Eric Hoffer. Ky Izrael i çuditshëm

Biografia

Kur ai ishte shtatë vjeç, nëna e tij vdiq papritur dhe djali u la nën kujdesin e një guvernante. Po atë vit ai u verbër pa asnjë arsye të dukshme.

Eric Hoffer lindi më 25 korrik 1902 në periferi të Nju Jorkut të Bronksit në një familje emigrantësh gjermanë. Djali i verbër as nuk u pranua shkollën fillore. Ai kaloi në errësirë e madhe tetë shumë vite fëmijërinë.

Në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, përsëri në rrethana të paqarta, atij iu kthye shikimi. Mjekët nuk mund ta shpjegonin këtë ndryshim dhe e paralajmëruan Erikun se ai mund të verbohej sërish në çdo moment. I shtyrë nga dëshpërimi, Hoffer filloi të lexonte gjithçka që i binte në dorë, duke përdorur çdo moment për t'u përpjekur të grumbullonte sa më shumë fjalë dhe njohuri para se të binte përsëri errësira.

Po atë vit, babai u sëmur dhe familja filloi një rrëshqitje të vazhdueshme drejt varfërisë. Djali duhej të gjente një punë që ai dhe babai i tij të mos vdisnin nga uria. Nuk kishte shumë zgjedhje: një djalë pesëmbëdhjetë vjeçar pa arsimi fillor mund të mbështetej vetëm në më të ndyrat dhe punë me pagesë të ulët. Tani ai nuk kishte kohë për shkollë.

Hoffer nuk mori kurrë një arsim formal. Ai nuk kaloi asnjë ditë të vetme në shkollë apo universitet. Të gjitha njohuritë i merrte vetë, nga librat që mbante vazhdimisht me vete. Hoffer e kaloi kohën kur bashkëmoshatarët e tij ishin në shkollë në verbëri dhe vetmi. Në ato vite kur bashkëmoshatarët e tij studionin në kolegje dhe universitete, punëtori i ri i fermës performonte më shumë. punë e vështirë: hamall ne port, lavastovilje ne kafene dhe restorante, druvar, zejtar hekurudhor.

Kudo që ishte, ai kishte gjithmonë një libër në xhep. Hoffer më vonë kujtoi se ai i zgjodhi librat e tij të parë vetëm sipas madhësisë, trashësisë dhe madhësisë së shkronjave: vetëm librat e vegjël futen në xhepat e tij. Opsioni ideal për të kishte një libër të trashë, të vogël me germa të vogla. Libri i parë që i plotësonte plotësisht këto kritere ishte një përmbledhje esesh nga Montaigne.

Në vitin 1920, kur Eriku ishte tetëmbëdhjetë vjeç, babai i tij vdiq. Asgjë nuk e mbante më në Nju Jork. I vetëm, pa para, arsim dhe asnjë perspektivë sociale, ai vendosi të transferohej në jugperëndim, në Kaliforni, ku ishte më e lehtë të jetosh pa para. "Pas vdekjes së babait tim," kujtoi ai më vonë, "e kuptova se do të duhej të kujdesesha për veten. Unë tashmë i dija patjetër disa gjëra: së pari, që nuk doja të punoja në një fabrikë; së dyti, që nuk duroj dot të varem nga favori i ndonjë eprori; së treti, se do të jem gjithmonë i varfër; së katërti, që më duhet të largohem nga Nju Jorku. Logjika e diktoi këtë për të varfërit më së shumti rajoni më i mirë- Kaliforni."

Ai i kaloi njëzet vitet e ardhshme në rrugë, i pastrehë, duke u endur nëpër Kaliforni, duke lëvizur nga një punë sezonale në tjetrën. Gjatë gjithë kësaj kohe ai nuk pushoi së lexuari libra që i kishte huazuar nga bibliotekat.

Deri në vitin 1941, ai vazhdoi të bënte një jetë nomade, duke lëvizur nga një vend në tjetrin në kërkim të punës për "të mbajtur jetën e tij". Me fillimin e luftës, ai u përpoq të regjistrohej në ushtri, por nuk e kaloi komisioni mjekësor. Më pas ai u bashkua me sindikatat e bregut të gjatë dhe punoi në port për njëzet e pesë vitet e ardhshme, deri në vitin 1967. Disa ditë në javë kryente punët më të vështira fizike në port dhe pjesën tjetër të kohës ia kushtonte leximit. Gradualisht, ai filloi të shkruante mendimet e tij, të cilat filluan të marrin formë në një libër të ardhshëm.

Libri i tij i parë - dhe më domethënës - u botua në 1951. Quhej "Besimtari i Vërtetë". Kjo vepër ishte krejtësisht e ndryshme nga të gjithë librat e asaj kohe. Ajo injoroi plotësisht të gjitha tendencat në modë të asaj kohe, veçanërisht frojdianizmin, i cili më pas përthithi plotësisht të gjithë amerikanët shkenca psikologjike. Duke iu shmangur institucionit akademik, Hoffer shkroi plotësisht libër origjinal, plot mendime të sakta, të ndritshme dhe çuditërisht lakonike për natyrën e pushtetit, lëvizjet shoqërore Dhe jeta e brendshme njerëzit.

