Vasilij Abajev. Vaso Abaev – umetnik jezikoslovja

15. december (27) ( 19001227 ) , z. Kobi, okrožje Dushetsky, provinca Tiflis - 18. marec, Moskva

Biografija, izobrazba, kariera:

Iz kmečke družine. Leta 1918 je maturiral na Tifliški klasični gimnaziji in delal kot učitelj v rojstni vasi. V letih 1922-1925. študent FON LSU. V letih 1925-1928. podiplomski študent na Raziskovalnem inštitutu za nadzor in preprečevanje bolezni Leningrajske državne univerze. Od leta 1929 profesor oddelka za splošno jezikoslovje LILI, LIFLI, Filološka fakulteta Leningradske državne univerze. V letih 1928-1930 raziskovalec na KIAI Akademije znanosti ZSSR v Tiflisu; V obdobju od 1930-1941, 1945-1950. znanstveni sodelavec Inštituta za jedrsko matematiko (od 1935 vodja iranskega urada); leta 1941-1945 raziskovalec na raziskovalnem inštitutu Severne Osetije in Južne Osetije; od 1950 znanstveni sodelavec Inštituta za tuje jezike ZSSR v Leningradu (od 1952 v Moskvi); v letih 1930-1931 raziskovalec na GPB. Podeljeno brez zaščite akademske stopnje 1935 kandidat, 1962 doktor filološke vede, leta 1969 prof.

Državne nagrade, nazivi:

Leta 1981 je prejel državno nagrado ZSSR.

Članstvo v znanstvenih organizacij in sindikati:

Od leta 1966 častni član Kraljevsko azijsko društvo Velike Britanije in Irske, od leta 1973 dopisni član Ugrofinskega društva v Helsinkih.

Glavne publikacije:

Lokalna zgodovina med gorskimi ljudstvi // Novice Raziskovalnega inštituta za lokalno zgodovino. Vladikavkaz. 1926. Izd. 2. Str. 17-20;

Jezik kot ideologija in jezik kot tehnologija // Jezik in mišljenje. M.; L., 1934. Št. 2;

Ritem osetijskega govora // Iz osetijskega epa. M.; L., 1939. Str. 96-134;

Koncept ideosemantike // Jezik in mišljenje. 1948. Izd. 11;

osetski jezik in folklora. M.; L., 1949. T. 1;

Zgodovinski etimološki slovar Osetijski jezik: V 4 zvezkih M.; L., 1958. T. 1. 655 str.; L., 1973. T. 2. 448 str.; L., 1979. T. 3. 358 str.; L., 1989. T. 4;

Iz iranske onomastike // Zgodovina iranske države in kulture. Ob 250-letnici iranske države. M., 1971. S. 262-276;

K vprašanju pradomovine in starih preseljevanj indoarijskih ljudstev // Stari vzhod in starodavni svet. M., 1972. S. 26-37;

Mit in zgodovina v Gatah Zoroastra // Zgodovinske in filološke raziskave. M., 1974. S. 310-321;

Osetijski nartski ep. Tskhinvali, 1982 (izdaja 1983);

Izbrana dela. T. I. Vera, folklora, literatura. Vladikavkaz, 1990.

O njem:

Gagloeva Z.D. Etnografija Osetijcev v delih V.I. Abaeva // Novice Južnoosetijskega raziskovalnega inštituta. Ordžonikidze, 1960. Zv. 10. Str. 44-52;

Sodobne kavkaške študije. Imenik osebnosti. Rostov na Donu, 1999. Str. 6;

Kaloev B.A. Vasilij Ivanovič Abaev in njegov prispevek k etnografiji // EO, 2001. št. 5. P. 102-117.

Vasilij Ivanovič Abajev(oset. Abajti Vaso; 2. december (15), vas Kobi, provinca Tiflis, zdaj Gruzija - 12. marec, Moskva) - izjemen sovjetski in ruski filolog, iranski jezikoslovec, lokalni zgodovinar in etimolog, učitelj, profesor.

Biografija

Diplomiral na fakulteti družbene vede Leningrajska univerza (). Delal je na Kavkaškem zgodovinsko-arheološkem inštitutu Akademije znanosti ZSSR (1928-30), od 1930 - na Jafetičnem inštitutu (kasneje preoblikovan v Marrov inštitut za jezik in mišljenje), od 1950 - v Moskvi. Zgodnja dela pod močan vpliv ideje N. Ya. Marra; nato preide na položaj tradicionalnega primerjalnozgodovinskega jezikoslovja.

Objavil je študije »Nartski ep« (1945), »Osetski jezik in folklora« (1949). Eno glavnih del V. I. Abaeva je temeljni "Zgodovinski in etimološki slovar osetijskega jezika" v 5 zvezkih (1958-90); sledi etimologiji in zgodovini Osetijske besede in zunanji odnosi Osetski jezik z indoevropskimi in neindoevropskimi jeziki.

