ТРИЛОГИ. АНХДУГААР эмгэнэлт явдал

АГАМЕМНОН

ДҮРДҮҮД

Агамемнон, Аргосын хаан
Клитемнестра, хатан хаан
Эгистус, үеэлхаан
Кассандра, олзлогдсон Троя гүнж
Талфибийгийн товхимол
Асран хамгаалагч, Агамемноны боол
Аргивын ахмадын найрал дуу
Клитемнестрагийн шивэгчид, Агамемноны дайчид, Эгистусын хамба лам нар.

Аргос дахь Атридиан танхимуудын өмнөх талбай. Ордон руу орох хаалганууд байдаг: том, дунд, хоёр жижиг хажуу талдаа. Ордны хана дагуу болон талбайн эргэн тойронд олон тооны шүтээн, хоосон чулуун сэнтий, үл үзэгдэх, нэргүй бурхадын тахилын ширээ байдаг. Байшингийн дээвэр дээр

Хамгаалагч
Энэ хөдөлмөр дуусаасай гэж бурхандаа залбирч байна
Шөнийн цагнууд! Урт жил, Атридын нохой,
Би цамхаг дээр хэвтэж, тохойндоо түшин, -
Мөн дугуй оддын сүм надад мэдэгдэв.
Дулаан, хүйтэнд дааж, би удирдагчдыг таньдаг,
Агаарын титэм эзэмшигчид. Тэд эргээд
Тэд босч, тогтооно. Мөн нойргүй хамгаалагч
Одоо тэр хүлээж байна: хүссэн тэмдэг нь анивчих уу?
Сэрэмжлүүлэг гал нь хуваарьт гарсан галыг анхаарч үзэхгүй гэж үү?
10 Тройгаас "Приамын хот сүйрлээ!" Гэж галт хашгирав.
Хатан хаан ингэж тушаав; эрэгтэй хүний ​​бодлоор
Би холоос хүслээ... Бас боолдоо тэвчээртэй байгаарай
Дээвэр дээр харанхуй, хүйтэн байна, нүдээ бүү ани,
Унтахаа бүү мартаарай! Надад хөнгөн мөрөөдөл бий
Айдас холддог: ядарсан хүмүүс зовхидоо сохрохгүй
Амар амгалан гүн. Гунигтай дуу
Та нойрмог хүчнээс холдоно гэж бодож байна:
Хуучин цагаа дурсаж идээд уйлдаг...
Хааны ордонд ямар нэг зүйл буруу байна; асуудал ирлээ! ..
20 Миний хөдөлмөр одоо дуусдаг болоосой!
Гэрэлт, үүрийн гэгээ мэт гэрэлт, нандин захиас!..
Алсын зайд юу гялалзсан бэ? Гэрэл нь жижиг,
Чи анивчихаараа бидэнд юу амлаж байна вэ? Ялалтын өдөр биш гэж үү?
Энэ бол баяр биш гэж үү, хотыг тойрох найр биш гэж үү?..
Гал асаах! Гал асаах!
Агамемноны эхнэр - сонссон уу?
Би тэмдгийг хэлэх гэж гүйж байна. Тэр хормын дотор
Орноосоо босохдоо баяр хөөртэй уйлах дуу гарах болно.
Хүссэн туяаг баяр хөөрөөр угтаж,
30 Тэр хашгирах болно: "Дайсан Кремль сүйрлээ! .."
Түүнийг алдаршуулж, миний төлөө алдаршуулахын өмнөх бүжиглээрэй!
Хааны ордны төлөө би гурван удаа зургаан оноо авсан
Энд би цамхаг дээр хожсон - бүрэн бооцоо!
Хэрэв тэр эсэн мэнд буцаж чадвал!
Би хааны сайхан гарыг өөртөө шахах уу?
Өөр юу ч биш! Нэг үг бий.
Бух хэлэн дээрээ том болсон - чи түүнийг хөдөлгөж чадахгүй. Бүгд
Эдгээр хана хэрэм нь хэлтэй байсан бол ... гэж хэлэх болно.
Хэн мэдэх вэ - ойлгосон; бусдад өгсөн зөвлөмжийг мэдэхгүй.
Гэрт ордог.

Сэлэм бүсэлсэн, гартаа урт таяг барьсан ахмадуудын найрал дуучид найрал хөгжмийн өмнө тоглож байна.

Найрал дууны ахлагч
40 Арав дахь жил нь Приам шиг шүүх хуралдав.
Эрх бүхий нэхэмжлэгч -
Менелаус дуудаж, Агамемнон дуудаж, -
Хамтран суудаг хаад хоёр эрх мэдэлтэй,
Зевсийн хосолсон Атридианчуудын шуургатай баг;
Тэгээд тэр давирхайн мянган хөлөг онгоц илгээв
Жадны арми
Аргосын бүрэн эрхт ах нартай.
Тэд дургүйцлийг чангаар дууддаг, Тэд Аресыг дууддаг, -
Цаасан шувуу уйлах шиг дэгдээхэй олдсонгүй
50 Далд үүрэнд;
Тэдний хос хадны дээгүүр эргэлдэж байна
Тэр далавчаараа эргэлдэж, орон зайг тойруулан харав:
Хэн үр удмаа хулгайлсан
Тэд юуг хайраар гаргаж авсан бэ?
Мөн хүрч чадахгүй оргилуудын оршин суугч сонсох болно
Аполло эсвэл Пан, Зевс зүгээр үү?
Тэнгэрийн хөршүүд хашгирав
Тэгээд тэр хулгайч руу илгээнэ
Тэр бол өнчин хүүхдүүдийн хамгаалагч Эринюс юм.
60 харуулын Кронионы амьдрах дүрэм:
Тэрээр хаадыг Александрыг шийтгэхийг өдөөсөн
Мөн polyandrous эхнэрийн талаар маргаан үүсгэ.
Өвдөг хальтирсан газар бөөн зодоон цохион, зүсэлт
Дайчид нь бамбай нь өмхийрсөн мэт шороонд дарагджээ
Энэ нь тарж, жад нь буталсан, -
Мөн уурласан дайснуудыг салгаж болохгүй, -
Мөн тэрээр Данаанчууд болон Троячуудыг адилхан шүүсэн
Ариун эргэлт буцалтгүй хувь заяаг хангагч;
Тэгээд одоо юу болж байна вэ гэвэл:
Тосыг зөөлрүүлж, нулимс дүүргэж чадахгүй
Уур хилэнгийн 70 шатаалт тахил.
Он жилүүд биднийг гутамшиггүй амар амгаланд хүргэсэн
Тэгээд таяг нугалж, тэд чирэхийг тушаав
Муухай мах
Тэд бидэнд хуучин бага насаа буцааж өгсөн.
Эцсийн эцэст нялх хүүхэд хөгшин хүн шиг байдаг. Илүү
Арес нүүсэнгүй
Гэмгүй зүрхэнд; болон залуу шүүс
Исгэж амжсангүй. Мөн хуучин царс моднууд дээр
80 Навч хатаж байна. Хүүхдүүдээс илүү хамгаалалтгүй -
Таягтай гурван хөл дээрээ бүдэрч, -
Бодит байдал дээр бид шөнийн алсын хараа юм.
Клитемнестра боолуудынхаа хамт байшингийн хажуугийн хаалганаас гарч ирэв.Тындареевын охин,
Клитемнестра! Хатагтай та яагаад мөндөр барьж байгаа юм бэ?
Ямар нэгэн мэдээ байна уу? Ямар мэдээ байна? Хэнээс? Юу гэж хэлэх вэ дээ
Энэ зан үйл, энэ тойрог зам
Бүх бунхан, дараалсан, бэлэгтэй?
Өндөрт хаанчлах бүх эрхэм бурхаддаа
Мөн тэд гүнд амьдардаг
90 Тэд хаалгыг хамгаалж, хотоо хамгаалж,
Анхилуун утаа байна.
Түүнд алтан гал энд дүрэлзэнэ, тэнд бадамлана
Мөн багана шиг босох болно
Шударга энхийн тосыг залгиж байна
Мөн - үхэшгүй таашаал - хамгийн сайхан Ливан.
Хааны эрдэнэсийн агуулахууд
Суулгацыг дуусгаад надад хэлээч, хатан минь
Юу хэлэхийг хориглодоггүй!
Сайн мэдээ нь сэтгэлээр унасан сүнсийг эдгээж,
100 Уй гашууг талархлын дуулал болгон шийддэг.
Зүрхийг шархлуулах уйтгар гуниг байх болно!
Цацраг нь баяр хөөртэй хүмүүсээс, баярын хохирогчдоос унав.
Хар Думыг итгэл найдвараар удирддаг.

Клитемнестра тахил өргөөд ордон руу чимээгүйхэн тэтгэвэрт гарав.

Бүтэн I

Найрал дуу
Би чиглүүлэгч тэмдэг, кампанит ажлын хэсгийг алдаршуулахыг хүсч байна
Армид урьдчилан хэлсэн. дээрээс өндөр нас,
Дууны хүчээр
Итгэх бэлгийг илгээсэн.
Хаад байхдаа
Хоёр сэнтий, тохиролцоонд хүрсэн,
Элласын 110 залуучууд,
Зүрхэнд шатаж буй өшөө хорсолтой,
Тевкрам түүний сүйрэлд хүргэв
Гадаад руу илгээсэн,
Тэд тэнгэрт тулсан хоёр суудалд суув
Ил задгай талбайд хааны махчин амьтан,
Баруун талд
Хуарангаас жадтай гэрэлтдэг гар -
Ар талдаа цагаан, хар өнгөтэй.
Хөдөлгөөнгүй туулайн бүргэдүүд тоглоомыг хумсалж идэв
120 Эхийн хэвлийгээс тасарсан үр төл.
Уйл, гэхдээ сайн сайхныг дийлэх болтугай!

Антистроф I

Тэнгэрлэг зөгнөгч хоёр Атрид руу харлаа, -
Тэдний зүрх сэтгэл янз бүрээр зовж байсан гэж армид үг хэлэв
Брашен Орлих
Тэмдгийг таамаглаад хэлэв:
"Жолоход өгсөн
Араатан барихаар гарч байгаа анчдад зориулав.
Хашаанд байгаа бүх зүйл
Трой, - хүмүүсийн мал сүрэг, бараа, -
139 Махчин хүчирхийлэл
Мойра бөөлжих болно.
Тэнгэрийн бурхдын аль нь ч байхгүй бол
Босч ирээд уур хилэнг хар үүлээр бүрхсэнгүй
Цэргээс
Зэсийн бэхлэлтүүд! Артемис атаархдаг
Хулгайч Зевсийн шувуудад
Ургийн хэвлий, царс ойн амьтны ариун хамгаалагч,
Тэр бүргэдийн баярыг үзэн яддаг."

