Përshkrimi i poezisë 12. Si ndryshon poezia “12” nga vepra e hershme e Bllokut? Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Mbrëmje e zezë.
Bora e bardhë.
Era, era!
Burri nuk qëndron në këmbë.
Era, era -
Mbi gjithçka drita e Zotit!

Era kaçurrela
Bora e bardhë.
Ka akull nën dëborë.
E rrëshqitshme, e vështirë
Çdo shëtitës
Rrëshqet - oh i gjori!

Nga ndërtesa në ndërtesë
Ata do të zgjasin litarin.
Në litar - poster:

Gruaja e vjetër po vret veten - duke qarë,
Ai nuk do të kuptojë se çfarë do të thotë
Për çfarë është ky poster?
Një përplasje kaq e madhe?
Sa mbështjellje këmbësh do të kishte për djemtë,
Dhe të gjithë janë të zhveshur, zbathur ...

Zonjë e vjetër si një pulë
Në një farë mënyre u ktheva mbi një borë.
- Oh, Nënë Ndërmjetësuese!
- Oh, bolshevikët do t'ju futin në një arkivol!

Era po thumbon!
Bryma nuk është shumë prapa!
Dhe borgjezi në udhëkryq
Ai e fshehu hundën në jakën e tij.

Kush është ky - Flokë të gjatë
Dhe ai thotë me zë të ulët:
- Tradhtarë!
- Rusia ka vdekur!
Duhet të jetë një shkrimtar -
Vitia...

Dhe këtu është ai me flokë të gjatë -
Anash dhe prapa borës...
Se sot nuk është e gëzuar,
Shoku pop?

A ju kujtohet si ka qenë dikur
Ai eci përpara me barkun e tij,
Dhe kryqi shkëlqeu
Barku te populli?

Është një zonjë në karakul
U kthye te një tjetër:
-Kemi qarë dhe qajmë...
Rrëshqiti
Dhe - bam - ajo u shtri!

Aj, aj!
Tërhiqe, ngri!

Era është e gëzuar.
Edhe të zemëruar edhe të lumtur.

Përdredh buzët,
Kalimtarët janë kositur.
Lot, thërrmohet dhe vesh
Poster i madh:
“I gjithë pushteti Asamblesë Kushtetuese!”
Dhe ai jep fjalët:

Dhe ne patëm një takim ...
Në këtë ndërtesë...
...Diskutuar -
Zgjidhet:
Për një kohë - dhjetë, natën - njëzet e pesë ...
...Dhe mos merrni më pak nga askush...
…Le të flemë…

Në mbrëmje vonë.
Rruga është bosh.
Një tranzit
Përkulur,
Lëreni erën të fërshëllejë...

Hej, djalë i varfër!
Eja -
Le të puthemi...

Nga buka!
Çfarë ka përpara?
Ejani brenda!

E zezë, qielli i zi.

Zemërim, zemërim i trishtuar
Më zien në gjoks...
Zemërim i zi, zemërim i shenjtë...

Shoku! Shikoni
te dyja!

Era po fryn, bora po fluturon.
Dymbëdhjetë veta po ecin.

Rripa të zi të pushkëve
Rreth e rrotull - dritat, dritat, dritat ...

Ka një cigare në dhëmbë, ka marrë një kapak,
Ju duhet Ace of Diamonds në shpinë!

Liri, liri,
Eh, eh, pa kryq!

Tra-ta-ta!

Është ftohtë, shokë, është ftohtë!

Dhe Vanka dhe Katka janë në tavernë ...
- Ajo ka kerenki në çorape!

Vetë Vanyushka tani është i pasur ...
- Vanka ishte e jona, por u bë ushtar!

Epo, Vanka, Bir kurve borgjeze,
Moj, provo, puth!

Liri, liri,
Eh, eh, pa kryq!
Katka dhe Vanka janë të zënë -
Çfarë po bën?..

Tra-ta-ta!

Rreth e rrotull - dritat, dritat, dritat ...
Rripat e armëve me supe...

Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!
Shoku, mbaje pushkën, mos ki frikë!
Le të gjuajmë një plumb në Rusinë e Shenjtë -

Tek apartamenti,
Në kasolle,
Në bythë të trashë!
Eh, eh, pa kryq!

Si shkuan djemtë tanë?
Për të shërbyer në Ushtrinë e Kuqe -
Për të shërbyer në Ushtrinë e Kuqe -
Unë do të shtrij kokën!

Oh ti, pikëllim i hidhur,
Jetë e ëmbël!
Pallto e grisur
Armë austriake!

Jemi në mëshirën e gjithë borgjezisë
Le të ndezim zjarrin e botës,
Zjarri botëror në gjak -
Zoti bekofte!

Bora po rrotullohet, shoferi i pamatur po bërtet,
Vanka dhe Katka po fluturojnë -
Elektrik dore elektrike
Në boshte...
Ah, ah, bie!

n në pardesynë e një ushtari
Me një fytyrë të trashë
Përdredh, rrotullon mustaqet e zeza,
Po ajo përdredh
Ai bën shaka...

Kështu është Vanka - ai është me shpatulla!
Kështu është Vanka - ai është llafazan!
përqafon Katya Budallain,
Flet...

Ajo e hodhi fytyrën mbrapa
Dhëmbët shkëlqejnë si perla...
Oh ti, Katya, Katja ime,
Me fytyrë të trashë...

Në qafën tuaj, Katya,
Plaga nuk u shërua nga thika.
Nën gjoksin tuaj, Katya,
Ajo gërvishtje është e freskët!

Eh, eh, vallëzo!
Këmbët janë shumë të mira!

Ajo ecte me të brendshme dantelle -
Ecni përreth, ecni përreth!
I kurvëruar me oficerët -
Humbu, humbi!

Eh, eh, humbi!
Zemra ime ra një rrahje!

A ju kujtohet, Katya, oficeri -
Ai nuk i ka shpëtuar thikës...
Al nuk e mbante mend, kolera?
A nuk është kujtesa juaj e freskët?

Eh, eh, rifresko
Më lër të fle me ty!

Ajo kishte veshur dollakë gri,
Minion hëngri çokollatë.
Unë shkova për një shëtitje me kadetët -
Shkove me ushtarin tani?

Eh, eh, mëkat!
Do të jetë më e lehtë për shpirtin!

...Përsëri duke galopuar drejt nesh,
Shoferi i pamatur po fluturon, bërtet, bërtet...

Ndalo, ndalo! Andryukha, ndihmë!
Petrukha, vraponi pas!..

Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!
Pluhuri i dëborës rrotullohej drejt qiellit!..

Shoferi i pamatur - dhe me Vanka - iku...
Edhe një herë! Gjeni këmbëzën!..

Dreq-gëlltit! ju do të dini
. . . . . . . . . . . . . . .
Është si të ecësh me një vajzë të huaj!..

Ik i poshtër! Në rregull, prit,
Unë do të merrem me ju nesër!

Ku është Katka - E vdekur, e vdekur!
E qëlluar në kokë!

Çfarë, Katka, je e lumtur - Jo goo-goo...
Gënjej, kërmë, në dëborë!

Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!

Dhe përsëri janë dymbëdhjetë,
Pas shpatullave të tij është një armë.
Vetëm vrasësi i gjorë
Nuk e sheh fytyrën fare...

Më shpejt dhe më shpejt
Ai shpejton hapin.
Unë mbështjella një shall rreth qafës time -
Nuk do të shërohet...

Çfarë, shok, nuk je i lumtur?
- Çfarë, shoku im, je i shtangur?
- Çfarë, Petrukha, ai vari hundën,
Apo ju erdhi keq për Katkën?

Oh, shokë, të afërm,
Unë e doja këtë vajzë ...
Netët janë të zeza dhe dehëse
Kaloi me këtë vajzë...

