1265 оны 5-р сарын дундуур Флоренц хотод төрсөн. Түүний эцэг эх нь даруухан амьдралтай, нэр хүндтэй хотын иргэд байсан бөгөөд Итали дахь Германы хаадын хүчийг эсэргүүцдэг Гуэлфийн намд харьяалагддаг байв.
1265 оны 5-р сарын дундуур Флоренц хотод төрсөн. Түүний эцэг эх нь даруухан амьдралтай, нэр хүндтэй хотын иргэд байсан бөгөөд Итали дахь Германы хаадын хүчийг эсэргүүцдэг Гуэлфийн намд харьяалагддаг байв. Тэд хүүгийнхээ сургалтын төлбөрийг төлж чадсан бөгөөд дараа нь түүнд мөнгөний талаар санаа зовохгүйгээр мэргэшүүлэх урлагийг сайжруулах боломжийг олгосон. Яруу найрагчийн залуу насны тухай ойлголтыг түүний яруу найраг, зохиол дахь намтар түүхийг өгдөг Шинэ амьдрал(La vita nuova, 1293), Дантегийн 1290 оны 6-р сард Беатрисийг нас барах хүртлээ есөн настай, тэр найман настай байхдаа Беатрисийг (Фолко Портинаригийн охин Бице гэж үздэг байсан) хайрласан тухай өгүүлсэн. Шүлэг Энэ эсвэл тэр шүлэг хэрхэн үүссэнийг тайлбарласан зохиолын оруулга дагалддаг. Энэ бүтээлдээ Дантес эмэгтэй хүнийг хайрлах онолыг хөгжүүлж, түүнийг Христийн шашны Бурханыг хайрлах хайртай эвлэрүүлсэн байна. Беатрисийг нас барсны дараа Данте гүн ухааны тайтгарал руу хандаж, энэ шинэ "хатагтай" -ыг магтан дуулах хэд хэдэн шүлэг зохиосон. Шинжлэх ухааны судалгааны олон жилийн туршид түүний уран зохиолын хүрээ нэлээд өргөжсөн. Шийдвэрлэх үүрэгЯруу найрагчийг төрөлх Флоренцаас хөөсөн нь Дантегийн хувь заяа, цаашдын уран бүтээлд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Тэр үед Флоренц дахь эрх мэдэл нь цагаан Гуэлфүүд (Флоренцыг Ромын папаас тусгаар тогтнолыг дэмжигч) ба хар Гуэлфүүд (папын эрх мэдлийг дэмжигчид) хоорондын намын дотоод тэмцлийн улмаас хуваагдсан Гуэлфийн намд харьяалагддаг байв. Дантегийн өрөвдөх сэтгэл нь цагаан Гуэлфүүдтэй холбоотой байв. 1295-1296 онд тэрээр хэд хэдэн удаа төрийн албанд дуудагдсан бөгөөд үүнд Статистикийн Зөвлөлд оролцсон. 1300 онд тэрээр элчин сайдын хувиар Сан Гиминьяно хотод очиж, хотын иргэдийг Ромын хамба лам VIII Бонифацын эсрэг Флоренцтэй нэгдэхийг уриалж, тэр жилдээ тэргүүлэгчдийн удирдах зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдсон. 6-р сарын 15-аас 8-р сарын 15 хүртэл. 1301 оны 4-р сараас 9-р сар хүртэл тэрээр Статын Зөвлөлд дахин ажиллажээ. Мөн оны намар Данте Валуагийн хунтайж Чарльз Флоренц руу довтолсонтой холбогдуулан Пап лам Бонифацад илгээсэн элчин сайдын яамны нэг хэсэг болжээ. Түүнийг эзгүйд буюу 1301 оны 11-р сарын 1-нд Чарльз ирснээр хотын эрх мэдэл хар Гуэлфүүдэд шилжиж, цагаан Гельфүүд хэлмэгдүүлэлтэд өртөв. 1302 оны 1-р сард Дантес хахууль авсан, албан тушаалаа урвуулан ашигласан, пап лам, Валуагийн Чарльз нарыг эсэргүүцсэн хэргээр эзгүйд нь цөллөгт шийтгэгдсэнээ мэдээд Флоренц руу буцаж ирээгүй.
1310 онд эзэн хаан VII Генри "энхийг сахиулах" зорилгоор Итали руу довтлов. Тэр үед Касентино хотод түр хоргодох байр олсон Данте энэ үйл явдлын хариуд Италийн захирагч, ард түмэнд хандан Генрид дэмжлэг үзүүлэхийг уриалсан захидал илгээв. Хотод үлдсэн хорон муу Флоренцчуудад шударга бусаар хөөгдсөн Флоренцын Данте Алигери нэртэй өөр нэг захидалдаа тэрээр Флоренцийн эзэн хаанд санал болгосон эсэргүүцлийг буруушаав. Магадгvй тэр vедээ хаант засаглалын тухай зохиол бичсэн байх (De monarchia, 1312–1313). Гэсэн хэдий ч 1313 оны 8-р сард гурван жилийн аян дайн амжилтгүй болсны дараа VII Генри Буонконвенто хотод гэнэт нас барав. 1314 онд Францад Ромын хамба лам V Клемент нас барсны дараа Данте Карпентра хотын Италийн кардиналуудын конклав руу дахин захидал илгээж, Итали хүнийг пап ламаар сонгож, Авиньоноос Ромд папын хаан ширээг эргүүлэн авахыг уриалсан байна. .
Хэсэг хугацааны турш Данте Веронагийн захирагч Кан Гранде делла Скалатай хоргодох газар олж, түүнд Тэнгэрлэг инээдмийн төгсгөлийн хэсэг болох Диваажиныг зориулжээ. Яруу найрагч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг Гвидо да Полентагийн ивээл дор Равенна хотод өнгөрөөж, 1321 оны 9-р сард нас барахынхаа өмнөхөн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг" дуусгаж нас баржээ.
Зөвхөн хэсэг эртний шүлгүүдДантес Шинэ амьдралд оров. Эдгээрээс гадна тэрээр симпозиумд оруулахыг зорьсон хэд хэдэн аллегорийн канзон, мөн олон уянгын шүлэг бичсэн. Дараа нь эдгээр бүх шүлгийг "Шүлэг" (Рим) эсвэл Канзоньер нэрээр нийтэлсэн боловч Данте өөрөө ийм түүврийг эмхэтгээгүй байна. Үүнд Дантегийн найз Форсе Донатитай солилцож байсан хөгжилтэй, доромжилсон сонетууд (тензонууд) багтах ёстой.
Дантегийн өөрийнх нь хэлснээр тэрээр "Найр" (Il convivio, 1304-1307) зохиолоо бичээд, язгууртны хайрыг алдаршуулахаас гүн ухааны сэдэв рүү шилжсэн яруу найрагч гэдгээ зарласан. Симпозиумд арван дөрвөн шүлэг (канзон) багтана гэж таамаглаж байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь түүний зүйрлэлийг тайлбарласан өргөн цар хүрээтэй гялбаагаар тоноглогдсон байх болно. философийн утга. Гэсэн хэдий ч гурван канзоныг бичгээр тайлбарласны дараа Дантес уг зохиолын ажлаа орхижээ. Пирагийн анхны ном нь оршил хэсэг болж, тэрээр Итали хэлийг уран зохиолын хэл байх эрхийг зоригтойгоор хамгаалдаг. Түүхийн тухай ЛатинТүгээмэл уран чадварын тухай (De vulgarieloquentia, 1304–1307) мөн дуусаагүй: Данте зөвхөн эхний ном, хоёрдугаар номыг бичсэн. Үүнд Данте Итали хэлийг яруу найргийн илэрхийллийн хэрэгсэл болох тухай ярьж, хэлний онолоо тодорхойлж, Италид аялгууны ялгааг даван туулах, агуу гэж нэрлэгдэхуйц шинэ утга зохиолын хэл бий болно гэдэгт найдаж байгаагаа илэрхийлэв. яруу найраг.
Демонархийн тухай (Demonarchia, 1312–1313) сайтар үндэслэлтэй судалсан гурван номонд Данте үнэнийг батлахыг хичээдэг. дараах мэдэгдлүүд: 1) гагцхүү бүх нийтийн хааны эрх мэдлийн дор хүн төрөлхтөн амар амгалан оршин тогтнож, хувь заяагаа биелүүлж чадна; 2) Бурхан Ромын ард түмнийг дэлхийг захирахаар сонгосон (тиймээс энэ хаан Ариун Ромын эзэн хаан байх ёстой); 3) эзэн хаан ба пап лам нар Бурханаас шууд эрх мэдлийг авдаг (тиймээс эхнийх нь хоёр дахь нь захирагдахгүй). Эдгээр үзэл бодлыг Дантесаас өмнө илэрхийлж байсан боловч тэрээр тэдэнд итгэл үнэмшлийн халуун сэтгэлийг авчирсан. Сүм уг зохиолыг тэр даруй буруушааж, Боккаччогийн хэлснээр уг номыг шатаахыг буруушаав.
Дантес амьдралынхаа сүүлийн хоёр жилд латин гексаметрээр хоёр эклог бичжээ. Энэ нь Болоньягийн их сургуулийн яруу найргийн профессор Жованни дель Виржилиогийн хариулт байсан бөгөөд түүнийг Латин хэлээр бичиж, Болонья хотод ирж, лаврын цэцэг зүүхийг уриалав. Дэлхийн гадарга дээрх ус ба газрын хоорондын хамаарлын талаарх маргаантай асуултад зориулсан "Ус ба газрын асуулт" (Questio de aqua et terra) хэмээх судалгааг Данте Верона хотод олон нийтэд уншсан байж магадгүй юм. Дантегийн захидлуудаас арван нэгэн нь жинхэнэ бөгөөд бүгд латин хэл дээр бичигдсэн байдаг (заримыг нь дурьдсан).
Дантес 1307 онд "Тэнгэрлэг инээдмийн зохиол" бичиж эхэлсэн бөгөөд "Найр" (Il convivio, 1304–1307) болон "Алдарт уран илтгэлийн тухай" (De vulgari eloquentia, 1304–1307) зохиолынхоо ажлыг тасалдуулж байсан гэж үздэг. Тэрээр энэ бүтээлдээ нийгэм-улс төрийн тогтолцооны давхар хөгжлийг харуулахыг хүссэн: нэг талаас, бурханлиг урьдчилан тогтоосон, нөгөө талаас, түүний орчин үеийн нийгэмд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ялзралд хүрсэн ("Одоогийн ертөнц арга зам” - Цэвэршүүлэх газар, X VI, 82). Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн гол сэдвийг энэ болон хойд насандаа шударга ёс гэж нэрлэж болно, мөн түүнийг сэргээх арга хэрэгсэл нь Бурханы хувь тавилангаар хүний өөрийн гараар өгөгдсөн.
Данте шүлгээ "Инээдмийн" гэж нэрлэсэн учир нь энэ шүлгийг харанхуй эхлэл (Там), баяр баясгалантай төгсгөлтэй (Диваажин ба Тэнгэрлэг мөн чанарыг эргэцүүлэн бодох нь) агуулдаг бөгөөд үүнээс гадна энгийн хэв маягаар бичигдсэн (тэмдэглэгээний хэв маягаас ялгаатай нь). Дантес эмгэнэлт явдлын тухай ойлголт) "эмэгтэйчүүдийн ярьдаг шиг" ардын хэлээр. Гарчиг дахь Тэнгэрлэг гэдэг үгийг Данте зохион бүтээгээгүй; энэ нь анх 1555 онд Венецид хэвлэгдсэн хэвлэлд гарчээ.
Шүлэг нь ойролцоогоор ижил урттай (130–150 мөр) зуун дуунаас бүрдэх бөгөөд там, ариусгах, диваажин гэсэн гурван бүлэгт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь гучин гурван дуутай; Тамын анхны дуу нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил болж өгдөг. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн хэмжүүр нь арван нэгэн үетэй, шүлгийн схем болох terza-г Дантес өөрөө зохион бүтээсэн бөгөөд үүнд гүн гүнзгий утга учруулсан. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг бол бүх зүйл дээр гурвалсан байдлын ул мөр үлдээсэн гурвалсан Бурханы бүтээсэн материаллаг болон оюун санааны бүх зүйлийг дуурайлган дуурайлган хийдэг урлагийн хосгүй жишээ юм. Иймээс шүлгийн бүтэц нь гурвын тоон дээр суурилж, бүтцийн гайхалтай тэгш хэм нь бурхны бүх зүйлд өгсөн хэмжүүр, дэг журмыг дуурайхаас улбаатай байдаг.