Pesëdhjetë vjet më vonë, libri i parë i Hoffer u shfaq në Rusisht. Pesha dhe rëndësia e tij janë rritur vetëm me kalimin e kohës. Shkruar vetëm pak vite pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, në një kohë kur ëndrrat e paqen botërore dhe vëllazëria u zëvendësua nga realiteti i hidhur i një raundi të ri konfrontimi ushtarak dhe pashpresa lufte te ftohte mes dy superfuqive, puna e Hoffer është ende radikale për shumicën gri dhe deklaratat e tij janë po aq të mprehta dhe të pakëndshme për veshin mesatar. Dhe atje ka akoma më shumë mendime sesa fjalë.

Ende botën shkencore dhe "publiku i gjerë" nuk di çfarë të bëjë me Hoffer. Ai është etiketuar si një "makiaveli modern" dhe një i çuditshëm. Njëzet vjet pas vdekjes së tij dhe pesëdhjetë vjet pas botimit të parë të Besimtarit të Vërtetë, emri i Eric Hoffer është ende pak i njohur, veçanërisht për lexuesin rusisht-folës.

Libri “Besimtari i vërtetë” është vështrim shpues në shoqëria njerëzore nga jashtë. Një përshkrim kaq i qartë i natyrës së njerëzve mund të jepej vetëm nga një i huaj që nuk e ka gjetur kurrë vendin e tij në shoqërinë moderne.

Edhe pasi u bë profesor nderi në Universitetin e Berkeley-t, Hoffer dha leksione me rroba pune dhe u shfaq në mbledhjet e këshillit akademik pas një vështirësie të rëndë. punë fizike në port. Ai jetoi gjithë jetën i vetëm, por nuk u rëndua kurrë. Ai tha se melankolia dhe vetmia e vërtetë qëndron në pamundësinë për të qenë vetëm me veten dhe për të menduar për veten.

Në vitin 1982, Presidenti Reagan i dhuroi Eric Hoffer Medaljen Presidenciale të Lirisë, nderimi më i lartë i qeverisë që mund të marrë një civil në Shtetet e Bashkuara.

“Besimtari i vërtetë” përfshihet në programin e detyrueshëm të lëndës “Politika”. Vetëm njëqind faqe e gjatë, ai përmban urtësi të përqendruar - rezultat i viteve të analizës, reflektimit, punës së palodhur dhe njohurive. natyra njerëzore. Ky libër nuk mund të lexohet një herë. Me çdo lexim të ri, ajo zbulon shtresa të reja të thella mendimi. Publikimi i librit të parë të Hoffer është një akt i vërtetë qytetar i shtëpisë botuese Alpina Business Books, ose, siç thonë në atdheun e autorit, "shërbimi social" - "një shërbim ndaj shoqërisë".

Jeta e Hoffer-it i la atij pak vend për iluzion. Te “Besimtari i Vërtetë” nuk ka asnjë arsyetim të holluar, lëkundje të pakujdesshme të bursës, vizatim dhe narcisizëm, të cilat mundojnë shumë vepra të shkencëtarëve që kanë para, familje, një pozicion prestigjioz të paguar mirë dhe atribute të tjera të statusit shoqëror.

Një nga idetë kryesore të këtij libri është pasioni për botën që na rrethon ose jeta personale njerëzit e tjerë është një përpjekje për të kompensuar mungesën e kuptimit tek ne jetën e vet. Ky libër është ende shpjegimi më i mirë i ekzistencës së ndonjërit organizatë publike, fetë, parti politike apo kulti, si dhe arsyet e pasionit të njerëzve për lëvizjet masive – nga organizatat terroriste te bandat e rrugës.

Eric Hoffer ishte shumë përpara kohës së tij. Pesëdhjetë vjet pas botimit të Besimtarit të Vërtetë, ajo mbetet një nga veprat më domethënëse dhe më të nënvlerësuara të kohës sonë.

Në kohë ndryshimi, nxënësit trashëgojnë Tokën... ndërsa të diturit e gjejnë veten të pajisur bukur për t'u përballur me një botë që nuk ekziston më. - Eric Hoffer

Eric Hoffer

Në kohë ndryshimi, ata që mësojnë do të trashëgojnë Tokën... dhe ata që kanë mësuar tashmë e gjejnë veten të pajisur mirë për t'u përballur me një botë që nuk ekziston më. - Eric Hoffer

Libri i tij i parë - dhe më domethënës - u botua në 1951. Quhej "Besimtari i Vërtetë". Kjo vepër ishte krejtësisht e ndryshme nga të gjithë librat e asaj kohe. Duke iu shmangur institucionit akademik, Hoffer ka shkruar një libër tërësisht origjinal, plot me mendime të mprehta, të gjalla dhe çuditërisht të përmbledhura mbi natyrën e pushtetit, lëvizjet shoqërore dhe jetën e brendshme të njerëzve.

Libri "Besimtari i Vërtetë" është një vështrim therës i shoqërisë njerëzore nga jashtë. Vetëm njëqind faqe e gjatë, ai përmban urtësi të përqendruar—rezultat i viteve të analizës, mendimit, punës së palodhur dhe depërtimit të natyrës njerëzore. Ky libër nuk mund të lexohet një herë. Me çdo lexim të ri, ajo zbulon shtresa të reja të thella mendimi.