Tudi objavljeno teoretično raziskovanje Avtor: pogoste težave jezik in metodologijo jezikoslovja (»Jezik kot ideologija in jezik kot tehnologija« (1934), »Koncept ideosemantike« (1948), »Skitoevropske izoglose« (1965)). IN zgodnja dela 1930 V marrovem duhu je predlagal razlikovanje med dvema vidikoma jezika: »tehniko« in »ideologijo«. V članku je s stališča tradicionalne filologije ostro kritiziral tuji in domači strukturalizem, pri čemer je ponovil obtožbe strukturalistov v "dehumanizaciji" jezikoslovja, ki je bila značilna za sovjetski ideološki diskurz tistih let (obstaja polemični odgovor P. S. Kuznetsova k temu članku).

Umrl 12. marca 2001 v Moskvi. Pokopan je bil v nekropoli pri cerkvi Rojstva Blažene Device Marije v Vladikavkazu.

Spomin

Nagrade

Napišite oceno o članku "Abaev, Vasilij Ivanovič"

Opombe

Viri

Literatura

• Isaev M. I. Vasilij Ivanovič Abaev (rojen 15. decembra 1900) // Domači leksikografi: XVIII-XX stoletja / Ed. G. A. Bogatova. ; Leksikografski seminar; Kabinet "Slovanski svet". - M .: Znanost, 2000. - Str. 399 - 417. - 512 str. - 1.000 izvodov.- ISBN 5-02-011750-1.

(v prevodu)

• Povezave . Dubinskaya O.Časopis Nezavisimaya

Odlomek, ki opisuje Abajeva, Vasilija Ivanoviča

Kmalu za tem po Pierra v temni tempelj ni prišel več nekdanji retorik, ampak žirant Villarsky, ki ga je prepoznal po glasu. Na nova vprašanja o trdnosti njegovih namenov je Pierre odgovoril: "Da, da, strinjam se," in s sijočim otroškim nasmehom, z odprtimi, debelimi prsmi, neenakomerno in plaho hodil z eno boso in eno obuto nogo, je šel naprej z Villarskyjem ob golih prsih z mečem. Iz sobe so ga vodili po hodnikih, se obračali sem in tja, in končno pripeljali do vrat lože. Villarsky je zakašljal, odgovorili so mu z masonskim udarcem kladiva, vrata so se odprla pred njima. Nečiji nizki glas (Pierre je imel še vedno zavezane oči) mu je postavljal vprašanja o tem, kdo je, kje, kdaj se je rodil? itd. Nato so ga spet nekam odpeljali, ne da bi mu odvezal oči, in med hojo so mu pripovedovali alegorije o naporih njegovega potovanja, o svetem prijateljstvu, o večnem Graditelju sveta, o pogumu, s katerim mora prenašati delo. in nevarnost. Med tem potovanjem je Pierre opazil, da ga imenujejo bodisi iskalec, bodisi trpeči ali zahtevač, hkrati pa so ga na različne načine trkali s kladivi in ​​meči. Medtem ko so ga vodili k neki temi, je opazil, da med njegovimi voditelji vlada zmeda in zmeda. Slišal je, kako so se okoliški ljudje šepetaje prepirali in kako je eden vztrajal, da ga vodijo po nekakšni preprogi. Po tem so ga vzeli desna roka, so ga položili na nekaj, z levico pa so mu ukazali, naj položi kompas na levo prsi, in ga prisilili, da je s ponavljanjem besed, ki jih je bral drugi, prebral prisego zvestobe zakonom reda. Nato so ugasnili sveče, prižgali alkohol, kot je Pierre slišal po vonju, in rekel, da bo videl majhno luč. Z njega so odstranili povoj in Pierre je videl, kot v sanjah, šibka svetloba duha ognja, več ljudi, ki so nosili iste predpasnike kot retorik, mu je stalo nasproti in držalo meče, obrnjene v njegove prsi. Med njima je stal moški v beli okrvavljeni srajci. Ko je to videl, je Pierre s prsmi pomaknil naprej proti mečom, da bi se zapičili vanj. Toda meči so se mu umaknili in takoj so mu spet nadeli povoj. »Zdaj si videl majhno luč,« mu je rekel nečiji glas. Potem so spet prižgali sveče in mu povedali, kaj mora videti polna svetloba, in spet so sneli povoj in več kot deset glasov je nenadoma reklo: sic transit gloria mundi. [tako mine svetna slava.]
Pierre je postopoma začel prihajati k sebi in se ozirati po sobi, kjer je bil, in po ljudeh v njej. Okoli dolge mize, prekrite s črnim, je sedelo približno dvanajst ljudi, vsi v enakih oblačilih, kot jih je videl prej. Pierre je poznal nekatere izmed njih iz peterburške družbe. Na stolu je sedel neznan mladenič, okoli vratu pa je nosil poseben križ. Na desni strani je sedel italijanski opat, ki ga je Pierre videl pred dvema letoma pri Ani Pavlovni. Bil je tudi en zelo pomemben dostojanstvenik in švicarski učitelj, ki je prej živel pri Kuraginovih. Vsi so slovesno molčali in poslušali besede predsednika, ki je v roki držal kladivo. V steni je bila vdelana goreča zvezda; na eni strani mize je bila majhna preproga z različne slike, na drugi pa je bilo nekaj podobnega oltarju z evangelijem in lobanjo. Okoli mize je bilo 7 velikih svečnikov, podobnih cerkvi. Dva od bratov sta Pierra pripeljala do oltarja, mu postavila noge v pravokoten položaj in mu ukazala, naj se uleže, češ da se vrže proti vratom templja.

