Baltarusijos Scarbnis etninės kultūros Baltarusijos klastotė Cavid Kazka į Esnazz kalendorius - Kanets XX Stegoddzya, Navukovo era - Tekhnchni Ravalyts, BNK era Uzbrona Vedas Chalice Uzhakoye Snnya, drąsiausia kazokų fantazija, labai nyamym mieloji Marija. Kazoko fantazija yra abganya, o pati kazokė, tiesą sakant, nėra vyresnė, ji niekada neturėjo kvapo. Galima sakyti navat - naadvarot, turėti aposhn valandą bandymų ant gety vd vusnapaetychnay liaudies tvorchasts prykmetna zros pratsyagvae pavyshytstsa.Geta datychyts, zzumela, Belaruskaga kazokų naga epasu, baltarusių kazko. Zhivaya tskavast, yakuku vyklkae baltarusių liaudies Kazka suchasnaga chitacha, ne protrūkis yana abumolena, neabejotina, ya aukšta deyna - meistras yakastsam nepatornay natsyyanalnay svoeasoblvasstyu.
Viena vertus, terminas „Rytų Bialystokas“ gali būti interpretuojamas geografiškai, o iš kitos pusės – kultūriškai nulemtas gyvenvietės pobūdžio. Rytų Balstogė, t.y. Gaynovskio rajonas, rytinė dalis Balstogėje, Semiatycėje, Balstogėje ir Sokolkoje daugiausia gyvena baltarusiai. Jų kultūra skiriasi priklausomai nuo regiono. Tai geriausia Haino rajone, mažiausiai Sokolskyje. Tai atsispindi tautinė sąmonė gyventojų, tai liudija paskutinio surašymo rezultatai. Daug įpročių išliko šiandien, tačiau kai kurie iš jų buvo prarasti amžiams.
Gili liaudies išmintis, aukšti įvaizdžio paetichnastai, nepalaužiamas šviesus chalavek tikėjimas, Iago gudrūs magchymasts, moralės tsnatlvastsya chystsnya, ne paranai, neperaymalny gumar vostraya satyra, prastata dastupnasts zmesta, chalavyadnasts aštuonių apradavyadnasts, zmesta, zaravyadnasts of eight kai kurie iš šių Vartų, kurie pabėgo iš paskos provablvayutsya taip baltarusių Kazk dzyachnykh chtacho sluchacho.
Tuo metu Bielsko mieste gimė profesorius Jozefas Jaroszewiczius, iškilus Palenkės ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės istorikas ir tyrinėtojas. Jo kūryboje yra trijų tomų esminis veikalas „Lietuvos istorija“, taip pat daugybė straipsnių, pasirodžiusių m. periodiniai leidiniai to laiko. Dalis jų priklauso Palenkės folklorui. Viename iš jų. „Naujienos apie plūduriavimą Palenkėje“ profesorius nagrinėja Kupalos naktinio ritualo egzistavimo galimybę Klešczeł apylinkėse. Jo vietą užėmė kiti ritualai.
Vienas iš jų buvo ritualinis ritualas. Apeigos buvo švenčiamos per Velykų savaitę nuo sekmadienio iki sekmadienio. Merginos ar jaunos ištekėjusios moterys rinkosi už kaimo, ant smėlio kalvų. Vaikščiokite dainuodami įvairias dainas. Šio proceso metu Rohulka nusprendė šokti aplink merginas. Taip dainuojamos dainos, būdingos šiam ritualui.
Naudokite Baltarusijos Kazk klasfkuyutstsa zvychaina pa troh asnonyh razzelakh Kazk pra zhyvl, Charadzeynya kazk satsyyalna - bytavyya.Kazk pra zhyvl lchatsa naybolshytnym pa hodzhann, zmyastonay zyesshh zytakys ran nx forms pershabytnaga light, matau, kaip anmzm asoulene antrapamarfzm achalavechvanne. Treba bachyts y x taksama dalka vodguk tatemzmu - adnoy za vyriausias relgy chalavetstva, sutnasts yakoy sulankstytas tikėjimas tatema - agulnaga už danaga rodu yakoy-nebudz zhyvly ts raslny prodka.