Nga e cila vetë E. Hoffer flet për rininë e tij: “Nuk kam shkuar kurrë në shkollë. Deri në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ai ishte pothuajse i verbër. Kur vizioni im u kthye, më pushtoi një uri e pangopur për të fjalën e shtypur. Lexova gjithçka pa dallim - gjithçka që hasja në anglisht dhe gjuhët gjermane... Pas vdekjes së babait tim (në vitin 1920, kur Eriku ishte tetëmbëdhjetë vjeç - O.P.) kuptova se do të duhej të kujdesesha për veten time. Unë tashmë i dija patjetër disa gjëra: së pari, që nuk doja të punoja në një fabrikë; së dyti, që nuk duroj dot të varem nga favori i ndonjë eprori; së treti, se do të jem gjithmonë i varfër; së katërti, që më duhet të largohem nga Nju Jorku. Logjika diktoi që vendi më i mirë për të varfërit është Kalifornia”.

Eric Hoffer lindi më 25 korrik 1902 në periferi të Nju Jorkut të Bronksit në një familje emigrantësh gjermanë. Kur ai ishte shtatë vjeç, nëna e tij vdiq papritur dhe djali u la nën kujdesin e një guvernante. Po atë vit ai u verbër pa asnjë arsye të dukshme. Djali i verbër nuk u pranua as në shkollën fillore. Ai kaloi tetë vite të gjata të fëmijërisë së tij në errësirë të madhe.

Në moshën pesëmbëdhjetë vjeçare, përsëri në rrethana të paqarta, atij iu kthye shikimi. Mjekët nuk mund ta shpjegonin këtë ndryshim dhe e paralajmëruan Erikun se ai mund të verbohej sërish në çdo moment. I shtyrë nga dëshpërimi, Hoffer filloi të lexonte gjithçka që i binte në dorë, duke përdorur çdo moment për t'u përpjekur të grumbullonte sa më shumë fjalë dhe njohuri para se të binte përsëri errësira.

Hoffer nuk mori kurrë një arsim formal. Ai nuk kaloi asnjë ditë të vetme në shkollë apo universitet. Të gjitha njohuritë i merrte vetë, nga librat që mbante vazhdimisht me vete. Hoffer e kaloi kohën kur bashkëmoshatarët e tij ishin në shkollë në verbëri dhe vetmi. Në ato vite, kur bashkëmoshatarët e tij studionin në kolegje dhe universitete, punëtori i ri i fermës kryente punën më të vështirë: një hamall në port, një pjatalarëse në kafene dhe restorante, një druvar, një punëtor hekurudhor.

Kudo që ishte, ai kishte gjithmonë një libër në xhep. Hoffer më vonë kujtoi se ai i zgjodhi librat e tij të parë vetëm sipas madhësisë, trashësisë dhe madhësisë së shkronjave: vetëm librat e vegjël futen në xhepat e tij. Opsioni ideal për të ishte një libër i trashë, i vogël me shkronja të vogla. Libri i parë që i plotësonte plotësisht këto kritere ishte një përmbledhje esesh nga Montaigne.

Deri në vitin 1941, ai vazhdoi të bënte një jetë nomade, duke lëvizur nga një vend në tjetrin në kërkim të punës për "të mbajtur jetën e tij". Me fillimin e luftës, ai u përpoq të regjistrohej në ushtri, por dështoi në ekzaminimin mjekësor. Më pas ai u bashkua me sindikatat e bregut të gjatë dhe punoi në port për njëzet e pesë vitet e ardhshme, deri në vitin 1967. Disa ditë në javë kryente punët më të vështira fizike në port dhe pjesën tjetër të kohës ia kushtonte leximit. Gradualisht, ai filloi të shkruante mendimet e tij, të cilat filluan të marrin formë në një libër të ardhshëm.

Deri më tani, bota shkencore dhe "publiku i gjerë" nuk dinë çfarë të bëjnë me Hoffer. Ai është etiketuar si një "makiaveli modern" dhe një i çuditshëm. Edhe pasi u bë profesor emeritus në Universitetin e Berklit, Hoffer mbajti leksione me rroba pune dhe u shfaq në mbledhjet e këshillit akademik pas punës së rëndë fizike në port. Ai jetoi gjithë jetën i vetëm, por nuk u rëndua kurrë. Ai tha se melankolia dhe vetmia e vërtetë qëndron në pamundësinë për të qenë vetëm me veten dhe për të menduar për veten.

Në vitin 1982, Presidenti Reagan i dha Eric Hoffer Medaljen Presidenciale të Lirisë Medalja Presidenciale e Lirisë është çmimi më i lartë i qeverisë që një civil mund të marrë në Shtetet e Bashkuara.

Studimi i një klasike të shkencave sociale të njohur në SHBA i kushtohet natyrës dhe përmbajtjes së lëvizjet masive të njerëzimit - qofshin parti, lëvizjet fetare, kombëtare ose revolucionet sociale. Si mund ta shpjegojmë atraktivitetin për masat e figurave të tilla kontroverse në historinë botërore dhe kulturën shpirtërore si Krishti, Buda, Muhamedi, Hitleri, Stalini? Duke identifikuar modelet, autori jep përgjigje origjinale.