Кан Грандед бичсэн захидалдаа Данте шүлэг нь олон утгатай, Библитэй адил зүйрлэл гэж тайлбарлав. Үнэн хэрэгтээ, шүлэг нь нарийн төвөгтэй зүйрлэлийн бүтэцтэй бөгөөд өгүүлэмж нь бараг үргэлж зөвхөн шууд утгаараа байж болох ч энэ нь ойлголтын цорын ганц түвшингээс хол байна. Түүнд шүлгийн зохиогчийг тусгай шагнал хүртсэн хүн гэж танилцуулсан Бурханы нигүүлсэл– там, ариусгагч, диваажин гэсэн далд ертөнцийн гурван хаант улсаар Их Эзэн рүү аялаарай. Шүлэгт энэ аялалыг Дантес махан бие болон бодит байдал дээр гүйцэтгэсэн болохоос зүүд, үзэгдлээр биш бодит мэт дүрсэлсэн байдаг. Яруу найрагч хойд насандаа Их Эзэний тогтоосон шагналын дагуу нас барсны дараа сүнсний янз бүрийн төлөв байдлыг хардаг.
Тамд шийтгэгдэх нүгэл нь гурван үндсэн ангилалд хуваагдана: завхайрал, хүчирхийлэл, худал; Эдгээр нь Адамын нүглээс үүдэлтэй гурван нүгэлт хандлага юм. Дантегийн тамыг босгосон ёс зүйн зарчмууд, түүнчлэн түүний ертөнц ба хүний тухай ерөнхий төсөөлөл нь Аристотелийн ёс зүйд үндэслэсэн Христийн шашны теологи ба харь шашны ёс зүйн нэгдэл юм. Дантегийн үзэл бодол анхдагч биш, Аристотелийн гол бүтээлүүдийг дахин нээж, хичээнгүйлэн судалж байсан эрин үед нийтлэг байсан.
Тамын есөн тойрог ба дэлхийн төвийг дайран өнгөрсний дараа Данте болон түүний хөтөч Виргил нар дэлхийн бөмбөрцгийн өмнөд хагаст, Иерусалимаас дэлхийн эсрэг талын захад орших Ариусгагч уулын бэлд гадаргуу дээр гарч ирэв. Тэдний тамд буух нь Христийг булшинд байрлуулахаас амилах хооронд яг ижил хугацаа зарцуулсан бөгөөд Цэвэршүүлэх дууны нээлтийн дуунууд нь шүлгийн үйлдэл нь Христийн эр зоригтой хэрхэн нийцэж байгааг илтгэн харуулсан байдаг. Дантегийн дуураймал, одоо ердийн Кристигийн дуураймал хэлбэр.
Долоон даваан дээр үхлийн долоон нүглийг цагаатгадаг Ариусгагч ууланд авирч, Данте өөрийгөө ариусгаж, оргилд нь хүрч, дэлхийн диваажинд өөрийгөө олдог. Тиймээс ууланд авирах нь "Еден рүү буцах" буюу алдагдсан диваажингийн нээлт юм. Энэ мөчөөс эхлэн Беатрис Дантегийн хөтөч болно. Түүний дүр төрх бол бүхэл бүтэн аяллын оргил үе бөгөөд яруу найрагч Беатрисийн ирэлт ба Христийн ирэлт хоёрын түүхэнд, сүнсэнд болон төгсгөлийн үеийн онцлох зүйрлэлийг зурдаг. Энд христийн шашны түүхийн үзэл баримтлалыг шугаман байдлаар дуурайж байна урагшлах хөдөлгөөн, түүний төв нь Христийн ирэлтийг бүрдүүлдэг.
Данте Беатристай хамт есөн төвлөрсөн селестиел бөмбөрцөгөөр (Птолемей-Аристотелийн сансар судлал дахь тэнгэрийн бүтцийн дагуу) зөв шударга хүмүүсийн сүнс амьдардаг, арав дахь нь Эзэний орших газар болох Эзэнт гүрэн хүртэл дээшилдэг. Тэнд Беатрисийг Сент-ээр сольсон. Яруу найрагч гэгээнтнүүд болон тэнгэр элч нарт хамгийн дээд аз жаргалыг амталж буйг харуулсан Бернард Клэйрво: Эзэнийг шууд эргэцүүлэн бодох, бүх хүслийг хангах.
Нас барсны дараах олон янзын хувь тавилантай хэдий ч бүхэл бүтэн шүлгийн туршид үйлчилдэг нэг зарчмыг тодорхойлж болно: шийтгэл нь нүгэл эсвэл буяны шинж чанартай нийцдэг. хүний төрөлхийнамьдралын туршид. Энэ нь ялангуяа тамд тодорхой харагдаж байна (тэнд үл ойлголцол, хагацал өдөөгчдийн дунд хоёр хуваагдсан). Цэвэршүүлэх үед сүнсийг ариусгах нь арай өөр, "засах" зарчимд захирагддаг (атаархсан хүмүүсийн нүдийг чанга оёдог). Диваажинд зөв шударга хүмүүсийн сүнс эхлээд тэр тэнгэрт буюу селестиел бөмбөрцөгт гарч ирдэг нь тэдний гавьяаны зэрэг, мөн чанарыг илүү сайн илэрхийлдэг (дайчин хүмүүсийн сүнс Ангараг дээр амьдардаг).
Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн бүтцэд хоёр хэмжигдэхүүнийг ялгаж салгаж болно: хойд нас, Дантегийн аялал, шүлгийг шинэ зүйлээр баяжуулах. гүн утгатаймөн гол зүйрлэлийн ачааллыг үүрдэг. Дантегийн үеийн теологи нь урьдын адил Бурханд хүрэх ид шидийн аялал нь хэрэв Их Эзэн Өөрийн нигүүлслээр түүнд ийм боломжийг олговол хүний амьдралын туршид боломжтой гэж үздэг. Данте ертөнцийн ертөнц дэх сүнсний "аялал"-ыг бэлгэдлийн үүднээс харуулахын тулд хойд насаар аяллаа бүтээдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр орчин үеийн теологид аль хэдийн бий болсон хэв маягийг дагаж мөрддөг. Ялангуяа оюун ухаан нь байгалийн учир шалтгааны гэрэл, нигүүлслийн гэрэл, алдрын гэрэл гэсэн гурван өөр төрлийн гэрлээр удирдуулан Бурханд хүрэх замдаа гурван үе шат дамждаг гэж үздэг. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд Дантегийн гурван хөтөч яг ийм үүрэг гүйцэтгэсэн.
Христийн шашны цаг хугацааны тухай ойлголт нь зөвхөн шүлгийн төвд оршдоггүй: түүний Беатрис гарч ирэх хүртэлх бүх үйл ажиллагаа нь уналтын дараа хүн төрөлхтөнд зориулан Их Эзэний гэтэлгэлийн зам гэж Дантегийн ойлгосон зүйлийг тусгах зорилготой юм. Түүхийн тухай ижил ойлголтыг Дантегийн "Хаант засгийн тухай" зохиолоос олж мэдсэн бөгөөд Дантесаас мянган жилийн өмнө Христийн түүхчид, яруу найрагчид (жишээлбэл Орсисиус, Пруденций) илэрхийлсэн байдаг. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу Бурхан хүн төрөлхтнийг шударга ёс руу хөтлөхийн тулд Ромын ард түмнийг сонгосон бөгөөд тэд эзэн хаан Августын үед төгс төгөлдөрт хүрсэн. Уналтын дараа дэлхий даяар энх тайван, шударга ёс анх удаа ноёрхсон энэ үед Их Эзэн өөрийн хайртай хүүгээ бие махбодтой болгож, хүмүүст илгээхийг хүссэн юм. Христ гарч ирснээр хүн төрөлхтний шударга ёсны төлөөх хөдөлгөөн ийнхүү дууссан. Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийн энэ үзэл баримтлалын зүйрлэлийг олоход хэцүү биш юм. Августын удирдлаган дор Ромчууд хүн төрөлхтнийг шударга ёсонд хөтөлж байсантай адил Виргил Ариусгалын уулын орой дээр Дантесийг олоход хүргэв. дотоод мэдрэмжшударга ёс, баяртай гэж хэлээд яруу найрагчийг титэм өргөх ёслолын үеэр эзэн хаан мэт хандан: "Би чамайг ганга, титэм зүүж байна." Одоо, Дантегийн сэтгэлд шударга ёс ноёрхох үед, урьд өмнө нь дэлхий дээр байсан шиг Беатрис гарч ирэх бөгөөд түүний ирэлт нь Христийн ирэлтийн тусгал юм. Ийнхүү хувь хүний сүнсний туулсан зам, шударга ёсыг олж, дараа нь нигүүлслийг ариусгах нь хүн төрөлхтний түүхийн явцад туулсан гэтэлгэлийн замыг бэлгэдлээр давтдаг.
Тэнгэрлэг инээдмийн энэхүү зүйрлэл нь христийн шашинтай уншигчдад зориулагдсан нь тодорхой бөгөөд тэрээр хойд нас болон Дантегийн Бурхан руу хийсэн аяллыг хоёуланг нь сонирхож байх болно. Гэхдээ Дантегийн дэлхийн амьдралыг дүрсэлсэн нь үүнээс болж сүнслэг, утга учиргүй болдоггүй. Шүлэг нь амьд, тод хөрөг зургийн бүхэл бүтэн галерейг агуулдаг бөгөөд дэлхийн амьдралын ач холбогдол, "энэ" ба "энэ" ертөнцийн нэгдмэл байдлыг баттай, хоёрдмол утгагүй илэрхийлдэг.
Лекц 13. Данте Алигеригийн бүтээлүүд
- Товч тоймДантегийн амьдрал, ажил. "Шинэ амьдрал" намтарчилсан тунхаглал.
- "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлэг.
Уран зохиол:
1. Голенищев-Кутузов, И.Н. Дантегийн бүтээлүүд болон дэлхийн соёл. - М.: Наука, 1971.
2. Доброхотов, А.Л. Данте. - М., 1990.
3. Гадаадын уран зохиолын түүх. Дундад зууны үе. Сэргэлт. - М., 1987.
4. Луков, В.А. Уран зохиолын түүх. Гадаадын уран зохиолгарал үүслээс өнөөг хүртэл. – М.: Академи, 2005. – P. 86-90.
5. Данте А. Шинэ амьдрал. Тэнгэрлэг инээдмийн кино.
Данте Алигери(1265-1321) - Италийн яруу найрагч, " сүүлчийн яруу найрагчДундад зууны үеийн болон орчин үеийн анхны яруу найрагч" гэж Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн Европын анхны зохиолч, "агуу" гэсэн тодорхойлолтыг зүй ёсоор хэрэглэж болно. Флоренцын эртний, язгууртан гэр бүлийн удам угсаа, янз бүрийн ухаалаг мэргэжлээр ажилладаг эмч, эм зүйчдийн эвлэлийн гишүүн Данте Алигери амьдралдаа бүх талаараа боловсролтой, идэвхтэй, нутгийн иргэдтэй нягт холбоотой, өөрийн цаг үе, эх орныхоо хөгжингүй хот байгуулалтын онцлог соёлын уламжлалсэхээтнүүдийн нийтийн ашиг сонирхол. Данте Флоренц хотод хуучин баатрын гэр бүлд төржээ. Дантегийн залуу нас түүний найз Гвидо Кавальканти тэргүүтэй "шинэ сайхан хэв маяг" (doice stil nuovo) хэмээх залуу яруу найргийн сургуулийн гайхалтай уран зохиолын дугуйланд, улс төрийн нэрт зүтгэлтэн, Флоренцын эртний хүмүүнлэгчдийн нэг Брунеттотой харилцаж байна. Латин.
Флоренс нь 13-14-р зууны Италийн хамгийн баян хот-коммунд байв: Гуэлфүүд (папын эрх мэдлийг дэмжигчид) ба Гибеллинүүд (Германы эзэн хааныг дэмжигчид).
