Socialinis-ekonominis formavimas– pagal marksistinę istorinio proceso sampratą visuomenė yra tam tikrame etape istorinė raida, kuriai būdingas gamybinių jėgų išsivystymo lygis ir istorinis gamybos ekonominių santykių tipas. Kiekviena socialinė-ekonominė formacija remiasi tam tikru gamybos metodu (pagrindu), o gamybiniai santykiai sudaro jos esmę. Gamybos santykių sistema, sudaranti ekonominį darinio pagrindą, atitinka politinį, teisinį ir ideologinį antstatą. Formacijos struktūra apima ne tik ekonominius, bet ir socialinius santykius, taip pat gyvenimo, šeimos, gyvenimo būdo formas. Perėjimo iš vieno etapo priežastis socialinis vystymasisį kitą – neatitikimas tarp padidėjusių gamybinių jėgų ir likusio tipo gamybinių santykių. Pagal marksistinį mokymą, žmonija savo vystymosi eigoje turi pereiti šiuos etapus: primityvi bendruomeninė sistema, vergų sistema, feodalizmas, kapitalizmas, komunizmas.
Primityvi bendruomeninė sistema marksizme laikoma pirmuoju neprieštaringu socialiniu ir ekonominiu dariniu, per kurį perėjo visos be išimties tautos. Dėl primityvios bendruomeninės sistemos irimo įvyko perėjimas prie klasinių, antagonistinių socialinių-ekonominių darinių. Ankstyvieji klasių dariniai apima vergų sistemą ir feodalizmą, o daugelis tautų iš primityvios bendruomeninės sistemos perėjo tiesiai į feodalizmą, apeidamos vergijos stadiją. Nurodydami šį reiškinį, marksistai kai kurioms šalims pagrindė galimybę pereiti nuo feodalizmo prie socializmo, apeinant kapitalizmo stadiją. Pats Karlas Marksas tarp ankstyvųjų klasių darinių išskyrė ypatingą azijietišku būdu gamyba ir atitinkamas jos formavimas. Azijos gamybos būdo klausimas išliko prieštaringas filosofinėje ir istorinėje literatūroje, nesulaukęs aiškaus sprendimo. Kapitalizmą Marksas laikė paskutine antagonistine forma socialinis procesas gamybą, ją turėjo pakeisti ne priešinga komunistinė formacija.
Socialinių ir ekonominių darinių kaita paaiškinama prieštaravimais tarp naujų gamybinių jėgų ir pasenusių gamybinių santykių, kurie iš vystymosi formų virsta gamybinių jėgų pančiais. Perėjimas iš vieno darinio į kitą vyksta socialinės revoliucijos forma, kuri išsprendžia prieštaravimus tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių, taip pat tarp bazės ir antstato. Marksizmas nurodė pereinamųjų formų buvimą iš vienos formacijos į kitą. Pereinamosios būsenos visuomenėms paprastai būdingas buvimas įvairios draugijos ekonominės struktūros, kurios neapima visos ekonomikos ir kasdienio gyvenimo. Šios struktūros gali atstovauti tiek senųjų liekanų, tiek naujos socialinės ir ekonominės formacijos embrionams. Istorinės raidos įvairovė siejama su netolygiu istorinės raidos tempu: vienos tautos sparčiai vystėsi, kitos atsiliko. Jų tarpusavio sąveika buvo kitokio pobūdžio: paspartino arba, atvirkščiai, sulėtino atskirų tautų istorinės raidos eigą.
XX amžiaus pabaigos pasaulinės socializmo sistemos žlugimas ir nusivylimas komunistinėmis idėjomis lėmė kritišką tyrėjų požiūrį į marksistinę formavimosi schemą. Nepaisant to, idėja nustatyti pasaulinio istorinio proceso etapus yra pripažinta pagrįsta. IN istorijos mokslas, mokant istoriją, aktyviai vartojamos primityvios bendruomeninės sistemos sąvokos, vergų sistema, feodalizmas ir kapitalizmas. Kartu su tuo plačiai pritaikyta W. Rostow ir O. Tofflerio sukurta ekonomikos augimo stadijų teorija: agrarinė visuomenė (tradicinė visuomenė) - industrinė visuomenė (vartotojų visuomenė) - postindustrinė visuomenė (informacinė visuomenė).
Socialinės raidos dialektika Konstantinovas Fiodoras Vasiljevičius
1. Socialinis-ekonominis formavimas
(Kategorija „socialinis-ekonominis formavimas“ yra kertinis istorijos, kaip natūralaus istorinio visuomenės raidos pagal objektyvius dėsnius, materialistinio iškilimo akmuo. Nesuvokus giluminio šios kategorijos turinio, neįmanoma pažinti istorijos esmės. žmonių visuomenė ir jos raida pažangos kelyje.
Plėtodami istorinį materializmą kaip filosofinį mokslą ir bendrąją sociologinę teoriją, marksizmo-leninizmo įkūrėjai parodė, kad visuomenės tyrimo išeities tašku turi būti ne atskiri ją sudarantys individai, o tie socialiniai santykiai, kurie vystosi tarp žmonių. jų gamybinės veiklos procesas, t.y. visuminiai darbo santykiai.
Siekdami pasigaminti gyvenimui reikalingų materialinių gėrybių, žmonės neišvengiamai užmezga nuo jų valios nepriklausomus gamybinius santykius, kurie savo ruožtu nulemia visus kitus – socialinius-politinius, ideologinius, moralinius ir kt. – santykius, o taip pat ir visuomenės raidą. pats asmuo kaip individas. V.I.Leninas pažymėjo, kad „sociologas-materialistas, savo tyrimo objektu paverčiantis tam tikrus socialinius žmonių santykius, taip pat tiria tikrus. asmenybes, iš veiksmų, iš kurių šie santykiai susideda“.
Mokslinės materialistinės visuomenės žinios buvo plėtojamos kovojant su buržuazine sociologija. Buržuaziniai filosofai ir subjektyvistai sociologai operavo sąvokomis „žmogus apskritai“, „visuomenė apskritai“. Jie neatsirado iš realios žmonių veiklos ir jų sąveikos, santykių apibendrinimo ar socialinių santykių, kurie vystosi remiantis jų praktinė veikla, bet iš abstraktaus „visuomenės modelio“, užbaigto pagal subjektyvų mokslininko požiūrį ir neva atitinkančio žmogaus prigimtį. Natūralu, kad tokia idealistinė visuomenės samprata, atitrūkusi nuo tiesioginio žmonių gyvenimo ir realių jų santykių, prieštarauja materialistiniam jos aiškinimui.
Istorinis materializmas, analizuodamas socialinio-ekonominio formavimo kategoriją, operuoja su moksline visuomenės samprata. Jis naudojamas analizuojant visuomenės ir gamtos santykį, kai svarstoma, ar reikia išlaikyti ekologinę pusiausvyrą tarp jų. Neįmanoma apsieiti be jos, vertinant tiek visą žmonių visuomenę, tiek bet kurį konkretų istorinį jos raidos tipą ir etapą. Galiausiai ši sąvoka yra organiškai įpinta į istorinio materializmo dalyko apibrėžimą kaip mokslą apie bendriausius visuomenės raidos ir jos vystymosi dėsnius. varomosios jėgos. V.I.Leninas rašė, kad K.Marxas atmetė tuščias kalbas apie visuomenę apskritai ir pradėjo tyrinėti vieną konkrečią, kapitalistinę formaciją. Tačiau tai visiškai nereiškia, kad K. Marksas atmes pačią visuomenės sampratą. Kaip pažymi V. I. Razinas, jis „pasireiškė tik tuščias spekuliacijas apie visuomenę apskritai, kurios buržuaziniai sociologai nenuėjo toliau“.
Visuomenės sampratos negalima atmesti ar supriešinti su „socialinio-ekonominio formavimosi“ sąvoka. Tai prieštarautų svarbiausiam mokslo sąvokų apibrėžimo požiūrio principui. Šis principas, kaip žinoma, susideda iš to, kad apibrėžta sąvoka turi būti įtraukta į kitą, platesnę taikymo sritį, kuri yra bendrinė apibrėžtosios atžvilgiu. Tai yra logiška bet kokių sąvokų apibrėžimo taisyklė. Tai gana tinkama apibrėžiant visuomenės ir socialinio-ekonominio formavimosi sąvokas. Šiuo atveju bendroji sąvoka yra „visuomenė“, neatsižvelgiant į jos specifinę formą ir istorinį raidos etapą. Tai ne kartą pažymėjo K. Marksas. „Kas yra visuomenė, kad ir kokia ji būtų? – paklausė K. Marksas ir atsakė: „Žmogaus sąveikos produktas“. Visuomenė „išreiškia tų ryšių ir santykių, kuriuose... individai yra susiję vienas su kitu, sumą“. Visuomenė yra „pats žmogus savo socialiniuose santykiuose“.