Për shkak të aftësive të dobëta
Në sytë e saj të zjarrtë,
Për shkak të një nishani të kuq
Pranë shpatullës së djathtë,
E humba, budalla
E prisha në vapën e çastit... ah!

Shiko, kopil, ai filloi një organ fuçi,
Çfarë je ti, Petka, një grua, apo çfarë?
- Vërtet shpirti brenda jashtë
Keni menduar ta ktheni? Ju lutem!
- Mbani qëndrimin tuaj!
- Mbani kontrollin mbi veten tuaj!

Tani nuk është koha
Për të të kujdesur për fëmijën!
Barra do të jetë më e rëndë
Për ne, i dashur shok!

Dhe Petrukha ngadalësohet
Hapat e nxituar...

Ai hedh kokën lart
Ai u bë sërish i gëzuar...

Eh, eh!
Nuk është mëkat të argëtohesh!

Mbyllni dyshemetë
Sot do të ketë grabitje!

Zhbllokoni bodrumet -
Bastard është i lirë këto ditë!

Oh, mjeri është i hidhur!
Mërzia është e mërzitshme
I vdekshëm!

Është koha për mua
Do ta realizoj, do ta realizoj...

Unë tashmë jam kurorëzuar
Do ta gërvisht, do ta gërvisht...

Unë jam tashmë fara
Do ta marr, do ta marr...

Unë jam duke përdorur tashmë një thikë
Do të zhvishem, do të zhvishem!..

Ti fluturo, borgjez, sorrë e vogël!
Unë do të pi pak gjak
Për të dashurën,
Me vetulla të zeza...

Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd...

Ju nuk mund të dëgjoni zhurmën e qytetit,
Mbi kullën e Nevës ka heshtje,
Dhe nuk ka më polic -
Shkoni për një shëtitje, djema, pa verë!

Një borgjez qëndron në një udhëkryq
Dhe ai e fshehu hundën në jakën e tij.
Dhe pranë tij ai përqafohet me lesh të trashë
Një qen i zgjebosur me bishtin midis këmbëve.

Borgjezi qëndron atje si një qen i uritur,
Ajo qëndron e heshtur, si një pyetje.
DHE bota e vjetër si një qen pa rrënjë,
Qëndron pas tij me bishtin midis këmbëve.

Një lloj stuhie shpërtheu,
Oh, stuhi, oh, stuhi!
Nuk mund të shihen fare
Në katër hapa!

Bora u përkul si një hinkë,
Bora u ngrit në kolona ...

Oh, çfarë stuhie, më shpëto!
- Petka! Hej, mos gënje!
Nga çfarë të shpëtova?
Ikonostasi i artë?
Ju jeni pa ndjenja, me të vërtetë.
Mendoni, mendoni me arsye -
Aliut nuk i ka duart me gjak
Për shkak të dashurisë së Katkës?
- Hidhni një hap revolucionar!
Armiku i shqetësuar është afër!

Përpara, përpara, përpara,
Njerëz që punojnë!

...Dhe ata shkojnë pa emrin e shenjtorit
Të dymbëdhjetë - në distancë.
Gati për çdo gjë
Nuk ka keqardhje...

Pushkët e tyre janë prej çeliku
Për një armik të padukshëm...
Në rrugët e pasme,
Aty ku një stuhi dëbore mbledh pluhur...
Po, reshje dëbore me push -
Ju nuk mund të tërhiqni çizmin tuaj ...

Më godet sytë
Flamur i kuq.

dëgjohet
Hapi i matur.

Këtu ai do të zgjohet
Armiku i ashpër...

Dhe stuhia hedh pluhur në sytë e tyre
Ditët dhe netët
Gjithe rrugen!…

Shko-shko,
Njerëz që punojnë!

...Ata ecin në largësi me një hap të fuqishëm...
- Kush tjetër është atje? Dilni jashtë!
Kjo është era me një flamur të kuq
Luajti përpara...

Përpara është një borë e ftohtë.
- Kush është në borë, të dalë!
Vetëm një qen i varfër është i uritur
Lëviz pas...