Jame randame pirmąjį žinomą vestuvių, krikštynų, laidotuvių ir kitų švenčių aprašymą. Prieš vestuves vyko vestuvių ceremonija – jaunuolis su maršalka važiavo pas mergaitės tėvus susitarti dėl kraičio. Buvo tam tikras turgus, kuris prasidėdavo žodžiais: beje, prieš parduodamas automobilį nusiperki. Jei jaunuoliai ir tėvai sutiko tuoktis, iškart susitardavo dėl vestuvių. Likus savaitei iki ceremonijos jauna mergina, pasipuošusi kaspinais plaukuose, vaikščiojo su savo nuotaka į kaimą pakviesti svečių į vestuves.
Charadzeynya kazk pa svam pakhodzhann taksama nalezhats da naybol zazhytnykh.Galonae x zmeste - geta mary spadzyavann lyudzey na lepshae zhytst ateitis, x mknenn pakarats sabe sly primordy peramagzchi baratty, and - slyn zazhytnykh. Vietos objektai atskleidžia savo prigimtį – fantastinių, antgamtinių, tsudadzės kalėjimų vaizduose.
Mergina pakvietė visus žmones, net gatvėje sutiktus žmones. Iš Narevo vestuvių aprašymo galime rasti buržuazinę ceremoniją, kuri vyko šeštadienį prieš vestuves. Nuotakos namuose buvo ištekėjusių moterų ir merginų. Kartu jie paruošė didelį kvietinį pyragą, užpiltą mažos formos, taip pat iš pyragų. Dainavo dainas. Tą pačią vestuvių dieną, prieš išvykdami į vestuves, jaunavedžiai atvyko į vestuves ir kartu nusilenkė tėvams, bučiuodami kojas. Tada jie vaikščiojo aplink stalą viduryje.
Šiuo veiksmu jie padarė keturis taikos veidus ir piktogramas, pakabintas ant dangčių. Po vestuvių nuotakos namuose vyko vestuvių ceremonija. Jie truko mažiausiai tris dienas. Autorius nerašo aprašymo apie krikštą. Jis atkreipia dėmesį tik į apsilankymus, kurių metu svečiai prie motinos prieina su patiekalais. Tarp trumpi aprašymai autorius remiasi įvairiais ritualais ypatingas dėmesysšventinei vakarienei šventės išvakarėse Dievo Motina. Į tokį budėjimą susirinko visa šeima. Ant žvakės dega žvakė; ant stalo yra mėsos patiekalai.
Syarod navelstychnyh satsyalna - kasdieniai kazokai dauguma kashtonastsya baltarusių folklore mayutsya, be abejo, Kazk antypanskaya antytsarkoniya, paznachanyya vostra satsyyalnay nakravanastsyu. Kitų velmų skaičius yra didelis. Prychynu getaga treba bachyts u tym, INTO Baltarusijos kaimo tsyarpe ne tik zhorstk satsyalny šokinėja, vazobleny į Pan - šokinėjimo įvaizdį, ale taxama tsyarpe zhahlvy tssk natsyyanalny relgyny, lukruu relgyny ak - pan-forakryzas tik amal. muzhika, ale yashche taptasya na yagonai souls, nasmkhasya z yago movy triukšmingas, besperapynna abrazha yago natsyyanalny godnast.
Pirmiausia šeimininkas įpylė ant stalo degtinės. Tą patį jis simbolizavo su indais. Tai įvyko dėl protėvių paminėjimo. Jis atrodė kaip jo garsūs protėviai. Lyginant su ritualais, daugiau dėmesio autorė skiria dainavimui ir muzikai. Tai pabrėžia puikų Palenkės baltarusių muzikalumą. Rašo, kad visi nuo lopšio gyvena dainomis, gali dainuoti ir dainuoti. Jis teisus, nurodydamas atskirų dainų pavaldumą sezonui. Palenkės gyventojų muzikalumas, pasak autorės, prisidėjo prie visuotinio dainų ir pačios gamtos klausymosi.
Kaimai buvo netoli vienas nuo kito, jie varžėsi tarpusavyje, dainavo garsiau. Autorius rašo: Kaip tu plauki ir dainuoji miške, kai aidas ištikimai atkartoja kiekvieną tavo balso atspalvį? Klausaisi jo taip, lyg būtum svetimas, o jis vis labiau tave priima su savimi. O jei tolumoje tikrai dainuoja kas nors kitas, vyksta dainavimo mūšis, kuris vis labiau didins norą. Kaip vakare ar ryte tyliai groja aidas miške, kaip ramina dainuoti. Ir nustebkite, kad taip dainuoja Palenkės gyventojai!