Būdama bendrinė „socialinio ir ekonominio formavimosi“ sąvokos atžvilgiu, „visuomenės“ sąvoka atspindi materijos judėjimo socialinės formos kokybinį tikrumą, priešingai nei kitos formos. Kategorija „socialinis-ekonominis formavimas“ išreiškia kokybinį tipų tikrumą ir istoriniai etapai visuomenės raida.
Kadangi visuomenė yra socialinių santykių sistema, sudaranti tam tikrą struktūrinį vientisumą, jos pažinimas susideda iš šių santykių tyrimo. Kritikuodamas subjektyvų N. Michailovskio ir kitų rusų populistų metodą, V. I. Leninas rašė: „Iš kur tu imsi visuomenės ir apskritai progreso sampratą, kai... net nesugebėjai priartėti prie rimto fakto tyrimo, objektyvaus kokių nors socialinių santykių analizė?
Kaip žinoma, K. Marksas socialinio-ekonominio darinio sampratos ir struktūros analizę pradėjo nuo socialinių santykių, pirmiausia gamybinių santykių, tyrimo. Iš visos socialinių santykių visumos identifikavęs pagrindinius, apibrėžiančius, t.y. materialius, gamybinius santykius, nuo kurių priklauso kitų socialinių santykių raida, K. Marksas surado objektyvų pakartojamumo kriterijų visuomenės raidoje, kurį paneigė subjektyvistai. . „Materialių socialinių santykių“ analizė, pažymėjo V. I. Leninas, „iš karto leido pastebėti pakartojamumą ir teisingumą bei apibendrinti skirtingų šalių tvarką į vieną pagrindinę sąvoką. socialinis formavimas“. Bendro, pasikartojančio skirtingų šalių ir tautų istorijoje, izoliacija leido nustatyti kokybiškai apibrėžtus visuomenės tipus, pateikti socialinę raidą kaip natūralų istorinį gamtos procesą. judėjimas į priekį visuomenę iš žemesnio į aukštesnį lygį.
Socialinio-ekonominio formavimosi kategorija kartu atspindi ir visuomenės tipo sampratą, ir jos istorinės raidos stadiją. K. Marksas veikalo „Politinės ekonomijos kritika“ pratarmėje išskyrė azijietiškus, antikinius, feodalinius ir buržuazinius gamybos būdus kaip progresyvias ekonominės visuomenės formavimosi eras. Buržuazinis socialinis darinys „baigia žmonių visuomenės priešistorę“ jį natūraliai pakeičia komunistinis socialinis ekonominis darinys, atskleidžiantis tikrąją žmonijos istoriją. Vėlesniuose darbuose marksizmo įkūrėjai taip pat išskyrė primityvią bendruomeninę formaciją kaip pirmąją žmonijos istorijoje, kurią išgyvena visos tautos.
Šis socialinių ir ekonominių darinių tipizavimas, sukurtas K. Markso XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje, taip pat numatė, kad istorijoje yra specifinis Azijos gamybos būdas, taigi ir jo pagrindu egzistavęs Azijos darinys, kuris paėmė vieta Senovės Rytų šalyse. Tačiau jau XIX amžiaus devintojo dešimtmečio pradžioje, kai K. Marxas ir F. Engelsas sukūrė primityvios bendruomeninės ir vergų nuosavybės formavimosi apibrėžimą, jie nevartojo termino „Azijos gamybos būdas“, atsisakydami šios sąvokos. . Vėlesniuose K. Markso ir F. Engelso darbuose mes kalbame apie tik apie... penkis socialinius-ekonominius. formacijos: primityvios bendruomeninės, vergvaldžių, feodalinės, kapitalistinės ir komunistinės.
Socialinių ir ekonominių formacijų tipologijos konstravimas buvo pagrįstas puikiomis K. Markso ir F. Engelso žiniomis apie istorines, ekonomines ir kt. socialiniai mokslai, nes neįmanoma išspręsti darinių skaičiaus ir jų atsiradimo tvarkos klausimo, neatsižvelgiant į istorijos, ekonomikos, politikos, teisės, archeologijos ir kt. pasiekimus.
Formavimosi stadiją, kurią išgyvena konkreti šalis ar regionas, pirmiausia lemia juose vyraujantys gamybiniai santykiai, nulemiantys socialinių, politinių ir dvasinių santykių pobūdį tam tikrame vystymosi etape ir atitinkamas socialines institucijas. Todėl V.I.Leninas socialinę ir ekonominę formaciją apibrėžė kaip gamybinių santykių rinkinį. Bet, žinoma, jis nesumažino formavimosi tik iki gamybinių santykių visumos, o atkreipė dėmesį į būtinybę visapusiškai išanalizuoti jos struktūrą ir visų pastarųjų aspektų tarpusavio ryšius. Pažymėdamas, kad kapitalistinės formacijos tyrimas K. Markso „Sostinėje“ remiasi kapitalizmo gamybinių santykių studijomis, V. I. Leninas tuo pat metu pabrėžė, kad tai tik „sostinės“ griaučiai. Jis rašė:
„Tačiau visa esmė ta, kad Marksas nebuvo patenkintas šiuo skeletu... aiškinantisšio socialinio darinio struktūra ir raida išskirtinai gamybinius santykius – vis dėlto jis visur ir nuolatos sekė šiuos gamybos santykius atitinkančius antstatus, apvilko skeletą mėsa ir krauju. „Kapitalas“ parodė „skaitytojui visą kapitalistinę visuomeninę formaciją kaip gyvą – su jos kasdieniais aspektais, su aktualia socialinis pasireiškimas klasių priešprieša, būdinga gamybiniams santykiams, su buržuaziniu politiniu antstatu, saugančiu kapitalistinės klasės dominavimą, su buržuazinėmis laisvės, lygybės ir kt. idėjomis, su buržuaziniais šeimos santykiais.
Socialinė-ekonominė formacija yra kokybiškai apibrėžtas visuomenės tipas tam tikrame istorinės raidos etape, atstovaujantis socialinių santykių ir reiškinių sistemai, nulemtai gamybos metodo ir kuriai galioja bendrieji ir specifiniai funkcionavimo ir vystymosi dėsniai. . Socialinio-ekonominio formavimosi kategorija kaip pati bendriausia istoriniame materializme atspindi visą aspektų įvairovę viešasis gyvenimas tam tikrame savo istorinės raidos etape. Kiekvieno darinio struktūra apima tiek bendruosius elementus, būdingus visiems dariniams, tiek unikalius elementus, būdingus konkrečiam dariniui. Tuo pačiu metu lemiamą vaidmenį visų struktūrinių elementų raidoje ir sąveikoje atlieka gamybos būdas, jam būdingi gamybos santykiai, lemiantys visų darinio elementų pobūdį ir tipą.
Be gamybos būdo, svarbiausi visų socialinių-ekonominių darinių struktūriniai elementai yra atitinkama ekonominė bazė ir virš jos kylantis antstatas. Istoriniame materializme bazės ir antstato sąvokos padeda atskirti materialius (pirminius) ir ideologinius (antrinius) socialinius santykius. Pagrindas yra gamybinių santykių visuma, ekonominė struktūra visuomenė. Ši sąvoka išreiškia socialinę gamybinių santykių, kaip visuomenės ekonominio pagrindo, funkciją, besivystančią tarp žmonių nepriklausomai nuo jų sąmonės materialinių gėrybių gamybos procese.
Antstatas formuojamas ekonominio pagrindo pagrindu, vystosi ir kinta jame vykstančių transformacijų įtakoje, yra jos atspindys. Antstatas apima visuomenės ir jas įgyvendinančių institucijų, institucijų ir organizacijų idėjas, teorijas ir pažiūras, taip pat ideologinius žmonių, socialinių grupių, klasių santykius. Ideologinių santykių ypatumas, priešingai nei materialiniai, yra tas, kad jie pereina per žmonių sąmonę, tai yra, yra kuriami sąmoningai, atsižvelgiant į idėjas, pažiūras, poreikius ir interesus, kuriais vadovaujasi žmonės.
Bendriausi elementai, apibūdinantys visų formacijų struktūrą, turėtų apimti, mūsų nuomone, gyvenimo būdą. Kaip parodė K. Marksas ir F. Engelsas, gyvenimo būdas yra „tam tikras šių asmenų veiklos būdas, tam tikro tipo jų gyvenimo veikla“, kuri vystosi veikiant gamybos būdui. Atstovaujantis žmonių, socialinių grupių darbo, socialinės-politinės, šeimos ir buitinės sferos ir kt. gyvenimo veiklos rūšių rinkiniui, gyvenimo būdas formuojamas remiantis šis metodas gamyba, veikiama gamybinių santykių ir pagal vyraujančią socialinę vertybinės orientacijos ir idealai. Žmogaus veiklą atspindinti gyvenimo būdo kategorija atskleidžia asmenybę ir socialines grupes pirmiausia kaip socialinių santykių subjektai.