Гибеллинчууд ялагдаж, Флоренцээс хөөгдсөн ба Гуэлфүүд цагаан арьстнууд (пап ламыг дэмжигчдээс тусгаарлагдсан) болон хар арьстнууд гэж хуваагджээ. Дантес эхнийх нь байсан. Цагаан Гельфүүд энгийн хүмүүсийн хэрэгцээнд илүү анхаарал хандуулдаг байв. Цагаан Гуэльфийн намын үед Дантес нэр хүндтэй албан тушаал хашиж байсан бөгөөд хар арьстнууд засгийн эрхэнд гарах үед түүнийг бусад цагаан Гюэлфүүдийн хамт хотоос хөөн гаргажээ. 10 жилийн дараа түүнийг эх орондоо буцаж ирэхийг зөвшөөрсөн боловч Данте түүнийг доромжлох, ичгүүртэй арга хэмжээ авах шаардлагатай байсан тул татгалзав. Дараа нь хотын удирдлагууд түүнд болон түүний хөвгүүдэд цаазаар авах ял оноожээ. Дантес харь нутагт, Равенна хотод нас барж, түүнийг оршуулсан юм.
Дантегийн яруу найраг нь түүний дундад зууны болон эртний уран зохиолын ер бусын мэдлэгтэй, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгтэй, орчин үеийн тэрс үзэл сургаалыг мэддэг байсныг гэрчилдэг. Анхны шүлгийг 80-аад оны сүүлээр бичсэн. 13-р зуун By өөрийнх нь хүлээлтДантес, түүний дотор яруу найрагчийг сэрээхэд түлхэц болсон нь түүний залуу, үзэсгэлэнтэй Беатрисийг хүндэтгэсэн, эрхэмсэг хайр юм. "Шинэ амьдрал" ("Вита нуова") нь энэхүү хайрын яруу найргийн баримт бичиг хэвээр үлдсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ Европын анхны уран сайхны намтар, 25 сонет, 3 канзон, 2 яруу найргийн фрагмент багтсан болно ба зохиолын текст - яруу найргийн филологи, намтар зүйн тайлбар нь уг бүтээлийг бүтээх үндэс суурь болсон чухал үйл явдал, энэ нь 1274 онд болсон. Энэ үед Данте (тэр 9 настай) тэр үед 9 настай байсан (бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр 16 настай) охин Беатрис Портинаритай сүмд уулзав. Дантес энэ уулзалтын талаар: “Намайг төрснөөс хойш ес дэх удаагаа гэрлийн тэнгэр өөрийн эргэлдсээр эхлэх цэгтээ ойртож, миний бодолд захирч байсан алдар суут хатагтай анх удаа миний нүдний өмнө гарч ирэхэд олон хүн түүний нэрийг Беатрис гэж нэрлэдэгийг мэддэггүй. Тэрээр энэ амьдралд маш удаан байсан тул оддын тэнгэр зүүн хязгаарт нэг градусын арван хоёроор шилжсэн байв. Тэгээд тэр бараг ес дэх жилийнхээ эхэнд миний өмнө гарч ирсэн, би түүнийг бараг ес дэх жилийнхээ төгсгөлд харсан. Хамгийн эрхэмсэг хувцастай гарч ирэв цусны улаан өнгө, даруухан, олигтойхон, залуу насандаа тохирсон гоёл чимэглэлтэй, бүсэлсэн. Яг тэр мөчид - би үнэнийг хэлье - зүрхний гүнд орших амьдралын сүнс маш хүчтэй чичирч, өчүүхэн төдий цохилтонд ч аймшигтайгаар илэрсэн... Тэр үеэс л Амор миний сэтгэлийг захирч эхэлсэн гэж би хэлнэ. , энэ нь удалгүй түүнд бүрэн захирагдсан. Тэгээд тэр зоригтой болж, миний төсөөллийн хүчээр надад ийм эрх мэдлийг олж авсан тул би түүний бүх хүслийг биелүүлэх ёстой болсон. Ихэнхдээ тэр намайг энэ залуу сахиусан тэнгэрийг хайхыг тушаадаг байв; Өсвөр насандаа би түүнтэй уулзахаар явсан” (“Шинэ амьдрал”-аас ишлэл).
Беатристай хоёр дахь уулзалт 9 жилийн дараа болно. Яруу найрагч Беатрисийг биширч, түүний харц бүрийг барьж, агуу хайраа нуун дарагдуулж, өөр хатагтайд хайртай гэдгээ бусдад харуулсан боловч Беатрисийг үл тоомсорлож, харамсах сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Охиныг өөр хүнтэй гэрлүүлж, 25 нас хүрэхээсээ өмнө 1290 онд нас бардаг.
Ном" Шинэ амьдрал"(1292) бөгөөд Беатристай уулзахад зориулагдсан болно. Үүн дээр шүлгүүд нь хайртдаа зориулсан хэсгүүдтэй ээлжлэн оршдог. Төгсгөлд нь Беатрисийг шүлгээр алдаршуулах амлалт багтсан бөгөөд яруу найрагчийн үзэгний дор Беатрис хамгийн үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг, буянтай эмэгтэй, "аз жаргалыг бэлэглэгч" дүр болж хувирдаг (энэ нь түүний нэрийг орос хэл рүү орчуулсан). Жишээлбэл, "Түүний нүдэнд ..." гэсэн дууны эхлэл.
Түүний нүдээр Амора бол илчлэлт юм.
Мэндчилгээгээр хүн бүрийг хувиргадаг.
Түүний хажуугаар өнгөрөх газар бүгд түүнийг хардаг;
4 Түүний нум бол дэлхийн адислал юм.
Энэ нь зүрх сэтгэлд хүндэтгэлийг бий болгодог.
Нүгэлт хүн санаа алддаг, тэр тангараг шивнэдэг.
Гэрэл нь бардамнал болон түүний уур хилэнг зайлуулах болно;
8 Бүсгүйчүүд ээ, бид түүнийг магтах болно.
Түүний үгэнд даруу байдал
Энэ нь одоо байгаа бөгөөд зүрх сэтгэлийг эдгээдэг.
11 Түүний зөгнөсөн зам нь ерөөлтэй еэ.
Тэр бага зэрэг инээмсэглэхэд,
Үүнийг сэтгэлд илэрхийлж чадахгүй. Сэтгэл нь баярладаг:
14 Харагтун, шинэ гайхамшиг та нарт үзэгдэв!
Шүлгүүд нь тэдний агуу агуулгыг тайлбарласан зохиолоор холилдож, яруу найргийн наминчлал, эргэцүүллийн бие даасан холбоосыг тууштай намтар түүх, догдолж буй зүрх сэтгэлийн өдрийн тэмдэглэл, шинжлэх ухаантай холбосон - анхны уран зохиолын өдрийн тэмдэглэлЕвропын шинэ уран зохиол дахь хувийн хайр ба гүн ухааны мэдрэмж. "Шинэ амьдрал"-д Дантегийн яруу найргийн туршлагыг "амтлаг хэв маяг"-ын томъёогоор, тансаг үг, гүн ухааны яруу найргийн нарийн хэлбэрт оруулан, урам зоригтой хайрын агуу увдисыг алдаршуулж, хамгийн тохиромжтой талбарт хавсаргаж, догдлолыг алдаршуулдаг. гайхалтай, сайхан мэдрэмжүүд. Гэсэн хэдий ч - энэ бол "Шинэ амьдрал" -ын арилшгүй ач холбогдол юм - яруу найргийн томъёо нь үүнийг бүрхдэггүй. үнэхээр чухал, хуванцар, биет, бодитоор мэдрэгдэх амьдралын үнэт зүйлсийн тодорхой хүсэл эрмэлзэл.
« Тэнгэрлэг инээдмийн кино"(1307 - 1321) бол 14-р зууны ээдрээтэй эхэн үед улс төрийн ширүүн тэмцэлд автсан Италийн үндэсний амьдралын гүнээс гарч ирсэн дэлхийн уран зохиолын хамгийн том дурсгалуудын нэг юм. Уг номыг цөллөгийн жилүүдэд Равенна хотод бүтээжээ. Дантес бүтээлдээ "Инээдмийн" (дунд зууны үеийн утгаар бол аз жаргалтай төгсгөлтэй хөгжилтэй бүтээл) гэсэн нэр өгсөн. "Тэнгэрлэг" хэмээх эпитетийг түүнд Боккаччо (Декамероны зохиолч) шүлгийн гоо үзэсгэлэнг биширч буйн шинж тэмдэг болгон өгсөн бөгөөд энэ эпитет нь түүнд үлджээ.
Энэ шүлгийг бүтээхэд түлхэц болсон зүйл нь 1300 онд Дантегийн харсан зүүд байсан гэж үздэг.Данте 35 нас хүрдэг (дунд зууны үеийн үзэл бодлын дагуу дэлхий дээрх амьдралынхаа тэн хагас нь). Энэ бол үнэ цэнийг нэгтгэн дүгнэх, дахин үнэлэх үе юм. Яруу найрагч одоо Беатрисийг хайрлах хайрынхаа дууллыг бүтээхэд бэлэн байна гэж шийджээ. Шүлэг бичсэн энгийн үе, гэхдээ тэр үед тэнгэрлэг бүтээлийн зургийг өгдөг, зарим төрлийн гэж хойд нас мөнх амьдрал, үүний төлөө дэлхийн түр зуурын амьдрал нь зөвхөн бэлтгэл юм. Шүлэгт Эзэн Бурхан өөрөө гардаггүй ч Орчлон ертөнцийг Бүтээгчийн оршихуй хаа сайгүй мэдрэгддэг.
Дантег Италийн нийтлэг утга зохиолын хэлийг бүтээгч гэж үздэг - түүний гол бүтээл нь дундад зууны үеийн латин хэлээр биш, харин алдартай Тоскан аялгуугаар бичигдсэн байв.
Данте зөвхөн тамыг төдийгүй бүх орчлон ертөнцийг харуулсан тул энэ нь өөрчлөгдсөн харааны төрлөөр бичигдсэн (“Зүүд”). Шүлгийн гол санаа бол дэлхийн бүх үйлсийн төлөөх шийтгэл юм. Зохиолчийн өөрөө амьд, нүгэлт хүний хойд насыг туулж өнгөрүүлсэн аянд (ариун мөргөлчний ариун газруудад мөргөл үйлдэх) уг бүтээлийн үйл явдал өрнөнө. Төв хэсэгт тэрээр өөрийн хувийн дүр төрх, гүн эмгэнэлт тэмцэл, хатуу ширүүн хувь тавилангийн шинж чанараар тэмдэглэгдсэн, амьд, олон янзын мэдрэмж, харилцааны ертөнцөөр дүүрэн, том, бардам сэтгэлтэй хүний дүр төрхийг байрлуулсан. хайр, үзэн ядалт, айдас, өрөвдөх сэтгэл, тэрслүү зөгнөл, баяр баясгалан, уй гашуу, юуны түрүүнд дундад зууны үеийн үзэл баримтлал, үзэл бодлын хил хязгаараас давсан үнэнийг уйгагүй, эрэл хайгуул, өрөвдмөөр хайх замаар.
Шүлгийн дөрвөн утга :
1. Шууд утга нь хүмүүсийн үхлийн дараах хувь тавилангийн дүрслэл юм.
2. Аллегорийн утга нь гэсгээлтийн санаа юм: чөлөөт хүсэл зоригтой хүн үйлдсэн нүглийн төлөө шийтгэгдэж, буянтай амьдралаар шагнагдах болно.
3. Ёс суртахууны утга учир нь яруу найрагч хүмүүсийг муу муухайгаас хольж, сайн сайханд чиглүүлэх хүсэл юм.
4. Үүнтэй төстэй (хамгийн өндөр) утга нь Беатрисийг алдаршуулах хүсэл юм агуу хүчтүүнийг төөрөгдлөөс аварч, шүлэг бичих боломжийг олгосон түүнийг хайрлах.
