Kuptimi i DMITRY NIKOLAEVICH ANUCHIN në Enciklopedinë e shkurtër biografike
ANUCHIN DMITRY NIKOLAEVICH
Anuchin, Dmitry Nikolaevich, gjeograf, antropolog dhe etnograf. Lindur më 27 gusht 1843. Ai u diplomua në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës në Universitetin e Moskës në 1867, ku punoi kryesisht në zoologji. Në 1875, ai botoi një vepër të madhe "Materiale për Antropologjinë e Azisë Lindore I. Fisi Ainu" (në Izvestia të Shoqatës së Dashamirëve të Shkencave Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë) dhe së shpejti u dërgua jashtë vendit nga Universiteti i Moskës. Këtu ai qëndroi deri në pranverën e vitit 1879, duke studiuar antropologji dhe etnografi në Paris dhe qytete të tjera të Evropës Perëndimore. Në 1880, A. mbrojti tezën e tij të magjistraturës në Moskë me temën: "Për disa anomali të kafkës së njeriut, kryesisht në shpërndarjen e tyre sipas racës", pas së cilës ai u zgjodh profesor i asociuar në departamentin e antropologjisë (themeluar pak më parë në Moskë. Universiteti me fonde private). Në 1884 ai mori departamentin e gjeografisë dhe etnografisë, duke mbajtur mësimet e tij të antropologjisë. Në 1886 - 89, ai botoi një numër veprash, duke përfshirë: "Mbi shpërndarjen gjeografike të rritjes së popullsisë mashkullore në Rusi", "Harku dhe shigjetat", "Mbi breshkat e lashta të deformuara artificialisht të gjetura në Rusi", "Raport mbi një udhëtim në Dagestan” dhe të tjera, të cilat shërbyen si bazë që Universiteti i Moskës t'i jepte titullin Doktor i Gjeografisë honoris causa. A. ishte i pari që organizoi mësimin universitar të antropologjisë, etnografisë dhe gjeografisë në Rusi dhe krijoi një Muze të gjerë Antropologjik (me departamente të etnografisë dhe arkeologjisë prehistorike) në Universitetin e Moskës. Pranë universitetit A. punon në Shoqërinë e Dashamirëve të Shkencave Natyrore, Etnografisë dhe Antropologjisë që nga viti 1875, ku ka mbajtur poste të ndryshme dhe që nga viti 1890 është kryetar i përhershëm i Shoqërisë. Pranë kësaj Shoqërie, në vitin 1890 u krijua një Departament Gjeografik, i cili zgjodhi A. si kryetar dhe boton që nga viti 1894 revistën "Earth Science", redaktuar nga A. në Departamentin Antropologjik të së njëjtës Shoqëri, në kujtim të 25. përvjetorin e veprimtarisë së A. në të, u themelua në vitin 1900 "Russian Antropological Journal". Që nga viti 1876, A. mori pjesë aktive edhe në Shoqërinë Arkeologjike Perandorake të Moskës, në të cilën që nga viti 1888 ka qenë koleg i përhershëm i kryetarit. Në 1896, A. u emërua akademik i zakonshëm i Akademisë Perandorake të Shkencave, por në 1898 ai la këtë detyrë dhe më pas u zgjodh anëtar nderi i akademisë. Ai është profesor emeritus në Universitetin e Moskës dhe anëtar nderi i shumë shoqatave shkencore ruse dhe të huaja, si dhe një nga botuesit dhe redaktorët e gazetës së Moskës "Russian Vedomosti". A. botoi deri në 300 artikuj si në botime speciale ashtu edhe në botime të tjera periodike; më kryesorja prej tyre: “Slitë, varkat dhe kuajt, si aksesorë të një riti funerali” (“Antike”, vëll. XIV, 1890), “Për historinë e njohjes me Siberinë para Ermakut” (po aty); “Topografia e sipërfaqes Rusia evropiane në zhvillimin e vazhdueshëm të ideve për të" ("Studimet e Tokës", 1895), "Për çështjen e kuajve të egër dhe zbutjen e tyre në Rusi" ("Revista e Ministrisë së Arsimit Publik", 1896), "Liqenet e Vollgës së Epërme dhe rrjedha e sipërme e Dvinës Perëndimore" ("Ekspedita e punimeve për të studiuar burimet e lumenjve kryesorë të Rusisë Evropiane", 1897), "Për historinë e artit dhe besimeve pranë mrekullisë së Uraleve" ("Materiale mbi arkeologjinë e Lindjes provincat", M., 1899), "Japonia dhe japonezët" ("Shkenca e Tokës", 1904 - 1906), etj. Më 1909, A. u zgjodh kryetar i Kongresit XII të Natyralistëve dhe Mjekëve Ruse dhe, në hapjen e tij. , mbajti një fjalim: "Shkenca ruse dhe kongreset e natyralistëve", ai botoi shumë artikuj mbi antropologjinë në "Fjalorin Enciklopedik" me 82 vëllime të Brockhaus.
Enciklopedi e shkurtër biografike. 2012
Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është ANUCHIN DMITRY NIKOLAEVICH në rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:
- ANUCHIN DMITRY NIKOLAEVICH
Dmitry Nikolaevich, antropolog, gjeograf, etnograf dhe arkeolog sovjetik, profesor në Universitetin e Moskës (1884), akademik (1896), nder... - ANUCHIN DMITRY NIKOLAEVICH
Prof., shkencëtar dhe antropolog modern; gjini. Më 27 gusht 1843 në Shën Petersburg, ai u rrit në gjimnazin e 4-të Larinsky, ku u diplomua në ... - ANUCHIN DMITRY NIKOLAEVICH
? Prof., shkencëtar dhe antropolog modern; gjini. Më 27 gusht 1843 në Shën Petersburg, ai u rrit në gjimnazin e 4-të Larinsky, duke u diplomuar nga i cili ... - DITRI në Enciklopedinë Biblike të Nikephoros:
(që i përket Dimitrës ose Romake Ceres, perëndeshës së bujqësisë) - emri i katër personave: 1 Mac 7:1-4, 9:1-10, 15, 22:25, 2 Mac 14:1-36 - Demetrius . .. - NIKOLAEVICH V Fjalor Enciklopedik Brockhaus dhe Euphron:
(Yuri) - Shkrimtar serbo-kroat (i lindur më 1807 në Srem) dhe "prota" (kryeprift) i Dubrovnikut. Botuar në vitin 1840 e mrekullueshme për... - DITRI
DMITRY SHEMYAKA (1420-53), Princi i Galich-Kostroma, djali i Yuri Dmitrievich. Gjatë luftës në 1446, Vasily u kap dhe u verbua ... - DITRI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
DMITRY KONSTANTINOVICH (1323 ose 1324-83), Princi i Suzdalit (nga 1356), Duka i Madh Vladimir (1360-63) dhe Nizhny Novgorod-Suzdal (nga 1365). Në aleancë me... - DITRI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
DMITRI IVANOVICH (1582-91), princ, ml. djali i Ivan IV. Në 1584 ai u dërgua me nënën e tij (M.F. Naga) në pasurinë Uglich. Vdiq në... - DITRI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
DMITRY DONSKOY (1350-89), Duka i Madh i Moskës (nga 1359) dhe Vladimir (nga 1362), djali i Ivan II. Nën atë, në vitin 1367, një... - ANUÇIN në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
ANUÇIN Dm. Nick. (1843-1923), antropolog, gjeograf, etnograf dhe arkeolog, një nga themeluesit e antropologjisë në Rusi, akademik. (1896) dhe rev. h... - NIKOLAEVICH në Enciklopedinë Brockhaus dhe Efron:
(Yuri)? Shkrimtari serbo-kroat (i lindur më 1807 në Srem) dhe “prota” e Dubrovnikut (kryeprift). Botuar në vitin 1840 e mrekullueshme për... - DITRI në fjalorin rus të sinonimeve:
Dimitri,... - DITRI në Fjalorin e plotë drejtshkrimor të gjuhës ruse:
Dmitry, (Dmitrievich, ... - ANUÇIN në Fjalorin Modern Shpjegues, TSB:
Dmitry Nikolaevich (1843-1923), antropolog, gjeograf, etnograf dhe arkeolog rus, një nga themeluesit e antropologjisë në Rusi, akademik (1896) dhe nder... - SERGEY NIKOLAEVICH TOLSTOY në Librin e Citimeve të Wiki:
Të dhënat: 2009-08-10 Ora: 14:22:38 Sergei Nikolaevich Tolstoy (1908-1977) - "Tolstoi i katërt"; Shkrimtar rus: prozator, poet, dramaturg, kritik letrar, përkthyes. Citate *… - DMITRY NIKOLAEVICH SMIRNOV në Librin e Citimeve të Wiki:
Të dhënat: 2009-01-02 Ora: 21:11:27 Tema e navigimit = Dmitry Smirnov Wikipedia = Smirnov, Dmitry Nikolaevich (kompozitor) Wikisource = Dmitry Nikolaevich Smirnov ... - SKABALLANOVICH MIKHAIL NIKOLAEVICH
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Skaballanovich Mikhail Nikolaevich (1871 - 1931), profesor në Akademinë Teologjike të Kievit, doktor i historisë së kishës. ... - SEREBRENIKOV ALEXEY NIKOLAEVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Serebrennikov Alexey Nikolaevich (1882 - 1937), lexues psalmesh, martir. Kujtimi 30 shtator, në... - RUDAKOV DMITRI IVANOVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Rudakov Dmitry Ivanovich (1879 - 1937), lexues psalmesh, martir. Kujtimi i 14 Nëntorit,... - POGOZHEV EVGENY NIKOLAEVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Pogozhev Evgeniy Nikolaevich (1870 - 1931), publicist dhe shkrimtar fetar rus, pseudonim letrar - ... - OVECHKIN DMITRI KIPRIANOVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Ovechkin Dmitry Kiprianovich (1877 - 1937), prift, martir. Përkujtimi i 1 Nëntorit dhe... - LEBEDEV DMITRI ALEXANDROVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Lebedev Dmitry Alexandrovich (1871 - 1937), kryeprift, martir. Kujtimi i 14 Nëntorit, në... - KRYUCHKOV DMITRI IVANOVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Kryuchkov Dmitry Ivanovich (1874 - 1952), prift, rrëfimtar. Kujtimi 27 gusht. ... - GRIGORIEV DMITRY DMITRIEVICH, JUNIOR në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Grigoriev Dmitry Dmitrievich (1919 - 2007), kryeprift ( Kisha Ortodokse në Amerikë), profesor... - VASILEVSKY IVAN NIKOLAEVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse.
- BENEVOLENSKY DMITRY MIKHAILOVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Benevolensky Dmitry Mikhailovich (1883 - 1937), kryeprift, martir. Përkujtohet 14 Nëntori dhe... - BAJANOV DMITRI FEDOROVICH në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
Enciklopedia e hapur ortodokse "PEMA". Bayanov Dmitry Fedorovich (1885 - 1937), kryeprift, kompozitor i kishës. Lindur më 15 shkurt 1885... - TOLSTOY LEV NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e shkurtër biografike.
- NIKOLAI NIKOLAEVICH (Duka i Madh)
Nikolai Nikolaevich (në dallim nga djali i tij me të njëjtin emër, i quajtur Plaku) është Duka i Madh, djali i tretë i perandorit Nikolla I. Lindi… - KONSTANTIN NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e shkurtër biografike:
Konstantin Nikolaevich - Duka i Madh, djali i dytë i perandorit Nikolai Pavlovich (1827 - 1892). Perandori Nikolla që nga fëmijëria e kishte menduar për... - KANTEMIR DMITRY KONSTANTINOVYCH në Enciklopedinë e shkurtër biografike:
Cantemir (Dmitry Konstantinovich) - sundimtar moldav (1673 - 1723), babai i Antiokisë Cantemir. Duke qëndruar peng në Kostandinopojë me... - ANUCHIN DMITRY GAVRILOVICH në Enciklopedinë e shkurtër biografike:
Anuchin, Dmitry Gavrilovich, gjeneral i këmbësorisë, shkrimtar ushtarak (1833 - 1900). Ai kreu një kurs shkencor në Akademinë Ushtarake Perandorake; ishte Radomsky... - ANUCHIN DMITRI në Fjalorin e Madh Enciklopedik:
Nikolaevich (1843-1923) antropolog, gjeograf, etnograf dhe arkeolog rus, një nga themeluesit e antropologjisë në Rusi, akademik (1896) dhe anëtar nderi (1898) ... - SEVERTSOV ALEXEY NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Alexey Nikolaevich, biolog sovjetik, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1920) dhe Akademisë së Shkencave të Ukrainës (1925). Djali N.... - ROZHDESTVENSKY DMITRI SERGEEVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Dmitry Sergeevich, fizikan sovjetik, një nga organizatorët e industrisë optike në BRSS, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1929; ... - MENDELEEV DMITRI IVANOVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Dmitry Ivanovich, kimist rus që zbuloi ligjin periodik të elementeve kimike, një shkencëtar, mësues dhe figurë publike e gjithanshme. ... - LEBEDEV PETER NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Pyotr Nikolaevich, fizikan rus. Lindur në një familje tregtare. Në vitet 1887-91 punoi në Strasburg dhe ... - KRYLOV ALEXEY NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Alexey Nikolaevich, ndërtues anijesh sovjetike, mekanik dhe matematikan, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1916; anëtar korrespondues ... - KRAMSKOY IVAN NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Ivan Nikolaevich, piktor, hartues dhe kritik arti rus. Udhëheqësi ideologjik i Partisë Demokratike Ruse... - KEDRIN DMITRI BORISOVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Dmitry Borisovich, poet rus sovjetik. Filloi publikimi... - ZININ NIKOLAY NIKOLAEVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Nikolai Nikolaevich, kimist organik rus, akademik i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1865; shtesë nga 1855, ... - GULIA DMITRI IOSIFOVICH në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
Dmitry Iosifovich, shkencëtar dhe figurë revolucionare sovjetike, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS (1929), Hero ... - NIKOLAI NIKOLAEVICH I LARTË në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
Duka i Madh, djali i tretë i perandorit Nikolla II, p. 27 korrik 1831 vdiq më 13 prill 1891. Në 1846 ...
Foto e një rindërtimi antropologjik (bustit skulpturor) të kokës bazuar në kafkën e një burri kalkolitik nga vendbanimi Gladunino 3 / rajoni Kurgan.
Rindërtimi i fytyrës bazuar në kafkën e një burri nga tuma 4 e varrosjes Taldy II. Vendvarrimi ndodhet afër fshatit Kasym Amanzholova, 300 km. nga Karaganda, Republika e Kazakistanit. Varrimi lidhet me kulturën Tasmolin të epokës së hershme të hekurit. Autori i gërmimeve është A.Z. Beisenov.
Sungir 1 - rindërtim plastik i bazuar në kafkën e një burri 40-50 vjeç, mbetjet e të cilit u gjetën në vendin e Paleolitit të Epërm të një njeriu të lashtë në rajonin e Vladimir. Parkimi ndodhet në periferi lindore të Vladimir në bashkimin e përroit me të njëjtin emër në lumin Klyazma, një kilometër nga Bogolyubovo. Zbuluar në vitin 1955 gjatë ndërtimit të një uzine dhe studiuar nga O. N. Bader.
