Žmogus gali rasti problemos sprendimą logiškai samprotaudamas, kurdamas visą samprotavimo grandinę. Toks mąstymas vadinamas diskursyviu.
12.5. Operacinė mąstymo kompozicija
Mąstymas įgyvendinamas per įvairias psichines operacijas. Jie yra pagrindiniai mąstymo mechanizmai. Tokios operacijos yra palyginimas. analizė, sintezė, abstrakcija (blaškymas) ir apibendrinimas.
Palyginimas - psichinė operacija, kurią sudaro objektų ir reiškinių palyginimas, panašumų, skirtumų ir tapatybių tarp jų radimas.
Analizė- protinis suskaidymas, daiktų ir reiškinių padalijimas į dalis, elementus, momentus.
Sintezė- mentalinis elementų dalių sujungimas į vieną visumą. Analizė išskaido, sintezė sujungia nauju būdu.
Analizė ir sintezė egzistuoja neišardomoje vienybėje. Sprendžiant problemą mąstymas veikia kaip procesas. Sprendimui įsibėgėjus, atsiranda vis daugiau naujų sąlygų, kurios nulemia tolimesnę proceso eigą. mąstymo procesas. Nežinomybė nėra kažkokia absoliuti tuštuma, ji visada susijusi su kažkuo žinomu. Susiliečiant su kitais objektais, atpažįstamas objektas pasirodo prieš mus su vis naujomis pusėmis ir savybėmis. Iš objekto tarsi ištraukiamas vis naujas turinys. Pavyzdžiui, tiesi linija gali veikti kaip pusiausvyra nurodytas kampas. kaip hipotenuzė ir kt. Taigi, sąveikaujant su kitais objektais (sintezė), nustatomos naujos savybės (analizė). Analizė per sintezę, pasak S. L. Rubinsteino, yra pagrindinis mąstymo mechanizmas.
Abstrakcija- kai kurių bruožų išryškinimas ir kitų abstrahavimas (atliekama analizės pagrindu).
Apibendrinimas- psichinis daiktų ir reiškinių susiejimas pagal jų bendrus ir esmines savybesžinių apie tai dalykinė sritis:
§ individualūs faktai, nuostatos, apibrėžimai pripažįstami svarbiausiais, lemiančiais jo supratimą);
Rusų kalbos žodyne S.I. Ožegovo sintezė aiškinama „kaip reiškinio vienovės ir dalių tarpusavio ryšio tyrimo metodas, apibendrinimas, analizės būdu gautų duomenų sujungimas į vieną visumą“ 1 . Taigi sintezė turėtų būti traktuojama kaip praktinio ar mentalinio visumos sujungimo iš dalių ar ryšio procesas įvairių elementų, dalyko aspektai į vientisą visumą, būtinas pažinimo etapas. Reikia turėti omenyje, kad sintezė nėra savavališkas, eklektiškas „ištrauktų“ dalių, visumos „gabalų“ derinys, o dialektinė visuma su esmės izoliacija. Šiuolaikiniam mokslui būdinga ne tik intra-, bet ir tarpdisciplininė sintezė, taip pat mokslo ir kitų socialinės sąmonės formų sintezė. Sintezės rezultatas yra visiškai naujas darinys, kurio savybės yra ne tik išorinis komponentų savybių derinys, bet ir jų vidinio ryšio bei tarpusavio priklausomybės rezultatas.
Analizė ir sintezė yra dialektiškai tarpusavyje susijusios. Jie žaidžia svarbus vaidmuo pažinimo procese ir atliekami visuose jo etapuose.
3. Abstrakcijakaip metodas mokslo žinių. “ Abstrakcija (lot. – distraction) – a) pusė, momentas, visumos dalis, tikrovės fragmentas, kažkas neišplėtoto, vienpusiško, fragmentiško (abstraktu); b) psichinės abstrakcijos procesas iš daugybės tiriamo objekto ar reiškinio savybių ir santykių kartu parenkant savybes, kurios šiuo metu domina pažįstantį subjektą (abstrakcija); c) abstrahuojančios mąstymo veiklos rezultatas (abstrakcija siaurąja prasme).“ 2
Abstrakcijos pagalba viskas atsirado loginės sąvokos. Tai įvairių rūšių „abstraktūs objektai“, kurie yra ir atskiros sąvokos, ir kategorijos („plėtra“, „mąstymas“ ir kt.), ir jų sistemos (labiausiai išplėtotos iš jų – matematika, logika ir filosofija).