Getak zha byazltasna, yak z panam, abyhodztstsa Baltarusijos kazokų herojus sa Holy Aytsam Skh Mascey Popes, ksyandzy, dzyak. Pradmetam satyrychnaga adlustravannya antiklerikalnyh kazokai dažnai už s yalyayutstsa tokia tipiška risčia dvasia, kaip fanatizmas kryvadushnasts, pragavtasts nabosti, paraztyzm amaral nasts x pajuoka ganbuyuzza roznyya chalave,pattchym’zaganys say chala,pattchym’zaganys say, so,pattchym’zaganys. neveikimas, zaizdrasts, silpnumas , mknene pazhyvtsa už kitų žmonių išlaidas yra daug nshyya. Šiuos kūrinius, adlustravayuchy etines pažiūras į žmones, Iago moralinius kunigaikščius, Iago racionaliai dabra blogiu, vadinu visas kalbas plaukė mnam, ne du jausmai aiškūs, ne šokinėjimas ir alegorija, ne savanaudiškas namkam. Daugelis z h z yalyayutstsa zoram satyrychnaya humarastychnaya kūrybiškumą žmonių.
Autorius mini ir instrumentus, tarp kurių populiariausias buvo trimitas. Tai buvo iš pušies viršūnės. Jame buvo galima groti įvairias paprastas melodijas. Jis taip pat grojo savo smuiku. Autorius aprašo ir būdingą šokį. Informacijai gauti buvo išsiųstos specialios instrukcijos. Belskio rajono parapijiečiui buvo patikėta užduotis tėvui Selestinui Brenui, Senojo Kornyno parapijos klebonui. Aprašymas iki šių dienų saugomas archyve Geografijos draugija Sankt Peterburge.
Darbą sudaro šeši skyriai, kuriuose aprašoma: išvaizda, kalba, gyvenamoji vieta, savybės socialinis gyvenimas, racionalūs sugebėjimai, moralės principai, švietimas ir folkloras. Puiki vertė- 38 įrašytos dainos, iš jų 14 vestuvių dainų, 24 galvosūkiai, 15 patarlių ir 2 pasakos. Apraše taip pat pateikti drabužių, žvejybos įrankių ir pastatų brėžiniai su jų planais. Mus labiausiai domina tautosaka, neapčiuopiama aprašymo dalis.
PM roznyh žanras belaruskaga kazachnaga epasu sklasya neadnolkava.
Nemažai kasdienių zapsų kazokų gyveno Charadzey naujuose, nenuvytusiuose anksčiau už sklypą, Amal nesustrakayutstsa su šiais kazkakais, yakkh vdavochna gyvosios tradicijos nyksta, penay zhytstsyastoykastyu - zhyrealstychnaga haraktaru. Būdingi pokyčiai matomi paetytsy teksto kontekste, yakya kasdienybė parishenne razburenne kananchny forma, siužeto adaptacija adpavednasts z suchasnym dayna - estetichnym patrabavannyam, adchuvalnyya, už nago pusės, strata apsalnasts, at abra kita Cossasts pusėje , uzmatsnene prytchavasts, pryspeshvanne tskavasts skarachenne takas ir zakladzenaga tvory moralas - flasofskaga sensu, zhytstsvaga uola, pavuchannya.
Celestina Bren atkreipia dėmesį, kad ypatingų papročių pas ją nėra. Neištikimybės taip pat nevaldo ritualai. Kai berniukas sulaukė pilnametystės, suaugę tėvai bandė jį gerai ištekėti. Tačiau per rungtynes ir pačias vestuves buvo atlikti keli ritualai.
Prisiminimai apie mirusiuosius buvo vadinami čavturais. Tikinčiųjų atminimo metu, kurie Stačiatikių bažnyčia vyksta kelis kartus per metus per vadinamąjį. Kaimiečių atminimui jie ruošdavo vaišes vargšams, ypač elgetoms. Iš vėlesnių šaltinių galime sužinoti, kad elgetos troboje visada buvo laukiami svečiai. Visų pirma, jie buvo paprašyti melstis už savo mirusius senelius.