Varrimi i Atlasovskoe 2 u zbulua në vitin 2014 në zonën e Kopshtit Botanik të Universitetit Federal Verilindor, gjithashtu rastësisht. Në gropën e varrit kishte shtiza dhe copa hekuri, një thikë në një këllëf lëvore thupër, gërshërë hekuri, pjesë metalike të një koke, një vath dhe pjesë lëkure të parzmores me pllaka metalike të qepura. Eshtrat i përkisnin një gruaje që vdiq në moshën 30-40 vjeç. Varrimi daton në shekujt XIV-XVII. (datimi me karbon), i përket kulturës mesjetare të vonë Kulun-Atakh, e cila u përhap në Yakutia Qendrore dhe Vilyui në shekujt 14-16.
Brusnitsyn Lev Ivanovich (1784/86 - 1857) - djali i një mjeshtri, në 1795 filloi të punojë në minierat e arit në Yekaterinburg, si minator në një fabrikë dërrmuese ari. Për zellin e tij, në 1813 ai u emërua pochsteiger. Për shumë vite ai kërkoi për ar plaseri dhe në 1814 zbuloi ekzistencën e shtresave ari në luginat e lumenjve të Uraleve (në kontrast me minierat joefektive të tabakave në brigje). Ai shpiku mekanizma dhe zhvilloi teknologjinë për nxjerrjen industriale të arit placer. Ai shkoi në të gjitha rajonet e Rusisë, ku dha mësim dhe prezantoi metodën e tij të kërkimit dhe minierave, e cila çoi në një revolucion në industrinë e minierave të arit dhe lejoi Rusinë të zinte vendin e parë në botë në minierat e arit deri në 1830. Në 1814 ai mori gradën Shef Steiger, dhe në 1835 - gradën Shef Steiger. Në 1845 ai dha dorëheqjen dhe iu dha një medalje argjendi.
Portret i një burri 50-60 vjeç nga varrimi 27 i vendit historik dhe kulturor pranë fshatit Zeleny Yar (Salekhard, Okrug Autonome Yamalo-Nenets) Rajoni Tyumen), duke përfshirë varrosjet nga dy periudha mesjeta e hershme(shek. VIII-IX dhe shek. XII-XIII). Rivendosja e pamjes së njeriut të mumifikuar u krye duke përdorur tomografi të kompjuterizuar dhe printim 3D.
Varrimi i Sergelyakh u gjet në zonën e autostradës Sergelyakh, Yakutsk, Republika e Sakha (Jakutia). Sipas datimit AMS, mosha e varrimit është mesi i shekullit të 15-të deri në fillim të shekullit të 16-të, d.m.th. i përket kulturës mesjetare të vonë Kulun-Atakh, e cila u përhap në Yakutia Qendrore dhe Vilyui në shekujt 14-16.
Eshtrat në varrim i përkasin një burri që vdiq në moshën 35-45 vjeç. Dëmtimi i kafkës tregon vdekjen e një personi nga plagët e shkaktuara nga një armë me tehe.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në kafkën e deformuar artificialisht të një gruaje nga tuma e varrimit Mandesarka-6 (rajoni Chelyabinsk). Kultura e vonë Sarmatiane II - III shekuj pas Krishtit Autorja e gërmimeve është Maria Makurova. Autori Alexey Nechvaloda. Ngjyrosja e rindërtimit Elena Nechvaloda. Materiali: plastike, ngjyra akrilike. Ekspozita: Muzeu-Rezerva Arkaim.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në një model manual të kafkës nr. 34640 (me sa duket i përkiste perandorit të fundit të Inkas Ataulpa (?)) i mbajtur në Muzeun e Njeriut në Paris.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në kafkën e një gruaje nga rrethi Urzhar i rajonit të Kazakistanit Lindor, ku një varrim i pa grabitur i një gruaje të periudhës Saka u gjet në një nga tumat. Bashkë varrosjes u gjetën enë qeramike dhe prej druri dhe eshtra të një kafshe kurban - një dele. Kockat e skeletit të njeriut përmbajnë mbetje pëlhure nga veshje blu dhe jeshile. Pranë kokës së gruas së varrosur u gjetën vathë ari dhe një altar guri - një atribut i domosdoshëm i varrimeve të grave të asaj kohe. Më e vlefshmja është koka e artë me majë, e zbukuruar në mënyrë të pasur me modele bimore dhe zbukurime zoomorfike. Veshja e kokës gjithashtu ka pomelet në formë shigjete të zbukuruara me një spirale teli ari. Pjesa e poshtme e sendit ishte zbukuruar me varëse të lashta me zerger. Për nga forma dhe mishërimi zbukurues, gjetja i ngjan mbulesave të grave popullore kazake saukele dhe borik. Foto: O. Belyalov
Rindërtim skulpturor i bazuar në kafkën e një burri nga tuma e varrimit Tashla-I. Vend varrimi sinkretik Srubno-Alakul. Gërmimet nga Yanina Rafikova. Autori Alexey Nechvaloda. Materiali: suva e lyer. Ekspozita: Muzeu Kombëtar i Republikës së Bashkotostanit.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në kafkën e një njeriu me një kafkë të deformuar artificialisht nga varrezat Tanabergen II. Sarmatian i vonë kultura III V. n. e. (Kazakistani Perëndimor). Gërmimet nga Arman Bisembaev.
Autori Alexey Nechvaloda. Materiali: suva e lyer. Ekspozita: Muzeu Historik dhe Lokal i Aktobe.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në kafkën e një njeriu nga tuma 16 e nekropolit të tumës së varrimit Berel (Altai Kazak). Kultura Pazyryk shekujt V-IV. para Krishtit e. Gërmimet e Zainulla Samashev.
Autori Alexey Nechvaloda. Materiali: plastike, ngjyra akrilike.
Ekspozita: Muzeu Kombëtar i Republikës së Kazakistanit.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në kafkën e një burri nga tuma 16 e nekropolit të tumës së varrimit Berel (Altai Kazak). Kultura Pazyryk shekujt V-IV. para Krishtit e. Gërmimet e Zainulla Samashev. Autori Alexey Nechvaloda. Materiali: plastike, ngjyra akrilike. Ekspozita: Muzeu Kombëtar i Republikës së Kazakistanit.
Rindërtimi skulpturor i bazuar në kafkën e një gruaje nga tuma 16 e nekropolit të tumës së varrimit Berel (Altai Kazak). Kultura Pazyryk shekujt V-IV. para Krishtit e. Gërmimet e Zainulla Samashev. Autori Alexey Nechvaloda. Materiali: plastike, ngjyra akrilike. Ekspozita: Muzeu Kombëtar i Republikës së Kazakistanit
ANUCHIN D.N.
(08.09.1843 - 04.06.1923)
gjeograf, antropolog, etnograf, arkeolog, muzeolog i famshëm rus, themelues i studimit shkencor të gjeografisë, antropologjisë dhe etnografisë në Universitetin Shtetëror të Moskës. Në vitin 1902 ai shpiku termin "antroposferë". Autor i punimeve për antropologjinë dhe antropogjenezën etnike, etnografinë, arkeologjinë primitive, gjeografinë e përgjithshme fizike, studimet rajonale dhe historinë e shkencës.
Bashkëkryetar i Shoqatës Arkeologjike të Moskës. Më 1896, ai u zgjodh akademik i zakonshëm në departamentin e zoologjisë të Akademisë Perandorake të Shkencave në Shën Petersburg, anëtar nderi i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1898), anëtar korrespondues i Shoqërisë Antropologjike të Parisit (1879). ), anëtar i rregullt i Shoqatës Italiane të Antropologjisë dhe Gjeografisë (1880), i Shoqatës Antropologjike Amerikane në Uashington (1883), anëtar nderi i Institutit Mbretëror Antropologjik në Londër (1897), anëtar i Shoqatës Ruse të Minierave (1900).
Dmitry Nikolaevich Anuchin studioi në gjimnazin e 4-të Larinsky, të cilin e diplomoi në 1860.
Pas mbarimit të shkollës së mesme, Dmitry Anuchin u regjistrua në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë, ku dëgjoi leksione nga Stasyulevich, Kostomarov, Sreznevsky dhe Sukhomlinov, por sëmundja e detyroi atë të linte universitetin një vit më vonë dhe të shkonte jashtë vendit, nga ku ai u kthye vetëm në 1863 me informacion të përditësuar dhe një botëkuptim të rinovuar.
Pas udhëtimit, Anuchin përsëri hyri në Universitetin e Moskës, këtë herë në departamentin natyror të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës dhe përfundoi kursin si kandidat në 1867, por pas diplomimit, Dmitry Anuchin vazhdoi të studionte me zell etnografinë, zoologjinë dhe antropologjinë.
Në 1880, ai mbrojti tezën e tij të magjistraturës me temën: "Për disa anomali të kafkës së njeriut, kryesisht në shpërndarjen e tyre sipas racës", pas së cilës ai u zgjodh profesor i asociuar në departamentin e antropologjisë në Universitetin e Moskës.
Për një sërë punimesh shkencore që botoi në vitet 1886-1889, mori titullin akademik Doktor i Gjeografisë, honoris causa.
Që nga viti 1875 ai ishte anëtar i IOLEAE (Shoqëria Perandorake e Dashamirëve të Shkencave Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë, dhe që nga viti 1890 ishte president i Shoqatës.
Në 1880, D. N. Anuchin filloi studimin e malit Valdai, duke identifikuar për herë të parë një nga pikat më të larta të provincës Tver - malin Kamennik (321 m), dhe ai gjithashtu i kushtoi vëmendje të veçantë topografisë së rrjedhës së sipërme të Vollgës.
Në 1894-1895, Dmitry Nikolaevich Anuchin mori pjesë në një ekspeditë të udhëhequr nga A. A. Tillo për të studiuar burimet e Vollgës, Dvinës Perëndimore, Dnieper, liqeneve të Vollgës së Epërme dhe Liqenit Seliger për të përcaktuar arsyet e cekëtimit të lumenjve në Tver. krahinë. Dmitry Nikolaevich Anuchin më në fund zgjidhi çështjen e burimit të Vollgës.
Dmitry Nikolaevich Anuchin vdiq më 4 qershor 1923 dhe u varros në varrezat Vagankovskoye.
Në Universitetin e Moskës, Dmitry Nikolaevich Anuchin krijoi Muzeun Gjeografik - një nga më të kompletuarit në Rusi, me një bibliotekë deri në 10,000 vëllime, dhe Muzeun Antropologjik - muzeun më të madh në antropologji dhe etnologji. themeluar shkollë shtëpiake gjeografë, është themeluesi i limnologjisë ruse (shkencës së liqenit).
Dmitry Nikolaevich Anuchin zotëron deri në 600 vepra mbi antropologjinë dhe antropogjenezën etnike, etnografinë, arkeologjinë primitive, gjeografinë e përgjithshme fizike, studimet rajonale dhe historinë e shkencës.
Së bashku me një grup shkencëtarësh të bashkuar rreth A. S. Uvarov, një nga themeluesit e Shoqatave Arkeologjike Ruse dhe Moskës, Muzeut Historik në Moskë dhe kongreseve arkeologjike, Anuchin nxori arkeologjinë ruse nga skena amatore.
Veprat e Anuchin "Relievi sipërfaqësor i Rusisë Evropiane ..." (1897), "Liqenet e Vollgës së Sipërme dhe rrjedhat e sipërme të Dvinës Perëndimore" (1897) shënuan fillimin e një studimi sistematik të relievit dhe liqeneve të Rusisë. Falë gjithëpërfshirjes së hulumtimit (rreth 8 mijë matje u bënë për të hartuar thellësitë e Seliger), ato janë ende vepra më themelore në Seliger dhe malin Valdai.
Në vitin 1916, Dmitry Nikolaevich i dhuroi Universitetit Imperial të Moskës një bibliotekë personale që përmban rreth 2000 libra mbi gjeografinë, etnografinë, historinë dhe shkencën natyrore, duke përfshirë shumë botime të rralla. NË momenti aktual Biblioteka e Anuchin ruhet në Departamentin e Librave të Rrallë dhe Dorëshkrimeve të Bibliotekës Shkencore të Universitetit Shtetëror të Moskës me emrin M.V.
Çmimet
Urdhri i Shën Vladimirit të shkallës 3 dhe 4.
Urdhri i Shën Anës, shkalla e dytë.
Çmime të huaja (Urdhri i Legjionit të Nderit).
Përjetësimi i kujtesës
Emri i D. N. Anuchin i është dhënë një akullnajë në veri të ishullit Novaya Zemlya, një mal në Uralet Veriore, një ishull në Kurrizin e Vogël të Kurilit (ngushtica e vendosur atje u emërua pas një tjetër Anuchin - Dmitry Gavrilovich, Guvernatori -Gjeneral i Siberisë Lindore).
Muzeu i Antropologjisë i Universitetit Shtetëror të Moskës mban emrin e tij.
Në Moskë, në shtëpinë numër 6 në Khlebny Lane, ku shkencëtari jetoi në 1911-1923. instaluar pllakë përkujtimore me basorelievin e tij.
Për nder të tij u themelua Revista Antropologjike Ruse.
Anuchin D.N. Sleighs, rooks dhe kuajt si pajisje për ritet funerale // Antikities, vol.
Anuchin D.N. Mbi historinë e njohjes me Siberinë para Ermak // Antikitetet, vëll.
Anuchin D.N. Relievi sipërfaqësor i Rusisë Evropiane në zhvillimin e qëndrueshëm të ideve për të // Shkenca e Tokës, 1895.
Anuchin D.N. Për çështjen e kuajve të egër dhe zbutjen e tyre në Rusi // Gazeta e Ministrisë së Arsimit Publik, 1896.
(1843 - 1923)
Akademiku i nderit D. N. Anuchin është një gjeograf, antropolog, etnograf, arkeolog dhe figurë e shquar publike rus i fundit të fundit dhe fillimit të shekullit aktual.
Meritat e Anuchin në fushën e gjeografisë ruse u vunë re në një dekret të posaçëm të qeverisë Sovjetike (1948) për përjetësimin e kujtimit të tij. Në këtë dokument, Anuchin quhet "gjeografi më i madh rus, krijuesi i shkollës gjeografike universitare ruse".
Anuchin themeloi Departamentin e Gjeografisë në Universitetin e Moskës, i cili hodhi themelet për Fakultetin modern të Gjeografisë dhe u bë djepi i shkollës së madhe dhe origjinale të gjeografisë "Anuchin". Ai është autor i një sërë kursesh gjeografike universitare, një studiues në terren (puna e tij në studimin e lumenjve dhe liqeneve në rrjedhën e sipërme të Vollgës është veçanërisht e njohur), themeluesi i limnologjisë ruse (studimet e liqenit), themeluesi dhe redaktor afatgjatë i revistës gjeografike "Studimet e Tokës", autor i veprave kryesore mbi gjeomorfologjinë, hidrologjinë dhe studimet rajonale, krijues i muzeve antropologjike dhe gjeografike të Universitetit të Moskës, organizator i shquar i kongreseve të mëdha shkencore. Botëkuptimi i Anuchin u formua kryesisht në vitet 50 dhe 60 të shekullit të kaluar, d.m.th., gjatë viteve të ngritjes së lëvizjes revolucionare, zhvillimit industrial të vendit, shfaqjes së degëve të reja të dijes, shumë zbulimet teknike , teori të reja në shkencën ruse. Anuchin mori pjesë aktive në luftën për triumfin e Darvinizmit. Ideja e zhvillimit të natyrës së gjallë, ky gur themeli i Darvinizmit, i kombinuar me pikëpamjet filozofike materialiste që ishin avancuar për atë kohë, u bë bazë metodologjike
botëkuptimi i Anuchin. Interesimi i hershëm i Anuchin për shkencat sociale 1812 Duke qenë shumë më i ri se dy vëllezërit e tij, Anuchin u rrit vetëm.