I shkruar me një gjuhë bindëse, libri do të jetë me interes jo vetëm për historianët, filozofët dhe shkencëtarët politikë, por edhe për këdo që është i interesuar për problemet e shkencave sociale.

Ribotuar disa herë në SHBA. Botohet për herë të parë në vendin tonë.

Eric Hoffer
Besimtar i vërtetë. Mendime mbi natyrën e lëvizjeve masive

Parathënie nga redaktori shkencor

Emri i mendimtarit amerikan Eric Hoffer (1902–1983) mbetet ende mjaftueshëm i njohur për lexuesit tanë. I pari dhe ndoshta më i rëndësishmi nga nëntë librat që botoi, Besimtari i Vërtetë, është një meditim mbi natyrën e lëvizjeve masive.

Vepra, e cila është bërë klasike në SHBA, ende nuk ka rezonancën e duhur në botë. kontinenti evropian. Në të vërtetë, ajo që duket të jetë e re mund të thuhet në këtë fushë pas G. Le Bon, G. Tarde, Z. Freud, M. Weber, X. Ortega y Gasset, C. Jung, E. Canetti dhe shumë të tjerë, të cilët bënë natyrën e ndërgjegjes së masës dhe sjelljen e masës objekt i analizës së tyre?

Një nga arsyet e mundshme Kjo mungesë vëmendjeje vjen për faktin se, ndryshe nga emrat e përmendur, të cilët ndikuan ndjeshëm në mentalitetin e kulturës së shekullit të 20-të, Hoffer perceptohet si një person jashtë mjedisit të krijuar akademik. Një bregu i gjatë, një punëtor ferme, një endacak - ai është një shembull i mrekullueshëm i fenomenit amerikan të njeriut të vetë-bërë. Papritmas i verbër në moshën shtatë vjeçare, ai e konsideroi vizionin e tij, i cili iu kthye tetë vjet më vonë në mënyrë po aq të pakuptueshme, si një dhuratë që për shkak të pasigurisë së tij, duhet të përdoret në masën maksimale. Nga frika se ai mund të verbohej përsëri, Hoffer sulmoi librat me një lakmi të nxitur nga kërcënimi real ekzistencial për të humbur shikimin.

Apeli i librit të Hoferit qëndron në origjinalitetin dhe pavarësinë e të menduarit të tij. Ndërsa psikologjia amerikane dhe teori sociale përjetoi ndikimin mbizotërues të ideve të Frojdit në mesin e shekullit të kaluar, Hoffer ishte në gjendje të identifikonte drejtimet për kërkimin e tij përtej asaj që mund të përcaktohej si e zakonshme. Problem kyç ekzistencës njerëzore, sipas tij, është prania e ndjenjave vetëvlerësim(vetëvlerësimi). Në të njëjtën kohë, një person përballet me rrezikun e vazhdueshëm të humbjes së kësaj ndjenje, e cila kompensohet pa sukses me përfshirjen e tij në forma të ndryshme jetën publike dhe, si rregull, çon në harresë të kuptimit të ekzistencës së dikujt.

Hoffer, më pak se kushdo tjetër, jep arsye për të qortuar veten se ka një ndjenjë armiqësie ndaj asaj që zakonisht përcaktohet nga koncepti " masat“Për të, “njeriu-masa”, ashtu si për Ortega y Gasset, është një fenomen universal që prek secilin prej nesh. Shpërbërja në masë ka si pasojë një rënie. aftësitë mendore, pavarësisht nga niveli arsimor dhe kulturor i të përfshirëve. Si rezultat, kemi të bëjmë me sjellje të paracaktuara nga ndikimi impulset elementare dhe pak i ndjeshëm ndaj argumenteve të arsyes.

Situata vetëm sa po përkeqësohet në atmosferën e proceseve të globalizimit bota moderne dhe ndikimi i tillë i mjeteve mediat masive mbi ndërgjegjen individuale, e cila shumëfishon mundësitë e transmetimit të imazheve dhe pamjeve të dhëna të realitetit. Përputhshmëria, impersonaliteti, anonimiteti i formave të të menduarit, bartës të të cilave në mënyrë të pashmangshme jemi ne, kryesisht pa e kuptuar, vendosimisht në pikëpyetje paradigmën dominuese të perceptimit të qenies njerëzore si arsye shtazore. Nga ana tjetër, ideja e paplotësisë, hapjes, papërcaktueshmërisë thelbësore të ekzistencës njerëzore, aq karakteristike për njohuritë e shekullit të 20-të, përballet me një mprehtësi të jashtëzakonshme. shoqëri moderne Detyra e zbulimit të mënyrave dhe mjeteve për t'i dhënë një personi atë që deri më tani shumë shpesh është perceptuar si e natyrshme e tij sipas përkufizimit.

"Shumica e jetës është një përpjekje e vazhdueshme që synon t'i shpëtojë nevojës për të menduar," thotë heroi i një prej tregimeve të O. Huxley. A duhet të na kujtohet edhe një herë se “masivizimi” aktual i planetit mund të kontribuojë në përkeqësimin e këtij rreziku tashmë jashtëzakonisht serioz?