Эпод

140 "Тэр ойн бүх хөвгүүдийг өрөвдөж,
Бамбарууш, сохор хөхөх эх;
Овгийнхон аймхай араатныг өршөөдөг
Догшин догшин арслантай хамт.
Энэ тэмдэг нь Охины ордыг хуваахыг хэлдэг
Тайлбар: бүргэд хоёулаа ялалт, гомдооход хүргэдэг! . "
Эдгээгч-Фебус,
Бидэнтэй хамт, Аврагч Пэан! ..
"Салхины дарь эх ба урт шуурга
Усанд сэлэх бааз
150 Тэр бүү барь!
Өөр хэн ч сонсоогүй хохирогчид шунахайрах ёсгүй.
Бурхан гэмт хэрэгтэн,
Гэрт үзэн ядалт, эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд үл ойлголцол тарьдаг хоол,
Өршөөлгүй доромжлолын мартагдашгүй уур хилэн,
Айлын гүнд өс хонзонгийн далд явуулга байдаг..."
Ингээд сайн сайхан амлалттай мэргэ төлөгч Калхант
Бүргэд Царевын гэрт зориулсан хоолонд уй гашууг зөгнөжээ.
Дууг нэвтрүүлэгтэй уялдуулах, -
Уйлаач, гэхдээ сайн зүйл ялах болтугай!

Бүлэг II

160 Бурхан амьд!
Нэг нь амьд байна! Хэрэв нэр нь "Зевс" бол
Тэр Зевсийн дууг хүлээн авав
Минийх нээгдэж байна.
Би бүх зүйлийг тарчлааж, жинлэв:
Бүх зүйл амархан байсан.
Миний хоргодох газар Зевс миний сэтгэлээс уй гашууг ганцааранг минь арилгах болно.
Энэ нь зүрх сэтгэлээс айдсыг зайлуулах болно.

Антистроф II

Агуу бурхан
Эрт дээр үеэс эртний хаан,
Тэд ялагдашгүй хүчтэй догшин,
170 Нэргүй - одоо мартагдсан.
Тэр босоод доошоо уналаа.
Хүчтэй нь давамгайлсан.
Зевсэд ялалтын дууллыг дуул: түүнд хүч байна!
Мэргэн хүний ​​мэргэн ухаан бол Зевсийг хүндэтгэх явдал юм.

III бадаг

Сайн сайхны тухай ойлголт руу
Зевс уй гашуугийн замыг хөтөлж,
Өвдөлтөөр дамжуулан бидэнд заадаг ...
Унтаагүй; санах ой зүрхэнд хор дусаана,
180 Муу зэмлэл... Нүглийг хардаг, цаазыг нь хардаг -
Хүн оюун ухаанд ордог.
Бид тэнгэрийн хүчирхийллийн сайн сайхны төлөө
Баяр хөөртэй буулга тарчилдаг.

Antistrophe III

Тэр үед хамгийн эртний хаан
Ахейн хөлөг онгоцны удирдагч,
Тэр илбэчинг зэмлэсэнгүй.
Тэр хувь заяагаа хүлээн зөвшөөрч, гомдоллоогүй.
Салхи байхгүй. Цэргийн хотхон хүлээхээс залхаж байна
Тэнд Аулисын давалгааны олзлогдолд,
190 Хаана, таслагч шиг буцалж, далайгаас
Еврипус буцаж гүйж, өсгөж байна.

IV бадаг

Гэнэт Стримоноос шуурга шуурав.
Далайн замаар явах замыг захиалсан. Төөрөгдөл...
Буланд давалгаа хөлөг онгоцуудыг бут цохиж,
Энэ нь зангуунаас тасардаг.
Хоосон байдал, хоосон цөхрөлд,
Өдөр ирэх тусам арми чирсээр; хүч унана.
Калхант хэзээ ярьсан юм
Гашуун муугийн эдгэрэлт,
200 Хэт их золиос,
Ариун онгон охины аймшигт хууль, -
Урссан нулимсаа барьж дийлэхгүй
Таягтай ах хаад
Тэд нэг дор газар цохив.
Түүний залбирал, уйлж, аав руугаа дуудлага,
Түүний гоо үзэсгэлэн бол догшин хүмүүсийн зөөлөн өнгө юм
230 Арес зарц нарт гар хүрсэнгүй.
Залбирлаар хаан тэмдэг, тахил өргөв.
Ямаа биш - охин - урт даавуутай
Бүрхүүлсний дараа тэд шүүрэн авав; бараг амьд
Тэд түүнийг тахилын ширээн дээр хаяв;
Далбаа шиг дүүрэн, сайхан уруул
Намуухан дуу чимээгүй болов, -
Хорон санаатнуудыг хараахгүйн тулд.

VI бадаг

Гүргэмийн долгион урсгал - хөшигний гялбаа -
Лиа нуга руу, даруухан царай манддаг
240 Гэмгүй, хэний сойз энэ царайг харуулж чадах байсан бэ? –
Хэлгүй хүн алуурчид руу ширтэж,
Өршөөлөөр дүүрэн харц,
Тэр тэдэнтэй ярьж байгаа юм шиг ...
Царуудын найрал дууны туяанаас хойш хэр удсан бэ?
Цар эцэг зочдыг дайлахдаа дуу дуулжээ
Тэр ширээ, бурхдыг магтан,
Аавын баялгийг алдаршуулж байна уу?

Antistrophe VI

Цохилт хэрхэн унасан гэж тэнд байсан хүн хэлэв.
Би хараагүй. Санваартан Калхант чадварлаг...
250 Зовлон бидэнд амьдрахын тулд Бурханы шүүлтийн үнэнийг заадаг.
Ирээдүйн үйл явдлуудын алхам
Сонсохдоо тэднийг ирэх хүртэл хүлээ.
Тэдэнтэй уулзахдаа бэлтгэлтэй байгаарай
Тэгээд нулимс асгаруулсан ... Өдөр мандах болно - хөшиг
Тэд намжих болно. Сайн нь ялна... Үнэнийг захирцгаая! –
Зүрхний тухайд, хамгийн гол нь итгэл найдвар
Энэ хот хатанд зориулагдсан.

Aeschylus

"Орестея"

Хамгийн их хүчирхэг хаанВ сүүлийн үе Грекийн баатруудАргосын захирагч Агамемнон байв. Тэр бол Трояны дайнд Грекийн бүх цэргийг удирдаж, Илиадад Ахиллестай маргалдаж, эвлэрээд дараа нь Тройг ялж, сүйтгэсэн хүн юм. Гэвч түүний хувь заяа аймшигтай болж, түүний хүү Орестасын хувь заяа бүр ч аймшигтай байв. Тэд гэмт хэрэг үйлдэж, гэмт хэргийнхээ төлөөсийг төлөх ёстой байсан - өөрийн болон бусад хүмүүс.

Агамемноны эцэг Атреус өөрийн ах Тиестестэй эрх мэдлийн төлөө ширүүн тулалдсан. Энэ тэмцэлд Тиестс Атреусын эхнэрийг уруу татсан бөгөөд үүний төлөө Атреус Тиестсийн хоёр бяцхан хүүхдийг алж, үл тоомсорлож байсан эцгийг нь махаар нь хоолложээ. (Сенека хожим нь энэхүү каннибализмын найрын тухай Thyestes эмгэнэлт зохиол бичих болно.) Үүний төлөө Атреус болон түүний гэр бүлд аймшигтай хараал унасан. Тиестсийн гурав дахь хүү Эгистус зугтаж, харийн нутагт өсөж торниж, эцгийнхээ өшөөг авах тухай ганц л зүйлийг бодсон.

Атреус хоёр хүүтэй байсан: Трояны дайны баатрууд, Агамемнон, Менелаус. Тэд хоёр эгч дүүстэй гэрлэсэн: Менелаус - Хелен, Агамемнон - Клитемнестра (эсвэл Клитеместра). Энэ нь Еленагаас болж эхэлсэн үед Трояны дайн, Агамемноны удирдлаган дор Грекийн цэргүүд Аулис боомт руу явахаар цугларав. Энд тэд хоёрдмол утгатай тэмдгийг хүлээн авав: хоёр бүргэд жирэмсэн туулайг таслав. Зөн билэгч хэлэхдээ: Хоёр хаан эрдэнэсээр дүүрэн Тройг авах боловч жирэмсэн эмэгтэйчүүд, төрөлттэй эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч Артемисын дарь эхийн уур хилэнгээс мултарч чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ Артемис Грекийн хөлөг онгоцууд руу эсрэг салхи илгээдэг бөгөөд цагаатгалд тэрээр Агамемнон, Клитемнестра нарын охин залуу Ифигенияг хүний ​​тахил өргөхийг шаарддаг. Удирдагчийн үүрэг нь Агамемнон дахь эцгийнхээ мэдрэмжийг даван туулдаг; тэр Ифигенияг үхэлд хүргэдэг. (Еврипид хожим Ифигенияд тохиолдсон явдлын тухай эмгэнэлт зохиол бичих болно.) Грекчүүд Трой руу усан онгоцоор явж, Ифигениягийн ээж Климнестра Аргос хотод үлдэж, охиныхоо төлөөх өшөө авалт гэсэн ганц л зүйлийн тухай бодож байв.

Хоёр өшөө авагч бие биенээ олдог: Эгистус, Клитемнестра хоёр хайрлагчид болж, Агамемноныг эргэж ирэхийн тулд дайн үргэлжилсээр арван жил хүлээх болно. Эцэст нь Агамемнон ялалт байгуулж буцаж ирээд өшөө авалт түүнийг гүйцэж түрүүлэв. Түүнийг ваннд угааж байх үед Клитемнестра, Эгистус хоёр түүний дээгүүр хөнжил шидэж, сүхээр цохив. Үүний дараа тэд Аргос хотод хаан, хатан болжээ. Гэхдээ тэр амьд хэвээр байна бяцхан хүүАгамемнон ба Клитемнестра - Орест: ээжийн мэдрэмж нь Клитемнестра дахь өшөө авагчийн тооцоог ялж, Эгистус эцэг, хүү хоёрыг нь устгахгүйн тулд түүнийг харийн нутаг руу илгээв. Орестес алс холын Фокист өсөж торниж, ганцхан зүйлийг л боддог - Агамемноны өшөө авалт. Эцгийнхээ төлөө тэр ээжийгээ алах ёстой; Тэр айж байна, гэхдээ бошиглогч бурханАполлон түүнд "Энэ бол таны үүрэг" гэж эрх мэдэлтэй хэлэв.