I lënë në duart e tij, djali u bë herët i varur nga leximi i librave. Ai kishte shtatë vjet që shkruante rrjedhshëm dhe i shprehte mirë mendimet e tij.
I ndikuar nga leximi i librave, edhe para se të hynte në gjimnaz, Anuchin bëri përpjekjet e para për të shkruar tregime dhe poezi.
Në 1854, Anuchin hyri në klasën e dytë të gjimnazit Lary, i cili u dallua për punën e tij të avancuar arsimore për atë kohë. Është interesante që Anuchin së pari dëgjoi ide revolucionare nga një mësues i gjeografisë. Në mësimet e gjeografisë, siç shkroi më vonë Anuchin, "në klasat 6-7 ne kemi lexuar tashmë "Këmbana" dhe "Ylli Polar" të Herzen. Në 1860, Anuchin mbaroi me sukses shkollën e mesme. Në vjeshtë të të njëjtit vit hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut. Ishte një kohë e turbullt dhe Anuchin ishte mahnitur plotësisht nga ngjarjet që ndodhnin në universitet. Ai ishte pjesëmarrës në protestën e parë të organizuar studentore “për lirinë politike” në historinë e Universitetit të Shën Petersburgut. Anuchin kaloi verën e vitit 1861 në Gjermani, në Heidelberg, ku u miqësua me Borodin, më vonë kompozitor dhe profesor i famshëm i kimisë, me vëllezërit Kovalevsky, me Voeikov dhe të rinj të tjerë të talentuar nga Rusia që ishin të interesuar për
shkencat natyrore
. Ata anuan interesat e Anuchin në fushën e këtyre shkencave; filloi të merrte mësime dhe të lexonte intensivisht libra për shkencat natyrore. Pas kthimit në Rusi, ai zgjodhi të vazhdonte shkollimin në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës të Universitetit të Moskës, ku hyri në vitin 1863. Pas një njohjeje të plotë me të gjithë kompleksin e shkencave të historisë natyrore, Anuchin zgjodhi zoologjinë si specialiteti i tij. Mentorët e tij më të afërt shkencorë ishin profesorët zoologjikë shumë aktivë dhe të talentuar A.P. Bogdanov, S.A. Usov dhe Ya.A.
Në 1874 Anuchin u zgjodh anëtar i plotë i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë. Që nga ajo kohë filloi pjesëmarrja e tij aktive në punën e shoqërive shkencore. Në të njëjtat vitet '70, ai shkroi një numër veprash kryesore mbi etnografinë, arkeologjinë dhe antropologjinë, të cilat e vendosën atë në radhët e shkencëtarëve të shquar në Rusi.
Në 1876, Universiteti i Moskës dërgoi Anuchin në një udhëtim shkencor jashtë vendit. Duke punuar në muzetë në Evropën Perëndimore, ai mblodhi pak nga pak materiale për universitetin. Pas kthimit në Moskë në 1879, ai mori pjesë aktive në organizimin e Ekspozitës Antropologjike të vitit 1879 në Moskë, duke botuar, në veçanti, një artikull të madh "Antropologjia, detyrat dhe metodat e saj".
Më 19 janar 1880, Anuchin dha leksionin e parë hyrës në kursin e antropologjisë në universitet, dhe një vit më vonë ai mbrojti tezën e masterit me temën "Mbi disa anomali të kafkës së njeriut dhe kryesisht mbi shpërndarjen e tyre sipas racës".
Në vitet '80, Anuchin mori pjesë në kongrese arkeologjike, në të cilat ai dha raporte të hollësishme dhe interesante për çështje aktuale. çështje shkencore. Në 1882, Shoqëria Arkeologjike e Moskës, së bashku me Shoqërinë Gjeografike Ruse, organizuan një ekspeditë arkeologjike në Dagestan.
Anuchin, i cili e drejtoi atë, ishte shkencëtari i parë rus që filloi një studim sistematik arkeologjik dhe etnografik të Dagestanit në një shkallë të gjerë.
Në 1884, u botua një statut i ri universitar. Duke besuar se departamenti i antropologjisë mund të shërbente si një terren pjellor për materializmin, qeveria cariste zgjodhi të përjashtonte antropologjinë nga shkencat që mësoheshin në universitetet ruse. Në të njëjtën kohë, statuti përfshinte një departament të ri - gjeografi dhe etnografi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë. Shfaqja e departamentit të gjeografisë në universitete u parapri nga një luftë e gjatë e forcave shoqërore përparimtare për një pozicion të denjë për gjeografinë në sistemin e arsimit të lartë universitar. Në këtë luftë, Anuchin zuri një pozicion drejtues.
Anuchin u emërua profesor i jashtëzakonshëm i departamentit të sapothemeluar dhe në 1885 filloi të jepte leksione, duke filluar me një kurs mbi historinë e gjeoshkencave. Në tjetrën viti akademik Anuchin lexoi një kurs në gjeoshkencën e përgjithshme dhe në semestrin e vjeshtës 1886 ai lexoi gjeografinë e lashtë, domethënë "gjeografinë e vendeve që shërbenin si teatër histori antike " NË më tutje
Anuchin shkroi paraprakisht të gjitha kurset që jepte. Kështu u krijuan lëndët “Historia e Gjeografisë”, “Gjeografia e Përgjithshme”, “Gjeografia e Rusisë” etj., pjesërisht të botuara me metodën litografike, pjesërisht ende të disponueshme në dorëshkrim.
Në vitin 1889, Departamenti i Gjeografisë u transferua nga Fakulteti i Historisë dhe Filologjisë në Departamentin e Shkencave të Natyrës të Fakultetit të Fizikë-Matematikës. Në të njëjtin vit, Këshilli i Universitetit të Moskës i dha Anuchin gradën akademike të doktorit të gjeografisë pa mbrojtur një disertacion - bazuar në tërësinë e punimeve të tij shkencore në antropologji, etnografi dhe gjeografi. Arsyeja e menjëhershme për këtë ngjarje të rëndësishme në jetën e shkencëtarit ishte botimi i veprës së tij kryesore - "Për shpërndarjen gjeografike të rritjes së popullsisë mashkullore të Rusisë". Ky studim, i cili më pas u nderua me një medalje ari nga Shoqëria Gjeografike Ruse, shkaktoi një sërë veprash të ngjashme që pasuruan shkencën ruse me të dhëna të reja antropologjike që zbulojnë karakteristikat etnike të popullsisë ruse. Në të njëjtat vite, ai shkroi dy vepra etnografike - "Slitë, varka dhe kuajt si aksesorë të një riti funerali" dhe "Për historinë e njohjes me Siberinë para Ermak..." Të dyja këto vepra janë shembuj të shkëlqyer të zbatimit të shkathët. të metodës historiko-krahasuese në kombinim me një analizë shkencore gjithëpërfshirëse të bazuar në erudicionin e madh në fushën e gjeografisë historike, folklorit dhe etnografisë.
Në 1890, Anuchin u zgjodh president i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë. Së shpejti ai do të organizojë një departament gjeografik brenda Shoqërisë, i krijuar për të promovuar zhvillimin e mendimit gjeografik në Rusi dhe edukimin e kuadrove të gjeografëve në shkencën ruse.
Në verën e vitit 1890, Anuchin kreu një kërkim ekspeditiv në malin Valdai, duke studiuar burimet e Vollgës, Dvinës Perëndimore dhe Dnieper. Këtu ai vërtetoi, në veçanti, se pika më e lartë e Malësisë së Valdait është mali Kamennik (321 m), dhe jo mali i Popovës, siç mendohej më parë.
Në verën e vitit 1891, Anuchin vizitoi Kaukazin, në rajonin Kazbek, ku studioi akullnajat në përgjithësi dhe akullnajat më të mëdha individuale.
Në 1892, në Moskë u mbajtën kongrese ndërkombëtare për zoologjinë, arkeologjinë prehistorike dhe antropologjinë. Si një nga organizatorët kryesorë të këtyre kongreseve, Anuchin vendosi, bazuar në përvojën e Ekspozitës Antropologjike të vitit 1879, të përkonte me to hapjen e një ekspozite gjeografike. Ekspozita e krijuar nga veprat e tij pati një sukses të madh midis shkencëtarëve, mësuesve dhe publikut të gjerë; ai demonstroi qartë arritjet e mendimit gjeografik rus në vitet '90 të shekullit të kaluar. Koleksionet e mbledhura në ekspozitë shërbyen si bazë për Muzeun Gjeografik të Universitetit të Moskës.
Me ftesë të hartografit të famshëm rus A. A. Tillo në 1894, Anuchin mori pjesë në një ekspeditë për të eksploruar burimet e lumenjve kryesorë të Rusisë Evropiane. Ai vazhdoi punën e filluar në 1890 në zonën e liqeneve të Vollgës së Epërme dhe në rrjedhën e sipërme të Dvinës Perëndimore. Rezultatet e punës kërkimore të ekspeditës së 1894 - 1895. u përmblodhën në një vepër madhore "Liqenet e Vollgës së Sipërme dhe rrjedha e sipërme e Dvinës Perëndimore...", si dhe në një numër punimesh më të vogla mbi shkencën e liqenit, të cilat hodhën themelet për studimin e liqeneve në Rusi. Kur studioi rezervuarët, Anuchin eksploroi gjerësisht zonën në bashkëveprim me të cilin u formuan këto rezervuarë. Ai zhvilloi një klasifikim të liqeneve sipas formës dhe gjenezës së pellgjeve, sipas vetive të ujit, regjimit etj. Si shkencëtari i parë rus që filloi një sistematik studim shkencor
liqenet e Rusisë, D.N. Anuchin, sipas fjalëve të akademikut. L. S. Berg, "konsiderohet me të drejtë babai i limnologjisë ruse".
Së bashku me një grup gjeografësh - anëtarë të degës gjeografike të Shoqërisë së Dashamirëve të Historisë Natyrore, në 1894 Anuchin themeloi revistën "Shkenca e Tokës", e cila bashkoi forcat e ndryshme shkencore, mësues dhe dashamirës të gjeografisë, duke i edukuar ata në frymën e traditat e përparuara të mendimit shkencor rus. Anuchin "ia doli në ditarin e tij," tha A. A. Borzoe, "të ndërthurte seriozitetin shkencor me aksesin e madh, falë të cilit "Shkenca e Tokës" është kaq e nevojshme jo vetëm për shkencëtarët, por edhe për mësuesit dhe këdo që interesohet për gjeografinë".
Në 1896, Anuchin u zgjodh akademik i zakonshëm i Akademisë së Shkencave. Megjithatë, ai refuzoi ofertën e lidhur për t'u transferuar në Shën Petersburg dhe refuzoi titullin e akademikut të zakonshëm;
pastaj u zgjodh anëtar nderi i Akademisë së Shkencave, gjë që nuk e detyroi të lëvizte. Krahas punës intensive shkencore, pedagogjike dhe sociale në shoqëritë shkencore
, Anuchin zhvilloi vazhdimisht veprimtari intensive gazetareske, duke botuar artikuj mbi tema të ndryshme shkencore në gazetën "Russian Vedomosti" dhe në revista. Ai shkroi shumë artikuj në fjalorët enciklopedikë të Brockhaus dhe Efron dhe Granat. Këto miniatura shkencore informuese e karakterizojnë Anuchin si një shkencëtar shumë të gjithanshëm. Ndër artikujt e tij kryesorë gjeografikë mund të vërehen: "Gjeografia", "Hartografia", "Kaukazi", "Karst", "Rusia", "Rusët e mëdhenj".
Në vitin 1904, vepra e detajuar e Anuchin mbi studimet rajonale, "Japoni. Skicë gjeografike”. Në të njëjtin vit, ai filloi të botojë esenë antropologjike dhe etnografike "Japonezët", duke e përfunduar në 1906. Për shkak të përmbytje e madhe
Në pranverën e vitit 1908, në territorin e Rusisë Evropiane, Komisioni i Matjes së Ujit i Akademisë së Shkencave, me iniciativën e Anuchin, ndërmori një studim të hollësishëm të shkaqeve të kësaj përmbytjeje. Vetë Anuchin filloi të studionte përmbytjet në pellgun e lumit Moskë dhe shkroi artikullin "Përmbytja në Moskë në prill 1908 dhe çështja e studimit të përmbytjeve në Rusi".
Me kalimin e viteve, aktivitetet shkencore dhe shoqërore të Anuchin zënë një vend gjithnjë e më të rëndësishëm në jetën e tij. Ai bëri shumë punë, veçanërisht, në përgatitjen dhe mbajtjen e kongreseve shkencore (Kongresi i Natyralistëve dhe Doktorëve Rusë në Shën Petersburg më 1889, në Moskë më 1894, në Kiev më 1898. Më 1897 ai drejtoi seksionin e antropologjisë në Kongresi i 12-të Ndërkombëtar i Mjekëve në Moskë).
Në 1915, Anuchin drejtoi kongresin e parë të mësuesve të gjeografisë. Raportet kryesore metodologjike në kongres u bënë nga studentët e tij - A. A. Kruber, A. A. Borzov, A. S. Barkov, A. I. Kolmogorov dhe të tjerë. Anuchin u takua me Revolucionin e Tetorit në moshën 74-vjeçare. Që në vitet e para të pushtetit Sovjetik, ai iu përkushtua tërësisht kauzës së ndërtimit të një të riu republika sovjetike
, duke zhvilluar aktivitete energjike për të bashkuar forcat shkencore për të zgjidhur problemet urgjente me të cilat përballet shkenca sovjetike. Përveç universitetit dhe, Anuchin punoi gjatë këtyre viteve në Akademinë e Historisë së Kulturës Materiale, në Komisionin e Organizimit të Muzeut Qendror Etnografik, në seksionin “Njeriu” të Komitetit të Planifikimit Shtetëror, në Byronë e Historisë Lokale në Akademinë e Shkenca, në Muzeun Komunal të Moskës, në Institutin Qendror Pedagogjik Natyror dhe në institucione të tjera.
Kur në vitin 1921 u ngrit pyetja për krijimin e atlasit të parë arsimor sovjetik, V.I. Lenini vuri në dukje Anuchin dhe studentin e tij më të afërt A.A.