Nuk ka dyshim se kemi të bëjmë jo vetëm me problem teorik. Shekulli i 20-të dha më shumë se ushqim të pasur për të kuptuar se sa të rrezikshme, dhe ndonjëherë tragjike, mund të jenë pasojat e lëvizjeve masive. Aftësia jonë për të mësuar siç duhet nga përvojat e kaluara varet shumë nga gatishmëria jonë për t'u vënë veshin paralajmërimeve të përfshira në librin e Eric Hoffer.

E vetmja gjë që ne lexuesit duhet t'i rezistojmë është tundimit për t'ia atribuar përmbajtjen e gjithçkaje që përmban libri rrëfimit të të tjerëve. Ne duhet të gjejmë guximin për të parë imazhin dhe për të zbuluar veten, sepse kemi çdo arsye për të thënë, për të parafrazuar fjalët e Rockwell Kent: "Këta jemi ne, Zot!"

L. L. Mikhailov.

Disa fjalë për autorin

Eric Hoffer është tani [në 1962] gjashtëdhjetë vjeç; Për njëzet vitet e fundit - që nga viti 1943 - ai ka punuar si marshues në brigjet e Kalifornisë të Shteteve të Bashkuara, kryesisht në San Francisko. Para kësaj, ai punonte si punëtor sezonal në fermë, punëtor në minierat e arit në Nevada dhe ishte vagabond.

Eric Hoffer është një "filozof i lirë" autodidakt. Ai botoi dy libra, njëri prej të cilëve është “Besimtari i vërtetë”.

Kështu tregon vetë E. Hoffer për rininë e tij: “Deri në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare pothuajse isha i verbër, më pushtoi një uri e pashuar për fjalën e shtypur çdo gjë pa dallim - gjithçka që hasi në anglisht dhe gjermanisht... Pas vdekjes së babait tim (ai ishte marangoz), kuptova se do të më duhej të kujdesesha për veten time, unë tashmë dija disa gjëra: së pari, se unë nuk doja të punoja në një fabrikë, së dyti, në varësi të favorit të ndonjë shefi, se më duhet të largohem nga Nju Jorku; vendi më i mirë për një të varfër është Kalifornia.”

Gjatë Depresionit, për dhjetë vjet, i riu E. Hoffer punoi rreth Kalifornisë në sezon i ngarkuar punë bujqësore; punoi së bashku me "pionierë të rinj" të tjerë të asaj kohe të vështirë, të cilët u quajtën "Arches" dhe "Okies" - këta ishin fermerë nga shtetet e Arkansas dhe Oklahoma, të shkatërruar nga thatësira, të cilët nxituan me mijëra - së bashku me familjet e tyre, të tërë. karvanët - në Kaliforni (për lexuesin rus kjo epos njihet nga romani "Rrushi i zemërimit").

Nga përvoja e të jetuarit me "harqe" dhe "sy", E. Hoffer zhvilloi një interes për lëvizjet masive. Gjatë viteve të reflektimit dhe punës për librin, E. Hoffer endej shumë: kudo që ishte, kudo - në dhjetëra qytete - regjistrohej në biblioteka, ku huazonte libra për të lexuar; kur kisha para, mora me qira një dhomë pranë bibliotekës për të qenë më afër librave, librave referencë, që asgjë të mos më pengonte në të menduarit dhe shkrimin tim të përqendruar.

(Nga parathënia e botimit të vitit 1962)

Njeriu dëshiron të jetë i madh, por e sheh sa i vogël është; ai dëshiron të jetë i lumtur, por sheh sa i pakënaqur është; ai dëshiron të jetë i përsosur, por ai vetë është plot mangësi; ai dëshiron të jetë i dashur dhe i respektuar nga të gjithë, por me të metat e tij ngjall përbuzje dhe neveri. Ky dualitet i pozicionit të tij lind pasione kriminale dhe të padrejta ndaj të tjerëve: tek ai lind një urrejtje e zjarrtë për të vërtetën e hidhur për të.

B. Pascal. Mendimet.

Parathënie

Dedikuar Margaret Anderson, pa inkurajimin e së cilës - nga larg, në të gjithë kontinentin, ky libër nuk do të ishte shkruar.

Ky libër flet për disa nga tiparet e përbashkëta për të gjitha lëvizjet masive: qofshin ato lëvizje fetare, revolucione kombëtare apo shoqërore. Ky libër nuk pretendon se të gjitha lëvizjet masive janë homogjene, por të gjitha ato kanë disa tipare themelore karakteristike që u japin atyre një "ngjashmëri familjare".

Të gjitha lëvizjet masive gjenerojnë te pasuesit e tyre një gatishmëri për të sakrifikuar veten dhe për të vepruar me forca të bashkuara; të gjitha lëvizjet masive, pavarësisht nga programet dhe doktrinat e tyre, ngjallin fanatizëm, entuziazëm, shpresa të zjarrta, urrejtje, intolerancë; të gjitha ato, në fusha të caktuara të jetës, mund të shkaktojnë një rrjedhë të fuqishme aktiviteti; të gjitha kërkojnë besim të verbër dhe besnikëri të paarsyeshme.

Të gjitha lëvizjet masive, pavarësisht se sa të ndryshme janë qëllimet dhe doktrinat e tyre, i gjejnë ndjekësit e tyre të parë mes njerëzve të një lloji të veçantë dhe tërheqin njerëz të të njëjtës mënyrë të menduari.