Орест өсөж том болоод өшөөгөө авахаар ирэв. Түүнтэй хамт түүний Phocian найз Пиладес байдаг - тэдний нэр домогт салшгүй болсон. Тэд Орест харь нутагт үхсэн мэт, Эгист, Клитемнестра хоёр өшөө авах аюулд өртөхөө больсон мэт гунигтай, баяр баясгалантай мэдээ авчирсан аялагчид дүр эсгэдэг. Тэднийг хаан, хатанд хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энд Орестес өөрийн аймшигт үүргээ биелүүлж байна: тэр эхлээд хойд эцгээ, дараа нь эхийгээ алав.

Одоо хэн энэ үхлийн гинжин хэлхээг үргэлжлүүлэх вэ, хэн Орестээс өшөө авах вэ? Эгист, Клитемнестра хоёрт өшөө авагч хүүхэд үлдсэнгүй. Тэгээд өс хонзонгийн бурхад өөрсдөө, аймшигт Эринньес Орестийн эсрэг зэвсэг барив;

Тэд түүнийг галзууруулж, тэр Грек даяар цөхрөнгөө барж, эцэст нь Аполлон бурханд унасан: "Та намайг өшөө авахаар илгээсэн, чи намайг өшөө авалтаас аварсан." Бурхан бурхадыг эсэргүүцдэг:

тэд эхийн ураг бол эцгийн ураг төрлийнхээс илүү чухал гэсэн эртний итгэл үнэмшлийн төлөө байдаг бол тэрээр эцгийн ураг эхийн ураг төрлийнхээс илүү чухал гэсэн шинэ итгэл үнэмшлийн төлөө байдаг. Бурхдыг хэн шүүх вэ? Хүмүүс. Афинд Афина дарь эхийн хяналтан дор (тэр бол Эриньес шиг эмэгтэй бөгөөд Аполло шиг зоригтой) ахмадын шүүх хуралдаж, Орестийн зөв, тэр нүглээс ариусгагдах ёстой. Эринние, тэднийг тайвшруулахын тулд Афинд ариун газар байгуулж, тэндээ "Сайн дарь эх" гэсэн утгатай Еуменид нэрээр өргөмжлөх болно.

Эдгээр домог дээр үндэслэн жүжгийн зохиолч Эсхил "Орестейа" гурвалсан зохиолоо бичжээ - "Агамемнон", "Чоефори", "Еуменид" гэсэн гурван эмгэнэлт явдал.

Агамемнон бол энэ гурвын хамгийн урт эмгэнэлт явдал юм. Энэ нь ер бусын эхэлдэг. Аргос хотод хааны ордны хавтгай дээвэр дээр харуулын боол хэвтэж, тэнгэрийн хаяаг харав: Трой унахад хамгийн ойрын ууланд гал асаж, өөр уулан дээр далайн цаана харагдах болно. Хоёрдугаарт, дараа нь гурав дахь нь асах бөгөөд ингэснээр галт мэдээ Аргос руу хүрэх болно: ялалт ялалт байгууллаа, Агамемнон удахгүй гэртээ ирнэ. Тэрээр арван жилийн турш халуун, хүйтэнд нойргүй хүлээсэн бөгөөд дараа нь гал гарч, харуул үсрэн босч, энэ мэдээг тийм ч таатай биш гэж бодож байсан ч хатан хаан Клитемнестрад мэдэгдэхээр гүйв.

Аргивын ахлагчдын найрал дуу орж ирэв: тэд юу ч мэдэхгүй хэвээр байна. Тэд уртын дуунд дайны бүх гамшиг - Парисын урвалт, Хелений урвалт, Ифигениагийн золиослол, Аргос дахь одоогийн шударга бус хүчийг дурсан санаж байна: яагаад энэ бүхэн? Энэ бол дэлхийн хууль юм: зовлон зүдгүүргүйгээр чи сурахгүй. Тэд давтан хэлье:

“Халаг, золгүй еэ! Харин сайн сайхныг ялах болтугай." Залбирал биелсэн бололтой: Клитемнестра ордноос гарч ирээд: "Сайн ялалт" гэж зарлав. "Тройг эзлэв, баатрууд буцаж байна, зөв ​​шударга хүн сайн, нүгэл үйлдсэн хүн эелдэг бус хариуг авах болно."

Найрал дуучид хариулдаг шинэ дуу: энэ нь ялалтын төлөөх бурхдад талархал, ялагч удирдагчдын сэтгэлийн түгшүүрийг агуулдаг. Зөв шударга байх нь хэцүү байдаг - дунд зэргийн байдлыг ажиглах нь: Трой бардамналдаа унасан, одоо бид өөрсдийгөө бардамнах ёсгүй: жижиг аз жаргал нь том аз жаргалаас дээр юм. Яг: Агамемноны элч гарч ирж, ялалтаа баталж, Трой дахь арван жилийн тарчлалыг санаж, буцах замдаа шуурганы тухай ярьж, далай бүхэлдээ "цогцсоор цэцэглэж" байх үед - шударга бус хүмүүс олон байсан бололтой. Гэвч Агамемнон амьд, ойр дотно, бурхан шиг агуу юм. Найрал дуучид гэм буруу нь гэм бурууг хэрхэн төрүүлдэг талаар дахин дуулж, дайныг өдөөгч Хелен, Клитемнестрагийн эгчийг дахин хараав.

Эцэст нь Агамемнон олзныхоо хамт оров. Тэр үнэхээр агуу, яг л Бурхан шиг: "Ялалт надтай хамт байна: энд ч гэсэн надтай хамт байгаарай!" Клитемнестра бөхийж, түүнд зориулж нил ягаан хивс дэвсэв. Тэрээр: "Би бол эр хүн, тэд зөвхөн Бурханыг хүндэтгэдэг." Гэвч тэр түүнийг хурдан ятгаж, Агамемнон нил ягаан өнгийн дагуу ордон руу ороход Клитемнестра түүний араас: "Ай Гүйцэтгэгч Зевс, миний залбирсан бүхнийг биелүүлээч!" Хязгаарыг хэтрүүлсэн: тооцоо дөхөж байна. Найрал дуучид гай зовлонгийн тодорхой бус зөгнөлийн тухай дуулдаг. Тэрээр гэнэтийн хариуг сонсов: Агамемноны олзлогдсон Троя гүнж Кассандра нэгэн удаа түүнд дурлаж, түүнд зөгнөлийн бэлэг өгсөн боловч тэр Аполлоноос татгалзсан тул түүний зөгнөлд хэн ч итгэдэггүй. Одоо тэр Аргивын байшингийн өнгөрсөн ба ирээдүйн тухай огцом хашгирч: хүний ​​нядалгаа, идсэн нялх хүүхдүүд, тор сүх, согтуу цус, өөрийн үхэл, Эринни болон хүүгийн ээжийгээ цаазалж буй найрал дуу! Найрал дуучид айж байна. Тэгтэл тайзны цаанаас Агамемноны ёолох дуу сонсогдов: “Өө, аймшиг! Гэрт чинь сүх хагарлаа!.. Өө хөөрхий! Өөр нэг цохилт: амьдрал алга болсон." Юу хийх вэ?

онд дотоод танхимуудОрдонд Агамемнон, Кассандра нарын цогцос хэвтэж, тэдний дээр Клитемнестра байдаг. "Би худлаа хэлсэн, хуурсан - одоо би үнэн хэлж байна. Нууц үзэн ядалтын оронд - ил өшөө авалт: алагдсан охины төлөө, олзлогдсон татвар эмсийн төлөө. Эриннигээс өшөө авсан хүмүүс бол миний төлөө!" Найрал дуучид хааны төлөө айж уйлж, муу санаатныг харааж байна: өшөө авалтын чөтгөр байшинд суурьшсан тул зовлон зүдгүүр дуусахгүй. Эгистус Клитемнестрагийн дэргэд зогсоод: "Миний хүч чадал, миний үнэн, Тиестес болон түүний хүүхдүүдийн төлөөх өшөө авалт минь!" Найрал дууны ахмадууд сэлэм татсан Эгистус руу явахад Эгистус харуулуудыг дуудаж, Клитемнестра тэднийг салгаж: "Үхлийн ургац хэдийнэ их байна - хүчгүй хүмүүс хуцаж, бидний ажил хаанчлах болно!" Эхний эмгэнэлт явдал дууслаа.

Хоёрдахь эмгэнэлт явдал найман жилийн дараа өрнөнө: Орест өсөж, Пиладестай хамт өшөөгөө авахаар ирэв. Тэрээр Агамемноны булшны дээгүүр бөхийж, үнэнч байдлын тэмдэг болгон тайрсан үсээ түүн дээр тавьдаг. Тэгээд найрал дуучид ойртож байгааг хараад нуугдана.

Эдгээр нь эмгэнэлт явдал гэж нэрлэгддэг хоефорууд, либераторууд юм. Талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд булшинд ус, дарс, зөгийн бал өргөдөг байв. Клитемнестра Агамемнон болон үхэгсдээс айсан хэвээр байгаа тул тэр аймшигтай зүүд зүүдэлдэг тул Орестийн эгч Электра тэргүүтэй боолуудаа эндээс илгээв. Тэд Агамемноныг хайрлаж, Клитемнестра, Эгистусыг үзэн ядаж, Орестыг хүсэн мөрөөдөж: "Намайг ээжээсээ өөр болгоё" гэж Электра залбирч, "Орест эцгийнхээ өшөөг авахаар буцаж ирээсэй!" Гэхдээ тэр аль хэдийн буцаж ирсэн болов уу? Энд булшин дээр нэг ширхэг үс байдаг - Электрагийн үстэй ижил өнгөтэй; энд булшны өмнө ул мөр байдаг - Электрагийн хөлтэй хөлийн мөр. Электра, Хоефор нар юу гэж бодохоо мэдэхгүй байна. Дараа нь Орест тэдэн дээр гарч ирэв.