Për disa vite, Anuchin ishte i angazhuar në përpunimin e dorëshkrimeve dhe ditarëve të N. N. Miklouho-Maclay. Monografia që ai shkroi për Miklouho-Maclay u botua tashmë pas vdekjes në "Earth Science" dhe në vëllimin e parë të veprave të N. N. Miklouho-Maclay të përgatitur për botim nga Anuchin.
Për një kohë të gjatë jetën e punës ai krijoi shumë vepra shkencore. Nëse numërojmë artikujt e shumtë të gazetave, të cilat ndonjëherë përmbajnë mendime krejtësisht të reja, origjinale, atëherë numri total veprat e tij të shtypura i kalojnë një mijë. Kësaj i duhet shtuar edhe redaktimi i veprave ruse dhe të përkthyera.
Anuchin e kuptoi gjeografinë si një shkencë gjerësisht - si një studim gjithëpërfshirës i sipërfaqes së Tokës, duke përfshirë natyrën inorganike, dhe botën e gjallë pafundësisht të larmishme, dhe marrëdhëniet midis tyre.
Në përputhje me këtë, gjeografia, sipas tij, historikisht u zhvillua nga katër departamente kryesore; gjeografia astronomike (matematikore), e cila studion Tokën si trup botëror, formën, madhësinë, lëvizjen rreth boshtit të saj dhe në hapësirën botërore; gjeografia fizike, e cila sqaron strukturën e Tokës në tërësi, guaskat e saj gjeografike (atmo-hidro-lito-sferat), përbërjen e tyre, proceset fizike dhe kimike që zhvillohen në to dhe ndërveprimet midis sferave; biogjeografia, e cila studion shpërndarjen e formave biologjike, grupimet e florës dhe faunës në tokë dhe në mjedisin ujor dhe modelet e shpërndarjes së tyre; gjeografia njerëzore (antropogjeografia), e cila studion madhësinë e popullsisë, përbërjen e saj racore dhe etnike, dendësinë në pjesët e populluara të botës, zonat natyrore
, vendet dhe shtetet.
Në këtë kuptim (dhe vetëm në këtë!), gjeografia, shkroi Anuchin, "në tërësinë e departamenteve dhe disiplinave të saj ndihmëse, mund të konsiderohet në kohë në këmbë, si një kompleks shkencash që mund të jetë objekt studimi dhe mësimdhënieje në një institut të veçantë.
Disa gjeografë u përpoqën ta interpretonin këtë ide të Anuchin në atë mënyrë që ai gjoja përgjithësisht përfaqësonte gjeografinë si një kompleks shkencash. Sidoqoftë, një interpretim i tillë do të ishte i pasaktë.
Duke folur për kompleksin e shkencave, ai nënkuptonte, para së gjithash, trajnimin e një gjeografi që, pa njohuri për "disiplinat ndihmëse", nuk do të ishte në gjendje të zgjidhte çështje gjeografike.
Duke thënë se gjeografët shpesh tërhiqen nga detajet, "të lidhura, në thelb, me fushat e shkencave të tjera: gjeologji, gjeofizikë, etj., të cilave duhet t'u sigurohen", Anuchin besonte se gjeografia duhet t'i përdorë ato, ashtu si historia. "për një kuptim më të mirë të fakteve dhe fenomeneve moderne gjeografike."
Thelbi i gjeografisë fizike, sipas Anuchin, është se duke studiuar format dhe dukuritë e shkaktuara nga veprimi i llojeve të ndryshme të brendshme dhe. forcat e jashtme Toka, ajo përpiqet të kuptojë "shpërndarjen e tyre, korrelacionin, varësinë reciproke dhe kauzalitetin", me fjalë të tjera, për të sqaruar ligjet dhe modelet gjeografike.
Në varësi të hapësirës që mbulon studimi gjeografik, gjeografia, sipas Anuchin, ndahet në të përgjithshme (ose gjeoshkencë), e cila studion "të gjithë Tokën, të gjithë sipërfaqen e saj" dhe private (ose gjeografinë rajonale), e cila studion "pjesë individuale të këtë sipërfaqe, vend dhe rajon.”
Direkt dhe detyra kryesore Gjeografia në të dyja rastet, me sa duket, përbën një studim gjithëpërfshirës të territorit dhe vetëm për të sqaruar ligjet dhe modelet aktuale gjeografike, në qëllime metodologjike, është e nevojshme, madje edhe e nevojshme, të studiohet secili prej përbërësve të përfshirë në mjedisin natyror të çdo zone (rajon, vend, pjesë e botës, det, oqean) ose në një ose një gjeosferë tjetër. Prandaj, studimi i përbërësve individualë të një territori nuk është qëllimi përfundimtar i gjeografisë, megjithëse është i nevojshëm sqarimi i modeleve gjeografike në një kuptim gjithëpërfshirës.
Vetë kërkimi i Anuchin në aspektin e gjeografisë së përgjithshme prek: relievin e tokës së tokës (në veprën e tij kryesore "Toka"), ku ai sqaron modelet e përgjithshme të strukturës së sipërfaqes, në veçanti praninë e shkallëve në lartësi të madhe, jep një tipologji të relievit mbi bazën gjenetike; atmosfera - në kursin litografik të gjeografisë fizike (1907); guaska ujore e tokës, veçanërisht ujërat tokësore, lumenjtë dhe liqenet, me sqarim të regjimit të tyre në varësi të mbulesës së borës, tipologjisë së liqeneve, modeleve të shpërndarjes së tyre (“Liqenet”, “Ujërat (toka”).
Shumë vëmendje ai i kushtoi vëmendje gjeografisë së popullsisë (“antropogjeografisë”), duke paraqitur pikëpamjet e tij për këtë “departament” të gjeografisë në shumë nga veprat e tij etnografike dhe antropologjike.
Idetë e tij të përgjithshme për guaskën oqeanike të Tokës, gjeografinë e tokës, biogjeografinë u zhvilluan kryesisht nga studentët e tij (L. S. Berg, A. A. Kruber, S. G. Grigoriev, V. A. Vasnetsov, V. P. Kalyanov, etj.), dhe përgjithësimi i të dhënave dhe identifikimi të modeleve komplekse gjeografike u shprehën në veprat e L. S. Berg ("Klima dhe jeta", "Bazat e klimatologjisë", "Zonat fizike gjeografike të BRSS", etj.) dhe A. A. Kruber ("Gjeografia e Përgjithshme").
Detyra e gjeografisë private, besonte Anuchin, është të qartësojë "një pamje të plotë, të saktë dhe të qartë të vendit që përshkruhet në terma gjeografikë: toka dhe ujërat e tij, topografia sipërfaqësore, klima, flora dhe fauna, popullsia njerëzore".
Disa gjeografë, kundërshtarë të gjeografisë private si shkencë, besojnë se gjeografia rajonale është një përshkrim i thjeshtë i territorit dhe se, nëse ka pasur ndonjëherë kuptimi shkencor, tani ka vetëm rëndësi të përgjithshme arsimore.
Anuchin i dha një kuptim të thellë shkencor.
Në gjeografinë private, shkroi ai, "duhet të përdoren të gjitha të dhënat e disponueshme për hartografinë, gjeografinë fizike, biogjeografinë dhe antropogjeografinë, statistikat, zhvillimin industrial, tregtar dhe kulturor (të popullsisë - A. S.) në mënyrë që të përftohen sa më të plotë dhe më të plotë. tabloja e vendit, natyra e tij, popullsia, kultura, pozicioni dhe rëndësia e tij midis vendeve të tjera. Studimet rajonale presupozojnë detyrimisht një krahasim të elementit fiziko-biologjik me elementin kulturo-historik...”
Studimet rajonale përfaqësojnë deri diku një zhvillim të detajuar të gjeografisë së përgjithshme dhe, nga ana e saj, i siguron kësaj të fundit të dhëna që i nënshtrohen analizës krahasuese. Duke pasur parasysh këtë detyrë shkencore të gjeografisë private (studimet e zonës), Anuchin vuri në dukje në shumë vepra të tij se për njohjen gjeografike të vendeve, rajoneve etj., është e nevojshme të studiohen përbërësit individualë natyrorë të zonës, marrëdhëniet e tyre. , varësia dhe ndërveprimi, për të sqaruar llojet e terrenit, dhe në të njëjtën kohë, duhet të kemi parasysh vazhdimisht për territoret e banuara ndikimin e njeriut në natyrë, sepse “njeriu ka bërë ndryshime shumë domethënëse në peizazhet primitive”.
Nga ana tjetër, detyra e gjeografisë rajonale përfshin studimin e atyre të dhënave natyrore që njeriu përdor në ekonominë e tij - burimet natyrore dhe forcat e natyrës. Anuchin e theksoi veçanërisht këtë të fundit në "Shënimin" e tij drejtuar Akademisë së Shkencave në lidhje me projektin për studimin e forcave prodhuese të Rusisë (1915) dhe në artikullin "Drejt studimit të forcave prodhuese të Rusisë", duke përfshirë jo vetëm të dhëna nga mjedisi gjeografik, por edhe vetë personi. Shembuj të studimeve rajonale të Anuchin përfshijnë "Vendet polare. Pasqyrë gjeografike
Si në studimet e përgjithshme gjeografike ashtu edhe ato rajonale Anuchin bazohet në tre parime gurthemeli: bazimi i përfundimeve në të dhëna të sakta faktike (në këtë ai është i afërt me I.P. Pavlov, për të cilin faktet janë "ajri i një shkencëtari"), përdorimi i një metode krahasuese. për të sqaruar modelet gjeografike (në këtë ai ndoqi A. Humboldt) dhe, së fundi, një qasje historike për të sqaruar thelbin e çdo dukurie dhe për të kuptuar çdo vend në të tashmen e tij. "Përshkrimi," tha ai, "duhet të ketë parasysh momentin e tanishëm, por duhet mbajtur mend se sipërfaqja e tokës po pëson ndryshime të vazhdueshme, se ajo që është e dukshme dhe ekzistuese në kohën e tanishme është rezultat i kushteve që gradualisht zhvilluar në periudhat gjeologjike moderne dhe ato paraardhëse. Prandaj, një kuptim i duhur i formave sipërfaqësore të një vendi, peizazheve të tij dhe fenomeneve të jetës mund të arrihet vetëm duke hetuar të kaluarën e tij dhe duke studiuar ato procese që sollën transformime të njëpasnjëshme”.
Këto parime qëndrojnë në themel të metodologjisë materialiste në gjeografi, dhe gjatë kohës së Anuchin - në kontekstin e një lufte akute midis materializmit dhe idealizmit në kushte Rusia cariste, pikëpamje të tilla ishin shumë përparimtare në shkencë, megjithëse nuk jepnin plotësinë e kuptimit dialektik-materialist të natyrës.
Anuchin theksoi vazhdimisht nevojën për një lidhje të ngushtë midis gjeografisë dhe praktikës, ekonomike dhe zhvillimin kulturor popujve “Zhvillimi i problemeve thjesht shkencore duhet të vazhdojë paralelisht, por me shpjegimin e çështjeve praktike të shkaktuara nga nevoja të ndryshme shtetërore dhe popullore”, tha ai.
Me kërkimin e tij mbi historinë e gjeografisë, Anuchin hodhi themelet për një studim të thellë të historisë së shkencës gjeografike.
Shumë nga veprat e tij i kushtohen karakterizimit të veprimtarive të udhëtarëve dhe gjeografëve rusë dhe të huaj; Disa prej tyre u botuan sërish në vitin 1952 në librin: “D. N. Anuchin për njerëzit e shkencës dhe kulturës ruse.
Merita e madhe e shkencëtarit është se ai krijoi një shkollë origjinale gjeografike ruse, nga e cila dolën shumë pasues të talentuar të kërkimit të tij shkencor.
Brenda mureve të Universitetit të Moskës, nën udhëheqjen e tij, u shkolluan A. A. Kruber, A. A. Borzov, L. S. Berg, A. S. Barkov, M. A. Bogolepov, M. S. Bodnarsky, B. F. Dobrynin, S. G. Grigoriev, A. A. Ivanovsky, një numër i madh i shkencëtarëve të tjerë të S. D. N. Anuchin kurrë nuk e kufizoi veten në kufij të ngushtë "" Ai u përpoq me të gjitha forcat për të përcjellë njohuritë e tij në pjesë të gjera të popullit rus. Detyrën e shkencëtarit atdhetar e shihte në popullarizimin dhe veprimtarinë shoqërore.
Emri i D.N. Anuchin është përfshirë në hartën gjeografike. Emërtuar për nder të tij: një akullnajë në ishullin verior të Novaya Zemlya, një mal në Uralet Veriore, një ishull dhe ngushticë në kreshtën Malaya Kuril, një akullnajë në verilindje të Siberisë në rajon vargmali Suntar-Hayata.
Tashmë në vitet '60 të shekullit të kaluar, që shënoi fillimin e zhvillimit të antropologjisë moderne, një nga qendrat e pakta të shkencës antropologjike botërore u përfaqësua në Rusi, e cila në këtë drejtim ishte përpara shumicës së vendeve kulturore evropiane. Në 1859, Paul Broca, themeluesi i shkollës së re antropologjike, krijoi në Paris Shoqërinë Shkencore Antropologjike - organizata e parë antropologjike shkencore në botë, dhe vetëm disa vjet më vonë, në 1864, në Moskë, me iniciativën e Anatoly Petrovich Bogdanov, profesor i zoologjisë në Universitetin e Moskës (1834-1896), u ngrit departamenti antropologjik i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore, i organizuar më parë nga i njëjti Bogdanov. Me veprimtarinë e kësaj shoqërie, e para së gjithash krijuesi dhe udhëheqësi i saj A.P. Bogdanov, faza e parë e zhvillimit të antropologjisë ruse është e lidhur.
Por nëse mbjellësi i antropologjisë në Rusi është A.P. Bogdanov, nëse një degë e re e dijes në vendin tonë i detyrohet hapat e saj të parë veprimtarisë së tij, atëherë zhvillimi i mëtejshëm i shkencës antropologjike në Rusi është jo më pak i lidhur me emrin e Dmitry Nikolaevich Anuchin, i cili filloi punën e tij antropologjike nën udhëheqjen e Bogdanov. , dhe më pas e zëvendësoi atë si kreu i antropologjisë ruse.
Dhe nëse vitet '60 - '70 në zhvillimin e antropologjisë ruse duhet të caktohen si "periudha Bogdanov", atëherë pothuajse katër dekadat që pasuan ato, të lidhura me aktivitetet e D.N. Anuchin, duhet të zbresin në historinë e antropologjisë ruse nën emërtimi "periudha Anuchinsky"".
Dmitry Nikolaevich Anuchin nuk ishte vetëm një antropolog.
Profesori i parë rus i gjeografisë, themeluesi i Muzeut Gjeografik dhe më pas i Institutit të Gjeografisë së Universitetit të Moskës, themelues dhe redaktor afatgjatë i organit gjeografik "Studimet e Tokës", organizator dhe pjesëmarrës në një sërë ekspeditat gjeografike, autor i shumë veprave shkencore dhe popullore shkencore mbi gjeografinë, redaktor i botimeve të shumta gjeografike - Anuchin konsiderohet me të drejtë themeluesi i gjeografisë akademike ruse.