Шүлгийн зохиолыг дундад зууны үеийн хойд амьдрал руу алхаж, нас барсны дараах хүмүүсийн хувь тавилангийн төсөөллийг дүрсэлсэн зүйрлэл-сурган хүмүүжүүлэгч, шашин-фантастик уламжлалаар санал болгож байна. Нүгэл үйлдэгсэд, гэмшсэн, Бурханд таалагдах зөв шударга хүмүүсийн хойд амьдралын тухай католик шашны сургаалын хамгийн нарийн хөгжсөн тогтолцоо нь нас барсны дараах шийтгэл, шагнал урамшуулал, зүйрлэл, бэлгэдлийн шинж чанарыг нарийн дүрсэлсэн нь Дантегийн яруу найргийн түүхийн гол чиглэл, хуваагдлыг тодорхойлсон. Түүний шүлгийг там, ариусгагч, диваажингийн түүхэнд зориулсан гурван хэсэгт хуваасан. Шүлэгт 3, 9, 100 гэх мэт ид шидийн тоонууд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Шүлэг нь "Там", "Цэвэрлэгээ", "Диваажин" гэсэн 3 хэсэгт (ирмэг) хуваагддаг. Хэсэг тус бүр нь 33 дуутай (там нь буруу элемент учраас 34 дуутай), нийлээд 100 дуутай. Там бол дэлхийн эв найрамдлын нэг хэсэг бөгөөд хорон муу нь дэлхийн зайлшгүй элемент учраас эцсийн 100 тоонд багтдаг. Шүлгийн эхэнд ойд төөрсөн Данте (нүгэлт төөрөгдлөөр дүүрэн дэлхийн амьдралын тухай зүйрлэл) яруу найрагчийг заналхийлсэн арслан (бардам зан), чоно (шунал) ба ирвэс (Таашаал) нартай уулзав. Виргил түүнийг авардаг (Дэлхийн мэргэн ухаан: гүн ухаан, шинжлэх ухаан, урлагт шингэсэн шалтгаан), сүнс нь Диваажинд амьдардаг Беатрис (Тэнгэрийн мэргэн ухаан: итгэл ба хайр) -д туслахаар яруу найрагч руу илгээв. Тийнхүү тэнгэрийн мэргэн ухаан нь газрын мэргэн ухаанаас дээгүүр, түүнийг захирдаг болох нь тогтоогджээ. Христийн шашны бэлгэдэл хэсэг бүрийн найрлагад байдаг. Тиймээс Виргилээр удирдуулсан Дантес Тамын 9 тойрог, Ариусгагчийн 7 ирмэгийг туулж, Беатрисийн удирдлаган дор Диваажингийн 9 бөмбөрцөгөөр нисч, тэнгэрлэг гэрлийг хардаг. Тиймээс дэлхийн босоо тэнхлэг нь там, ариусгах газар, диваажин, шүлгийн холбогдох хэсгүүдээс бүрддэг.
Ариун Гурвалын санаа нь шүлгийн 1 ба 3-р мөрүүд нь aba bcb cdc гэсэн шүлгийн тоонд ч тусгагдсан байдаг. Тиймээс бидний өмнө дүрслэх боломжгүй зүйлийг нүдээр харуулах боломжийг олгодог математикийн зохион байгуулалттай систем бий. Үүнтэй холбогдуулан хошин шогийн зорилго бол хүн бүрийн аврал, хүн төрөлхтнийг Бурханд ойртуулах явдал юм. Баатрын зам бол амьдралын бэлэг тэмдэг, сүнсний Бурханд тэмүүлэх хүсэл юм.
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн бүтэц, теологийн агуулга, өгүүлэмжийн тогтолцоонд дундад зууны гүн ухааны сэтгэлгээний схоластик үзэл баримтлал, уламжлал нь бүх чухал ач холбогдолтой байсан ч түүний үүсэл, бүтээн байгуулалт нь яруу найрагчийн хийсвэр сурталчлах зүйрлэл санаагаар биш, харин өөрийгөө бусдаас урьдчилан тодорхойлсон байв. - Схоластик ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог агуулсан, гэхдээ хүрээлэн буй орчны амьдралын тодорхой, үр дүнтэй урьдчилсан нөхцөл, яруу найрагчийн хувийн хувь заяа. Тодруулбал, есөн тойргийн өшөө авалт, шийтгэлтэй гэмт хэргүүдийн аймшигт аян зам, яруу найрагчийн тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн тэмцэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлсэн, хавчигдаж, хилэнгээр ирсэн цагаачдын тайвшралгүй хүсэл эрмэлзэл бүхий "Там" хэмээх агуу уран зургийн хувьд. цочмогтой харьцах улс төрийн асуудлуудболон түүний эргэн тойрон дахь нийгмийн орчин дахь том жижиг хүсэл тэмүүллийн үймээн самуун дахь тэдний тусгал. Цөллөгт Дантегийн дуртай, дургүй зүйлс нь "Там"-ын улс төрийн гол үнэлгээнд шингэсэн бөгөөд заримдаа ил тод сэтгүүлзүйн шинжтэй, заримдаа ёс суртахуун, зүйрлэл, дүр төрхөөр бүрхэгдсэн байв.
Тамын бүтэц
Там баатрыг сорилтоос чөлөөлдөггүй өөрийгөө танин мэдэхүйн үхлийн дүр төрхийг уншигчдад толилуулж байна. Там бол баатрын цаашдын замд бэлтгэх явдал юм. Өндөр бөмбөрцөгт гарахын тулд та хамгийн доод хэсэгт очих хэрэгтэй.
Дантегийн тайлбараар бол там Бурханы шударга ёсны ялалт.Тийм ч учраас тамд очсон хүн шүүх эрхгүй, зөвхөн өрөвдөж, өрөвдөж чаддаг. Дантегийн дүрүүдийг ердийн дүр гэж нэрлэж болох ч сэтгэл зүй, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Баатар бүр нүгэлт хүсэл тэмүүлэл, агуу сайхан бодол санаа, үйлдлийг хослуулж чаддаг. Тамын бүтэц нь танилцуулгад хамаарах бэлгэдэлтэй тохирч байна: толгод руу явах замд Дантес хаагдсан байна. шилүүс(дэлхийн амьдралын сэтгэл татам байдал, хуурмаг шинж чанар, хувиа хичээсэн байдлын бэлэг тэмдэг) арслан(бардам зан, хүч чадал, хүчирхийллийн илэрхийлэл) ба тэр чоно(шунал ба хоёр нүүрт байдлын биелэл). Үүнтэй холбогдуулан тамын тойргийн дараалал нь нүглийн ноцтой байдлын талаархи санаатай холбоотой байдаг.
1-6-р тойрог нь Линксийн эзэмшил бөгөөд үүнд ял авсан хүмүүс байдаг. тэвчээргүй байдал (ACHERON LIMBUS - өчүүхэн): 1) өөрсдийн зөн совингоо даван туулж чадаагүй махан биеийн нүгэлтнүүд: архичид, янханууд, идэштнүүд, 2) гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчсөн хайрын нүгэлтнүүд (Франческа, Паоло 3) харамч, 4) үрэлгэн, 5 ) ууртай, 6) сүнсний үхэшгүй байдлыг үгүйсгэсэн тэрс үзэлтнүүд (тэд Дита хэмээх чулуун хотын галт булшинд шатдаг).
7-р тойрог нь хүчирхийллийн хэргээр ял шийтгүүлсэн хүмүүс (PHLEGITON) амьдардаг Арслангийн бүс юм: хөршүүдийнхээ эсрэг хүчирхийлэгчид, өөрсдийг нь хүчирхийлэгчид (амиа хорлогчид), сүмийн бунханыг гутаан доромжлогчид, өөгшүүлэгчид, сүмийн албан тушаал.
8-9 тойргууд нь чонын домог бөгөөд үүнд хууран мэхлэгч, урвагч (GERION): зуучлагч, уруу татагч, зусардагчид, мэргэ төлөгчид, хоёр нүүртэн, хулгайч, хамаатан садан, эх орноосоо урвагчид, найз нөхөд, буянтан, зальтай зөвлөхүүд, өдөөн хатгагчид байдаг. зөрчилдөөн. Сүүлийн 9-р тойрог нь хөдөлгөөн, дулаан, дөлгүй, бүгд хөлдсөн, хүйтэн, мөс, урвагч нар хөлдсөн (дэлхийн амьдралд дөрвөн хүнийхээ хамт өлсгөлөнгийн цамхагт үхэх шийтгэл хүлээсэн Гүн Уголинотой уулзах) ямар ч гэм буруугүй хөвгүүд). Энэ ангид дэлхий дээрх тарчлалууд тамаас ч дор, шударга хүмүүст ч юм шиг санагддаг Бурханы шүүлтдэлхийн хамгийн харгис, шударга бус шүүхээс ялгаатай.
Тамын доод ба төв цэг бол Люсифер юм. Цаг хугацаа, орон зай, хөдөлгөөн, амралт байхгүй газар байрлуулна. Түүний тайлбар нь яг эсрэг талын нарийн ширийн зүйлийг нэгтгэсэн. Нэг талаас тэр салхин тээрэм, нөгөө талаас - мөс. Тэр галаар хүрээлэгдсэн, хүйтэн байна өөр өөр талууд. Люсифер бол Ариун Гурвалын эсрэг үзэл юм. Тэрээр гурван нүүртэй, зургаан далавчтай. Дунд нүүр (улаан) нь үзэн ядалтын бэлгэдэл, баруун (шар) нь хүчгүй байдлын бэлгэдэл, зүүн (хар) нь мунхаглалын бэлгэдэл юм.
Цэвэршүүлэх газрын бүтэц
Цэвэршүүлэгч бол тамын урвуу төсөөлөл юм. Тиймээс хөдөлгөөний арга өөрчлөгддөг - та нар зөвхөн нарны гэрэлд л дээшээ гарч болно. Энэ бол хамгийн их цэвэршүүлэх газар юм бодит хэсэгшүлэг, учир нь энэ нь зохиолчийн амьдралын гүн ухааныг тусгасан байдаг. Зохиолын хувьд энэ бол хамгийн бодолтой хэсэг юм. Энэ нь 2 уламжлалт бэлгэдлээр эхэлдэг: шүүдэр (цэвэршлийн бэлэг тэмдэг) ба зэгс (даруу байдлын бэлэг тэмдэг). Ариусгагчийн (хаалга) үүдэнд аялагчдыг гунигтай дээлтэй сахиусан тэнгэр угтав. Түүнд авирахын тулд та гурван шатыг давах хэрэгтэй (цагаан гантигаар хийсэн 1 алхам - онгон байгалийн бэлгэдэл, 2 алхам - саарал барзгар чулуугаар хийсэн - нүглийн бэлгэдэл, нил ягаан чулуугаар хийсэн 3 шат - байгалийн бэлгэдэл. цагаатгагч золиослол. Тэнгэр элч аялагчийн духан дээр 7 P зурдаг.
Цэвэршүүлэх нь сүнсний статусын байнгын өөрчлөлт, байнгын ёс суртахууны хөгжил юм. Баатар 1) бардам, 2) атаархагч, 3) ууртай, 4) уйтгар гунигтай, 5) харамч, үрэлгэн, 6) харамч, 7) дур булаам хүмүүс гэсэн 7 тойргийг туулах ёстой. 7-р тойрогт Дантес трубадуруудыг суулгав. Тэдэнтэй уулзсаны дараа тэр Беатристай уулзахад бэлэн байгаагаа мэдэрдэг. Ариусгагч нь дэлхийн диваажингаас цэвэршүүлэх галын ханаар тусгаарлагдсан бөгөөд энэ нь шатдаг боловч ямар ч хор хөнөөл учруулдаггүй. Дантес айсандаа галт хананд ойртох боловч Виргил түүнд Беатрисийг хананы ард байгааг хэлэв. Ариусгагчийн төгсгөлд Беатрис гарч ирж, Дантегийн тэнүүчлэлийн зорилгыг тайлбарлав: "Түүний азгүйтэл үнэхээр гүн байсан тул зөвхөн үүрд мөхсөн хүмүүсийн үзэмжээр л түүнд авралыг өгөх болно." Энэ хэсэгт яруу найрагч Виргилээс салсан, учир нь Данте тэнүүчлэхдээ хүн төрөлхтний алдсан зүйл болох шударга ёс, оновчтой байдал, бурханлиг мэргэн ухааныг олж авсан юм.
Диваажингийн бүтэц
Диваажинд баатар газар дээрх 9 бөмбөрцөгт зочлох шаардлагатай болно: (1) тангаргаа зөрчихөөс өөр аргагүй болсон хүмүүст зориулсан сар; 2) Идэвхтэй хүмүүст зориулсан мөнгөн ус; 3) Хайрлагчдад зориулсан Сугар гараг; 4) Нар бол мэргэн хүмүүст зориулагдсан; 5) Ангараг гараг дайчдад (шударга зорилгын төлөө амиа алдсан дайчид); 6) Үзэсгэлэнгийн хувьд Бархасбадь; 7) Санчир гаригийн эргэцүүлэгчдэд зориулсан; 8) баяр тэмдэглэж буй хүмүүст зориулсан одтой тэнгэр; 9) болор, Prime Mover, диваажингийн сарнай, Бурхан ба сахиусан тэнгэрийн зэрэглэл.