Хүлээн зөвшөөрөх нь хурдан тохиолддог: мэдээжийн хэрэг, эхлээд Электра итгэхгүй байсан ч Орест түүнд: "Миний үс энд байна: миний толгойд утас тавиад, хаана тайрч байгааг харах болно; Энэ бол миний нөмрөг - намайг бага байхад чи өөрөө надад зориулж нэхсэн." Ах, эгч хоёр бие биенээ тэвэрч: "Бид хамтдаа, үнэн бидэнтэй хамт, Зевс бидний дээр байна!" Зевсийн үнэн, Аполлоны тушаал, өшөө авах хүсэл нь тэднийг нийтлэг гэмт хэрэгтэн болох Клитемнестра ба түүний Эгистустай нэгтгэдэг. Тэд найрал дууг дуудаж, бурхадаас тусламж гуйн залбирдаг. Клитемнестра түүнийг могой төрүүлсэн гэж мөрөөдөж, могой түүний цээжийг хазав. Энэ мөрөөдөл биелэх болтугай! Орестэс Электра болон найрал дуучид муу хатан хааны ордонд хэрхэн орохыг хэлжээ; тухай дуугаар найрал дуу хариулдаг муу эмэгтэйчүүдЭрт дээр үед - атаархлын улмаас Лемнос арлын бүх эрчүүдийг хөнөөсөн эхнэрүүдийн тухай, хайртынхаа төлөө эцгийг нь хөнөөсөн Скиллагийн тухай, ах нарынхаа өшөөг авч, өөрийн хүүгээ тамласан Алтейгийн тухай.

Төлөвлөгөөний хэрэгжилт эхэлж: Орест, Пиладес хоёр тэнүүчлэгчийн дүрд хувиран ордон руу тогшив. Клитемнестра тэдэн дээр гарч ирэв. "Би Фосисоор дайрч өнгөрлөө" гэж Орест хэлэв, "Тэд надад: Орестыг нас барсан гэж Аргост хэлээрэй; Хэрэв тэд хүсвэл үнсийг нь илгээгээрэй. Клитемнестра хашгирав: тэр хүүгээ өрөвдөж, түүнийг Эгистусаас аврахыг хүссэн боловч түүнийг үхлээс аварсангүй. Танигдаагүй Орест, Пиладес нар байшинд орж ирэв. Өсөн нэмэгдэж буй эмгэнэлт явдлыг бараг л инээдэмтэй үйл явдал тасалдуулж байна: Орестийн хөгшин асрагч найрал дууны өмнө уйлж, түүнийг нялх байхдаа хэрхэн хайрлаж, хооллож, усалж, живхийг нь угааж байсан, одоо тэр үхсэн. "Битгий уйл - тэр үхээгүй байж магадгүй!" - найрал дууны хамгийн том нь түүнд хэлэв. Цаг ойртож, найрал дуу Зевсийг дуудаж: "Тусламж!"; өвөг дээдэст: "Уур хилэнгээ өршөөлөөр солигтун!"; Орестэд: "Хүчтэй байгаарай! Хэрэв ээж нь: "Хүү минь!" Та түүнд: "Аав!"

Эгистус гарч ирэв: мэдээнд итгэх үү, итгэхгүй байна уу? Тэрээр ордон руу орж, найрал дуу хөлдөж, ордноос цохилт, ёолох чимээ сонсогддог. Клитемнестра гүйж, араас нь сэлэм барьсан Орест, Пиладес нар ирэв. Тэр цээжээ нээгээд: "Өршөөгөөч! Энэ хөхөөр би чамайг тэжээж, энэ хөхөөр би чамайг өлгийдсөн." Орест айж байна. "Пилад, би яах ёстой вэ?" гэж тэр асуув. Өмнө нь нэг ч үг хэлээгүй Пиладес хэлэхдээ: "Аполлоны хүсэл юу вэ? бас тангараг чинь? Орест эргэлзэхээ больсон. "Намайг нөхрөө алах хувь тавилан байсан!" гэж Клитемнестра хашгирав. "Миний хувьд чи" гэж Орест хариулав. "Ээж ээ, хүү минь, чи намайг алах гэж байна уу?" - "Чи бол өөрийнхөө алуурчин." - "Эхийн цус чамаас өшөө авах болно!" - "Аавын цус илүү аймшигтай." Орест ээжийгээ цаазлуулахаар гэрт нь оруулав. Найрал дуучид сэтгэл түгшсэн байдалтай дуулдаг: “Аполлоны хүсэл бол мөнх бус хүмүүсийн хууль юм; муу зүйл удахгүй өнгөрөх болно."

Ордны дотоод засал тодорч, Клитемнестра, Эгистус нарын цогцос хэвтэж, тэдгээрийн дээр Агамемноны цуст хөшгийг сэгсэрч буй Орест байдаг. Тэр аль хэдийн Эринничуудын галзуу ойртож байгааг мэдэрсэн. Тэрээр: «Аполлон эцгийнхээ өшөөг авахын тулд ээжийг минь алахыг надад тушаав. Аполлон намайг цуст нүглээс цэвэрлэнэ гэж амласан. Гартаа оливын мөчиртэй тэнүүчлэгчийн хувьд би түүний тахилын ширээнд очих болно; Та нар миний уй гашуугийн гэрч болоорой." Тэр зугтаж, найрал дуу дуулж: "Ямар нэгэн зүйл болох уу?" Ингэснээр хоёр дахь эмгэнэлт явдал дуусна.

Гурав дахь эмгэнэлт явдал болох Евменидүүд Делфи дэх Аполлоны сүмийн урдаас эхэлдэг. дэлхийн тойрог; Энэ сүм нь эхлээд Гайа-Дэлхийд, дараа нь Фемида-Шударга ёс, одоо нэвтрүүлэгч Аполлонд харьяалагддаг байв. Тахилын ширээн дээр - Өргөдөл гаргагчийн илд, чидун мөчиртэй Орест; эргэн тойронд Шөнийн охид, хар, аймшигт Эринньесийн найрал дуу байдаг. Тэд унтаж байна: Орестыг аврахын тулд тэднийг унтуулсан хүн бол Аполло юм. Аполло түүнд: "Гүй, газар, далайг гат, Афинд гарч ир, шүүлт болно" гэж хэлэв. "Намайг санаарай!" - Орест залбирдаг. "Би санаж байна" гэж Аполло хариулав. Орест зугтав.

Клитемнестрагийн сүүдэр гарч ирэв. Тэр Эриньечүүдийг дуудаж: "Энд миний шарх, энд миний цус, та нар унтаж байна: чиний өс хонзон хаана байна?" Эринничууд сэрээд Аполлоныг найрал дуугаар хараан зүхэж: "Чи нүгэлтнийг аварч, мөнхийн Үнэнийг устгаж, залуу бурхад ахмадуудыг уландаа гишгэдэг!" Аполло сорилтыг хүлээн зөвшөөрөв: эхний, богино хугацааны маргаан үүснэ. "Тэр ээжийгээ алсан!" - "Тэгээд тэр нөхрөө алсан." - "Нөхөр бол эхнэрийнхээ цус биш: матрицид нь нөхрийнхөө аминд хүрэхээс ч дор юм." - "Нөхөр нь хуулиар эхнэрийн төрөл садан, эхийн хүү угаасаа төрөл төрөгсөд юм; гэхдээ хууль нь хаа сайгүй адилхан, мөн чанартаа энэ нь гэр бүл, нийгэмээс илүү ариун биш юм. Зевс Баатартайгаа хууль ёсны гэрлэлтээ батлуулахдаа ингэж шийдсэн юм." - "За, та залуу бурхадтай, бид хөгшин хүмүүстэй хамт байна!" Тэд Афин руу яаран одов: Эриннис - Орестыг устгахын тулд, Аполло - Орестыг аврахын тулд.

Үйл явдал Афин руу шилждэг: Орест бурхан шүтээний сүмийн өмнө сууж, шүтээнээ тэврэн, түүнийг шүүн тунгаахыг уриалж, Эринниа нар түүнийг тойрон бүжиглэж, алдарт "нэхмэлийн дуу" дуулж: "Бид цуст хуулийг дагаж мөрддөг. : өөрийн цусыг урсгасан хүн өөрийн цусаар төлөх ёстой; эс бөгөөс төрөл зүйл байхгүй болно! Тэр гүйдэг - бид түүнийг дагадаг; тэр Үхэгсдийн орон - бид түүний ард байна; Энд эртний Үнэний дуу хоолой байна!" Афина сүмээс гарч ирэв:

“Таныг шүүх нь миний хувьд биш: миний буруушаасан хүн бүр Афинчуудын дайсан болох болно, би үүнийг хүсэхгүй байна; Афинчуудын хамгийн шилдэг нь өөрсдөө шүүлтээ биелүүлж, сонголтоо хий." Найрал дуу нь сандарч байна: хүмүүс юу шийдэх вэ? эртний дэг журам нурах уу?

Шүүгчид гарч ирдэг - Афины ахмадууд; Тэдний ард Афина, урд талд нь Эринниа, нөгөө талд Орест болон түүний зөвлөгч Аполло нар байна. Хоёр дахь гол маргаан эхэлнэ. -Чи ээжийгээ алсан. - "Тэгээд тэр нөхрөө алсан." - "Нөхөр бол эхнэрийнхээ цус биш." - "Би ийм эх хүн, би ч бас өөрийн цус биш." - "Тэр ураг төрлийн харилцаанаас татгалзсан!" "Түүний зөв" гэж Аполлон хөндлөнгөөс оролцон, "аав нь эхээс илүү хүүтэй ойр байдаг: аав нь ураг төрүүлдэг, ээж нь зөвхөн хэвлийд нь тэжээдэг. Эцэг эхгүй ч гэсэн хүүхэд төрүүлж чадна: энд таны өмнө Зевсийн толгойноос эхгүй төрсөн Афина байна!" "Шүүмж гарга" гэж Афина ахлагчдад хэлэв. Тэд нэг нэгээрээ саналаа өгч, хайрга чулууг аяганд хийнэ: яллах аяга руу, зөвтгөлийн аяга руу. Тэд тоолно: саналыг тэнцүү хуваана. "Тэгвэл би бас дуу хоолойгоо илэрхийлж байна" гэж Афина хэлэв, "мөн үүнийг зөвтгөхийн тулд хэлж байна: өршөөл нь гашуун зовлонгоос илүү, эрэгтэй ураг төрлийн холбоо нь эмэгтэйгээс өндөр байдаг." Түүнээс хойш Афины шүүхэд бүх зуун жилийн турш саналууд тэнцүү байсан бол шүүгдэгчийг "Афины дуугаар" цагаатгасан гэж үздэг.