Za predane ljudi eno ime Vaso Abajev A govori o celotni dobi v razvoju ruske filologije in jezikoslovja. Nepoznavalci bodo morda presenečeni, da jim to ime ni znano. Pravzaprav včasih ne da bi vedeli za tiste, ki za nas ustvarjajo duhovno zgodovino človeštva, nenehno uporabljamo sadove te ustvarjalnosti.

»Da, mi smo Skiti, da, mi smo Azijci s poševnimi in pohlepne oči«- ta Blokov stavek je morda eden najbolj znanih in citiranih. Toda hkrati - eden od fantomov Srebrna doba. In za mnoge od nas za tem ni nič drugega kot poetični odmev prašnih step z oddaljenim odmevom kopit skitske konjenice. Zgodba skrivnostno pleme vstopi v naša življenja skozi nejasno poznavanje legend o gomilah in zlatu Skitov, o veličastnem kraljestvu, ki je nekoč pustilo svoje sledi na Krimu in v Zakavkazju, in o njegovem skrivnostnem izginotju z obličja zemlje.

Vasilij Ivanovič Abaev je med tistimi znanstveniki, ki so nadaljevali življenje Skitov v svojem temeljna dela, ki se obrača na znanstveno, zgodovinska dejstva in razkrivanje različnih, a v času skritih odnosov neverjetnega skitsko pleme z drugimi Indoevropska ljudstva. Po Vsevolodu Millerju so Vaso Abajev, Georges Dumezil, Emile Benvenisgue prepričljivo dokazali, da se življenje Skitov ni končalo - nadaljuje se v jeziku, navadah, verovanju, epske zgodbe drugi ljudje, ki živijo drug ob drugem z nami. Ti ljudje so Osetijci.

Vaso Abaev se je rodil v gorski osetijski vasi Kobi (ob gruzijski vojaški cesti) dva tedna prej konec XIX stoletja. Po maturi na tifliški klasični gimnaziji je pri 18 letih poučeval materni jezik V podeželska šola. Edini naziv, za katerega se je močno boril, kot sam priznava, je bil »naziv študenta petrogradske univerze leta 1922«. In res, ko je vstopil na univerzo na iranski ravni etnološkega in lingvističnega oddelka, je leta 1924 objavil prve rezultate svojih raziskav.

Od takrat, več kot 75 let mukotrpnega, titanskega in večplastnega dela, več kot 300 znanstvena dela. Glavno delo skozi vse življenje Vasilija Abajeva - temeljni, prvi te vrste »Zgodovinsko-etimološki slovar osetijskega jezika«, v katerem je na podlagi gradiva 190 jezikov in narečij sveta predstavljeno globalno platno medsebojni odnosi osetijskega jezika so razkriti. »Kaj je etimološki slovar? - je zapisal Vasilij Ivanovič. - To je najgloblji vidik zgodovinski slovar. Kaj je etnogeneza? To je najgloblja različica zgodovine ljudstev.« Z delom na tem slovarju je Abaev branil in razvil v narodna znanost metoda primerjalno jezikoslovje, ki kaže neizčrpne možnosti zgodovinski pristop na jezikovno bogastvo različnih etničnih skupin – od pradavnine do danes.

Vasilij Abajev razkriva sliko razvoja osetijskega jezika od njegovih starodavnih iranskih korenin. Z uporabo bogate jezikovnozgodovinske baze akademik Abaev prepričljivo dokazuje, da osetijski jezik pripada iranski skupini indoevropskih jezikovna družina. V to skupino je spadal tudi on starodavni jezik Skiti in Sarmati. Glavni prevodnik jezikovne dediščine teh plemen so bili Alani - njihovi neposredni potomci, ki pa so neposredni srednjeveški predniki sodobnih Osetijcev. Tako znanstvenik z gradnjo genealoške veje Skitov-Sarmatov-Alanov-Osetijcev po eni strani rekonstruira zgodovino Osetijci temelji na njenem jeziku, po drugi strani pa odpira pot študiju zgodovine in kulture skitskih plemen. Skozi etnolingvistično zgodovino malega Kavkaški ljudje,

Kot v delčku holograma se pojavi slika celote - skrivnostnega skitskega sveta. Tako akademik Abaev daje ključ do razkritja ene od skrivnosti v zgodovini človeštva.