Dy të tjerë zinin jo më pak vend në aktivitetet e Anuchin. fushat shkencore- etnografia dhe arkeologjia. Dhe këtu Anuchin vepron jo vetëm si një studiues i thellë, si autor i një numri veprash kryesore që mund të konsiderohen klasike në letërsinë ruse, por edhe si një "mbledhës i palodhur i shkencës ruse", të cilit etnografia dhe arkeologjia në një masë të madhe ia detyrojnë hyrjen e tyre në rrethin e disiplinave akademike. Nëse antropologjia ruse në personin e Bogdanov, dhe madje edhe më herët akademiku K.M. Baer (1792-1876) kishte përfaqësuesit e tij akademikë, etnografia dhe arkeologjia në Rusi në vitet '80 dhe madje edhe në vitet '90 nuk kishin fituar ende njohje të mjaftueshme. Anuchin e pa detyrën kryesore për kohën e tij si kthimin e tyre nga objekte të iniciativës amatore në disiplina vërtet shkencore. Etnografia dhe arkeologjia ruse ia detyrojnë këtë detyrë në një masë të madhe Anuchin, i cili jo vetëm hodhi themelet për mësimin universitar të etnografisë dhe krijoi një bazë akademike për zhvillimin e punës etnografike dhe arkeologjike në Rusi, por edhe vetë dha shembuj të etnografisë dhe kërkimi arkeologjik në të cilin studimi kompleks arkeologjik dhe etnografik i objekteve kombinohet me një qasje të thellë historike ndaj materialit etnografik dhe arkeologjik. Dhe arkeologët dhe etnografët sovjetikë kanë të drejtë ta konsiderojnë veten pasardhës të Anuchin jo më pak se gjeografët dhe antropologët rusë.
Kthehu brenda vitet shkollore Ai ishte i interesuar për historinë, në të cilën lexohej mirë dhe pas mbarimit të shkollës së mesme hyri në Fakultetin Histori-Filologji të Universitetit të Shën Petersburgut. Këtu ai pati rastin të dëgjonte, ndër të tjera, profesorë të tillë të shquar të asaj kohe si N.I. Kostomarov, M.M. Stasyulevich, I.I. Sreznevsky, M.I. Sukhomlinov. Në këtë kohë, Anuchin kishte zhvilluar një interes për etnografinë ruse. Megjithatë, ai nuk duhej të diplomohej në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë. Pasi qëndroi një vit në universitet, filloi të vuante nga sëmundjet e mushkërive dhe, me këshillën e mjekut të famshëm S.P. Botkin, iu desh të shkonte jashtë vendit, ku kaloi dy vjet, kryesisht në Itali, duke vazhduar këtu të interesohej për historinë dhe të studionte me zell artin dhe antikitetet. Në 1863, Anuchin u kthye në Rusi dhe u vendos në Moskë, me të cilën ai ishte i lidhur pazgjidhshmërisht gjatë gjithë jetës së tij të mëvonshme.
Në këtë kohë, interesat shkencore të Anuchin të ri pësuan ndryshime të rëndësishme. Pasioni për shkencat natyrore që karakterizoi shoqërinë e ndritur ruse të viteve '60 pati gjithashtu një ndikim te Anuchin. Në Moskë, ai la studimet për histori dhe hyri në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës të Universitetit të Moskës, nga i cili u diplomua në 1867. Në universitet, ai ishte më i interesuar për zoologjinë kurrizore, duke punuar nën drejtimin e profesorët S.A. Usov dhe A.P. Bogdanov. Eseja që ai paraqiti në fund të kursit iu kushtua pyetjes "Mbi afinitetin gjenetik të specieve të gjinisë Bizon".
Ndërsa ishte ende student, Anuchin u ndikua nga A.P. Bogdanova filloi të studionte edhe antropologjinë, e cila në ato vite filloi të tërhiqte vëmendjen e profesorëve universitarë, të cilët u bënë organizatorë të Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore dhe Antropologjisë në Universitetin e Moskës.
Nga viti 1871 deri në 1874, Anuchin ishte sekretar shkencor i Shoqërisë Perandorake për Aklimatizimin e Kafshëve dhe Bimëve, dhe për energjinë e tij Kopshti Zoologjik i Moskës, i cili ishte nën juridiksionin e Shoqërisë, ishte kryesisht i detyruar të rimbushte koleksionet e tij me sa më shumë. ekzemplarë me vlerë të kafshëve të ndryshme.
E para daton në 1873 vepra të shtypura Anuchin, lidhur me studimin e disa llojeve të kafshëve të dërguara në Kopshtin Zoologjik; këto janë “Ese mbi faunën afrikane”, “Buffoon Eagle” etj. Këto vepra janë përfshirë në koleksionet “Nature”, botuar nga S.A. Usov dhe L.P. Sabaneev.
Koleksioni "Natyra" për 1874 përmban një vepër të madhe nga Anuchin kushtuar majmunëve antropomorfikë - përmbledhja më e plotë e të dhënave mbi anatominë krahasuese për atë kohë jo vetëm në rusisht, por, ndoshta, në literaturën e huaj. majmunët e mëdhenj. Ky botim, në kufi mes zoologjisë dhe antropologjisë, fillon punën shkencore të Anuchin në fushën e antropologjisë, e cila shpejt u bë fusha kryesore e veprimtarisë së tij shkencore.
Në 1874, Anuchin u zgjodh anëtar i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore dhe Antropologjisë, e cila në ato vite fokusohej në shkencën e re të antropologjisë, e cila ende nuk kishte marrë një vend në universitet. Në 1875, Anuchin u zgjodh sekretar i departamentit antropologjik dhe anëtar i këshillit të Shoqërisë. Me sugjerimin e A.P. Bogdanov ai
filloi përpunimin e materialeve mbi antropologjinë dhe etnografinë e Ainu-ve të marra nga Shoqëria nga ishulli Sakhalin, gjë që rezultoi në veprën e tij kryesore "Materiale mbi antropologjinë e Azisë Lindore, I. Fisi Ainu", botuar në 1876.
Antropologu i ri u përball me një nga ato misteret antropologjike dhe etnografike që kanë tërhequr vëmendjen e studiuesve prej dekadash. Sipas llojit të tyre antropologjik, Ainu përfaqëson një ishull në detin përreth Popullsia mongoloide, duke zbuluar një numër karakteristikash që i lidhin ato me llojet e Australisë dhe Oqeanisë - kultura Ainu është një kombinim i veçantë i elementeve veriore, arktike me elementë të një bote tjetër që çon shumë në jug. Cila është gjeneza e Ainu-ve, cili është vendi i tyre në klasifikimet antropologjike dhe etnografike, cili është raporti i tyre me bartësit e asaj kulture të lashtë, mbetjet e së cilës gjenden në Sakhalin, ishullin Iesso (Japoni) dhe më tej në jug - shumë nga këto pyetje mbeten edhe tani, ndoshta, po aq të diskutueshme sa 70 vjet më parë, kur Anuchin filloi punën e tij. Është edhe më domethënëse që eksplorues modern Ainov i kthehet veprës së Anuchin jo vetëm si një përmbledhje e klasit të parë, por edhe si një burim parësor më i vlefshëm për antropologjinë dhe etnografinë e këtij fisi.
Puna e Anuchin përmban një përmbledhje të detajuar historike të studimit të fisit Ainu, një analizë të hollësishme të materialit osteologjik, karakteristikave etnografike dhe gjuhësore të fisit dhe një analizë të teorive rreth origjinës së tij. Në pjesën e saj antropologjike, vepra është padyshim një shembull i kërkimit osteologjik për kohën e tij, i cili pati një ndikim të dukshëm jo vetëm në zhvillimin e teknikave osteometrike, por edhe në formimin e ideve të mëvonshme për rëndësinë racore të veçorive individuale të skeletit. Këtë e dëshmon interesi që ngjalli jashtë vendit kjo vepër e parë antropologjike e Anuchin-it, vlerësimi i lartë për të që gjejmë tek studiuesit e mëvonshëm të osteoologjisë Ainu.
Ndërsa paraqet në mënyrë të paanshme teori të ndryshme të origjinës së Ainu, Anuchin në të njëjtën kohë shpreh një numër supozimesh që u zhvilluan më tej në kërkimet e mëvonshme. Këto janë tregues të lidhjeve jugore të Ainu, ngjashmëria e tyre antropologjike me banorët e ishujve Liu Kiu, supozimi i pranisë në Azinë Lindore.
tip antropologjik me flokë shumë të zhvilluar, të palidhur gjenetikisht me evropianin, një tregues i një sërë elementesh Ainu në kulturën japoneze, etj. Tashmë në këtë vepër shfaqen tiparet kryesore të krijimtarisë shkencore të Anuchin - një prezantim shterues i literaturës së subjekt, një analizë e thellë kritike e burimeve, metodologji e patëmetë dhe qëndrim i përmbajtur ndaj përgjithësimeve të gjera.
Në këtë vepër, Anuchin, së bashku me materialin antropologjik, përdor gjerësisht të dhëna etnografike, historike, madje edhe gjuhësore. Kjo qasje gjithëpërfshirëse për shqyrtimin e çështjeve antropologjike, e shprehur në ndërthurjen e të dhënave antropologjike me të dhëna nga etnografia, arkeologjia dhe historia, karakterizon përgjithësisht drejtimin që filloi në vendin tonë nga Anuchin dhe të cilit ai i qëndron besnik gjatë gjithë karrierës së tij shkencore.
Padyshim, siç vërejnë biografët e Anuchin, këtu luajtën një rol si trajnimi historik që ai mori, ashtu edhe ndikimi i A.P. Bogdanov, i cili i përqendroi interesat e tij shkencore në fushën e paleoantropologjisë, e cila është aq e lidhur ngushtë me arkeologjinë, dhe interes të veçantë Anuchin ndaj problemeve etnoarkeologjike dhe, së fundi, ndaj shtetit
shkenca antropologjike në ato vite kur ende nuk ishte diferencuar nga disiplinat e përafërta.
Në 1876, në Universitetin e Moskës u themelua Departamenti i Antropologjisë, me iniciativën e A.P. Bogdanov. Për t'u përgatitur për marrjen e këtij departamenti, Anuchin u dërgua jashtë shtetit nga universiteti, ku qëndroi për 2 vjet, duke përmbushur njëkohësisht detyrat për përgatitjen e pjesës së huaj të ekspozitës antropologjike në Moskë, organizuar nga Shoqëria e Dashamirëve të Historisë Natyrore.
Aktivitetet organizative dhe shkencore të Anuchin gjatë kësaj periudhe janë të habitshme në gjerësinë dhe shtrirjen e tyre. Në Francë, ku Anuchin kaloi pjesën më të madhe të kohës, ai punon në laboratorin e famshëm të Brokës, dëgjon leksione nga Broca dhe Topinard, kryen, me ndihmën e arkeologëve të famshëm - Cartagliac, Chantres, Mortillier dhe të tjerë - gërmime arkeologjike në shpellat e Dordogne, ekzaminon monumentet megalitike të Francës jugore, mbledh koleksione për ekspozitën e Moskës dhe në të njëjtën kohë organizon pjesën ruse të departamentit antropologjik në Ekspozitën Botërore të Parisit të 1878. Ai gjithashtu viziton muzetë dhe laboratorët në Londër, Bruksel, Berlin, Leipzig, Mynih, Dresden, Vjenë, Pragë, dëgjon kurse nga anatomistë dhe embriologë të famshëm - Flexig, Rauber, Ludwig, takuan një numër antropologësh më të shquar të asaj kohe.
Raportet nga këto udhëtime përmbajnë përshkrime të hollësishme koleksionet shkencore, karakteristikat e muzeve të huaja, laboratorët dhe figurat shkencore, materiali i pasur faktik antropologjik dhe arkeologjik u vendosën nga Anuchin në botimet e departamentit antropologjik dhe përfaqësojnë, sipas vërejtjes së drejtë të V.V. Bogdanov, një kronikë më e vlefshme për historinë e shkencës antropologjike.
Tema kryesore e punës shkencore të Anuchin jashtë vendit ishte studimi i anomalive të kafkës, në lidhje me të cilat ai studioi një material të madh kraniologjik - mbi 4000 kafka. Studimi i parë për këtë çështje (“Sur les anomalies du pterion”) u botua prej tij në vitin 1878. Kjo temë ishte gjithashtu objekt i disertacionit të tij për masterin e tij në zoologji ( gradat akademike në antropologji nuk ishte dhënë ende në Rusi), e mbrojtur nga ai në Universitetin e Moskës në 1880, - "Për disa anomali të kafkës së njeriut dhe kryesisht në shpërndarjen e tyre sipas racës". Zgjedhja e kësaj teme, na duket, nuk ka qenë e rastësishme. Sukseset e teorisë evolucionare shkaktuan zhvillimin e gjerë të kërkimit krahasues anatomik në vitet '70, të cilat përfshinin njerëzit në orbitën e studimit të tyre. Veprat kushtuar çështjeve të veçanta të anatomisë krahasuese njerëzore u bënë objekt debati pasionant midis ndjekësve të Darvinit dhe kundërshtarëve të tyre; interpretimi i karakteristikave individuale racore u bë jashtëzakonisht i mprehtë në debatin midis mono- dhe poligjenistëve. Një nga këto pyetje ishte çështja e rëndësisë krahasuese anatomike dhe racore të anomalive individuale te njerëzit.
Nëse në përcaktimin e rëndësisë racore të anomalive skeletore individuale, Anuchin ka të tijën, megjithëse, pa dyshim, pak paraardhës në literaturën antropologjike, atëherë për sa i përket sasisë së materialit (të dhënat personale dhe letrare për më shumë se 15,000 kafka), mbi të cilat një shpërndarja e përqindjes është vendosur në monografinë e treguar mbi llojet e anomalive individuale të kafkës (anomalitë në rajonin e pterionit, anomalitë e qepjes dhe eshtrave në rajonin okupital, qepja metopike), dhe në qasjen e saj anatomike krahasuese, puna e Anuchin është padyshim një klasik në literaturën antropologjike botërore. Përfundimet e tij u përfshinë në manualet kryesore anatomike dhe antropologjike. Në këtë vepër, Anuchin qëndron në këndvështrimin e unitetit të specieve të njerëzimit, duke mbetur në të ardhmen një monogjenist i bindur që vazhdimisht kundërshtonte modën. kohë të ndryshme llojet e poligjenizmit.
Në 1879, një ekspozitë antropologjike u hap në Moskë. Hapja e saj u parapri nga një shumë e madhe punë përgatitore, i frymëzuar dhe drejtuar nga A.P. Bogdanov, i cili pa në organizimin e ekspozitës një nga mënyrat kryesore për të hartuar shkencën e re antropologjike që sapo kishte filluar të merrte formë. Në lidhje me ekspozitën, u mblodh një pasuri e materialit antropologjik, u kryen një sërë ekspeditash për studimin antropologjik të popullsisë ruse dhe u zhvillua një metodologji dhe program i punës antropologjike. Katër vëllimet e Procedurave të Ekspozitës Antropologjike të botuara nga komiteti i ekspozitës kanë pasuruar shkencën botërore një sasi të madhe fakte të reja, e avancuan ndjeshëm studimin e përbërjes antropologjike të vendit tonë dhe për një periudhë të gjatë përcaktuan drejtimin e punës së mëtejshme.