Аполлон ялалтаар, Орест талархалтайгаар тайзнаас гарав. Эринничууд Афинагийн өмнө үлддэг. Тэд галзуурч байна: эртний суурь нь нурж, хүмүүс омгийн хуулийг уландаа гишгэж байна, тэднийг хэрхэн шийтгэх вэ? Бид Афинчуудад өлсгөлөн, тахал, үхлийг илгээх ёстой юу? "Хэрэггүй" гэж Афина тэднийг итгүүлэв. - Өршөөл нь гашуун зовлонгоос өндөр: Афины нутаг дэвсгэрт үржил шимийг, Афины гэр бүлүүдэд олон гэр бүлийг илгээ. Афины муж рууцайз. Хүн амины гинжин хэлхээтэй гэр бүлийн өс хонзон нь төрийг дотроос нь сүйрүүлж, гадны дайсантай тэмцэхийн тулд төр хүчтэй байх ёстой. Афинчуудад өршөөл үзүүл, тэгвэл афинчууд таныг "Сайн дарь эх" - Евменид хэмээн үүрд хүндэтгэх болно. Чиний ариун газар миний сүмийн зогсож буй толгод болон энэ шүүхийн шүүгчдийн толгод хоёрын хооронд байх болно." Мөн найрал дуу аажмаар тайвширч, шинэ хүндэтгэл хүлээн авч, адисалдаг Афины нутаг: "Мөргөлдөөн арилж, цусанд цус үл, баяр баясгалан баяр баясгалан байх болтугай, бүгд нийтлэг шалтгааны эргэн тойронд, нийтлэг дайснуудын эсрэг нэгдэцгээе." Эринниас биш, харин Еуменидүүд Афинагийн удирдлаган дор найрал дуучид тайзнаас гарч байна.

Тэр үед сүүлчийн захирагчГрекийн баатруудын Аргос бол Ахиллесийг сайн мэддэг, Тройг ялсан Агамемнон байв. Тэрээр Орест хэмээх хүүтэй байсан бөгөөд түүнтэй хийсэн бүх гэмт хэргийнхээ төлбөрийг бүрэн төлжээ. Агамемноны аав Атреус нүгэлгүй байсангүй, Тиестес дүүгээ алагдсан хөвгүүдийнхээ махаар хооллодог байсан бөгөөд Тиестэс ч үүнийг сэжиглэж байгаагүй. Тиестэд уруу татагдсан эхнэрийнхээ өшөөг Атреус авсан юм. Харин нагац ахындаа үхсэн гурав дахь хүү нь эцгийнхээ өшөөг авах гэж гүйж одов.

Ах, Агамемнон, Менелаус хоёр эгч дүүстэй гэрлэсэн: Менелаус Хеленийг эхнэр болгон авч, Агамемнон Клитемнестратай гэрлэжээ. Трояны дайчин Хелений нэр төрийг гутаан доромжлоход Агамемноны удирдлаган дор арми цугларч, Трой руу дайрч, дайн зарлав. Гэвч Артемис Агамемноны үйлдлийг эсэргүүцэж, дарь эхийг тайвшруулж, армитай усан онгоцнуудад шударга салхи оруулахын тулд зөн билэгч нь Агамемноны бага охин Ифигения бурханд тахил өргөхийг хүсэв. Эцгийнхээ хайрыг даван туулж, Агамемнон охиноо золиослохыг тушаасан боловч бурхан биетэй Артемис Ифигенияг өрөвдөж, түүнийг өөртөө аваачиж, усан онгоцнууд шударга салхи авчээ. Хүүхдийн алуурчин хааныг хүлээж байсан эрэг дээр Климнестрагийн эхнэр нөхрөө буцаж ирэхэд нь алж чадахаар үлджээ.

Өшөө авах хүсэлтэй Клименестра өөрийгөө Эгистус хэмээх хамтрагчаа олдог. Нөхрөө хүлээх зуураа амрагууд болдог. Арван жилийн дараа хүлээж байгаад түүнийг хэрцгийгээр хөнөөж, дээгүүр нь хивсэнцэр шидэж, сүхээр цохиж алжээ. Эгистус, Климинестра нар Аргосын захирагч болж, ээж нь хүү Орестыг эцгийнхээ хувь заяаг өвлүүлэхгүйн тулд Эгистусаас хол байх Фокис руу илгээв.

Орест өсөж том болоод эцгийнхээ үхлийн өшөөг авах зорилготойгоор Аргос руу буцаж ирэв. Түүний найз Пиладес түүнийг дэмждэг. Тэд элч нарын халхавч дор хааны танхимд нэвтэрч, төлөвлөгөөгөө хүйтнээр хэрэгжүүлдэг: эхлээд хойд эцэг Эгистусыг, дараа нь ээжийгээ алав. Орест харгислалынхаа төлөө ямар ч шийтгэл хүлээгээгүй бөгөөд өс хонзонгийн бурхан Эринниа шударга ёсыг тогтоох үүрэг хүлээв. Орестес Аполлоноос хамгаалалт гуйхаар явж, түүнийг алахыг зөвлөсөн бөгөөд тэрээр мөнх бусыг хамгаалах болно. Тэр болон Эринни хоёр Афинд амьдарч байсан хүмүүс л шүүж чадах маргааныг эхлүүлнэ.

Ахмадын шүүх Орестийн зөв бөгөөд түүнийг ариусгах ёстой гэж шийдсэн бөгөөд тайвшрахын тулд бурхан биетэй Эринни Афинд ариун газрыг хүлээн авч, хүмүүс тэднийг Еуменид нэрээр хүндэтгэх болно.

Дүгнэлт
"Агамемнон"(гурвын хамгийн урт эмгэнэлт явдал).

Аргос хотод манаач нэгэн тэмдгийг хараад хатан хаан Клитемнестрад мэдэгдэхээр гүйв. Тэр ялалтаа зарлаж байна. Агамемноны элч гарч ирэн ялалтаа баталж, буцах замдаа шуурганы тухай ярьж, далай бүхэлдээ "цогцсоор цэцэглэв."
Агамемнон олзлогдсон хүмүүсийн хамт буцаж ирэв. Агамемноны олзлогдолд орсон Троя гүнж Кассандра Аргивын ордны цуст өнгөрсөн ба ирээдүйн талаар хашгирч байна.
Клитемнестра алагдсан охин Ифигениагийнхаа өшөөг авч, Агамемнон, Кассандра хоёрыг хөнөөсөн; Агистусаас сэлэм татсан ахлагчдыг найрал дуунаас тусгаарлав.

"Хоефорс"

Найман жилийн дараа: Орестес том болж, өшөөгөө авахаар найз Пиладестай хамт ирдэг. Агамемноны булшинд Орестес өөрийн эгч Электра болон либерцийн серверүүд болох хоэфор нартай уулзав. Ах, эгч нь Клитемнестра болон түүний Эгистусыг нэгтгэдэг.
Орест, Пиладес хоёр тэнүүчлэгчийн дүрд хувиран Клитемнестрагийн ордонд сэмхэн оров.
Орест Эгистусыг алж, Клитемнестра цээжээ нээж, өршөөл гуйв. Орест эргэлзэж байна. Пиладес найздаа Аполлоны гэрээслэлийг сануулж, Клитемнестраг алав.
Орест Эринньесийн (өшөө авалтын дарь эх) галзуу ойртож байгааг мэдэрдэг.

"Еуменид"

Орест шүүгдэх гэж Афин руу зугтав.
Клитемнестрагийн сүүдэр Эринье нарыг дуудаж байна. Тэд Аполлотой маргалддаг, гэхдээ энэ нь тэдний ээж эсвэл аавын тухай юм.
Орест Афинаг шүүлтэнд нь дуудаж суув. Дарь эх Афинчуудын хамгийн шилдэг хүмүүсийг өөрсдөө шүүлт явуулахыг урьдаг.
Хоёр дахь гол маргаан эхэлдэг: хүүд хэн нь илүү хайртай вэ - аав эсвэл ээж. Ахмадууд хайрга чулуугаар санал өгдөг (зэмлэл эсвэл зөвтгөлийн аяга). Саналууд тэнцүү хуваагдаж, Афина яллагдагчийг дэмжсэн шийдвэрлэх санал өгсөн.
Афина нигүүлслийн тухай ярьж, Эриньесийг "Сайн дарь эх" гэж өөрчилсөн - Еуменид.

Сэтгэгдэл
Тиймээс "Орестейа" хуудсан дээр аав, эхийн эрхийн төлөөх ёс суртахууны тэмцэл Аполло, Эриньесийн дүрд өрнөж байна. Эсхилийн "Орестея"-д "цус урсгах арга"-аас амьдралын зөв зохион байгуулалтад хүнлэг байдлаар шилжих нь тод харагдаж байна. Эмгэнэлт явдлын бүх хэсгүүд ээлжлэн солигдсон өшөө авалтын түүх, нэг хүн амины үйл явдалд нэгтгэгдсэн түүх байвал ямар хүн чанар байх вэ? Гэсэн хэдий ч үр дүн нь чухал болж, гол дүрийг шүүхэд өгөхөд хүргэдэг. Аполло өөрөө Орестыг удирддаг хамгийн ухаалаг дарь эх рүү илгээдэг ардчилсан төрдарангуйлалаас зайлсхийхийн тулд.
Гурвалсан зохиолд онцгой байр суурийг гайхалтай найрал дууны хэсгүүд эзэлдэг (товч байхын тулд би тэдгээрийг агуулгад оруулаагүй). Найрал дууны хэсгүүд нь мөн " уянгын ухралт"В орчин үеийн утга, мөн найрал дуу өөрөө - яаж шууд оролцогчэмгэнэлт явдалд тохиолдсон үйл явдлууд (найрал дуучид сэлэм татаж, Эгистустай тулалдахыг хүсдэг). Үйлдэл байнга нэмэгдэж, Aeschylus эмгэнэлт инээдмийн техникийг ашигладаг (баяр хөөртэй мөчүүдэд тодорхой айдас мэдрэгддэг).
"Oresteia" -ийн гаднах өрнөл нь энгийн биш юм Aeschylus-ийн арга барил нь бас нарийн төвөгтэй (хөшөөний өрөвдмөөр хэв маяг, гол дүрүүдийн олон талт дүрүүд, бүрэлдэх арга - жишээлбэл, Эринийн аажмаар Орестейг тэврэх). Тиймээс Орестеягийн бүх зохиолыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл багасгах амаргүй байв. Би Чеховын хэлснээр "авъяаслаг эгч" -ийг судлах шаардлагатай хэвээр байх болно.

", гурвалсан жүжгийн хамт тоглох ёстой байсан хошигнол өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Гурвалсан жүжгийг МЭӨ 458 онд Афинд болсон Дионисусын хүндэтгэлийн наадамд тогложээ. e., тэр анхны шагналыг хүртсэн.

Гурвалсан жүжгүүд нь:

• "Агамемнон"
• "Чоэфорс" (цөлбөрийг тээгч)
• "Еуменидүүд".