Vyraujantys socialiniai santykiai neatsiejami nuo gyvenimo būdo. Pavyzdžiui, kolektyvistinis gyvenimo būdas socialistinėje visuomenėje iš esmės prieštarauja individualistiniam kapitalizmo gyvenimo būdui, kurį lemia priešingi šiose visuomenėse vyraujantys socialiniai santykiai. Tačiau iš to neišplaukia, kad galima identifikuoti gyvenimo būdą ir socialinius santykius, kaip kartais buvo leidžiama kai kurių sociologų darbuose. Toks susitapatinimas lėmė gyvenimo būdo, kaip vieno iš socialinio darinio elementų, specifikos praradimą, susitapatinimą su formavimu ir pakeitė šią bendriausią istorinio materializmo sampratą, sumažindama jos metodologinę reikšmę visuomenės raidos suvokimui. visuomenė. 26-asis TSKP suvažiavimas, nustatydamas tolesnio socialistinio gyvenimo būdo raidos kelius, pažymėjo būtinybę praktiškai stiprinti materialinius ir dvasinius pagrindus. Tai pirmiausia turėtų būti išreikšta transformuojant ir plėtojant tokias gyvenimo sritis kaip darbas, kultūros ir gyvenimo sąlygos, medicinos priežiūra, prekyba, visuomenės švietimas, fizinė kultūra, sportas ir kt., kurie prisideda prie visapusiško individo tobulėjimo.
Gamybos būdas, pagrindas ir antstatas, gyvenimo būdas yra pagrindiniai visų darinių struktūros elementai, tačiau jų turinys būdingas kiekvienam iš jų. Bet kokiame darinyje šie struktūriniai elementai turi kokybinį tikrumą, pirmiausia nulemtą visuomenėje vyraujančių gamybinių santykių tipo, šių elementų atsiradimo ir raidos ypatumų pereinant prie progresyvesnės formacijos. Taigi išnaudojamose visuomenėse struktūriniai elementai ir jų apibrėžti santykiai turi prieštaringą, antagonistinį pobūdį. Šie elementai atsiranda jau ankstesnio formavimo gelmėse, o socialinė revoliucija, žyminti perėjimą prie progresyvesnės formacijos, panaikinanti pasenusius gamybos santykius ir juos išreiškusią antstatą (pirmiausia senąją valstybės mašiną), suteikia erdvės plėtrai. susiklosčiusiai formacijai būdingų naujų santykių ir reiškinių. Taigi socialinė revoliucija sulygina pasenusius gamybinius santykius su senosios santvarkos gelmėse išaugusiomis gamybinėmis jėgomis, o tai užtikrina tolesnę gamybos ir socialinių santykių plėtrą.
Socialistinis pagrindas, antstatas ir gyvenimo būdas negali atsirasti kapitalistinio formavimosi gilumoje, nes jie remiasi tik socialistiniais gamybiniais santykiais, kurie savo ruožtu formuojasi tik socialistinės gamybos priemonių nuosavybės pagrindu. Kaip žinoma, socialistinė nuosavybė nustatoma tik po pergalės socialistinė revoliucija ir buržuazinės gamybos priemonių nuosavybės nacionalizavimas, taip pat gamybinio bendradarbiavimo tarp amatininkų ir dirbančių valstiečių ūkio rezultatas.
Be minėtų elementų, darinio struktūra apima ir kitus socialinius reiškinius, turinčius įtakos jos raidai. Tarp šių reiškinių, tokių kaip šeima ir kasdienis gyvenimas, būdingi visiems dariniai, o tokios istorinės žmonių bendruomenės kaip klanas, gentis, tautybė, tauta, klasė būdingos tik tam tikriems dariniams.
Kaip minėta, kiekviena formacija yra kokybiškai apibrėžtų socialinių santykių, reiškinių ir procesų kompleksas. Jie susidaro įvairiose sritysežmogaus veikla ir kartu sudaro darinio struktūrą. Daugeliui šių reiškinių bendra yra tai, kad jų negalima visiškai priskirti tik pagrindui ar tik antstatui. Tokie yra, pavyzdžiui, šeima, buitis, klasė, tauta, kurios sistema apima pagrindinius – materialinius, ekonominius – santykius, taip pat ir ideologinius superstruktūrinio pobūdžio santykius. Norint nustatyti jų vaidmenį tam tikros formacijos socialinių santykių sistemoje, būtina atsižvelgti į socialinių poreikių, iš kurių atsirado šie reiškiniai, pobūdį, nustatyti jų sąsajų su gamybiniais santykiais pobūdį, juos atskleisti. socialines funkcijas. Tik tokia išsami analizė leidžia teisingai nustatyti formavimosi struktūrą ir jos raidos dėsningumus.
Socialinio-ekonominio formavimosi, kaip natūralaus visuomenės istorinio vystymosi etapo, sampratai atskleisti svarbi „pasaulinės istorinės eros“ sąvoka. Ši koncepcija atspindi visą visuomenės raidos laikotarpį, kai, remiantis socialinė revoliucija pereinama iš vienos formacijos į kitą, progresyvesnę. Revoliucijos laikotarpiu kokybiškai keičiasi gamybos būdas, bazė ir antstatas, gyvenimo būdas ir kiti darinio sandaros komponentai, vykdomas kokybiškai naujo socialinio organizmo formavimasis, lydimas. sprendžiant neatidėliotinus prieštaravimus plėtojant ekonominę bazę ir antstatą. „...Žinomos istorinės gamybos formos prieštaravimų plėtra yra vienintelis istorinis jos skaidymo ir naujo formavimosi būdas“, – knygoje „Kapitalas“ pažymėjo K. Marksas.
Žmonijos istorinės raidos vienybė ir įvairovė išreiškiama socialinių ir ekonominių darinių formavimosi ir kaitos dialektikoje. Bendras žmonijos istorijos modelis yra toks, kad apskritai visos tautos ir šalys pereina iš žemesnės organizacijos į socialinis gyvenimas formacijos į aukštesnes, formuojančias pagrindinę progresyvios visuomenės raidos pažangos keliu liniją. Tačiau šis bendras modelis pasireiškia konkrečiai atskirų šalių ir tautų raidoje. Tai paaiškinama netolygiu vystymosi tempu, kuris kyla ne tik dėl originalumo ekonominė plėtra, bet ir „dėl be galo įvairių empirinių aplinkybių, gamtinių sąlygų, rasinių santykių, išorinės istorinės įtakos ir kt.
Istorinės raidos įvairovė būdinga tiek atskiroms šalims ir tautoms, tiek dariniams. Ji pasireiškia atskirų darinių atmainų egzistavimu (pavyzdžiui, baudžiava yra feodalizmo rūšis); perėjimo iš vieno formavimo į kitą unikalumu (pavyzdžiui, perėjimas iš kapitalizmo į socializmą suponuoja visą pereinamąjį laikotarpį, kurio metu kuriama socialistinė visuomenė);
atskirų šalių ir tautų gebėjimu apeiti tam tikrus darinius (pavyzdžiui, Rusijoje nebuvo vergų savininkų darinio, o Mongolija ir kai kurios besivystančių šalių Kapitalizmo era praėjo).
Istorijos patirtis rodo, kad pereinamaisiais istoriniais laikais nauja socialinė-ekonominė formacija pirmiausia įsikuria atskirose šalyse ar šalių grupėse. Taigi po Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos pergalės pasaulis suskilo į dvi sistemas ir Rusijoje prasidėjo komunistinio darinio formavimasis. Po mūsų šalies daugelis Europos, Azijos, Lotynų Amerikos ir Afrikos šalių žengė perėjimo iš kapitalizmo į socializmą kelią. V. I. Lenino prognozė, kad „kapitalizmo ir jo pėdsakų sunaikinimas, komunistinės santvarkos pagrindų įvedimas yra dabar prasidėjusio turinio turinys. nauja era pasaulio istorija“ Pagrindinis šiuolaikinės eros turinys yra perėjimas nuo kapitalizmo prie socializmo ir komunizmo pasauliniu mastu. Socialistinės bendruomenės šalys šiandien yra pagrindinė jėga ir lemia pagrindinę kryptį socialinė pažanga visos žmonijos. Socialistinių šalių avangarde yra Sovietų Sąjunga, kuri, sukūrusi išsivysčiusią socialistinę visuomenę, įstojo į „būtiną, natūralią ir istorinę ilgas laikotarpis formuojantis komunistiniam dariniui“. Išsivysčiusios socialistinės visuomenės etapas yra mūsų laikų socialinės pažangos viršūnė.