Meritë e konsiderueshme për organizimin e ekspozitës i takon Anuchin. Pas kthimit nga jashtë, ai bëhet një nga asistentët më aktivë të A.P. Bogdanov, organizon seksionin prehistorik të ekspozitës, në "Proceedings" të ekspozitës jep një përshkrim të shkëlqyer shkencor të një numri koleksionesh të ekspozuara, dhe më vonë vepron si organizator në bazë të ekspozitës. Muzeu Antropologjik.
A.P. Bogdanov e pa organizimin e Muzeut Antropologjik si një nga objektivat kryesore të ekspozitës. Dhe kur ekspozita u mbyll dhe fondet e saj u transferuan në Universitetin e Moskës, Anuchin iu besua organizimi i këtij muzeu, i cili është plotësisht ide e tij. Sipas programit të hartuar nga Anuchin (është paraqitur në "Shënimin e tij mbi mjetet ndihmëse të nevojshme për mësimin e antropologjisë"), muzeu duhet të përfshijë departamentet: anatomike-morfologjike, paleontologjike-arkeologjike dhe etnologjike; Objektivat e muzeut duhet të përcaktohen nga kërkesat e mësimdhënies së antropologjisë. Ky program pasqyron pikëpamjet e përgjithshme të Anuchin mbi antropologjinë si një kompleks i gjerë njohurish shkencore dhe ai iu përkushtua zbatimit të saj me energjinë dhe qëndrueshmërinë e tij karakteristike, duke qëndruar deri në vdekjen e tij si drejtor i muzeut që krijoi.
Rruga e muzeut ishte e vështirë. Pa ambjentet e veta, për 25 vjet ai u vendos në sallat e Muzeut Historik, duke mos hasur gjithmonë simpatinë dhe ndihmën e administratës së këtij të fundit. Nuk kishte fonde apo staf. Vetëm në vitin 1906 muzeu u transferua në ndërtesën e universitetit, por gjendja e tij financiare ndryshoi pak. Duke dhënë një shembull shërbimi për veprën e tij të dashur, duke iu përkushtuar me entuziazëm përshkrimit dhe sistemimit të koleksioneve, duke mos përçmuar punën më të ulët, Anuchin tërhoqi studentët e tij të punonin në muze, kërkoi fonde dhe krijoi lidhje të shumta me studiues rusë dhe të huaj. përmes muzeut.
Guvernatori i Përgjithshëm i Amurit Gondatti, konti Uvarov, mërgimi politik Felix Kohn, poeti Balmont dhe shumë e shumë të tjerë - ky është rrethi i korrespondentëve të Anuchin, të cilët i dhuruan muzeut shumë koleksione të vlefshme. Dhe nëse gjatë një dekade muzeu vazhdoi të rritet, u rimbushur me ekspozita, zgjeroi departamentet e tij dhe arriti të shndërrohej nga një koleksion fondesh ekspozitore në një qendër muze që nuk mbetet prapa zhvillimit të përgjithshëm të shkencës antropologjike dhe është jo inferior në nivelin e tij ndaj muzeumeve antropologjike të Perëndimit, atëherë kjo është e pavdekshme para antropologjisë ruse, merita i takon Anuchin, i cili e pa krijimin e muzeut si një nga çështjet kryesore të jetës së tij.
Anuchin theksoi veçanërisht rëndësinë e muzeut si një koleksion mjetesh pamore për mësimdhënien dhe gjithmonë e kryente punën e tij pedagogjike në një bazë të gjerë muzeale.
Në janar 1880, Anuchin filloi kursin e parë të antropologjisë në Rusi dhe u zgjodh profesor i asociuar në departamentin e sapokrijuar të antropologjisë në Universitetin e Moskës. Por departamenti i ri nuk zgjati shumë. Statuti i universitetit i vitit 1884 nuk e njohu departamentin antropologjik dhe Anuchin u emërua në departamentin e gjeografisë dhe etnografisë që u hap në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë.
Nëse etnografia kishte qenë më parë afër interesave të Anuchin, atëherë gjeografia ishte kryesisht një fushë e re për të. Që nga kjo kohë, filloi veprimtaria e Anuchin si gjeograf. Në departamentin e ri ai jep kurse mbi gjeoshkenca e përgjithshme, historia e gjeoshkencave, gjeografia antike, gjeografia dhe etnografia e Rusisë. Kur në 1888 Departamenti i Gjeografisë u transferua në Fakultetin e Fizikës dhe Matematikës, Anuchin përqendroi aktivitetet e tij mësimore këtu. Më 1891 iu dha titulli Doktor i Gjeografisë honoris causa nga Universiteti i Moskës dhe në të njëjtin vit u konfirmua si profesor ordiner.
Por Anuchin nuk ndalon së mësuari antropologji. Njëkohësisht me kurset në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë, ai vazhdon të ligjërojë antropologjinë në Fakultetin e Fizikë-Matematikës dhe më vonë, si profesor i gjeografisë, jep lëndë antropologjike, duke i specializuar studentët e tij gjeografë në fushën e antropologjisë.
Veprimtaria shkencore dhe letrare e Anuchin gjatë kësaj periudhe ishte e madhe. Gjatë disa viteve, ai botoi një sërë veprash kryesore mbi etnografinë, gjeografinë dhe antropologjinë, paleontologjinë, dhjetëra rishikime, sondazhe dhe abstrakte, shumë prej të cilave janë me interes të pavarur.
Aktivitetet rishikuese dhe abstraguese të Anuchin luajtën një rol të rëndësishëm në përhapjen e njohurive antropologjike. Anuchin botoi recensionet, përmbledhjet dhe abstraktet e tij jo vetëm në revista speciale, por edhe në shtypin e gjerë, duke i njohur qarqet shkencore ruse me arritjet e antropologjisë botërore. Zakonisht ky nuk është vetëm një shlyerje e gjetjeve të reja, por edhe një prezantim i veprave më interesante nga rusishtja dhe letërsi e huaj, informacione për ngjarjet më të rëndësishme të jetës antropologjike, por edhe analiza kritike dhe pasqyrimi i pavarur shkencor i tyre. Në ndërtimin e një sistemi të disiplinës shkencore, veçanërisht në fazat e para të formimit të tij, të cilin antropologjia ruse e përjetoi gjatë periudhës së Anuchinsky, kjo punë e përditshme e përditshme e një shkencëtari është po aq domethënëse sa edhe studimet e tij speciale dhe monografitë kryesore.
Në 1889, Anuchin botoi veprën e tij të famshme "Mbi shpërndarjen gjeografike të rritjes së popullsisë mashkullore të Rusisë".
Çështja e faktorëve që përcaktojnë variacionet gjeografike në lartësi, dallimet në lartësi midis grupeve individuale territoriale dhe etnike, u ngrit në antropologji në vitet '60 nga studiuesi francez Boudin dhe i famshëm Broca. Duke marrë parasysh shpërndarjen e rritjes në departamentet individuale të Francës, ata panë shpjegimin kryesor për variacionet e vendosura në përbërjen e ndryshme racore të popullsisë, në pjesëmarrjen e pabarabartë të racave kryesore në formimin e popullsisë moderne të përzier të rajoneve të ndryshme të vendi. Puna e Broca shërbeu si një stimul për studime të ngjashme në vende të tjera, por shumica e këtyre punimeve janë dukshëm inferiore ndaj studimeve franceze si për nga mbulimi i zonës ashtu edhe nga metoda.
Pikëpamjet e Brock nuk ishin aspak të pranuara botërisht. Studiues të ndryshëm kanë përdorur si faktorët kryesorë që përcaktojnë shpërndarjen gjeografike të rritjes kushtet orografike, nivelin e mirëqenies së popullsisë etj.
Në këtë diskutim për ndikimin e mjedisit dhe trashëgimisë, për rëndësinë e faktorëve ekzo- dhe endogjenë, puna e Anuchin luajti një rol shumë domethënës. Bazuar në të dhënat nga shërbimi ushtarak universal për 1874 - 1883. Në lidhje me shpërndarjen e rritjes midis provincave dhe rretheve, Anuchin krijon qendra të gjatësisë dhe shtatit të shkurtër në Evropën Lindore: dy qendra kryesore të lartësisë - një në jug, tjetra në shtetet baltike dhe dy qendra kryesore të shtatit të shkurtër - një në lindja, tjetra në perëndimin e largët. Krahasimi i këtyre të dhënave me kushtet gjeografike, me nivelin e mirëqenies së popullsisë, Anuchin arrin në përfundimin se tabloja e shpërndarjes së rritjes nuk mund të reduktohet vetëm në këta faktorë, se “kushtet ushqyese dhe mjedisore kanë më shumë gjasa të ndikojnë në ritmin e rritjes sesa në vlerën e saj përfundimtare. .”
Anuchin gjen një shpjegim për hartën moderne gjeografike të rritjes në të dhënat e etnografisë historike - në vendosjen e finlandezëve dhe sllavëve në territorin e Evropës Lindore në periudha të ndryshme, vendosjen e fiseve sllave dhe mënyrat e kolonizimit të tyre, të cilat përcaktuan dallimet në përbërjen racore të popullsisë së zonave të veçanta. Anuchin fut në përdorim shkencor materiale të reja që tejkalojnë dukshëm në territorin që mbulojnë gjithçka që njihej në Perëndim - materiale që u zhvilluan statistikisht në detaje dhe iu nënshtruan metodës komplekse antropologjike, gjeografike dhe etnografike të analizës që Anuchin ndoqi në veprat e tij.
U shfaq vepra e Anuchin gur themeli për kërkime të mëtejshme antropologjike. Punimet e njohura të Zografit, Çepurkovskit, Bunakut, kushtuar analizës racore të popullsisë së Evropës Lindore, kanë pikënisjen e tyre në kërkimin e Anuchin. Ndikimi i këtij hulumtimi është ndjerë dukshëm në të huajt
literaturë antropologjike. Puna e Ripley, e cila përmban klasifikimin e parë modern të racave të Evropës, përdor gjerësisht të dhënat hartografike të Anuchin. E njëjta gjë vlen edhe për veprat e famshme të Deniker, Martin dhe shumë të tjerë.
Në vitet 80 të shekullit të kaluar, institucionet antropologjike filluan të shfaqen, përveç Moskës, në qytete të tjera ruse. Shoqëria Antropologjike u themelua në vitin 1887 në Universitetin e Shën Petersburgut. Pak më vonë, në Akademinë Mjekësore Ushtarake në Shën Petersburg u shfaq një shoqëri antropologjike. Kreu i kësaj shoqërie ishte anatomisti i njohur rus prof. P.A.Tarenetsky, i cili la një gjurmë të dukshme
antropologjinë si me veprat e tij personale ashtu edhe, veçanërisht, me një seri të tërë disertacionet e doktoraturës mbi tema antropologjike, të realizuara nga studentët e tij – studentë të akademisë.
Vlen gjithashtu të përmenden qelizat antropologjike në universitetet Kazan, Kharkov dhe Dorpat dhe punëtorë individualë në qytete të tjera. Në Kazan ka punuar Prof. N.V. Maliev, i cili mblodhi materiale të rëndësishme mbi antropologjinë e Votyaks (Udmurts), Permyaks (Komis), Bashkirs dhe botoi të dhëna të shumta kraniologjike mbi popullsinë moderne. Në Derit, me iniciativën e prof. Shtid kreu një studim antropologjik të estonezëve, livëve, letonëve, lituanezëve dhe hebrenjve. Materiale të rëndësishme mbi antropologjinë e Kaukazit u mblodhën nga Erkert dhe Pantyukhov, të cilët punuan në Tiflis. Por qendra kryesore e mendimit antropologjik vazhdoi të ishte Shoqëria e Dashamirëve të Historisë Natyrore me departamentin e saj antropologjik. Në 1889 Anuchin u zgjodh nënkryetar i Shoqërisë dhe në 1891 president i saj.
Një ngjarje e madhe jo vetëm në rusisht, por edhe në antropologjinë botërore të viteve '90 ishte takimi në Moskë në 1892, me iniciativën e A.P. Bogdanov dhe D.N. Sesioni i Anuchina XI i Kongresit Ndërkombëtar për Arkeologjinë dhe Antropologjinë Prehistorike. Në seancë morën pjesë përfaqësuesit kryesorë të shkencës antropologjike të asaj kohe: u zgjodh Broca, Quatrefage dhe të tjerët sekretar i përgjithshëm Kongresi, flet me një numër
raportet mbi arkeologjinë dhe antropologjinë e Rusisë, përfshin studentët dhe punonjësit e saj në punën e kongresit. Punimet e kongresit, të botuara nën redaktimin e Anuchin, kontribuan shumë në njohjen e shkencëtarëve të huaj me sukseset e antropologjisë ruse dhe futjen e materialeve antropologjike të mbledhura në Rusi në shkencën perëndimore. Një ekspozitë gjeografike kushtuar kongresit, e organizuar nga Anuchin, shërbeu si thelbi i Muzeut Gjeografik të ardhshëm në Universitetin e Moskës.
Në 1896, D. N. Anuchin u zgjodh akademik i zakonshëm, dhe në 1898 - anëtar nderi i Akademisë së Shkencave.
Në aktivitetet e ndryshme të Anuchin - si president i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore, themelues dhe kryetar i përhershëm i departamentit gjeografik të Shoqërisë (që nga viti 1890), themelues dhe redaktor i revistës "Shkenca e Tokës" (1894), koleg kryetar i Moskës. Shoqëria Arkeologjike (1888), pjesëmarrës dhe folës në të gjitha kongreset arkeologjike ruse, kongreset e natyralistëve dhe mjekëve rusë, përfaqësuesi i shkencës ruse në kongreset ndërkombëtare (kongreset gjeografike: në Bernë - në 1891, në Londër - në 1895, në Berlin - në 1899), - vazhdon të zërë pothuajse vendin qendror puna e tij në departamentin antropologjik të Shoqërisë së Historisë Natyrore. Në departamentin antropologjik, i cili, nën drejtimin e Anuchin, u bë një shkollë e mirëfilltë e gjeneratës së parë të antropologëve rusë, u zhvilluan veprimtaritë e jo vetëm të paktë antropologëve në ato vite - studentët e Anuchin, por edhe një grup relativisht i madh mjekë, zoologë, gjeografë, udhëtarë, punëtorë të specialiteteve të tjera, të cilët dorëzonin në departament të dhënat antropologjike që kishin mbledhur. Lënda kryesore e departamentit vazhdon të jetë studimi përbërje racore popullsia e Rusisë.
Vetë Anuchin nuk ishte një studiues në terren. Megjithëse ai kreu studimet e para antropologjike të popullsisë ruse, ai më pas nuk u kthye në koleksionin ekspeditar të materialeve antropologjike. Sidoqoftë, ne i detyrohemi Anuchin në një masë shumë të madhe trashëgiminë domethënëse që na la antropologjia para-revolucionare në fushën e grumbullimit të materialeve mbi përbërjen racore të popullsisë ruse. Nëse nën udhëheqjen e A.P. Departamenti antropologjik i Bogdanov e përqendroi punën e tij rreth temave kraniologjike që ishin më afër interesat shkencore Bogdanov, atëherë nën ndikimin e Anuchin këto vepra u drejtuan drejt studimit të përbërjes racore të popullsisë moderne të Rusisë.