Драмын хувьд энэ гурамсан зохиолын эмгэнэлт явдал нь манай яруу найрагчийн бүх бүтээлээс хамгийн төгс нь юм; Гүнзгий чанараараа тэд Прометейтэй өрсөлддөг боловч талбарт энэ нь бурханлаг бус, харин хүний ​​орчин байдаг гэдгээрээ давуу талтай. Бурхад тэдэнд зөвхөн төлөөлөгчөөр оролцдог ёс суртахууны зарчим. Еуменид бол гэсгээлтийн зарчим, яруу найрагчийн өөрийнх нь хэлснээр "хуучин бурхад" юм; тэднийг зөвтгөх, өршөөх зарчмын төлөөлөгчид болох "залуу бурхад" Аполло, Афина нартай харьцуулдаг боловч ижил нөхцөлд биш юм. Аполло - зөвтгөх зарчим бурхны авралаар, Дельфийн ёс суртахууны дагуу; Орестыг Аполлоноос Афина, Ареопаг руу илгээснээр яруу найрагч нь хамгийн сайн хүмүүсийнхээ шүүлтэнд өөрийгөө зөвтгөхийг шаарддаг Делфийн ёс суртахууны зардлаар Афины ёс суртахууныг дэвшүүлэхийг хүссэн юм.

Гурвалсан зохиол, ялангуяа энэ нь хамгийн сүүлийн эмгэнэлт явдалАреопагыг Афины иргэншлийн ёс суртахууны үндэс болгон өргөмжилж, яруу найрагч өөрт таалагдсан энэ коллежийг дайралтаас хамгаалах бодолтой байсан нь эргэлзээгүй. сүүлийн үедАрдчилсан намын удирдагчдын талаас, Фемистоклын санааг үнэнч гүйцэтгэгчид - Эфиалтес, Перикл нар.

Эдгээр халдлага нь Э.-г Афинд байх үед нь хордуулсан байх магадлалтай; Аристофан өөрөө амьдралынхаа сүүлийн үед "Афинчуудтай эв найрамдалтай байгаагүй" гэдгийг гэрчилдэг. Тэр ч байтугай Е.-г үл тоомсорлосон гэж буруутгаж байсан, тухайлбал, эмгэнэлт явдлынхаа нэгэнд тэрээр Елеусийн Деметрийн нууцыг гаргаж ирсэн гэж бидэнд хэлдэг.

Ямар ч байсан Э. "Орестея" нь Афиныг орхисны дараахан Сицилид гурав дахь удаагаа очсон бөгөөд МЭӨ 456 онд. д. Сицилийн Гела хотод нас баржээ. Түүнээс 90 орчим эмгэнэлт жүжгүүд (үүнд хошигнол жүжгүүд) үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн гарчиг нь цөөхөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол бидэнд мэдэгддэг; Олон тооны хэсгээс их бага ач холбогдолтой хэлтэрхийнүүд бас үлджээ. Гурвалсан зохиолын баатрууд нь Ахиллес, Айант, Одиссей, Мемнон, Ниобе, Адрастус, Персей; Дионисусын тухай домгийн тойрогт түүний шүтлэгийг эсэргүүцэгчид, тэдний зөрүүд байдлын төлөө аймшигтай шийтгэгдсэн Ликург, Пентей нарын тухай гурвалсан зохиол багтжээ.

Гурвалсан зохиолын агуулга нь түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчид болох Агамемнон болон түүний хүү Орестес нарын төлөөлөл болсон Атридын гэр бүлийн хувь заяа юм. Трояны кампанит ажил эхлэхээс өмнө Агамемнон өөрийн охин Ифигениагаа хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө золиослодог; тэр зорилгодоо хүрч, ялагч болж эх орондоо буцаж ирсэн боловч охиныхоо үхлийн төлөө өшөө авах хүсэл, нөхрийнхөө хамаатан Эгистусыг гэмт хэрэг үйлдэх хайрын нөлөөн дор эхнэр Клитемнестрагийн гарт нас баржээ. Агамемноны бага хүү Орестес энэ аллагыг хараагүй: тэрээр эх орноосоо хол өссөн. Тэр өсч том болоод юу хийх ёстой вэ гэсэн асуултаар Аполло руу хандсан; тэр түүнд хамгийн түрүүнд өшөө авах үүргээ санахыг тушаав. Орест энэ тушаалыг дагаснаар ээжийгээ хөнөөдөг боловч энэ нь Евменидийн уурыг хүргэж, одооноос түүнд амар амгаланг өгөхгүй байна. Тэрээр Делфид, Аполлоны сүмд хоргодохыг эрэлхийлдэг; тэр түүнийг орхихгүй гэж амлаж, Афины шүүхэд хандахыг тушаав. Евменидийн араас хөөгдсөн Орест Афин руу зугтав: бурхан биетэй өөрөө шүүх байгуулдаг - хожим Ареопаг Орестыг цагаатгасан; Гурвалсан зохиол нь гомдсон Евменидийн өршөөлөөр төгсдөг.

Хожуу үеийн соёлд "Орестея"

Эсхилийн гурвалсан зохиол нь С.И.Танеевын "Орестея" дуурийн зохиолын үндэс болсон.

Викимедиа сан.

• 2010 он.
• Оресте Раванелло

Орестиада (нуур)

AeschylusБусад толь бичгүүдээс "Oresteia (Aeschylus)" гэж юу болохыг хараарай. - (Aeschylus, Αί̀σχύλος). Грекийн агуу зохиолч, эмгэнэлт зохиолч, Эйфорионы хүү МЭӨ 525 онд Елеусис хотын Аттика хотод төржээ. Тэрээр хоёр ахынхаа хамт Марафон, Саламис, Платеагийн тулалдаанд оролцсон. Яруу найргийн тэмцээнд ялагдсан.......

AeschylusДомог судлалын нэвтэрхий толь бичиг - Aeschylus, Aischylos, Eleusinian нийгэмлэгээс, 525-456. МЭӨ ж., Грекэмгэнэлт яруу найрагч . Еврофорионы хүү. Тэрээр Афины эртний язгууртны гэр бүлээс гаралтай. Түүний залуу нас Пейсистратидууд мөхөж, Афинд бэхжиж байсан цаг үед тохиосон ... ...

Эртний зохиолчид AESCHYLUS Толь бичгийн лавлах номЭртний Грек

Эртний зохиолчидба Ром, домгийн дагуу - (МЭӨ 525/4 456 он) Афины агуу эмгэнэлт зохиолч, дор хаяж 79 бүтээл бичсэн бөгөөд үүнээс ердөө 7 нь бидэнд хүрчээ: "Персүүд", "Захиргагчид", "Февийн эсрэг долоон", "Прометей хүлэгдсэн" "ба "Орестейа" гурвалсан зохиол, түүний дотор "Агамемнон" эмгэнэлт жүжиг, ... ...

AeschylusЭртний Грекийн нэрсийн жагсаалт - (ойролцоогоор 525, 456) Афины жүжгийн зохиолч, эмгэнэлт зохиолч Амжилтанд хүрсэн тэнэг бол маш том гамшиг юм. Тэр бол ихийг мэддэггүй, гэхдээ хэрэгтэй зүйлийг мэддэг ухаалаг хүн юм. Би илэн далангүй хэлье: Би бүх бурхдыг үзэн яддаг. Дуугаа бүү өндөрсгөж, түүхийг удаан ярь. Та бүхний нүүр царай тайван байх болтугай.

AeschylusАфоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг - Эсхил. AESCHYLUS (ойролцоогоор МЭӨ 525 456 он),эртний Грекийн яруу найрагч жүжгийн зохиолч, "эмгэнэлт жүжгийн эцэг". Грек-Персийн дайнд оролцсон. Афины ардчилал хүчирхэгжиж байгааг харсан; Түүний ажилд хатуу ширүүн хөгжилтэй байдал, шударга бүтцэд итгэх итгэл байдаг ... ...

Зурагт нэвтэрхий толь бичиг Aeschylus-ийн драматурги нь хүний ​​ухамсартай зан үйлийн хоорондын хамаарлыг шинжлэхэд үндэслэсэн болнотүүн дээр. Эмгэнэлт зохиол нь "илүүдэл" -ээс давамгайлсан үнэн ба шударга ёсны асуудлыг хөндсөн бөгөөд эртний баатарлаг домог, үлгэрүүд Эсхилийн ажилд материал болж байв.

Яруу найрагч бурхад бол Афины үндэс суурийг хамгаалагчид гэж мэдэгджээ төрийн тогтолцоо. "Зевс бол эфир, Зевс бол дэлхий, Зевс бол тэнгэр, Зевс бол бүх зүйл, үүнээс өндөр зүйл" гэж бид "Гелиад" -ын амьд үлдсэн хэсэг дэх эмгэнэлт зохиолоос уншиж болно. Aeschylus-ийн хэлснээр хүн сонгох эрх чөлөөтэй боловч өвөг дээдсийнхээ үйлдлийн төлөө өвөг дээдсийнхээ хариуцлагын ачааг хаяж чадахгүй. Тэнгэрлэг шийтгэл нь байгалийн жам ёсны байдалд саад учруулдаг - хүний ​​урсгасан хөршийн цус нь өс хонзонгийн аймшигт чөтгөр болох Аласторыг төрүүлдэг. Чөтгөр бие махбодтой болж үйлчилдэг жинхэнэ хүн- ойлгомжтой шалтгаанаар үйлдэл хийдэг өшөө авагч.

Зохиолч бүтээлдээ дүрмээр бол баатар эсвэл бүхэл бүтэн баатарлаг гэр бүлийн хувь заяаны тухай ярьдаг. Хайрт минь драмын хэлбэряруу найрагч гурвалсан зохиолтой байсан - гурван эмгэнэлт явдал холбогдсон нийтлэг баатар. Түүний бүтээлд эмгэнэлт явдал зан үйлийн шинж чанараа алдаж, жинхэнэ жүжиг болж хувирсан. Эсхилээс өмнө эмгэнэлт жүжигт ганцхан жүжигчин байсан бөгөөд тэрээр багахан ярьж, хөшигний ард юу болж байгааг мэдээлдэг байв. Түүний хэлсэн үгийн дараа найрал дуучид орж, энэ үйл явдлыг урт удаан хугацаанд уянгын өнгөөр ​​дүрсэлсэн. Эмгэнэлт жүжигчний уран бүтээлд хоёрдахь жүжигчнийг оруулсан бөгөөд ингэснээр дүрүүдийн хоорондын зөрчилдөөн, зөрчилдөөнийг дүрслэх боломж гарч ирэв: жүжигчид бие биенийхээ хэлсэн үгэнд хариу үйлдэл үзүүлж, тэмцэж буй хүчийг дүрсэлсэн. Бүтээл дэх зөрчилдөөний мөн чанар нь өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд зан үйлийн зарчмыг сонгох явдал байв.