Онцгой анхааралДиваажин бол шүүмжилдэггүй гэдгийг Данте онцолсон. Бөмбөрцөгөөс бөмбөрцөгт сүнсний байдал өөрчлөгддөггүй. Тэд бүгд аль хэдийн Диваажинд байгаа (“Ерөөлтэй”) бөгөөд бие биедээ атаархдаггүй. Хүн бүр өөрийн мэдэрч чадах чинээгээрээ аз жаргалыг хүлээн авдаг.
Дантегийн шүлэг бол яруу найрагчийн төсөөлж байсан шиг ертөнцийг бүхэлд нь багтаасан өвөрмөц бүтээл юм. Энэ нь орчлон ертөнц, байгаль, ертөнцийн гайхалтай дүр зургийг илэрхийлдэг хүний оршихуй. Дантегийн яруу найргийн хүчирхэг төсөөлөл ийм бүрэн тогтолцоог зурсан ер бусын ертөнцүүдГомерын үеэс хойшхи өмнөх бүх уран зохиол бүтээж чадаагүй байсан тэнгэрийн бөмбөрцгийн хөгжмөөр дүүрэн байв. Ирээдүйн амьдралын тухай өгүүлдэг шүлэг нь маш хүнлэг, хэсэгчилсэн бөгөөд шууд утгаараа амьдралаар амьсгалдаг: бусад ертөнц нь дэлхий ертөнцийг огт нуудаггүй. Энэ нь шүлэгт ертөнцийн бодит байдал, түүний онцлог, амьд хүмүүс, тэдний мэдрэмж, үйл хөдлөлийг илэрхийлдэгтэй холбоотой юм.
Дантес олон талт бүтээлч байдлаараа нээгдэв шинэ эрин үедэлхийн уран зохиолд. Тэрээр амьдрал, бүтээлч байдал нь бурханлаг бус, харин байгалийн эх сурвалжтай, хүний амьдралын ойлголт дээр тулгуурласан гэж үзэх хандлагатай байдаг. Яруу найрагч урлаг ертөнцийг бүхэлд нь хамарч чаддагийн жишээг хүн бүрт харуулсан. Түүний яруу найраг нь хүний мэдрэмжийн гүнээс гардаг бөгөөд үгээр илэрхийлэх энгийн бөгөөд хүчирхэг арга техникийг ашигладаг.
ДАНТЕ АЛИГЕРИ
(1265-1321)
Ф.Энгельсийн хэлснээр феодалын дундад зууны төгсгөл, орчин үеийн капитализмын эхлэлийг тодорхойлсон Италийн нэрт яруу найрагч. Тэрээр дэлхийн уран зохиолын түүхэнд “Дундад зууны сүүлчийн яруу найрагч, орчин үеийн анхны яруу найрагч” (Ф. Энгельс), “Шинэ амьдрал” (1292-1293), “Тэнгэрлэг инээдмийн” (1313) зохиолын зохиолчоор оржээ. -1321).
Данте Флоренцын хамгийн нөлөө бүхий улс төрийн намуудын нэг болох Гуэлфийн намд харьяалагддаг язгууртан гэр бүлд Флоренц хотод төржээ. Тэрээр хотын хөрөнгөтний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, пап ламаар удирдуулсан. Хоёр дахь нөлөө бүхий нам нь феодалуудын эрх ашгийг хамгаалж, эзэн хаан руу чиглэсэн Гибеллин нам байв. Тухайн үед Флоренс нь хуваагдмал Италийн хамгийн хөгжилтэй, баян хот байсан тул аажмаар хүчээ авч буй хөрөнгөтнүүд болон феодалын нийгмийг дэмжигчдийн хооронд ширүүн тэмцэл энд өрнөж байв.
Бага наснаасаа эхлэн Дантес Гуэлфийн талд улс төрийн тэмцэлд оролцсон нь түүний идэвхтэй, идэвхтэй зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ Болоньягийн их сургуульд хуулийн ангид суралцаж байхдаа Дантегийн яруу найргийг сонирхож эхэлжээ. Болоньягийн их сургуулийн уран зохиолын багш Гуидо Гюнинеллигийн үүсгэн байгуулсан "амтат шинэ хэв маяг"-ын сургууль түүнд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Түүнийг л Дантес багш, аав хоёроо дуудсан. "Sweet new style" сургуулийн дууны үг нь Провансалийн туршлагыг хослуулсан баатар яруу найрагХатагтайд үйлчлэх боловсронгуй шүтлэг, гоо сайхны тухай эргэцүүлэл, гүн ухааны үүднээс дүүрэн Сицилийн яруу найргийн уламжлалтай.
Дантегийн анхны бүтээлүүд (30 шүлэг, үүнээс 25 сонет, 4 канзон, нэг бадаг) зохиолын тексттэй хослуулан "Шинэ амьдрал" (Вита нуова) нэртэй цуглуулга байгуулжээ. Энэхүү цуглуулгад багтсан бүтээлүүд нь гүн ухаан, риторик, ид шидийн бэлгэдэл, хэлбэрийн дэгжин байдал болох "амтат шинэ хэв маяг" -ын бүх элементүүдийг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ уг цуглуулга нь Сэргэн мандалтын үеийн шинэ уран зохиолын анхны ололт болох амьдрал ба хайрын жинхэнэ дуулал болсон юм. Түүний нэр нь өөрөө бэлгэдэл юм. Үүнийг "шинэ", "шинэчилсэн", "залуу" гэж тайлбарлаж болох бөгөөд хэд хэдэн утгын утгатай байж болно. Нэгдүгээрт, амьдралын нэг үеэс нөгөөд шилжих (бодит төлөвлөгөө). Хоёрдугаарт, сэтгэлийн хатагтайн шүтлэгтэй холбоотой шинэчлэлт нь Провансчуудын соёлын онцлог шинж чанарыг хайрлах ёс зүйн хэм хэмжээнд нийцүүлэн тайлбарласан (амьдралын үйл явдлыг загварчлах төлөвлөгөө: "Шинэ амьдрал" бол Дантегийн Беатрисийг хайрлах түүхийн намтар түүх юм. ). Гуравдугаарт, шашны утгаараа сүнслэг дахин төрөлт (хамгийн дээд, гүн ухааны хавтгай).
Дантегийн анхны бүтээлд шинэчлэл нь дэлхийн бодит байдлаас (эхний бүлэгт есөн настай Дантес найман настай Беатристай хийсэн анхны уулзалт) ариусгах, эргэцүүлэн бодох хүртэл үе шаттай системтэй байсныг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Диваажингийн сүүлчийн бүлгүүдэд Беатрисийг нас барсны дараа есөн тооны бэлгэдэлд тулгуурлан түүнийг "хачирхалтай гурвалын үндэстэй гайхамшиг" байсныг нотолж байна. Энэхүү семантик полисеми, сүнсний дэлхийгээс тэнгэрлэг, тэнгэрлэг рүү зогсолтгүй хөдөлгөөн нь цөллөгийн жилүүдэд аль хэдийн агуулга, бүтцийг илэрхийлдэг.
Данте зөвхөн яруу найрагт дуртай төдийгүй үнэнч шударга хүн юм хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, иргэний ухамсар хөгжсөн хүн улс төрийн томоохон зүтгэлтэн болдог. Гельфүүд Флоренцэд засгийн эрхэнд гарч, 1300 онд Дантес хотын коммуныг захирч байсан пррисын коллежийн долоон гишүүний нэгээр сонгогдов. Гэсэн хэдий ч нийгмийн тэмцэл хурцадсан үед Гуэлфийн намын эв нэгдэл удаан үргэлжилсэнгүй, папын куриагаас коммунын тусгаар тогтнолыг хамгаалж байсан "цагаан арьстнууд", "хар арьстнууд" гэсэн хоёр дайчин бүлэгт хуваагдав. ” - пап ламыг дэмжигчид.
Папын эрх мэдлийн тусламжтайгаар "хар" Гуэлфүүд "цагаануудыг" ялж, тэднийг хядаж эхлэв. Дантегийн байшин сүйрч, өөрөө ч шатаах ял авчээ. Амиа аварсан Данте 1302 онд Флоренцыг орхиж, хэзээ ч буцаж чадахгүй. Цөллөгийн эхний жилүүдэд тэрээр "харуудыг ялах" найдвараар амьдарч, Гибилинтэй холбоо тогтоохыг хичээсэн боловч тэдэнтэй хурдан урам хугарч, одооноос эхлэн "өөрөө нам байгуулж байна" гэж зарлав. .” Нэгдмэл Италийг дэмжигч хэвээр үлдсэн Данте удалгүй нас барсан Германы эзэн хаан VII Генри-д найдаж байна.
Яруу найрагч цөллөгт байхдаа бусдын талх ямар гашуун байдгийг, бусдын шатаар авирах нь ямар хэцүү байдгийг бүрэн ойлгодог." Тэрээр урлагийг дэмжигчидтэй хамтран амьдарч, номын санг цэгцэлж, нарийн бичгийн даргаар ажиллаж, хэсэг хугацаанд (ойролцоогоор 1308-1310) Парис руу нүүжээ.
Флоренс Дантесыг буцаж ирэхийг урьсан төрөлх хотдоромжлох гэмшлийн хэлбэрийг гүйцэтгэх ёстой бөгөөд Дантес үүнийг эрс эсэргүүцэв. 1315 онд Флоренцын ноёнтон түүнд дахин цаазаар авах ял оноож, Данте Флоренц руу буцах найдвараа үүрд алдсан боловч дайн тулаангүйгээр, папын эрх мэдэлгүйгээр Италийн төлөөх нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй.
Тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаагаа зогсоодоггүй. Түүний хүлээн зөвшөөрөгдсөн үеийн ажилд шинэ шинж чанарууд, ялангуяа хүсэл тэмүүлэлтэй дидактикизм гарч ирэв. Данте хүмүүст зааж, тэдэнд үнэний ертөнцийг нээж өгөх, дэлхийн ёс суртахууны хөгжилд өөрийн бүтээлээрээ хувь нэмрээ оруулах хүсэлд хөтлөгдөн философич, сэтгэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Түүний яруу найраг нь ёс суртахууны дээд хэмжээ, гайхалтай мэдлэг, уран илтгэх арга техникээр дүүрэн байдаг. Ер нь сэтгүүлзүйн сэдэл, төрлүүд давамгайлж байна.
Дантес 1313 он хүртэл "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг" бичиж эхлэх хүртлээ "Симпозиум" (1304-1307) ёс суртахуун, гүн ухааны товхимол, латин хэл дээр "Ардын хэл", "Хаант засаглал" гэсэн хоёр зохиол бичжээ. "Найр" нь "Шинэ амьдрал" шиг зохиол, яруу найргийг хослуулсан. Үзэл баримтлалын хувьд агуу (14 гүн ухааны канзон, 15 зохиолын зохиол-тэдгээрийн тайлбар) харамсалтай нь дуусаагүй хэвээр үлдэв: 3 канзон, 4 зохиол бичсэн. Анхны канзонд аль хэдийн орж байхдаа Данте өөрийн зорилго бол мэдлэгийг хүртээмжтэй болгох явдал гэж тунхаглав өргөн тойрог руухүмүүс, тиймээс "Баяр" нь тухайн үеийн хүмүүсийн уламжлалт латин хэлээр биш, харин бүх хүмүүст хүртээмжтэй Итали хэлээр Волгаре хэлээр бичигдсэн байв. Тэрээр "Бүх нийтийн талх" гэж нэрлэдэг талх "түүгээр мянга мянган сэтгэл хангалуун байх болно ... Энэ нь шинэ гэрэл байх болно, танил нь шингэсэн газраас мандах шинэ нар болно; Энэ нь харанхуйд байгаа хүмүүст гэрэл өгдөг, учир нь хуучин нар тэдний дээр тусахгүй."
