Yesenin dhe Klyuev ishin të dashuruar. Nikolai Alekseevich Klyuev

I. NGA SHKRONJA

1. N.A. Klyuev.
24 prill 19I5 Petrograd

I dashur Nikolai Alekseevich!
Kam lexuar poezitë tuaja, kam folur shumë për ju me Gorodetsky dhe nuk mund të mos ju shkruaj. Sidomos kur unë dhe ti kemi shumë të përbashkëta. Edhe unë jam fshatar dhe shkruaj njësoj si ju, por vetëm në gjuhën time Ryazane. Poezitë e mia në Shën Petersburg ishin të suksesshme. Nga 60 u pranuan 51. Ne morëm Sev<ерные>zap<иски>", "Rus<ская>pelerinë<ль>", "Revistë mujore<нал>", etj. Dhe në "Zërin e Jetës" ka një artikull për mua nga Gippius me pseudonimin Roman Arensky, ku përmendesh edhe ti. Do të doja të flisja me ju për shumë gjëra, por "asnjë zë nuk mund të arrijë përtej një lumi të shpejtë, përmes një pylli të errët". Nëse i lexoni poezitë e mia, më shkruani për to. Në vjeshtë, Gorodetsky boton librin tim "Radunitsa". Do të jem edhe në Kras. Më vjen shumë keq që nuk mund të them asgjë më shumë për këtë kartë. Të shtrëngoj dorën fort.<...>

2. N.A. Klyuev.
Korrik - gusht 1916 Tsarskoe Selo

I dashur Kolya, jeta kalon në heshtje dhe shumë trishtim. Në shërbimin tim, gjërat nuk kanë rëndësi për mua. Kur mbërrini në Petrograd, vetëm mbeturinat dalin jashtë. Vetëm dje ishte një ditë që më solli shumë. Babai juaj erdhi dhe atë që mësova prej tij nuk mund t'jua përcjell. Kjo është natyra - a nuk është më e pasur se të gjithë librat dhe debatet tona? Gjithçka që ju dhe motra juaj i keni vënë në mjegull, ai përpiqet ta theksojë edhe më qartë dhe vetëm për të vënë përpara, përveç vetes dhe dëshirave të tij, urtësinë e asaj që është e pranueshme. Ka, natyrisht, shumë në të nga punët e kësaj bote me një dëshirë për fitim, por kjo zhduket, madje është e padukshme për të, jeta e mësoi që në hapat e parë, për të mos rënë, për të kërkuar mbështetje të dukshme. Ai e di intuitivisht se kur i bien dhëmbët e ujkut plak, ai nuk do të ketë me çfarë të luftojë dhe duhet të vdesë nga uria... Më pëlqen.
Ganin ishte ulur këtu, e dini, dhe goja i ishte shtrembëruar plotësisht nga e vërteta boshe dhe e panevojshme që e kishte ngrënë. Është për të ardhur keq për të, është për të ardhur keq sepse ai bën gjithçka ashtu siç duhet, por e shpjegon veten ndryshe.
Nuk kam shkruar shumë gjatë kësaj kohe, isha në shtëpi - sapo u helmova dhe gjatë gjithë kohës ecja nga cepi në cep dhe ndjeja erën e asaj që më vinte aty, kërma apo kalbja e lagësht.
Kohët e fundit s'kam marrë asnjë prerje, Pimeni më tha se ka parë një artikull të madh diku, por nuk e di se ku. Cl<авдия>Al<ексеевна>Ajo tha se keni tre. Ju lutem ejani dhe më shikoni, unë do t'jua kthej menjëherë. Gjyshi më tregoi se çfarë madhësie ishte dhe ai vazhdoi të fliste për ty fillimisht, për Nikolain pas diçkaje.
Eja vëlla në vjeshtë, sido që të jetë. Mungesa jote është shumë e dukshme për mua dhe shumë e mërzitshme. Gjëja kryesore është se vetmia është e rrumbullakët.
Si e mbaj mend përvojën...
A duhet ta kthej?<...>

3. M.V. Averyanov.
8 ose 18 ose 28 dhjetor 1916 Tsarskoye Selo

I dashur Mikhail Vasilievich! Gjendja ime është e keqe. Unë eci rreth e rrotull i çrregullt, i uritur, si një ujk dhe gjithçka rreth meje po shtrëngohet. Çizmet kërkojnë qull, kërkojnë që të jenë si pasqyrë, por është pothuajse e pamundur. Bëhu kaq i sjellshëm, Mikhail Vasilyevich, më ndihmo të largohem nga telashet, më dërgo 35 rubla që tani e tutje do të të jem borxhli për "Pëllumbin", për meritat e të cilit mund të pyesësh Razumnik Ivanov dhe Klyuev. Nuk i keni dëgjuar poezitë e mia që nga prilli.<...>

4. Ivanov-Razumnik
Fundi i dhjetorit 1917 Petrograd

I dashur Razumnik Vasilievich!
Më pëlqeu shumë, me shtimin e jo, "Kënga e Diellit" të Klyuev dhe odat lavdëruese për të me "Këngën e Kuqe" mediokre.
Vula "poeti juaj i parë i thellë popullor", që i keni bashkangjitur Klyuev nga arritjet e "Këngës së Diellit të Bartësit" të tij, më detyron të mos shfaqem në "Skitët" e tretë. Për atë që ju dhe Andrei Bely e konsideruat lartësinë e përsosmërisë, unë e konsiderova vetëm kërcitjen e një miu.
Unë tashmë ju thashë këtë, nëse jo në këto, atëherë me fjalë të ngjashme, dikur nën Arseny Avramov.
Klyuev, me përjashtim të "Hut Songs", të cilin e vlerësoj dhe e njoh, kohët e fundit është bërë armiku im. Unë e njoh atë më mirë se ju dhe e di se çfarë më bëri t'i shkruaj "më e bukura" dhe "drita e bardhë e Seryozhës, e ngjashme me Kitovras".
Uniteti që gjeni tek ne është vetëm i dukshëm.
"Unë jam një varg pranvere"
Dhe
"E përbashkët për mua, vëllezër"
është e neveritshme për zorrën time, e cila dëshiron të derdhet nga trupi im dhe të kafshojë në barkun e qiellit për të lëvizur jo vetëm sovranin nga Nikolla në hambar, por...
Por nuk është zakon të flasim për këtë, dhe e lë për "përsiatje në shtyp" duket se Andrei Bely tashmë është duke pritur ...
Në përkushtimin tim për Klyuev, e quajta vëllai i mesëm i numrave 109, 34 dhe 22. Kuptimi i mesit në "Kali i vogël me gunga", dhe pothuajse në të gjitha përrallat ruse -
"kështu dhe ashtu."
Prandaj thashë: "Ai është i gjithi në gdhendjen e thashethemeve", domethënë në ritregimin e asaj që u tha. Vetëm një izograf, por jo një zbulues.
Dhe unë "e rrëzoj muajin me një gur" dhe në ferr me Serafimin e Sarovit, me të cilin ai nxiton kështu, nëse, përveç vetes dhe gurit në pusin e parajsës, ai nuk reflekton asgjë.
Këtë po ju them jo për shkak të shkeljes së "parësisë" së Diell-bartësit dhe "jehonës time në harmoni", por nga inati i vërtetë për Fjalën, e cila nuk është e artë, por është e goditur nga zemra nga nje goce...<…>

5. A.V. Shiryaevets
26 qershor 1920 Moskë

<…>
... u nda me Klyuev ...<...>
Dhe Klyuev, i dashur im, është një Bestia. Dinak si dhelpra, dhe të gjitha këto, ju e dini, si kjo: për veten tuaj. Faleminderit Zotit që një lopë e gjallë nuk merr brirë. Ai ushqen dëshira të mëdha brenda vetes, por pak forcë. Shumë të ngjashme me poezitë e tij, po aq të ngathëta, të lëmuara, të thjeshta në pamje, por nga brenda djallëzore.
Klychkov, përkundrazi, është thjeshtësia në vetvete, pastërtia dhe butësia, por ai ndjen shumë erë të papastërtisë fizike. E dua shumë dhe e vlerësoj më shumë se Oreshinin. Në shumë mënyra ai është më i mirë se Klyuev, por, natyrisht, jo në përgjithësi.<...>
Ju shkruani shumë njerëz që e shohin atë. Veçanërisht nuk më pëlqejnë poezitë tuaja për lindjen. A jeni vërtet kaq i mërzitur apo e ndjeni pak fluksin e forcave të tokës tuaj vendase?
Atëhere mos e këndoni këtë Klyuevskaya Rus' të stilizuar me Kitezhet e saj inekzistente dhe plakat budallaqe, ne nuk jemi si e gjithë kjo në poezitë tuaja. Jeta, jeta reale Rusia jonë është shumë më e mirë se fotografia e ngrirë e Besimtarëve të Vjetër. E gjithë kjo, vëlla, ishte, hyri në arkivol, atëherë pse të nuhasin këto mbetje trungje të kalbur? Lëreni Klyuev-in ta nuhasë, i përshtatet, sepse ai vetë mban erë, por ju jo.< ...>

6. Ivanov-Razumnik
4 dhjetor 1920 Moskë

<…>
Epo, po për Klyuev?
Rreth një vit më parë ai më dërgoi një letër shumë dinake, duke menduar se unë, siç isha, isha 18 vjeç, nuk iu përgjigja dhe që atëherë nuk kam dëgjuar asgjë për të. Poezitë e tij gjatë kësaj kohe më lanë një përshtypje mjaft të pakëndshme. Ai, Razumnik Vasilyevich, është shumë i dobët në formë dhe disi nuk dëshiron të rritet. Dhe ajo që i duket si një formë, nuk është asgjë më shumë apo më pak se një mënyrë, dhe nganjëherë mjaft e lodhshme.
Por prapë doja ta shihja. Unë jam thellësisht i interesuar në çfarë rruge gërvishtëse do të marrë ai tani?<...>

7. Ivanov-Razumnik
maj 1921 Tashkent

I dashur Razumnik Vasilievich!
Ju dërgova një letër, libra, një letër tjetër, prisja të paktën një përgjigje nga ju dhe nuk e mora, dhe më duket se ju, me sa duket, jeni ofenduar nga diçka. A nuk është mendimi im për të edhe për Klyuev? A është për Bllokun?
Kam menduar shumë, Razumnik Vasilyevich, me kalimin e viteve, kam punuar shumë për veten time dhe kjo që them është diçka që e kam vuajtur mjaftueshëm. Unë as që ju thashë gjithçka në atë letër, për mendimin tim, Klyuev është bërë plotësisht një poet i keq, ashtu si Blloku. Nuk dua t'ju them se ato janë shumë të vogla në përmbajtjen e tyre të brendshme. Thjesht jo. Blok, natyrisht, nuk është një figurë e shkëlqyer dhe Klyuev, si dikur i mundur prej tij, nuk ishte në gjendje të largohej nga romantizmi i tij holandez. Por prapëseprapë, natyrisht, ata do të thotë shumë. Le të jetë Blok, duke keqkuptuar, rus, dhe Klyuev këndon Rusinë sipas kronikës së librave dhe skicave të saj të rreme të të gjithë vizitorëve, në këtë ata, natyrisht, bënë diçka. Madje deri diku e kanë bërë në mënyrë origjinale. Nuk më pëlqejnë kryesisht si zotërues të gjuhës sonë.
Blok është një poet pa formë, po ashtu edhe Klyuev. Ata nuk kanë pothuajse asnjë nga figurativiteti i gjuhës sonë. Në Klyuev ato janë shumë të vogla ("një boronica e errët ulet me një rrathë poshtë dritares për të qepur ajrin e artë", "Zoy ku-ku zagozye, gunga me shyrgunianë gjëmuese varet në degë", "reja është një bredh, dhe dielli është një ketër me bisht të praruar” etj.). Dhe Blok ndjen ekskluzivisht vetëm një fjalë të thjeshtë sipas Gogolit, se "një fjalë është një shenjë me të cilën një person i përcjell tjetrit atë që ka kapur në një fenomen të brendshëm ose të jashtëm".
I dashur Razumnik Vasilyevich, 500, 600 rrënjë është një ekonomi shumë e varfër, dhe degët e imazheve verbale janë një biznes mjaft i mërzitshëm.
Për të qenë mjeshtër i poezisë, duhet t'i njohësh si ferr. As Blok dhe as Klyuev nuk e dinë këtë, ashtu si e gjithë vëllazëria e poetëve të shumtë.
U zbardha shumë me kalimin e viteve, e studiova shumë gjuhën dhe për tmerrin tim pashë se as Pushkin, as të gjithë ne, përfshirë edhe mua, nuk dinim të shkruanim poezi.<...>

8. N.A. Klyuev
Dhjetor 1921 Moskë

1921. Dhjetor.
Paqja qoftë me ty, miku im! Më vjen keq që nuk të kam shkruar këto vite dhe që shkruaj kaq pak tani. Shpirti im është i lodhur dhe i hutuar nga vetja dhe ajo që po ndodh. Nuk ka asnjë shenjë që mund të përdoret për të përcjellë gjithçka që mendoj dhe pse jam i sëmurë. Dhe unë kujtoj gjithmonë për ty, ti je gjithmonë i pranishëm në mua. Kur të shohim njëri-tjetrin, do të jetë më e lehtë dhe më e këndshme t'i shprehim të gjitha këto pa shkruar.
Unë të puth dhe të shtrëngoj dorën.<...>

9. Ivanov-Razumnik
6 mars 1922 Moskë

Unë gjithashtu isha jashtëzakonisht i lumtur për revistën ose koleksionin tuaj. Është koha për të filluar - të gjithë jemi ndarë kaq shumë, dua të jem pak më "një në familje" përsëri, sepse unë, për shembull, jam i lodhur duke u rrotulluar me vëllezërit e mi gojëbosh dhe Klyuev po thahet plotësisht në Baobabia e tij. Ai më shkruan letra të dëshpëruara. Gjendja e tij atje është e tmerrshme, gati po vdes nga uria.
Ngacmova të gjithë audiencën këtu, bëra atë që munda për të me racione dhe dërgova 10 milionë<ионов>fshij. Përveç kësaj, dërgova edhe 2 milionë të tjera<иона>Klychkov dhe 10 - Lunacharsky.
Nuk e di se çfarë lloj djalli e bën atë të ulet atje? Apo ka frikë të njollosë “petkat e shpirtit të tij” me pisllëkun tonë të përditshëm? Por atëherë nuk ka kuptim të ulërini, pastaj jepjani trupin tuaj qenve dhe lëreni shpirtin tuaj të shkojë te Zoti.
Ky misticizëm i ortodoksisë së lirë është i çuditshëm dhe qesharak për mua, Razumnik Vasilyevich, dhe kërkon gjithmonë një lloj bëmash domosdoshmërisht budallaqe dhe mizore. Ky asket Vytegorsky dëshiron gjithmonë të jetë një shenjt kalendarik në vend të një poeti, kjo është arsyeja pse gjithçka rezulton kaq keq për të.
"Roma" e tij, pavarësisht nga fakti që ju folët kaq ngrohtë për të, më la një përshtypje të dëshpëruar. Pa shije dhe injorante deri ne shkallen e fundit per nga forma. "Qumësi i lutjeve" dhe "djathi i dashurisë" - por këta janë të dashurit e tij Mariengof dhe Shershenevich me "sanduiçët e tyre të dashurisë".
Vetëm një krahasim figurativ është interesant, por mjerisht - sa i vjetër është në mënyrën e Klyuev!.. Epo, kjo është një qortim shumë i vogël për të, si Klyuev. Unë vetë e di se cila është forca e tij dhe cila është e vërteta. Sikur të mund t'i hiqja këtë marrëzi të Optinës, si nga Bely-Steiner, atëherë, jam i sigurt, ai e regjistroi atë edhe më mirë se "Hut Songs".<...>

10. N.L. Klyuev
5 maj 1922 Moskë

I dashur mik!
Unë rregullova gjithçka që ishte e mundur për ju me para dhe parcela, dhe me një parcelë nga "Ara". Një nga këto ditë do të dërgoj edhe 5 milionë të tjera<ионов> .
Pas dy javësh do të shkoj në Berlin, do të kthehem në qershor ose korrik, dhe ndoshta më vonë. Nga atje do të përpiqem t'ju dërgoj edhe atë që duhet nga Skifët. Unë e marr përsipër të diskutoj për kushtet dhe nëse ua marr librin tuaj, mos u ofendoni, sepse do ta rregulloj shumë më fitimprurëse sesa pagesa e tyre.
Letra ime për ju është thjesht afariste, pa asnjë derdhje lirike, prandaj më falni që shkruaj kaq pak dhe me kursim.
Jam shumë i lodhur dhe sëmundja ime e fundit e dehur më ka nervozuar plotësisht, saqë kam frikë edhe të të shkruaj, se mos të lëndoj pa arsye.
Unë nuk ju këshilloj të shkoni në Moskë deri në vjeshtë, sepse këtu gjithçka është ende në periudhën e organizimit dhe është bosh - edhe nëse është një punë e madhe.
Uria në buzët qendrore<ерниях>pothuajse njësoj si në veri. Familja ime u shpërnda në kushte të tilla në të gjitha drejtimet.
Para se të largohem, unë do të organizoj një paketë tjetër për ju. Ndoshta mund ta kontrolloni disi. Me të vërtetë je bërë një lloj fëmije – nëse ia shisje “Romën” tënde këtij spekuluesi “Epoka” të mbrapshtë për qindarka. Kjo nuk ju ka ndodhur kurrë më parë.
Nuk më pëlqeu gjëja. E sikletshme dhe e pakëndshme.
Epo, secili ka rrugën e vet.
Jam i kënaqur me shumë poezi të tjera.
Nëse keni nevojë për ndonjë gjë, shkruani Klychkov-it dhe mos e qortoni, sepse ai ju do dhe do të bëjë gjithçka që ju nevojitet. Atëherë mund të shkruani në adresën e dyqanit tim, mikut tim Golovachev, B. Nikitskaya, 15 vjeç, librari<ин>artistike<иков>fjalët. Kjo është në rast të mungesës së parave. Shkruani dhe ata do t'ju dërgojnë nga pjesa ime, pastaj një ditë do të vendosemi. Nga kjo anë, edhe unë ju kam shumë borxh në fillimet e mia.
Nga jashtë do t'ju shkruaj në Razumnik.<...>

II. NGA AUTOBIOGRAFIA

1. Sergej Yesenin

Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, u befasova, pasi i dërgova poezitë e mia në revista, se ato nuk u botuan dhe papritmas erdha në Shën Petersburg. Aty më pritën shumë përzemërsisht. Personi i parë që pashë ishte Blok, i dyti ishte Gorodetsky. Kur shikova Bllokun, më pikonte djersa, sepse për herë të parë pashë një poet të gjallë. Gorodetsky më prezantoi me Klyuev, për të cilin nuk kisha dëgjuar kurrë asnjë fjalë. Me Klyuev, me gjithë grindjet tona të brendshme, ne filluam një miqësi të madhe, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite, pavarësisht se nuk jemi parë për gjashtë vjet.
Ai tani jeton në Vytegra, më shkruan se ha bukë me byk, lahet me ujë të vluar bosh dhe i lutet Zotit për një vdekje të paturpshme.
<...>

2. Autobiografi

<...>
Në moshën 19-vjeçare erdha në Shën Petersburg rrugës për në Revel për të vizituar xhaxhain tim. Unë shkova në Blok, Blok e vuri në kontakt me Gorodetsky dhe Gorodetsky me Klyuev. Poezitë e mia lanë një përshtypje të madhe.
<...>

3. Autobiografi

<...>
Në vitin 1913, hyra në Universitetin Shanyavsky si student vullnetar. Aty qëndrova 1.5 vjet dhe u desh të kthehesha për shkak të kushteve financiare në fshat.
Në këtë kohë unë shkrova një libër me poezi "Radunitsa". Disa prej tyre i dërgova në revistat e Shën Petersburgut dhe, duke mos marrë përgjigje, shkova vetë atje. Arrita dhe gjeta Gorodetsky. Më përshëndeti shumë përzemërsisht. Pastaj pothuajse të gjithë poetët u mblodhën në banesën e tij. Filluan të flasin për mua dhe filluan të më botonin thuajse shumë të kërkuar.
Kam botuar: “Mendimi rus”, “Jeta për të gjithë”, “Revista mujore” e Mirolyubov, “Shënimet e Veriut” etj. Kjo ishte në pranverën e vitit 1915. Dhe në vjeshtë të po atij viti, Klyuev më dërgoi një telegram në fshat dhe më kërkoi të shkoja tek ai.
Më gjeti botuesin M.V. Averyanov, dhe disa muaj më vonë u botua libri im i parë "Radunitsa". Ajo u botua në nëntor 1915, të shënuar 1916.
<...>

4. Për veten time

<...>
Nga poetët bashkëkohorë më pëlqyen më shumë Blok, Bely dhe Klyuev. Bely më dha shumë për sa i përket formës, dhe Blok dhe Klyuev më mësuan lirikën.<...>

Shënime:

I. Nga letrat

Për herë të parë, paragrafët 1, 2, 6 janë botuar në E&K dhe janë botuar në bazë të këtij publikimi. F. 3 u përfshi në libër: Yesenin, 5. F. 124, me një datë të përafërt. Botuar nga libri: Yesenin, 6. F. 90. F. 4 botuar në artikullin A.3. Zhavoronkov "Dy letra nga S. Yesenin", në ekstrakte dhe me një datë të përafërt // NM. 1957, 5. Botuar sipas E&K. F. 5 botuar në artikullin e P. Suslin "Bayan Zhiguley: Mbi veprën e A. Shiryaevets", jo plotësisht, me pasaktësi // Komuna e Vollgës. Kuibyshev. 1959, 19 maj. Botuar nga libri: Yesenin, 6. fq 96-97. F. 7 u shfaq në artikullin e D. Blagoy "Materiale për karakterizimin e Sergei Yesenin: (Nga arkivi i poetit Shiryaevets) // Krasnaya Nov. 1926, nr. Në anën e pasme të fletës së fundit të letrës është shënimi i Yesenin: "Një letër e padërguar për R. Ivanov". Ribotuar nga ky botim. Pika 8 u botua në E&K me datë të gabuar. Botuar nga libri: Yesenin, 6. F. 129. F. 9 përfshirë në EiK, në ekstrakte. Botuar nga libri: Yesenin, 6. fq 130-132. Pika 10 u shfaq në E&K në mënyrë jo të plotë, me datë të gabuar. Botuar nga libri: Yesenin, 5. fq 154-156.

