Дотоод ертөнцДотоод (субьектив) ертөнц, сэтгэцийн бодит байдал, зохион байгуулалттай агуулга хүний сэтгэл зүй, хэрэгцээ-сэтгэл хөдлөлийн-мэдээллийн бодис, хүний бүх ухамсартай оюун санааны амьдрал, түүний сүнслэг энергийн эх үүсвэр. Дотоод (субъектив) ертөнц бол сэтгэцийн бодит байдал, хүний сэтгэцийн зохион байгуулалттай агуулга, хэрэгцээ-сэтгэл хөдлөлийн-мэдээллийн бодис, хүний бүх ухамсартай оюун санааны амьдрал, түүний оюун санааны энергийн эх үүсвэр юм.
Түүний сүүлчийн бөгөөд хамгийн боловсронгуй бүтээлд бичсэн өнгөрсөн жилБурханыг эрэлхийлэхдээ олон жилийн турш хамт явсан эмэгтэйн хувьд загалмайн Иохан хамгийн гүн гүнзгий ид шидийн туршлагуудыг дүрслэх дөхөж байна. Галд яруу найргийн хэлҮгээр илэрхийлэхийн аргагүй хил дээр үргэлж хөдөлдөг тэрээр энэ амьдралдаа Бурханыг эрэлхийлэгч хүнд өгч болох Бурхантай хамгийн дээд тэгш байдлын тухай дуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр энэхүү гүн гүнзгий оюун санааны туршлагад хараахан хүрч амжаагүй байгаа уншигчдыг хүртэл хэрхэн урамшуулж, сэтгэлийг нь хөдөлгөж, тэднийг өөрөөсөө илүү "хүнийг эрэлхийлдэг" Хайрын Бурхантай бүрэн харилцахад нь хэрхэн урамшуулахыг мэддэг. хүний сүүлчийн боломжуудыг илчилж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ур чадвараар дүрсэлсэн ид шид дотоод үйл явцБурхан ба хүний хоорондын харилцаанд.
IN орчин үеийн хэрэглээсүнс нь дотоод ертөнцтэй ижил утгатай боловч энэ нь бүрэн зөв биш юм. Мэдлэг, алсын хараатай холбоотойгоор дотоод ертөнц өргөжиж болох ч сүнс нь хөгжихгүй байж болно. Түүнээс гадна оюун ухаан, сүнс нь дотоод амар амгалантай ижил утгатай биш юм. Дотоод ертөнц нь баялаг, гүн гүнзгий, эв нэгдэлтэй, нарийн төвөгтэй эсвэл энгийн байж болно. Орчин үеийн хэрэглээнд сүнс нь дотоод ертөнцтэй ижил утгатай боловч энэ нь бүрэн зөв биш юм. Мэдлэг, алсын хараатай холбоотойгоор дотоод ертөнц өргөжиж болох ч сүнс нь хөгжихгүй байж болно. Түүнээс гадна оюун ухаан, сүнс нь дотоод амар амгалантай ижил утгатай биш юм. Дотоод ертөнц нь баялаг, гүн гүнзгий, эв нэгдэлтэй, нарийн төвөгтэй эсвэл энгийн байж болно. Хүний өвөрмөц дүр төрх, давтагдашгүй дотоод ертөнц нь олон бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг: удамшил, умайн доторх хөгжлийн шинж чанар, төрөл. мэдрэлийн системтөлөвшсөн зан чанар, төрөлхийн чадвар, сонгосон сонирхол, амьдралын туршлагабусдын нөлөөлөл, тодорхойлсон үнэт зүйл, итгэл үнэмшил, гүн гүнзгий (хүн өөрөө ухамсаргүй) хандлага, түүнчлэн бусад олон зүйл. Хүний өвөрмөц дүр төрх, давтагдашгүй дотоод ертөнц нь олон бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг: удамшил, умайн дотоод хөгжлийн шинж чанар, мэдрэлийн тогтолцооны төрөл ба үүссэн зан чанар, байгалийн чадвар, сонгосон сонирхол, амьдралын туршлага, бусдын нөлөө, тодорхойлсон үнэ цэнэ, итгэл үнэмшил. , гүн гүнзгий (хүн өөрөө ухаангүй) хандлага, түүнчлэн илүү их. Википедиа Википедиа
Гэхдээ ажил амьдралаас хөндийрсөн, холдсон мэт санагддаггүй. Өөрчлөлтийн ид шидийн үйл явцыг бүхий л амьдралынхаа нийлэгжил болгон илчилсэн ид шидтэн нэгэн зэрэг уншигчдад өөрийн харизма мигагога мэт хуваалцах боломжийг олгодог: тэрээр оюун санааны замд бусдыг дагалдан явахыг хүссэн бүх хүмүүст маш болгоомжтойгоор заадаг. , сүнслэг удирдамжид юу чухал вэ.
Дэлхийн 2-р дайны үеэр тэрээр Голланд руу зугтсан. Голландын хамба лам нар Үндэсний социалистуудын эсрэг бэлчээрийн захидлын дараа түүнийг хөрвөсөн бусад олон еврейчүүдийн хамт Освенцимд албадан гаргаж, тэндхийн хийн камерт нас баржээ. Тэрээр гүн ухааны болон оюун санааны өргөн хүрээний ажлыг орхисон. Үнэнийг, түүний амьдралын утга учрыг Есүс Христээс олж мэдсэн, Бурхан бидний дунд гарч ирсэн.