Seria solide e "Proceseve të Departamentit Antropologjik", botuar nën redaktimin e Anuchin, përmban një numër monografish kryesore dhe vepra më të vogla kushtuar studimit antropologjik të popujve të veçantë. Këto janë veprat e famshme të N.Yu. Zograf mbi antropologjinë e popullsisë ruse; monografi e gjerë nga A.A. Ivanovsky “Torgout Mongols” (1893); raporti i tij "Mbi përbërjen antropologjike të popullsisë së Rusisë" (1904); vepra nga A.D. Elkind dhe S.A. Vansenberg mbi antropologjinë e hebrenjve; hulumtim nga N.V. Ilchenko mbi antropologjinë e Kaukazit; punë e gjerë nga A.A. Arutyunov "Udins" (1905); punë nga Ya.D. Galaya për Rusët e Mëdhenj të provincës Tver: një monografi e madhe
A.N. Javakhov mbi antropologjinë e Gjeorgjisë (1908) dhe shumë të tjerë.
Veprat e para përgjithësuese mbi antropologjinë racore të Rusisë i përkasin vetë Anuchin. Ne nënkuptojmë, përveç monografisë për shpërndarjen gjeografike të rritjes, artikujt e tij të botuar në Fjalorin Enciklopedik Brockhaus dhe Efron, në të cilin ai bashkëpunoi në mënyrë aktive në vitet '90. Në artikullin "Rusët e mëdhenj" (vëll. 10, 1892), Anuchin, bazuar kryesisht në vëzhgimet e Zografit, Kulikovsky dhe të tijat, identifikon dy lloje antropologjike në popullsinë e madhe ruse: një - i gjatë, i hollë, me kokë të rrumbullakosur. , flokë kafe të çelur, sy gri me të çarë të rregullt, fytyrë me gjerësi mesatare, pa mollëza të theksuara, hundë të ngushtë të drejtë dhe qime të zhvilluara mirë në fytyrë; tjetra është e shkurtër, trupore, me kokë më të gjerë, flokë kafe të errët ose të zeza, sy kafe me një të çarë më të ngushtë, fytyrë më të gjerë dhe me mollëza të larta, hundë më të gjerë dhe urë më të sheshtë dhe flokë më të dobët të fytyrës. Këto lloje zbulojnë një realitet të caktuar gjeografik. Studimet e mëvonshme, veçanërisht vepra e dy dekadave të fundit (Bunak, Zenkevich, Debets, Cheboksarov, etj.), plotësojnë ndjeshëm dhe nuk e ndryshojnë skemën e Anuchin, por ruajnë rëndësinë e saj si pikënisja e parë për të gjitha kërkimet e mëtejshme. Artikulli "Rusia në marrëdhëniet antropologjike" (vëll. 54, 1899) ofron jo vetëm një përmbledhje të përgjithshme të materialeve në një territor të gjerë, por edhe përpjekjen e parë për analizën racore në lidhje me antropologjinë e Rusisë. Mund të vini në dukje edhe artikuj të tjerë: “Rusët e vegjël në terma antropologjikë” (vëll. 36, 1896), “Hebrenjtë në antropologji
relacion” (vëll. 21, 1893), “Sllavët (antropologji)” (vëll. 59, 1900) e shumë të tjera.
Një nga dispozitat e antropologjisë racore moderne është një dallim i qartë midis koncepteve të racës si kategori biologjike dhe koncepteve të "fisit", "popullit", "kombit" si kategori historike. Racat nuk janë të pandryshueshme; komplekse karakteristikat racore- Kjo sistem dinamik, subjekt i ndryshimeve me kalimin e kohës nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm - ky është pozicioni i dytë. Mohimi i këtyre dispozitave përbën përmbajtjen kryesore teorike të rrymave reaksionare në antropologji që lidhen me racizmin.
"Kufijtë e racave nuk përkojnë," shkruan Anuchin (artikulli "Rusia në marrëdhëniet antropologjike"), "me kufijtë e fiseve dhe kombësive: midis një kombësie mund të ketë përfaqësues të racave të ndryshme, e njëjta racë mund të përfshijë një sërë popujve dhe vendeve. “Llojet etnografike nuk përkojnë me ato antropologjike, pasi janë produkte jo të zhvillimit biologjik, por të ndikimeve kulturore dhe historike” (po aty). Dhe gjetkë: “I famshëm lloji fizik mund të jetë subjekt i ndryshimeve gjatë shekujve, ose si rezultat i degjenerimit gradual të disa karakteristikave ose karakteristikave të tjera në pasardhës, ose si rezultat i një shumimi më të madh të pasardhësve të një lloji në krahasim me pasardhësit e një tjetri, ose , më në fund, si rezultat i përzierjes së gjakut të një lloji me një tjetër gjatë shumë brezave" (neni "Velikorusom" ). Dhe tani, gjysmë shekulli më vonë, këto formulime tingëllojnë mjaft moderne dhe relevante.
Në nëntëqind vjet, një drejtim që mund të quhej pseudo-matematikor u bë i përhapur në antropologjinë racore jashtë vendit. Ajo gjeti shprehjen e saj më të gjallë në veprat e shkollës së antropologëve polakë, të kryesuar nga Yal Czekanovsky. Duke u shfaqur si një reagim kundër metodave thjesht përshkruese që dominonin antropologjinë racore, ky drejtim vendosi si detyrë zhvillimin e metodave matematikore të analizës racore, kërkimin e mënyrave matematikore për zgjidhjen e çështjes së vendosjes së përbërësve përbërës në popullatat e përziera racore.
Megjithatë, zhvillimi i këtij drejtimi mori një rrugë joproduktive. Dashuria me formulat komplekse matematikore që errësojnë interpretimin historik dhe biologjik të karakteristikave që studiohen, refuzimi i metodave të zakonshme të krahasimit të karakteristikave me vlerat e tyre mesatare absolute dhe zëvendësimi i tyre me të gjitha llojet e treguesve, abuzimi i koeficientëve të shumtë, si p.sh. koeficienti i ngjashmërisë racore, kryesisht e ndërtuar në mënyrë arbitrare - e gjithë kjo çoi në mënyrë të pashmangshme në ndërtime abstrakte, një shembull i të cilave mund të jetë skema e analizës racore në veprat e Chekanovsky. Kjo prirje pasqyrohet edhe në literaturën antropologjike ruse. Këtu, para së gjithash, duhet të emërtojmë veprat e A. A. Ivanovsky, disertacioni i të cilit bazohet tërësisht në përdorimin e të ashtuquajturit koeficienti i ngjashmërisë racore. Këto vepra u ndeshën me kritika të ashpra nga Anuchin, i cili, në rishikimin e tij të disertacionit të Ivanovsky, tregoi arbitraritetin e metodës së miratuar nga ky i fundit, duke përdorur të cilën mund të merren me sukses njëlloj kombinimesh në klasifikimin racor.
Një anë negative shumë domethënëse e trendit në shqyrtim ishte natyra e lidhur me publikimin e materialeve antropologjike. Injorimi i vlerave absolute të karakteristikave dhe të rrëmbyerit nga formula shpesh e bëjnë të pamundur përdorimin e materialit faktik që qëndron në themel të punës së këtij drejtimi. Antropologjia ruse i detyrohet shumë Anuchin për paralajmërimin kundër këtij rreziku.
Në qëndrimin negativ të Anuchin ndaj këtyre veprave, do të ishte e padrejtë të shihej skepticizmi i antropologut të brezit të vjetër ndaj drejtimit të ri në shkencë. Kjo dëshmohet nga qëndrimi krejtësisht i ndryshëm i Anuchin ndaj përdorimit të metodave biometrike në antropologji. Themeluesi i biometrikës në antropologjinë ruse ishte një student tjetër i Anuchin - E.M. Chepurkovsky. Sidoqoftë, pa futur teknika biometrike në kërkimin e tij personal, Anuchin, në të njëjtën kohë, ishte shumë i favorshëm ndaj veprave të Chepurkovskit. Pasardhësit e Anuchin - shkolla e antropologëve në Moskë - i detyrohen merita të konsiderueshme për zhvillimin e teknikave biometrike në lidhje me materialin antropologjik.
Në vitin 1900, me rastin e 25-vjetorit të veprës së Anuchin, në departamentin antropologjik të Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore u themelua Revista Antropologjike Ruse, e cila për 37 vjet (deri në vitin 1937, kur pushoi botimi) ishte organi qendror. i shkencës antropologjike në Rusi. Numri i parë i revistës përmban artikullin e Anuchin "Një vështrim i shpejtë në të kaluarën e antropologjisë dhe detyrat e saj në Rusi". Anuchin formulon detyrën kryesore të antropologjisë ruse si studimin e përbërjes racore të popujve të Rusisë, si një analizë antropologjike krahasuese të llojeve moderne dhe të lashta të popullsisë së vendit dhe marrëdhëniet e tyre me llojet antropologjike të territoreve të tjera. Kjo temë ka qenë qendrore në përmbajtjen e Gazetës Antropologjike Ruse gjatë gjithë ekzistencës së saj. Antropologjia racore ishte fusha kryesore e kërkimit antropologjik të Anuchin.
Nga veprat e mëvonshme Anuchin, botuar në Gazetën Antropologjike Ruse, artikujt “Lamuta. Materiale për antropologjinë e Tungusit” (1916, nr. 1-2) dhe “Çuvanët malorë. Drejt antropologjisë së ekstremit verilindor të Azisë” (1918, nr. 1-2), të cilat jo vetëm përmbajnë të dhënat e para antropologjike për këto grupe të largëta, por vënë edhe më shumë. pyetje e përgjithshme për llojin racor dolikocefalik mongoloid në popullsinë e Azisë Veriore.
Një numër i veprave të Anuchin, përveç atyre të përmendura më lart, i kushtohen antropologjisë së sllavëve. Rishikimi i gjatë i Anuchin për veprën e F.K Volkov "Veçoritë antropologjike të popullit ukrainas" (1916) meriton një konsideratë të veçantë në lidhje me çështjet e antropologjisë sllave. Pika kryesore e veprës së Volkovit zbret në pohimin se i ashtuquajturi tip antropologjik Adriatik (dinar) që mbizotëron midis ukrainasve është një tip i lashtë sllav, i ruajtur më së miri, përveç ukrainasve, midis sllavëve jugorë dhe perëndimorë (me përjashtim të polakëve), me të cilët ukrainasit antropologjikisht tregojnë lidhjen më të madhe farefisnore, ndërsa te rusët, bjellorusët dhe polakët kjo “racë e lashtë sllave” u shpërbë përmes përzierjes me elementë të ndryshëm finlandezë, lituanisht dhe të tjerë. "Ne nuk mund të pajtohemi me këtë përfundim a priori," shkruan Anuchin; ne e dimë se kombësia (ose populli), fisi dhe raca janë koncepte shumë të ndryshme; përkatësia e një kombësie të njohur bazohet në kulturën, historinë dhe identitetin e përbashkët kombëtar; përkatësia në një fis të caktuar përcaktohet nga një gjuhë e përbashkët, përkatësia në një racë përcaktohet nga një lloj i përbashkët fizik (antropologjik).
Në të gjithë Evropën shohim se këto tre kategori nuk janë të njëjta; nuk ka raca romake, gjermanike apo finlandeze dhe secili prej këtyre grupeve fisnore përmban përfaqësues të llojeve të ndryshme antropologjike. II, jo vetëm grupet fisnore, por edhe popujt individualë shfaqin një përbërje komplekse antropologjike...
A mund të pranohet se ukrainasit përfaqësojnë një përjashtim nga të gjithë popujt e Evropës, domethënë që të gjithë ata (me disa përjashtime në periferi të territorit të tyre) i përkasin të njëjtës racë, si dhe të gjithë jugoret sllavët perëndimorë (me përjashtim të polakëve) 51-52).
Duke analizuar në detaje punën e Volkov, Anuchin tregon gjithashtu mospërputhjen midis përfundimeve të tij dhe materialit aktual antropologjik. Kjo e fundit dëshmon për praninë e llojeve të ndryshme racore midis ukrainasve, kryesisht të njëjtët që përfshiheshin si në popullin rus ashtu edhe në atë bjellorus. Anuchin zbulon gjithashtu njëanshmërinë politike të konceptit të Volkov. Ky koncept, thekson Anuchin, e ka origjinën në literaturën gjermane, ku të dhënat antropologjike përdoren për prova gjoja shkencore se sllavët i përkasin, por në krahasim me gjermanët, një race tjetër, më e ulët, e destinuar nga vetë natyra të jetë në varësi të Gjermanët, veçanërisht nga gjermanët.
Nëse fusha kryesore e punës antropologjike të Anuchin ishte antropologjia racore, atëherë ky aktivitet duhet të na errëson rolin e tij në zhvillimin e fushave të tjera të antropologjisë në Rusi.
Në veprat e tij, Anuchin vepron si një evolucionist dhe propagandues i bindur i "mësimit të madh të Darvinit" (fjalët e Anuchin) në çështjet me origjinë njerëzore. Duke folur në kongresin e Shoqatës së Mjekëve Ruse në 1902 me një raport "Mbi detyrat dhe metodat e antropologjisë", Anuchin karakterizon gjendjen aktualeçështja e evolucionit njerëzor: "Në vetë procesin e evolucionit," thotë ai, "askush tani nuk dyshon, sepse kjo është e provuar nga të gjitha të dhënat e paleontologjisë, embriologjisë, anatomisë krahasuese, sistematikës etj. Njeriu nuk mund t'i shpëtonte të përgjithshmes. ligj; evolucioni konsistent i llojit të tij nga një kafshë tregohet tashmë nga një analizë anatomike e strukturës së saj dhe historia e zhvillimit të saj embrional, por qartësimi më i madh mund të merret, natyrisht, nga paleontologjia, nga zbulimi i mbetjeve fosile të njeriut dhe paraardhësit e tij...
Në të ardhmen, sipas të gjitha gjasave, do të gjenden mbetje të tjera të këtyre paraardhësve njerëzorë, por ato të gjetura tashmë janë të mjaftueshme për të njohur se origjina e njeriut daton në kohët e lashta dhe se evolucioni i llojit të tij duhet të ketë ndodhur gjatë shumë mijëvjeçarëve, edhe dhjetëra mijëra vjet, përmes një sërë formash të zhdukura prej kohësh, duke e lidhur atë në mënyrë të njëpasnjëshme me format më të ulëta në sistemin zoologjik." Anuchin e vlerësoi menjëherë rëndësinë e gjetjeve të Dubois në ishullin Java dhe, megjithë autoritetin e Virchow, të cilin Anuchin e nderonte veçanërisht, ai e njohu Pithecanthropus si një nga format stërgjyshore të njeriut.
Përveç artikujve të shumtë të vegjël dhe shënimeve mbi gjetjet individuale të hominidëve fosile, disa vepra më të mëdha të Anuchin i kushtohen problemit të origjinës së njeriut, të cilit ai u përpoq t'i jepte karakterin më të njohur të mundshëm. Këto janë veprat e tij: "Origjina e njeriut dhe paraardhësit e tij fosile", "Për çështjen e njerëzve më të lashtë", "Origjina e njeriut" (1922).