Žodyne S.I. Ožegovo „abstrakcija suprantama kaip psichinis išsiblaškymas, atsiribojimas nuo tam tikrų objektų ir reiškinių aspektų ar ryšių, siekiant išryškinti esminius jų bruožus“ 1 .
Pagrindinis abstrakcijos klausimas yra nustatyti, kurios iš nagrinėjamų savybių yra esminės, o kurios antrinės. Atsakymas į klausimą, kas objektyvioje tikrovėje išsiskiria abstrahuojančiu mąstymo darbu, nuo kurio mąstymas atitraukiamas, sprendžiamas kiekvienu konkrečiu atveju, visų pirma atsižvelgiant į tiriamo objekto ar reiškinio prigimtį, taip pat kaip apie pažinimo uždavinius. Istorinės raidos eigoje mokslas kyla iš vieno abstrakcijos lygio į kitą, aukštesnį. „Mokslo plėtra šiuo aspektu, W. Heisenbergo 2 žodžiais, yra „abstrakčių struktūrų diegimas“. Lemiamas žingsnis į abstrakcijos sritį buvo žengtas, kai žmonės išmoko skaičiuoti ir taip atvėrė kelią į matematiką ir matematikos mokslą.
Atskleisdamas abstrakčių struktūrų išdėstymo mechanizmą, W. Heisenbergas rašo, kad sąvokos, iš pradžių gautos abstrahuojant iš konkrečios patirties, įgyja savo gyvenimą. Jie pasirodo esą prasmingesni ir produktyvesni, nei iš pradžių galima tikėtis. Vėliau jie atskleidžia savo konstruktyvias galimybes: prisideda prie naujų formų ir sąvokų kūrimo, leidžia užmegzti ryšius tarp jų ir tam tikru mastu gali būti pritaikyti mūsų bandymams suprasti reiškinių pasaulį. Tuo pačiu W. Heisenbergas atkreipė dėmesį į ribotumą, būdingą pačiai abstrakcijos pobūdžiui. Faktas yra tas, kad jis suteikia tam tikrą pagrindinę struktūrą, „savotišką skeletą“, kuris galėtų įgyti tikrovės bruožus tik tada, kai prie jo pridedama daug kitų (ir ne tik esminių) detalių.
Yra įvairių tipų abstrakcijų:
– identifikavimo abstrakcija, ko pasekoje išryškinamos bendrosios tiriamų metodų savybės ir ryšiai (iš to abstrahuojamos kitos savybės). Čia atitinkamos klasės sudaromos remiantis objektų lygybės nustatymu tam tikrose savybėse ar santykiuose, atsižvelgiant į tai, kas objektuose yra identiška, ir abstrahuojant nuo visų skirtumų tarp jų;
– izoliuojanti abstrakcija– vadinamosios „grynosios abstrakcijos“ aktai, kuriuose išryškinamos tam tikros savybės ir santykiai, kurie pradedami laikyti savarankiškais individualiais objektais („abstraktūs objektai“ – „gerumas“, „empatija“ ir kt.);
– tikrosios begalybės abstrakcija matematikoje– kai begalinės aibės traktuojamos kaip baigtinės. Čia tyrinėtojas atitraukiamas nuo esminės neįmanomybės įrašyti ir aprašyti kiekvieną begalinės aibės elementą, priimant tokią problemą kaip išspręstą;
– galimų galimybių abstrakcija– pagrįsta tuo, kad matematinės veiklos procese galima atlikti bet kokį operacijų skaičių, išskyrus ribotą skaičių.
Abstrakcijos skiriasi ir lygiais (užsakymais). Abstrakcijos iš realių objektų vadinamos pirmos eilės abstrakcijomis. Abstrakcijos iš pirmojo lygio abstrakcijų vadinamos antros eilės abstrakcijomis ir tt Aukščiausiam abstrakcijos lygiui būdingos filosofinės kategorijos.
4. Idealizavimas kaip mokslo žinių metodas dažniausiai laikomas kaip konkretus tipas abstrakcija. Idealizavimas – tai protinis sampratų konstravimas apie objektus, kurie neegzistuoja ir negali būti realizuojami tikrovėje, bet tie, kurių prototipai yra realiame pasaulyje.