Симпозиум нь тухайн үеийн философи, теологи, улс төр, ёс суртахууны асуудлуудыг өргөнөөр илэрхийлдэг. Дундад зууны хуйвалдаан, заах арга барил - тийм ээ, гүн ухаан нь эрхэм доннагийн дүр төрхөөр харагддаг - Дантегийн бүтээл нь Сэргэн мандалтын үеийн илэрхийлэлтэй шинж чанаруудыг агуулсан байдаг. Юуны өмнө энэ нь хүний хувийн шинж чанарыг өргөмжлөх явдал юм. Яруу найрагчийн гүн итгэл үнэмшлийн дагуу хүний эрхэм дээд чанар нь эд баялаг, язгууртны гарал үүслээс хамаардаггүй, харин мэргэн ухаан, оюун санааны төгс байдлын илэрхийлэл юм. Сэтгэлийн төгс төгөлдөр байдлын хамгийн дээд хэлбэр бол мэдлэг бөгөөд "бидний хамгийн дээд аз жаргал үүнд оршдог, бид бүгд үүний төлөө тэмүүлдэг."
Дундад зууны сорилт бол эрх мэдэлтэй хүмүүст, ард түмнүүдийн дээгүүр зогсож буй хүмүүст хандсан "Мэдлэгийн гэрлийг хайрла!" гэсэн уриалга юм. Энэхүү дуудлага нь Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд хүний хамгийн эрхэм чанаруудын нэг болох мэдлэгийн цангааг алдаршуулахыг зөгнөдөг. "Там"-ын 26 дахь кантод Данте домогт Одиссейг (Улисс) тайзнаа гаргаж, түүнийг шинэ ертөнц, шинэ мэдлэгийг уйгагүй, зоригтой эрэлхийлэгч хэмээн толилуулж байна. Хэт их ядарсан, ядарсан хамтрагчиддаа хандсан баатрын үгэнд яруу найрагчийн итгэл үнэмшил оршдог.
Түүний хуваагдмал Италийн хувь заяа, түүний дайснууд болон зохисгүй удирдагчдын эсрэг хийсэн довтолгооны талаархи түүний эргэцүүлэл нь Сэргэн мандалтын үеийн сүнсээр дүүрэн байдаг; “Өө хөөрхий эх орон минь ээ, чамайг ямар их өрөвдөж байна вэ, унших болгонд, бичих болгонд төрийн удирдлагын тухай юм уу даа!” эсвэл (Одоо мартагдсан Неаполийн Чарльз хаад, Сицилийн Фредерик нарт хандан): "Бурханы дайснууд аа, та эхлээд нэг, дараа нь нөгөө нь бүх Италийг эзэгнэв. Чарльз, Фредерик хоёр та нарт хандаж байна. , бас чиний өмнө, бусад эрх баригчид, дарангуйлагчид... Та нар хараацайнууд шиг газар дээгүүр намхан нисч, шонхор шувуу шиг хүрч болшгүй өндөрт эргэлдэж, тэндээс их муухайгаар харж байсан нь дээр байх болно.
"Ардын хэлний тухай" зохиол нь Европ дахь хэл шинжлэлийн анхны бүтээл юм. гол санааЭнэ нь Италийн хувьд нэгдмэл утга зохиолын хэл бий болгох хэрэгцээ, олон аялгууг давамгайлах хэрэгцээ юм (Данте тэдгээрийн арван дөрөвийг тоолдог). Иргэний байр суурьДантес цэвэр филологийн ажилд ч тусгагдсан байдаг: тэр танилцуулав улс төрийн утга учирШинжлэх ухааны дүгнэлтийг түүнд чухал ач холбогдолтой улс орны эв нэгдлийн үзэл санаатай холбон тайлбарлав. Түүний улс төрийн сэтгүүлзүйн титэм болсон "Хаант засаглал" хэмээх дуусаагүй зохиол нь Италийн эв нэгдлийн гажигтай. Энэ бол Дантегийн нэгэн төрлийн улс төрийн тунхаг бөгөөд тэрээр бүх нийтийн амгалан тайван байдал, иргэн бүрийн хувийн эрх чөлөөг хангах чадвартай, шударга, хүмүүнлэг төрийг бий болгох боломжийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлдэг.
Дантес өөр юу ч бичээгүй байсан бол түүний нэр дэлхийн уран зохиолын түүхэнд үүрд үлдэх байсан. Гэсэн хэдий ч түүний дэлхийн алдар нэр нь түүний сүүлчийн бүтээл болох "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1313-1321) шүлэгтэй холбоотой юм. Түүндээ Дантес оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн бүхий л туршлагыг нэгтгэж, өмнөх бүтээлүүдийнхээ гол сэдэл, санааг уран сайхны аргаар тунгаан бодож, "сайныг хавчиж буй ертөнцийн сайн сайхны төлөө" гэсэн үгээ хэлжээ. Шүлгийн зорилго нь яруу найрагч өөрөө тэмдэглэснээр "энэ амьдралд амьдарч буй хүмүүсийг хог хаягдлаас нь салгаж, аз жаргалын байдалд хүргэх" юм.
Дантес бүтээлээ "Инээдмийн" гэж нэрлээд, дундад зууны яруу найргийн хэм хэмжээний дагуу энэ нь ардын хэлээр бичсэн аймшигтай эхлэлтэй, аз жаргалтай төгсгөлтэй дунд хэв маягийн аливаа бүтээлийн нөлөө юм гэж тайлбарлав. Декамерон ба Дантегийн анхны намтар зохиолч Жованни Боккаччо "Дантегийн амьдрал" номондоо Дантегийн шүлгийг "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэж, уран сайхны хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдал, агуулгын баялаг байдлыг биширч байгаагаа илэрхийлжээ. .
Шүлэг нь "Там", "Цэвэрлэг", "Диваажин" гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Хэсэг (кантика) бүр ээлжлэн 33 дуутай бөгөөд үүнд оршил хавсаргасан бөгөөд шүлэг нь 100 дуутай болно. Шүлгийн шүлгийн хэлбэрийг мөн 3-ын тоогоор тодорхойлдог.Данте энд терзин хэлбэрийг канончилж, үүнийг Тэнгэрлэг инээдмийн архитектурын үндэс болгон авчээ. Энэ бүтэц нь нэг талаас Там - Ариусгагч-Диваажин гэсэн гурван бөмбөрцөгт хуваагдсан улс төрийн ертөнцийн Христийн шашны загварыг давтаж, нөгөө талаас 3-ын тооны ид шидийн бэлгэдэлд захирагддаг.
Зохиолын бүтэц нь шүлгийн зорилгод бүрэн нийцдэг: Дундад зууны үеийн шашны уран зохиолд нийтлэг байдаг алсын хараагаар дамжуулан, хойд насандаа аялах замаар хүний ёс суртахууны хөгжилд хүрэх замыг дүрслэн харуулах. Дантес энд зөвхөн шашны уран зохиолд төдийгүй Одиссейг нас барагсдын хаант улсад илгээсэн Гомерын туршлага, Анейс эцгийгээ харахаар Тартарус руу очсон Виргилийн хамгийн нэр хүндтэй жишээн дээр тулгуурладаг.
Үүний зэрэгцээ Дантес өмнөх хүмүүсээсээ хамаагүй хол явж байна. Хамгийн чухал нь уран сайхны онцлогтүүний бүтээл бол яруу найрагч өөрөө нөгөө ертөнцөд аялагч болдог. Тэр бол "тал замын" дэлхийн ертөнцАмьдралын зөрчилдөөнд төөрсөн тэрээр харгис хэрцгий махчин амьтдын амьдардаг харанхуй, ширүүн, зэрлэг ойтой зүйрлэснээр авралыг эрэлхийлдэг. Түүний дуртай яруу найрагч Виргил Дантед туслахаар ирдэг. Тэрээр Дантегийн хөтөч болж, түүнийг там, ариусгалд хөтөлж, түүнийг Дантегийн гэрэлт дагалдан диваажинд гарах хайрт Беатрис руугаа шилжүүлэх болно.
Шүлгийн нэг онцлог шинж чанар нь түүний туйлын семантик баялаг юм. Бараг бүх зураг нь хэд хэдэн утгатай. Шууд, шууд утга, үүний цаана зүйрлэл оршдог бөгөөд энэ нь эргээд цэвэр зүйрлэл, ёс суртахууны эсвэл ижил төстэй (сүнслэг) байж болно. Тиймээс зэрлэг ойд Дантегийн замыг туулсан махчин амьтад нь ердийн ирвэс, эмэгчин чоно, арслан байв. Аллегорийн утгаараа ирвэс нь дур хүсэл, түүнчлэн олигархи гэсэн утгатай; Лео - үл тоомсорлох, хүчирхийлэл, түүнчлэн дарангуйлал; эмэгчин чоно - шунал, түүнчлэн Ромын сүмийн дэлхийн хүч. Үүний зэрэгцээ эдгээр нь бүгд дайсагнасан хүчний өмнө айдас, ичгүүр, төөрөгдлийн бэлгэдэл юм. IN зүйрлэлээрДанте бол сэтгэлийн биелэл, Виржил - оюун ухаан, Беатрис бол хамгийн дээд мэргэн ухаан юм. Там бол бузар муугийн бэлгэдэл, диваажин бол хайр, сайн сайхан, буяны бэлгэдэл, цэвэршүүлэх нь нэг төлөвөөс нөгөөд шилжих шилжилт, дээд, хойд ертөнцөөр аялах нь өөрөө авралд хүрэх зам гэсэн үг юм.
Шүлэгт ертөнцийн цэвэр дундад зууны үеийн дүр төрхийг хойд нас, дэлхийн гэм нүглийг цагаатгах тухай тогтсон үзэл баримтлалтай хослуулсан нь яруу найрагчийн зурсан дүр, үйл явдалд туйлын илэн далангүй, хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэлийн хөөрөлтэй ханддаг. гайхалтай шинэлэг бүтээл. Дундад зууны үеийн соёлын агуу синтезийг илэрхийлсэн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн эрин үеийг илэрхийлдэг шинэ соёл, шинэ төрлийн сэтгэлгээний хүчирхэг сүнсийг нэгэн зэрэг агуулсан байдаг.
Нийгмийн идэвхтэй хүн Данте хийсвэр ёс суртахуунтай сэтгэл ханадаггүй: тэрээр өөрийн үеийн болон өмнөх хүмүүсийг баяр баясгалан, туршлагаар нь, улс төрийн хүсэл эрмэлзэл, үйл хөдлөл, үйлдлээр нь нөгөө ертөнц рүү зөөж, хатуу бөгөөд өршөөлгүй шүүдэг. мэргэн хүмүүнлэгийн байр сууринаас . Тэрээр цогц байдлаар ажилладаг боловсролтой хүн, энэ нь түүнд улс төрч, теологич, ёс суртахуунч, философич, түүхч, физиологич, сэтгэл судлаач, одон орон судлаач болох боломжийг олгодог. Дантегийн шүлгийг оросын шилдэг орчуулагч М.Л. Лозинскийн бичсэн "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол орчлон ертөнцийн тухай ном бөгөөд тэр хэмжээгээрээ яруу найрагчийн өөрийнх нь тухай ном бөгөөд гайхамшигтай бүтээлийн мөнхийн үлгэр жишээ болгон олон зууны турш үүрд үлдэх болно.
Данте Алигери (Итал. Dante Alighieri), бүтэн нэр Дуранте дегли Алигери (1265 оны 5-р сарын хоёрдугаар хагас, 1266 оны 3-р сарын 26-нд баптисм хүртсэн - 1321 оны 9-р сарын 13 эсвэл 14). Италийн агуу яруу найрагч, теологич, улс төрч, утга зохиолын итали хэлийг үндэслэгчдийн нэг. Хожуу дундад зууны үеийн соёлын нийлэгжилтийг хангасан "Инээдмийн" (дараа нь Боккаччогийн танилцуулсан "Тэнгэрлэг" хэмээх эпитетийг хүлээн авсан) бүтээгч.
Гэр бүлийн уламжлал ёсоор Дантегийн өвөг дээдэс Флоренцыг үүсгэн байгуулахад оролцсон Ромын Элисейгийн гэр бүлээс гаралтай. Дантегийн элэнц өвөө Качсиагуида оролцов загалмайтны аян дайнКонрад III (1147-1149) нь баатар цол хүртсэн бөгөөд мусульманчуудтай тулалдаанд нас баржээ. Cacciaguida нь Алдигери да Фонтанагийн Ломбардын гэр бүлийн эмэгтэйтэй гэрлэжээ. "Aldighieri" нэрийг "Alighieri" болгон өөрчилсөн; Каччагвидагийн нэг хүүг ингэж нэрлэсэн юм. Энэ Алигеригийн хүү Беллинсионе, Дантегийн өвөө, Гуэлф, Гибеллин нарын тэмцлийн үеэр Флоренцээс хөөгдөж, 1266 онд Сицилийн Манфред Беневентод ялагдсаны дараа төрөлх хотдоо буцаж ирэв. Дантегийн эцэг II Алигери улс төрийн тэмцэлд оролцоогүй бөгөөд Флоренцэд үлдсэн бололтой.