Në ditar “Zëri i jetës” (1915, nr. 17) me pseudonimin. Roman Arensky foli 3. Gippius me artikullin “Toka dhe guri”. “Përpara nesh është një djalë i dobët, nëntëmbëdhjetë vjeçar, me flokë të verdhë dhe modest, me sy të gëzuar”, ka shkruar ajo. "Ai erdhi nga provinca Ryazan në Shën Petersburg."<...>Nëntëmbëdhjetë vjeçari Yesenin na bën të kujtojmë N. Klyuev, gjithashtu një poet i ri “nga populli”, gjithashtu i talentuar, megjithëse poezitë janë të ndryshme. Yesenin është gjithë gëzim, toni i zërit të tij është i ndryshëm dhe e vetmja gjë që i bashkon është kjo: të dy gjejnë fjalët e tyre të freskëta, të para dhe të vërteta për të përcjellë atë që shohin” (f. 12).

Gorodetsky synonte të botonte "Radunitsa" të Yesenin në shtëpinë e tij botuese "Krasa", më pas u përpoq ta rregullonte atë në shtëpinë botuese "I.D. Sytin dhe Co. U botua në shtëpinë botuese Petrograd M.V. Averyanova 28 janar 1916 me ndihmën aktive të Klyuev.

Shih shënimin. 14 në përzgjedhjen “A.A. Blloku".

Babai – A.T. Klyuev.

Motra - Klyueva (e martuar me Rascheperina, Rascheperina; 1881-1941) Klavdiya Alekseevna, jetonte në adresën: emb. R. Fontanki, 149, apt. 9.

Ganin Alexey Alekseevich (1893-1925) - poet. Botoi dhjetë koleksione litografike. (1919-1920). Në shtet shtëpia botuese botoi poezinë "Starship" (Vologda, 1920) dhe përmbledhjen. “Fusha epike” (M., 1924). Me akuzat e fabrikuara nga autoritetet OGPU për organizimin e "Urdhrit të Fashistëve Ruse" më 30 Prill. 1925 u pushkatua. Në vitin 1966 ai u rehabilitua për mungesë provash të një krimi (shih për të: Kunyaev St. Ton Shadows; Ai është njerku i Rusisë // Our Contemporary. 1992, Nr. 1. F. 166-171; Nr. 4. F. 159-169).

Pimen - P.I. Karpov. Sipas të gjitha gjasave, ne po flasim për artikullin më domethënës të P.N. Sakulina “Lulja e Artë e Popullit” (Buletini i Evropës. 1916, Nr. 5. F. 193-208).

Gjyshi – A.T. Klyuev.

Në gjysmën e dytë të shtatorit. 1916 Klyuev u kthye në Petrograd.
Averyanov Mikhail Vasilievich (1867-1941) - botues libri.

Shtu. "Pëllumb" u botua nga shtëpia botuese Petrograd "Socializmi Revolucionar" (1918).

Bëhet fjalë për artikuj të Ivanov-Razumnik dhe A. Bely, të cilët duket se i paraprijnë botimit të këtij artikulli në faqet e koleksionit. Scythians, 2. Kështu, Ivanov-Razumnik në artikullin "Poetët dhe Revolucioni" vuri në dukje: "Kënga e diell-bartësit" në thellësinë e saj të kapjes tejkalon shumë gjithçka që është shkruar deri më tani për revolucionin rus. Për Klyuev-in, poetin e thellë popullor, revolucioni nuk është vetëm një fenomen i jashtëm; ai e përjeton nga brenda, si një poet popullor pas revolucionit politik, pas revolucionit shoqëror, ai parashikon dhe parashikon një revolucion shpirtëror; Dhe, duke u përpjekur për arritjet e fundit, ai thërret “në betejë” për afrimet e para” (Scythians, 2. F. 1-2). "Zemra e Klyuev", theksoi A. Bely në artikullin "Kënga e Mbajtësit të Diellit", "lidh të vërtetën e bariut me mençurinë magjike, Perëndimin me Lindjen, lidh vërtet psherëtimat e katër anëve të botës. Dhe nëse një poet kombëtar flet në emër të të Vërtetës së Popullit që i është zbuluar, atëherë Populli është i bukur, duke ngritur të vërtetën e madhe për Diellin mbi botë - në orën e bubullimës...
Le të ngrihemi përsëri: “Me të vërtetë...” (Scythians, 2. F. 10).

Shih shënimin. 6 në rishikimin e Ipatova.

Në të njëjtin artikull "Poetët dhe Revolucioni", Ivanov-Razumnik shkroi: "Klyuev është poeti ynë i parë popullor, i pari që na zbuloi thellësitë e vërteta të shpirtit të popullit. Para tij, tre çerek shekulli, Koltsov zbuloi vetëm një veçori të kësaj thellësie, ai na zbuloi poezinë popullore të jetës bujqësore. Nikitin, më i zbehtë, Surikov. Drozhzhin, ata janë plotësisht të pafuqishëm poetikisht - kaq janë të gjithë poetët tanë popullorë. Klyuev, mes tyre dhe pas tyre, është vërtet poeti i parë kombëtar” (Scythians, 2. P.1).

Kjo Sht. nuk doli.

Arseny Mikhailovich Abrahamov (1886-1944) - kompozitor, kritik muzikor, kritik letrar. Autori i librit. "Mishërim. Yesenia dhe Mariengof." M., 1921.

Kjo i referohet ciklit të artikujve të Klyuev "Këngët e kasolleve", kushtuar nënës së tij, botuar në Scythians, 2, libri i dytë u përfshi në një përbërje pak të modifikuar. "Pesnoslov" (1919).

Po flasim për përkushtimin e Klyuev për artikullin "Kjo është arsyeja pse në kapitujt e mi pyesni ..." (1916): "Për më të bukurën nga djemtë e mbretërisë së pagëzuar, fshatarin e provincës Ryazan, poetin Sergei Yesenin ” (Scythians, 1. F. 105).

Nga artikulli i Klyuev "Yelushka Motra" (1917): "Ngjyra e bardhë e Seryozha, e ngjashme me Kitovras, ka pushuar së dashuruari përrallën time". Në draft var. të kësaj letre, Yesenin e shpjegoi vargun në këtë mënyrë: "Në fund të fundit, në poezinë Godunov, nga i cili ndihet kaq i trishtuar, nuk është tjetër veçse ky Kitovras, dhe këtë e di vetëm unë që shkruaj dhe lexoj" (Yesenin, 6. F. 284). Godunov - Boris Godunov (rreth 1552-1605) - Cari rus, i cili, sipas legjendave të gjenealogëve të lashtë, kishte prejardhje nga tatari Murza Çet, në pagëzimin e Zakarisë. Gjatë oprichninës, ai u shfaq si vëllai i gruas së Car Fyodor Ivanovich dhe sundimtari de fakto i shtetit nën të. Kitovras u ngjit në fron në 1598 - në letërsinë apokrife, një kafshë mitike e ngjashme me centaurin grek, një personazh në përrallën e Solomonit dhe Kitovras. K. është i pajisur me urtësi dhe forcë të madhe.

Rreshti i ndryshuar nga artikulli i Klyuev "Kënga e bartësit të kripës": "Vargu i pranverës ruse!"

Nga artikulli i Klyuev "Psalmi i paletës".

Një aludim për rreshtat nga artikulli i Klyuev "Shkurt" (1917): "Ovin është sovrani i grurit në një kurorë yjesh me grurë".

Bëhet fjalë për artikullin “O Rus, përplas krahët...” (1917): “Duke ndjekur (d.m.th. Koltsov - Shënim. V.G.), nga bora dhe era, Nga portat e manastirit, vjen e veshur drita e Tij. vëllai i mesëm”.

Me këto numra Yesenin tregoi moshën e Koltsov, Klyuev dhe të tij në kohën e shkrimit të kësaj letre.

Nga përralla e P.P. Ershov "Kali i vogël me gunga" (1834, botimi i plotë 1856): "Djali i mesëm, andej-këtej."

Izografi është një piktor ikonash.

Nga artikulli "O Rus, përplas krahët..."

Për Klyuev, Serafimi i Sarovit (në botë Prokhor Isidorovich Moshnin; 1759-1833) është një nga shenjtorët më të nderuar në Rusi. Poeti e përmend shpesh në shkrimet e tij. Kujtimi 2 (15) Jan. dhe 19 korrik (1 gusht)

Një aluzion për fjalët nga artikulli i Ivanov-Razumnik "Dy Rusit": "...poeti i popullit (Klyuev - Shënim. V.G.) ... e di dhe beson se "plazhi i diamantit do të ngrejë brazdat e brazdave magjepsëse". Dhe një poet tjetër (Yesenin - Shënim. V.G.) përsërit në harmoni me të parën: "Këndoni, thirrni dhe kërkoni brigje të fshehura!" - ai e di se "nuk ka liri katastrofike në këtë botë!" (Scythians, 2. F. 223).

Një aludim për vargjet nga poezia e tij "Shndërrimi" (1917): "Si një vezë na bie një fjalë me një zogth që ka goditur".

Shenjat e para të divergjencës krijuese me Klyuev u shfaqën pas botimit të artikujve nga Ivanov-Razumnik dhe A. Bely (shih paragrafin 4 dhe shënimet për të). Njohja e Yesenin me A. Mariengof, V. Shershenevich dhe të tjerët në 1918 dhe miratimi i tyre i një lëvizjeje të re letrare, imagizmit, çoi në një ndarje të mprehtë nga Klyuev.
...u bë i zgjuar – d.m.th. u bë Sart, siç quhej në Lindje pjesa e uzbekëve që ishin vendosur që në lashtësi.

Kitezh-grad është një qytet në legjendat ruse që, gjatë pushtimit të Khan Batu në Rusi, u shpëtua mrekullisht nga shkatërrimi duke u zhytur në ujërat e liqenit Svetloyar (ish provinca Nizhny Novgorod). Legjenda për K. ishte veçanërisht e përhapur në mesin e besimtarëve të vjetër dhe K. iu dha karakteri i një strehe për pasuesit e besimit të vjetër. Ajo konsiderohej e banuar nga të drejtët dhe në të mbretëronte drejtësia shoqërore. K. është simboli poetik i preferuar i Klyuev.

Një aludim për rreshtat nga artikulli i Klyuev "Ka një shpirt Kerzhen në Lenin ..." (1918): "Ka një arkivol të varfër me trungje me mbetjet e Rusisë së Madhe".

Kjo letër nuk është gjetur nga studiuesit.

Kjo i referohet ndikimit të Blokut në punën e Klyuev-it të hershëm.

Fjala "holandeze" ka shumë të ngjarë të ketë një kuptim metaforik, megjithëse përmban një aluzion të origjinë të huaj Blloku nga ana e babait të tij.

Një citim i pasaktë nga artikulli i Klyuev "Vargu i fshehur" (1914): "Dhe boronica e errët do të ulet me një rrathë qëndisjeje nën dritare për të qepur ajrin e artë ..." Ajri është një mbulesë mbi enët me dhurata të shenjta në kishë.

Nga artikulli i Klyuev "Melodi bisede, varg i shkruar mirë" (1915). Zoy është një jehonë, zhurmë nga tingujt e shumë insekteve. Zagozye është një qyqe. Shargunets është një zile, një zile e vogël.

Nga artikulli i Klyuev "Ëndrra e vdekjes" (1915).

Citim i pasaktë nga seksioni<Что такое слово и словесность>prospekti "Libër trajnimi i letërsisë për të rinjtë rusë" N.V. Gogol // Koleksioni Gogol N.V. cit.: Në 9 vëll. botë dukuritë e jashtme, dhe në botën e fenomeneve të brendshme.”

Kjo letër nga Yesenin u soll nga Moska nga miku i Klyuev Arkhipov. Në përgjigjen e tij të datës 28 janar. 1922 Klyuev raportoi me mirënjohje: "Unë e lava letrën tuaj me lot..." (SD. F. 252).

Ndoshta, ata po flisnin për planin edukativ të Ivanov-Razumnik për të krijuar një ditar. “Epoka”, botimi i së cilës nuk u bë kurrë (shih: Yesenin. fq. 512-513).

Reminishenca e rreshtave të A.S. Pushkin "Sa më shpesh Liceu feston ..." (1831): "Sa më shpesh Liceu feston përvjetorin e tij të shenjtë, aq më me turp rrethi i vjetër i miqve është në siklet të bashkohet me familjen ..."

Një aluzion i miqve imagjinarë.

Baobabia është një neologjizëm Yesenin - diçka ekzotike, e largët. Yesenin e krahason atë me atdheun e Klyuev - Vytegra. Imazhi i një baobab gjendet në artikujt e Klyuev "Vëllezër, sot është dasma jonë me mjedër ..." (1916), "Në kujtim të grave Olonets ..." (1921).

Nga letrat e drejtuara Yesenin gjatë kësaj periudhe, dihet vetëm një e datës 28 janar. 1922 (SD. S. 252-255), një përmbledhje e shkurtër e së cilës ritregohet prej tij në autobiografinë e tij “Sergei Yesenin” (1922): “Tani jeton në Vytegra, më shkruan se ha bukë me byk, duke e larë. poshtë me ujë të zbrazët të valë dhe duke iu lutur Zotit për vdekjen e paturpshme” (f. 64).

Lunacharsky Anatoli Vasilievich (1875-1933) - shteti dhe figurë politike, akademik Nga viti 1917 deri në 1933 - Komisar Popullor i Arsimit i RSFSR.

Një jehonë e një rreshti nga artikulli i Klyuev "Zyra e mesnatës" (1912): "Aty ku veshjet nuk janë të pista".

Po flasim për poezinë e Klyuev "Roma e katërt" (1922). Në artikullin "Tre heronj", Ivanov-Razumkik i jep asaj një vlerësim të lartë: "Ai e kuptoi forcën e tij dhe e di se çfarë dhe ku është; duke marrë si epigraf rreshtat e Sergei Yesenin: "Dhe tani unë eci me një kapele të sipërme dhe këpucë lëkure të lyera", ai sulmon këto këpucë simbolike dhe kapele të sipërme... Jo, jo këpucë lëkure të lyera në atë kohë që tha për veten e tij: “Isha unë që kërceja para fronit mbretëror me pallto me krahë dhe çizme të liga”... Dhe ai nuk donte “të mbulonte brirët e djallit të pyllit me një kapelë”...
Dhe kjo këngë është një forcë efektive për të, nuk është çeliku që do të pushtojë botën (jo - "... Korbi do të ulet në kafkën e çelikut!"), por një shpërthim shpirtëror do të çojë në "Romën e Katërt". ”; "Poeti fshatar" nuk beson në fuqinë e "makinave të çelikut, ku sundon integrali". Ashtu siç nuk e besonte poeti kombëtar. Por telashet do të vijnë dhe poeti e njeh atë si pararendësin e tij shpirtëror. “Dhe do të zbres nga pela e kënduar, kunak në fshatin e përjetshëm”...
Kapja e poezisë është mendjemadhe; por Klyuev nuk ka të drejtë të jetë arrogant: një burrë i fortë! Jo më kot Andrei Bely e admironte teknikën e tij të vargjeve...” (Kronikë e Shtëpisë së Shkrimtarëve. 1922, Nr. 3. F. 4).

Nga poezia "Roma e katërt": "Dhe ikonat mprehin rubla vapa, lutjet qumësht dhe djathë dashuri". Mariengof Anatoly Borisovich (1897-1962) - poet, një nga themeluesit e imagjinatës, një mik i ngushtë i Yesenin dhe autor i kujtimeve për të. Në vitet 1930-1950. veproi kryesisht si dramaturg. Shershenewig Vadim Gabrielovich (1893-1942) - poet, përkthyes, një nga teoricienët kryesorë të imagjinatës. Një aludim ndaj vargjeve nga poezia e Shershenevich "Hebreu i përjetshëm" (1919): "Përkëdhelja e të dashurve krokantë më mbërtheu si një sanduiç havjar".

Ne po flasim për fenë e Klyuev dhe nderimin e tij të veçantë ndaj vendeve të shenjta të Rusisë, të cilat përfshijnë Hermitazhin Optina Vvedenskaya Kozelsk. Manastiri fitoi famë si një nga qendrat shpirtërore të kulturës ruse. Shumë shkrimtarë, filozofë dhe poetë të famshëm erdhën këtu. Ne vizituam këtu dhe bëmë korrespondencë të gjallë me pleqtë N.V. Gogol, F.M. Dostojevski, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoi, Vl. Soloviev dhe shumë të tjerë. etj. 1923 manastiri u mbyll me insistimin e autoriteteve. Në vitin 1987, në shkretëtirë filloi një ringjallje e jetës monastike.

Steiner Rudolf (1861-1925) - filozof okult austro-gjerman, themelues dhe udhëheqës i Shoqërisë Antroposofike. A. Bely ishte një mbështetës i devotshëm i mësimeve të filozofit.

Shih shënimin. 18.

ARA - Administrata Amerikane e Ndihmës (1919-1923), e krijuar për të ofruar ndihmë për vendet evropiane të prekura nga Lufta e Parë Botërore. Në vitin 1921, për shkak të urisë në rajonin e Vollgës, aktivitetet e saj u lejuan në Rusinë Sovjetike.

Nuk dihet nëse Yesenin ia doli ta realizonte këtë qëllim.