Vasilij Ivanovič Abaev se seveda lahko imenuje umetnik na svojem področju - umetnik jezikoslovja. In kot veste, je najbolje "presoditi umetnika po zakonih, ki jih je sam spoznal." Edini zakoni, ki jih priznava Vaso Abaev, so »ustvarjalni prispevek in človeška podoba«. Oboje je v njegovem življenju neločljivo in med seboj povezano. Ustvarjalni prispevek akademika Abajeva je tako monoliten kot njegova osebnost. Integriteta in integriteta človeška narava pripeljal do temeljnih in težkih odločitev tako v znanosti kot v življenju.

Leta 1950 je bil Abajev »počaščen«, da je bil prvi (po abecednem vrstnem redu) na Berijinem črnem seznamu. Ni težko uganiti, kako se je znašel na tem seznamu. Bilo je znano v Sovjetska zgodovinaše en krog »odločnega razkrinkanja sovražnikov ljudstva« in »kesanja« inteligence za svoje napake. V tem obdobju je Stalin sprožil kampanjo na področju jezikoslovja. Vasilij Ivanovič Abajev je takrat vodil iranski urad na Inštitutu za jezik in mišljenje v Leningradu in je že postal znan kot »apolitični znanstvenik iz fotelja«. Vsi so se razburjali na najrazličnejših srečanjih in konferencah - samo Abaev je, ne da bi bil pozoren na nič, nadaljeval delo pri sestavljanju »Zgodovinskega in etimološkega slovarja osetijskega jezika«. Članek v Pravdi, ki je "razkrinkal" znanstvenika Abajeva, ki se ni hotel pridružiti " skupna masa jezikoslovci, ki so priznavali Stalinov nauk v jezikoslovju«, ga tudi niso zmedli, čeprav ni bila skrivnost, da so imeli takšni članki takrat zelo določene posledice. Kmalu so ga poklicali v Moskvo na "poročilo", a v resnici - v upanju, da bo Abaev končno "samokritično" ocenil svoja dejanja.

Na tem sestanku na Inštitutu za jezikoslovje Akademije znanosti ZSSR, ki je trajal več ur, se je pravzaprav odločila njegova usoda - ne samo znanstvena, ampak tudi človeška. Podrobno je spregovoril o svojih raziskavah, pri vprašanjih pa se je nanj vsul plaz kritik in očitkov. Vasilij Ivanovič je metodično odgovoril na skoraj vsako ogromno število"kritiki". Vsi so čakali, da bo prešel v samokritiko, akademik, ki je vodil sejo, pa ga je pohiteval: »...Hočem te rešiti. Moral bi se pokesati svojih napak." Na kar je Abajev mirno odgovoril: "Hvala za vaše sočutje, ampak, res, nihče me ne more rešiti moje vesti, razen mene samega ... Če zame ni več vprašanj, potem vse najboljše." Ko je veličastno hodil skozi dvorano, je bil Vaso Abaev pripravljen na srečanje s policisti. Vendar se to ni zgodilo. Nasprotno, nekaj dni kasneje je Vaso Abaev prejel novico o njegovi premestitvi v Moskvo na mesto namestnika direktorja Inštituta za jezikoslovje.

Mnogi so se takrat spraševali, kako se je Vasiliju Ivanoviču uspelo izogniti usodi mnogih njegovih sodobnikov in kolegov. Okoliščine primera so postale jasne nekaj let pozneje. Stalinu so prinesli še en seznam tistih, ki so bili podvrženi represiji, kjer je bilo navedeno ime Abaeva. Nasproti je z rdečim svinčnikom postavil kljukico in rekel: »Pusti tega. Dober znanstvenik. Transfer v Moskvo." Izkazalo se je, da je vse preprosto: vodja je uporabil knjige Vasa Abajeva (zlasti njegovo delo »Osetski jezik in folklora«), ne da bi to seveda nikjer omenil.

Vasilij Ivanovič Abaev, ki se je strogo varoval pred vsem, kar bi lahko motilo služenje cilju, si ni nikoli prizadeval zagotoviti, da bi bil rezultat njegovega dela položaj oz. drug naslov. Paradoks je v tem, da svetovno znani znanstvenik, oblečen z naslovoma Rus in mednarodne akademije, nagrajenec Državna nagrada ZSSR ni zagovarjala niti ene disertacije o svojem življenju. Vedno se mu je zdelo nepotrebno izgubljati čas s temi formalnostmi. Njegovi učenci in kolegi so zanj iskali položaje in nazive. Dolgo časa Vaso Abaev ni potoval zunaj ZSSR. S francoščino znanstvenik Georges Dumezila, s katerim si je dolga leta dopisoval in hkrati delal na raziskovanju velikega epa »Narts«, se je Abajev v Parizu srečal le za kratek čas.