"Орестейа" киноны үйл явдал нь гэр бүлд нь "удамшлын хараал" өлгөгдсөн Аргивын хаан Агамемноны хувь заяаны тухай домог дээр суурилдаг. Гэмт хэрэгтнийг төдийгүй түүний үр удамд ч гэсэн гэмт хэрэг үйлдэх нь тодорхой болсон бурханлаг шийтгэлийн тухай санаа Эсхилийн үед өргөн тархсан байв.

Орестеягийн хоёрдугаар хэсэгт ("Чоэфорс

"") Aeschylus Агамемноны хүүхдүүд эцгийнхээ үхлийн өшөөг хэрхэн авдаг тухай өгүүлдэг. Аполлогийн хүслийг дуулгавартай дагаж, түүний эгч Электра болон найзаас нь өдөөгдсөн Пилад, Орест Клайтемнестраг алжээ. Үүний дараа нэн даруй Орестыг цуст мөргөлдөөний эртний дарь эх Эринис хөөж эхэлсэн бөгөөд энэ нь матрицид Орестийн ухамсрын тарчлалыг илэрхийлдэг нь ойлгомжтой.

Орестийн (Eumenides) гурав дахь хэсэгт Aeschylus Орестийн шүүх хурлыг дүрсэлсэн байдаг. Эринийн эхийн эрхийг хамгаалагчид Орестыг буруутгаж байна; Орестыг алах урам зориг өгсөн бурхан Аполлон шүүх хурал дээр Орестыг хамгаалж, Афина шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Шүүхийн дүр зураг нь сэдвийн хувьд маш нарийн төвөгтэй гурвалсан зохиолын нэг гол санааг агуулсан байдаг.

Ээжийн аллага эртний нийгэмЭнэ нь хамгийн ноцтой, нөхөж баршгүй гэмт хэрэг гэж тооцогддог байсан бол нөхрөө хөнөөсөн нь цагаатгаж болно: эцсийн эцэст нөхөр нь эхнэрийн цусан төрөл биш юм. Тийм ч учраас Эсхил дэх Эринүүд Клитемнестраг хамгаалж, Орестыг шийтгэхийг шаарддаг.

Иргэншлийн зарчмыг илэрхийлдэг Грекийн "шинэ бурхад" Аполло, Афина нар өөр үзэл бодлыг баримталдаг. Аполло шүүх хурал дээр хэлсэн үгэндээ Клитемнестраг эрэгтэй хүний ​​амийг хөнөөсөн гэж буруутгаж байгаа нь түүний бодлоор эмэгтэй хүн бүр эхийг ч алахаас хамаагүй аймшигтай юм. Хүүгийнхээ амь насанд эцгийн ач холбогдол нь эхийнхээс хэмжээлшгүй өндөр гэдгийг тэрээр Орест эцгийнхээ цусыг урсгасан Клитемнестраг алах үүрэг хүлээсэн гэдгийг нотолж байна.

Aeschylus Орестейд зөвхөн цус урсгах заншилаас гадна Стесихорын шүлэгт дүрсэлсэн цусыг шашны аргаар цэвэрлэхийг үгүйсгэдэг. уянгын яруу найрагч VII-VI зуун МЭӨ д., Орестийн домогт дасан зохицох нэг зүйл үүнд хамаарна.

Aeschylus-ийн тайлбарын дагуу шашны ариусгал нь хангалтгүй юм - иймээс Аполлон Орестыг Эринийн хавчлагаас хамгаалж чадахгүй тул Орест Аресын (Ареопаг) толгод дээр шүүх байгуулсан Афина руу хандахаас өөр аргагүй болжээ. Aeschylus хүн амины хэргийг иргэдийн шүүхэд шилжүүлэхийг уриалав. Асуудлыг шийдвэрлэх энэхүү шийдэл, Ареопагыг дүрсэлсэн дээд шүүхАфин дахь Орестеяг бүтээх явцад Грек-Персийн дайны дараа дахин толгойгоо өргөсөн ардчилал ба язгууртнуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж байсан тул энэ нь илүү хамааралтай байв. Ареопаг буюу ахмадын зөвлөл нь ардчилсан дэг журмыг тогтоох хүртэл язгууртны түшиц газар байв. Ардчилал ялсны дараа тэр байхаа больсон хууль тогтоох байгууллага, энэ нь эрүүгийн болон шашны асуудлаар дээд шүүхийн чиг үүргийг хэвээр үлдээсэн. Энэ асуудлаар тэмцэл өрнөж байх мөчид Эсхил Орестеятай хамт гарч ирж, Ареопаг байгуулагдсаныг нотолж, зөвтгөж, үүнийг бурхадын байгуулалт гэж дүрсэлсэн боловч зөвхөн дээд шүүхийн шууд чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. . Шүүх хурлын үр дүнд Орестыг цагаатгасан: Ареопагийн гишүүдийн санал тэнцүү хуваагдсан ч Афина Орестест "хайрга шидсэн" нь түүний хувь заяаг шийдсэн юм. Эринүүдийг хүндэтгэн Афинд шүтлэг бий болсон боловч одоо тэднийг үржил шимийг өгөгч нинжин сэтгэлт бурхан болох Еуменидийн нэрээр хүндэтгэх болно.

Аристократын зарчмуудыг ардчилсан зарчмуудтай эвлэрүүлэн Орестея дахь Эсхилус иргэдээ зөрчилдөөнийг үндэслэлтэй шийдвэрлэх, иргэний амар амгаланг хамгаалахын тулд харилцан буулт хийхийг уриалав.

5 Софоклын драматурги, ерөнхий шинж чанар. "Антигон".
Софоклын бүтээл бол Эсхилийн жүжгийн зохиолтой харьцуулахад чанарын үсрэлт, идеалыг бүтээхэд оруулсан хувь нэмэр юм. эв найртай зан чанар(бие махбодийн болон оюун санааны хувьд гайхалтай хүн). Найрал дуу нь баатар байхаа больсон, энэ нь ерөнхий үзэл бодлын төлөөлөгч юм. Софокл гурав дахь жүжигчнийг танилцуулж байна (үйлдлийг аль хэдийн үзүүлсэн, тайлбарлаагүй). Софокл үйлдлийг харуулж байна. Ийнхүү гурвалсан зохиолын зарчмыг эвдэж байна. Хувь заяанд анхаарал хандуулах хувь хүн. Софокл: баатруудын мөргөлдөөн нь тодорхой нийгмийн хүчний мөргөлдөөнийг илэрхийлдэг. Мөргөлдөөн маш хүчтэй болж, талуудын аль нэгнийх нь үхэлд хүргэдэг. Софоклын баатрууд бол "байх ёстой хүмүүс" (Аристотель), эрхэмсэг, өөдрөг үзэлтэй. Софоклын эмгэнэлт явдалтай холбогдуулан Аристотель "эмгэнэлт баатар" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн (нийгмийн хөгжилд нэн чухал хүсэл эрмэлзлийг агуулдаг, үргэлж нийгмийн сайн сайхны төлөө ажилладаг боловч эмгэнэлт мунхаглал, сайн зорилгуудаараа андуурч магадгүй юм. эмгэнэлт баатартүүнийг болон бусдыг үхэлд хүргэж болно). Сэтгэл зүйн шинж чанарзураг: бүх хүмүүс өөр өөр байдаг, хүмүүсийн үйлдлүүдийн сэтгэл зүйн сэдэл өөр өөр байдаг. Ихэнхдээ тэдний зан чанарын шинж чанар нь хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг буруутгадаг.

Эмгэнэлт инээдмийн зарчим: Софоклийн баатар идэвхтэй (Aeschylus-ийн баатараас илүү идэвхтэй), хувь заяагаа идэвхтэй эсэргүүцдэг, гэхдээ үүнийг орхихгүй, харин. харин ч эсрэгээрээ ойртож байна.

Антигон бол Софоклын анхны эмгэнэлт зохиолуудын нэг юм. Оршил үгээр нээдэг: Эдип нас барж, ах дүүс эрх мэдлийн төлөө тулалдаж, нас барав ахан дүүсийн дайн, Креон хаан засгийн эрхэнд байна. Креон оршуулахыг хориглосон Антигон бие дээр нь лонхтой шороо цацдаг. Креон Антигоны яриа - чухал цэгажилд. Бүх нийтийн ёс суртахуун. Бурхад хүний ​​оршуулгын тухай хууль гаргажээ. Хүний хууль, захирагчдын зарлиг - Антигон өөрийгөө Креоны өмнө буруутай байж магадгүй, харин бурхдын өмнө цэвэр ариун гэж үздэг. Антигоны эмгэнэлт дайн: хүн төрөлхтний нийтлэг хуулийг дагаж мөрдөж байхдаа төрийн хуулийг эмгэнэлт байдлаар зөрчиж байна. дайны цаг. Энэ хууль нь төрөө хадгалахад тустай ч ёс суртахууны хуулиудад харшилж байна. Креоны буруу, Антигоны талд Софокл.