Bëhet fjalë për shtëpinë botuese të Berlinit "Scythians", në të cilën u botuan koleksionet. Klyuev "Këngët e kasolleve" dhe "Kënga e bartësit të diellit". Toka dhe Hekuri" (të dyja në 1920), megjithatë, poeti nuk mori tarifën e kërkuar dhe në një letër drejtuar Yesenin të datës 28 janar. Më 1922 raportonte: “Skithët” jashtë vendit heshtin” (SD. f. 574). Përpjekjet e Yesenin nuk u kurorëzuan me sukses;

Klyuev përgatiti një koleksion për "Scythians". "Buka e luanit", e cila, megjithatë, u botua në shtëpinë botuese të Moskës "Rruga jonë" (1922).

Zbatimi i qëllimit nuk dihet.

Poema "Roma e katërt" u botua në shtëpinë botuese Petrograd "Epoch". Në një letër drejtuar Yesenin të datës 28 janar. 1922 Klyuev u ankua: "...për poezinë "Roma e katërt" - "Epoka" më pagoi qindarka - Kolenka (Arkhipov - Shënim. V.G.) bleu 2 f.<унта>sapun e pak çinci” (SD. f. 254).

Po flasim për poezinë “Roma e katërt”.

Kjo ndoshta i referohet deklaratës së Klyuev nga letra e tij drejtuar Yesenin të datës 28 janar. 1922: “Klychkov dhe Kolenka (domethënë me Arkhipov. - Shënim. V.G.) dërguan një shënim: ne duhet, thotë ai, të përplasemi me ne, të deklarohemi. Pra, thuaj atij se kjo është me të vërtetë një ideologji dele...” (SD. 253).

Golovachev Sergei Dmitrievich (1904-1950) - poet, librashitës dhe punëtor botues. Së bashku me Yesenin ai punoi në librarinë "Arteli i Punës i Moskës i Artistëve të Fjalës".

Letrat e Yesenin nga jashtë drejtuar Ivanov-Razumnik janë të panjohura.

II. Nga autobiografitë

1. Për herë të parë, autobiografia "Sergei Yesenin" u shfaq në NRK. 1922, nr 5 dhe botohet sipas këtij botimi. 2. Në revistë u botua “Autobiografia”. "Niva e kuqe" 1926, nr. Botuar sipas tekstit të këtij botimi. 3. "Autobiografia" u përfshi në almanakun "Ryazan letrar". 1955, libër. Unë, bot. Yu.L. Prokusheva. Botuar nga ky botim. 4. Autobiografia "Për veten time" u shfaq në "Memo për Sergei Yesenin 4/X 1895-28/XII 1925." M., 1926. S. 24-26. Shtypur nga ky tekst.

Shih shënimin. 47.

Universiteti publik funksionoi në vitet 1908-1918. në Moskë në kurriz të aktivistit liberal të arsimit publik A.L. Shanyavsky (1837-1905). Dëgjuesit, duke paguar një tarifë të caktuar, morën mundësinë të dëgjonin serinë e tyre të zgjedhur të leksioneve dhe kurseve. Yesenin studioi atje në 1913-1914. në departamentin historik dhe filozofik.

Kjo ndoshta i referohet letrës së shkurtër të Klyuev drejtuar Yesenin të datës 23 shtator. 1915 nga Petrograd, në të cilin shkruante: “Po vdes të të shoh - i dashur dhe i dashur, dhe nëse - për këtë arsye - ke mundësi të vish, atëherë eja menjëherë, pa iu përgjigjur kësaj letre. Këtu do të qëndroj deri më 5 tetor” (SD. F. 239).

Nikolai Alekseevich Klyuev.

"Besimtari i vjetër"

Nikolai Alekseevich Klyuev është një personalitet i paqartë. Ai është i njohur për shumë njerëz vetëm si poet, bashkëkohor dhe shok i mire Yesenina. Disa e konsiderojnë atë një fshatar të thjeshtë, që vinte nga populli, dhe shkruante për njerëzit dhe fshatin. Disa i konsiderojnë të bukura poezitë e tij, të tjerë i konsiderojnë të pakuptueshme. Sot nuk dihet shumë për atë se si ishte ai në jetë: ai duket se është nën hijen e mikut të tij Yesenin, në punën e të cilit, siç pranojnë shumë, ai pati një ndikim të rëndësishëm.

Nikolai Alekseevich Klyuev lindi më 10 tetor 1884 në fshatin Koshtuge, Koshtug volost. Provinca Olonets në lumin Vytegra.

Dashuria për artin, sipas studiuesve të veprës së poetit, iu rrënjos nga nëna e tij, e cila vinte nga një familje fshatare e besimtarëve të vjetër. Popullsia e fshatit në të cilin lindi Klyuev ishte një lloj sekti që respektonte rreptësisht zakonet fetare. Djali e kaloi gjithë fëmijërinë e tij në këtë sekt dhe nuk ka dyshim se kjo ka ndikuar në botëkuptimin e tij.

Nëna, Praskovya Dmitrievna, lindi në Zaonezhye në një familje besimtarësh të vjetër. Ajo i mësoi Nikolait gjithçka që dinte. Ishte ajo që nguliti tek Nikolai një dashuri për artin popullor - ai e vlerësoi shumë rusishten legjendat popullore, këngë, poezi shpirtërore, përralla. Më vonë Nikolai Klyuev kujtoi: "Unë ia detyroj shkrim-leximin tim, shkrimin e këngëve dhe gjithë mençurinë verbale nënës sime të ndjerë, kujtimin e së cilës e nderoj me lot, madje deri në vdekje". Poezitë kushtuar nënës së tij u njohën nga kritika letrare si kulmi i krijimtarisë së N. Klyuev.

Nikolai Klyuev gjithmonë fliste ngrohtësisht për nënën e tij dhe e mori shumë rëndë vdekjen e saj: "Dhe unë pata ëndrra të mrekullueshme. Kur vdiq nëna ime, ditën e varrimit të saj dola nga varrezat i rraskapitur nga lotët. Më zhveshën dhe më hodhën në dysheme, pranë sobës, në një shtrat kashte. Dhe fjeta dy ditë, dhe ditën e tretë u zgjova, rreth orës 14:00, duke bërtitur sikur të kisha lindur sërish. Në ëndrrat e mia m'u shfaq nëna ime dhe më tregoi të gjithë rrugën që kalon një person nga momenti i vdekjes deri në paqe të përjetshme. Por nuk mund t'ju them për atë që pashë, nuk do të mundem, thjesht e mbaj në zemër. Diçka paksa e ngjashme me atë që u përjetua në këto ëndrra shkëlqen në "Psalmin tim të Paletës", në disa nga rreshtat e tij."

Në letrat e tij, shënimet autobiografike dhe tregimet e tij, N. Klyuev gjithmonë theksonte se në familjen e tij kishte shumë njerëz të talentuar, të shquar, artistikë. Ai tha se të gjitha talentet e njerëzve të llojit të tij ishin të natyrshme në ta nga vetë natyra.

Më vonë, në 1893, Nikolai studioi në shkollë famullitare në Vytegra, pas kësaj ai hyri në shkollën e qytetit, dhe më pas në shkollën paramedikale të Petrozavodsk, të cilën nuk e mbaroi për shkak të sëmundjes.

Kështu përshkruhen në biografitë zyrtare ngjarjet e fëmijërisë së tij. Sidoqoftë, në realitet, prindërit e Klyuev i përkisnin sektit Khlysty. Fakti që djali ishte në këtë sekt që në lindje dhe merrte pjesë në rituale fetare, nuk mund të mos linte gjurmë.

Sidoqoftë, sot pak njerëz e dinë se çfarë lloj sekti është ky dhe pse është i frikshëm për të rriturit, për të mos përmendur fëmijët. Enciklopeditë japin informacion mjaft të pakët për këtë sekt, për shembull, si vijon: “Khlysty (Besimtarët e Krishtit), një sekt i të krishterëve shpirtërorë. Origjina në Rusi në fund. 17 - fillimi shekulli i 18-të Ata e konsiderojnë të mundshëm komunikimin e drejtpërdrejtë me "Frymën e Shenjtë", mishërimin e Zotit në sektarët e drejtë - "Krishterët", "Nënat e Virgjëreshës". Në festë ata e sjellin veten në ekstazë fetare. Ka komunitete të vogla të Khlysty në rajonet Tambov, Samara dhe Orenburg, në veri. Kaukazi dhe Ukraina”. Megjithatë, herë pas here rrjedhin informacione në shtyp se si ndodh në të vërtetë zelli, çfarë përbën "ekstazi fetare" dhe çfarë ndodh më pas. Dëshmitarët okularë thonë se zelli shpesh përfundon në «hedhjen e mëkatit». Përveç kësaj, sekti Khlysty shpesh lidhet me sektin e eunukëve.

Dhe ata janë të lidhur për arsye të mirë. Dihet që vetë Klyuev u largua nga sekti pasi u përpoqën ta tredhnin kundër vullnetit të tij. Kjo ndodhi jo në fëmijëri, por në adoleshencë. Megjithatë, pas ca kohësh, ai rivendosi përsëri lidhjet me sektarët, të cilat vazhdoi t'i ruante gjatë gjithë jetës së tij.

Kështu, Nikolai Klyuev shkoi në një udhëtim, gjatë të cilit ai vizitoi një numër manastire të Besimtarëve të Vjetër. Miqtë e tij më pas pohuan se ai vizitoi Indinë, Iranin dhe Kinën, ku horizontet e tij u zgjeruan ndjeshëm. Për më tepër, ai ishte i interesuar jo vetëm për kulturën dhe mënyrën e jetesës së këtyre popujve. Kishte njerëz që me shumë seriozitet, por me kujdes, me zë të ulët, pohuan se ai studionte magjinë në Lindje. Më shumë me shume njerez pretendoi se Klyuev zotëroi hipnozën dhe demonstroi vazhdimisht aftësitë e tij. Në përgjithësi, poeti ishte një person mjaft i gjithanshëm - ai këndoi mirë, dinte të luante disa instrumente muzikore dhe kishte talent të shkëlqyer aktrimi. Sidoqoftë, e gjithë kjo u shfaq vetëm kur komunikimi personal. Në pamje të parë, Klyuev ishte një person i zakonshëm, ai madje kishte një pamje mjaft të neveritshme, ai vishej shumë thjesht, si një burrë që kishte ardhur në panair nga një fshat fqinj: me një këmishë të thjeshtë, të lidhur në bel dhe pantallona, të cilat i futi në çizmet e tij. Kështu ai shëtiti nëpër kryeqytet, pavarësisht se të gjithë miqtë e tij, madje edhe ish-fshatarë, ishin veshur prej kohësh me kostume në modë dhe mbanin kravata.

Në fillim të vitit 1900, pesëmbëdhjetë vjeçari Nikolai filloi të shkruante poezi. Dhe në vitin 1904 ai botoi veprat e tij për herë të parë. Almanaku i Shën Petersburgut "Poetët e rinj" botoi poezitë e Klyuev "Endrrat e ylberit nuk u realizuan...", "Fusha e gjerë e pamasë..." dhe të tjera që nga viti 1905, Klyuev filloi të botohej në koleksionet e Moskës "Surf " dhe "Valët". Në poezitë e tij të hershme, Klyuev më shpesh shkruante për zemërimi popullor dhe pikëllimi: "Pikëllimi i njerëzve", "Ku je, duke vluar impulse".

Ku jeni ju, impulse të zjarrta,

Ndjenjat kanë hapësirë ​​të pakufishme,

Fjalimet e mallkimit po digjen,

Qortim i zemëruar dhe i dhunshëm?

Ku je, i pafajshëm, i pastër,

Luftëtarë të guximshëm,

Vendlindjet e yjeve janë rrezatuese,

Doli këngëtaret popullore?

Atdheu i zhytur në gjak,

Duke pritur për ju si një ditë e ndritshme,

I mbuluar në errësirë,

Në pritje - nuk mund të presim për zjarrin!

Ky zjarr është pastrim

Njerëz të gjithëmbarshëm.

Kjo poezi tregon qartë se poeti nuk ishte i huaj për prirjet revolucionare të asaj kohe. Në të vërtetë, ai mori pjesë aktive në aktivitetet e nëndheshme. Në këtë drejtim, në fillim të vitit 1906, Nikolai Klyuev u arrestua, duke e akuzuar atë për "nxitje" të fshatarëve dhe "agjitimin e ideve të paligjshme". Poeti në këtë kohë komunikonte me të ndryshme organizatat revolucionare, e cila është vërejtur nga Drejtoria e Xhandarmërisë së Moskës.

Që nga ai moment, filloi periudha e burgut në jetën e tij - Nikolai kaloi gjashtë muaj në burg në Vytegor, dhe më pas u transferua në Petrozavodsk.

Disa kohë pas kësaj, thashethemet e rreme filluan të qarkullojnë për vdekjen e Nikolai Klyuev nga një atak në zemër në stacionin Taiga. Ata thanë se në të njëjtën kohë i është zhdukur valixheja me dorëshkrime.

NË punë e hershme Idetë rebele të N. Klyuev janë gjithashtu të dukshme, të lidhura drejtpërdrejt me fenë. Revolucioni iu duk si ardhja e Mbretërisë së Perëndisë.

Në poezitë e tij, Nikolai Klyuev u përpoq të mbronte themelet "të dendura" shekullore. Ai e pa rrezikun në sulmin ndaj Rusisë nga kultura urbane "e hekurt". E gjithë kjo çoi në një refuzim të plotë të përparimit shoqëror.

Pas ca kohësh, Nikolai Klyuev u lirua, por edhe pas kësaj ai nuk hoqi dorë nga aktivitetet e tij të paligjshme. Filloi të komunikonte me inteligjencën revolucionare populiste. Në këtë kohë, poeti u miqësua shumë me Maria Dobrolyubova, e cila ishte motra e poetit A. Dobrolyubov. M. Dobrolyubova u quajt gjithashtu "Madona e Revolucionarëve Socialistë".

Njohja me poetin L. D. Semenov ishte po aq e rrezikshme. Falë kësaj miqësie, Nikolai Klyuev filloi të botojë në revistën e Moskës Trudovoy Put, por pas një kohe ajo u mbyll, duke e akuzuar atë si anti-qeveritar.

Në vjeshtën e vitit 1907, Nikolai Klyuev u thirr në ushtri. Kjo ishte e padurueshme për zemrën e pambrojtur të poetit dhe ai u përpoq të refuzonte shërbimin për arsye fetare.

Refuzimi nuk u mor parasysh, N. Klyuev u arrestua dhe u soll në Shën Petersburg. Aty poeti u vendos për ekzaminim në një spital, ku u shpall i papërshtatshëm për shërbimin ushtarak. I kënaqur nga ky përfundim i çështjes, Nikolai Klyuev u nis për në fshat.

Në 1907, N. Klyuev filloi të korrespondonte me A. Blok. Kjo letërkëmbim ishte e rëndësishme si për njërin, ashtu edhe për tjetrin poet.

Më pas, u gjetën 37 letra nga Klyuev për Blok, tema kryesore e të cilave ishte një diskutim i problemit të marrëdhënieve midis njerëzve dhe inteligjencës.

Blok citoi rreshta nga këto letra në artikujt e tij, duke i quajtur ato "një dokument me rëndësi të madhe - për Rusinë moderne - të njerëzve, natyrisht". “Fjalët e letrës së tij më duken si fjalë të arta”, tha A. Blok.

Falë mbështetjes së Bllokut, veprat e N. Klyuev u botuan në revistat "Golden Fleece", "Novaya Zemlya", etj. Pas ca kohësh, N. Klyuev filloi të bashkëpunonte me revista të tjera: "Testaments", "Sovremennik", "Niva". ”, etj. Madje, në revistën “Toka e Re” u përpoqën ta paraqesin Nikolai Klyuev në imazhin e një lloj profeti dhe predikuesi, një eksponent i “ndërgjegjes së re kombëtare”, që e konsideron si misionin e tij ndriçimin e popullit.

Në vitin 1911, në Moskë u botua për herë të parë një përmbledhje me poezi nga Nikolai Klyuev, "Kingëllima e pishave", me një parathënie të V. Bryusov. Shumë shpejt ky koleksion u bë i njohur në mesin e të rregulltve të ndryshme rrethet letrare. Pothuajse të gjithë kritikët me ndikim në Moskë e njohën njëzëri koleksionin si ngjarjen më të ndritshme në jetën letrare të këtyre viteve.

Pas botimit të përmbledhjes me poezi, N. Klyuev u bë një figurë mjaft e shquar si në qarqet letrare ashtu edhe në ato boheme. Mori pjesë në mbledhjet e “Punëtorisë së Poetëve” dhe në mbledhjet e Akmeistëve. Në këtë kohë, poeti mund të gjendej shpesh në kafenenë letrare dhe artistike "Qen endacak".

Nikolai Klyuev u bë pothuajse figura qendrore në jetën letrare të asaj kohe. Ai ishte shumë i njohur, shumë njerëz të famshëm dhe me ndikim donin ta takonin. Njerëzit ishin gjithashtu të interesuar për punën e tij. Tifozët e veprës së N. Klyuev nuk ishin vetëm Blok dhe Bryusov, por edhe Gorodetsky, Mandelstam, Gumilyov, Akhmatova dhe të tjerë.

Vetë poeti nuk pushoi së shkruari. Në atë periudhë u botuan dy përmbledhje me poezi të tij. Koleksioni i parë, "Këngët vëllazërore", përfshinte poema fetare dhe i dyti, i quajtur "Pylli ishin", ishte më shumë një përmbledhje këngësh popullore.

Në vitin 1915, N. Klyuev u takua me Sergei Yesenin dhe rreth tyre u formua një shoqëri, e cila përfshinte në veprën e tyre poetë me drejtim të ri fshatar (P. Oreshin, S. Klychkov, A. Shiryaevets, etj.). Që nga viti 1915, Nikolai Klyuev dhe Sergei Yesenin folën së bashku në shtyp dhe në lexime. Pas ca kohësh, N. Klyuev u bë mentori dhe mësuesi shpirtëror i S. Yesenin.

Miqësia e Klyuev me Yesenin ishte aq e fortë sa për dy vjet ata jetuan së bashku në të njëjtin apartament, të cilin Klyuev e kishte fituar deri në këtë kohë. U përfol se dy poetët nuk i lidhte vetëm miqësia. N. Klyuev i kushtoi shumë nga poezitë e tij mikut të tij të ngushtë. Më pas, duke përdorur të gjitha lidhjet e tij, ai madje shpëtoi S. Yesenin nga mobilizimi në ushtrinë aktive.

Në 1916, Nikolai Klyuev publikoi koleksionin e tij të ri "Mendimet botërore", tema kryesore e të cilit ishin ngjarjet ushtarake.

Ndodhi në vitin 1917 Revolucioni i Tetorit N. Klyuev ishte shumë mbështetës, duke e konsideruar të nevojshme për Shoqëria ruse dhe e vetmja rrugëdalje për fshatarësinë. Gjatë këtyre viteve, N. Klyuev përjetoi një rritje të paparë krijuese dhe shkroi nje numer i madh i poezitë.

Në vitin 1919, Nikolai Klyuev publikoi koleksionin "Balena e bakrit", në të cilën ai mblodhi poema të ndryshme revolucionare: "Kënga e kuqe", "Nga bodrumet, nga qoshet e errëta ...".

Në vitin 1922, u botua koleksioni më i mirë, sipas kritikëve, i N. Klyuev, "Buka e Luanit".

Të gjitha veprat e shkruara nga Klyuev në ato vite pasqyrojnë përvojat dhe mundimet e tij të brendshme. Nikolai Klyuev besonte se të gjitha vuajtjet e së kaluarës duhet të shëlboheshin dhe të kalonin së bashku me formimin e "vëllazërisë", një "parajsë fshatare". Gjatë gjithë veprës së Nikolai Klyuev të asaj kohe, mund të shihet malli dhe vajtimi i tij për shkatërrimin e Rusisë.

Në vitin 1922 u botua një artikull i L. Trotskit në të cilin ai kritikonte Nikolai Klyuev. Duke e quajtur Klyuev një "poet kulak", ai e quajti atë me këtë pseudonim për një dekadë të tërë. Ky artikull e vendosi Nikolain në një pozitë të vështirë. Nevoja që ai përjetoi në këtë kohë minoi besimin e poetit në vetvete. N. Klyuev iu drejtua Unionit të Poetëve për ndihmë, ai i shkroi M. Gorky: "... Varfëria, bredhja nëpër darkat e të tjerëve më shkatërron mua si artist".