Akademik Viktor Vladimirovič Vinogradov, ki je delal z Abajevom v Moskvi, je dejal: »Ne pristopajte k Abajevu z običajnimi merili, on - posebna oseba...« Morda je posebnost Vasilija Ivanoviča Abajeva ravno v tem, da je eden od teh redki ljudje, ki se je, ne da bi se spogledoval z usodo, dal in se še vedno predaja stvari toliko, da je zanj sčasoma začela »delati« tudi sama usoda. Ko je živel celo stoletje - neverjetno in težko v zgodovini človeštva - Vaso Abaev ni postal le njegov vrstnik. Morda njegovih zaslug njegovi sodobniki ne cenijo v celoti in še nismo slišali, da smo živeli v dobi Abajeva.

TSKHINVAL, 4. december – Sputnik, Maria Kotaeva.»Boli me, ko razmišljam o usodi našega maternega jezika, ne le v pisarnah in na srečanjih, ampak tudi v vsakdanjem življenju, v družinskem krogu, vzbuja strah ljudje - to bi morali razumeti - ni ljudi, vpijem: zaščitimo, ohranimo svoj jezik, najprej na vsakem domu visi plakat svojo steno. z velikimi črkami: "Tukaj govorijo osetijsko!"… To poslovilne besede veliki znanstvenik, iranski jezikoslovec Vaso Abaev mlajši generaciji Osetija.

»Vasilija Ivanoviča in Kosto Khetagurova je Bog poslal osetijskemu ljudstvu v času, ko je nastopila popolna duhovna kriza ...« pravi Zoya Bitarty, izredna profesorica oddelka za osetijski jezik. V svoji veličini za znanost je bil zelo preprost v poučevanju in komunikaciji.

Bitarty se spominja, da sta se spoznala leta 1977 na Inštitutu za jezikoslovje v Moskvi, kjer je zadnja leta Slavna znanstvenica je delala, ko ji je bilo naročeno, naj Vasiliju Ivanoviču podari fotografije njegovega 75. rojstnega dne.

»Prišel sem na njegov inštitut in, ko sem počakal na konec predavanja, šel v učilnico, ga pozdravil v osetščini. Bil je navdušen nad branjem, a ko je slišal osetijski govor, je dvignil očala in me posadil k meni. Vprašal ga je, kdo sem in od kod sem, izkazalo se je, da mu je moje ime znano, saj sem bil takrat objavljen v reviji "Fidiuag", Vasilij Ivanovič pa je bil naročen na ves tisk obeh Osetij. Kasneje, ko sem začela obiskovati njegova predavanja in sem jih obiskovala doma, sem izvedela, da si ne more predstavljati svojega življenja brez teh bonbonov, jaz pa hranim bonbone, s katerimi me je pogostil. ko smo se srečevali v spomin nanj do danes,« pravi Bitarty.

Takrat ni bil več aktiven raziskovalno delo, a je bil svetovalec na inštitutu in je predaval le ob petkih. Zoya Aleksandrovna njegove metode poučevanja imenuje edinstvene, zato je kot podiplomska študentka snemala njegova predavanja.

Vaso Abaev govori o junakih Aveste. Fragment predavanja

»Predavanja Vasilija Ivanoviča niso bila dolga in dolgočasna branja, saj je s seboj v razred prinesel majhno besedilo, ki smo ga morali fonetično, leksikalno, morfološko razčleniti, analizirati strukturo besede in semantiko stavek je včasih zavzel celotno predavanje. V mojih razredih so bili podiplomski študenti iz Madžarske, Tadžikistana, Kirgizije, Afganistana, Severna Osetija in sem iz Južna Osetija. Magnetofonov je takrat primanjkovalo in so stali veliko denarja. Potem sem, ne da bi kupil zimske čevlje za svojo hčerko, kupil magnetofon za snemanje predavanj Abajeva. Te posnetke hranim še danes,« pravi Bitarty.

Vaso Abaev ni le osvetlil osetijskega jezika s svojimi podrobnimi raziskavami. Na slavnega znanstvenika so se po nasvet obrnili zgodovinarji in jezikoslovci iz Afganistana, Poljske, Nemčije in Irana.

"En dan za posvet o nekaterih podrobnostih perzijski jezik iz Irana je prispel jezikoslovec. Podiplomski študenti smo bili nad tem nekoliko presenečeni. Vasilij Ivanovič se je nasmehnil in rekel, da govoriti jezik in vedeti o njem ni isto,« se spominja Bitarty.