Tlumachytsa geta ne tik su šiokiai „Bytavannya Cossack“, ale pskhalogyai snyashnyaga spazhytsa folklore. Astatatkya vartas, toks a vienkartinė erdvės daskanalas paetychnay formų, INTO snnya gali tarnauti pragariška srodka maralnaga, satsyyalnaga estetychnaga vyhavannya moladz.
Juos valgydavo vakare ir vadindavo koladomis. Be kitų įdomių ritualų, autorius aprašo vadinamąjį. Jis buvo populiarus tarp ištekėjusių moterų ir našlės. Šios apeigos yra griežtas pasninkas, trukęs nuo Didžiojo ketvirtadienio vakaro iki Velykų. Per tą laiką nieko nevalgė ir nieko nevalgė. Šis paprotys išliko iki šių dienų, ypač Stray Cornyn parapijoje, kur jis tarnavo.
Dar viena apeiga aprašyme – derliaus nuėmimas. Dažniausiai būdavo taip: kai buvo pjaustoma paskutinė kukurūzų duona, mergaitės turėjo kukurūzus su gėlėmis. Jie paliko nuskeltus rugius, kurie rinko, tvarkė ir papuošė gėles. Ši gyvatė buvo vadinama putpele. Tada darbininkai su girlianda nuėjo į šeimininko namus ir dainavo dainas. Savininkas padėjo jiems su maistu. Šis paprotys daugelyje vietų išliko iki šių dienų.
Anekdotas Adnosny ir anekdotas suchasnay aichynnay falklaristytsy gali būti apibūdinami kaip dosyts supyarechlvyya. Apie pragarą minties dasledchyka liaudies menas, anekdotai - geta tyya ir labiausiai satsyalna - kasdieninis kazokų, tik reikšmingas menshaga, nevyalkaga ab mu pryntsypovyh adroznennya pragaras pavadintas į žanrą kazokų uh nyama. sts, adnak, nshi taškas gledzhannya, pavodle yakoga anekdotas, pry sy yago neabejotinas blzkast taip satsyalna - kasdieninis Kazk, z yalyaetstsa asobnym žanrų liaudies vusna - apavyadalnay tvorchasts.
Dienos paskyrimas bažnytinėse liturgijose, o po to valstiečių galvose buvo ženkleliai ir vėliavos, su batika išėjo į jų pasėlių laukus. Jo lauke jo savininkas ir jo šeima klūpojo, o kunigas jiems virš galvų skaitė Evangeliją. Pasibaigus procesijai, procesija grįžo į kaimą, kur visuose namuose, kur stovėjo duonos stalas, buvo kartojama ta pati Evangelija. Eisenos pabaigoje piemenys vienoje vietoje priekaištavo maisto gyvūnams, kuriuos, perskaitęs maldą už jų sveikatą, kunigas apšvietė uždegtomis žvakėmis.
Po to procesija grįžo į bažnyčią. Vėliau visi kartu ėjo gydyti turtingiausio kaimo žmogaus, kur ruošėsi visos šeimos. Brena taip pat turi 2 tautinius šokius. Jie yra panašūs vienas į kitą, vienintelis skirtumas yra tas, kad antroje poroje jie šokinėja, o pirmoji pora sukasi be šokinėjimo. Kazokas šoko kaip rusų barškučiai.
Negana to - į neįprastai aktyvaus mūsų dienų gyvenimo žanrus, kodėl nelga pasakoja n pra Kazk, n pra padann patyrusias chnay arba gumarystichny gamta, Abavjazkovo kūryba, tiesiog atrodo, juokinga.
Pa-kita, anekdotas vyznachnaetstsa granchnay sslasstyu mastatskaya forma at adroznene pragaras kazk, n abavyazkova adnaepzodny, ne nemokantis expaztsy, dyyalog Iago velm ne mnogoslony, dzeyanne zavyazvaetsts Padzsytsa, dzeyanne zavyazvaetsts-Padzsy. tretsya e, geta - estetychny efektas nechakanasts kantsotsy tvora abavyazkova's anekdotas zakonchvaetstsa nespadzyavanay satyrychnay abo gumarystychnay denouement, yakaya skandensavana sya šokas sla kamchnaga, šydas juokas. Asnovu turi daug anekdotų apie pakladzeny, treba dumats, sapradnyya nedarechnye, juokingas ataka zdarenn, yakya kreida mesa zhytsts. Ale bolshasts kaupia yany, neabejotinai liaudies fantazijų vaisius, yago zhivoga, dastspnaga rozuma.