Gjatë gjithë kësaj kohe, N. Klyuev vazhdon të shkruajë poezi. Pas vdekjes së S. Yesenin, Klyuev shkroi poemën "Vajtim për Sergei Yesenin" në kujtim të tij.

Mbaj mend, djall i vogël, Yesenin

Kutya e bërë nga thëngjilli dhe sapunët e banjës!

Dhe në brumosjen time shkumon i dehur

Brumë për dasma dhe lojëra të kuqe flakë.

Dhe unë kam një kasolle të re -

Polati me një valle, perëndeshë e pashuar,

Unë qortova një fjalë të zjarrtë nga pjesa e pasme e dyqanit

Për ty, bufi im i vogël, zogu im i dashur!

Nikolai Klyuev ishte shumë i shqetësuar për vdekjen e Yesenin. Z. N. Dydykin kujtoi se si ai dhe babai i tij takuan N. Klyuev dhe për ndjenjat e poetit për mikun e tij të ndjerë: "Babai im u takua me Nikolai Alekseevich Klyuev në një ekspozitë në Unionin e Artistëve në 1925, ku u prezantua vepra e tij e parë - një bust Sergei Yesenin.

Busti u krijua nën përshtypjen ngjarje tragjike që ndodhi në hotelin Angleterre. Vepra u shpreh me shumë emocion dhe ekspresivitet, ndaj babai im, edhe pse ende jo anëtar i Unionit të Artistëve, mundi të merrte pjesë në ekspozitë. Klyuev, duke ekzaminuar ekspozitën dhe duke u ndalur në bustin e poetit, bërtiti: "Oh, Serezhenka!" Nikolai Vasilyevich qëndroi afër, dhe shoqëruesi i Klyuev tha: "Dhe këtu është autori". Kështu ka ndodhur kjo njohje.”

Në 1931, Nikolai Klyuev vendosi të vendoset në Moskë, por edhe atje veprat e tij u ndaluan - çdo poezi u refuzua nga të gjithë redaktorët.

Si rezultat i kësaj, N. Klyuev shpesh mbeti i uritur gjatë këtyre viteve, por megjithatë nuk hoqi dorë nga shkrimi i tij. Z. N. Dydykin kujtoi poetin gjatë këtyre viteve: « Klyuev shpesh vizitonte shtëpinë tonë. Ne jetonim në Rimsky-Korsakov Avenue, në një papafingo, ku të çonin një shkallë e lartë hekuri. Ai shkonte më shpesh tek e ëma, sepse kishte uri dhe e ëma, një person shumë i sjellshëm dhe mikpritës, e ushqente gjithmonë. Ndonjëherë, duke mos gjetur njeri në shtëpi, ulej në shkallët e poshtme të shkallëve dhe priste që dikush të vinte.

Mbaj mend një Pashkë: ulur në tavolinë, me një vezë të Pashkëve në dorë, i veshur me një këmishë të zhveshur, të qëndisur në jakë dhe në mëngët me një kryq, në nuancat kafe dhe të kuqërremtë. Fytyra e tij e lëmuar dhe rinore i ra në sy ai vetë ishte i fortë, i shkurtër dhe i shëndoshë. Kishte një fotografi të paharrueshme në shtëpinë e kësaj dite të Pashkëve, e bërë në banesën tonë në tryezën e Pashkëve në rrethin e të afërmve tanë. Ai ulet anash, në duart e tij është një vezë e Pashkëve.

I pëlqente të tregonte ëndrrat e tij, i tregonte ato me shumë ngjyra, duke fantazuar në mënyrë të pakontrolluar. Varet një këmishë me rrip, brezi merr jetë dhe shndërrohet në gjarpër, mbështillet rreth këmbës së tavolinës dhe qëndron si kobra. Unë bërtita gjithë natën pas kësaj. Ka një shumë "lis" në bisedë. Mbi këmishën kishte veshur një këmishë të poshtme me ngjyrë të errët, një kapele të zezë, çizme dhe një shall të mbështjellë rreth qafës. Ai i dha Nikolai Vasilyevich një libër me poezitë e tij me një autograf. Nuk dihet se ku është libri tani.

Unë dhe babai im e vizituam atë. Apartamenti ishte jo shumë larg Shtëpisë së Kompozitorëve, në oborrin në të majtë. Rreth dy dhoma. Bollëku i rafteve të librave, si ato të bibliotekave, ishte i habitshëm. U ula me qirinj dhe kisha një telefon. Kishte shumë ikona me llamba të varura dhe në tryezë ishte një qiri shumë i madh.”

Gjatë këtyre viteve, Nikolai Klyuev tregoi simpati për grafikun shtatëmbëdhjetë vjeçar A. N. Yar-Kravchenko, të cilit i kushtoi një numër të madh të poezive të tij.

Në mesin e vitit 1934, Nikolai Klyuev u transferua në Tomsk. Poeti ishte shumë i shqetësuar për këtë shkishërim nga letërsia. Gjatë këtyre viteve ai i drejtoi të gjitha përpjekjet për të rikthyer emrin e tij dhe mundësinë për të botuar veprat e tij. Nikolai Klyuev shkroi: "Nuk më vjen keq për veten time si personazh publik, por më vjen keq për këngët e mia të bletëve, të ëmbla, me diell dhe të artë. Ata me të vërtetë më thumbin zemrën.”

Më 5 qershor 1937, Nikolai Klyuev u arrestua në Tomsk dhe u akuzua për "veprimtari rebele kundër-revolucionare".

Në tetor 1937, në të njëjtin vend, në Tomsk, poeti u dënua me vdekje.

Më vonë doli se NKVD-ja siberiane kishte sajuar një rast për "Bashkimi për Shpëtimin e Rusisë", i cili po përgatiste një kryengritje të drejtuar kundër fuqisë sovjetike. Roli i një prej drejtuesve të këtij bashkimi iu atribuua Nikolai Klyuev.

Kishte zëra se arsyeja e vërtetë e arrestimit të Nikolai Klyuev ishte ndryshe. N. Klyuev u arrestua pas një denoncimi dhe ai u akuzua për tradhti, por në fakt - për homoseksualizëm. Me sa duket, gjatë këtyre viteve N. Klyuev e ka kthyer vëmendjen te poeti P. Vasiliev, i cili ishte i afërm i një funksionari partie. Kjo simpati nuk i ka pëlqyer një të afërmi me ndikim dhe ai menjëherë ka marrë masa.

Nikolai Klyuev u pushkatua në 1937.

Nikolai Alekseevich Klyuev (10 tetor (22 tetor), 1887, fshati Koshtugi, provinca Olonets - 23 ose 25 tetor 1937, Tomsk) - Poet rus, përfaqësues i të ashtuquajturës lëvizje e re fshatare në poezinë ruse të shekullit të 20-të.

Nikolai Klyuev ishte mik me Sergei Yesenin, i cili e konsideronte atë mësuesin e tij. Për shkak të faktit se disa nga veprat e tij (në veçanti, poema "Pogorelschina") kundërshtuan ideologjinë zyrtare sovjetike në 1933, Klyuev u internua në rajonin e Narym, në Kolpashevo, më pas, me kërkesë të Gorky, ai u transferua në Tomsk Në vitin 1937, ai u arrestua përsëri dhe u pushkatua.

Klyuev u rehabilitua në 1957, por libri i parë pas vdekjes u botua vetëm në 1982.

Klyuev është një poet misionar, jo një lirik i pastër. Ai u rrit në Zaonezhie të largët, në një familje besimtarësh të vjetër, religjioziteti i tij i furishëm në asnjë mënyrë nuk përkonte me fenë zyrtare, Ortodoksinë zyrtare të Perandorisë. Ai e ndjeu veten si bartës të njohurive të fshehta për "Rusin e vërtetë të nëndheshëm", Rusinë e manastireve të largëta, mënyrën e jetesës së fshatit, librat e fshehtë të kishës dhe ishte një predikues i ringjalljes dhe pastrimit të botës përmes fjalë e gjallë poetike.

Marrëdhëniet e tij me qeverinë sovjetike ishin gjithashtu shumë të vështira, pasi e mbështeti atë në 1917, ai u bë një armik gjithnjë e më intolerant për të, në 1934 u internua në provincën Tomsk (nga rruga, zyrtarisht për homoseksualitet me poetin Pavel Vasiliev). , dhe në vitin 1937 pas torturave të tmerrshme u pushkatua.
Poezia e tij është mjaft e vështirë për t'u lexuar, është aq e mbingopur me metafora komplekse, madje edhe me gjuhë, sa duket si një supë e trashë në të cilën "luga qëndron". në kontrast me akuarelin më transparent Kuzmin.

Klyuev ishte një homoseksual i pastër, kurrë i interesuar për gratë. Por miqtë e tij të rinj, më i famshmi prej të cilëve ishte Sergei Yesenin, nuk ishin vetëm të dashuruarit e tij shpirtërisht Klyuev, sipas fjalëve të tij, "e skalitën të dashurin e tyre si një fole balene vrasëse, i forconin mendimet me pështymë dhe fjalët me lot. ” u përpoq t'i nënshtronte plotësisht ndikimit të tij shpirtëror.
Yesenin të dy iu bind Klyuev dhe u rëndua prej tij në të njëjtën kohë, shkroi: "Këtu Klyuev është dhjaku i Ladogës, poezitë e tij janë si një xhaketë e mbushur, por unë i lexova me zë të lartë dje dhe një kanarinë vdiq në një kafaz".
Përmbajtja homoseksuale e poezisë së Klyuev nuk del aq qartë sa ajo e Kuzminit, por sy i vëmendshëm, sigurisht, do ta zbulojë pa vështirësi.

Këtu janë fragmente nga poezitë e Klyuev për Yesenin:

Mbaj mend, djall i vogël, Yesenin
Kutya e bërë nga thëngjilli dhe sapunët e banjës!
Dhe në brumosjen time shkumon i dehur
Brumë për dasma dhe lojëra të kuqe flakë.

Dhe unë kam një kasolle të re -
Polati me një valle, perëndeshë e pashuar,
Unë qortova një fjalë të zjarrtë nga pjesa e pasme e dyqanit
Për ty, bufi im i vogël, zogu im i dashur!

Ju erdhët nga Ryazan me një shami Buhara,
I palarë, i pashpëlarë, i pasapunuar,
Ai e quajti gjirin tim ulus tatar,
Dhëmbët si tufë dhe mjekra si bufi!

E skalita të dashurin tënd si një fole balene vrasëse,
I forcova mendimet me pështymë, fjalët me lot,
Po, qiriri i agimit, llamba ime e pyllit, u shua,
Më lanë nëpër shtigje hajduti!

Yolushka-motra,
Shelgu blu,
Kam ardhur para jush:
Ngjyra e bardhë Seryozha,
Ngjashëm me Kitovras,
Unë ra nga dashuria me përrallën time!

Ai është një alien i largët
Serafimi i turpëruar,
Duart janë rrotulla krahësh.
Si këmbanat e kungimit,
Ikonat e mamasë,
Unë e doja atë.

Dhe në distancën e përjetshme,
E lehtë, me tre kurorë,
Unë e kam parashikuar atë.
Unë mund të jem i shëmtuar
I sëmurë dhe tullac,
Por shpirti është si një ëndërr.

Ëndërr e gjallë, pallua,
Ku është ngrica e perlave
Mbylle dritaren
Ku në qoshe, pas sobës,
Me fjalimin e një magjistari
Pëshpërit.

A është ky Fryma e Lavdisë,
Qytet me kupolë të artë
A po spërkat qefini?
Vetëm më gjerë, më gjerë
Bardhësia e psalterit -
Shkëlqim i padurueshëm.

Është e vështirë, zemër, është e vështirë!
Ka gjak në të gjithë këmishën time ...
Ku je, Uglich im?..
Viktima e Godunov
Unë jam në mes të askund
Unë do të perceptoj paqen.

Unë do të jem në një mitër halore,
Mitriy i vrarë,
Pusho, e harruar...
Ora universale do të godasë,
Dhe Katedralja e Supozimit
Një përrallë do të strehojë.

Sergei Yesenin...

Bora po bie në rrugë -
Ngjyra e bardhë kamomil.
Ndoshta do të arrij atje pak nga pak
Tek dritaret, ku është drita e butë?
Këmbët e lodhura shkelin
Ngjyra e bardhë kamomil.

Unë shoh një rrotë rrotulluese jashtë dritareve,
Mami këndon një këngë
Me një fije gazmore krah për krah
Macja e shëndoshë gjëmon
Miu i ve për një leckë larëse
Një kriket ju jep martesë.

Është e ëmbël të biesh në gjumë në shtrat...
Macja është një fqinj i vazhdueshëm.
Lëreni të dronojë herët në mëngjes
Le të fshihemi tek endacak, gjysh,
Ai është gri si një trung peme në një shkretëtirë -
Ngjyra e bardhë kamomil.

Sikur të prekja paqen,
Në çantë ka strall dhe llak,
Pema e mollës në nxehtësinë rozë
Do të më lulëzojnë faqet
Aty ku thuret e majta
Ka rehati në gërshetat e mamasë.

Jeta është një oqean me shumë shtresa
Spërkat pas udhëtarit.
A është Vollga, apo brigjet e Rhone -
Poeti pranon gjithçka...
Shtrihet në heshtje në shpatet
Ngjyra e bardhë kamomil.

Jemi bashkëshortë...Në shekuj të gjallë
Fara jonë do të mbijë,
Dhe fisi i ri do të na kujtojë
Në festat e këngëve!

A do ta harrojë parmendi lëmin,
Hëna është një dritare kasolle,
Qull mjalti - bletë
Dhe ketri - një depo e zbrazët?

A do të pushojë zemra ime së dashuruari
Dashuria e pyllit dhe strehimi,
Kur, si zambaku i luginës në një përrua,
I ke parë këngët e mia?

Dhe gjyshja Ryazan dëgjoi,
Me një kapelë të kuqe Kuban,
Ashtu si fëmija i tyre i dashur
Këndoi për qiellin, i trishtuar.

Këtu janë dëshmitë e gjalla të marrëdhënies midis Klyuev dhe Yesenin:

"Esenin, i cili atëherë ishte vetëm rreth njëzet vjeç, rrezatonte hijeshinë e rinisë në maskën e Lelit me flokë të artë, me sy blu, sipas kujtimeve të bashkëkohësve, ai dukej si një vizion i mrekullueshëm njerëzor bukuria fizike rinia (përshtypja e së cilës Yesenin la edhe në moshën njëzet vjeç) tërhoqi Klyuev tek ajo. Në poetin e krahut Ryazan, ai ndjeu mundësi të mëdha shpirtërore që mund ta bënin të vajosur në fronin poetik të Rusisë, një lloj princi i poezisë ruse.

Dhe këto janë dëshmitë e atyre që gjetën vendin e varrimit të vetë Klyuev:

"Kam qenë dëshmitar se si një ekip ndërtimi me studentë zbuloi një gropë varrimi masiv për ata që u ekzekutuan në vitet 1930 në territorin e burgut Tomsk (në Kashtak "Një ditë, kur po mbyllja punën me kryepunëtorin Pyatov nga kontraktimi departamenti, unë u thirra në gropë Studentët në një turmë të dendur rrethuan vendin në fytyrë ku diçka ishte gërmuar nga dy persona, Tamara Kruzova dhe Frantsev<открылось>një pamje e tmerrshme. Të shtrirë kuturu, të përziera me tufa e valixhe, nuk ishin skelete, por njerëz, por trupat e tyre nuk ishin prej mishi, por nga diçka e ngjashme me dyllin ose sapunin. Shumë njerëz u sëmurën. Rreth dy orë më vonë, disa drejtues mbërritën me dy automjete Pobeda. Dashamirësit tanë në një lopatë paraqitën kokat e tyre në një kapelë dimri me një majë të kalbur. Mbi fytyrën e kafkës kishte pelena të ruajtura, koka i rridhte... Në buzë shtrihej një valixhe, e ndërtuar me sa duket nga ndonjë mjeshtër fshatar... Më kërkuan të hapja valixhen. Pavarësisht llakut elegant, valixhja u kalbur dhe u copëtua lehtësisht. Ai përmbante të brendshme të thërrmuara rastësisht, një kostum cheviot të zi, disa libra me poezi, njëri prej tyre “Taverna e Moskës”, fotografi... Në njërën nga fotografitë ishin dy persona, S. Yesenin dhe një burrë me kapele”. Një fotografi e tillë ekziston në të vërtetë - ky është Yesenin me Klyuev (1916).
Dhe gjithçka - siç pa një herë në ëndrrën e tij Dante për Yesenin: koka, koka, koka... Koka të vdekura, të kalbura...

Duke përshkruar trupin tuaj drejtpërdrejt në në aspektin hapësinor, Nikolai Klyuev veçanërisht vuri në dukje një pjesë të tillë si "bërthamë", domethënë vezë mashkullore:

"Unë jam këtu," m'u përgjigj trupi,
Pëllëmbët, kofshët, koka -
E vendit tim jetim
Kontinentet dhe ishujt.
Këtu është ishulli i mëlçisë. parajsë
Sacrum shtrihej mbi të.
Në lugina me livadhe të tëmthit
Kope delesh të ngrënë.
Por më tej, përtej rrethit polar,
Deri në skajet e stomakut dhe të zorrëve,
Aty ku flakëron ferri i monoksidit të karbonit
Nga qumështi që merr frymë.

Oh, peçenegë mishi,
Unë nuk jam mysafiri juaj! Lundroni, varka,
Për kontinentin e dashurisë dhe lumturisë,
Bregu i të cilit është temjani dhe kutya!
Këtu është Zoroaster, Krishti dhe Brahma
Ata lëruan arën e oudëve të zjarrtë,
Dhe bërthamat janë dy tempuj nëntokësorë
Parmendi i tyre me diamant është i ruajtur.

Bërthamat - një nga fjalët e preferuara të Klyuev. Ai ka këto rreshta: "Gëzohuni, vëllezër, jam shtatzënë nga puthjet dhe topat e kuajve!" (nga poezia “Nëna e shtunë”).

"Niva e uds të zjarrtë" - i referohet gjithashtu organeve gjenitale mashkullore - "ud", shufra e peshkimit, shufra e peshkimit - një përcaktim i zakonshëm për penisin mashkullor.
"Plug diamanti" është një metaforë e madhe për këtë organ.

“I dashur Nikolai Alekseevich!

Kam lexuar poezitë tuaja, kam folur shumë për ju me Gorodetsky dhe nuk mund të mos ju shkruaj. Sidomos kur unë dhe ti kemi shumë të përbashkëta. "Unë jam gjithashtu një fshatar dhe shkruaj në të njëjtën mënyrë si ju, por vetëm në gjuhën time Ryazan," tha Yesenin, "<...>Do të doja të flisja me ju për shumë gjëra, por "asnjë zë nuk mund të arrijë përtej një lumi të shpejtë, përmes një pylli të errët". Nëse i lexoni poezitë e mia, më shkruani për to. Në vjeshtë, Gorodetsky do të botojë librin tim "Radunitsa". Do të jem edhe në Kras. Më vjen shumë keq që nuk mund të them asgjë më shumë për këtë kartolinë...”

Letra u shkrua më 24 prill 1915. Dhe tashmë më 2 maj, Klyuev iu përgjigj fjalëve të Yesenin drejtuar atij. Në rreshtat e parë, Klyuev përpiqet të ndajë ashpër poetin fshatar nga klientët e tij "urban": "I dashur vëlla, e konsideroj dashuri të të njoh dhe të flas me ty, edhe nëse Gippius nuk ka shkruar një artikull për ty dhe Gorodetsky. nuk i publikova këngët e tua.” Letra e Klyuev përfundoi me një frazë kuptimplote: "Ndjeva shumë në fjalët e tua, vazhdo ato, i dashur, dhe më merr në zemrën tënde". Dhe në letrat e tjera të tij të mbijetuara drejtuar Yesenin-it kishte rreshtat e mëposhtëm: "Të dua shumë, Seryozha, në mungesë - sepse dëgjoj shpirtin tënd në shkrimet e tua - ka jetë në to, duke vazhduar në mënyrë të pavullnetshme." Me shkëmbimin e këtyre letrave, fillon miqësia e Klyuev me Yesenin - një nga kapitujt dramatikë në historinë e poezisë ruse të shekullit të 20-të.