Soba v moskovskem stanovanju znanstvenika je spominjala na nekaj med knjižnico in narodni muzej. Tu je živel s svojo ženo Ksenijo. Bitarty je pogosto prihajal na obisk k Abajevim, dolgo so se pogovarjali o znanosti, zgodovini in jeziku. Pekla je osetijske pite in čureke, ki jih je Vasilij Ivanovič preprosto oboževal. Ko se je med enim od teh obiskov Abaev strinjal s ponudbo Bitarte za življenje v Južni Osetiji, je Zoya Aleksandrovna začela aktivno iskati primerno stanovanje za znanstvenika. Vključila je takratno inteligenco, državne uradnike in kmalu majhno finsko hišo v Činvaliju, takrat namenjeno umetniška šola, je bil dodeljen Vasu Abaevu.

»Spominjam se, kako sem v tramvaju peljal tapete, karnise, zavese, da bi obnovil hišo Abaeva, in vse to je bilo težko najti v Južni Osetiji republika Južna Osetija) vse to srečal in sem ga z avtom prepeljal na popravilo v hišo Abaeva,« se Bitarty z nasmeškom spominja svojega mladostnega navdušenja.

Vaso in njegova žena sta prvič prišla v njegovo hišo v Činvaliju, ki je kasneje postala muzej, poimenovan po njem, leta 1985.

»Pri vlaku v Gori smo jih šli pričakati, tukaj v njegovi hiši je bilo že pokrito praznična miza. Notri je bila zelo lično opremljena, je vodila pot do majhen vrt. Bil je zelo vesel, vse mu je bilo všeč in nato je prišel še približno šestkrat,« pravi Bitarty.

Leta 1989, ko so napetosti med Gruzijci in Oseti začeli pridobivati ​​zagon, je bil Vasilij Ivanovič zelo zaskrbljen. Prišel je v Chinvali, videl mitinge na trgu, začel se je zanimati za politiko in se zelo bal za mladino, da ne bi prišlo do kakšnega prelivanja krvi.

V teh nemirnih dneh se je Ludwig Chibirov, višji svetovalec predsedstva, obrnil nanj s prošnjo, naj napiše članek v podporo osetijskemu ljudstvu. Vrhovni svet ZSSR Kim Tsagolov in član Centralnega komiteja CPSU Akhsarbek Galazov. Vasilij Ivanovič, ki je vse življenje posvetil študiju jezika, je bil daleč od politike in je v svojem članku omenil, da je Južna Osetija upravna enota Gruzije. Takrat so bile te vrstice v Južni Osetiji sprejete dvoumno, mladi, ki so jih podžgali vojaški spopadi, pa so bili do znanstvenika agresivni.

»Bil je zelo razburjen zaradi odnosa južnoosetijske milice do njegovega članka in ob mojem naslednjem obisku v Moskvi, ko sem v bolnišnice pripeljal ranjene fante iz Chinvala, sem ga našel zelo mračnega razpoloženja je rekel, da se ne namerava ukvarjati z mano, potem pa sem mu rekel, da mu ni treba pisati tega članka. politiki da mladi ljudje, ki poznajo avtorja znane vrstice»Iz globine stoletij se sliši topot skitskih konj,« sem od njega pričakoval nekaj drugega. Molče me je poslušal in ni več sprejemal dopisnikov gruzijskega radia, ki so ga nameravali intervjuvati,« je dejal Bitarty.

Vasilij Ivanovič Abajev se je rodil 15. decembra 1900 v vasi Kobi v provinci Tiflis, Rusko cesarstvo. Izjemen znanstvenik, iransko-osetski učenjak, akademik Ruske akademije znanosti, profesor, doktor filoloških znanosti, višji raziskovalec na Inštitutu za jezikoslovje Akademije znanosti ZSSR, redni član Azije Kraljeva družba(akademije) v Angliji (1966), dopisni član Ugrofinskega društva v Helsinkih (1973), dvakratni nagrajenec. K. Khetagurova, zasluženi znanstvenik Gruzije in Severne Osetije, dobitnik državne nagrade ZSSR, je avtor številnih del o splošnem in primerjalnem jezikoslovju, iranskih študijah in osetijskih študijah: »Nart Epic« (1945), »Osetski jezik in Ljudsko izročilo« (1949).

Eno glavnih del Abaeva je "Zgodovinski in etimološki slovar osetijskega jezika" (1958), ki sledi etimologiji in zgodovini osetijskih besed na podlagi 190 jezikov sveta in povezavi osetijskega jezika z iranskimi in indo- Evropski, pa tudi s turškimi, ugrofinskimi in drugimi jeziki. Vaso Abaev je živel 101 leto. Z njegovim imenom je povezana celotna doba. rusko jezikoslovje in iranskih študij. Umrl je marca 2001 in bil pokopan v Vladikavkazu v Panteonu osetijske cerkve poleg groba velikega Koste Khetagurova.