Хүний дотоод ертөнц Оросын зохиолчдыг үргэлж сонирхож ирсэн эртний Оросын уран зохиол: Эртний Оросын уран зохиолыг санаарай: Путивльд үүр цайж, Путивльд үүр цайхаар, Хаврын эхэн хөхөө шиг, Хаврын эхэн хөхөө шиг Ярославна залууг дуудаж, Ярославна залууг дуудаж, Ханан дээр уйлж буй хот ... хана нь уйлж буй хот... Тэр үеийн хамгийн түгээмэл төрөл зүйл Гэгээнтнүүдийн амьдрал байсан бөгөөд тэдгээр бүтээлийн гол зорилго нь шашны сургаал байдаг ч баатрын дотоод ертөнцийг анхаарч үзэх эхлэл хэдийнэ бий.
Еврей гэр бүлийн амьдралаас
Мөн бусад намтарт оруулсан хувь нэмэр. Ханна-Барбара Герл-Фалковицтэй хамтран зүүлт тайлбар ба гэр бүлийн мод. Еврейчүүдийн эмгэнэл ба аз жаргал гэр бүлийн амьдралЭдгээр дурсамжуудад харьцуулсан болно. Энэ нь уншигчдын оюун санаанд нээгддэг гэр бүлийн түүх, еврей итгэлийн өвөрмөц байдлын талаар гүн гүнзгий ойлголт өгөх ба Өдөр тутмын амьдралЭдит Стейний нарийн ажиглалт шиг илэн далангүй Стейний гэр бүл. Эдит Стейний амьдралыг сонирхогч хэн бүхэнд хэрэгтэй бүтээл. Тэд Кельн дэх Камелит лам нарын хийдэд орж, энэ эмэгтэйн олон талт сүнслэг харилцааны сэтгэл татам дүр төрх, түүнчлэн түүний амьдралын төлөөх тэмцэл, тэмцлийн талаархи сэтгэл татам дүр төрхийг дамжуулах хүртлээ Фрайбургт гүн ухааны чиглэлээр суралцаж байсан үеийг гэрчилдэг. .
19-р зууны эхний хорин жил. Архаистууд болон шинийг санаачлагчдын уран зохиолын хөдөлгөөнүүдийн сөргөлдөөнөөр тэмдэглэгдсэн. Архаистууд сонгодог жанрын системийг дэмжигчид байсан бөгөөд "өндөр" төрлүүдийг тариалдаг байв. баатарлаг шүлэг). Шинийг санаачлагчид анхаарлаа хандуулав яруу найргийн бүтээлч байдалКарамзин "дунд" жанруудыг (элеги, найрсаг мессеж, идилли, мадригал) болон үндэс суурийг тавьсан. утга зохиолын хэл, тэдний бодлоор "дунд" хэв маяг байх ёстой, анхаарлаа хандуулсан ярианы яриагэгээрсэн язгууртан. 19-р зууны эхний хорин жил. Архаистууд болон шинийг санаачлагчдын уран зохиолын хөдөлгөөнүүдийн сөргөлдөөнөөр тэмдэглэгдсэн. Архаистууд нь сонгодог жанрын системийг дэмжигчид байсан бөгөөд "өндөр" жанруудыг (оход, баатарлаг шүлэг) тариалдаг байв. Шинийг санаачлагчид Карамзины яруу найргийн бүтээлийг удирдан чиглүүлж, "дундаж" жанруудыг (элегия, найрсаг мессеж, идилли, мадригал) онцолсон бөгөөд тэдний бодлоор утга зохиолын хэлний үндэс нь "дундаж" хэв маяг байх ёстой. гэгээрсэн хутагтын аман яриа. Шинэ хэв маягийг дагаж шинэ баатрууд гарч ирэв. Шинэ хэв маягийг дагаж шинэ баатрууд гарч ирэв.
Мэргэшсэн бичсэн танилцуулга болон тайлбар зүүлт нь хувь хүний, оюуны болон улс төрийн баялаг нөхцөл байдлыг хангадаг. Ханна-Барбара Герл-Фалковицын танилцуулга. Энд толилуулж буй баримт бичгүүдийг анхны үсгийн номтой хослуулан энэхүү агуу сэтгэгч, орчин үеийн гэгээнтний гайхалтай хөргийг бүтээжээ. Тэд өөрсдийн зан чанарын онцлог шинж чанарыг гэрчилдэг: Гадны хязгаарлалт, ганцаардал нь баячуудаас ялгаатай байв. дотоод амьдрал, дараа нь шууд захидал Inflected Friends.
Зүүлт тайлбарыг Эберхард Аве-Лаллеманд хамтран найруулсан, Ханна-Барбара Герл-Фалковиц засварласан. Эдмунд Хуссерлийн шавь, дараа нь Варшав, Краков хотод философийн профессор байсан Роман Ингарден амьдралынхаа хагасыг Эдит Стейнтэй хамт оюутан, хамтран зүтгэгч, найзын хувьд хуваалцжээ. Тэд Эдит Стайныг цөөхөн хүн мэддэг гайхалтай талаас нь харуулдаг: эмэгтэй хүний хувьд сэтгэлдээ мэдэрч, хөдөлж байсан бүх зүйл, хүсэл тэмүүлэл, урам хугарал, замаа эрэлхийлдэг. Эдит Стайн өөрөө ийм дотно харилцааг олж мэдсэн.