Në gusht, në faqet e "Revistës Mujore" zhvillohet një takim i poetëve: poema e Klyuev "Vdekja e një rrjedhe" ("Reja është një bredh, dhe dielli është një ketër...") është ngjitur me dy poezi nga Yesenin ("Endje në liqen ..." dhe "Bariu". "). Dhe në fillim të shtatorit, Klyuev mbërrin në Petrograd dhe më 6 shtator i shkruan Yesenin se do të dëshironte të organizonte një "lexim të përbashkët" të poezive për luftën me të. "Unë kam një dëshirë të vdekshme të të shoh, i dashur dhe i dashur, dhe nëse, për këtë arsye, ke mundësinë të vish, atëherë eja menjëherë ..." pyet ai Yesenin më 23 shtator.

Në ditët e para të tetorit, Yesenin dhe Klyuev më në fund takohen në Petrograd. Mes poetëve krijohen menjëherë marrëdhënie besimi dhe miqësore dhe në muajt e ardhshëm ata nuk ndahen me njëri-tjetrin. "Ai ndoshta e takoi Yesenin në vendin tim," kujtoi Gorodetsky. - Dhe gërmoi në të. Nuk gjej asnjë fjalë tjetër për fillimin e miqësisë së tyre.<...>Një poet i mrekullueshëm, një njeri i zgjuar dinak, simpatik me përulësinë e tij tinëzare, krijimtarinë e tij të lidhur ngushtë me epikat dhe vargjet shpirtërore të Veriut, Klyuev, natyrisht, zotëroi Yeseninin e ri, siç zotëroi secilin prej nesh në kohën e tij.

Ka mbijetuar një provë pak e njohur - një hyrje në ditarin e përkthyesit dhe koleksionistit të Shën Petersburgut F.F. Fiedler, marrë më 6 tetor. Është e qartë se vetëm pak ditë pas njohjes së tyre, Klyuev dhe Yesenin ndjehen si miq të ngushtë.

“Sot Izmailov më ftoi për drekë.<...>Ishin edhe të dy poetët popullorë: pas drekës i thirra në shtëpinë time: 27-vjeçari Nick.<олай>Alekseev<ич>Klyuev<...>dhe 20-vjeçari Serg<ей>Aleksandër<ович>Yesenin (fytyrë e këndshme djaloshare me sy të besueshëm naivë nën flokë kaçurrelë bjonde). Të dy janë besimtarë të vjetër.<...>Klyuev<...>jeton me të atin 75-vjeçar në një kasolle buzë lumit; ai nxjerr ujë prej tij, gatuan ushqime, lan rrobat, lan dyshemetë - me një fjalë, ai drejton të gjithë shtëpinë. Ai nuk pi duhan, por ha mish (edhe kastravecat dhe lakra nuk rriten në fshatin e tij të braktisur nga Zoti) dhe pi birrë (unë). Në rininë e tij mbante zinxhirë në trup; pyetjes sime të habitur pse e bëri këtë, ai u përgjigj thjesht: "Për Zotin". Duke parë autografin me kornizë të Heines në zotërimin tim, ai iu drejtua Yesenin dhe i tha me një qortim, që dukej se vlente jo vetëm për Yesenin, por edhe për veten e tij: "Katër janë bërë nga shtatë rreshta! Shihni si shkruan njerëzit!” Të dy e admironin muzeun tim dhe më dukeshin mjaft të ditur në fushën e letërsisë. Duke parë kokën prej gipsi të Niçes, Yesenin bërtiti: "Niçe!"... Me sa duket, Klyuev e do shumë Yeseninin: duke e mbështetur kokën mbi shpatullën e tij, ai i përkëdheli me dashuri flokët.

Gjatë ditëve dhe javëve në vijim, Yesenin dhe Klyuev shfaqen kudo së bashku. Kështu, më 7 tetor, të dy vizitojnë poetin dhe artistin e ri V.A. Junger, i cili skicon secilën prej tyre. 21 tetor Klyuev dhe Yesenin vizitojnë Bllokun; në të fletore Blloku vuri në dukje në këtë ditë: “N.A. Klyuev - në orën 4 me Yesenin (deri në 9). Mirë". Ata gjithashtu komunikojnë me shkrimtarin I.I. Yasinsky, në atë kohë një mbështetës aktiv i letërsisë "popullore". Duke u mbështetur në mbështetjen e Gorodetsky, Izmailov, Yasinsky dhe të tjerë, ata shpejt përfshihen në jeta letrare kryeqytete. Si rezultat i drejtpërdrejtë i takimeve të tyre me Izmailov dhe Yasinsky, me sa duket duhet të merret parasysh paraqitja e re e përbashkët e poetëve në shtyp: më 11 tetor, në gazetën Birzhevye Vedomosti, emrat e tyre shfaqen përsëri krah për krah (poema e Yesenin "Ulërita" dhe Klyuev "Këtë vit në meshën e shenjtë .."). Në fillim të nëntorit 1915, të dy poetët vizitojnë shtëpinë e një avokati të famshëm dhe figurë publike I.V. Hesse, ku një skicë e Yesenin është bërë nga A.N. Benoit. Mbrëmjet e tyre të para "fshatare" mbahen me sukses në Petrograd. Më 21 tetor, të dy lexuan veprat e tyre në redaksinë e Revistës Mujore. Shkrimtarja B.A., e cila ishte e pranishme në lexim. Lazarevsky shkroi në ditarin e tij:

“Në mbrëmje shkova në Revistën Mujore. Mendova se do të mërzitesha, por doli interesante. E lexova historinë time, mirë, kjo nuk është e rëndësishme, por ajo që është e rëndësishme është se unë, që nuk më pëlqen fare poezia, dhe përveç Lermontovit dhe Shevchenkos, pothuajse asnjë poet, papritmas dëgjova dy poetë - dhe çfarë lloji! Shevchenko i madh rus është Nikolai Klyuev, dhe pamja e tij është si ajo e Shevchenkos në rininë e tij. Filloi të lexonte në heshtje, me zë të ulët. Dhe i magjepsur. Më depërtues se Nekrasov, më lëng se Koltsov. Mirolyubov qau... gati sa nuk qava edhe unë. Jo lexim, por muzikë, jo fjalë, por ungjill, dhe më e rëndësishmja, diksion i veçantë... Ashtu siç është e pamundur të përkthehet Shevchenko në asnjë gjuhë, qoftë edhe në rusisht, duke ruajtur të gjitha nuancat, kështu është e pamundur të përkthehet. Klyuev.<...>Dhe këta futuristë dhe Mayakovsky, me britmat dhe ulërimat e tyre, janë larg kësaj muzike, sikur të fliste i gjithë populli rus. Pastaj foli shoku i tij, Sergei Yesenin. Djali 19-vjeçar, si një kerubin i lumturisë dhe i kaçurrela, më befasoi gjithashtu. Në një çerek ore, këta dy njerëz më mësuan të respektoja popullin rus dhe, më e rëndësishmja, të kuptoja atë që nuk e kuptoja më parë - muzikën e fjalës popullore dhe mundimin e popullit rus - i varfër me tokë, i helmuar me vodka për shekuj. Dhe kjo është pika. Dhe këtu është mendimi i këtij populli dhe fëmijëve të tyre të talentuar Yesenin dhe Klyuev.

Në të njëjtën kohë, në vjeshtën e vitit 1915, në Petrograd u krijua grupi "Krasa" (Yesenin e përmend atë në letrën e tij të parë drejtuar Klyuev) - një shoqatë e poetëve "popullorë" (më saktë, fshatarë të rinj) me "urban". shkrimtarë dhe artistë që ishin të dhënë pas folklorit dhe artit të lashtë rus (V.I. Ivanov, A.M. Remizov, N.K. Roerich, etj.). Në thelb, kjo ishte një nga përpjekjet për të bashkuar "popullin" dhe "inteligjencën" mbi bazën e kërkimeve neopopuliste. "Ky grup u rrit dhe u forcua më shumë," thotë S. Gorodetsky. – Ai përfshinte, përveç Klyuev dhe Yesenin, Sergei Klychkov dhe Alexander Shiryaevets. Të gjithë ishin të talentuar, të gjithë ishin të bashkuar nga dashuria për antikitetin ruse, poezinë gojore, këngët popullore dhe imazhet epike.

Ndër shkrimtarët "urbanë" me të cilët Yesenin dhe Klyuev u bënë miq të ngushtë në atë kohë, duhet të përmendet A.M. Remizov, një nga pjesëmarrësit e "Krasa". Duke pasur interes për stilin e stilizimit të Remizovit, poetët "fshatarë" tërhiqeshin nga ai dhe shpesh e vizitonin atë në 1915-1917. (Yesenin ia kushtoi Remizovit poezinë "Dhelpra".) I prirur, si Klyuev, ndaj mistifikimit, shakave praktike dhe shakave, Remizov themeloi në vitin 1908 "Dhomën e Majmunëve të Madh dhe të Lirë" ("Obezvolpal") me një hierarki fantastike gradash dhe tituj. Shumë nga të njohurit e Remizovit ishin anëtarë të Obezvolpal. Zotërinjtë e "Dhomës së majmunëve" morën simbolin e tyre dhe një certifikatë speciale, me të cilën Klyuev do të shpërblehej më vonë, më 8 shkurt 1917.

Grupi Krasa nuk zgjati shumë: u shpërtheu sapo u shfaq. Ajo arriti të provojë veten vetëm përmes dy ngjarjeve: një broshurë nga S. Gorodetsky ("Poemë me shënime për A.S. Pushkin"), botuar në maj 1915 dhe një mbrëmje teatrale në sallën e koncerteve të Shkollës Tenishevsky, e mbajtur më 25 tetor. 1915. Në të morën pjesë Gorodetsky, Remizov, Klyuev dhe Yesenin: u lexuan edhe vepra nga Klychkov, Shiryaevets dhe P. Radimov. "Mbrëmja u hap me një "thënie hyrëse" nga Sergei Gorodetsky dhe një "fjalë" nga Alexei Remizov. Pastaj një poet i ri, një fshatar i provincës Ryazan<ернии>, S. Yesenin lexoi poezinë e tij të famshme "Rus" dhe ciklin e poezive "Poppy Pobaski". Pika kryesore e mbrëmjes ishte epika e N. Klyuev "Kënga bisedore", të cilën poeti e këndoi me ekspresivitet të fuqishëm dhe përmbajtja e kësaj epope ofron një sintezë të pikëpamjes së njerëzve për ngjarjet moderne botërore. Në forcën dhe patosin e saj të thellë, ky epos është një fenomen i jashtëzakonshëm në poezinë moderne. Për më tepër, N. Klyuyev performoi me sukses "The Exiled<так! – К.А.>këngët" dhe "Këngët nga Zaonezhye" - një raport i tillë u përmbajt në gazetën e kryeqytetit "Zëri i Rusisë". Kishte edhe përgjigje të tjera po aq entuziaste. Megjithatë, në disa botime grupi Krasa u tall. "Journal of Magazines", për shembull, e quajti mbrëmjen në Shkollën Tenishev një "farsë letrare" me gjethe dhe mashtruese, ku "dudari" dhe "këngëtarët" luajnë një rol të padenjë për talentin e tyre - dëfrim, bufon, duke zbavitur Petrogradin e mërzitur. publiku, i goditur nga dashuria e ëmbël e njerëzve.”

Në fakt, grupi "Krasa" nuk u shpërbë: ai u bashkua natyrshëm në shoqatën e re letrare dhe artistike "Strada", e krijuar më 17 tetor 1915 në banesën e Gorodetsky. Yasinsky u zgjodh kryetar i Strada, dhe Gorodetsky, një koleg kryetar, i cili shpejt u nda me bordin e kompanisë dhe u largua nga Petrograd për në front. Thelbi i Strada, përveç Klyuev, Yesenin dhe vetë Yasinsky, ishin shkrimtarët "nga njerëzit": Pimen Karpov, M.P. Murashov, V.V. Ignatov dhe të tjerët. Në ndryshim nga "Bukuria" e stilizuar, shoqëria e re u përpoq kryesisht të promovonte artin e vërtetë popullor. Duke marrë me qira ambiente në rrugën Serpukhovskaya, Strada zhvillonte mbrëmje publike; Po përgatiteshin për botim edhe përmbledhje letrare. Yasinsky u përpoq të tërhiqte artistë, aktorë dhe interpretues të famshëm për të marrë pjesë në aktivitetet e Strada. Kështu, më 15 dhjetor 1915, ai i shkruan këngëtares N.N. Figner:

“Shoqëria Strada, kryetar i së cilës unë jam, dëshiron me padurim që t'ju ketë anëtarë. Kjo shoqëri është përmirësuar, ka disa mjete. mbetet besnike ndaj detyrave të saj progresive. "Strada" është popullore, por me "njerëz" nënkupton të gjitha elementet popullore ruse. Si njohës dhe, mund të thuhet, poet i këngëve popullore ruse – i pakrahasueshëm, do të shtoja unë – duhet të jesh anëtar i Stradës. Vetëm emri juaj do të bëjë shumë mirë.<...>Përveç jush, pritet të tërhiqni edhe disa persona të tjerë autoritativë me emër të mirë. Unë me të vërtetë mbështetem tek ju, i dashur Nikolai Nikolaevich. Kur të njiheni me copëza të tilla tona, si tonat, për shembull, të vuajturit Klyuev dhe Yesenin, do të kuptoni pse ne kërkojmë me kaq këmbëngulje pjesëmarrjen tuaj në çështjen tonë vërtet të mirë dhe kombëtare”.

Në të vërtetë, Yesenin dhe Klyuev ishin "shpirti" i "Strada". Ata performuan në mbrëmjen e parë artistike të organizuar nga Strada më 19 nëntor 1915. Më 10 dhjetor, Strada mbajti një mbrëmje të veçantë për Yesenin dhe Klyuev; Yasinsky dha një raport për poetët "popullorë". Në fillim të shkurtit 1916, të dy lexuan poezi në Studion e Re, teatër që u hap në Stradë. Në koleksionin e parë "Strady", botuar në pranverën e vitit 1916, u botuan dy poezi nga Klyuev dhe poema e Yesenin "Mbrëmja e ngrohtë".

Atë dimër të 1915-1916, Klyuev dhe veçanërisht Yesenin hynë me besim në rrethin e shkrimtarëve të kapitalit. Më 25 dhjetor 1915, poetët vizituan Akhmatova dhe Gumilyov në Tsarskoe Selo. Klyuev i prezantoi ata me Yesenin. Sidoqoftë, Acmeistët tashmë po shmangnin Klyuev dhe nuk shkuan drejt afrimit me poetët fshatarë. Në nëntor - dhjetor 1915, Klyuev dhe Yesenin takuan M. Gorky. Kjo ndodhi në banesën e artistit N. Lyubavina, ku ishin mbledhur në atë kohë poetë, artistë dhe aktorë. Megjithatë, M. Gorky ishte gjithashtu i kujdesshëm ndaj Klyuev. Stilizimet folklorike të Klyuev të atyre viteve M. Gorky i dukeshin falsifikime pseudo-popullore. L.M. Kleinbort, në kujtimet e tij për Gorky ("Takimet"), përcjell rishikimin e shkrimtarit për Yesenin (në lidhje me përfshirjen e poetit Ryazan për të marrë pjesë në "Kronikë"): "Ai nuk është i yni, por ngjyrosja e dikujt tjetër.. E pashë një herë së bashku me Klyuev. Peizazhe të qëllimshme.”

Në janar 1916, Yesenin dhe Klyuev mbërritën në Moskë. Më 21 janar u zhvillua leximi i tyre i përbashkët në Shoqërinë e Estetikës së Lirë; kjo mbrëmje përshkruhet në kujtimet e disa dëshmitarëve okularë, të cilët kapën kryesisht pamjen "ruse" të poetëve. (Duke dashur të theksojnë origjinën e tyre dhe karakterin "popullor" të veprës së tyre, Yesenin dhe Klyuev - jo pa sfidë - pastaj u veshën me rroba "kombëtare".) Një nga raportet e shtypura (gazeta Morning of Russia) thoshte:

“Edhe para se të lexonin poezitë e tyre, poetët tërhoqën vëmendjen e të mbledhurve me kostumet e tyre unike: të dy ishin me kaftanë të zeza prej kadifeje, këmisha me ngjyra dhe çizme të verdha.<...>N. Klyuev lexoi legjendën epike "Rreth Wilhelmish Carit të Kalbur", dhe zoti Yesenin lexoi legjendën për Evpatiy Kolovrat. Pastaj poetët lexuan një nga një poezi lirike. Veprat e të dy poetëve pasqyrojnë kryesisht luftën moderne. Të dy poetët ishin të suksesshëm me dëgjuesit e tyre.”

Më pas, në janar, poetët lexuan veprat e tyre nga Dukesha e Madhe Elizabeth Feodorovna në Manastirin Marfo-Mariinsky në Ordynka, të cilin ajo e themeloi. Artisti M.V. Nesterov kujton:

“Në fillim të muajit, unë dhe gruaja ime morëm një ftesë për të drejtuar<икой>princeshat për të dëgjuar "tregimtarët" e saj.<...>Të gjithë u ulën rreth një tavoline të madhe, në një skaj të së cilës drejtonte fshati<икая>princeshë. Në anën e kundërt të dhomës ishin ulur tregimtarët. Ishin dy prej tyre: njëri ishte i ri, rreth njëzet vjeç, bionde kaçurrela me një lloj fytyre prej porcelani, si një kukull. Tjetri është një zeshkane e zymtë, me fytyrë të gjerë në të dyzetat e fundit. Të dy kishin veshur pantallona të shkurtra, këmisha dhe çizme të larta. Ata u ulën pranë njëri-tjetrit.

Pas pushimit, plaku filloi të fliste. Mënyra e tij ishte mënyra e zakonshme, stili i tregimtarëve. Kështu thanë Ryabinin, Krivopolenova dhe të tjerët që erdhën tek ne nga Veriu. Zëri është i mbytur, diksioni është shprehës.<...>Këta tregimtarë ishin poetë fshatarë që më vonë u bënë të famshëm - Yesenin dhe Klyuev. Gjithçka që tha Klyuev përputhej me kohën, gjendjen shpirtërore të asaj kohe, ai e tha me mjeshtëri, me një shprehje të madhe.”

Iniciatori i këtyre të shumtëve të folurit publik ishte Klyuev. Në aleancë me të riun Yesenin, talentin e të cilit e vlerësoi sapo pa poezitë e tij në shtyp, Klyuev shpresonte të tërhiqte vëmendjen e publikut ndaj poezisë "fshatare". Më këmbëngulës dhe prerë se njerëzit e tjerë me të njëjtin mendim, Klyuev pohoi dhe e nguli drejtpërsëdrejti botëkuptimin e tij "popullor" (më saktë, neo-populist) në shoqërinë ruse. "Ai ishte eksponenti më i mirë i sistemit idealist që ne të gjithë mbajtëm," shkroi më vonë Gorodetsky. "Por ndërsa për ne ky sistem ishte një kërkim letrar, për të ishte një botëkuptim i fortë, një mënyrë jetese, një formë qëndrimi ndaj botës." Leximet publike në Petrograd dhe Moskë ishin jashtëzakonisht të rëndësishme për Klyuev. Deri në vitin 1916, duke pasur një program mjaft gjithëpërfshirës, ​​Klyuev u përpoq të mblidhte në mënyrë organizative rreth vetes shkrimtarë "pjesë" me mendje të njëjtë (Yesenin, Klychkov, Karpov, Shiryaevets). Duhet thënë se këto përpjekje të Klyuev nuk ishin të pafrytshme: shfaqjet e tij së bashku me Yesenin në fund të 1915 - fillimi i 1916 mprehën interesin për kultura popullore dhe shkaktoi protesta të konsiderueshme publike, veçanërisht pasi ata, siç vuri në dukje saktë M.V. Nesterov, ishin mjaft në përputhje me gjendjen shpirtërore të asaj kohe.