Idealizavimo procese vyksta kraštutinė abstrakcija nuo visų realių objekto savybių, tuo pačiu metu į formuojamų sąvokų turinį įvedant ypatybes, kurios realybėje nerealizuojamos. Dėl to susidaro vadinamasis „idealizuotas objektas“, su kuriuo gali veikti teorinis mąstymas, atspindėdamas tikrus objektus.
Nurodydamas svarbų idealizavimo vaidmenį mokslinėse žiniose, A. Einšteinas pažymėjo, kad, pavyzdžiui, inercijos dėsnis negali būti išvedamas tiesiogiai iš eksperimento, jis gali būti išvedamas tik spekuliatyviai – mąstant, siejant su stebėjimu. Šis idealizuotas eksperimentas niekada negali būti atliktas tikrovėje, nors jis leidžia giliai suprasti tikrus eksperimentus.
Dėl idealizacijos susidaro teorinis modelis, kuriame pažinimo objekto (subjekto, reiškinio) charakteristikos ir aspektai ne tik abstrahuojami iš tikrosios empirinės medžiagos, bet ir per mentalinę konstrukciją atsiranda aštriau ir pilniau. išreikšta forma nei pačioje tikrovėje. Sąvokų, kurios yra idealizacijos rezultatas, pavyzdžiai yra tokios sąvokos kaip „taškas“ - realiame pasaulyje neįmanoma rasti objekto, kuris būtų taškas, tai yra, kuris neturėtų matmenų; „tiesi linija“, „absoliučiai juodas korpusas“, „idealios dujos“. Idealizuotas objektas galiausiai veikia kaip realių objektų ir procesų atspindys. Suformavus teorines konstrukcijas apie tokius objektus, pasitelkiant idealizavimą, galima ir toliau dirbti su jais samprotaujant kaip su tikrai egzistuojančiu daiktu ir kurti abstrakčias realių procesų diagramas, kurios padeda giliau juos suprasti.
Taigi idealizuoti objektai nėra grynos fikcijos, nesusijusios su realia tikrove, o yra labai sudėtingo ir netiesioginio jos atspindžio rezultatas. Idealizuotas objektas vaizduoja tikrus objektus pažinime, bet ne pagal visus, o tik pagal kai kurias griežtai fiksuotas savybes. Tai supaprastintas ir schematizuotas realaus objekto vaizdas.
Teoriniai teiginiai, kaip taisyklė, nėra tiesiogiai susiję su tikrus objektus, bet idealizuotiems objektams, pažintinė veikla, su kuria galima nustatyti reikšmingus ryšius ir modelius, kurie yra neprieinami tiriant tikrus objektus, atsižvelgiant į jų empirinių savybių ir santykių įvairovę. Idealizuoti objektai- įvairių minties eksperimentų, kuriais siekiama realizuoti kokį nors atvejį, kuris realybėje neįgyvendinamas, rezultatas.
5. Apibendrinimas – kaip mokslo žinių metodas, pirma, loginis perėjimo nuo individualaus prie bendro, nuo mažiau bendro prie bendresnio žinojimo procesas, nustatantis bendrosios savybės ir objektų charakteristikos, antra, yra šio proceso rezultatas: apibendrinta samprata, sprendimas, dėsnis, teorija.
Apibendrintų žinių gavimas reiškia gilesnį tikrovės atspindį, įsiskverbimą į jos esmę. Pasak S.I. Ožegovai, apibendrinkite – padarykite išvadą, išreikškite pagrindinius rezultatus bendra situacija, suteikti kažkam bendrą reikšmę. Apibendrinimas yra glaudžiai susijęs su abstrakcija.
Įprasta skirti du tipus moksliniai apibendrinimai: išryškinant bet kokius požymius (abstraktus bendrasis) arba esminius (konkretus bendrasis, t.y. teisė).
Kitu pagrindu galima išskirti apibendrinimus: a) nuo atskirų faktų ir įvykių iki jų išraiškos mintimis (indukcinis apibendrinimas); b) nuo vienos minties prie kitos, bendresnės minties (loginis apibendrinimas). Psichinis perėjimas nuo bendresnio prie mažiau bendro yra ribojimo procesas. Apibendrinimas negali būti neribotas. Jo riba – filosofinės kategorijos, kurios neturi bendros sąvokos, todėl negali būti apibendrintos.