Төрөл нийгэм-сэтгэл зүйн 1850-иад оны роман. Энэ роман нь зохиолын гол төрөл болж хувирдаг. Сошиал ертөнцийг бүтээгчдийн нэг сэтгэл зүйн романПушкин, Лермонтов нарын араас И.С. Тургенев. 1850-иад онд Энэ роман нь зохиолын гол төрөл болж хувирдаг. Пушкин, Лермонтов нарыг дагаж нийгэм-сэтгэл зүйн романыг бүтээгчдийн нэг нь И. Тургенев. Сэтгэлзүйн зохиолын хөгжилд шинэ үзэгдэл бол "Кавказ" өгүүллэгүүд, "Хүүхэд нас" (1852), "Өсвөр нас" (1854), "Залуу нас" (1857), "Кавказ" гурамсан зохиолууд байв. Севастополь түүхүүд"(1855–1856) Л.Н. Толстой (1828-1910). Эдгээр бүтээлүүдэд үйл явдлын утга санааны уялдаа холбоо, өгүүлэгчийн ойлголт нь зонхилох уран сайхны шинж чанар болсон. Толстойн сэтгэл судлал нь сэтгэлийн нууц, далд хөдөлгөөн, нэг төрлийн бус, зөрчилдөөнтэй бодол санаа, мэдрэмжийн зөрчилдөөнтэй уялдаа холбоог анхаарч үздэгээрээ ялгагдана (Чернышевский энэ сэтгэл зүйг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэдэг). Сэтгэл зүйн зохиолын хөгжилд шинэ үзэгдэл бол "Кавказ" өгүүллэгүүд, "Хүүхэд нас" (1852), "Өсвөр нас" (1854), "Залуу нас" (1857), "Севастополийн түүхүүд" (1855-1856) гурамсан зохиолууд байв. Л.Н. Толстой (1828-1910). Эдгээр бүтээлүүдэд үйл явдлын утга санааны уялдаа холбоо, өгүүлэгчийн ойлголт нь зонхилох уран сайхны шинж чанар болсон. Толстойн сэтгэл судлал нь сэтгэлийн нууц, далд хөдөлгөөн, нэг төрлийн бус, зөрчилдөөнтэй бодол санаа, мэдрэмжийн зөрчилдөөнтэй уялдаа холбоог анхаарч үздэгээрээ ялгагдана (Чернышевский энэ сэтгэл зүйг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэдэг).
Тэрээр анхны бүтээлдээ Эдмунд Хуссерлийн хараахан хөндөөгүй сэдэв болох субьект хоорондын харилцаанд өөрийгөө зориулдаг. Хуссерл түүнийг хөгжүүлсэн феноменологийн хандлагасэдвээс "үндсэн үзэл", зөн совингийн арга зүйн үе шатуудыг боловсруулсан. Энэ шоуг бодитойгоор шалгах боломжтой өөр сэдвээр хэр зэрэг зуучлах боломжтой вэ гэсэн асуулт хараахан судлагдаагүй байна. Эдит Стейн бусад сэдвүүдтэй өрөвдөх сэтгэл дээр үндэслэн энэ сэдвийг үргэлжлүүлэхийг хүссэн. Түүний бүтээл нь нөгөөгийнхөө бие махбодийг субьект хоорондын ойлголтын үндэс болгон харуулах энэ зууны анхны оюуны оролдлогуудын нэг юм.
Оросын уран зохиолд баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэх арга техник 1. Сэтгэлзүйн зурагбаатар. 1. Баатрын сэтгэл зүйн хөрөг зураг. 2. Баатрын талаарх зохиогчийн үнэлгээ. 2. Баатрын талаарх зохиогчийн үнэлгээ. 3. хандах хандлага энэ баатар рууажлын бусад баатрууд. 3. Бүтээлийн бусад баатруудын энэ баатарт хандах хандлага. 4. Бүтээлийн бусад баатруудтай харьцуулсан эсвэл харьцуулсан баатрын дүр төрх. 4. Бүтээлийн бусад баатруудтай харьцуулсан эсвэл харьцуулсан баатрын дүр төрх.
Сэтгэл судлал, хүмүүнлэгийн ухааны философийн үндэст оруулсан хувь нэмэр
Эдит Стейн хүний талаарх дүн шинжилгээгээ гүнзгийрүүлж, бие, сэтгэл, оюун санааны харилцан үйлчлэлд феноменологийн биетүүдийг хөгжүүлж, бий болгох арга зүйн үндэссэтгэл судлал, хүмүүнлэгийн ухааны хувьд. Хүний өдөөлт, мэдрэмж, импульс, хүсэл эрмэлзэл, вольт, сэтгэгдэлтэй маргахдаа тэрээр амин чухал хүчний урсгал, алдагдал хоёуланг нь мэдэрдэг. Амьдралын хүчголчлон хүмүүс болон нийгэм дэх бусад хүмүүсийн хоорондын субьект хоорондын солилцооноос үүдэлтэй. Стейн энэ хурцадмал байдлыг хоёр дахь эсседээ авч үзэж, нийгмийн гүн ухааны феноменологийн үндэстэй априори сэтгэл судлалыг өргөжүүлсэн.
5. Баатрын монолог: Л.Толстойн “Анна Каренина” романд анх гарч ирсэн өдрийн тэмдэглэл, дотоод сэтгэлгээ, ухамсрын урсгал, хожим нь модернистууд (Ж.Жойс “Улисс”) боловсруулсан. 5. Баатрын монолог: Л.Толстойн “Анна Каренина” романд анх гарч ирсэн өдрийн тэмдэглэл, дотоод сэтгэлгээ, ухамсрын урсгал, хожим нь модернистууд (Ж.Жойс “Улисс”) боловсруулсан. 6. Хүчтэй, гүн мэдрэмжээр баатрыг сорих 6. Баатрыг хүчтэй, гүнзгий мэдрэмжээр шалгах
Улсын судалгаа
Танилцуулга, засварлах, тайлбар. Илона Ридель-Шпангенбергер. "Улсын шалгалт" гэсэн захидлаар өнөөг хүртэл олны танил болсон Эдит Стейн гарч ирнэ. Энэ нь тэдний католик шашин болон онтологийн үзэл баримтлалд шилжихээс өмнө юм. Түүний "Эмпатийн асуудлын тухай" диссертациас гадна "Сэтгэл судлалын философийн үндэслэлд оруулсан хувь нэмэр" бүтээлүүд. хүмүүнлэгийн ухаан" ба "Философийн удиртгал", "Төрийн судалгаа" зэрэг нь эртний феноменологийн бүтээлүүдэд хамаарна. Эдит Стейн энд өөрийн оюуны чадамжаараа тухайн үеийнхээ философи төдийгүй шууд бусаар хуучин хууль эрх зүйн сэтгэлгээ, шинээр гарч ирж буй нийгэмд ажиллаж байна. шинжлэх ухааны сахилга батсоциологи.