Боккаччогийн хэлснээр Данте 1264 оны тавдугаар сард төрсөн. Дантес өөрөө өөрийнхөө тухай (Инээдмийн, Диваажин, 22) Ихрийн ордны дор төрсөн гэж мэдээлдэг. Дантес 1265 оны 5-р сарын 26-нд (төрсний дараах анхны Ариун Бямба гарагт) Дуранте нэрээр баптисм хүртсэн нь бас мэдэгдэж байна.
Дантегийн анхны зөвлөгч нь тухайн үеийн нэрт яруу найрагч, эрдэмтэн Брунетто Латини байв. Дантегийн сурч байсан газар тодорхойгүй ч эртний болон эртний талаар өргөн мэдлэгтэй болсон дундад зууны уран зохиол, байгалийн шинжлэх ухаанд суралцаж, тэр үеийн тэрс үзэл сургаалыг мэддэг байсан.
1274 онд есөн настай хүү 5-р сарын баяраар хөршийнхөө охин Беатрис Портинари хэмээх найман настай охинд дурласан нь түүний анхны намтар дурсамж юм. Тэр түүнийг өмнө нь харж байсан боловч есөн жилийн дараа (1283 онд) түүнийг гэрлэсэн эмэгтэй гэж дахин хараад энэ удаад түүнийг сонирхож эхэлснээр энэ уулзалтын сэтгэгдэл түүнд дахин сэргэв. Беатрис насан туршдаа "бодол санааных нь эзэгтэй" болж, Беатрисыг нас барах үед (1290 онд) түүний дүр төрхийг үргэлжлүүлэн хадгалсаар ирсэн ёс суртахууны хувьд өөдрөг мэдрэмжийн гайхамшигт бэлэг тэмдэг болж, тэр өөрөө ч мөн адил амьдралынхаа нэгэнд оржээ. Тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн улс төрийн тооцоогоор бизнесийн гэрлэлт.
Данте Алигеригийн гэр бүл Донати намтай дайтаж байсан Флоренцын Черчи намын талд оржээ. Гэсэн хэдий ч Данте Алигери Манетто Донатигийн охин Жемма Донатитай гэрлэжээ. Яг огнооТүүний гэрлэлт тодорхойгүй, цорын ганц мэдээлэл бол 1301 онд тэрээр гурван хүүхэдтэй болсон (Пьетро, Жакопо, Антониа). Данте Алигери Флоренцаас хөөгдөхөд Жемма хүүхдүүдийнхээ хамт хотод үлдэж, эцгийнхээ эд хөрөнгийн үлдэгдлийг хадгалан үлдээжээ.
Хожим нь Данте Алигери Беатрисийг алдаршуулсан “Инээдмийн жүжгээ” зохиоход Жемма түүнд ганц ч үг дурдаагүй. Сүүлийн жилүүдэд тэрээр Равеннад амьдарч байсан; түүний хөвгүүд Жакопо, Пьетро нар, яруу найрагчид, ирээдүйн тайлбарлагчид, охин Антониа нар түүний эргэн тойронд цугларав; Зөвхөн Жемма бүхэл бүтэн гэр бүлээс хол амьдардаг байв. Данте Алигеригийн анхны намтар судлаачдын нэг Боккаччо энэ бүхнийг товчлон өгүүлэв: Данте Алигери албадлага, ятгалгаар гэрлэсэн. олон жилийн туршЦөллөгт би эхнэрээ над дээр ир гэж дуудна гэж хэзээ ч бодож байгаагүй. Беатрис түүний мэдрэмжийн өнгө аяс, цөллөгийн туршлага - нийгэм, улс төрийн үзэл бодол, тэдний архаизмыг тодорхойлсон.
Дантегийн анхны бүтээлүүд 1280-аад оноос эхтэй бөгөөд 1292 онд тэрээр "Ла Вита Нуова"-г бичсэн бөгөөд үүнийг эрдэмтэд дэлхийн уран зохиолын түүхэн дэх анхны намтар гэж нэрлэжээ.
Эхний үйлдэлд Данте Алигеригийн тухай дурдсан байдаг олон нийтийн зүтгэлтэн 1296, 1297 онд эхэлсэн бөгөөд 1300 эсвэл 1301 онд тэрээр өмнө нь сонгогдсон. 1302 онд тэрээр цагаан Гельфүүдийн намын хамт хөөгдсөн бөгөөд Флоренцыг цөллөгт үхэхийг дахин хэзээ ч хараагүй.
Сэтгэгч, яруу найрагч Данте Алигери өөртөө болон түүний эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийн үндэс суурийг байнга эрэлхийлж байсан нь чухамхүү энэ бодол, цангах явдал байв. нийтлэг зарчим, итгэлтэй байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдал, сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл, хязгааргүй төсөөлөл нь түүний яруу найргийн чанар, хэв маяг, дүрслэл, хийсвэрлэлийн чанарыг тодорхойлдог.
Флоренцын Беатрисийг хайрлах хайр нь түүний хувьд нууцлаг утгыг олж авсан; Тэрээр амьдралынхаа хором бүрийг үүгээр дүүргэсэн. Түүний дүр төрх нь Дантегийн яруу найрагт чухал байр суурь эзэлдэг. 1292 онд тэрээр шинэ залуу хайрынхаа тухай өгүүллэгээр бүтээлч аялалаа эхлүүлсэн: "Шинэ амьдрал" ("Ла Вита Нуова"), сонет, канзон, Беатрисийг хайрлах хайрынхаа тухай зохиолын тайлбараас бүрдсэн.
Зоригтой, дэгжин, заримдаа зориудаар бүдүүлэг уран зөгнөлт дүрслэлүүд нь түүний Инээдмийн кинонд тодорхой, нарийн тооцоолсон хэв маягийг бүрдүүлдэг. Хожим нь Дантес үдэшлэгийн эргүүлэгт орж, тэр ч байтугай хошуучлан захирагч байсан; Гэхдээ түүнд улс төрийн үйл ажиллагааны үндсэн зарчмуудыг ойлгох шаардлагатай байсан тул тэрээр "Хаант засгийн тухай" ("Де Монархия") латин зохиолоо бичжээ. Энэ ажил- Хүмүүнлэгийн эзэн хааны нэгэн төрлийн апотеоз, түүний хажууд тэрээр ижил төстэй пап ламыг байрлуулахыг хүсч байна.
Цөллөгийн он жилүүд Дантегийн хувьд тэнүүчилсэн он жилүүд байв. Тэр үед тэрээр "шинэ хэв маяг"-ын Тоскан яруу найрагчдын дунд уянгын яруу найрагч байсан - Пистоиагийн Сино, Гидо Кавальканти болон бусад "Ла Вита Нуова" аль хэдийн бичигдсэн байв. цөллөг нь түүнийг илүү ноцтой, хатуу болгосон. Тэрээр арван дөрвөн канзон дээр зүйрлэшгүй схоластик тайлбар болох "Найр"-аа ("Convivio") эхлүүлдэг. Гэхдээ "Convivio" дуусаагүй: зөвхөн гурван канзонгийн танилцуулга, тайлбарыг бичсэн. Түгээмэл хэл буюу уран илтгэлийн тухай латин хэлээр бичсэн бүтээл (“De vulgari eloquentia”) мөн дуусаагүй бөгөөд хоёрдугаар номын 14-р бүлэгт дуусна.
Цөллөгийн жилүүдэд Тэнгэрлэг инээдмийн гурван кант аажмаар, ижил ажлын нөхцөлд бүтээгдсэн. Тэд тус бүрийг бичсэн цагийг зөвхөн ойролцоогоор тодорхойлох боломжтой. Диваажингийн тухай Равенна хотод бичсэн бөгөөд Данте Алигери нас барсны дараа түүний хөвгүүд Боккаччогийн түүхэнд гайхалтай зүйл байдаггүй. удаан хугацаагаарДомогт өгүүлснээр Данте хүү Жакопог зүүдэлж, хаана хэвтэж байгааг нь хэлэх хүртэл тэд сүүлчийн арван гурван дууг олж чадаагүй юм.
Данте Алигеригийн хувь заяаны талаарх бодит мэдээлэл маш бага байдаг; Эхлээд тэрээр Веронагийн захирагч Бартоломео делла Скалатай хамт хоргодох байр олсон; 1304 онд Флоренц хотод суурьшихыг оролдсон намынх нь ялагдал түүнийг Итали даяар удаан хугацаагаар тэнүүчилжээ. Дараа нь тэрээр 1308-1309 онд Болонья, Лунижиана, Касентино хотод иржээ. Тэрээр Парист төгсөж, тэр үеийн их дээд сургуулиудад түгээмэл тохиолддог олон нийтийн мэтгэлцээнд нэр хүндтэй үг хэлэв. Дантес эзэн хаан VII Генри Итали руу явах гэж байгаа тухай мэдээг Парис хотод хүлээн авчээ. Түүний "Хаант засаглалын" хамгийн тохиромжтой мөрөөдөл нь түүнд шинэ эрч хүчээр амилсан; тэрээр Италид буцаж ирээд (магадгүй 1310 эсвэл 1311 оны эхээр) түүнийг шинэчлэх, иргэний эрхийг өөртөө буцааж өгөхийг эрэлхийлэв. Түүний "Италийн ард түмэн, захирагчдад илгээсэн захиас" нь эдгээр итгэл найдвар, урам зоригоор дүүрэн байсан ч идеалист эзэн хаан гэнэт нас барсан (1313), 1315 оны 11-р сарын 6-нд Флоренц дахь Роберт хааны шадар сайд Орвиеттогийн Раниери ди Закариа. Данте Алигери, түүний хөвгүүд болон бусад олон хүмүүсийн талаар цөллөгийн зарлигийг баталж, хэрэв Флоренцчуудын гарт орвол тэднийг цаазаар авахыг буруушаав.
1316-1317 онд тэрээр Равенна хотод суурьшсан бөгөөд түүнийг хотын эзэн Гуидо да Полента зодог тайлахаар дуудсан байна. Энд хүүхдүүдийн хүрээлэл, найз нөхөд, шүтэн бишрэгчдийн дунд Диваажингийн дуунууд бүтээгдсэн. 1321 оны зун Данте Равеннагийн захирагчийн элчин сайдын хувиар Гэгээн Маркийн Бүгд Найрамдах Улстай энхийн гэрээ байгуулахаар Венец рүү явав. Буцах замдаа Дантес хумхаа өвчнөөр өвдөж, 1321 оны 9-р сарын 13-14-нд шилжих шөнө Равенна хотод нас баржээ.
Дантес Равеннад оршуулсан; Гуидо да Полентагийн түүнд зориулан бэлдсэн гайхамшигт бунхан боссонгүй. Орчин үеийн булш (мөн "бунхан" гэж нэрлэдэг) 1780 онд баригдсан.
Данте Алигеригийн танил хөрөг нь жинхэнэ чанаргүй: Боккаччо түүнийг домогт үсээ хуссан хүний оронд сахалтай гэж дүрсэлсэн боловч ерөнхийдөө түүний дүр төрх нь бидний уламжлалт санаатай нийцдэг: гонзгой хамар, том нүд, өргөн хацрын ястай. мөн онцлох доод уруул; үргэлж гунигтай, бодолтой төвлөрдөг. Улс төрч Данте Алигери "Хаант засаглалын тухай" өгүүлэлдээ; Яруу найрагч, хүнийг ойлгохын тулд түүний "Ла Вита Нуова", "Конвивио", "Дивина Коммедиа" гурвалсан зохиолтой танилцах нь хамгийн чухал юм.