Za predane ljudi eno ime Vaso Abaev govori o celotni dobi v razvoju ruske filologije in jezikoslovja. Nepoznavalci bodo morda presenečeni, da jim to ime ni znano. Pravzaprav včasih ne da bi vedeli za tiste, ki za nas ustvarjajo duhovno zgodovino človeštva, nenehno uporabljamo sadove te ustvarjalnosti.

"Da, mi smo Skiti, da, mi smo Azijci s poševnimi in pohlepnimi očmi" - ta Blokov stavek je morda eden najbolj znanih in citiranih. Toda hkrati - eden od fantomov srebrne dobe. In za mnoge od nas za tem ni nič drugega kot poetični odmev prašnih step z oddaljenim odmevom kopit skitske konjenice. Zgodovina skrivnostnega plemena vstopa v naša življenja skozi nejasno poznavanje legend o gomilah in zlatu Skitov, o veličastnem kraljestvu, ki je nekoč pustilo sledi na Krimu in v Zakavkazju, in o njegovem skrivnostnem izginotju z obličja zemlje. .

Vasilij Ivanovič Abaev je med tistimi znanstveniki, ki so v svojih temeljnih delih nadaljevali življenje Skitov, se obračali na znanstvena, zgodovinska dejstva in razkrivali jasne, a v času skrite odnose med neverjetnim plemenom Skitov in drugimi indoevropskimi ljudstvi. Po Vsevolodu Millerju so Vaso Abajev, Georges Dumezil, Emile Benvenisgue prepričljivo dokazali, da se življenje Skitov ni končalo - nadaljuje se v jeziku, običajih, verovanjih, epskih zgodbah drugega ljudstva, ki živi drug ob drugem z nami. Ti ljudje so Osetijci.

Vaso Abaev se je rodil v osetijski gorski vasi Kobi (ob Gruzijski vojaški cesti) dva tedna pred koncem 19. stoletja. Po maturi na tifliški klasični gimnaziji je pri 18 letih poučeval svoj materni jezik v podeželski šoli. Edini naziv, za katerega se je močno boril, kot sam priznava, je bil »naziv študenta petrogradske univerze leta 1922«. In res, ko je vstopil na univerzo na iranski ravni etnološkega in lingvističnega oddelka, je leta 1924 objavil prve rezultate svojih raziskav.

Od takrat, v 75 letih mukotrpnega, titanskega in večplastnega dela, je izpod njegovega peresa izšlo več kot 300 znanstvenih člankov. Glavno delo celotnega življenja Vasilija Abaeva je temeljni, prvi te vrste »Zgodovinsko-etimološki slovar osetijskega jezika«, v katerem je na podlagi gradiva 190 jezikov in narečij sveta predstavljen globalni platno medsebojnih razmerij osetijskega jezika je razgrnjeno. "Kaj je etimološki slovar?" je zapisal Vasilij Ivanovič. "In kaj je najgloblja različica zgodovine narodov." Z delom na tem slovarju je Abajev zagovarjal in razvijal metodo primerjalnega jezikoslovja v ruski znanosti in pokazal neizčrpne možnosti zgodovinskega pristopa k jezikovnemu bogastvu različnih etničnih skupin - od antičnih časov do danes.

Vasilij Abajev razkriva sliko razvoja osetijskega jezika od njegovih starodavnih iranskih korenin. Akademik Abaev z bogato jezikovnozgodovinsko bazo prepričljivo dokazuje, da osetijski jezik pripada iranski skupini indoevropske jezikovne družine. Tej skupini je pripadal starodavni jezik Skitov in Sarmatov. Glavni prevodnik jezikovne dediščine teh plemen so bili Alani - njihovi neposredni potomci, ki pa so neposredni srednjeveški predniki sodobnih Osetijcev. Tako znanstvenik z gradnjo genealoške veje Skiti-Sarmati-Alani-Osetijci po eni strani rekonstruira zgodovino Osetov na podlagi njihovega jezika, po drugi strani pa odpira pot študiju zgodovina in kultura skitskih plemen. Skozi etnolingvistično zgodovino malega kavkaškega ljudstva se kot v delčku holograma kaže slika celote – skrivnostnega skitskega sveta. Tako akademik Abaev daje ključ do razkritja ene od skrivnosti v zgodovini človeštva.

Vasilij Ivanovič Abaev se seveda lahko imenuje umetnik na svojem področju - umetnik jezikoslovja. In kot veste, je najbolje "presoditi umetnika po zakonih, ki jih je sam spoznal." Edini zakoni, ki jih priznava Vaso Abaev, so »ustvarjalni prispevek in človeška podoba«. Oboje je v njegovem življenju neločljivo in med seboj povezano. Ustvarjalni prispevek akademika Abajeva je tako monoliten kot njegova osebnost. Celovitost in neoporečnost človeške narave ga je vodila do načelnih in težkih odločitev tako v znanosti kot v življenju.