Largohu o i poshtër.
Do të të gudulis me bajonetë!
Bota e vjetër është si një qen i zgjebosur,
Nëse dështon, do të të rrah!

... Nxjerr dhëmbët - ujku është i uritur -
Bishti i mbërthyer - jo shumë prapa -
Një qen i ftohtë është një qen pa rrënjë ...
- Hej, më përgjigje, kush po vjen?

Kush po valëvit flamurin e kuq atje?
- Shikoni më nga afër, është kaq e errët!
-Kush po ecën atje me një ritëm të shpejtë?
Varrosje për gjithçka në shtëpi?

Gjithsesi, do të të marr
Më mirë të më dorëzohesh i gjallë!
- Hej, shoku, do të jetë keq,
Dilni, fillojmë të gjuajmë!

Fuck-tah-tah - Dhe vetëm jehonë
Përgjegjës në shtëpi...
Vetëm një stuhi të qeshura të gjata
I mbuluar nga bora...

dreq-dreq-dreq!
dreq-dreq-dreq!
Kështu ata shkojnë me një hap sovran -
Pas është një qen i uritur.
Përpara - me një flamur të përgjakur,
Dhe ne jemi të panjohur pas stuhisë,
Dhe i padëmtuar nga një plumb,
Me një hap të butë mbi stuhi,
Shpërndarja e borës me perla,
Në një kurorë të bardhë me trëndafila -
Përpara është Jezu Krishti.

Analizë e poezisë "Të Dymbëdhjetët" nga Blloku

Shumë e konsiderojnë poemën "Të Dymbëdhjetët" si veprën kryesore në veprën e Bllokut. Ai u shkrua nga poeti në fillim të vitit 1918 dhe pasqyron pikëpamjen e tij për revolucionin rus.

Poema 12 është një poezi origjinale. Është shkruar në stil inovativ. Gjuha e poemës është sa më e afërt me "ushtarin e revolucionit" analfabet. person me arsim të lartë Disa fragmente të poezisë janë të çuditshme. Cinizmi dhe sinqeriteti ekstrem i "dymbëdhjetë apostujve të revolucionit" - tipar karakteristik varg.

Komploti bazohet në një turne të një patrulle të Ushtrisë së Kuqe të përbërë nga dymbëdhjetë persona. Njerëzit që përfaqësojnë lindjen e një bote të re janë kriminelë dhe vrasës gjakftohtë për të cilët asgjë nuk është e shenjtë. Ata janë të shtyrë nga urrejtja ekstreme ndaj gjithçkaje që simbolizon shoqëria e vjetër. Qëndrimi i vërtetë i Blokut ndaj personazheve të krijuar nuk është ende plotësisht i qartë. Në kujtimet dhe veprat e shkrimtarëve sovjetikë, personazhet kryesore iu nënshtruan idealizimit të tepruar. Lufta për ndërtimin e komunizmit shoqërohej vetëm me ide të ndritura dhe të drejta. Për personazhet e Blokut, një nga qëllimet kryesore është "të qëllojnë një plumb në Rusinë e Shenjtë".

Poema është e stërngopur me parrulla dhe fraza sadiste gjakatare: “zjarr botëror në gjak”, “plumb në kokë”, “do ta pi gjakun” e shumë të tjera. etj. Fjalimi i personazheve kryesore është i mbushur me vrazhdësi dhe mallkime.

Vetë patrulla duket si një veprim krejtësisht i pakuptimtë. Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe nuk kanë ndonjë qëllim specifik. Ata, si shkaba, duan të gjejnë ndonjë justifikim për grabitje ose vrasje.