Ndikimi i Klyuev në Yesenin ishte i madh në atë kohë. Duke u kujdesur për "vëllanë e tij të vogël" në çdo mënyrë të mundshme, Klyuev u përpoq të neutralizonte ndikimin që kishte Z.N. Gippius, Gorodetsky dhe shkrimtarë të tjerë. Ai forcoi armiqësinë e Yesenin-it ndaj inteligjencës së Shën Petersburgut, mbështeti kërkimin e tij fetar-populist, ndau bujarisht njohuritë dhe përvojën e tij me të dhe diskutoi për veprat e tij të reja. Në shtator 1915, pasi mësoi se Yesenin - jo pa pjesëmarrjen e Gorodetsky - vendosi t'i jepte koleksionin e parë të poezive të tij shtëpisë botuese të Suvorin Lukomorye, Klyuev e konsideroi detyrën e tij të ndërhynte. Ai e bindi Yesenin të shkëputej me Lukomorye - "reparti i prangosur i Novoye Vremya" dhe rekomandoi nxënësin e tij te botuesi M.V. Averyanov, me të cilin ai po negocionte në atë kohë për botimin e Mendimeve Botërore. "Unë e skalita të dashurin tuaj si një fole balene vrasëse," do të thoshte Klyuev më vonë për vëllain e tij të vdekur ("Vajtim për Sergei Yesenin"). Rrëfimet e vetë Yesenin për rolin e madh që luajti Klyuev në jetën e tij janë gjithashtu të njohura gjerësisht. "Meqenëse ai ishte mësuesi im, ai do të mbetet i tillë," tha Yesenin për të mikut të tij V.I. Ehrlich disa ditë para vdekjes së tij. "E dashuroj atë."

Sidoqoftë, në qëndrimin e Klyuev ndaj Yesenin - kjo nuk ishte sekret për bashkëkohësit e tij - kishte edhe një hije tjetër: erotike. Pasi u dashurua thellë dhe me butësi me "Serezhenka", Klyuev e mbajti këtë ndjenjë deri në fund të ditëve të tij. Poezitë e tij kushtuar "më të bukurit nga bijtë e mbretërisë së pagëzuar" janë shembulli më i mirë i lirikave ruse të këtij lloji. Nga cikli i poezive "Yesenin" nga Klyuev, mund të shihet se si ideali i tij i dashurisë merr formën e një lloj triniteti, në të cilin për poetin "bashkëshorti" ("dhëndri"), "djali" dhe "vëllai" shkrihen së bashku. . “A nuk je ti, o vëllai im, i fejuari dhe djali im, duke treguar rrugën e transformimit”, thërret poeti (“Izba është shenjtërorja e dheut...”, 1916-1917). Edhe më definitivisht - në poezinë "Në stepë, hiri Chumatsky ..." (1921): "Ne jemi bashkëshortët ..."

Në kujtimet e V.S. Chernyavsky, i cili ishte mik me Yesenin në ato vite, ekziston një pasazh që njihej për një kohë të gjatë vetëm falë botimit të rusistit anglez G. McVeigh. Ja teksti i tij:

“...Asnjë minutë nuk e kam menduar një qëndrim erotik ndaj tij<Есенину>Klyuev, në kuptimin e manifestimit të tij të jashtëm, mund të kishte hasur te Sergei çdo gjë tjetër përveç një refuzimi të mprehtë, kur butësia shpirtërore dhe dashuria e lumtur kaluan në rrafshin e fiziologjisë.

Sergei foli për këtë me neveri plotësisht të sinqertë dhe të shëndoshë, duke mos fshehur faktin se duhej t'i shmangej fizikisht pretendimeve të vazhdueshme të "Nicholas" dhe ta frikësonte atë me një skandal të madh dhe një pushim të pafavorshëm për kauzën e tyre poetike.<...>

Pas kthimit nga udhëtimi i tij i parë në Moskë, Sergei tregoi se si Klyuev ishte xheloz për gruan me të cilën kishte romancën e tij të parë - urbane. “Sapo kap kapelen, ai ulet në dysheme në mes të dhomës dhe bërtet me zë të lartë si një grua: mos shko, mos guxo të shkosh tek ajo!”...

E përsëris, megjithatë, se në një sferë të ndryshme - më të thellë të ndërgjegjes, Sergei dinte të lidhej ndryshe me Klyuev ... "

Në fund të janarit - fillimi i shkurtit 1916, në shtëpinë botuese M.V. "Radunitsa" e Averyanov nga Yesenin dhe "Mendimet e botës" nga Klyuev botohen pothuajse njëkohësisht. Kjo përmbledhje e katërt me poezi nga Klyuev, si librat e tij të mëparshëm, ka një strukturë të dyfishtë. Nga njëra anë, ai përfshinte vepra të frymëzuara nga lufta dhe të shkruara në vitin 1915 (seksioni "Mendime laike" me një kushtim "Përkujtim të guximtarëve"). Ky është një stilizim në frymën e epikave ose përrallave ("Mirskaya Duma", "Vajtimi i Memorialit", etj.). Nga ana tjetër, libri paraqet "këngët" e Klyuev-it, të shkruara në 1913-1914 dhe afër "Përrallat e Pyjeve" (seksioni "Këngët nga Zaonezhye").

Ekziston një mendim se "Mirskie Duma" është e mbushur me patos pseudo-patriotik pseudo-rus. “Në prag dhe gjatë luftës imperialiste, Klyuev, i cili ra në patriotizmin me maja militante dhe shkroi "meloditë bisedore" popullore për "Wilhelmish, mbretin e ndyrë", shkoi drejt e shpejt drejt afrimit me forcat më të errëta dhe më reaksionare. Në atë kohë nuk kishte mbetur asnjë gjurmë nga ndjenjat e tij rebele.” Kjo është një deklaratë kategorike e kritikut letrar sovjetik V.N. Orlova kërkon sqarime serioze. Në të vërtetë, në poezitë e Klyuev për luftën, ndonjëherë dëgjohen nota të rreme patriotike; Ka edhe sulme të hapura antigjermane (“Melodi bisede”, “Hej, përgjigju, tuma...”, “Rus”, etj.). Sidoqoftë, rëndësia e ciklit të tij ushtarak të vitit 1915 nuk përcaktohet nga këto karakteristika. Klyuev po përpiqet të shikojë ngjarjet moderne me sytë e "popullit", të flasë për to në fjalimin "popullor". Perceptimi i tij për luftën ruso-gjermane, përkundrazi, pasqyron entuziazmin patriotik që kapi - natyrisht, jo pa ndikimin e propagandës zyrtare - mijëra fshatarë rusë të veshur me xhaketa ushtarësh. Heronjtë e Klyuev nuk luftojnë "për Carin dhe Atdheun", por mbi të gjitha, për tokën e tyre të lindjes ruse. Dhe jo "ushtarët vëllezër" të guximshëm, por heronjtë epikë - "Muromians, Dukes, Potoks" - ngrihen në veprën e armëve në poezitë e Klyuev; ata janë në hije nga shenjtorët e nderuar në Rusi - Shën Gjergji Fitimtar, Mitri (domethënë Dmitri) i Selanikut, Llazari i nderuar. Dhe madje edhe qëndrimi i Klyuev ndaj "tokës së huaj" dhe "hordhisë së pafe" përcillet në stilin e ideve popullore për "gjermanin":

Mbretëria e Hekurt lindi
Me Wilhelmishin, mbretin e ndyrë.
A ka ai, i ligu, trupa - forcë,
Njerëz të zakonshëm - absurd;
Ata besojnë në Zotin Luter
Ata nuk vendosin kryq mbi veten e tyre,
Agjërimi i madh nuk rregullohet,
Në ditën e Semikut nuk përdoret fshesë.

Gjëja kryesore që tërheq dhe magjeps lexuesin e Mendimeve Botërore është imazhi i atdheut, Rusisë, i kapur nga poeti në mënyrë ekspresive dhe gjallërisht. Një fshat i shpopulluar jetim, kasolle të rreme, nëna fshatare që vajtojnë djemtë e vdekur, pelegrinët dhe sakatët, duke thënë një lutje "për një ushtar në betejën e vdekshme" - kështu shfaqet një vend i shkatërruar nga lufta nga faqet e librit të Klyuev. Poeti vajton hallin e popullit dhe, si gratë e fshatit, vajton, duke vajtuar për “të dashurat e ushtarit të vdekur” (“Ç’je ti, nivushka, e dashura e vogël…”, “Ushtar”, “Vajtim për varrim” etj. .). Kjo veçori e "Mendimeve laike" u vu re tashmë nga V.G. Bazanov, i cili, nga rruga, vërtetoi se Klyuev, pa ndonjë ndryshim të veçantë, përfshin fragmente nga përrallat popullore në tekstin e veprave të tij.

Në të njëjtën kohë, në "Mendimet e botës" V.G. Bazanov gjeti "stilizim të pajustifikuar artistikisht", "hiperbolizëm folklorik" dhe "metafora tradicionale". Në të vërtetë, ky libër, edhe më shumë se "Njerëzit e pyllit", ishte i mbushur me fjalë rajonale të pakuptueshme për lexuesin e përgjithshëm, shprehje të zakonshme popullore, si dhe neologjizma të shpikur nga vetë Klyuev. "Nuk është kosë në kurth që thyen shibankat", "Nuk është malt i kequshqyer pa gllënjkë", "Sytë e peshkut nuk mund t'i ngatërrosh me zenchug, Nuk mund të verbosh shiritin e kokës me një thurje koshi", " Nuk është një lule mjalti që ujin me vesë të bufëve të mbrëmjes” - këto lloj teknikash përcaktojnë dukshëm stilin e dënimit të “Mirskie”. Yesenin gjithashtu shkroi në një stil të ngjashëm në një kohë ("Kënga e Evpatiy Kolovrat"). "Dumat" e Klyuev janë të mbingopur me një fjalor të tillë, dhe kjo ndërhyn në perceptimin e poezisë dhe pjesërisht dobëson efektin artistik. Por nuk duhet të harrojmë se në 1913-1915 Klyuev u përpoq të krijonte një gjuhë të veçantë poetike "popullore". Zotërimi i dialektizmave dhe fjalëve të tjera "të fshehura" iu duk një nga detyrat kryesore artistike që duhet të zotëronte. Në një letër drejtuar Mirolyubov të datës 16 Prill 1915, Klyuev justifikon të drejtën e tij si artist për të përdorur fjalë "popullore" dhe proteston kundër çdo shpjegimi ndaj tyre.

“Nuk mund ta kuptoj konceptin shkencor se një shkrimtar-këngëtar bën një gjë të keqe dhe shfaq shije të ndyrë nëse i quan objekte në gjuhën e zonës së tij të lindjes, d.m.th. në fund të fundit, gjuha e popullit.<...>Në "Këngën time bashkëbiseduese" që ju dërgova, e cila është kuintesenca e fjalës së këngës popullore, janë pesë-gjashtë fjalë që mund të shpjegohen në fusnota, por kjo jo vetëm që ndryshon qëndrimin tim ndaj lexuesit, por ndryshon edhe vetë veprën. , e cila, ndoshta, do të bëhet më e qartë, por në të njëjtën kohë do të bëhet një vepër krejtësisht e re - më tepër, një shkelje e planit tim për të lënë një përshtypje të caktuar me krijimin tim. Prandaj, jini të sjellshëm dhe të mëshirshëm që të mos bëni asnjë shënim shpjegues në "Tutorialin e Bisedës" të përmendur dhe ta lini ashtu siç jua kam përcjellë..."

Pasioni i Klyuev për fjalët e lashta dhe rajonale, pasi ka arritur një forcë të veçantë në "Mendimet e botës" dhe "Këngët nga Zaonezhie", më vonë ulet dukshëm. NË në mënyrë të barabartë Po zbehet edhe stili stilistik që mbizotëronte në poezitë e tij të viteve 1913-1915. Stilizimet e mëvonshme të Klyuev (për shembull, "The Pallet Psalm", 1916) janë të ndryshme nga "episodet" dhe "këngët" e librave të tij të parë. Klyuev gradualisht kthehet në natyrën "letrare" të veprave të tij të viteve 1905-1911, por si një mjeshtër i pjekur.

Shfaqja e "Mendimeve të Botës" u mirëprit nga poetesha Z.I. Bukharova, i cili më parë kishte shkruar me entuziazëm për poetin Olonets. Poeti dhe kritiku N. Vengrov foli më me rezervë, por përgjithësisht me miratim për këtë libër, duke parë në të “gravitimin drejt eposit”. Është karakteristike që të dy Bukharova dhe Vengrov, së bashku me librin e Klyuev, analizuan gjithashtu "Radunitsa" të Yesenin: të dy emrat u perceptuan si të lidhur letrar. Këta emra i bashkoi edhe shkrimtari N.N. Wentzel; ai vuri në dukje se Yesenin dhe Klyuev futën "një rrjedhë të re freskuese në poezinë tonë, e cila tashmë kishte filluar të bëhej e dobët". Por vendimtare për reputacionin letrar të Klyuev ishin artikujt e Ivanov-Razumnik dhe P.N. Sakulina.

Duke zhvilluar dhe thelluar mitin e Klyuev - bartës i "shpirtit të popullit", Ivanov-Razumnik shpalli në artikullin "Toka dhe hekuri" (1916): "Për herë të parë një poet vjen në letërsi nga një thellësi e tillë e njerëzve. , nga "skrytnikët" e Olonetëve, nga "anijet" e Khlistit, nga "tregimtarët" e eposit. Dhe fjalimi i tij është “krijim fjalësh” i vërtetë, i ri për qytetin, i vjetër për njerëzit<...>Forca e tij është në tokë dhe në popull.” Ivanov-Razumnik shkroi për "vorbullën" në të cilën, sipas tij, u gjend populli rus: nga njëra anë, Perëndimi, qytetërimi i jashtëm, luftë, “hekur”; nga ana tjetër – Lindja, kultura e vërtetë, dashuria, “toka”. "Kjo është urtësia e tokës," shpalli Ivanov-Razumnik, "fitorja përfundimtare qëndron në fuqinë e dashurisë, në fuqinë e shpirtit dhe jo në fuqinë e hekurit, pavarësisht se në duart e kujt është". Kritiku gjithashtu e lidhi veprën e Klyuev, e cila i ka rrënjët në tokën ruse, me "urtësinë e tokës". E gjithë kjo është “oriental”, “romantizëm”, “anarkizëm”, “misticizëm”, por pas këtyre mbulesave fshihet shpirti i vërtetë i popullit”, ka thënë Ivanov-Razumnik. Patosi i këtij neni dhe disa nga dispozitat e tij u perceptuan thellë kryesisht nga vetë Klyuev.

Me sa duket, përmes Ivanov-Razumnik, Klyuev u takua me historianin e letërsisë P.N. Sakulin. Më 10 shkurt 1916, në Institutin Pedagogjik të Grave, ku dha mësim Sakulin, Yesenin dhe Klyuev kryen lexime të veprave të tyre; Sakulin mbajti një fjalim hyrës, i cili shërbeu si bazë për artikullin e tij të madh për veprën e Klyuev dhe Yesenin ("Lulja e Artë e Popullit"), botuar në revistën "Buletini i Evropës" (1916. Nr. 5). I dalë (në pjesën biografike) nga tregimet gojore të vetë Klyuev, ky artikull më pas doli të ishte pothuajse themelor për të gjithë ata që filluan të shkruajnë për poetin Olonets. Sakulin foli për fëmijërinë e poetit, për prindërit e tij, për qëndrimin e tij në Solovki, për lidhjet e tij me sektarët, etj. “Emri Klyuev është shumë i popullarizuar në mesin e atyre që e kërkojnë qytetin, veçanërisht në veri. Disa dhjetëra milje larg, ata vijnë në fshatin e tij për të kopjuar "Vargun e Fshehur" ose "Tutën bashkëbiseduese"; Disa Samara Khlyst shkruajnë poezitë e Klyuev për veten e tyre në qindra. Disa nga këngët e tij transmetohen edhe gojarisht”. Kështu, imazhi i "fizarmonikës" veriore fitoi gjithnjë e më shumë detaje mitike.

Yesenin, ndërkohë, u thirr për shërbimin ushtarak. Falë përpjekjeve të kolonelit D.N. Loman, oficer shtabi për detyra të veçanta nën komandantin e pallatit, ai u regjistrua në trenin fushor të spitalit ushtarak Tsarskoye Selo nr. 143; nga 20 prilli, poeti ishte në Tsarskoe Selo. Klyuev mori pjesë në përpjekjet për Yesenin. Është ruajtur "lutja e tij ndaj kolonelit Loman për këngën e vëllait Sergei Yesenin", në të cilën ai kërkoi "për hir të këngës së tij të dashur dhe fjalës së çmuar gjithë-ruse, të bëjë një kërkesë që Yesenin të thirret në tren - së shpejti. ” Koloneli Loman ishte një njeri i arsimuar, një nga iniciatorët e "Shoqërisë për Rilindjen e Rusisë Artistike", organizatori i mbrëmjeve në infermierinë Tsarskoye Selo në Katedralen Feodorovsky, etj. Në vjeshtën e vitit 1916, Loman sugjeroi që Yesenin dhe Klyuev të shkruanin një seri poezish besnike dhe t'i botonin në një koleksion të veçantë. Klyuev iu përgjigj atij me një letër me titull "Rruaza të vogla nga buzët e fshatarëve":

Dëshira juaj për të botuar një libër me poezitë tona, i cili do të pasqyronte ndjenjat pranë jush, duke kapur Katedralen tuaj të preferuar Feodorovsky, fytyrën e Carit dhe aromën e tempullit të sovranit, unë do t'i përgjigjem me fjalët e një dorëshkrimi të lashtë: “Burrat janë skribë, skribë, argjendarë, urdhërimi dhe një pjesë e njerëzve shpirtërorë e konsideruan mëkatin e tyre të madh që të pranonin nga mbretërit dhe peshkopët dhe të ulen në ndenjëse dhe në darka pranë shenjtorëve me njerëz të ndershëm.” Kështu i shikonin artistët e tyre kisha dhe qeveria e lashtë. Në një atmosferë të tillë mori formë si vetë arti, ashtu edhe qëndrimi ndaj tij.

Na jepni këtë atmosferë dhe do të shihni një mrekulli. Derisa po thithim ajrin e oborrit të shtëpisë, atëherë, sigurisht, po vizatojmë oborrin e shtëpisë. Ju nuk mund të përshkruani diçka për të cilën nuk keni ide. Ne e konsiderojmë mëkat të madh të flasim verbërisht për ndonjë gjë të shenjtë, sepse e dimë se asgjë nuk do të vijë prej saj përveç gënjeshtrës dhe poshtërimit.”

Klyuev iu shmang me mjeshtëri propozimit të Loman. Sidoqoftë, qëndrimi i tij ndaj "fytyrës së Carit" dhe Shtëpisë së Romanovit ishte më kompleks. "Dashuria e njerëzve" të familjes mbretërore, e reflektuar në ngritjen e tepruar të Rasputin, e shtyu Klyuev në atë kohë të kërkonte afërsi me personat më të lartë. Në çdo rast, ai ndoshta nuk do të kishte refuzuar mundësinë për të lexuar poezitë e tij para Perandoreshës në 1916. Duke besuar se një lexim i tillë nuk u zhvillua, ne megjithatë paraqesim historinë e vetë Klyuev ("Fati i Loon"):

"Salla e ftohtë e gazuar e pallatit Tsarskoye Selo, rreshta karrigesh të arta, mbi të cilat uleshin me kujdes kadife, dantella dhe figura të praruara trashë, madje edhe në një lloj dekanti... Tre karrige përpara - të copëtuara nga muret e kullave të lashta - janë vendet e mbretëreshës dhe vajzave të saj më të mëdha.