Analizė yra protinis objekto skaidymas į jo sudedamąsias dalis arba šonus.
Analizė ir sintezė.
Palyginimas – tai objektų skirtumų ir panašumų nustatymas.
Palyginimas ir lyginamasis-istorinis metodas.
Senovės mąstytojai ginčijosi: palyginimas yra žinių motina. Žmonės tai taikliai išreiškė patarlėje: „Jei nepažinsi sielvarto, nepažinsi ir džiaugsmo“. Viskas išmokstama lyginant. Pavyzdžiui, norint sužinoti kūno svorį, reikia jį palyginti su kito kūno svoriu, imamu kaip etalonu, t.y. pavyzdiniam matui. Tai atliekama sveriant.
Būdamas būtinas pažinimo metodas, palyginimas tik tada vaidina svarbų vaidmenį praktinėje žmogaus veikloje ir viduje moksliniai tyrimai kai lyginami išties vienarūšiai arba iš esmės panašūs dalykai. Nėra prasmės lyginti svarus su aršinais.
Moksle lyginimas veikia kaip lyginamasis arba lyginamasis-istorinis metodas. Iš pradžių iškilo filologijoje ir literatūros kritikoje, vėliau pradėta sėkmingai taikyti teisės, sociologijos, istorijos, biologijos, psichologijos, religijos istorijos, etnografijos ir kitose žinių srityse. Atsirado ištisos žinių šakos, kuriose naudojamas šis metodas: lyginamoji anatomija, lyginamoji fiziologija, lyginamoji psichologija ir kt. Taigi, į lyginamoji psichologija Psichikos tyrimas atliekamas palyginus suaugusio žmogaus psichiką su vaiko, taip pat gyvūnų psichikos raida. Mokslinio lyginimo metu lyginamos ne savavališkai parinktos savybės ir ryšiai, o esminės.
Lyginamasis istorinis metodas leidžia nustatyti tam tikrų gyvūnų, kalbų, tautų genetinį ryšį, religiniai įsitikinimai, meniniai metodai, raidos modeliai socialinius darinius ir tt
Pažinimo procesas vyksta taip, kad pirmiausia stebime bendrą tiriamo dalyko vaizdą, o detalės lieka šešėlyje. Dėl žinių vidinė struktūra ir esmė, turime ją išardyti.
Tai tik vienas iš pažinimo proceso momentų. Neįmanoma pažinti objekto esmės tik suskaidžius jį į elementus, iš kurių jis susideda.
Kiekviena žinių sritis turi tarsi savo objekto padalijimo ribą, kurią peržengus pereiname į kitą savybių ir modelių pasaulį. Kai detalės yra pakankamai ištirtos per analizę, prasideda kitas pažinimo etapas - sintezė.
Analizė daugiausia fiksuoja tą konkretų dalyką, kuris skiria dalis viena nuo kitos, o sintezė atskleidžia tą iš esmės bendrą dalyką, kuris dalis sujungia į vieną visumą.
Žmogus mintyse suskaido objektą į jo sudedamąsias dalis, kad pirmiausia pats atrastų šias dalis, išsiaiškintų, iš ko susideda visuma, o tada manytų, kad jis susideda iš šių dalių, kurios jau buvo išnagrinėtos atskirai. Analizė ir sintezė yra viena; kiekviename judesyje mūsų mąstymas yra tiek analitinis, tiek sintetinis. Analizės, kuri apima sintezės įgyvendinimą, esmė yra esminių dalykų atranka.
Analizė ir sintezė kyla iš praktinės veiklos. Nuolat skrodžiantis savo praktinėje veikloje įvairių daiktųį jų sudedamąsias dalis, žmogus palaipsniui išmoko psichiškai atskirti objektus. Praktinė veikla susidėjo ne tik iš daiktų išskaidymo, bet ir iš dalių sujungimo į vientisą visumą. Tuo pagrindu atsirado psichinė sintezė.
Analizė ir sintezė yra pagrindiniai mąstymo metodai, turintys objektyvų pagrindą tiek praktikoje, tiek dalykų logikoje: jungimosi ir atskyrimo, kūrimo ir naikinimo procesai sudaro visų pasaulyje vykstančių procesų pagrindą.