Me një këmbëngulje jo të shëndetshme, Blok vazhdimisht fut imazhe të krishtera në tekstin e punës së tij. Numri i "heronjve" është i barabartë me numrin e apostujve. "Dukesia e zezë" barazohet me "keqësinë e shenjtë". Të gjitha aktet monstruoze të revolucionarëve shoqërohen me urimin "Zoti e bekoftë!" Më në fund, bëhet lideri i një bande vrasësish dhe banditësh të dehur me gjak simboli kryesor Krishterimi - Jezu Krishti. Vetë Blok pretendoi se ai thjesht nuk mund të zgjidhte një figurë më domethënëse për këtë rol.

Poema “Të Dymbëdhjetët” lë pas ndjenja të përziera. Vetëm një luftëtar i pakorrigjueshëm për një revolucion të përgjithshëm ose një person i paqëndrueshëm mendërisht mund ta konsiderojë atë një vepër që lavdëron lindjen e një bote të re. Nuk bën pjesë në kategorinë " e vërteta e ashpër jeta", qoftë edhe sepse "unë pres, pres me thikë" disi nuk përshtatet me "prehje, o Zot, shpirti i shërbëtorit Tënd". Ka mendime se Blok thjesht po tallej me sistemin e ri, por ai vetë nuk e konfirmoi këtë. Dihet se poeti kishte dëshirë ta digjte poezinë e tij.

Poema "12" e Bllokut u shkrua në janar 1918. Vepra u bë përgjigja e shkrimtarit ndaj ngjarjeve Revolucioni i tetorit. Poema “Të Dymbëdhjetët” e A. Bllokut është ndër më të mirat vepra të ndritshme Letërsia ruse e epokës së simbolizmit.

Ngjarjet e poemës zhvillohen në Shën Petersburg revolucionar në dimrin e viteve 1917-1918. Për më tepër, vetë qyteti në vepër është personifikimi i gjithë Rusisë.

Personazhet kryesore

Skuadra e Dymbëdhjetëve- Rojet e Kuqe.

Vanka- një ish Gardë e Kuqe që u bë ushtar.

Katka- një vajzë në këmbë, u vra nga Petrukha gjatë një shkëmbimi zjarri.

Petrukha- një nga skuadra dymbëdhjetëshe, e donte Katkën, por e vrau.

1

“Mbrëmje e zezë. Bora e bardhë. Era". Stuhia dhe kushtet e akullit, kalimtarët "nuk mund të qëndrojnë në këmbë" dhe është shumë e vështirë të lëvizësh. Një litar me një poster do të shtrihet midis ndërtesave: "I gjithë pushteti Asamblesë Kushtetuese!" .

Një grua e moshuar që kalon aty “vritet dhe qan”. Ajo nuk e kupton pse ishte e nevojshme të vendosej "një skrap kaq i madh" në poster, sepse mund të përdorej për të bërë mbështjellës këmbësh për kaq shumë djem "të zhveshur, pa këpucë". Plaka është e indinjuar që "bolshevikët do ta futin në një arkivol".

Në rrugë takoni një "borgjez" që fsheh hundën në jakë nga të ftohtit, dhe një shkrimtar që këndon se Rusia ka humbur. Një "shoku prift i gëzuar" kalon pranë një bore, "në krah", por më parë ai eci i pari barkun dhe ai "shkëlqeu si një kryq" te njerëzit. Zonja, duke iu ankuar një tjetri se duhej të qante shumë, rrëshqet dhe bie.

“Era është e gëzuar
Edhe të zemëruar edhe të lumtur.
Përdredh buzët,
Ajo kosit kalimtarët”.

Era "lot, thërrmohet dhe vesh" posterin. Nga larg dëgjohen fjalët e prostitutave që pikërisht në këtë godinë diskutonin dhe vendosnin se sa të paguanin nga kush për herë dhe për një natë.

Në mbrëmje vonë, rruga është e zbrazët, vetëm "një tramp po përkul" dhe era po fishkëllen.

2

“Era po fryn, bora po fluturon. Dymbëdhjetë veta po vijnë me pushkë. Autori vëren se ata "kanë nevojë për një diamante në shpinë" - një shenjë që dallon të dënuarit e internuar.