Leta 1950 je bil Abajev »počaščen«, da je bil prvi (po abecednem vrstnem redu) na Berijinem črnem seznamu. Ni težko uganiti, kako se je znašel na tem seznamu. To je bil še en krog »odločnega razkritja sovražnikov ljudstva« in »kesanja« inteligence za svoje napake, dobro znane v sovjetski zgodovini. V tem obdobju je Stalin sprožil kampanjo na področju jezikoslovja. Vasilij Ivanovič Abajev je takrat vodil iranski urad na Inštitutu za jezik in mišljenje v Leningradu in je že postal znan kot »apolitični znanstvenik iz fotelja«. Vsi so se razburjali na najrazličnejših sestankih in konferencah - Abaev je sam, ne da bi bil pozoren na nič, nadaljeval delo pri sestavljanju »Zgodovinsko-etimološkega slovarja osetijskega jezika«. Tudi članek v Pravdi, ki je »razkrinkal« znanstvenika Abaeva, ki se ni želel pridružiti »splošni množici jezikoslovcev, ki so priznavali stalinistični nauk v jezikoslovju«, ni zmotil, čeprav ni bila skrivnost, da so imeli tovrstni članki zelo dokončne posledice v tistem času. Kmalu so ga poklicali v Moskvo na »poročilo«, a v resnici v upanju, da bo Abaev končno »samokritično« ocenil svoja dejanja.

Na tem sestanku na Inštitutu za jezikoslovje Akademije znanosti ZSSR, ki je trajal več ur, se je pravzaprav odločila njegova usoda - ne samo znanstvena, ampak tudi človeška. Podrobno je spregovoril o svojih raziskavah, pri vprašanjih pa se je nanj vsul plaz kritik in očitkov. Vasilij Ivanovič je metodično odgovoril na vsakega od ogromnega števila "kritikov" po meri. Vsi so čakali, da bo prešel v samokritiko, akademik, ki je vodil sestanek, pa ga je pohitel: »...Hočem te rešiti, moral bi se pokesati svojih napak.« Na kar je Abajev mirno odgovoril: "Hvala za vaše sočutje, ampak, res, nihče me ne more rešiti moje vesti, razen mene samega ... Če zame ni več vprašanj, potem vse najboljše." Ko je veličastno hodil skozi dvorano, je bil Vaso Abaev pripravljen na srečanje s policisti. Vendar se to ni zgodilo. Nasprotno, nekaj dni kasneje je Vaso Abaev prejel novico o njegovi premestitvi v Moskvo na mesto namestnika direktorja Inštituta za jezikoslovje.

Mnogi so se takrat spraševali, kako se je Vasiliju Ivanoviču uspelo izogniti usodi mnogih njegovih sodobnikov in kolegov. Okoliščine primera so postale jasne nekaj let pozneje. Stalinu so prinesli še en seznam tistih, ki so bili podvrženi represiji, kjer je bilo navedeno ime Abaeva. Nasproti nje je postavil kljukico z rdečim svinčnikom in rekel: "Obdrži tega dobrega znanstvenika." Izkazalo se je, da je vse preprosto: vodja je uporabil knjige Vasa Abajeva (zlasti njegovo delo »Osetski jezik in folklora«), ne da bi to seveda nikjer omenil.

Vasilij Ivanovič Abaev, ki se je strogo varoval pred vsem, kar bi lahko oviralo služenje cilju, si nikoli ni prizadeval, da bi bil rezultat njegovega dela položaj ali drug naziv. Paradoks je, da svetovno znani znanstvenik, obdarjen z nazivi ruskih in mednarodnih akademij, dobitnik državne nagrade ZSSR, v svojem življenju ni zagovarjal niti ene disertacije. Vedno se mu je zdelo nepotrebno izgubljati čas s temi formalnostmi. Njegovi učenci in kolegi so zanj iskali položaje in nazive. Vaso Abaev dolgo časa ni potoval zunaj ZSSR. Abaev se je s francoskim znanstvenikom Georgesom Dumezilom, s katerim si je dolga leta dopisoval in hkrati delal na raziskovanju velikega epa »Narts«, srečal le v kratkem času v Parizu.

Akademik Viktor Vladimirovič Vinogradov, ki je delal z Abajevom v Moskvi, je dejal: »Ne pristopajte k Abajevu z običajnim standardom, on je posebna oseba ...« Morda je posebnost Vasilija Ivanoviča Abajeva v tem, da je eden tistih redkih ljudi. ki se je, ne da bi se spogledoval z usodo, dal in se še predaja stvari tako zelo, da je sčasoma sama usoda začela »delati« zanj. Ko je živel celo stoletje - neverjetno in težko v zgodovini človeštva - Vaso Abaev ni postal le njegov vrstnik. Morda njegovih zaslug njegovi sodobniki ne cenijo v celoti in še nismo slišali, da smo živeli v dobi Abajeva.