Në skenë, i mbuluar me damask të kuqërremtë, qëndrova me çizme të vrazhda fshatare, me një këmishë lara-lara, me një pallto blu mbi supet e mia - kafsha e deles, ambasadori i ariut.

Siç më mësoi gjenerali gri i rëndë, ky ishte harku im ndaj mbretëreshës ruse: u përkula në tokë dhe në përputhje me harkun tim, mbretëresha, duke buzëqeshur, uli kokën. “Çfarë je ti, nivushka, vajzë e vogël e zezë...”, “Të dashurat e ushtarëve të vonuar...”, “Burrat e Pudozhit u ngritën...”, “Këngët nga Zaonezhye” ranë si hop dhe lëngje me lule mbi kokat tullac dhe kaçurrelat e dëgjuesve të mi të shkëlqyer.

Mbretëresha më erdhi dy herë, duke më parë nga afër. "Kjo është kaq e mrekullueshme, jam shumë e lumtur dhe mirënjohëse," tha ajo, duke lëvizur mezi buzët. Pikëllimi i thellë dhe një lloj lëndimi ia mbërthenin fytyrën.

Si të kujtojmë Tsarskoye Selo? Ndoshta vetëm ushqimi dhe Katedralja e mrekullueshme Feodorovsky. Por as kaftani prej kadifeje me të cilin isha veshur, as shërbëtorët e parfumuar, as lavdërimet e gjeneralëve dhe oficerëve të ndryshëm të pallatit nuk mundën të zhbllokonin trishtimin tim, ndjenjën e një lloj faji para sobës, para kallove të fshatarit. këpucë bast.”

"Isha unë që fluturova në Shtëpinë e Romanovit si një buf ogurzi," shkroi më vonë Klyuev për veten e tij në poezinë "Roma e katërt" (1921). Takimi i tij (me shumë gjasa edhe fiktive) me Rasputin daton në të njëjtën kohë; në esenë "Fati i Loon", poeti thotë se, me rekomandimin e Loman, ai vizitoi "plakun" në apartamentin e tij në Gorokhovaya, duke lënë të kuptohet se ai e njihte Rasputin që në moshë të re. “Ne nuk e kemi parë njëri-tjetrin për shtatëmbëdhjetë vjet, dhe tani Zoti i solli buzët në buzë. Ne thjesht u puthëm, sikur të ishim ndarë dje.” Më tej, sipas Klyuev, biseda e mëposhtme u zhvillua midis tij dhe Rasputin:

"Diçka nuk shkon, them, Grigory Efimovich, diçka po ndodh mes njerëzve... Unë duhet t'i them sovranit tonë të vërtetën, si nuk do të bëhej kjo petull që bëhet gungë në fyt?"<...>

"Unë madje i them Carit," filloi të thoshte Rasputini shpesh, "Car-Baba, jepu tokën fshatarëve, përndryshe nuk do t'i presësh kokat!"

U përpoqa të flisja me Rasputin në një gjuhë të fshehtë popullore për shpirtin, për lindjen e Krishtit në njeri, për zambakun e Ungjillit, ai u përgjigj në mënyrë të papërshtatshme dhe më në fund pranoi se tani "ecën në ortodoksinë mizore".<...>Kur u ndamë, nuk e putha më Rasputinin, por iu përkula si një manastir...”

Përmendjet e Rasputinit gjenden shpesh në poezitë e Klyuev dhe në disa nga mbishkrimet e tij dedikuese. "Ata më quajtën Rasputin" - një nga poezitë e tij nga viti 1918 fillon me këto fjalë. Pikëpamja e Klyuev si një figurë në shumë mënyra të ngjashme me Rasputin ndahej ndonjëherë nga bashkëkohësit e poetit. "Klyuev është një Rasputin i pasuksesshëm," shkroi M.A. në ditarin e tij. Kuzmin pas një prej takimeve të tij me poetin në fund të shtatorit 1915. "Nuk më tregove asnjë lajm për Klyuev dhe "shthurjen" e tij, shkroi Ivanov-Razumnik më 22 prill 1941 për E.P. Ivanov. "A nuk e keni parë që në fillim (dhe jo vetëm pas Volfila) që Klyuev është të paktën kushëriri i Rasputin?"

Sidoqoftë, nuk duhet parë në këto takime, edhe nëse ato kanë ndodhur realisht, afrimi i Klyuev me forcat "e errët" dhe "reaksionare". Qëndrimi i Klyuev ndaj autokracisë mbeti përgjithësisht i pandryshuar dhe i pavarur. Sidoqoftë, në karakterin dhe personalitetin e vetë Klyuev kishte padyshim diçka të përbashkët midis tij dhe Rasputin: një dëshirë e kotë për të folur "për popullin", për ta portretizuar veten si "Sundimtari Suprem", një qëndrim i kujdesshëm dhe përçmues ndaj " shtresa e arsimuar dhe "majat", drejt të cilave ai në të njëjtën kohë ëndërronte të afrohej, elementi erotik "i errët", ngjyrosja "Khlystov" - dhe poeti e dinte dhe e njohu këtë në vetvete. E megjithatë, komunikimi i tij (me shumë gjasa imagjinar) me familjen mbretërore dhe Rasputin shpjegohet, për mendimin tonë, përsëri me aktrim, aftësia për të ndryshuar pamjen e tij, për të interpretuar në role të ndryshme... Në një nga letrat e tij drejtuar Blokut, Klyuev. pranoi aftësinë e tij për të qenë "të gjitha gjërat për të gjithë njerëzit"; në vitin 1915 ai e mësoi Yeseninin "të jetë i gjelbër në bar dhe gri në gur". Kështu, Klyuev mund të pretendonte lehtësisht të ishte "i vetmi" si në sallonin e Shën Petersburgut ashtu edhe në pallatin Tsarskoye Selo, veçanërisht pasi fshati i stilizuar po gëzonte atëherë një sukses të jashtëzakonshëm në qarqet e shoqërisë së lartë.

Në qershor - korrik 1916, pasi vizitoi Yesenin për një kohë të shkurtër në Konstantinov, Klyuev u kthye në shtëpinë e tij afër Vytegra. Nga letrat e tij drejtuar botuesit M.V. Averyanov e di se poeti hyri në negociata me të në 1916 në lidhje me botimin e një grupi dy vëllimesh të veprave të tij. Fillimisht, ai donte t'i shiste katër nga librat e tij Averyanov "për përdorim të pakufizuar" për një periudhë dhjetëvjeçare; Më 26 korrik ai tashmë flet për botimin e vëllimit të parë të veprave të tij në një tirazh prej tre mijë kopjesh. Kështu filloi puna në "Pesnoslov", e cila përfundoi në 1919.

Viti 1916 doli të jetë i frytshëm për Klyuev. Duke u larguar nga stilizimi i theksuar, ai shkruan një sërë poezish të shkëlqyera. Disa prej tyre do të përfshihen pak më vonë në ciklin “Këngët e kasolleve” (në kujtim të nënës); në të tjerat, thellohet tema e Izbës, e cila përfundimisht doli të ishte thelbi i kozmogonisë së Klyuev. Kasollja ruse gri, me pamje jo tërheqëse, me të gjitha atributet e pamjes dhe mënyrës së saj të jetesës, bëhet në poezinë e Klyuev një lloj simboli i Rusisë patriarkale-fshatare, në kundërshtim me Perëndimin industrial. Poetja përpiqet t'i tregojë lexuesit jetën e saj më të thellë shpirtërore, thelbin e saj mistik. E thjeshtë nga jashtë, hapësira e mjerë e kasolles ndriçohet në poezinë e Klyuev me një dritë verbuese. Klyuev me këmbëngulje, nganjëherë i theksuar në mënyrë polemike, lartëson gjithçka që ka të bëjë me jetën e përditshme të fshatit: një divan, një qilim, një rrotë tjerrëse, një "sobë-nënë" dhe madje edhe këpucët e një fshatari. Këto objekte i duken “të shenjta” (“Këpuca e një fshatari është e shenjtë, e shenjtë, e shenjtë!”); në jetën e përditshme të punës së Izbës, poetit i zbulohet "hyjnore" dhe "e përjetshme":

Yjësitë ngrihen në sobë,
Qielli i Betlehemit këndon.
………………….
Para-përjetësia u ul në timonin rrotullues,
Shpirti dhe truri universal
Rrotullimi në një fije këndimi.
………………………….
Ishte sot... Dje...
Miliona shekuj më parë.
………………………….
Kali i zbehtë galopoi në kasolle,
Dhe freski majë mali
Kishte një erë maneje në sobë.

Kasollja është si Universi: ajo përmban të gjitha epokat dhe shtresat kulturore të botës - ky vizion ngjyros poezitë e Klyuev të viteve 1916-1917. Natyrisht, jo pa ndikimin e Ivanov-Razumnik, artikujt dhe bisedat e tij me të (Yesenin dhe Klyuev e vizituan kritikun më shumë se një herë në Tsarskoe Selo, ku ai jetoi), tema e Lindjes depërton në poezinë e Klyuev. Fshati përrallor, shumëngjyrësh, i ndritshëm rus, siç dëshironte Klyuev, është pikturuar me ngjyra ekzotike "orientale". Klyuev, në frymën e legjendave dhe besimeve popullore, e krahason "mbretërinë e tij të kasolleve" me Indinë e Bardhë - një vend mistik, fantazmë i shpirtit:

Kush mëson të pathënën,
Duke besuar në errësirën e lëkurës së deleve,
Ai gjen në realitet
India në këndin e kuq.

Klyuev ishte gjithashtu në harmoni me legjendën për mbretërinë Opon (domethënë japoneze), e lindur nga fantazia popullore, e përhapur në mesin e Besimtarëve të Vjetër. Besohej se diku në Lindje, në detin-oqeanin e quajtur Belovodye, në shtatëdhjetë ishuj, kishte qytete dhe manastire, ku edhe sot e kësaj dite "devotshmëria e lashtë" respektohet në mënyrë të pacenueshme dhe të vendosur. "Dëshira ime për mbretërinë Oponsky, e cila është në Ujërat e Bardhë ..." pranoi V.S. Mirolyubov në fillim të 1918. Imazhi i kësaj mbretërie legjendare nuk u mishërua në poezinë e Klyuev, por, me sa duket, e tërhoqi dhe e emocionoi atë, duke shërbyer si personifikimi i ëndrrës së tij poetike për një Rusi të lashtë, "të shpëtuar nga Zoti", "të fshehur".

Në shtator 1916, Klyuev ishte përsëri në Petrograd. Botimi, dëshira për të vazhduar luftën për poezinë "fshatare", njohjet letrare dhe, së fundi, nevoja për të qenë pranë Yesenin - e gjithë kjo tërhoqi në mënyrë të papërmbajtshme Klyuev nga fshati në kryeqytet. Vërtetë, shfaqjet e tij të përbashkëta me poetin Ryazan tashmë ishin bërë më të rralla në pranverën e vitit 1916, por miqësia e tyre nuk e kishte humbur ende forcën e saj origjinale. Deri në pranverën e vitit 1917, të dy poetët vepruan si miqtë më të afërt dhe të njëjtit mendim.

Klyuev, megjithatë, nuk humbi mundësi të tjera për t'u shprehur publikisht. Kështu, më 10 qershor 1916 (Yesenin nuk ishte në Tsarskoe në atë kohë: ai po udhëtonte me një tren spitalor për në vijën e parë) Klyuev lexoi poezitë e tij në një mbrëmje poetësh në kabarenë letrare dhe artistike "Comedians Halt", e cila vazhdoi traditat e "Qenit endacak". Balmont po lexonte në të njëjtën kohë me të atë mbrëmje. Shkrimtari M.G. Berlatsky e përshkroi këtë fjalim të Klyuev si më poshtë:

“Në skenën e kabaresë herë pas here shfaqeshin këngëtarë të ndryshëm amatorë, poetë, futuristë dhe duhanpirës të tjerë të qiellit me mjegull të Shën Petersburgut. Ishte e padurueshme e mërzitshme dhe e trishtueshme. Papritur u shfaq në skenë një djalë biond, me kapuç, me një këmishë shtëpie me qëndisje, hapi gojën me dy rreshta dhëmbësh të bardhë si bora dhe foli fillimisht qetësisht, pastaj më me zë të lartë, në një gjuhë të re të pakuptueshme - gjithçka rreth i njëjti fshat, për vështirësitë dhe luftën e saj të përditshme. Kishte fjalë të tilla: bazhonaya, smeretushka, urë, i shqetësuar dhe shumë provincializma të tjera.

Burrat ngritën supet. Zonjat ishin të shokuar dhe të mprehta. Fi donc, një lloj moujik, pa distinktiv universitar, pa arsim të mesëm, në një tualet të tillë, dhe befas edhe atje!..

Unë u mahnita nga guximi, freskia, thjeshtësia dhe muzikaliteti i poezive të Klyuev; disi të gjitha këto punime të plogësht, të shurdhër të gropave të Shën-Pjetërburgut të lidhur me gjuhë u zbehën menjëherë dhe unë nxitova në prapaskenë te Klyuev! Më pëlqeu shumë poezia e tij "Portier Qiellor".<...>

Më pas nisi të fliste për sprovat e tij në kryeqytet, për indiferencën që haste ndër shkrimtarë...”

Në të njëjtën kohë, në pranverën e vitit 1916, Klyuev u bë i afërt me këngëtarin e famshëm N.V. Plevitskaya, interpretues rus këngë popullore. Njohja e tyre mund të ketë ndodhur më herët: një nga këngët e Klyuev ("Oh, ju lule të vogla, lule kaltra..."), botuar në numrin e shkurtit të "Monthly Journal" për 1914, i kushtohet Plevitskaya. Në kujtimet e saj, Plevitskaya thotë se ajo u takua me Klyuev në një koncert - ai hyri në prapaskenën e saj me një "hap të qetë, insinuues". “E ftova në shtëpinë time dhe më vizitoi N. Klyuev. Ai kishte nevojë dhe jetoi me Sergei Yesenin, për të cilin fliste gjithmonë me shumë butësi<...>. Të dy poetët kishin veshur këmisha të brendshme.<...>.

Kishte diçka të fshehur dhe Khlysty në të, por ai ishte i zgjuar dhe nuk lodhej me biseda, por i magjepsur, dhe ai vetë u rrëmbye aq shumë sa qau dhe fëminorisht fshiu sytë me një shami ylberi.<...>Ndonjëherë ai rrinte i qetë, me duart në mëngët e palltos dhe heshtte. Meqë ra fjala, ai ishte gjithmonë i heshtur, sikur e dinte me një instinkt se unë kisha nevojë për heshtjen e tij më shumë sesa për bisedën.

Në 1910-1917, Plevitskaya udhëtonte vazhdimisht me koncerte në qytetet ruse; fama e saj ishte vërtet gjithë-ruse. Një fshatare nga lindja, me origjinë nga provinca e Kurskut, ajo gëzonte favorin e familjes mbretërore në atë kohë. Gjatë luftës, Plevitskaya zgjeroi repertorin e saj me këngë me përmbajtje patriotike dhe vizitoi vendin me koncerte bamirësie në favor të ushtarëve rusë dhe familjeve të tyre. Në 1916, Plevitskaya gjithashtu tërhoqi Klyuev në këto udhëtime.

Në pranverën e vitit 1916, Klyuev dhe Plevitskaya performuan së bashku në Vitebsk, Orel, Penza, Orenburg dhe qytete të tjera. Në posterat thuhej se "një poet fshatar, një tregimtar i epikave nga veriu i largët rus, po merr pjesë në koncert". Në qershor 1916, Klyuev i kërkoi Yasinsky të vendoste një shënim në Birzhevye Vedomosti për mbrëmjet e tij "fshatare" me Plevitskaya, "të cilat ishin një sukses i madh gjatë udhëtimit të pranverës". (Kërkesa e tij, megjithatë, mbeti e papërmbushur.)

Në vjeshtën e vitit 1916, Klyuev dhe Yesenin ishin ende bashkë: ata botuan gjerësisht, lexuan publikisht poezitë e tyre dhe morën pjesë në mbrëmje dhe koncerte me poezi. Një nga koncertet u zhvillua në rezidencën e Senatorit A.A. Polovtsev në Bolshaya Morskaya me iniciativën e pronarit të saj të ri (që nga viti 1916) K.I. Yaroshinsky, një industrialist i madh i Kievit. Yaroshinsky ishte anëtar i "Shoqërisë për Ringjalljen e Rusisë Artistike" dhe siguroi fonde për mirëmbajtjen e infermierisë Tsarskoye Selo. Më 21 tetor 1916, Yaroshinsky organizoi një koncert bamirësie, duke ia besuar atë V.V Sladkopevtsev (1876-1957), një prozator i njohur dhe lexues improvizues (si Yesenin, Sladkopevtsev shërbeu si kujdestar në infermierinë e qytetit Feodorovsky. Vajza e Sladkopevtsev, Irina Vladimirovna, na tha në 1985 se Klyuev mbajti marrëdhënie mjaft të ngushta me familjen e tyre Pasi u larguan nga Petrogradi në 1918, Sladkopevtsevs u kthyen në brigjet e Neva vetëm një dekadë më vonë, Klyuev i vizitoi ata në Kirochnaya (motra e I.V. bashkëshortit të saj, Anatoly Perov, ai i lexoi poezitë "me gjuhë" "Ai bëri një përshtypje të pakëndshme, "sektare", e cila kundërshton hijeshinë e tij. Përshkrimi ] Në sallën e bronztë të rezidencës së famshme (tani Shtëpia e Arkitektëve), Yesenin dhe Klyuev performuan poezitë e tyre, të veshur me kaftanë ruse, bazuar në vizatimet e V.M. Ustrugova, anëtare e Stradës, e cila për disa vite kishte një miqësi krijuese me Yesenin dhe Klyuev.

Klyuev në atë kohë po përgatitej tashmë për një turne të ri dhe më të gjatë në Rusi, të cilin e bëri së bashku me Plevitskaya në nëntor-dhjetor 1916.

Më 17 nëntor ata performojnë në Baku, pastaj në Tiflis, përmes Vladikavkaz, Armavir dhe Stavropol mbërrijnë në Rostov-on-Don, ndalojnë në Novocherkassk dhe prej andej nisen për në Moskë. Më 9 dhjetor, një koncert i përbashkët midis Plevitskaya dhe Klyuev u zhvillua në Cirkun e famshëm Salamansky të Moskës. Pasi kanë vizituar Nizhny Novgorod, Vladimir dhe Tver, ata kthehen në Shën Petersburg në mes të dhjetorit.

Shfaqjet e turneut të Plevitskaya dhe Klyuev u pasqyruan në faqet e shtypit provincial. Shqyrtimet për Klyuev ishin të përziera: në disa raste ata ishin entuziastë, në të tjera ishin të vakët. Mesa duket publiku nuk e ka pranuar gjithmonë stilin e tij të interpretimit. Kështu, një korrespodent i një gazete Vladimir, duke vënë në dukje "suksesin e pazakontë të një interpretuesi të talentuar të ftuar", shkroi për Klyuev me një ton tallës: "Ne nuk do të mund të flisnim për pjesën tjetër të pjesëmarrësve të koncertit nëse nuk do të ishte për pretendimet e mëdha të poetit Klyuev për "kombësinë e vërtetë të këngëve të tij". Ka saktësisht të njëjtën sasi të njerëzve në to si në veshjen e tij të zbukuruar të një fshatari. Ulërima e furishme e poetit, me dëshirën për t'u bërë sa më shumë si një fshatar "i vërtetë", nuk bindi askënd, pavarësisht deklaratës së tij se ai nuk ishte artist dhe këngët e tij ishin kompozuar jo në një divan të butë, por në një "kasolle për duhanpirje".<...>As leximi dhe as poezitë "të tymosur" të Klyuev nuk i kënaqën dëgjuesit".

Korrespondenti i gazetës Stavropol "Rajoni i Kaukazit të Veriut" vlerësoi poezinë dhe personalitetin e Klyuev-it krejt ndryshe, duke theksuar se performanca e përbashkët e Plevitskaya dhe Klyuev nuk ishte një aksident. Artikulli i tij, i titulluar në mënyrë tërheqëse "Këtu është shpirti rus", është shumë simptomatik i mendësisë së shoqërisë ruse në prag të 1917.