Гэрийн даалгаварАсуултанд хариулна уу: Асуултанд хариулна уу: 19-20-р зууны Оросын уран зохиолд хүний дотоод ертөнцийг дүрслэх онцлог юу вэ. (Уншсан бүтээлийн жишээн дээр үндэслэн). 19-20-р зууны Оросын уран зохиолд хүний дотоод ертөнцийг дүрсэлсэн ямар онцлогтой вэ? (Уншсан бүтээлийн жишээн дээр үндэслэн).
Клаудиа Мариэл Вольфын танилцуулга, найруулга, тэмдэглэл. "Философийн удиртгал" номын шинэчилсэн найруулга нь Стейний гүн ухааныг ойлгох үндсэн ажил юм. Энд Эдит Стейн өөрийн феноменологийн арга барилыг танилцуулж байна, энэ нь Хуссерл болон түүний үндсэн антропологийн хувилбарт өвөрмөц юм. Энэхүү нийтлэл нь Эдит Стейний гүн ухааны семинарын талаархи ойлголтыг өгдөг. Текстийн шүүмжлэл нь үзэл баримтлалын гол шинэчлэлийг онцолж, арга зүйн оршил нь өнгөрсөн үеийн түүхийг тайлбарлаж, үндсэн сэдвүүдийг танилцуулж байна.
Бүтээлийн дотоод ертөнц
Уран зохиолын (уран зохиол, ардын аман зохиол) бүтээлийн дотоод ертөнц нь тодорхой уран сайхны бүрэн бүтэн байдалтай байдаг. Бие даасан элементүүдтуссан бодит байдал нь энэ дотоод ертөнцөд тодорхой систем, уран сайхны нэгдмэл байдлаар бие биетэйгээ холбогддог.
Дэлхий дээрх бодит байдлын ертөнцийн тусгалыг судлах Урлагийн ажил, Утга зохиолын шүүмжлэгчид ихэнхдээ бодит байдлын бие даасан үзэгдлийг бүтээлд зөв эсвэл буруу дүрсэлсэн эсэхэд анхаарлаа хандуулахаар хязгаарладаг. Утга зохиолын эрдэмтэд түүхэн үйл явдлыг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулахын тулд түүхчдээс, дүрслэлийн үнэн зөвийг тодорхойлохын тулд сэтгэл судлаачид, тэр байтугай сэтгэцийн эмч нараас тусламж авдаг. сэтгэцийн амьдрал тэмдэгтүүд. Эртний Оросын уран зохиолыг судлахдаа бид түүхчдээс гадна газарзүйч, амьтан судлаач, одон орон судлаач гэх мэт хүмүүсийн тусламжид байнга ханддаг. Мэдээжийн хэрэг энэ бүхэн маш зөв, гэхдээ харамсалтай нь хангалттай биш юм. Дүрмээр бол урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнцийг бүхэлд нь судалж, зөвхөн "прототип" -ийг эрэлхийлдэг: тодорхой дүрийн загвар, дүр, ландшафт, тэр ч байтугай "прототип", үйл явдал, төрлүүдийн прототипүүд. Бүх зүйл "жижиглэн худалдаа", бүх зүйл хэсэгчилсэн байна! Урлагийн бүтээлийн ертөнц тархай бутархай мэт харагддаг ба бодит байдалтай харилцах харилцаа нь хуваагдмал, бүрэн бүтэн байдалгүй байдаг.
Чулууг сонирхдог хүмүүсийн хувьд уг бүтээл нь Стейн судлаачдын хувьд Стейний гүн ухааны сэтгэлгээний үндсэн танилцуулгыг санал болгож байгаа бөгөөд энэхүү текстийн боть нь Стейний антропологи ба эпистемологийн талаархи үндсэн асуултуудыг тодруулахад хувь нэмэр оруулдаг.
Ханс Райнер Сепп танилцуулж, найруулсан. Эдит Стейн Бүрэн хэвлэл 10-р боть Феноменологи ба онтологи 2. Үүнд тэрээр Томас Аквинасын философийн бодит үндэслэлийг феноменологийн үүднээс тайлбарласан. Энэхүү судалгаа нь шилжилтийн хоёр утгаар илэрхийлэл юм: утга гадаад амьдралСтейнс, энэ нь зохиолчийн их сургуультай харилцах харилцааг дуусгавар болгож байна. Мөн агуулгын хувьд энэ нь Аквинасын сэтгэлгээг феноменологитой холбох олон жилийн хүчин чармайлтын системтэй хураангуй бөгөөд хэдхэн жилийн дараа хязгаарлагдмал, мөнхийн оршихуйг давж гарсан шинэ эхлэлийн цэг юм.