Një qëndrim kritik ndaj teorive që nuk vërtetohen mjaftueshëm nga materiali faktik, kujdesi në përfundime dhe saktësia e lartë shkencore manifestohen veçanërisht në veprat e treguara të Anuchin, të cilat ai synonte për publikun e gjerë dhe të cilat, për shkak të kësaj, sipas bindjes së autorit të shprehura në mënyrë të përsëritur, duhet verifikuar veçanërisht dhe pastruar nga çdo përfundim dhe ndërtim i nxituar. Pa lejuar hezitim në thelb - në njohjen e mësimit evolucionar në lidhje me formimin e njeriut - Anuchin, duke prekur çështje të veçanta të antropogjenezës, preferon një paraqitje objektive të teorive të ndryshme në mbrojtje të ndonjërës prej tyre.
Sigurisht, jo gjithçka që ka shkruar Anuchin në këtë fushë është e saktë dhe mund të ruhet pa ndryshime. I tillë, në veçanti, është qëndrimi i tij pozitiv ndaj teorisë së antropogjenezës së Klyach, pikëpamjet e tij mbi marrëdhëniet midis primitive dhe njeriu modern, vlerësimi i tij për gjetjen e Piltdown, në të cilën Anuchin ishte i prirur të shihte prova të lashtësisë shumë të madhe të Homo sapiens, duke tejkaluar lashtësinë e njeriut të Neandertalit. Në çështjen e vendit të formave të Neandertalit në gjenealogjinë e njeriut modern, Anuchin ndau pikëpamjet e antropologut anglez Keys dhe pa te Neandertali një degë anësore, rezultat i konvergjencës së njeriut në disa karakteristika në më shumë. lloj i lashtë njerëz majmun.
Por vlera e këtyre veprave të Anuchin nuk është në zhvillim e sipër pozicionet teorike. Rëndësia e tyre kryesore është në popullarizimin e mësimit të evolucionit dhe në promovimin e arritjeve më të fundit të shkencës.
Ne gjithashtu i detyrohemi Anuchin përkthimin në rusisht të një numri veprash mbi origjinën e njeriut. Këto botohen pak para Luftës së Parë Botërore me pjesëmarrjen e ngushtë të D.N. Anuchina dhe M.A. Librat e Menzbier: Gunther "Origjina dhe zhvillimi i njeriut", Lehe "Njeriu", Obermayer "Njeriu prehistorik" dhe disa të tjerë.
Në veprat e tij, Anuchin vepron si një monogjenist i bindur. "Raca njerëzore," shkroi ai në një nga artikujt e tij, "është në fakt një specie dhe varietetet e saj më të izoluara kanë vetëm kuptimin e nënspecieve. Me fjalë të tjera, i gjithë njerëzimi rrjedh nga të njëjtët paraardhës të përbashkët, pasardhësit e të cilëve vetëm gradualisht formuan raca të ndryshme. Në vitet '90, të cilave i referohet artikulli i Anuchin, mosmarrëveshjet midis mono- dhe poligjenistëve shkuan shumë përtej mosmarrëveshjeve shkencore për një çështje biologjike dhe zakonisht shoqëroheshin me mosmarrëveshje politike rreth fatet historike racat njerëzore Dhe në asnjë nga veprat e Anuchin nuk gjejmë ide raciste, nga të cilat shumë nga antropologët kryesorë - bashkëkohësit e Anuchin - jashtë vendit nuk ishin të lirë.
Gjatë gjithë veprimtarisë së tij të gjatë shkencore, Anuchin mundi të mbartë pozitivizmin dhe orientimin arsimor të viteve shtatëdhjetë dhe si i tillë na shfaqet ndër bashkëkohësit e tij të mëvonshëm.
Duke e konsideruar veprimtarinë arsimore si detyrë publike të një shkencëtari ndaj popullit, Anuchin nuk i qëndroi larg gazetarisë. Që nga viti 1881 ai bëhet bashkëpunëtor i përhershëm i Russkie Vedomosti, gazetës së inteligjencës liberale të Moskës, dhe në periudhën 1898-1912. - dhe redaktori i dytë i kësaj gazete. Në Russkie Vedomosti, Anuchin shkruan për një sërë çështjesh të jetës shkencore dhe shoqërore. Ai zotëron biografinë dhe korrespondencën e Darvinit që u shfaq në faqet e gazetës, një artikull për I.I. Mechnikov, kujtimet e Herzen dhe shumë artikuj të tjerë.
Më sipër u ndalëm në periudhën e veprimtarisë pedagogjike të Anuchin, kur mësimi i antropologjisë në Universitetin e Moskës kufizohej në kurse të rastësishme antropologjike, të cilat Anuchin i jepte në Departamentin e Gjeografisë. Si një specialitet i pavarur, antropologjia nuk ekzistonte në universitet deri në vitin 1907, kur, në lidhje me reformat universitare, u krijua specialiteti "antropologji" në Departamentin e Gjeografisë, i kuptuar në ato vite si një kompleks disiplinash (vetë antropologjia fizike, etnografia, arkeologjia).
Në vitin 1913, komuniteti shkencor rus festoi 70 vjetorin e lindjes së Anuchin. Në përvjetorë, telegrafi sillte fjalë përshëndetëse dhe respekti nga e gjithë bota. Anuchin ishte anëtar i pothuajse të gjitha akademive dhe shoqërive shkencore të shteteve kryesore. Ky vlerësim i lartë i meritave të tij personale shkencore përfshinte njohjen e rëndësisë dhe rolit të antropologjisë ruse në shkencën botërore.
Anuchin u takua me Revolucionin e Madh Socialist të Tetorit në moshën 74-vjeçare. Ai pa kushte mban anën e atyre që ia kushtojnë forcën dhe njohuritë e tyre ndërtimit të një shteti të ri. Anuchin jo vetëm që vazhdon punën e tij në universitet dhe në shoqëritë shkencore, por vepron si iniciator dhe organizator i të rejave. institucionet shkencore. Një shkencëtar dhe pedagog, Anuchin ishte në gjendje të kuptonte saktë perspektivat që hapi revolucioni socialist për shkencat që ai përfaqësonte. Me kërkesë të Anuchin, Departamenti i Antropologjisë u krijua në pranverën e vitit 1919 në Universitetin e Moskës. Anuchin ua dorëzoi Departamentin e Gjeografisë studentëve të tij më të afërt dhe ai vetë u transferua në Departamentin e Antropologjisë, me të cilin u detyrua të ndahej pothuajse 40 vjet më parë, në agimin e karrierës së tij të mësimdhënies.
Në fund të të tetëdhjetave, duke vuajtur nga një sëmundje e rëndë, Anuchin gjen forcën për përpjekje të reja. Ai përsëri fillon të punojë në koleksionet e Muzeut Antropologjik, jep një sërë kursesh të reja (mbi historinë e antropologjisë, mbi origjinën e njeriut, etj.), dhe mbledh studentët e tij për mësimdhënie në departament.
Dëgjuesit e fundit të Anuchin kujtojnë me nderim se si, në kushtet e vështira të viteve 1920-1921, në një dhomë të pa ngrohur të ndërtesës së vjetër të universitetit, Anuchin i dobësuar dhe i sëmurë lexoi librin e tij. kurset e fundit Si, deri në ditët e fundit të jetës, përgatitte me kujdes çdo leksion, zgjidhte medikamente dhe si, me duart e mpirë nga të ftohtit, shkruante shënime në katalogët e muzeut.
Thjeshtësia dhe qartësia e jashtëzakonshme e paraqitjes, bollëk i madh fakte shkencore, gjithmonë i rishikuar dhe i testuar në mënyrë kritike, vetëm pak qëndrim skeptik ndaj të gjitha llojeve të konstruksioneve teorike dhe një përbuzjeje të pambuluar për filozofimin e tepërt - kështu do të mbeten përgjithmonë në kujtesën time leksionet universitare të Anuchin.
Pothuajse lart ditën e fundit jeta (4 qershor 1923) D.N. Anuchin nuk i ndali aktivitetet e tij të larmishme shkencore dhe organizative. Me simpati të veçantë, ai ndoqi zhvillimin e lëvizjes së historisë vendase në vendin tonë, e cila ishte aq e qëndrueshme me pikëpamjet e tij arsimore dhe metodën komplekse të studimit. Ai ishte kryetar nderi i Byrosë Qendrore të Historisë Vendore. Në të parën Konferenca Gjith-Ruse historianët lokalë (në dhjetor 1921), Anuchin jep një raport mbi studimin e njeriut, merr pjesë aktive në punën e konferencës për studimin e forcave natyrore prodhuese të Rusisë (1922), shkruan artikuj për çështje të historisë lokale dhe ndërtimin e muzeut.
Instituti i Kërkimeve Shkencore të Antropologjisë në Universitetin e Moskës ia detyron themelimin e tij nismës së Anuchin. Instituti u organizua në vitin 1922 në kuadër të sistemit të Shoqatës së Instituteve Kërkimore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës dhe hapi një periudhë të re, post-Anuchin në zhvillimin e antropologjisë ruse.
ANUÇIN Dmitry Nikolaevich (8.9.1843, Shën Petersburg - 4.6.1923, Moskë) - antropolog, gjeograf, etnograf, arkeolog, muzeolog; prof. Universiteti Imperial i Moskës (1884), akademik i zakonshëm. Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut (1896), nder. anëtar Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut (1898); Dekan i Fizikës dhe Matematikës Fakulteti i Universitetit të Moskës (1911-1912).
Është diplomuar në degën e shkencave natyrore të fizikës dhe matematikës. Fakulteti i Universitetit të Moskës (1867). Mbrojti tezën e magjistraturës. "Mbi disa anomali të kafkës së njeriut, kryesisht në shpërndarjen e tyre sipas racës" (1880), asistent profesor. sipas departamentit Antropologji, Universiteti i Moskës. Ai dha leksione në Institutin e Strehimit dhe Kulturës në Moskë për gjeoshkencën e përgjithshme (1885–86), një kurs në antropologji në departamentin e shkencave natyrore të fizikës dhe matematikës. fakulteti (1890). Themeloi kafenenë. Gjeografia në Universitetin e Moskës (1884), e cila hodhi themelet për Fakultetin modern të Gjeografisë. Gjithashtu, me iniciativën e A., u organizua Muzeu i Antropologjisë në Universitetin e Moskës (1879), departamenti. antropologji (1919) dhe kërkime shkencore. Instituti i Antropologjisë (1922). A. krijoi Muzeun Gjeografik me një bibliotekë prej 10 mijë tonësh Themeluesi i limnologjisë ruse (shkenca e liqenit), kreu punë për studimin e liqeneve të Vollgës së Epërme. Rezultatet e hulumtimit (1894-95) u përmblodhën në veprën "Liqenet e Vollgës së Epërme dhe Rrjetet e Epërme të Dvinës Perëndimore" dhe në vepra të tjera që hodhën themelet për studimin e liqeneve në Rusi. Specialiteti kryesor i A. ishte antropologjia. Duke qenë një darvinist i bindur, ai e konsideroi atë një grup informacionesh natyrore historike për njeriun, duke përfshirë evolucionin, anatominë krahasuese, biologjinë dhe doktrinën e racave. Me rëndësi të madhe janë veprat e A. për Ainu (1876), mbi anomalitë e kafkës së njeriut (1880), mbi shpërndarjen gjeografike të rritjes së popullsisë mashkullore të Rusisë (1889), mbi historinë e artit dhe besimeve midis Chud-it Ural (1899), në harkun dhe shigjetat e lashta (1887). Gjeografia u konsiderua nga A. si një studim gjithëpërfshirës i sipërfaqes së Tokës. Historikisht, ajo përbëhej nga katër seksione kryesore: gjeografia astronomike (matematikore), e cila studion Tokën si trup botëror, formën, madhësinë, lëvizjen rreth boshtit të saj dhe në hapësirën botërore; gjeografia fizike, e cila sqaron strukturën e Tokës në tërësi, guaskat e saj gjeografike (atmo-, hidro-, litosferën), përbërjen e tyre, proceset fizike dhe kimike që zhvillohen në to dhe ndërveprimet midis sferave; biogjeografia, e cila studion shpërndarjen e formave biologjike, grupimet e florës dhe faunës në tokë dhe në mjedisin ujor dhe modelet e shpërndarjes së tyre; gjeografia njerëzore (antropogjeografia), duke përfshirë studimet e madhësisë së popullsisë, përbërjes së saj racore dhe etnike, dendësisë në pjesët e populluara të botës, zonave natyrore, vendeve dhe shteteve. Baza e studimeve të përgjithshme gjeografike dhe rajonale të A. janë tre parime kryesore: bazimi i përfundimeve në të dhëna të sakta faktike, përdorimi i një metode krahasuese për gjetjen e modeleve gjeografike dhe një qasje historike për të sqaruar thelbin e çdo dukurie.
President i Shoqatës së Dashamirëve të Historisë Natyrore, Antropologjisë dhe Etnografisë (që nga viti 1890), bashkëkryetar i Shoqatës Arkeologjike të Moskës; Anëtar korrespondues Shoqëria Antropologjike e Parisit (1879); e vlefshme anëtar Shoqëria Italiane e Antropologjisë dhe Gjeografisë (1880); Shoqëria Antropologjike Amerikane në Uashington (1883); nder. anëtar Instituti Mbretëror Antropologjik në Londër (1897); anëtar Shoqëria Ruse e Minierave (1900). Autor i veprave kryesore për gjeomorfologjinë, hidrologjinë dhe studimet rajonale, si dhe lëndët gjeografike universitare: "Historia e Gjeografisë", "Gjeografia e Përgjithshme", "Gjeografia e Rusisë". A. redaktoi revistat: "Revista Etnografike" (1889), "Shkenca e Tokës" (themeluar prej tij në 1894), "Revista Antropologjike Ruse" (1900). Themelues i shkollës së gjeografëve-studiuesve dhe mësuesve.
Studentët: L.S. Berg, A.A. Borzov, A.S. Barkov, A.N. Javakhishvili, B.F. Dobrynin, I.S. Shchukin, S.G. Grigoriev, M.S. Bodnarsky, A.A. Kruber.
U dha Urdhri i Shën Vladimirit të shkallës III dhe IV, shkalla e Shën Anës II dhe Urdhri i Legjionit të Nderit.
Op.: Relievi sipërfaqësor i Rusisë Evropiane në zhvillimin e vazhdueshëm të ideve për të. M., 1895; Liqenet e Vollgës së Sipërme dhe rrjedha e sipërme e Dvinës Perëndimore. Zbulimi dhe eksplorimi 1894-1895 // Punimet e ekspeditës për të studiuar burimet e lumenjve kryesorë të Rusisë Evropiane. Vëll. 61. M., 1897; Japonia dhe japonezët. Skicë gjeografike, antropologjike dhe etnografike. M., 1907; Rreth njerëzve të shkencës dhe kulturës ruse. 2nd ed. M., 1952; Punime gjeografike. M., 1954.