Komunizmas yra beklasė visiškos socialinės lygybės ir socialinio homogeniškumo visuomenė, užtikrinanti darnų viešųjų ir asmeninių interesų derinį bei visapusišką individo vystymąsi kaip aukščiausią šios visuomenės tikslą. Jos įgyvendinimas atitiks visos žmonijos interesus. Komunistinis darinys yra paskutinė organizacijos forma žmonių rasė, bet ne todėl, kad istorijos raida čia sustoja. Iš esmės jos raida neįtraukia socialinės ir politinės revoliucijos. Komunizmo sąlygomis prieštaravimai tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių išliks, tačiau juos išspręs visuomenė, nesukeldama poreikio socialinei revoliucijai, senosios santvarkos nuvertimui ir jos pakeitimui nauja. Greitai atskleidžiant ir išsprendžiant kylančius prieštaravimus, komunizmas kaip darinys vystysis be galo.
Iš knygos Istorija senovės filosofija santraukoje pristatyme. autorius Losevas Aleksejus FedorovičiusI. IŠFILOSOFINIS, TAI YRA SOCIOISTORINIS PAGRINDAS §1. BENDRUOMENĖS-GENTINĖS FORMAVIMAS 1. Pagrindinis bendruomeninio-gentinio mąstymo metodas. Bendruomeninis klanų formavimasis atsiranda giminystės santykių pagrindu, kurie yra visos gamybos ir darbo paskirstymo tarp
Iš knygos Žinių archeologija pateikė Foucault Michel§2. VERGŲ NUOSAVYBĖS FORMAVIMAS 1. Principas. Bendruomenės-klano darinys, susijęs su augančia mitologine abstrakcija, pasiekė tašką, kad reprezentuotų gyvas būtybes, kurios nebėra tik fiziniai dalykai ir nebuvo tik materija, o tapo kažkuo beveik nematerialiu.
Iš knygos Taikomoji filosofija autorius Gerasimovas Georgijus Michailovičius Iš knygos Socialinė filosofija autorius Krapivenskis Solomonas Eliazarovičius3. OBJEKTŲ FORMAVIMAS Atėjo laikas organizuoti atviras kryptis ir nuspręsti, ar galime papildyti šias vos apibrėžtas sąvokas, kurias vadiname „formavimo taisyklėmis“. Pirmiausia pereikime prie „objektų darinių“. Į
Iš knygos Tūkstantmečio vystymosi rezultatai, knyga. I-II autorius Losevas Aleksejus Fedorovičius4. PAREIŠKIMŲ FORMAVIMAS Kiekybiniai aprašymai, biografinis pasakojimas, nustatymas, aiškinimas, ženklų išvedimas, samprotavimai pagal analogiją, eksperimentinis patikrinimas – ir daugelis kitų teiginių formų – mes visi tai galime rasti
Iš 4 knygos. Socialinės raidos dialektika. autoriusKomunistinis socialinis-ekonominis formavimasis NEP laikotarpis SSRS baigėsi oficialiai nacionalizavus beveik visas šalies gamybos priemones. Šis turtas tapo valstybės nuosavybe ir kartais buvo deklaruojamas kaip viešoji nuosavybė. Tačiau
Iš knygos Socialinės raidos dialektika autorius Konstantinovas Fiodoras VasiljevičiusAr egzistuoja „grynas formavimas“? Žinoma, nėra absoliučiai „grynų“ darinių. Taip neįvyksta, nes bendros sąvokos ir konkretaus reiškinio vienovė visada prieštarauja. Taip yra gamtos moksle. „Ar gamtos moksle dominuoja sąvokos
Iš knygos Atsakymai: Apie etiką, meną, politiką ir ekonomiką pateikė Rand AynII skyrius. BENDRUOMENĖS TRAUKINIŲ SUDARYMAS
Iš knygos „Skaičiau Marksą...“ (Kūrinių rinkinys) autorius Nechkina Militsa Vasilievna§2. Bendruomenės ir genties formavimasis 1. Tradiciniai išankstiniai nusistatymai Kiekvienas, kuris be išankstinių nusistatymų pradeda susipažinti su antikinės filosofijos istorija, stebisi viena aplinkybe, kuri greitai tampa pažįstama, tačiau iš esmės reikalaujanti ryžtingo išnaikinimo.
Iš knygos „Nuogumas ir susvetimėjimas“. Filosofinė esė apie žmogaus prigimtį autorius Ivinas Aleksandras ArkhipovičiusIII skyrius. VERGŲ FORMAVIMAS
Iš autorės knygos4. Socialiai demonstratyvus tipas a) Tai bene gryniausias ir išraiškingiausias klasikinės kalokagathia tipas. Tai asocijuojasi su išoriškai puiku, ekspresyvia ar, jei norite, reprezentacine visuomenės gyvenimo puse. Tai, visų pirma, apima viską
Iš autorės knygos Iš autorės knygos1. Socialinis-ekonominis formavimas (Kategorija „socialinis-ekonominis formavimas“ yra kertinis istorijos, kaip natūralaus istorinio visuomenės raidos proceso pagal objektyvius dėsnius, materialistinio iškilimo akmuo. Nesuvokiant giluminio
Iš autorės knygosSocialinė ir politinė veikla Ką reikia padaryti politinėje srityje, kad pasiektumėte savo tikslus? Aš niekam nedirbu politinė partija ir aš nereklamuoju nė vieno iš jų. Tai neturi prasmės. Bet kadangi yra daug jūsų respublikonų ir žmonių, kurie domisi
Iš autorės knygosIII. Socioekonominis kapitalizmo formavimasis Socialinio ir ekonominio formavimosi klausimas istorikui yra pats svarbiausias. Tai yra pagrindas, giliausias pagrindas visko, kas tikrai moksliška, t.y. marksistas, istoriniai tyrimai. V.I. Leninas savo darbe apie
Iš autorės knygosŠiuolaikinė socialinė-ekonominė situacija Viena iš šiuolaikinės ir naujausios istorijos tendencijų yra modernizacija, perėjimas nuo tradicinės visuomenės prie modernizuotos visuomenės. Ši tendencija Vakarų Europoje išryškėjo jau XVII amžiuje, o vėliau ji
1 puslapis
Socialinis formavimas, anot Markso, yra socialinė sistema, susidedanti iš tarpusavyje susijusių elementų ir esanti nestabili pusiausvyra. Šios sistemos struktūra yra tokia. Marksas kartais vartoja ir ekonominio formavimo bei ekonominio socialinio formavimo terminus. Gamybos būdas turi dvi puses: gamybines visuomenės jėgas ir gamybinius santykius.
Socialinė formacija, pakeičianti kapitalizmą, pagrįsta dideliu moksliškai organizuotu socialinė gamyba, organizuotas paskirstymas ir susidedantis iš dviejų fazių: 1) žemesniojo (socializmo), kuriame gamybos priemonės jau yra viešoji nuosavybė, klasės jau sunaikintos, bet valstybė vis tiek išlieka, o kiekvienas visuomenės narys gauna priklausomai nuo kiekio ir jo darbo kokybė; 2) aukščiausia ( visiškas komunizmas), kuriame valstybė nuvysta ir įgyvendinamas principas: nuo kiekvieno pagal galimybes, kiekvienam pagal poreikius. Perėjimas iš kapitalizmo į komunizmą įmanomas tik per proletarinę revoliuciją ir ilgą proletariato diktatūros erą.
Visuomeninė formacija, pasak Markso, yra socialinė sistema, susidedanti iš tarpusavyje susijusių elementų ir esanti nestabilios pusiausvyros būsenoje. Šios sistemos struktūra yra tokia. Gamybos būdas turi dvi puses: gamybines visuomenės jėgas ir gamybinius santykius.
Socialinis darinys – tai specifinė istorinė visuomenės forma, susiformavusi tam tikro gamybos metodo pagrindu.
Socialinio formavimo sąvoka vartojama kokybiškai skirtingiems visuomenės tipams apibūdinti. Tačiau realybėje kartu su jais yra ir senų gamybos metodų elementų, ir atsirandančių naujų socialinių-ekonominių struktūrų pavidalu, o tai ypač būdinga pereinamiesiems laikotarpiams iš vienos formacijos į kitą. IN šiuolaikinėmis sąlygomis Ekonominių struktūrų ir jų sąveikos ypatybių tyrimas tampa vis aktualesne problema.
Kiekviena socialinė formacija pasižymi savo K.
Keičiantis socialinei formacijai Rusijoje, reikia peržiūrėti metodinį ir reguliavimo aparatą, užtikrinantį didelių energetikos sistemų patikimumą. Eikite į rinkos santykiai kuro ir energetikos sektoriuje, kurie yra natūralios monopolijos (elektros ir dujų pramonė), siejamas su naujomis patikimumo problemų formuluotėmis. Tuo pačiu patartina viską, kas vertinga, išsaugoti ankstesniu laikotarpiu sukurtoje energetikos sistemų patikimumo tyrimo metodikoje.