Populiariausia buvo akla moteris. Tinkamoje vietoje pakabino varpą, ant kurios kabojo kepurė, o ant jos dar vieną. Tada vienas po kito peršoko per kuolus, kad nenumestų kepurės. Tačiau jei kas nors jį išmesdavo, kiekvienas jį nubausdavo žaisdamas šaukimo žaidimą. Trečiasis žaidimas Old Cornyn ir aplinkinėse vietovėse buvo pratęstas. Berniukai buvo būreliais. Vienas iš jų perėjo kitą žiedą. Tada jis paskambino vienam iš berniukų ir paprašė atspėti, kas tas žiedas. Jei skambinantysis nesuprasdavo, ji tyčiojosi.
Brena turi dar keletą pjesės aprašymų. Celestina Brena yra pirmoji išsamus aprašymas Rytų Balstogės liaudies kultūra, sukurta ne profesionalo, o kunigo. Per ateinančius kelis dešimtmečius buvo sukurta dar keletas darbų. Aleksejus Volkovskis.
Uskh žanro legendos getak vadina ne kazokų folkloro prozą nayblzhey taip kazokas, dakladney - taip Charadzeynyh kazokas, legendų pulkas. Legenda, kaip liaudies mastatskae apavyadanne vyznaetstsa, pa-pershae, savo atskirame spaluchennem realnaga fantastisknaga, zvychaynaga dzvosnaga, pa-kita, pachatkova-zyhodnay ustanokay na vytlumachennaya, pa-tretsyae, yra išreikšta pavyadanne personažu.
Jį sudaro penki skyriai: parapija, parapinė stačiatikių bažnyčia, stačiatikių bažnyčia, parapijiečiai ir parapinės stačiatikių bažnyčios. Mus ypač domina skyrius apie kongregaciją. Tėvas Aleksijus Volkovskis sako, kad viskas priklauso baltarusiams, su nedideliu malajiečių elementu. Kalba taip pat yra baltarusių su maža malajiečių žodžių priemaiša. Štai kodėl liaudies kultūra Juodosios parapijos gyventojai turi būti laikomi perspektyvoje Baltarusijos kultūra. Alexi tėvas mano, kad vietinės kultūros ypatumai apima namų sienų dažymą raudonomis ir žaliomis gėlėmis, ką daro merginos.
Legendose shmatas yra fantastiškas - neparana yra didelė, chym blzkh ir x spiritas, suteiktas gstarychnykh padannyah ab dalkm mnulym. Principovaya yra skirtinga mzh m tym, į padanna tikras zhytstsvy faktas šuolis, zazdablya sugalvoti, y tym luk - fantastiška, o legenda apie Mknets yra fiktyvi, sukurta fantazijos praeiti kaip sapradnae, kaip tikra. Apracha tago, dzvosnyya z yavy padze legendos vytlumachvayuzza - chago mes nkol ne bachym tarp kazachų Legenda praėjo mūsų folkloras užtruko m sva admetnae mėnesių žiūrėti plieno ant išėjusių krikščionybės slavų.
Tarp religinių apeigų autorius, be kita ko, mini laukų šventimą su nesibaigiančiais pasivaikščiojimais ir plantacijomis liepos pabaigoje. Tada ši žolė naudojama namų gynimo ir gydymo tikslais. Rudenį, po derliaus nuėmimo, vadinamasis. Šiai paslaugai savininkas pakvietė visus – šeimą ir draugus. Kapines vaikščiojo mirę protėviai, o po to vyko šventinė vakarienė. Kalbant apie kitus liaudies ritualus, aprašyme minimas ožkų laikymas dieną ir dieną. Aleksejus Volkovskis, tačiau šis ritualas jau praėjo.
Apie krikštynas autorė rašo, kad jos buvo labai kuklios – jose dalyvavo tik šeimos nariai ir krikšto tėvai. Pirmąsias dvi ar tris dienas vestuvės vykdavo viešbutyje, o paskui išvykdavo pas jaunavedžius. Tuo pačiu metu kažkas iš pusbroliai nuotaka turėjo savo lovelę, kurią reikėjo įsigyti iš jaunikio namų. Išeidamas jaunuolis privalo vilkėti drobinius marškinius. Tik tada ji gavo visas žmonos ir namų tvarkytojos teises.
