautė savyje didžiulę jėgą, kuri padėjo Mtsyri nugalėti leopardą:
Bet dabar esu tikras
Kas gali nutikti mūsų tėvų žemėje
Ne vienas iš paskutiniųjų drąsuolių.
Tačiau herojaus „pabudimas“ pasirodė laikinas. Vienuolyne jam būdingi vergijos, bejėgiškumo nuodai pasirodė stipresni: „Kalėjimas paliko man pėdsaką...“ Ir taip, po klajonių, vėl netikėtai sau grįžo prie mūro. vienuolynas – jo kalėjimas, bet ir namai.
Pats Lermontovas, mano nuomone, žavisi savo herojumi, žavisi juo stiprus charakteris, atkaklios prigimties, nepriklausomo ir išdidaus nusiteikimo. Kaip ir kritikas V.G. Belinskis, kuris rašė apie Mtsyri: „...kokia galinga dvasia, kokia milžiniška šio Mtsyri prigimtis!
Lermontovas visiškai užjaučia jo personažą, kuriam nebuvo lemta grįžti namo. Tačiau autorius sako, kad vergijos dvasia žmoguje neišnyksta, ji silpnina net pačius pačius stiprūs žmonės, pakerta juos iš vidaus.
Eilėraštyje „Mtsyri“ Lermontovas įkūnijo savo „tikro vyro“ idėją - visą ir stipri asmenybė kuri turi gyvenimo tikslą ir iš visų jėgų stengiasi jį pasiekti. Kita vertus, poetas „prieštaringai“ išreiškė savo svajonę ideali visuomenė, kur pagrindinės vertybės yra žmogaus laisvė ir orumas.
Sudėtis
M.Yu eilėraštis. Lermontovo „Mtsyri“ daugeliu atžvilgių buvo poeto minčių apie žmogų, pasaulį, individo ir visuomenės santykį, žmogų ir gamtą apibendrinimas. Poetinė kūryba Lermontovas rėmėsi romantiška pasaulėžiūra, kurią Lermontovas paveldėjo iš Bairono – iš čia ir akcentuojamas žmogaus vienišumas pasaulyje ir šios vienatvės kaip pasirinkimo ženklo supratimas. Išskirtinis bruožas poeto kūryba tapo nesusipratimo įvaizdžiu lyrinis herojus bjauriausi žmonės (netgi jo mylimoji) ir visuomenės atmetimas; Lermontovo dėmesio centre atsidūrė „velniškas“, manfrediškas tokio herojaus pasididžiavimas, pastogės ieškojimas ir tuo pačiu negalėjimas jos rasti dėl pačios asmenybės savybių. Kitas poezijos šaltinis buvo dekabristų tradicija su idėjomis apie žmogaus paskirtį tarnauti tėvynei, aštrų atmetimą. socialinė tvarka, svajonės apie liberalius pokyčius Rusijoje, apmąstymai apie jos likimus. Štai kodėl Lermontovo lyrikoje dažnas pilietinio, filosofinio ir asmeninio turinio derinys, o lyrinis herojus yra individualistinio charakterio nešėjas, poetas mąstytojas ir pilietis, apmąstantis laisvę ir vergiją, gyvenimą ir mirtį. Visos šios idėjos smarkiai permąstytos vėlyvojo Lermontovo darbuose ir ypač eilėraštyje „Mtsyri“.
Eilėraščio herojus anksti atsidūrė vienuolyne, ilgėjosi toli nuo gimtosios vietos, kuriam laikui pabėgo, o paskui vėl atsidūrė buvusiame kalėjime, kur pasakojo, ką matė laisvėje. Taigi viena iš eilėraštyje aiškiai pavaizduotų temų yra žmogaus ir Dievo santykių tema. Ši tema buvo labai skaudi pačiam Lermontovui. Poetas tikėjo, kad Dievas sukūrė žmogų kaip ugningų aistrų nešiklį, nuolatinį ieškojimą, nesuderinamą su ramybe ir net laime. Tačiau Dievas žmogui neparodė kelio, kuriuo jis turėtų eiti, kad suvoktų viską, kas jį neramina, rastų tai, ko taip aistringai ieško. Kažkada tarp žmogaus ir Dievo, dangaus ir žemės įvyko tragiškas lūžis, po kurio žmogus buvo pasmerktas vidinei tuštumai ir savęs bei Dievo paieškoms, buvo patyręs blogio įtaką – štai toks paveikslas. Demonas pasirodo Lermontovo poezijoje. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ skaitytojas įžvelgia visiškai kitokios pozicijos gynimą.