Kiekviena socialinė formacija turi savo klasinę visuomenės struktūrą. Šiuo atveju finansai atsižvelgia į paskirstymo santykius nacionalinių pajamų, organizuojant jų perskirstymą valstybės naudai.
Bet kuriai socialinei formacijai būdingas neatitikimas tarp darbo produkto gamybos ir vartojimo (naudojimo) laike ir erdvėje. Vystantis socialiniam darbo pasidalijimui, šis neatitikimas didėja. Tačiau esminę reikšmę turi tai, kad produktas yra paruoštas vartoti tik tada, kai jis pristatomas į vartojimo vietą su tomis vartojimo savybėmis, kurios atitinka jo naudojimo sąlygas.
Bet kokiai socialinei formacijai natūralu sukurti tam tikrą materialinių išteklių rezervą, kad jį būtų galima užtikrinti nuolatinis procesas gamyba ir apyvarta. Materialinių vertybių atsargų kūrimas įmonėse yra objektyvaus pobūdžio ir yra socialinio darbo pasidalijimo pasekmė, kai įmonė, vykdydama gamybinę veiklą, jai reikalingas gamybos priemones gauna iš kitų įmonių, geografiškai išsidėsčiusių nemažoje vietoje. atstumas nuo vartotojų.
Sociologijos istorijoje yra keletas bandymų nustatyti visuomenės struktūrą, t.y., socialinį formavimąsi. Daugelis rėmėsi visuomenės analogija su biologiniu organizmu. Visuomenėje jie bandė susitapatinti su organų sistemas atitinkamas funkcijas, taip pat nustatyti pagrindinius visuomenės santykius su aplinką(natūralus ir socialinis). Struktūrinės evoliucijos šalininkai mano, kad visuomenės raidą sąlygoja (a) jos organų sistemų diferenciacija ir integracija bei (b) sąveika-konkurencija su išorine aplinka. Pažvelkime į kai kuriuos iš šių bandymų.
Pirmojo jų ėmėsi klasikos teorijos pradininkas G. Spenceris socialinė evoliucija. Jo visuomenę sudarė trys organų sistemos: ekonominė, transporto ir valdymo (apie tai jau kalbėjau aukščiau). Visuomenių vystymosi priežastis, pasak Spencerio, yra ir žmogaus veiklos diferenciacija bei integracija, ir konfrontacija su natūrali aplinka ir kitose draugijose. Spenceris nustatė du istorinius visuomenės tipus – karinę ir pramoninę.
Kitas bandymas buvo K. Markso, kuris pasiūlė koncepciją. Ji atstovauja specifinis visuomenė tam tikrame istorinės raidos etape, įskaitant (1) ekonominį pagrindą (gamybines jėgas ir gamybinius santykius) ir (2) nuo jo priklausomą antstatą (socialinės sąmonės formas; valstybę, teisę, bažnyčią ir kt.; antstatų santykius) . Pradinė socialinių ir ekonominių formacijų vystymosi priežastis yra įrankių ir nuosavybės formų į jas plėtra. Nuosekliai progresyvius darinius Marksas ir jo pasekėjai primityviuosius vadina bendruomeniniais, antikiniais (vergvaldžiais), feodaliniais, kapitalistiniais, komunistiniais (pirmoji jo fazė – „proletarinis socializmas“). Marksistinė teorija - revoliucinis, ji pagrindinę visuomenių judėjimo į priekį priežastį mato turtingųjų ir vargšų klasių kovoje, o Marksas socialines revoliucijas pavadino žmonijos istorijos lokomotyvais.
Socialinio ir ekonominio formavimo samprata turi nemažai trūkumų. Visų pirma, socialinio-ekonominio darinio struktūroje nėra demosocialinės sferos – vartojimo ir žmonių kasdienio gyvenimo, dėl kurių kyla socialinė-ekonominė formacija. Be to, šiame visuomenės modelyje politinė, teisinė ir dvasinė sferos netenka savarankiško vaidmens ir tarnauja kaip paprastas antstatas. ekonominis pagrindas visuomenė.
Julianas Stewardas, kaip minėta aukščiau, nutolo nuo klasikinio Spencerio evoliucionizmo, pagrįsto darbo diferenciacija. Jis padėjo pagrindą žmonių visuomenių evoliucijai lyginamoji analizė skirtingos visuomenės yra unikalios pasėlius
Talcottas Parsonsas visuomenę apibrėžia kaip tipą, kuris yra vienas iš keturių sistemos posistemių, veikiančių kartu su kultūriniais, asmeniniais, žmogaus kūnas. Visuomenės branduolys, pasak Parsonso, susiformuoja visuomeninis posistemė (visuomenės bendruomenė), kuri charakterizuoja visuomenė kaip visuma. Tai žmonių, šeimų, įmonių, bažnyčių ir kt., kurias vienija elgesio normos (kultūriniai modeliai), rinkinys. Šie pavyzdžiai atlieka integracinis vaidmenį jos struktūrinių elementų atžvilgiu, organizuojant juos į visuomeninę bendruomenę. Dėl tokių modelių veikimo visuomenės bendruomenė veikia kaip sudėtingas (horizontalus ir hierarchinis) tinklas, susidedantis iš tipiškų grupių ir kolektyvinės lojalumo.
Jei lyginate su, visuomenę apibrėžia kaip idealią sąvoką, o ne kaip konkrečią visuomenę; įveda visuomeninę bendruomenę į visuomenės struktūrą; atsisako pagrindo ir antstato santykio tarp ekonomikos ir politikos, religijos ir kultūros, kita vertus; visuomenę traktuoja kaip socialinių veiksmų sistemą. Socialinių sistemų (ir visuomenės) elgesys, taip pat biologiniai organizmai, sukeltas reikalavimų (skambučių) išorinę aplinką, kurio įvykdymas yra išlikimo sąlyga; visuomenės elementai-organai funkcionaliai prisideda prie jos išlikimo išorinėje aplinkoje. Pagrindinė problema visuomenė – žmonių santykių organizavimas, tvarka, pusiausvyra su išorine aplinka.
Parsonso teorija taip pat sulaukia kritikos. Pirma, veiksmų sistemos ir visuomenės sąvokos yra labai abstrakčios. Tai visų pirma buvo išreikšta aiškinant visuomenės branduolį – visuomenės posistemį. Antra, Parsonso socialinės sistemos modelis buvo sukurtas siekiant sukurti socialinę tvarką ir pusiausvyrą su išorine aplinka. Tačiau visuomenė siekia pažeisti pusiausvyrą su išorine aplinka, kad patenkintų savo augančius poreikius. Trečia, visuomeninė, fiduciarinė (modelio atgaminimo) ir politinė posistemiai iš esmės yra ekonominės (adaptyviosios, praktinės) posistemės elementai. Tai riboja kitų posistemių, ypač politinės, nepriklausomumą (tai būdinga Europos visuomenėms). Ketvirta, nėra demosocialinės posistemės, kuri yra visuomenės atspirties taškas ir skatina ją trikdyti pusiausvyrą su aplinka.
Marxas ir Parsonsas yra struktūriniai funkcionalistai, kurie visuomenę vertina kaip socialinių (viešųjų) santykių sistemą. Jeigu Marksui socialinius santykius organizuojantis (integruojantis) veiksnys yra ekonomika, tai Parsonsui – visuomenės bendruomenė. Jei Marksui visuomenė siekia revoliucinio disbalanso su išorine aplinka dėl ekonominės nelygybės ir klasių kova, tada Parsonsui – į socialinę tvarką, pusiausvyrą su išorine aplinka evoliucijos procese, pagrįstą didėjančia jos posistemių diferenciacija ir integracija. Skirtingai nuo Markso, kuris daugiausia dėmesio skyrė ne visuomenės struktūrai, o jos atsiradimo priežastims ir procesui revoliucinis vystymasis, Parsons daugiausia dėmesio skyrė „socialinės tvarkos“ problemai, žmonių integracijai į visuomenę. Tačiau Parsonsas, kaip ir Marksas, ekonominę veiklą laikė pagrindine visuomenės veikla, o visas kitas veiksmų rūšis – pagalbinėmis.
Socialinis formavimasis kaip visuomenės metasistema
Siūloma socialinio formavimo samprata remiasi Spencerio, Markso ir Parsonso idėjų šia problema sinteze. Būdinga socialinė formacija šias funkcijas. Visų pirma, reikėtų apsvarstyti ideali koncepcija(o ne konkreti visuomenė, kaip Marksas), kuri fiksuoja esmines realių visuomenių savybes. Tuo pačiu metu ši sąvoka nėra tokia abstrakti kaip Parsonso „socialinė sistema“. Antra, žaidžia demosocialinės, ekonominės, politinės ir dvasinės visuomenės posistemės pradinis, pagrindinis Ir pagalbinis vaidmenį, visuomenę paverčiant socialiniu organizmu. Trečia, socialinis darinys reprezentuoja joje gyvenančių žmonių metaforinį „viešbutį“: pradinė sistema yra „pamatas“, pagrindas – „sienos“, o pagalbinė – „stogas“.