"Të dy janë fëmijë të popullit rus, të një fshati të mjerë dhe të errët rus," thoshte ky artikull për Plevitskaya dhe Klyuev. “Ata, me talentin e tyre, bënë rrugën e tyre drejt majave të artit rus. Njëri solli këtu një këngë fshatare ruse, tjetri solli një fjalë fshatare ruse.

Dhe në këtë këngë, dhe në këtë fjalë, të dy janë padyshim, me hir të Zotit, poetë në vitet e kërkimeve moderniste dhe futuriste që sollën me vete imazhe artistike, një fjalë artistike, e lindur dhe e zhvilluar jo në marifetet intensive të; kolltuk fjalë virtuozë, por atje, në fshatrat e shtëpive popullore ruse të provincave Olonetsk, Arkhangelsk, Vologda dhe Kursk; nëpër pyjet e tyre të dendura, stepat dhe rrugë të gjata. Ky është shpirti dhe zemra e njerëzve. Ky është zëri dhe fjala e "Rossei".

Dhe turne letrare dhe vokale të N.A. Klyuev dhe N.V. Plevitskaya duhet të jetë e dashur për ne si propagandë për kthimin në shtëpinë e stërgjyshit tonë”.

Imazhi i një “poeti të popullit” mbulohej pa ndryshim nga shenjat e duhura: religjioziteti i thellë, afërsia me Natyrën etj. Kështu, duke folur me Klyuev (pas shfaqjes së tij së bashku me Plevitskaya në Nizhny Novgorod), shkrimtari vendas B. Lavrov, i cili tashmë në pranverën e vitit 1916 i kushtoi poetit Olonets Një ese me titull "Poeti i thellësisë dhe shtrirjes ruse" u shkrua me admirim në gazetën Volgar:

"NË. Klyuev më goditi me përqendrimin e tij të brendshëm, fjalimi i tij është jashtëzakonisht i zhytur në mendime, plot soditje të brendshme, i gjallë, imagjinativ dhe i bukur." Si përfundim, Lavrov kujtoi artikujt e Gorodetsky dhe Ivanov-Razumnik (pa i përmendur autorët me emër) dhe lavdëroi Klyuev plotësisht në frymën e tyre: "Duke parë N.A. Klyuev dhe duke folur me të, ju e kuptoni në mënyrë të pavullnetshme dhe me gëzim himnin fetar që ai i këndon natyrës dhe Zotit. Ai është flaka e përjetshme e jetës, një pjesëmarrës i gëzuar në natyrë.”

Udhëtimi me Plevitskaya nëpër qytetet e Rusisë, me sa duket, forcoi reputacionin e Klyuev; në prag të viteve 1916 dhe 1917, fama e tij arrin kulmin. Në korin e papajtueshëm të zërave lavdërues, eseja e poetit B.D. Bogomolov, me titull “Kitezh i gjetur. Rreshtat e përzemërta për poetin kombëtar Nikolai Klyuev" (Fq., 1917). Të gjithë elementët e mitit për Klyuev, i cili gradualisht u rrit gjatë disa viteve, shpërthejnë dhunshëm këtu, duke u shkrirë në një imazh të vetëm të poetit - "pararendës", "slav i këngës së bukurisë popullore", "tregimtar i Shpirti rus", duke ringjallur "Rusin e madh të pushtuar" me "përrallën e tij profetike" "

“Jeta ka pritur për një kohë të gjatë bardin e saj të frymëzuar, sunduesin e vetëm e të madh të mendimeve të njerëzve dhe aspiratave të njerëzve, shprehësin e trishtimit dhe gëzimit, kantautorin dhe tregimtarin e saj. Dhe ai erdhi. Ai eshte ketu. "Ai është mes nesh," bërtiti Bogomolov me entuziazëm. -<...>Nikolai Klyuev është i vetmi në plejadën e poezisë moderne që arriti të ruajë dhuratën e tij të mahnitshme krijuese të paprekur nga Perëndimi i korruptuar.<...>Nikolai Klyuev është pararendësi i ringjalljes së Rusisë.<...>Rusia jonë, i madhi pa fjalë dhe i heshtur, psherëtiu rëndë pas një mijë vjet heshtjeje, foli përmes buzëve të copëzës Nikolai Klyuev në gjuhën e tij profetike të tmerrshme, të mahnitshme..."

1917 Klyuev takohet në Petrograd. Me sa duket, që në fillim të vitit, atij i duhej një certifikatë mjekësore për ta mbrojtur nga drafti i radhës ushtarak. Klyuev po përpiqet - përmes A.M. Remizova - kontaktoni neurologun e famshëm A.I. Karpinsky. Është ruajtur një shënim - klithma e dëshpëruar e Klyuev - për Remizov: "Alexey Mikhailovich, për hir të Zotit, dërgo menjëherë certifikatën e Karpinsky. Ata e marrin atë." Remizov, nga ana tjetër, i drejtohet V.V. Rozanov.

"Klyuev," kujtoi Remizov më vonë, "<...>të dekurajuar nga shërbimi ushtarak. Është e vështirë për mua të arrij vetë në Karpinsky, u përpoqa, por<асилия>NË<асильевича>e dinte mirë - e trajtonte Varin<вару>Dim<итриевну>.* [Varvara Dmitrievna Butyagina-Rozanova (nee Rudneva; 1864-1923) - gruaja e dytë e V.V. I dërgova Klyuev me një letër V.<асилию>NË<асильевичу>, dhe B<асилий>NË<асильевич>Klyuev i dërgoi një letër Karpinsky. Ne arritëm të merrnim dokumentin. “Dr A.I. Karpinsky më tha në telefon, - e informoi Rozanov Remizovin, - se ishte e papërshtatshme t'i dërgoja vetë të sëmurit Klyuev një diagnozë të sëmundjes së tij të rëndë dhe kërkoi leje për ta dërguar tek unë. Po jua dërgoj”.

Sergei Yesenin dhe Nikolai Klyuev ishin poetë të lëvizjes "fshatare të re" në letërsinë e shekullit të 20-të. Poetët ishin miq me njëri-tjetrin, marrëdhënia e tyre krijuese nuk ishte e lehtë.

Ata vazhdimisht i kushtuan njëri-tjetrit vepra poetike. Ata kishin shumë të përbashkëta - së pari, ata vinin nga provincat: Nikolai Klyuev nga Olonets, Sergei Yesenin nga Ryazan dhe, pasi mbërritën në Shën Petersburg dhe duke folur në sallone letrare, ata sfiduan shoqërinë e kryeqytetit, duke u shfaqur në publik me bluza. dhe kaftanët. Së dyti, ata janë të lidhur nga tragjedia që ndodhi në jetën e tyre për shkak të zhgënjimit në regjimin sovjetik.

Fillimi i rrugës

Sergei Yesenin dhe Nikolai Klyuev u takuan për herë të parë në Shën Petersburg, ku mbërritën nga provincat e tyre. Poeti i ri Sergei Yesenin, i lindur në 1895, u ndikua fuqishëm krijuesisht dhe ideologjikisht nga Nikolai Klyuev, i cili ishte 11 vjet më i madh. Ai kontribuoi në zhvillimin e motiveve popullore, fetare dhe fshatare në veprën e poetit të ri.

Siç thuhet në burime të ndryshme, Sergei Yesenin dhe Nikolai Klyuev u takuan ose në 1914 ose 1915. Në çdo rast, në kujtimet e artistit Kostroma Efim Chestnyakov, student i Ilya Repin, shkruhet: "Pashë Yesenin dhe Klyuev, 1914 , vjeshtë... “Maksim Gorki shkruan në një ese për Yeseninin: “Për herë të parë e pashë Yesenin në Shën Petersburg në vitin 1914, diku e takova me Klyuev-in. Ai më dukej një djalë pesëmbëdhjetë deri në shtatëmbëdhjetë vjeç.

Burimet zyrtare pohojnë se Klyuev dhe Yesenin u takuan në 1915, bazuar në një letër që një poet i ri nga provinca Ryazan i shkroi Klyuev në Olonets. Kjo letër thotë: “Edhe unë jam fshatar dhe shkruaj njësoj si ju, por vetëm në gjuhën time Ryazane, nga 60 poezitë e mia u pranuan. Sergei Gorodetsky, një poet rus dhe sovjetik, prezantoi poetët: ai foli me Yesenin dhe i tregoi atij për Klyuev. Dhe poeti i ri i shkroi një letër Klyuev.

topreferat.znate.ru

Në fillim të rrugëtimit të tyre letrar, Sergei Yesenin dhe Nikolai Klyuev ecën pranë njëri-tjetrit. Në vitin 1923, Yesenin, tashmë një poet i pjekur, shkroi për Klyuev: "Ai është mësuesi im ...", përkundër faktit se deri në atë kohë kishin lindur tashmë mosmarrëveshje midis tyre.

Poema e Yesenin, e shkruar në 1917, "O Rus', përplas krahët", përmban rreshtat e mëposhtëm:

"Nga Vytegra në Shuya

Ai fermentoi të gjithë rajonin

Dhe ai zgjodhi një pseudonim - Klyuev,

Mikolay i përulur”.

Nga ana tjetër, Nikolai Klyuev në të njëjtin vit shkroi për Yesenin në poezinë "Kjo është arsyeja pse ju pyesni në sytë e mi":

“Ne prisnim një boor, një budalla të turpshëm

Në një spinxhak, grushti në një shalqi, -

Dahl dërgoi djalin Palm

Me një zë më të ëmbël se rruazat e një vajze”.

Jeta letrare në kryeqytet

Sergei Yesenin dhe Nikolai Klyuev u bënë miq të ngushtë: ata lexuan poezi së bashku në redaksinë e Revistës Mujore, bënë vizita te Alexander Blok, botuar në gazetën Birzhevye Vedomosti, shkuan te artisti Vladimir Yunger, i cili përshkruante njërën dhe tjetrën, dhe organizoi me sukses mbrëmjet e poezisë "fshatare".

Koleksionisti Fyodor Fidler shkroi në ditarin e tij: "Të dy e admironin muzeun tim dhe më dukeshin mjaft të ditur në fushën e letërsisë, me sa duket, Klyuev e do shumë Yesenin: duke mbështetur kokën mbi supin e tij, ai përkëdheli me dashuri".

Në vitin 1915 u formua shoqata e poetëve të rinj fshatarë "Krasa", e cila përfshinte midis poetëve, përveç Nikolai Klyuev dhe Sergei Yesenin, Alexander Shiryaevets dhe Sergei Klychkov. Termi "poetë të rinj fshatarë" u shfaq në vitet 1910 - 1920. në kritikën letrare, i përket historianit të poezisë ruse, bibliologut Ivan Rozanov dhe kritikut Vasily Lvov-Rogachevsky.

Shoqata "Krasa" u shndërrua në komunitetin letrar dhe artistik "Strada", e cila u shfaq në banesën e Sergei Gorodetsky. Zemra e "Stradës" ishte Sergei Yesenin dhe Nikolai Klyuev, por përfshinte edhe poetë të tjerë "popullor". "Strada" botoi një përmbledhje që përfshinte poezinë e Sergei Yesenin "Era e ngrohtë". Në vitin 1916, poetët erdhën në Moskë, ku performuan para publikut me kostume shumëngjyrëshe kombëtare, duke theksuar kështu stilin popullor të poezisë së tyre.

Futuristi Vladimir Mayakovsky, një antagonist i famshëm poetik i Yesenin, në artikullin e tij "Si të bëjmë poezi?" Jo pa ironi ai shkroi: "E njihja Yesenin për një kohë të gjatë - rreth dhjetë, dymbëdhjetë vjet e takova atë me këpucë dhe një këmishë me një lloj qepjeje të kryqëzuar mënjanë një xhaketë të verdhë në një kohë, pyeta me zell për rrobat:

Ne jemi fshatarë, nuk e kuptojmë këtë tuajën... ne disi... në mënyrën primordiale, të përjetshme...

Kur u largova, për çdo rast i thashë:

Vë bast se do t'i hidhni të gjitha këto këpucë dhe krehje gjeli!

Ai u çua në drejtim të Klyuev ... "

Mayakovsky doli të kishte të drejtë: me fillimin e revolucionit, Sergei Yesenin ndryshoi imazhin e tij "fshatar të thjeshtë" jo vetëm në rroba, por edhe në krijimtari.

Rreth mosmarrëveshjeve midis Yesenin dhe Klyuev

Nikolai Klyuev ishte aq i lidhur me Sergei Yesenin sa kur filloi një lidhje me një grua në Moskë, ai iu lut poetit të ri të mos shkonte tek ajo.

Klyuev donte që Yesenin të mbetej ende rus poet kombëtar Me shpirt i pastër, u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta mbronte nga ndikimi negativ i kohës së afruar të “pazotit”, kur në mendje po fermentoheshin ndjenjat revolucionare. Sidoqoftë, koha ende ndikoi në poetin e ri ambicioz: ai reagoi me neveri ndaj dashurive të Klyuev.

Në 1916, Yesenin u thirr për shërbimin ushtarak. Klyuev, përkundër faktit se poeti i ri gradualisht filloi të largohej prej tij, i shkroi një letër oficerit të selisë, kolonelit Dmitry Loman - "Një lutje për kolonelin Loman për vëllain e këngës Sergei Yesenin". Ai e pyeti Yesenin

Ata u regjistruan në një tren mjekësor, por nuk u dërguan në front. Dmitry Loman, duke qenë një person i shkolluar, e dëgjoi kërkesën dhe e regjistroi poetin në trenin e ambulancës ushtarake në terren Tsarskoye Selo.

sergeyesenin.ucoz.ru

Nikolai Klyuev në këtë kohë u bë i afërt me këngëtaren Nadezhda Plevitskaya, e cila interpretoi këngë popullore ruse dhe udhëtoi me të nëpër qytetet e Rusisë.

Në 1917, Yesenin u nis për në fshatin e tij të lindjes - Konstantinovo, dhe më pas për 6 vjet nuk e pa Nikolai Klyuev, i cili parashikoi rënien morale të personit të tij të një mendjeje.

Poeti i ri ishte aq i mbushur me frymën ateiste të regjimit sovjetik, saqë, i dehur, një herë shkroi fjalë sharje në muret e Manastirit Strastnoy. Yesenin u bë një poet rebel urban, i cili - në fillim - pa shpresë për njerëzit në revolucion. Në të tijën poezi e hershme"Pëllumbi Jordan", shkruar në 1918, përmban rreshtat e mëposhtëm:

"Qielli është si një zile,

Nëna ime është atdheu im,

Nikolai Klyuev kishte një neveri për inteligjencën dhe poetët urbanë, të cilët ai i quajti me përbuzje "fisnikët" - ai kishte idenë të fliste në emër të popullit dhe fshatarëve. Në punën e tij krijuese, ai gjithmonë i jepte përparësi punës së vështirë fizike fshatare mbi punën "urbane" dhe intelektuale.

Në 1916 - 1917, Klyuev zhvilloi motive folklorike, fetare dhe fshatare në poezinë e tij: tema e punës "fshatare", ortodoksia, "parajsa e kasolleve" dhe konfrontimi shpirtëror midis Perëndimit dhe Lindjes tingëllon gjithnjë e më qartë në të. puna:

"Perish the West, Snake and Prostitute -

E fejuara jonë është rinia e Lindjes!”.

Në fillim Klyuev e pranoi fuqinë e ardhshme sovjetike me kënaqësi. Në vitin 1918 ai shkroi poezi të tilla si "Komuna", "Shoku", dhe më pas botoi përmbledhje poezish"Lenin". Siç besonte poeti, qeveria sovjetike duhej të kujdesej për ruajtjen e kulturës shpirtërore popullore, të lidhur pazgjidhshmërisht me Ortodoksinë.

Por ateizmi bolshevik binte ndesh me idetë e Klyuev.

Sipas kujtimeve të një prej punonjësve të Cheka, Nikolai Klyuev u bë anëtar i partisë në vitin 1918, dhe në vitin 1920 ai u përjashtua prej saj për besimet e tij fetare dhe, në veçanti, për mbledhjen e ikonave të lashta dhe tregtimin e tyre.

Në 1924, Sergei Yesenin shkroi një poemë-epigram "Në Kaukaz", i cili përmban rreshta sarkastike, kaustike për Nikolai Klyuev:

"Dhe Klyuev, dhjak i Ladogës,

Poezitë e tij janë si një xhaketë me tegela,

Por unë i lexova me zë të lartë dje,

Dhe kanarina vdiq në kafaz”.

Këto rreshta i shtuan benzinë ​​zjarrit: ato u shijuan me kënaqësi nga kritikët letrarë, poetët e Komsomol dhe redaktorët e revistave.

Në fund të fundit, Nikolai Klyuev, i cili u arrestua në 1923 me një denoncim të rremë, ishte tashmë i persekutuar me iniciativën e Leon Trotsky, i cili në artikullin "Revolucioni dhe Letërsia" foli negativisht për poetin, duke e quajtur atë "një egoist, liridashës. njeri që mbarti shpirtin e tij fshatar përmes formimit borgjez”.

Vdekja e Yesenin dhe Klyuev

Sergei Yesenin ishte në një humor të dëshpëruar në vitet e fundit të jetës së tij. Ai filloi të zhgënjehet me qeverinë sovjetike, duke vënë re se ajo nuk korrespondonte me idealet për të cilat u fol në fillimet e saj.

Në vitet 1923 - 1924 ai shkroi poezinë "Vendi i të poshtërve", në të cilën ekspozon veset e përfaqësuesve. qeveria e re. Ai shpreh besimin e tij në imazhin e personazhit qendror: bandit Nomakh - ai i përmbahet pikëpamjeve anarkiste, rebele dhe nuk njeh asnjë autoritet. Kjo poezi ishte kënga mjellmë e Sergei Yesenin. "Vendi i të poshtërve" u botua në revistën "Bota e Re" në 1926 pas vdekjes së Yesenin: sipas versionit zyrtar, ai kreu vetëvrasje në hotelin Angleterre më 28 dhjetor 1925.

Në fillim, Klyuev e pranoi me qetësi lajmin për vdekjen e Yesenin, por më pas ai nuk mund ta duronte dhe filloi të qajë. Sipas kujtimeve të një dëshmitari okular, ai tha: "I thashë Serezhenka-s dhe i shkrova: hiq dorë nga kjo jetë, unë do të shtrihem si një qen në pragun tuaj skllav...” Deri në fund të jetës Klyuev e kujtoi Yesenin me ngrohtësi.

Nikolai Klyuev i kushtoi kujtimit të poetit poezinë "Qan për Sergei Yesenin", të cilit në vitin 1927 poeti i Komsomol Alexander Bezymensky shkroi një artikull të mprehtë kritik "Për çfarë po qajnë?" Antagonisti i Yesenin Vladimir Mayakovsky në artikullin "Si të bëjmë poezi?" shkroi: "Yesenin ishte i trishtuar nga fundi, zakonisht i trishtuar në një mënyrë njerëzore."

Nikolai Klyuev u arrestua për herë të dytë sipas nenit 58 më 2 shkurt 1934 dhe pas gjyqit më 5 mars u internua në Siberia Perëndimore, në Kolpashevë, rrethi i Narymit, ku u detyrua të mbaronte një ekzistencë të mjerë e të uritur: nuk kishte as rroba të ngrohta. Ai shkroi letra - duke përfshirë Sergei Klychkov, Maxim Gorky, Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus me shpresën se dikush do të ndihmonte në zbutjen e situatës së tij, dhe ai u transferua në Tomsk.

Më 1937 erdhi koha të shtënat masive. Pikat e "ekzekutimit" iu shtuan pikave të nenit 58, sipas të cilit Klyuev u dënua dhe u internua. Klyuev u akuzua se i përkiste sektarit "Bashkimi për Shpëtimin e Rusisë", i cili në realitet nuk ekzistonte, dhe më 23 tetor 1937, pas ditëlindjes së tij, poeti u pushkatua.