6 Софоклын драматурги, ерөнхий шинж чанар. "Хаан Эдип" Эртний эмгэнэлт явдлын хувь заяаны асуудал.
“Эдип хаан” эмгэнэлт жүжигт сэтгэл зүй, нийгэм-улс төрийн зөрчилдөөнөөр дүүрэн жинхэнэ хүний ​​жүжиг өрнөдөг. Софоклын бусад бүтээлтэй харьцуулахад "Эдип хаан"-д мэдлэгийн асуудал зүйрлэшгүй их анхаарал хандуулдаг. Софокл хязгаарлалтыг эсэргүүцдэг хүний ​​мэдлэгтэнгэрлэг бүхнийг мэдэх ухаан. Софоклын хэлснээр бурхдын хүчийг хүний ​​хэмжүүрээр тодорхойлдоггүй. Эдип өөрийн асар их хүсэл зориг, хэмжээлшгүй их оюун ухаанаа бурхадын эсрэг тэмцэл юм. Олон судлаачид Эдип хааныг хувь заяаны эмгэнэл гэж үздэг давагдашгүй хүчин зүйлхувь заяа. Эдипийг эсэргүүцсэн бурхдын дүрүүдэд жүжгийн зохиолч хүрээлэн буй ертөнцөд тайлбарлах боломжгүй бүх зүйлийг тусгасан бөгөөд энэ ертөнцийн хууль тогтоомж хараахан мэдэгдээгүй байв. Хүн хүчгүй байдаг бурханлиг заяаг хүлээн зөвшөөрч, Софокл хувь тавилангаас зайлсхийхийг хичээж буй хүнийг харуулдаг. Түүний баатрын хувь заяанд хамгийн аймшигтай бөгөөд гэнэтийн эргэлт: бүх нийтийн хүндэтгэлийг хүлээсэн, мэргэн ухаан, эр зоригоороо алдартай хүн хот, ард түмэндээ золгүй явдлын эх үүсвэр болсон аймшигт гэмт хэрэгтэн болж хувирав. Үүний зэрэгцээ, Софокл Эдипийг мунхаглал эсвэл түүний гэмт хэргийн албадан шинж чанараар зөвтгөдөггүй бөгөөд яруу найрагчийн авсан хувь заяаны сэдвийг ар тал руу нь түлхэж буй ёс суртахууны хариуцлагын сэдвийн үндсэн үүргийг энд тэмдэглэх нь чухал юм. -аас эртний домог. Эдип бол хувь заяаны цохилтыг идэвхгүй хүлээж, хүлээж авдаг хохирогч биш гэдгийг Софокл онцолжээ. Энэ нь эрч хүчтэй бөгөөд идэвхтэй хүнучир шалтгаан, шударга ёсны төлөө тэмцдэг хүн. Тэрээр энэ тэмцэлд ялж, шийтгэлийг өөртөө оноож, шийтгэлийг өөрөө гүйцэтгэж, улмаар зовлонгоо даван туулж байна сөрөг дүрүүд- Хүн ухамсартайгаар бус алдаа гаргадаг. Энэ эмгэнэлт явдал өөрөө нэгдмэл, хаалттай байдаг. Энэ бол аналитик жүжиг, учир нь... Бүх үйл ажиллагаа нь баатрын өнгөрсөн үетэй холбоотой, түүний одоо ба ирээдүйтэй шууд холбоотой үйл явдлын дүн шинжилгээнд суурилдаг.
Энэ асуудлыг "Эдип хаан" эмгэнэлт жүжигт хамгийн тод харуулсан. Түүний сонирхол Эдипийн хувийн хувь заяанд төвлөрдөг.
Эртний жүжгийн нэг ч бүтээл Европын жүжгийн түүхэнд Эдип хаан шиг тийм чухал ул мөр үлдээгээгүй. "Нео-гуманизм" XVIII - XIX зуун. түүнээс эртний үлгэр жишээ эмгэнэлт явдлыг харж, түүнийг "хувь заяаны эмгэнэл" гэж Шекспирийн "баатруудын эмгэнэл"-тэй харьцуулжээ. Үүнтэй холбоотойгоор эртний эмгэнэлт явдал бол ерөнхийдөө "хувь заяаны эмгэнэл" гэсэн санаа өргөн тархсан. Энэ бол маш том хэтрүүлэг юм: Мансарда эмгэнэлт явдалд "хувь заяаны" асуудал харьцангуй ховор тохиолддог. Гэхдээ Эдип хаан өөрөө ч гэсэн энэ асуудлыг хөндөж байгаа ч гэсэн энэ асуудал огт хөндөгдөөгүй. Софокл хувь заяаны зайлшгүй байхаас илүү аз жаргалын хувьсах чанар, хүний ​​мэргэн ухааны хангалтгүй байдлыг онцолдог.

7.Еврипидын драматурги, ерөнхий шинж чанар. "Гипполит."
Еврипид Афинд тэдний дутагдалтай талуудыг зааж өгсөн тул түүнд дургүй байв. Еврипид сонгодог эмгэнэлт жүжгийн төрлийг устгадаг. Эртний шүүмжлэгчид Еврипидийг тайзан дээрх хамгийн эмгэнэлтэй философич гэж тодорхойлдог байв. Түүнийг нас барсны дараа л Македон улсад алдар нэр олжээ. Драмын техник дэх Еврипидийн шинэлэг зүйл, тухайлбал соло ари нэвтрүүлэх, найрал дууны үүргийг багасгах зэрэгт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Өвөрмөц үүрэгэмгэнэлт явдлын агуулгыг тодорхойлсон прологийг олж авч, шүүмжлэл гарч ирнэ. Еврипид зарим төрлийн бурханлаг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг. дэлхийг захирч байна, гэхдээ уламжлалт домгийн бурхад түүний бүтээлүүдэд бараг үргэлж сөрөг утгатай байдаг. Драмын техник дэх олон шинэлэг зүйлийг тайлбарласан Еврипидийн бүтээлийн хоёр дахь чухал шинж чанар нь жүжгийн зохиолч хүний ​​зан чанар, түүний субъектив хүсэл эрмэлзлийг асар их сонирхож байсан явдал байв. Тэрээр эмгэнэлт явдалд зайлшгүй шаардлагатай хүний ​​эсрэг хүчнүүдтэй мөргөлдөхийг хүн болон өөрийнхөө хоорондох тэмцэл гэж дүрсэлсэн. Дотоод ертөнцХүн, түүний сэтгэл зүй нь объект биш байсан уран сайхны дүр төрхЕврипидээс өмнөх жүжгийн зохиолчдын бүтээлүүдэд. Еврипидийн шинэлэг зүйл бол тэрээр өөрийн баатрынхаа мэдрэмжийн тэмцэл, дотоод зөрчилдөөнийг дүрсэлж, анхлан нэвтрүүлсэн явдал юм. хайрын сэдэв, энэ нь түүний зарим бүтээлийн гол цөм болсон. Еврипид ихэвчлэн уламжлалт домогт ихээхэн өөрчлөлт оруулдаг бөгөөд зохиол нь зөвхөн бүрхүүл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь уг бүтээлийн амин чухал, жинхэнэ хүнлэг агуулгатай бага зэрэг холбогдож, эмгэнэлт явдлын үзэл санаа, уран сайхны чиг баримжаатай зөрчилддөг. Еврипид шинэ сэдвийг танилцуулж байна. Тэд анх удаа босч байна хайрын сэдэв. Энэ талаар "Ипполитусын эмгэнэлт явдал" онцгой сонирхолтой байдаг.

"Хипполит" - МЭӨ 434 он Эндхийн бурхад бол утгагүй зүйл хийдэг гэмт хэрэгтэн юм. Энэ эмгэнэлт явдал амжилттай болсон ч хоёр удаа дахин бичих шаардлагатай болсон. Энэхүү хуйвалдааныг Библид бас мэддэг - урвасан эхнэрийн тухай хуйвалдааны хувилбар юм. Еврипид Федра (Тесейгийн хоёр дахь эхнэр) дагавар хүүдээ хайртай байсан ч үзэгчид түүнийг өөрөө түүнд хүлээн зөвшөөрсөнд гайхаж байна. Дараа нь Еврипид үүнийг өөрчилсөн. Агонд "Хипполит" ялалт байгуулав. Еврипидийн дуртай афоризм бол "Илүү их зүйл байхгүй". Баатрууд үүнийг зөрчих нь тэдний үхэлд хүргэдэг. Ипполит бол Тесусын Амазонтой анхны гэрлэснээсээ хойш хүү юм. Эмгэнэлт үйл явдал оршил үгээр эхэлж, Афродита бүх цагаа Артемистай хамт өнгөрүүлдэг тул Гипполит түүнд гомдсон тухай өгүүлдэг. Афродит Федра-г Ипполит руу тэмүүлэхэд илгээв. Хүсэл тэмүүлэл ба хүйтэн байдал - Афродит ба Артемис. Федра ба Ипполит, Афродит, Артемис нар хэзээ ч тайзан дээр нэгэн зэрэг гарч ирдэггүй. Афродитатай холбоотой энэхүү өшөө хорсол нь Еврипидийн уламжлалт бурхдын эсрэг хийдэг ердийн дайралтуудын нэг юм. Гипполитыг ивээн тэтгэдэг дарь эх Артемис эмгэнэлт явдлын төгсгөлд гарч ирэн Тесейд үнэнийг илчилж, Ипполитыг үхэхээс нь өмнө тайвшруулав. Бурхдын дунд бие биенээ эсэргүүцдэггүй заншилтай байдаг тул тэр шүтэн бишрэгчиддээ цаг тухайд нь туслах боломжгүй байсан юм. Федра үхэж байна, шалтгаан нь хайр, сувилагч бүх зүйлийг Ипполитод хэлэхээр шийдэв. Мэдрэмж нь хэт их байх ёсгүйг түүнд анхааруулж байна. Федра Тесеус хүүхдүүдээ ална гэж айж байна. Тэрээр амиа хорлохоор шийдэж, гартаа Ипполитыг дарамталсан гэж буруутгасан тэмдэглэл үлдээжээ. Тесус Ипполитыг хөөж, харааж зүхэв. Тэр үхдэг. Дараа нь Артемис гарч ирэх бөгөөд тэрээр энэ эмгэнэлт явдалд Гипполит буруугүй гэж хэлэв. Гипполит Кипр нэг биш, харин гурван хохирогчийг авсныг ойлгодог: тэр, түүний аав, Федра. Тэрээр аавыгаа өрөвдөж, түүний хувь заяа уйлах нь зүйтэй гэж хэлдэг. Тесус хүүгээ солихыг хүсч, түүний гэмийг хиртэлт, бурхдын аймшигт бэлэг гэж нэрлэдэг. Аав нь хүүгээ тэврэв. Хүү нь эцгийнхээ ачааг арилгаж, эцгээсээ уучлал гуйж, Тесус хүү нь үхлийг даван туулах болно гэж хэлж, түүнтэй баяртай гэж хэлээд, Кипр түүний сэтгэлд зовлонгийн ул мөр үлдээжээ. Гипполитусын домог бол нөхөртөө хайраа хуваалцахыг хүсээгүй цэвэр ариун залууг гүтгэсэн урвагч эхнэрийн тухай өргөн тархсан хуйвалдааны Грекийн хувилбаруудын нэг юм (Иосефын библийн үлгэрийг харна уу). Федрагийн хайрын тарчлалын зургийг эндээс авсан агуу хүч. Шинэ Федра хүсэл тэмүүллээсээ салж, түүнийг даван туулахыг дэмий оролддог: нэр төрөө аврахын тулд тэрээр амьдралаа золиослоход бэлэн байна. Уурласан Ипполитусын татгалзсан нь Федраг амиа хорлох төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд хүргэсэн боловч одоо түүнийг хамгаалах зорилготой. сайн нэрхойд хүүгээ гүтгэж үхсэний тусламжтайгаар.

Федра өөрийгөө даван туулж чадахгүй байсан хүсэл тэмүүллийн хүчгүй хохирогч болсон. IN хожмын бүтээлч байдалЕврипид цаашлаад хүн төрөлхтөний эмх замбараагүй байдлаас хамааралтай байдгийг онцолж байна идэвхтэй хүчнүүдтүүний дотор болон гадна, гэнэтийн түлхэлт, хувь тавилангийн эргэлт, тохиолдлын тоглоомоос.