Eric Hoffer - filozof amerikan me origjinë gjermane, ka punuar në çështje filozofia sociale. Autor i 9 librave dhe shumë artikujve.
Hoffer lindi më 25 korrik 1902 në Bronx, Nju Jork. Në moshën shtatë vjeçare, pas vdekjes së nënës së tij, ai u verbua pa ndonjë arsye të dukshme dhe ishte në errësirë të plotë për tetë vjet. Kur djali mbushi 15 vjeç, ndodhi një mrekulli - vizioni i tij u kthye. Mjekët, të tronditur nga një "epifani" e tillë, paralajmëruan se verbëria mund të rikthehej në çdo moment dhe i riu rrëmbeu libra për të mbajtur sa më shumë që të ishte e mundur në rast se errësira do të vinte përsëri.
Po atë vit, babai im u sëmur dhe familja filloi të varfërohej me shpejtësi. Djali duhej të gjente një punë që ai dhe babai i tij të mos vdisnin nga uria. Punonte si hamall në port, pjatalarëse në kafene dhe restorante, druvar dhe punëtor hekurudhor.
Hoffer nuk mori kurrë një arsim formal: ai nuk mbaroi shkollën e mesme dhe nuk ndoqi universitetin. Të gjitha njohuritë i kam marrë vetë, nga librat që i kam mbajtur vazhdimisht me vete. Kur ai mbushi 18 vjeç, babai i tij vdiq.
“Pasi vdiq babai im”, kujton Hoffer, “e kuptova se do të më duhej të kujdesesha për veten. Unë tashmë i dija patjetër disa gjëra: së pari, që nuk doja të punoja në një fabrikë; së dyti, që nuk duroj dot të varem nga favori i ndonjë eprori; së treti, se do të jem gjithmonë i varfër...”
Ai i kaloi njëzet vitet e ardhshme në rrugë, i pastrehë, duke u endur nëpër Kaliforni, duke lëvizur nga një punë sezonale në tjetrën. Gjatë gjithë kësaj kohe ai nuk pushoi së lexuari libra që i kishte huazuar nga bibliotekat.
Deri në vitin 1941, ai vazhdoi të bënte një jetë nomade, duke lëvizur nga një vend në tjetrin në kërkim të punës për "të mbajtur jetën e tij". Me fillimin e luftës, ai u përpoq të regjistrohej në ushtri, por dështoi në ekzaminimin mjekësor. Më pas ai u bashkua me sindikatat e bregut të gjatë dhe punoi në port për njëzet e pesë vitet e ardhshme, deri në vitin 1967, duke bashkëpunuar me shumë revista periodike. Në fund të viteve 1960, Hoffer dha dy intervista të mëdha, pas së cilës u tërhoq nga aktivitetet aktive shoqërore.
Libri i tij i parë - dhe më domethënës - u botua në 1951. Quhej "Besimtari i Vërtetë". Kjo vepër ishte krejtësisht e ndryshme nga të gjithë librat e asaj kohe. Ajo injoroi plotësisht të gjitha tendencat në modë të asaj kohe, veçanërisht frojdianizmin, i cili më pas thithi plotësisht të gjithë shkencën psikologjike amerikane. Duke iu shmangur institucionit akademik, Hoffer ka shkruar një libër tërësisht origjinal, plot me mendime të mprehta, të gjalla dhe çuditërisht të përmbledhura mbi natyrën e pushtetit, lëvizjet shoqërore dhe jetën e brendshme të njerëzve.
Në vitin 1970 ai bashkëthemeloi (me Lili Fabilli) çmimin për ese e shkurtër(Lili Fabilli dhe Eric Hoffer Laconic Essay Prize) për studentët, fakultetin dhe stafin e Universitetit të Berkeley-t. Në maj 1971, atij iu dha titulli Doktor Nderi i Shkencave nga Kolegji privat Stonehill.
Në vitin 1982, Presidenti Reagan i dhuroi Eric Hoffer Medaljen Presidenciale të Lirisë, nderimi më i lartë i qeverisë që mund të marrë një civil në Shtetet e Bashkuara.
Eric Hoffer vdiq më 21 maj 1983.
Më 1 janar 2001, çmimi ndërkombëtar i librit me emrin. Eric Hoffer.

Veprat më të rëndësishme të Eric Hoffer:
1951 Besimtari i Vërtetë: Mendime mbi Natyrën e Lëvizjeve Masive
1955 Gjendja pasionante e mendjes dhe aforizma të tjera
1963 Kalvari i Ndryshimit
1967 Temperamenti i kohës sonë
1969 Duke punuar dhe Thinking on the Waterfront: A Journal, qershor 1958 deri në maj 1959
1971 Gjërat e para, gjërat e fundit
1973 Reflektime mbi gjendjen njerëzore
1976 Në kohën tonë
1979 Para Shabatit
1982 ndërmjet djallit dhe Dragoi: Më i miri Ese dhe aforizma të Eric Hoffer
1983 E vërteta e imagjinuar

...ajo që i ndodh Izraelit na ndodh të gjithëve. Nëse Izraeli zhduket, fati ynë do të jetë katastrofa...