Ji atėjo į didįjį veteraną mainų į yay pagonių primhltsy, kuris vis dėlto ne vytsesnla, o pachala zhyts razvvatstsa pobach, daug zyashy pragaro krūvos papyaredntsy yashche bolsh - pragaras iš labiausiai gyvenančių naujų epochų rechasnasts. Legendinio siužeto evichayna kladzetsa yakst tsud, neįtikėtinas zdarenne, za udzelam lyudzhe stoty vysvyshnatravnykh, z umashannym slu tsudadzeynyh, pagrindu vabzdžių, didieji Dievo šventieji, didysis šilumos rojus, pra vnu pakaranne už Yay, pra dabrachinnasts znagarodzhanne už yay, prachalavchy mirties likimas - pra many nshae. Prymhltsa Prymhltsa pragaro žodžiai - prymha - geta nevyalchkae vusnae apavyadanne ab neikm neįprastas, tsudadzeiny, jakų taisyklė, baisus zdarenn, udzelnka ts svedkam yakoga nbyta būtų pats apavyadalnka arba geri baneriai.
Aprašyme randame ir įdomių žemdirbystės įpročių. Pirmasis iš jų – laukų šventė Šv. Lauryno dieną. Savininką supo rugių laukas, lauko kampuose pasodino šventą gluosnį ir užkasė Velykų stalo liekanas. Pirmą kartą atnešę savo daiktus į ganyklą, jie apšlakstė Jordano vandeniu ir apdėjo šventintą gluosnį. Per Paschos derlių buvo aukojama palaiminta duona, kad būtų išsaugoti grūdai nuo pelių ir visų nešvarių.
Tarptautinis folkloro festivalis „Palenkės susitikimai“. Pagrindinis festivalio organizatorius. Branskas. Bilsko kultūros namai Palenkės Bielske. Bendruomenės kultūros centras Bočkuose. Ciechanowiec kultūros ir sporto centras Ciechanowiec mieste. Sepietovo bendruomenės kultūros centras.
Yakya geta yra tokia baisu, tsudazeynya zdarenn Na, tarkime, sustrecha su nyachystskam, su ghouls, su damavka, su gyvačių karaliumi, su undine su mūsų saldžiais stotais - didžiųjų tribūnų getakas vadina populiariausiu demono analogu.
Getaga tskavaga, samabytnaga žanro apavyadalnay vusnapaethychnay tvorchasts toyazza kolosalus danasts nutekėjimas, putotas asablvastsya starazhytnaga svetapoglyudu, dakhrystsyanskkh pagannysakkkhya. Asnovay už yago znknennya tolesnis žingsnis razvtstsya pasluzhyla vera chalavek snavanne suprarodnyh sl, magchymasts roznye charadzeina-magchnyh peratvarennya, dvosnyh praya tsuda. Galoninis originalus risčias – rojus, kuris visas surištas, be jokios specifikacijos, su tokiu pasaulio ženklu, žvelgiant į paradą, kaip primpas.
Padanne Padanne, būdama taksoma, kaip kazokas ir legenda, puikiai mėsinga Dažnai už yano padanne augate z neikai padze myastsovoy gstora. Įdiegimas ant gstaryzm yra būdingiausias risčio padannya. Šimtai šuolių mnogkh padannya z yalyaetstsa x rasstlumachalny personažas - mknenne dats adkaz na torturen adkul shto zyalosya, yak znkla getak nazyvaetstsa.
Vytlumachyts, pvz., pakhodzhanne penių gyvenviečių pavadinimai, rek rackak, azr krynts, piliakalnis, miškas, palany, balota nsh. Baltarusių tautosakoje didžioji dalis Menavtos kritimo yra ta pati. Astatnya - x menshasts - yra susiję su lsam zhytstsm penay asoby, kankretnaga chalaveka, nechym vydatnaga tskavaga.Sto taip asablvastsey mastatskaya forma padannya, tada yana ne vyznaetstsa, kad tradicinis kampaynaststsy kananchnausststoy konstrukciniai elementai, koks gerumas kazokams. M siužetas, jako taisyklės, adnaepzodny, chas zusm nyama išraiškinga siužeto akreslenaga, nyama takkh, būdinga kazokų prozai kampanenta, yak agulnyya metz, pastayanya formos, dialogas, zachyn, kanzoka.