Үүний зэрэгцээ уран бүтээлчийн бодит байдлыг дүрслэхдээ янз бүрийн "үнэнч" эсвэл "буруу" гэж тэмдэглэдэг утга зохиолын шүүмжлэгчдийн алдаа нь урлагийн бүтээлийн салшгүй бодит байдал, салшгүй ертөнцийг хуваахдаа оршино. хоёулаа харьцуулшгүй: тэд орон сууцны талбайг гэрлийн жилээр хэмждэг.
Бодит баримт, уран сайхны баримт хоёрын ялгааг заах нь жишиг болсон нь үнэн. "Дайн ба энх" эсвэл Оросын туульс, түүхэн дууг судлах явцад ийм мэдэгдлүүд олддог. Бодит ертөнц ба урлагийн бүтээлийн ертөнцийн ялгаа аль хэдийн хангалттай хурцаар мэдрэгдэж байна. Гэхдээ гол нь ямар нэг зүйлийг “мэдэх” биш, харин энэ “ямар нэг зүйлийг” судалгааны объект гэж тодорхойлоход оршиж байгаа юм.
Оршихуйн утга учир руу гарах гэсэн оролдлого. Хавсралт: Мартин Хайдеггерийн оршихуйн философи. Агуу Кармелит, алагдсан Эдит Стейн бол юуны түрүүнд гайхалтай философич байсан. Эдмунд Хуссерлийн шавь байхдаа тэрээр бүх ажилдаа гүн ухаан ба теологийн мөргөлдөөн, гүн ухааны болон эргэцүүлэн бодох санааны хослолыг үргэлж сонирхож байв. Эцсийн эцэст ба мөнх оршихуйЭнэ нь Христийн шашны схоластикийн философи ба орчин үеийн болон орчин үеийн сэтгэгчдийн секуляр философи гэсэн хоёр ертөнцтэй уулзах боломжийг олгодог. Тэрээр оршихуйг мөнхийн болон хязгаарлагдмал оршихуйд хуваадаг оршихуйн сургаалын үндсэн төлөвлөгөөг боловсруулдаг.
Үнэн хэрэгтээ зөвхөн ялгааны бодит үнэнийг хэлэхээс гадна эдгээр ялгаа нь юунаас бүрддэг, юунаас үүдэлтэй, тэдгээр нь ажлын дотоод ертөнцийг хэрхэн зохион байгуулж байгааг судлах шаардлагатай. Бодит байдал ба урлагийн бүтээлийн ертөнц хоёрын ялгааг бид зүгээр нэг тогтоож болохгүй бөгөөд зөвхөн эдгээр ялгаанаас урлагийн бүтээлийн өвөрмөц байдлыг олж харах ёсгүй. Хувь хүний зохиогчид эсвэл утга зохиолын хөдөлгөөнүүдийн урлагийн бүтээлийн өвөрмөц байдал нь заримдаа эсрэгээрээ байж болно, өөрөөр хэлбэл эдгээр ялгаанууд нь салангид хэсгүүдхэтэрхий бага дотоод ертөнц, хэт их дуураймал, бодит байдлыг үнэн зөв хуулбарлах болно
Тэрээр зөвхөн Томас Аквинасын феноменологийн судалгаа, схоластикийн чиглэлээр ажилладаг төдийгүй шинэ аналитик-эргэн эргэцүүлэн бодох хандлагыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь түүний бодлоор хүн ба ертөнцийг цогцоор нь харуулах цорын ганц чадвартай юм. .
Асуулт ба эргэцүүлэл. Софи Бингелигийн танилцуулга. Улс төрийн тэгш байдал, охидод зориулсан тусгай сурган хүмүүжүүлэх арга зүй гэх мэт асуудлууд багтдаг. эмэгтэйлэг шинж чанарууд"бие, сэтгэл, сүнс болон шинэ эмэгтэй дүр төрххристийн амьдралын хэв маяг, хүйсийн хоорондох библийн ижил төстэй байдлын тайлбарыг амьдрал.
Түүхийн сурвалж судлалд түүхийн эх сурвалжийг судлахдаа үнэн үү, худал уу гэдэг асуултаар хязгаарлагддаг байсан. А.Шахматовын шастир бичгийн түүхийн талаархи бүтээлүүдийн дараа эх сурвалжийг ингэж судлах нь хангалтгүй гэж үзсэн. А.Шахматов суралцаж байсан түүхэн эх сурвалжЭнэ хөшөө нь бодит байдлыг хэрхэн өөрчилдөг вэ гэдэг үүднээс салшгүй дурсгал болгон: эх сурвалжийн зорилго, ертөнцийг үзэх үзэл, Улс төрийн үзэл бодолзохиолч. Үүний ачаар бодит байдлын гажуудсан, өөрчлөгдсөн дүр төрхийг түүхийн нотолгоо болгон ашиглах боломжтой болсон. Энэхүү өөрчлөлт нь өөрөө үзэл суртлын түүхэнд чухал нотолгоо болсон юм нийгмийн сэтгэлгээ. Түүхэн ойлголтуудШастир бичигч нь бодит байдлыг хэрхэн мушгин гуйвуулж байгаагаас үл хамааран түүхчдэд үргэлж сонирхолтой байдаг бөгөөд энэ нь түүхчний түүхэн санаа, түүний үзэл бодол, ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг гэрчилдэг. Шат бичигч гэсэн ойлголт өөрөө болсон түүхэн нотолгоо. А.Шахматов бүх эх сурвалжийг их бага хэмжээгээр чухал, сонирхолтой болгосон орчин үеийн түүхч, мөн бид ямар ч эх сурвалжаас татгалзах эрхгүй. Судалж буй эх сурвалж хэдэн цагт гэрчлэлээ өгч болохыг ойлгох нь чухал юм: түүнийг эмхэтгэсэн, эсвэл бичсэн цаг хугацааны талаар.