Në këtë kohë, në tavernën me Katkën ulet “biri i kurvës, borgjezi” Vanka, i cili dikur ishte edhe revolucionar, por tani është bërë ushtar.

Duke ecur përpara, dymbëdhjetë njerëz e mbajnë hapin revolucionar, duke kujtuar se "armiku nuk fle".

“Shoku, mbaje pushkën, mos ki frikë!
Le të gjuajmë një plumb në Rusinë e Shenjtë [vjehrri, në Rusinë "e vjetër"] -
Tek apartamenti,
Në kasolle,
Në bythë të trashë!
Eh, eh, pa kryq!

3

Një skuadër prej dymbëdhjetë vetash interpreton një këngë. Në të po flasim për se si "djemtë tanë" shkuan për të shërbyer në Gardën e Kuqe. "Të shërbesh do të thotë të ulësh kokën!"

Me “xhaketë” të grisura dhe me armë austriake, ata janë gati “të mjerë gjithë borgjezia” për të ndezur “zjarrin botëror në gjak”, duke kërkuar ndihmën e fuqitë më të larta: “Zoti e bekoftë!” .

4

Blizzard. Vanka dhe Katka janë me nxitim, duke hipur "në boshtet" e ekuipazhit "të pamatur". Vanka në pardesy e ushtarit, me mustaqe të zeza, me shpatulla të gjera. Ai përqafon Katya dhe "flet", duke e quajtur atë "me fytyrë të trashë".

5

Vanka i kujton Katya të kaluarën e saj. Plaga në qafën e saj nga thika nuk është shëruar ende, dhe ka një "gërvishtje" të freskët nën gjoksin e saj. I kujton asaj se si ajo ecte me të brendshme me dantella dhe "kurvërohej me oficerët". Një nga ata oficerë "nuk i shpëtoi thikës" - ajo e vrau atë.

“Kam veshur dollakë gri,
Minion hëngri çokollatë,
Unë shkova për një shëtitje me kadetët -
Ke shkuar me ushtarin tani?”

Dhe ai i kërkon asaj të "mëkatojë" me të - "do të jetë më e lehtë për shpirtin".

6

Ekuipazhi në të cilin po udhëtojnë Vanka dhe Katka përplaset me dymbëdhjetë. Ushtarët e Ushtrisë së Kuqe sulmojnë Vanka. Ata fillojnë të qëllojnë, duke bërtitur: "Ti do të dish të ecësh me një vajzë të huaj". Vanka dhe njeriu i pamatur arrijnë të shpëtojnë. Katka vdes në një shkëmbim zjarri - ajo u vra nga Petrukha. Ata thjesht e hedhin vajzën: "Gënje, kërmë, në dëborë".

7

Të dymbëdhjetët vazhdojnë. Vetëm vrasësi, Petrukha, "nuk mund ta shohë fare fytyrën e tij". Ai i vjen keq për vdekjen e Katkës, sepse e donte atë - "ai kaloi netë të zeza dhe të dehur me këtë vajzë". Shokët e tij i thonë të mos "ta kthejë shpirtin nga brenda", ai nuk është "grua" dhe të mbajë kontrollin mbi veten: "tani nuk është koha për të të kujdesur për fëmijë!" .

Ai bëhet përsëri i gëzuar - dymbëdhjetë shkojnë për të "argëtuar".

"Mbyllni dyshemetë,
Sot do të ketë grabitje!
Zhbllokoni bodrumet -
Ka një bastard që vrapon këto ditë!"

8

Një ushtar i Ushtrisë së Kuqe vret një "borgjeze" me thikë "për një të dashur, një vajzë me vetulla të zeza..." dhe lutet për prehjen e shpirtit të saj. Por pas skenës së përgjakshme vrasësi është "i mërzitur".

9

Në udhëkryq ka një "borgjez të uritur dhe të heshtur", hundën e tij të fshehur në jakë, pranë tij është një "qen i zgjebosur" me bishtin midis këmbëve.