Byvaltsa Byvaltsa - vusnae mastatskae apavyadanne pra zhytst nadze ne taip farkaga mnulaga, raskazane admetnay, sulankstoma, rytmzavanay zbolshaga ryfmavanay movay.
Tamai, zmestam, charaktaram adnosn ir rechasnasts patyrė artimus ir kasdienius kazokus. Z kazkam x zblzhae tas pats, kas x, taksas, kaip ir kazachai, daug išradimų. Svarbiausia, kad jis neperžengtų tikrojo pasaulio mago rėmų. Hadrozenn Hell kazokas kazokas kazokas nėra Karystets, tradyysk žmonės kazokas Paetyk, kuris nežinomas Lasnae Genravae Ablchya Otlitsa, kas yra sieros tamaty Mastatskh adesny, Blacks, Blzkaya, Moseshavani. Gyvoji žmonių praktika, yago shtodznnay monay praktytsy sustrakaetstsa bezlch perkeltinė, afaristinė, sparnuota išraiška, yakya ar parodyti kažkokią užbaigtą, savarankišką puošnią mintį, arba perėjimo paranana tolimose namkose charakterizuoja penuate javą, trotą. iš chalavek, emaadnosny žmonių puslapio ar tiesiog šokinėja gutarku už gerus kalambūrus, ne chakanay groy slo, taip mesa fall sulankstytas zhartalvay make, paradai, pazhadannym.
Pirmiesiems atliekame įtūpstą dešinėje su šuoliukais, kitiems - su šuoliais, o tretiems - su šuoliais. Jei esate greitai judantis niekšas, galite tai padaryti greitai Adna pchala mnoga mdu not nasts, kitaip neužtenka darbo, neužtenka pinigų kažkieno pastangoms - džiaukitės, jei nebūtų saramo. Prahos amžiaus Velm tskavy sts prymak - n sabaka, n chalavek, Į duobę įstatymai, cal sudz baneriai, Chista hodztsya, taigi n chista zhive g.d. Visi šie trapnyya, sparnuoti posakiai za dankh chasko karystayutstsa žmonės vyalkai bet. Nereikia pamiršti tokių kalbų tiesos, nes liaudies ritualai, taksonai yra praklny.
Mįslės Nelga nieko negali pasakyti apie mįsles.
Geta not budze navnay, aš jums pasakysiu, kad geta yra liaudies žanras - paetychnay tvorchasts zazm zagne. Pa-pershae, velm daug senų, tradicinių mįslių praktinių z mo negali snavat pashyratstsa syarod suchasnay dzyatvy moladz pa toy prychyne, INTO za narodnaga life kanchatkova znkl javy pradmety, yakya laid asnovu x metafarichnyh kay imaginings vast imaginings hopts, kab spręsk, pavyzdžiui, mįslę pra tsep, yakm malatsl zbozhza, kal you nkol getaga tsep not bachy. Kita vertus, Amalio žmonių mįslė nustojo egzistavusi.
Kazk, legendos, anekdotai, prymhltsy, padann, byvytsy, mudraslo, liaudies prykmets, mįslės - su geta sts, kad folkloras spadchyna, yaya za yalyaetstsa kryntsay baltarusių kultūra na pratsyagu zho mnogo stagodzia.
Ką darysime su gauta medžiaga:
Jei ši medžiaga jums buvo naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:
Seniai anksčiau meninis žodis buvo įrašyta į rašytinius paminklus, žmonės savo nuotaikas ir mintis reiškė dainomis, pasakomis, legendomis ir tradicijomis, kurios buvo pirmosios jų apraiškos. meninė kūryba. Jie buvo perduodami per daugelį savo egzistavimo metų ir šimtmečių, tapo gražūs darbai str. Jie viską atspindėjo svarbiausias savybes liaudies gyvenimas iš pačių tolimiausių laikų: žmogaus kova su gamtos stichijomis, jo svajonės, nuomonės, meilė tėvynei ir neapykanta priešams, gilus optimizmas.