Mtsyri neįleidžia šaknų vienuolyne, bet ne todėl, kad vienuolyne negalima rasti Dievo, o todėl, kad Mtsyri per daug skiriasi nuo vienuolyno gyventojų. Jų kelias pas Dievą, šventumas ir gyvenimo pilnatvė negali tapti jo keliu – todėl jis bėga iš vienuolyno, nes jaučia: jo ieškojimų tikslas slypi už vienuolyno sienų. Išsilaisvinęs Mtsyri kurį laiką jaučiasi esantis absoliučios harmonijos su jį supančiu pasauliu, kuris jam artimesnis nei žmonių pasaulis. Herojus jaučiasi gamtos dalimi, o svarbiausia – pajunta laisvės skonį. Lermontovas savo pradžios dainų tekstai nurodė gamtą kaip savotišką idealų pasaulį, su kuriuo susilieti kaip keliu į absoliučią harmoniją žmogus turėtų siekti. Tai, kas vyksta gamtoje, gali būti laikoma simboliu to, kas vyksta paties žmogaus viduje, o tai labai svarbu lyriniam Lermontovo herojui, kuris, visų pirma, yra „ vidinis žmogus» pagal jūsų įrenginį. Būtent sielos pabudimą patiria Mtsyri, klausydamas, kas vyksta aplinkui. Tačiau pamažu skaitytojas pastebi Mtsyri pasaulėžiūros ir savęs jausmo pokyčius. Jis tai suvokia visiškas susijungimas su supančiu pasauliu jam neįmanoma – jau vien dėl to, kad savo silpna fizine organizacija jis nepanašus į gamtos pasaulį, kuris jam pasirodo net mirtinai pavojingas. Mtsyri tai supranta aukščiausias taškas jo požiūris į gamtą yra jos apmąstymas, bet jis niekada nepriklausys šiam pasauliui. Be to, gamtos pasaulyje herojus niekada neras tikrosios ramybės, kurios jis siekia (ne neveiklumo, o būties pilnatvės prasme). Čia herojus pasmerktas amžinam klajoniui – ne laisvam pasirinkimui, o pasireiškimui piktas likimas. Ir galiausiai gamta pasirodo kaip kliūtis Mtsyri kelyje namo, į tėvynę. Tėvynė, paties Lermontovo supratimu, yra ta dirva, kuri kažkada suteikė žmogui gyvybę ir su kuria jis amžinai susijęs. Jei šis ryšys nutrūksta, žmogus pasmerktas nesibaigiantiems klajonėms. Mtsyri atmintyje tėvynė yra pagrindinis atminties komponentas, charakteris, turinys. Praeities galia pasirodo neišvengiama – herojus niekada neras trokštamos harmonijos, jei negalės grįžti atgal. Jam praeitis nuolat yra dabartyje – o kartais ji net labiau apčiuopiama ir tikresnė už nepageidaujamą dabartį, kuri atneša tik kančią. Tačiau, be skausmo, kurį sukelia atotrūkis tarp praeities ir dabarties, kurį jis nuolat suvokia, praeitis taip pat yra vienintelis prisiminimų apie tam tikrą pirminį idealą, kuris kažkada iš tikrųjų įvyko jo gyvenime, šaltinis – vadinasi, yra tikiuosi rasti šį idealą. Nuo šios akimirkos eilėraštyje gamtos šauksmas virsta rimta pagunda, kuriai pasiduodamas herojus amžiams praranda bet kokią galimybę patekti į tėvynę ir taip rasti harmoniją.
Herojus praranda sąmonę ir vėl atsiduria vienuolyne, iš kurio pabėgo į trokštamą laisvę. Nerado to, ko ieškojo: idealas pasirodė nepasiekiamas, bandymai rasti namus ir grįžti į tėvynę baigėsi visišku pralaimėjimu. Tačiau Mtsyri nekeikia visko aplinkui, kaip tai darytų romantiškas herojus. Mtsyri supranta, kad pirmiausia ieškojo kito žmogaus, kuris sugebėtų suprasti ir užjausti. Todėl vienuoliui jis pasakoja apie tai, ką patyrė per tas tris dienas, kai buvo išvykęs – herojus pradžios Lermontovas jis niekada nebūtų padaręs tokio poelgio: jis didžiavosi savo vienatve kaip kokios nors misijos ženklu. Tačiau eilėraštyje „Mtsyri“ romantiškasis herojus susitaiko su jį supančiu pasauliu, nors savo konkrečios vietos jame neranda. Taigi tarp tų moralinių vertybių, kurias tvirtino ankstyvieji Lermontovo lyrikai (laisvė, nepriklausomybė, savo pasirinkimo suvokimas, nuolatinės paieškos ir dvasinis neramumas), atsiranda nauja, labai reikšminga: taikos, dvasinio artumo ir supratimo tarp žmonių poreikis.