çifutët njerëz të çuditshëm. Gjërat që u lejohen popujve të tjerë janë të ndaluara për hebrenjtë.
Kombet e tjera dëbojnë mijëra, madje miliona, por ata nuk kanë një problem refugjatësh. Rusia dhe Çekosllovakia dëbuan gjermanët, Turqia dëboi një milion grekë, Algjeria dëboi një milion francezë, Indonezia dëboi Zoti e di sa kinezë - dhe askush nuk tha asnjë fjalë.
Por në rastin e Izraelit, arabët që ikën prej andej u bënë refugjatë të përjetshëm. Të gjithë po insistojnë që Izraeli të marrë përsëri secilin nga arabët. Arnold Toynbee e konsideron këtë një mizori më të keqe se krimet naziste.
Kombet e tjera, pasi mundin armiqtë e tyre, u diktojnë kushte paqeje. Por kur Izraeli fiton, ai duhet të padisë për paqe. Të gjithë duan që hebrenjtë të sillen si të krishterët e vetëm të vërtetë në botë.
Kombet e tjera mund të mbijetojnë edhe nëse mposhten.
Por nëse Izraeli mposhtet, ai do të shkatërrohet.
Nëse Naseri do të kishte pasur sukses qershorin e kaluar, Izraeli do të ishte fshirë nga faqja e dheut dhe askush nuk do të kishte ngritur gishtin për të shpëtuar hebrenjtë.
Asnjë vend, përfshirë Amerikën, nuk ndihet i detyruar nga detyrimet e dhëna për hebrenjtë, këto traktate nuk ia vlejnë as letrën në të cilën janë shkruar.
Thirrjet e indinjatës dhe protestave përfshiu botën kur vietnamezët filluan të vdisnin në Vietnam ose kur dy zezakë u ekzekutuan në Rodezi. Por kur Hitleri shfarosi hebrenjtë, askush nuk u interesua.
Suedezët, të gatshëm për të ndërprerë marrëdhëniet me Amerikën për shkak të asaj që ne po bëjmë në Vietnam, nuk nxorën asnjë zhurmë ndërsa shfarosja e hebrenjve ishte në zhvillim e sipër. Por ata e furnizuan Hitlerin me mineral hekuri të zgjedhur dhe kushinetat e topave, si dhe shërbyen trenat që transportonin trupat gjermane në Norvegji.
Hebrenjtë janë vetëm në botë. Nëse Izraeli mund të mbijetojë, kjo do të jetë përmes përpjekjeve dhe zgjuarsisë hebreje.
E megjithatë është Izraeli ai që është aleati ynë i vetëm i besueshëm dhe i pakushtëzuar. Ne mund të mbështetemi tek Izraeli më shumë se sa Izraeli mund të mbështetet tek ne.
Dhe ju duhet vetëm të imagjinoni se çfarë mund të kishte ndodhur në verën e vitit 1967 nëse arabët dhe rusët pas tyre do ta kishin fituar këtë luftë për të kuptuar se sa e rëndësishme është ekzistenca e Izraelit për Amerikën dhe për Perëndimin në tërësi.
Unë kam një parandjenjë që nuk më lë: ajo që do të ndodhë me Izraelin do të ndodhë me ne të gjithëve.
Nëse Izraeli vdes, atëherë na pret një katastrofë.
Izraeli duhet të jetojë!

Eriku Hoffer- i njohur në SHBA si një klasik i shkencave sociale, shembull i ndritshëm Fenomeni amerikan njeri i vetë-bërë.

Hoffer lindi më 25 korrik 1902 në periferinë e Nju Jorkut, Bronx, në një familje emigrantësh gjermanë. Kur ai ishte shtatë vjeç, nëna e tij vdiq papritur dhe djali u la nën kujdesin e një guvernante. Po atë vit ai u verbër pa asnjë arsye të dukshme. Djali i verbër nuk u pranua as në shkollën fillore. Ai kaloi tetë vite të gjata të fëmijërisë së tij në errësirë të madhe.

Po atë vit, babai u sëmur dhe familja filloi një rrëshqitje të vazhdueshme drejt varfërisë. Djali duhej të gjente një punë që ai dhe babai i tij të mos vdisnin nga uria. Nuk kishte shumë zgjedhje: një djalë pesëmbëdhjetë vjeçar pa arsim fillor mund të mbështetej vetëm në punët më të pista dhe më të ulëta të paguara. Tani ai nuk kishte kohë për shkollë.

Ja çfarë thotë vetë Hoffer për rininë e tij:

“Nuk kam shkuar kurrë në shkollë. Deri në moshën pesëmbëdhjetë vjeç ai ishte pothuajse i verbër. Kur vizioni im u kthye, më pushtoi një uri e pangopur për fjalën e shkruar. Kam lexuar çdo gjë pa dallim - gjithçka që më ka ndodhur në anglisht dhe gjermanisht... Pas vdekjes së babait tim, kuptova se do të duhej të kujdesesha për veten time. Unë tashmë i dija patjetër disa gjëra: së pari, që nuk doja të punoja në një fabrikë; së dyti, që nuk duroj dot të varem nga favori i ndonjë eprori; së treti, se do të jem gjithmonë i varfër; së katërti, që më duhet të largohem nga Nju Jorku. Logjika diktoi që vendi më i mirë për të varfërit është Kalifornia”.