Дантегийн бүтээлүүд
DANTE Alighieri (1265-1321), Италийн яруу найрагч, Италийн утга зохиолын хэлийг бүтээгч. Залуу насандаа тэрээр "Шинэ амтат хэв маяг" гэж орчуулагдсан "Долче Сти Нуово" сургуульд элссэн (Беатрисийг магтан дуулсан сонетууд, "Шинэ амьдрал", 1292-93, хэвлэл 1576); философи, улс төрийн зохиолууд ("Баяр", дуусаагүй; "Үндэсний ярианы тухай", 1304-07, хэвлэл 1529), "Захидал" (1304-16). Дантегийн бүтээлийн оргил нь Дундад зууны үеийн яруу найргийн нэвтэрхий толь болох 3 хэсэг ("Там", "Цэвэрлэгээ", "Диваажин") болон 100 дуу бүхий "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлэг (1307-21, хэвлэл 1472) юм. Тэрээр Европын соёлыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн.
DANTE Alighieri (1265 оны 5 эсвэл 6-р сар, Флоренс - 1321 оны 9-р сарын 14, Равенна), Италийн яруу найрагч, дэлхийн уран зохиолын агуу суут хүмүүсийн нэг.
Намтар
Дантегийн гэр бүл Флоренц хотын язгууртнуудад харьяалагддаг байв. Яруу найрагчийн өвөө нь Алигери (өөр эгшигт Алагиери) овгийг анх авсан хүн юм. Данте хотын сургуульд боловсрол эзэмшсэн, дараа нь Болоньягийн их сургуульд суралцсан гэж таамаглаж байна (найдвар багатай мэдээллээр тэрээр цөллөгт байхдаа Парисын их сургуульд сурч байсан). Идэвхитэй оролцсон улс төрийн амьдралФлоренс; 1300 оны 6-р сарын 15-аас 8-р сарын 15-ны хооронд тэрээр засгийн газрын гишүүн байсан (тэр өмнөх албан тушаалд сонгогдсон), албан тушаалаа биелүүлэхийн зэрэгцээ Цагаан ба Хар Гельфийн намуудын хоорондын тэмцлийг хурцатгахгүй байхыг хичээсэн. Гуэлф ба Гибеллин нарыг үзнэ үү). Флоренцэд зэвсэгт эргэлт хийж, Хар Гельфүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа 1302 оны 1-р сарын 27-нд түүнийг цөллөгт шийтгэж, иргэний эрхээ хасуулсан; Гуравдугаар сарын 10-нд тэрээр торгуулиа төлөөгүйн улмаас цаазаар авах ял сонссон. Дантегийн цөллөгийн эхний жилүүд нь ялалт байгуулсан намтай зэвсэгт болон дипломат тэмцэлд оролцож байсан Цагаан Гельфийн удирдагчдын дунд байв.
Түүний сүүлийн анги улс төрийн намтарЭзэн хаан VII Генригийн (1310-13) Италийн кампанит ажилтай холбоотой бөгөөд түүний Италид байгуулах хүчин чармайлт нь иргэний амар амгаланТэрээр олон нийтийн олон нийтийн илгээлт, "Хаант засаглал" зохиолд үзэл суртлын дэмжлэг үзүүлсэн.
Дантес хэзээ ч Флоренц руу буцаж ирээгүй бөгөөд тэрээр Верона хотод Кан Гранде делла Скалагийн ордонд хэдэн жил суусан бөгөөд амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр Равеннагийн захирагч Гидо да Полентагийн зочломтгой байдлыг эдэлжээ. Хумхаа өвчнөөр нас барсан.
Дууны үг
Дантегийн уянгын шүлгийн дийлэнх хувийг 80-90-ээд онд бүтээжээ. 13-р зуун; шинэ зууны эхэн үед түүний уран бүтээлээс жижиг яруу найргийн хэлбэрүүд аажмаар алга болжээ. Дантес тухайн үеийн хамгийн нөлөө бүхий хүнийг дуурайж эхэлжээ уянгын яруу найрагчИтали Гвиттоне д'Арезцо удалгүй яруу найргаа өөрчилж, хуучин найз Гидо Кавалькантигийн хамт Данте өөрөө "амтат шинэ хэв маяг" ("Долче стиль нуово") гэж нэрлэсэн яруу найргийн тусгай сургуулийг үндэслэгч болжээ. Түүний гол нь онцлох тэмдэг- хайрын мэдрэмжийн эцсийн сүнслэг байдал.
Данте намтар, яруу найргийн тайлбарыг өгч, хайрт Беатрис Портинаридаа зориулсан шүлгийг "Шинэ амьдрал" (ойролцоогоор 1293-95) номондоо цуглуулжээ. Бодит намтар түүхийн тойм нь маш сийрэг байдаг: эхнийх нь бага насандаа, хоёр дахь нь залуу насандаа, хайр дурлалын эхлэл, Беатрисийн эцгийн үхэл, Беатрисийн өөрөө үхэл, шинэ хайрын уруу таталт, түүнийг даван туулах гэсэн хоёр уулзалт. Намтар нь цуврал хэлбэрээр гарч ирдэг сэтгэлийн төлөв байдал, баатарт тохиолдсон мэдрэмжийн утгыг улам бүр бүрэн эзэмшихэд хүргэдэг: эцэст нь хайрын мэдрэмжшашны шүтлэгийн онцлог, шинж тэмдгийг олж авдаг.
"Шинэ амьдрал" -аас гадна Дантегийн тавь орчим шүлэг бидэнд хүрчээ: "амтат шинэ хэв маяг" маягийн шүлгүүд (гэхдээ тэр бүр Беатрисид ханддаггүй); "чулуу" гэж нэрлэгддэг хайрын мөчлөг (хүлээн авагчийн нэрээр Донна Пиетра) ба хэт их мэдрэмжээр тодорхойлогддог; комик яруу найраг (Форез Донатитай яруу найргийн маргаан ба "Цэцэг" шүлэг, хамаарал нь эргэлзээтэй хэвээр байна); сургаалын шүлгийн бүлэг ( сэдвүүдэд зориулагдсанязгууртан, өгөөмөр сэтгэл, шударга ёс гэх мэт).
Түүхийн зохиолууд
Гүн ухааны агуулгатай шүлгүүд нь дуусаагүй "Симпозиум" (1304-07 он) туужийн тайлбарын сэдэв болсон бөгөөд энэ нь Италид алдартай хэлээр шинжлэх ухааны зохиол бүтээх анхны оролдлогуудын нэг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний үндэслэл болсон юм. Энэ оролдлого нь батлан хамгаалахын зэрэгцээ боловсролын нэг төрлийн хөтөлбөр юм ардын хэл. Тэр жилүүдэд бичигдсэн дуусаагүй латин хэл дээрх "Түгээмэл уран илтгэлийн тухай" зохиолд итали хэлийг уучлалт гуйх нь утга зохиолын онол, түүхийг дагалдуулсан бөгөөд энэ нь хоёулаа үнэмлэхүй шинэлэг зүйл юм. "Хаант засаглал" (ойролцоогоор 1312-13) Латин зохиолд Данте (мөн анх удаа) сүнслэг болон материаллаг хүчийг салгах зарчмыг тунхаглаж, сүүлчийнх нь бүрэн эрхт байдлыг шаарддаг.
"Тэнгэрлэг инээдмийн"
Дантес цөллөгт байх жилүүдэд "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлэг дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд нас барахынхаа өмнөхөн дуусгасан. 14233 шүлэг агуулсан терза хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь гурван хэсэг (эсвэл кантик) ба зуун канто (кантик тус бүр гучин гурван канто, нэг нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил хэсэг) гэсэн хэсгүүдэд хуваагддаг. Дундад зууны яруу найргийн хөгжүүлсэн жанрын ангиллаас үндэслэсэн зохиолч үүнийг инээдмийн кино гэж нэрлэжээ. "Тэнгэрлэг" гэсэн тодорхойлолтыг түүний үр удам түүнд өгсөн.
Энэ шүлэг нь Дантегийн нас барагсдын хаант улсаар аялсан тухай өгүүлдэг: амьд байх хугацаандаа хойд насыг үзэх эрх нь түүнийг гүн ухаан, ёс суртахууны алдаанаас ангижруулж, түүнд тодорхой өндөр үүрэг даалгавар өгсөн онцгой ач тус юм. "Харанхуй ойд" төөрсөн Данте (энэ нь зохиолчийн өөрийнх нь тодорхой нүгэл, тэр үед түүхийн эгзэгтэй мөчийг туулж буй бүх хүн төрөлхтний нүглийг бэлгэддэг) туслахаар ирэв. Ромын яруу найрагч Виргилийн (тэнгэрлэг илчлэлтийг мэддэггүй хүний оюун ухааныг бэлгэддэг) бөгөөд түүнийг дараагийн амьдралын эхний хоёр хаант улс - гэсгээлтийн хаант улс ба гэтэлгэлийн хаант улсаар удирддаг.
Там бол дэлхийн төв хэсэгт төгсдөг юүлүүр хэлбэртэй нүх бөгөөд есөн тойрогт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь нүгэлтнүүдийн тусгай ангилалд (зөвхөн эхний тойргийн оршин суугчид - баптисм хүртээгүй нялх хүүхдүүдийн сүнс) цаазаар авах ялыг гүйцэтгэдэг; мөн зөвт харь шашинтнууд - тарчлалаас ангид байдаг).
Дантегийн уулзаж, түүнтэй ярилцсан сүнснүүдийн дунд түүний хувьд танил болон бусад хүмүүсийн мэддэг хүмүүс байдаг - эртний түүх, үлгэр домгийн баатрууд эсвэл бидний үеийн баатрууд. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд тэд нүглийнх нь шууд бөгөөд хавтгай дүрслэл болж хувирдаггүй; Тэдний буруушааж буй бузар мууг хүний мөн чанартай хослуулах нь хэцүү, заримдаа язгууртан, сүнслэг байдлын агуу чанараас ангид байдаггүй (энэ төрлийн хамгийн алдартай үйл явдлуудын дунд Паоло, Франческа нартай сайн дурын хүмүүсийн хүрээлэл дэх уулзалтууд, Фарината дегли Уберти нартай хийсэн уулзалтууд байдаг. тэрс үзэлтнүүдийн тойрогт, Брунетто Латини хүчирхийлэгчдийн тойрогт, Улисс хууран мэхлэгчдийн тойрогт, Уголино урвагчдын тойрогт).
Цэвэршүүлэх газар бол хүн амгүй, эзлэгдсэн далайн дунд орших асар том уул юм бөмбөрцгийн өмнөд хагас, түүнийг долоон тойрог болгон хуваасан, үхэгсдийн сүнс бардамнал, атаархал, уур хилэн, цөхрөл, харамч ба үрэлгэн байдал, шуналт, дур булаам байдлын нүглийг цагаатгадаг.
Тойрог бүрийн дараа хаалгач сахиусан тэнгэрийн бичсэн нүглийн долоон шинж тэмдгийн нэгийг Дантегийн духан дээрээс (мөн ариусгагч сүнснүүдийн аль нэгийг) арилгадаг - "Инээдмийн" энэ хэсэгт энэ нь илүү хурц мэдрэгддэг. Бусад хүмүүс Дантегийн өөрийнх нь замналыг зөвхөн хүмүүжлийн төдийгүй гэтэлгэл гэж үздэг.
Уулын оройд, дэлхийн диваажинд Данте Беатристай уулзав (бэлгэдсэн) бурханлаг илчлэлт) болон Виргилтэй салсан; Энд Дантес хувийн гэм буруугаа бүрэн ойлгож, түүнээс бүрэн ангижирсан.
Тэрээр Беатристай хамт диваажинд гарч, дэлхийг тойрсон найман тэнгэр бүрт (долоон гариг, найм дахь од) адислагдсан сүнснүүдийн тодорхой ангиллаар танилцаж, итгэл, мэдлэгээ бэхжүүлдэг. Есдүгээрт, Prime Mover-ийн тэнгэр, мөн Empyrean-д Беатрисийг Гэгээн Гэгээнтэн сольсон. Бернард тэрээр гурвалын болон хувилгааны нууцын авшиг хүртжээ.
Шүлгийн хоёр төлөвлөгөө эцэст нь нэгдэж, нэгд нь хүний үнэн, сайн сайханд хүрэх замыг нүгэл, цөхрөл, эргэлзээний ангалаар, нөгөөд нь ойртож ирсэн түүхийн замыг харуулсан болно. сүүлчийн хилмөн шинэ эрин үеийг нээж байна. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" өөрөө дундад зууны үеийн соёлын нэг төрлийн синтез нь түүний эцсийн бүтээл болж хувирдаг.