Хүний хувийн шинж чанарыг бий болгох
Философийн антропологийн лекц. Хүн эрх чөлөөтэй бөгөөд амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх сүнслэг бэлгээрээ тодорхойлогддог - энд Эйнт Штайны Мюнстерт бүтцийн тухай лекц уншдаг. хүний зан чанар. Эдит Стейн хүний хувийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд үнэхээр феноменологийн замаар урагшилдаг: гадна, эхлээд бие махбодийг мэдэрч, дараа нь зөвхөн дотоод хэсэгхүн. Аажмаар тэрээр хүнийг материаллаг бие, амьд оршнолууд, сүнснүүд, сүнснүүд - дотоод болон гадаад нээлттэй бичил ертөнц гэж үздэг.
Утга зохиолын шүүмжлэлд ч мөн адил нөхцөл байдал бий. Урлагийн бүтээл бүр (хэрэв энэ нь зөвхөн уран сайхны шинж чанартай бол!) бодит ертөнцийг өөрийн бүтээлч өнцгөөс харуулдаг. Мөн эдгээр өнцгүүдийг урлагийн бүтээлийн онцлог, юуны түрүүнд уран сайхны бүхэл бүтэн байдалтай уялдуулан иж бүрэн судлах шаардлагатай. Урлагийн бүтээл дэх бодит байдлын тусгалыг судлахдаа бид "үнэн эсвэл худал" гэсэн асуултаар хязгаарлагдах ёсгүй бөгөөд зөвхөн үнэнч, үнэн зөв, үнэн зөвийг биширдэг. Урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнц ч гэсэн өөрийн гэсэн харилцан уялдаатай зүй тогтолтой, өөрийн гэсэн хэмжигдэхүүнтэй, тогтолцоо шиг өөрийн гэсэн утгатай.
Хүн дуртай сүнслэг хүнТүүний хувь хүн, нийгэм, соёлын оршин тогтнол, Бурханыг эрэлхийлэгчийн хувьд гэрэлтсэн. Гэвч нацистууд засгийн эрхийг гартаа авсны дараа Эдит Стейн лекц уншихаа болихыг шаарджээ. Тиймээс тэр лекцээ төлөвлөсөн ном болгон орчуулж эхэлсэн бөгөөд харамсалтай нь тэр хэзээ ч дуусгаж чадахгүй байв. Энд Эдит Стейн Христийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс суурийг тавихын тулд хүн төрөлхтний итгэл үнэмшлийн дүр төрхийг бий болгоход өөрийгөө зориулж байна: тэрээр хүний бүтээл ба мөнх бус байдлын тухай, сүнс ба бие махбодийн нэгдлийн тухай, байгаль ба нигүүлслийн хоорондох эрх чөлөөний тухай сүмийн сургаалуудыг эргэлздэг.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш чухал, урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнц нь дангаараа, өөрт нь байдаггүй. Энэ нь бие даасан биш юм. Энэ нь бодит байдлаас хамаардаг, бодит байдлын ертөнцийг "тусгадаг" боловч урлагийн бүтээл зөвшөөрдөг энэ ертөнцийг өөрчлөх нь цогц бөгөөд зорилготой юм. Бодит байдлыг өөрчлөх нь тухайн бүтээлийн санаа, зураачийн өөртөө тавьсан даалгавартай холбоотой байдаг. Урлагийн бүтээлийн ертөнц нь бодит байдлыг зөв тусгаж, идэвхтэй хувиргасны үр дүн юм. Зохиолч бүтээлдээ туурвидаг тодорхой орон зайүйл ажиллагаа явагддаг. Энэ орон зай том байж болно, хэд хэдэн улсыг хамарч эсвэл бүр цаашилна хуурай газрын гариг(уран зөгнөлт, романтик романуудад), гэхдээ энэ нь бас нэг өрөөний хатуу хязгаарт хүртэл нарийсч болно. Зохиогчийн бүтээлд бий болгосон орон зай нь өвөрмөц "газарзүйн" шинж чанартай байж болно, бодит (түүхийн эсвэл түүхэн роман шиг) эсвэл үлгэрт гардаг шиг төсөөлөлтэй байж болно. Зохиолч өөрийн бүтээлдээ тухайн бүтээлийн үйл явдал өрнөж буй цаг үеийг мөн бүтээдэг. Энэ ажил олон зуун эсвэл хэдхэн цагийг хамарч болно. Бүтээл дэх цаг хугацаа хурдан эсвэл удаан, тасалдалтай эсвэл тасралтгүй хөдөлж, үйл явдлаар эрчимтэй дүүрэн эсвэл залхуугаар урсаж, "хоосон", ховорхон үйл явдлуудаар "хүн амаар дүүрдэг" байж болно.
Боловсрол ба хувь хүний хөгжил
Тухайн үеийн үйл явдлаар дуусаагүй тусгай хэсэгт Эдит Стейн итгэл ба учир шалтгааны хоорондын хамаарлыг судалдаг. Христийн шашны номлолд оруулсан хувь нэмэр. Бүх лекцүүд нь гэр, сургууль, их сургууль болон бусад оюун санааны орон зайд багшлах үйл ажиллагааны нэг зорилгын хүрээнд эргэлддэг. Эдит Стейний хувьд энэ зорилго бол Христийн дүр төрхөөр хүмүүсийг төлөвшүүлэх, сүмд, нийгэмд, нийгэмд байх явдал юм. нууцлал, ажил болон амьдралдаа жинхэнэ хүнлэг чанарыг олон янзаар илэрхийлж чаддаг.