Hoffer nuk mori kurrë një arsim formal. Ai nuk kaloi asnjë ditë të vetme në shkollë apo universitet. Të gjitha njohuritë i merrte vetë, nga librat që mbante vazhdimisht me vete. Hoffer e kaloi kohën kur bashkëmoshatarët e tij ishin në shkollë në verbëri dhe vetmi. Në ato vite, kur bashkëmoshatarët e tij studionin në kolegje dhe universitete, punëtori i ri i fermës kryente punën më të vështirë: një hamall në port, një pjatalarëse në kafene dhe restorante, një druvar, një punëtor hekurudhor.

Kudo që ishte, ai kishte gjithmonë një libër në xhep. Hoffer më vonë kujtoi se ai i zgjodhi librat e tij të parë vetëm sipas madhësisë, trashësisë dhe madhësisë së shkronjave: vetëm librat e vegjël futen në xhepat e tij. Opsioni ideal për të ishte një libër i trashë, i vogël me shkronja të vogla. Libri i parë që i plotësonte plotësisht këto kritere ishte një përmbledhje esesh nga Montaigne.

Në vitin 1920, kur Eriku ishte tetëmbëdhjetë vjeç, babai i tij vdiq. Asgjë nuk e mbante më në Nju Jork. I vetëm, pa para, arsim dhe asnjë perspektivë sociale, ai vendosi të transferohej në jugperëndim, në Kaliforni, ku ishte më e lehtë të jetosh pa para. "Pas vdekjes së babait tim," kujtoi ai më vonë, "e kuptova se do të duhej të kujdesesha për veten. Unë tashmë i dija patjetër disa gjëra: së pari, që nuk doja të punoja në një fabrikë; së dyti, që nuk duroj dot të varem nga favori i ndonjë eprori; së treti, se do të jem gjithmonë i varfër; së katërti, që më duhet të largohem nga Nju Jorku. Logjika diktoi që vendi më i mirë për të varfërit është Kalifornia”.

Deri në vitin 1941, ai vazhdoi të bënte një jetë nomade, duke lëvizur nga një vend në tjetrin në kërkim të punës për "të mbajtur jetën e tij". Me fillimin e luftës, ai u përpoq të regjistrohej në ushtri, por dështoi në ekzaminimin mjekësor. Më pas ai u bashkua me sindikatat e bregut të gjatë dhe punoi në port për njëzet e pesë vitet e ardhshme, deri në vitin 1967. Disa ditë në javë kryente punët më të vështira fizike në port dhe pjesën tjetër të kohës ia kushtonte leximit. Gradualisht, ai filloi të shkruante mendimet e tij, të cilat filluan të marrin formë në një libër të ardhshëm.

Libri i tij i parë - dhe më domethënës - u botua në 1951. Quhej "Besimtari i Vërtetë". Kjo vepër ishte krejtësisht e ndryshme nga të gjithë librat e asaj kohe. Ajo injoroi plotësisht të gjitha tendencat në modë të asaj kohe, veçanërisht frojdianizmin, i cili më pas thithi plotësisht të gjithë shkencën psikologjike amerikane. Duke iu shmangur institucionit akademik, Hoffer ka shkruar një libër tërësisht origjinal, plot me mendime të mprehta, të gjalla dhe çuditërisht të përmbledhura mbi natyrën e pushtetit, lëvizjet shoqërore dhe jetën e brendshme të njerëzve.

Pesëdhjetë vjet më vonë, libri i parë i Hoffer u shfaq në Rusisht. Pesha dhe rëndësia e tij janë rritur vetëm me kalimin e kohës. Shkruar vetëm pak vite pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, në një kohë kur ëndrrat për paqen dhe vëllazërinë universale po i hapnin vendin realitetit të hidhur të një raundi të ri konfrontimi ushtarak dhe pashpresës së Luftës së Ftohtë midis dy superfuqive, të Hoffer-it. puna është ende radikale për shumicën gri, dhe deklaratat e tij janë aq të mprehta dhe të pakëndshme për veshin e një personi mesatar. Dhe atje ka akoma më shumë mendime sesa fjalë.

Deri më tani, bota shkencore dhe "publiku i gjerë" nuk dinë çfarë të bëjnë me Hoffer. Ai është etiketuar si një "makiaveli modern" dhe një i çuditshëm. Njëzet vjet pas vdekjes së tij dhe pesëdhjetë vjet pas botimit të parë të Besimtarit të Vërtetë, emri i Eric Hoffer është ende pak i njohur, veçanërisht për lexuesin rusisht-folës.

Libri "Besimtari i Vërtetë" është një vështrim therës i shoqërisë njerëzore nga jashtë. Një përshkrim kaq i qartë i natyrës së njerëzve mund të jepej vetëm nga një i huaj që nuk e ka gjetur kurrë vendin e tij në shoqërinë moderne.

Edhe pasi u bë profesor emeritus në Universitetin e Berklit, Hoffer mbajti leksione me rroba pune dhe u shfaq në mbledhjet e këshillit akademik pas punës së rëndë fizike në port. Ai jetoi gjithë jetën i vetëm, por nuk u rëndua kurrë. Ai tha se melankolia dhe vetmia e vërtetë qëndron në pamundësinë për të qenë vetëm me veten dhe për të menduar për veten.