"Dhe bota e vjetër, si një qen pa rrënjë,
Qëndron pas tij [borgjezi] me bishtin mes këmbëve.”

10

Kishte një stuhi - nuk mund të shihje asgjë për katër hapa. Shokët e pyesin Petkën, i cili vazhdimisht i drejtohet Zotit: nga çfarë e shpëtoi “ikonostasi i artë”? Ata e quajnë Petkën "të pavetëdijshëm", sepse ai tashmë ka "gjak në duart e tij" gjithsesi, që do të thotë se Zoti nuk do të ndihmojë. Dhe ata ju kujtojnë se ju duhet të mbani hapin revolucionar - "armiku i shqetësuar është afër".

11

“...Dhe ata shkojnë pa emrin e shenjtorit
Të dymbëdhjetë - në distancë.
Gati për çdo gjë
Nuk ka asgje keq..."

Era "rreh një flamur të kuq" në sytë tuaj. Të gjithë presin që një "armik i ashpër do të zgjohet" së shpejti. Stuhia “i fryn pluhur në sy”, por punëtorët ecin përpara.

12

Dymbëdhjetë vëren dikë duke tundur një flamur të kuq përpara. Ata i drejtohen këmbësorit, por askush nuk përgjigjet.

Një "qen lypës i uritur" lëviz pas dymbëdhjetëve. Ata që ecin po përpiqen të largojnë ose qenin ose "botën e vjetër" me bajonetë. Por “ujku i uritur”, “qeni pa rrënjë” nxjerr dhëmbët dhe nuk mbetet prapa.

Revolucionarët urdhërojnë personin përpara me një flamur të kuq të dalë dhe të mos fshihet pas borës, përndryshe do të qëllojnë. Dëgjohen të shtëna. Por "vetëm një stuhi e mbush borën me të qeshura të gjata".

Të dymbëdhjetët vazhdojnë të ecin në një "hap të fuqishëm". Pas tyre është një qen i uritur.

"Përpara - me një flamur të përgjakur,
Dhe e padukshme pas stuhisë,
Dhe i padëmtuar nga një plumb"
"Në një kurorë të bardhë me trëndafila -
Përpara është Jezu Krishti"

konkluzioni

Në poezinë "Të Dymbëdhjetët", Blok vë në kontrast një shkëputje prej dymbëdhjetë Gardësh të Kuq me personazhe të tjerë që hasen në rrugët e qytetit - një grua e moshuar, një grua borgjeze, një zonjë, një shok prift dhe të tjerët. Ata janë pjesë e “botës së vjetër”. Një skuadër prej dymbëdhjetë vetësh janë përfaqësues të "botës së re", e ndjekur nga "bota e vjetër" në formën e një qeni, duke nxjerrë dhëmbët. Figura e Krishtit në poemë është e paqartë - madje edhe vetë Blok nuk mund të shpjegonte plotësisht simbolikën komplekse të këtij imazhi.

Ritregimi i "12" do të jetë me interes për nxënësit e shkollave dhe studentët në përgatitje punë verifikimi, si dhe të gjithë ata që e duan punën dhe rusishten e Bllokut letërsia e shekullit të 19-të shekulli.

Test poezie

Testoni memorizimin tuaj përmbledhje test:

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.2. Gjithsej vlerësimet e marra: 923.

Alexander Blok është i njohur në të gjithë botën për veprat e tij. Ai shkroi shumë vepra të mrekullueshme që pasqyrojnë realitetin rus, të cilat mbeten të rëndësishme në kohën tonë.

Puna e Bllokut është e shumëanshme dhe e thellë, prandaj është kaq interesante për lexuesin. Ndër shumëllojshmërinë e veprave, mund të veçohet poezia jashtëzakonisht e thellë në përmbajtje dhe e pazakontë në përbërje dhe gjuhë, poezia "Të Dymbëdhjetët", e cila u bë kartëvizita poet, i solli famë dhe lavdi.