Originalus socialinio formavimosi sistema apima geografines ir demosocialines posistemes. Tai sudaro visuomenės „metabolinę struktūrą“, kurią sudaro žmogaus ląstelės, sąveikaujančios su geografine sfera, ir reiškia kitų posistemių pradžią ir pabaigą: ekonominę (ekonominę naudą), politinę (teisės ir pareigos), dvasinę (dvasinės vertybės). . Demosocialinė posistemė apima socialines grupes, institucijas ir jų veiksmus, nukreiptus į žmonių, kaip biosocialinių būtybių, dauginimąsi.
Pagrindinis sistema atlieka šias funkcijas: 1) veikia kaip pagrindinė priemonė demosocialinio posistemio poreikiams tenkinti; 2) yra lyderis adaptyvi sistema tam tikros visuomenės, tenkinančios kai kuriuos pagrindinius žmonių poreikius, kurių labui organizuojama socialinė sistema; 3) šio posistemio socialinė bendruomenė, institucijos, organizacijos užima vadovaujančias pozicijas visuomenėje, tvarko kitas visuomenės sferas naudodamos jai būdingas priemones, integruodamos jas į socialinę sistemą. Identifikuodamas pagrindinę sistemą darau prielaidą, kad tam tikromis aplinkybėmis tampa tam tikri esminiai žmonių poreikiai (ir interesai). vedantis socialinio organizmo struktūroje. Pagrindinė sistema apima socialinė klasė(visuomenės bendruomenė), taip pat jai būdingus poreikius, vertybes ir integracijos normas. Jis išsiskiria socialumo tipu pagal Weberį (tikslinis-racionalus, vertybinis-racionalus ir kt.), kuris veikia visą socialinę sistemą.
Pagalbinis visuomenės formavimosi sistemą pirmiausia formuoja dvasinė sistema (meninė, dorovinė, auklėjamoji ir kt.). Tai kultūrinis orientacijos sistema, suteikiant prasmę, tikslingumą, dvasingumą pirminės ir pagrindinės sistemos egzistavimas ir plėtra. Pagalbinės sistemos vaidmuo: 1) ugdant ir išsaugant interesus, motyvus, kultūros principus (įsitikinimus, įsitikinimus), elgesio modelius; 2) jų perdavimas tarp žmonių per socializaciją ir integraciją; 3) jų atsinaujinimas dėl pokyčių visuomenėje ir jos santykių su išorine aplinka. Per socializaciją, pasaulėžiūrą, mentalitetą ir žmonių charakterius pagalbinė sistema daro didelę įtaką pagrindinei ir pradinei sistemoms. Pažymėtina, kad politinė (ir teisinė) sistema su kai kuriomis savo dalimis ir funkcijomis visuomenėse taip pat gali atlikti tą patį vaidmenį. T. Parsons dvasinę sistemą vadina kultūrine ir yra įsikūrusi už visuomenės ribų kaip socialinė sistema, apibrėžianti ją per socialinio veikimo modelių atkūrimą: poreikių, interesų, motyvų, kultūros principų, elgesio modelių kūrimą, išsaugojimą, perdavimą ir atnaujinimą. Pas Marksą šią sistemą yra priede socialinis ir ekonominis formavimas ir visuomenėje neatlieka savarankiško vaidmens – ekonominio darinio.
Kiekviena socialinė sistema yra apibūdinta socialinė stratifikacija pagal pradinę, pagrindinę ir pagalbinę sistemas. Sluoksnius skiria vaidmenys, statusai (vartotojiškas, profesinis, ekonominis ir kt.) ir vienija poreikiai, vertybės, normos, tradicijos. Pirmaujančius stimuliuoja pagrindinė sistema. Pavyzdžiui, ekonominėse visuomenėse tai apima laisvę, privati nuosavybė, pelnas ir kitos ekonominės vertybės.
Tarp demosocialinių sluoksnių visada yra darinys pasitikėti, be kurio neįmanoma socialinė tvarka ir socialinis mobilumas (aukštyn ir žemyn). Jis formuojasi socialinis kapitalas socialinė tvarka. „Be gamybos priemonių, žmonių kvalifikacijos ir žinių“, – rašo Fukuyama, „gebėjimas bendrauti, kolektyviai veikti savo ruožtu priklauso nuo to, kiek tam tikros bendruomenės laikosi panašių normų ir vertybių ir gali. subordinuoti individualius asmenų interesus didelės grupės. Remdamiesi tokiomis bendromis vertybėmis, a pasitikėti, kurios<...>turi didelę ir labai specifinę ekonominę (ir politinę – S.S.) vertę“.
Socialinis kapitalas - tai neformalių vertybių ir normų, kuriomis dalijasi nariai, rinkinys socialines bendruomenes, iš kurių susideda visuomenė: įsipareigojimų (pareigos) vykdymas, santykių teisingumas, bendradarbiavimas su kitais ir kt. Kalbėdami apie socialinį kapitalą, mes vis dar abstrahuojamės nuo jo socialinis turinys , kuri labai skiriasi Azijos ir Europos visuomenėse. Svarbiausia funkcija visuomenė yra savo „kūno“, demosocialinės sistemos, atkūrimas.
Išorinė aplinka (gamtinė ir socialinė) turi didelę įtaką socialinei sistemai. Jis įtrauktas į socialinės sistemos (visuomenės tipo) struktūrą iš dalies ir funkcionaliai kaip vartojimo ir gamybos objektai, likdamas jai išorine aplinka. Išorinė aplinka yra įtraukta į visuomenės struktūrą plačiąja prasmežodžiai – kaip prigimtinis-socialinis kūno. Tai pabrėžia santykinį socialinės sistemos savarankiškumą kaip savybę visuomenė atžvilgiu gamtinės sąlygos jos egzistavimą ir vystymąsi.
Kodėl atsiranda socialinė formacija? Anot Markso, ji pirmiausia kyla tam, kad patenkintų medžiagažmonių poreikius, todėl ekonomika jį užima bazinė vieta. Parsonsui visuomenės pagrindas yra visuomeninė žmonių bendruomenė, todėl visuomeninis formavimasis kyla dėl integracijažmones, šeimas, įmones ir kitas grupes į vieną visumą. Man socialinis darinys atsiranda tenkinti įvairius žmonių poreikius, tarp kurių pagrindinis yra pagrindinis. Tai veda prie įvairiausių socialinių formacijų žmonijos istorijoje.
Pagrindiniai žmonių integravimo į socialinį kūną būdai ir atitinkamų poreikių tenkinimo priemonės yra ekonomika, politika, dvasingumas. Ekonominė jėga visuomenė remiasi materialiniais interesais, žmonių pinigų troškimu ir materialine gerove. Politinė galia visuomenė remiasi fizinį smurtą, dėl žmonių tvarkos ir saugumo troškimo. Dvasinė galia visuomenė remiasi tam tikra gyvenimo prasme, peržengiančia gerovės ir galios ribas, o gyvenimas šiuo požiūriu yra transcendentinio pobūdžio: kaip tarnystė tautai, Dievui ir apskritai idėjai.
Pagrindinės socialinės sistemos posistemės yra glaudžiai susijusios tarpusavyje susiję. Visų pirma, riba tarp bet kurios socialinių sistemų poros reiškia tam tikrą „zoną“ konstrukciniai komponentai, kuris gali būti laikomas priklausančiu abiem sistemoms. Be to, pagrindinė sistema pati yra antstatas virš pradinės sistemos, kurią ji išreiškia Ir organizuoja. Tuo pačiu metu ji veikia kaip šaltinio sistema pagalbinės sistemos atžvilgiu. Ir paskutinis – ne tik atgal valdo pagrindą, bet taip pat suteikia papildomos įtakos pradiniam posistemiui. Ir galiausiai, skirtingų tipų visuomenės demosocialinės, ekonominės, politinės, dvasinės posistemės savo sąveikoje sudaro daugybę sudėtingų socialinės sistemos derinių.
Viena vertus, pradinė visuomenės formavimosi sistema yra gyvi žmonės, kurie visą gyvenimą vartoja materialinę, socialinę ir dvasinę naudą savo reprodukcijai ir vystymuisi. Likusios socialinės sistemos sistemos vienaip ar kitaip objektyviai tarnauja demosocialinės sistemos atkūrimui ir vystymuisi. Kita vertus, socialinė sistema daro socializuojančią įtaką demosocialinei sferai ir formuoja ją su savo institucijomis. Žmonių gyvenimui, jaunystei, brandai, senatvei tai tarsi išorinė forma, kurioje jie turi būti laimingi ir nelaimingi. Taigi sovietinėje formacijoje gyvenę žmonės ją vertina per skirtingų amžių gyvenimo prizmę.