Уран зохиолын уран сайхны цаг хугацааны асуудалд нэлээд олон бүтээл зориулагдсан байдаг ч тэдний зохиогчид бүтээлийн уран сайхны цагийг судлах ажлыг цаг хугацааны асуудлын талаархи зохиогчийн үзэл бодлыг судлах замаар сольж, зохиолчдын энгийн мэдэгдлийн цуглуулгыг эмхэтгэдэг. Эдгээр мэдэгдлүүд нь зохиолчийн өөрийн бүтээлдээ бий болгосон уран сайхны цаг хугацаатай зөрчилдөж болзошгүйг анзаарахгүйгээр эсвэл ач холбогдол өгөхгүйгээр цаг хугацааны талаар.
Ареопагит Дионисиус, түүний бүтээлүүдийн орчуулгыг судлах. Дионисиусын ид шидийн онол нь Стейний бүтээлд Авилагийн Тереза болон загалмайн Иохантай хийсэн бүтээлийн хооронд явагддаг. Үндэслэн өөрийн туршлагаКармел номдоо Эдит Стейн шашны гүн ухааны асуултуудыг авч үздэг, тухайлбал: Хүн тэмдгүүдийг ашигласнаар Бурханы тухай тодорхой мэдлэгт хэрхэн хүрч чадах вэ? Гэхдээ энэ нь мөн ид шидийн агшинд хамаатай: хүн байгаль, түүхийг ажигласнаар итгэлийн дутагдал эсвэл шашингүйн үзлийг хэрхэн олж хардаг вэ? Христийн итгэлболон Бурханы хувийн нууцлаг туршлага?
Бүтээлүүд ч гэсэн хувь хүний дүрийн сэтгэл зүй бус өөрийн гэсэн сэтгэл зүйн ертөнцтэй байж болно ерөнхий хуулиудсэтгэл судлал, бүх дүрд захирагдаж, үйл явдал өрнөх "сэтгэл зүйн орчин" -ыг бий болгодог. Эдгээр хуулиуд нь бодит байдал дээр байдаг сэтгэл судлалын хуулиас өөр байж болох бөгөөд сэтгэл судлалын сурах бичиг, сэтгэцийн эмгэг судлалын сурах бичгүүдээс яг нарийн захидал харилцааг хайх нь дэмий юм. Тиймээс үлгэрийн баатрууд өөрийн гэсэн сэтгэл зүйтэй байдаг: хүмүүс, амьтад, мөн гайхалтай амьтад. Тэд хандлагатай байдаг тусгай төрөл-д үзүүлэх хариу үйлдэл гадаад үйл явдлууд, тусгай аргументууд болон антагонистуудын аргументуудад тусгай хариултууд. Нэг сэтгэл зүй нь Гончаровын баатруудын, нөгөө нь Прустийн баатруудын, нөгөө нь Кафкагийн баатруудын онцлог шинж чанартай, мөн маш онцгой нь - шастирын баатрууд эсвэл гэгээнтнүүдийн амьдрал юм. Сэтгэл судлал түүхэн баатруудКарамзин эсвэл романтик баатруудЛермонтова бас онцгой. Энэ бүгд сэтгэлзүйн ертөнццогцоор нь судлах ёстой.
Урлагийн бүтээлийн ертөнцийн нийгмийн бүтцийн талаар ч мөн адил хэлэх ёстой нийгмийн бүтэц урлагийн ертөнцдагуу бүтээлийг зохиогчийн үзэл бодлоос ялгах ёстой нийгмийн асуудлуудмөн энэ ертөнцийн судалгааг бодит байдлын ертөнцтэй тархай бутархай харьцуулах замаар андуурч болохгүй. Дэлхий нийгмийн харилцааУрлагийн бүтээлд түүний бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдлыг судлах шаардлагатай.
Та мөн зарим уран зохиолын бүтээлүүдээс түүхийн ертөнцийг судалж болно: он цагийн түүх, сонгодог үзлийн эмгэнэлт явдал, бодит чиглэлийн түүхэн роман гэх мэт. Мөн энэ хэсэгт зөвхөн үйл явдлын үнэн зөв, буруу хуулбарыг олохгүй бодит түүх, гэхдээ бас тэдгээрийг хэрэгжүүлдэг өөрсдийн хууль тогтоомж түүхэн үйл явдал, өөрийн учир шалтгааны систем буюу үйл явдлын "шалтгаангүй" - нэг үгээр хэлбэл өөрийн түүхийн дотоод ертөнц. Бүтээлийн түүхийн энэ ертөнцийг судлах ажил нь зохиолчийн түүхийн талаарх үзэл бодлыг судлахаас уран сайхны цагийг судлах нь уран бүтээлчийн үзэл бодлыг цаг хугацааны тухай судлахаас өөр байдагтай адил ажил юм. Та Толстойн "Дайн ба энх" романы алдартай түүхэн ухралтуудад тусгагдсан түүхэн үзэл бодлыг судалж болохоос гадна "Дайн ба энх" кинонд үйл явдал хэрхэн өрнөж байгааг судлах боломжтой. Эдгээр нь хоёр янз бүрийн даалгавар, хэдийгээр харилцан хамааралтай. Гэсэн хэдий ч би тэгж бодож байна сүүлчийн даалгаварилүү чухал бөгөөд эхнийх нь зөвхөн туслах (хамгийн чухал зүйлээс хол) хоёрдугаарт үйлчилдэг. Хэрэв Лев Толстой зохиолч биш харин түүхч байсан бол магадгүй энэ хоёр ажил ач холбогдлынхоо хувьд солигдох байсан байх. Дашрамд дурдахад, зохиолчдын түүхийн талаарх үзэл бодол, уран сайхны дүрслэл хоёрын ялгааг судлахад нэгэн сонин зүй тогтол бий болдог. Түүхч хүний хувьд (түүний хэлэлцүүлэгт түүхэн сэдвүүд) зохиолч хэв маягийг байнга онцолдог түүхэн үйл явц, гэхдээ уран бүтээлийнхээ түүхэн энгийн баатруудын хувь заяанд тохиолдлын үүргийг өөрийн эрхгүй онцолж уран сайхны практикт оруулсан байдаг.