Daug tautosakos kūrinių buvo sukurta ir egzistavo tam tikromis aplinkybėmis – per šventes, darbą. Jie lydėjo darbinė veiklažmonių (darbo dainos), padėjo auklėjant vaikus (lopšinės, vaikiškos dainelės, mįslės, pasakos), perdavė naujoms kartoms gyvenimo patirtis ir išmintis (legendos, tradicijos, posakiai, patarlės ir kt.). Vėliau plečiantis folkloro kūriniai netgi turėjo įtakos raidai rašytinės literatūros. Žodinė žmonių poezija visada buvo neišsenkantis šaltinis Baltarusijos žmonių gyvenimo idėjos, vaizdai, meninio vaizdavimo būdai.
Oralinis liaudies menas– svarbiausia žmonių dvasinės kultūros dalis – itin gerai išlikusi ne tik baltarusių atmintyje, bet ir aktyviame gyvenime, suvaidinusi didelį vaidmenį tautinė tapatybė, literatūros ir meno raidoje; ji dar ir šiandien turi vaisingą įtaką tautinio atgimimo procesams.
Terminas folkloras, kilęs m vidurys - 19 d v., išvertus reiškia liaudies išmintis. Tautosaka siaurąja prasme yra viena iš rūšių liaudies menas, atspindinti tikrovę vaizduose, sukurtuose naudojant poetinius žodžius. Tautosakos procesas visada vyksta tradicijos rėmuose, remiasi ankstesne patirtimi, panaudojimu menines vertybes kurie priklauso visiems žmonėms. Tautosaka atsirado anksčiau nei rašymas ir, žinoma, egzistavo tik perduodant žodžiu. Tačiau atsiradus rašymui ilgą laiką perdavimas iš lūpų į lūpas taip pat buvo vienintelis folkloro sklaidos būdas. Žmonės susipažino ne tik su daina, pasaka, patarle, posakiu, legenda, bet ir su geriausios rašytinės literatūros pavyzdžiais. Kolektyviškumas, žodinis egzistavimas, variacija yra bruožai, būdingi tik folklorui ir kuriais ji iš esmės skiriasi nuo grožinė literatūra. Tautosakos kūriniai nuo rašytinės literatūros kūrinių skiriasi kai kuriais meninės formos bruožais. Tai visų pirma tradicinė poetika, kurią žmonės sukūrė šimtmečius. Tradicinis liaudies simboliai, įvairios formos, pastovūs epitetai, metaforos, palyginimai ir kiti tropų tipai, suteikia kompozicijai bruožų žodinė poezija ypatinga spalva. Tautosaka neša teisingumo ir socialinės lygybės idėjas, perteikia žmonių požiūrį į svarbiausi įvykiai, išreiškia darbuotojų interesus. Kūriniai atspindėjo ir šlovino kovą su priespauda, prieš svetimus įsibrovėliais. Kiekvienos tautos kūryba turi savitų bruožų, formuojančių tautinę tautosakos specifiką. Tuo pačiu metu sukurta daug kūrinių skirtingų tautų, panašus. Baltarusių folklorą reprezentuoja beveik visi žanrai: kalendorinė ir šeimos ritualinė poezija, pasakos, tradicijos ir legendos, patarlės ir priežodžiai, mįslės, sąmokslai, liaudies teatras įvairiomis formomis, socialinė ir kasdieninė dainų tekstai. Baltarusių tautosakoje nebuvo tokių kūrinių kaip epai ar dumos, būdingi rusų ir Ukrainiečių folkloras. Tačiau baltarusiai taip pat sukūrė savo herojinį ir istorinį epą, kuris, nors ir nerado vieno žanro forma tačiau visiškai atspindėjo daugelį mūsų praeities herojiškų pastangų. Tautinis skonis suteikiamas baltarusių folklorui poetiniai vaizdai herojai ir stiprūs vyrai, individualūs meninės medijos, poetinė kalba. Folkloras buvo pirmoji daugelio iškilių rašytojų poetinė mokykla. V. Dunino-Marcinkevičiaus, F. Boguševičiaus, Y. Luchinos, A. Gurinovičiaus, M. Bogdanovičiaus, Y. Kupalos, Y. Kolaso ir daugelio kitų garsių baltarusių poetų ir prozininkų kūryba yra neatsiejamai susijusi su liaudies poezija ir iš esmės remiasi. ant jo.
Neįmanoma skirstyti žodinių liaudies kūrinių pagal atsiradimo laiką, nes tame pačiame kūrinyje galima rasti kažką iš skirtingų laikų, praeities ir dabarties gyvenimo ryšį. Todėl geriau atskirai apsvarstyti žodinio liaudies meno rūšis.