Socialinė formacija yra visuomenės tipas, reprezentuojantis pradinės, pagrindinės ir pagalbinės sistemos ryšį, kurio veikimo rezultatas yra gyventojų dauginimasis, apsauga ir vystymasis keičiantis išorinei aplinkai ir prisitaikant prie jos. tai sukuriant dirbtinę prigimtį. Ši sistema suteikia priemones (dirbtinė prigimtis) žmonių poreikiams tenkinti ir jų kūnui atgaminti, integruoja daugybę žmonių, užtikrina žmonių gebėjimų realizavimą įvairiose srityse, tobulėja dėl besiformuojančių žmonių poreikių ir gebėjimų prieštaravimo. tarp skirtingų visuomenės posistemių.
Socialinių darinių tipai
Visuomenė egzistuoja jai atstovaujančios šalies, regiono, miesto, kaimo ir t.t. pavidalu skirtingi lygiai. Šia prasme šeima, mokykla, įmonė ir pan. yra ne visuomenės, o į visuomenes įtrauktos socialinės institucijos. Visuomenė (pavyzdžiui, Rusija, JAV ir kt.) apima (1) vadovaujančią (šiuolaikinę) socialinę sistemą; (2) ankstesnių socialinių darinių liekanos; (3) geografinė sistema. Socialinis formavimasis yra svarbiausia visuomenės metasistema, tačiau nėra jai tapati, todėl ją galima panaudoti nustatant šalių tipą, kuris yra pagrindinis mūsų analizės objektas.
Viešasis gyvenimas yra visuomenės formavimosi ir privataus gyvenimo vienovė. Socialinis formavimasis apibūdina institucinius žmonių santykius. Privatus gyvenimas - Tai ta socialinio gyvenimo dalis, kurios neapima socialinė sistema ir kuri yra individualios žmonių laisvės vartojimo, ekonomikos, politikos ir dvasingumo apraiška. Socialinis formavimasis ir privatus gyvenimas, kaip dvi visuomenės dalys, yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir įsiskverbia viena į kitą. Prieštaravimas tarp jų yra visuomenės raidos šaltinis. Tam tikrų tautų gyvenimo kokybė labai, bet ne visiškai, priklauso nuo jų „viešosios namų“ tipo. Privatus gyvenimas labai priklauso nuo asmeninės iniciatyvos ir daugybės nelaimingų atsitikimų. Pavyzdžiui, sovietinė santvarka buvo labai nepatogi žmonių asmeniniam gyvenimui, buvo tarsi tvirtovė-kalėjimas. Nepaisant to, jos rėmuose žmonės lankė darželius, mokėsi mokykloje, mylėjo ir buvo laimingi.
Socialinis formavimasis formuojasi nesąmoningai, be bendra valia, dėl daugelio aplinkybių, valių, planų samplaikos. Tačiau šiame procese yra tam tikra logika, kurią galima pabrėžti. Socialinės tvarkos tipai skiriasi nuo istorinė era epochoje, iš vienos šalies į kitą, jie palaiko konkurencinius santykius vienas su kitu. Konkrečios socialinės sistemos pagrindai iš pradžių nebuvo nustatyta. Tai atsiranda dėl to unikalios aplinkybės,įskaitant subjektyvius (pavyzdžiui, išskirtinio lyderio buvimas). Pagrindinė sistema nustato šaltinio ir pagalbinių sistemų interesus ir tikslus.
Primityvus komunalinis darinys yra sinkretinis. Joje glaudžiai susipynusios ekonominės, politinės ir dvasinės sferų užuomazgos. Galima ginčytis, kad originalusšios sistemos sfera yra geografinė sistema.Pagrindinis yra demosocialinė sistema, žmogaus dauginimosi procesas natūraliu būdu, pagrįstas monogamiška šeima. Žmonių gamyba šiuo metu yra pagrindinė visuomenės sfera, kuri lemia visas kitas. Pagalbinis yra ekonominės, vadybinės ir mitologinės sistemos, kurios palaiko pagrindines ir originalias sistemas. Ekonominė sistema yra pagrįsta individualiomis priemonėmis gamyba ir paprastas bendradarbiavimas. Valdymo sistema atstovaujama genčių savivaldos ir ginkluotų vyrų. Dvasinę sistemą reprezentuoja tabu, ritualai, mitologija, pagonių religija, kunigai, taip pat meno užuomazgos.
Dėl socialinio darbo pasidalijimo primityvūs klanai buvo suskirstyti į žemdirbius (sėslius) ir pastoracinius (klajoklius). Tarp jų kilo produktų mainai ir karai. Žemdirbių bendruomenės, užsiimančios žemdirbyste ir mainais, buvo mažiau judrios ir karingos nei pastoracinės bendruomenės. Daugėjant žmonių, kaimų, klanų, plėtojantis prekių mainams ir karams, primityvi bendruomeninė visuomenė per tūkstančius metų palaipsniui virto politine, ekonomine, teokratine. Tokio tipo visuomenių atsiradimas vyksta m skirtingos tautos skirtingais istoriniais laikais dėl daugelio objektyvių ir subjektyvių aplinkybių sandūros.
Iš primityvios bendruomeninės visuomenės jis yra socialiai izoliuotas prieš kitus – politinis(Azijos) formavimas. Jos pagrindu tampa autoritarinė politinė sistema, kurios šerdis yra autokratinė valstybės valdžia vergų ir baudžiauninkų forma. Tokiose dariniuose tampa lyderis viešas valdžios, tvarkos, socialinės lygybės poreikis – išreiškiamas politines klases. Juose tai tampa pagrindiniu vertybinis-racionalus ir tradicinė veikla. Tai būdinga, pavyzdžiui, Babilonui, Asirijai ir Rusijos imperijai.
Tada atsiranda socialiai - ekonominis(Europos) formacija, kurios pagrindas yra rinkos ekonomika jos senovės prekinė, o vėliau kapitalistinė forma. Tokiose dariniuose pagrindinis tampa individualus(privatus) poreikis materialinės naudos, jį atitinka saugus gyvenimas, valdžia, ekonominės klasės. Jose pagrindas – į tikslą orientuota veikla. Ekonominės visuomenės atsirado palyginti palankiomis gamtinėmis ir socialinėmis sąlygomis - senovės Graikija, Senovės Roma, Vakarų Europos šalyse.
IN dvasinis(teo- ir ideokratinė) formacija, pagrindu tampa kažkokia ideologinė sistema jos religine ar ideologine versija. Dvasiniai poreikiai (išsigelbėjimas, korporacinės valstybės kūrimas, komunizmas ir kt.) ir vertybinė-racionali veikla tampa pagrindine.
IN sumaišytas(susiliejantys) dariniai sudaro kelių socialinių sistemų pagrindą. Individualūs ir socialiniai poreikiai jų organinėje vienybėje tampa pagrindiniais. Tai buvo Europos feodalinė visuomenė ikiindustrinėje eroje ir socialdemokratinė visuomenė industrinėje eroje. Juose tiek tikslo-racionalus, tiek vertybinis-racionalus tipai yra pagrindiniai. socialinis veiksmas jų organinėje vienybėje. Tokios visuomenės yra geriau prisitaikiusios prie istorinių vis sudėtingesnės gamtinės ir socialinės aplinkos iššūkių.
Socialinio darinio formavimasis prasideda nuo atsiradimo valdančioji klasė ir jai adekvati socialinė sistema. Jie užimti vadovaujančią poziciją visuomenėje, subordinuojant kitas klases ir susijusias sferas, sistemas ir vaidmenis. Valdančioji klasė savo gyvenimo veiklą (visus poreikius, vertybes, veiksmus, rezultatus), taip pat ideologiją laiko pagrindine.
Pavyzdžiui, po Vasario (1917 m.) revoliucijos Rusijoje bolševikai užėmė valstybės valdžia, savo diktatūrą padarė pagrindu, o komunistine ideologija - dominuojantis, nutraukė agrarinės-baudžiavos sistemos virsmą buržuazine-demokratine ir sukūrė sovietų formavimąsi „proletarinės-socialistinės“ (pramonės-baudžiavos) revoliucijos procese.
Socialinės formacijos pereina (1) formavimosi etapus; (2) klesti; (3) nuosmukis ir (4) transformacija į kitą tipą arba mirtis. Visuomenių raida yra banginio pobūdžio, kai dėl jų tarpusavio kovos, konvergencijos ir socialinės hibridizacijos keičiasi skirtingų tipų socialinių darinių nuosmukio ir iškilimo laikotarpiai. Kiekvienas socialinės formacijos tipas atspindi laipsniško žmonijos vystymosi procesą, nuo paprasto iki sudėtingo.