Урлагийн бүтээлийн ертөнцийн ёс суртахууны тал нь маш чухал бөгөөд энэ дэлхийн бусад бүх зүйлийн нэгэн адил шууд "бүтээлч" гэсэн утгатай. Жишээлбэл, дундад зууны үеийн бүтээлийн ертөнц туйлын сайн сайхныг мэддэг, харин муу нь харьцангуй юм. Тиймээс гэгээнтэн зөвхөн хорон санаатан болоод зогсохгүй муу үйлдэл хийдэг. Хэрэв тэр үүнийг хийсэн бол дундад зууны үеийн үзэл бодлоос гэгээнтэн биш, зөвхөн дүр эсгэж, хоёр нүүртэн, цаг заваа зориулах гэх мэт зүйл хийх байсан ... Гэхдээ дундад зууны үеийн ертөнцөд ямар ч муу санаатан бүтээлүүд эрс өөрчлөгдөж, гэгээнтэн болж чадна. Тиймээс нэг төрлийн тэгш бус байдал ба "нэг чиглэл" ёс суртахууны ертөнцДундад зууны үеийн урлагийн бүтээлүүд. Энэ нь үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал, хуйвалдааны бүтээн байгуулалт (ялангуяа гэгээнтнүүдийн амьдрал), дундад зууны үеийн бүтээлийг уншигчдын сонирхсон хүлээлт гэх мэтийг тодорхойлдог (сэтгэл судлал). уншигчдын сонирхол- үргэлжлэлийг уншигчдын "хүлээлт").
Уран зохиолын хөгжлийг дагаад урлагийн бүтээлийн ёс суртахууны ертөнц байнга өөрчлөгдөж байдаг. Бузар мууг зөвтгөх, түүнээс олох оролдлого объектив шалтгаанууд, бузар мууг нийгмийн болон шашны эсэргүүцэл гэж үзэх нь романтик хөдөлгөөний (Байрон, Нжегос, Лермонтов гэх мэт) бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Классицизмд муу ба сайн сайхан нь ертөнцөөс дээгүүр зогсож, түүхэн өвөрмөц өнгө төрхийг олж авдаг. Реализмд ёс суртахууны асуудалөдөр тутмын амьдралд нэвтэрч, олон мянган талаас нь харагдуулдаг бөгөөд эдгээрийн дунд реализм хөгжихийн хэрээр нийгмийн шинж чанарууд байнга нэмэгдэж байна.
Урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнцийг бүтээх барилгын материалыг зураачийн эргэн тойрон дахь бодит байдлаас авсан боловч тэрээр энэ ертөнц юу байсан, ямар байх ёстой, ямар байх ёстой гэсэн өөрийн үзэл санааны дагуу өөрийн ертөнцийг бүтээдэг.
Урлагийн бүтээлийн ертөнц нь бодит байдлыг нэгэн зэрэг шууд бусаар тусгадаг: шууд бусаар - зураачийн алсын хараагаар, түүний уран сайхны дүрслэлээр дамжуулан, мөн зураач ухамсаргүйгээр, түүнийг өгөхгүйгээр шууд, шууд тусгадаг. уран сайхны үнэ цэнэ, ертөнц рүү шилжиж, тэрээр бодит байдлын үзэгдэл эсвэл өөрийн эрин үеийн үзэл баримтлал, үзэл баримтлалыг бий болгодог.
Урлагийн бүтээлийн ертөнц бодит байдлыг нэг төрлийн "товчилсон" хэлбэрээр бүтээдэг. нөхцөлт хувилбар. Уран бүтээлч хүн өөрийн ертөнцийг бүтээж, бодит байдалд байгаа нарийн төвөгтэй байдлын адил бодит байдлыг хуулбарлаж чадахгүй нь мэдээжийн хэрэг. Дэлхий дээр уран зохиолын ажилдотор байгаа зүйл тийм ч их байдаггүй бодит ертөнц. Энэ бол өөрийн гэсэн хязгаарлагдмал ертөнц юм. Уран зохиол нь зөвхөн бодит байдлын зарим үзэгдлийг авч, дараа нь тэдгээрийг уламжлалт байдлаар богиносгож, өргөжүүлж, илүү өнгөлөг, бүдгэрсэн болгож, хэв маягийн хувьд зохион байгуулдаг боловч нэгэн зэрэг өөрийн гэсэн систем, дотоод хаалттай тогтолцоог бий болгож, өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. хуулиуд.
Уран зохиол бодит байдлыг "дахин тоглуулдаг". Энэ "дахин тоглуулах" нь тухайн зохиолчийн бүтээлийг тодорхойлдог "загвар бүрдүүлэх" чиг хандлагатай холбоотой юм. уран зохиолын чиглэлэсвэл "үе үеийн хэв маяг". Эдгээр хэв маягийг бий болгох хандлага нь ердийн товчлолыг үл харгалзан урлагийн бүтээлийн ертөнцийг зарим талаараа бодит ертөнцөөс илүү олон янз, баялаг болгодог.