Visuomenių raidai būdingas senųjų nykimas ir naujų socialinių darinių atsiradimas kartu su senaisiais. Pažangios socialinės darybos užima dominuojančią padėtį, o atsilikusios – pavaldžią. Laikui bėgant atsiranda socialinių darinių hierarchija. Ši formavimosi hierarchija suteikia visuomenėms stiprybės ir tęstinumo, leisdama pasisemti jėgų (fizinių, moralinių, religinių) tolesniam vystymuisi istoriškai ankstyvų formacijų tipuose. Šiuo atžvilgiu valstiečių formacijos likvidavimas Rusijoje kolektyvizacijos metu susilpnino šalį.
Taigi žmonijos vystymuisi galioja neigimo neigimo dėsnis. Pagal jį pradinio etapo neigimo (primityvios bendruomeninės visuomenės) stadija, viena vertus, reiškia grįžimą į originalus tipas visuomenė, o kita vertus, yra ankstesnių tipų visuomenių (Azijos ir Europos) sintezė socialdemokratinėje.
K. Marksas plėtojo savo pagrindinę mintį apie natūralų istorinį visuomenės raidos procesą, atsiribodamas nuo skirtingos sritys ekonominis socialinis gyvenimas, visų socialinių santykių – gamyba kaip pagrindiniai ir kitus lemiantys santykiai1.
Pradėdamas nuo pragyvenimo priemonių gavimo fakto, marksizmas sujungė tuos santykius, į kuriuos žmonės įsitraukia į gamybos procesą, ir šių gamybinių santykių sistemoje įžvelgė pagrindą – tam tikros visuomenės pagrindą. yra aprengtas politiniais-teisiniais antstatais ir įvairių formų socialinė mintis.
Kiekvienai gamybinių santykių sistemai, kuri atsiranda tam tikrame gamybinių jėgų vystymosi etape, galioja tiek bendrieji visoms formoms taikomi dėsniai, tiek specialūs dėsniai, būdingi tik vienai iš jų – atsiradimo, veikimo ir perėjimo į aukštesnę formą dėsniai. Žmonių veiksmus kiekvienoje socialinėje ir ekonominėje formoje marksizmas apibendrino ir redukavo į veiksmus didelės masės, klasėje visuomenėje – klasės, kurios savo veikloje suvokia neatidėliotinus socialinio vystymosi poreikius.
Socialinė-ekonominė formacija, anot marksizmo, yra istorinis visuomenės tipas, pagrįstas tam tikru gamybos metodu ir esantis žingsniu. laipsniškas vystymasisžmonija nuo primityvios bendruomeninės sistemos per vergų sistemą, feodalizmą ir kapitalizmą iki komunistinio darinio. „Socialinio-ekonominio formavimo“ sąvoka yra kertinis akmuo Marksistinis istorijos supratimas. Šiuo atveju vienas darinys dėl socialinės revoliucijos pakeičiamas kitu. Kapitalistinė visuomenė, anot marksizmo, yra paskutinė iš klasių antagonizmu paremtų formacijų. Jis baigia žmonijos priešistorę ir prasideda tikra istorija- komunizmas.
Darinių tipai
Marksizmas išskiria penkis socialinių ir ekonominių formacijų tipus.
Primityvi bendruomeninė sistema yra pirminis (arba archajiškas) socialinis darinys, kurio struktūrai būdinga bendruomeninių ir su jais susijusių žmonių bendruomenės formų sąveika. Ši formacija apima laiką nuo socialinių santykių atsiradimo iki klasinės visuomenės atsiradimo. Plačiai aiškinant „pirminio formavimosi“ sąvoką, primityvios bendruomeninės santvarkos pradžia laikoma pirmykštės bandos fazė, o baigiamuoju etapu – bendruomeninio valstybingumo visuomenė, kurioje jau išryškėjo klasinė diferenciacija. Primityvūs bendruomeniniai santykiai šiuo laikotarpiu pasiekė didžiausią struktūrinį užbaigtumą genčių sistema susiformavo genčių bendruomenės ir klano sąveika. Gamybos santykių pagrindas čia buvo bendroji gamybos priemonių (gamybos įrankių, žemės, taip pat būsto, buities įrangos) nuosavybė, kurioje egzistavo. asmeninė nuosavybė ginklams, namų apyvokos daiktams, drabužiams ir kt. Esant pradinių žmonijos technologinės raidos stadijų sąlygomis, kolektyvines formas nuosavybė, religinės ir maginės idėjos, primityvūs santykiai pakeičiami naujais socialinius santykius dėl įrankių, ūkininkavimo formų tobulėjimo, šeimos, santuokos ir kitų santykių raidos.
Vergų sistema yra pirmos klasės sistema antagonistinė visuomenė, kuris iškilo ant primityvios bendruomeninės sistemos griuvėsių. Vergovė, anot marksizmo, vienokiu ar kitokiu pavidalu egzistavo visose šalyse ir tarp visų tautų. Pagal vergų santvarką pagrindinė visuomenės gamybinė jėga yra vergai, o valdančioji klasė – vergų savininkų klasė, kuri yra suskirstyta į skirtingas socialines grupes (žemės savininkus, prekybininkus, pinigų skolintojus ir kt.). Be šių dviejų pagrindinių klasių – vergų ir vergų savininkų – vergais valdančioje visuomenėje yra tarpiniai laisvųjų gyventojų sluoksniai: smulkieji savininkai, gyvenantys savo darbu (amatininkai ir valstiečiai), taip pat lumpenų proletariatas, susidaręs iš sužlugdyti amatininkai ir valstiečiai. Vyraujančių gamybinių santykių pagrindas vergų visuomenė yra gamybos priemonių ir vergų vergų savininko privati nuosavybė. Atsiradus vergus valdančiai visuomenei, atsiranda ir vystosi valstybė. Irstant vergų valdymo sistemai, stiprėja klasių kova ir vergvaldžių išnaudojimo formą keičia kita – feodalinė.
Feodalizmas (iš lot. feodum – dvaras) yra vidurinė grandis keičiantis vergų santvarkai ir kapitalizmui. Ji atsiranda sintezuojant primityvių bendruomeninių ir vergų santykių irimo elementus. Pastebimi trys šios sintezės tipai: vyraujant pirmajai, antrajai arba vienodam jų santykiui. Ekonominė sistema Feodalizmas pasižymi tuo, kad pagrindinė gamybos priemonė – žemė – yra valdančiosios feodalų klasės monopolinėje nuosavybėje, o ūkį vykdo smulkieji gamintojai – valstiečiai. Politinė struktūra feodalinė visuomenė skirtingi etapai jos raida įvairi: nuo mažiausio valstybės susiskaldymo iki labai centralizuotų absoliutinių monarchijų. Vėlyvas laikotarpis feodalizmas (mažėjantis jo kaip sistemos raidos etapas), pagal marksizmą pasižymi tuo, kad jo gamybinės gamybos gelmėse atsiranda pradas. kapitalistiniai santykiai o buržuazinių revoliucijų brendimo ir įvykdymo metas.
Kapitalizmas yra socialinis ir ekonominis darinys, pakeičiantis feodalizmą. Kapitalizmas remiasi privačia gamybos priemonių nuosavybe ir samdomo darbo išnaudojimu. Pagrindinis kapitalizmo prieštaravimas – tarp socialinio darbo pobūdžio ir privataus kapitalistinės pasisavinimo formos – pagal marksizmą pasireiškia priešpriešoje tarp pagrindinių kapitalistinės visuomenės klasių – proletariato ir buržuazijos. Proletariato klasių kovos kulminacija yra socialistinė revoliucija.
Socializmas ir komunizmas yra dvi komunistinio formavimosi fazės: socializmas yra pirmoji arba žemesnė jo fazė; komunizmas yra aukščiausia fazė. Pagal marksistinį mokymą, jų skirtumų pagrindas yra ekonominės brandos laipsnis. Jau socializmo sąlygomis nėra privačios gamybos priemonių nuosavybės ir nėra išnaudojamo samdomo darbo. Šiuo atžvilgiu nėra skirtumo tarp socializmo ir komunizmo. Tačiau socializme viešoji gamybos priemonių nuosavybė egzistuoja dviem formomis: valstybine ir kolūkine-kooperatyvine; komunizmo sąlygomis turi būti viena nacionalinė nuosavybė. Socializme, pagal marksizmą, skirtumai tarp darbininkų klasės, kolūkio valstiečių ir inteligentijos, taip pat tarp protinio ir fizinio darbo, miesto ir kaimo išnyksta, o komunizme – išsaugomi. Tam tikrame komunizmo raidos etape, pagal marksistinį mokymą, politinės ir teisinės institucijos, ideologija ir visa valstybė visiškai nunyks; komunizmas bus aukščiausia visuomenės organizavimo forma, kuri veiks labai išvystytų gamybinių jėgų, mokslo, technologijų, kultūros ir viešosios savivaldos pagrindu.