Historia e poemës

Poezia e Aleksandër Bllokut u shkrua prej tij rreth një vit pasi u zhvillua revolucioni në Rusi në shkurt, dhe rreth dy muaj pasi u zhvillua revolucioni në tetor. Viti i përafërt i krijimit të tij quhet 1918 dhe i atribuohet janarit.

Siç kujton vetë poeti, poezinë e ka ardhur krejt rastësisht, nga një frymë e vetme, kur ka qenë në kushte të vështira jetese. Në atë kohë, qyteti i famshëm dhe më parë i begatë i Petrogradit ishte në pritje të një revolucioni: gjithçka në të ngriu dhe i ftohti rrëzoi gjithë ekzistencën. Njerëzit kishin frikë dhe prisnin diçka. Mes tyre ishte një poet që ëndërronte ngrohtësinë dhe që diçka të ndodhte dhe qartësia të vinte më në fund. Në këtë kohë, siç pretendonte vetë Blloku, ai ishte në një lloj ngjitjeje të pavetëdijshme ose gjysmë të vetëdijshme, që i ngjante më shumë etheve.

Alexander Alexandrovich e shkroi poezinë e tij brenda pak ditësh dhe më pas kuptoi se ia vlente ta ripunonte pak. Prandaj, për një muaj tjetër ai përpiqet të korrigjojë dhe ndryshojë diçka tek ajo. Para se t'i jepte një fillim veprës në jetë, vetë poeti e vlerësoi atë më shumë se një herë dhe një herë shkroi në të tijën fletore si kjo:

“Sot jam një gjeni”.

Është e vështirë të kuptosh poezinë nëse nuk e di se para kësaj poeti ishte në front, ku kaloi dy vjet të tëra. Por kjo nuk ishte gjëja kryesore, por fakti që në qytetin e tij mbretëroi shkatërrimi, trupat gjermane Ata po përparonin, erdhi i ftohti i fortë dhe filloi grabitja në rrugët e qytetit. Blloku u mposht nga privimi dhe ankthi.

Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, rreshtat në tekst nuk ishin shkruar në rendin në të cilin ishin paraqitur si rezultat. Kishte shumë opsione të shkruara për secilën rresht, nga të cilat zgjodhi Aleksandri.

Komploti i poemës "Të Dymbëdhjetët"

Përbërja e poezisë përbëhet nga 12 kapituj. Në kapitullin e parë, siç pritej, ka një fillim, ku poeti përshkruan rrugët dimërore të Petrogradit. Aksioni zhvillohet në dimrin e ftohtë të vitit 1917, kur në vend po ndodh një revolucion. Në rrugë ka kalimtarë edhe pse nuk ka shumë. Por portretet e tyre përshkruhen në detaje dhe thellësisht. Për shembull, një prift, një grua e moshuar ose grua e pasur, i cili është i veshur mirë, i veshur me një pallto astrakhane. Dhe në rrugët e kësaj të ngrirë dhe me dëborë qyteti po vjen një detashment patrullimi që përmbante dymbëdhjetë revolucionarë.

Aleksandër Blloku prezanton rrëfimin dhe bisedat e patrulluesve që diskutojnë për bashkëluftëtarin e tyre, i cili dikur ishte në radhët e tyre, e tani është miqësuar me prostitutën Katka dhe e kalon gjithë kohën në taverna. Dhe së shpejti shfaqen Vanka dhe Katka, të cilët bëhen viktima të një sulmi nga Garda e Kuqe. Një nga dymbëdhjetë ushtarët qëllon dhe me këtë goditje të rastësishme vret Katya. Kjo është Petrukha, e cila ende kalon pak kohë në trishtim për shkak të vrasjes së vajzës. Dhe shokët e tij reaguan ndaj veprimit të tij me dënim.

Simbolet e poezisë "Të Dymbëdhjetët"

Të gjithë e dinë që Jezu Krishti kishte dymbëdhjetë apostuj dhe nuk është rastësi që autori merr pikërisht këtë numër ushtarësh të Ushtrisë së Kuqe. Duket se ai tërheq një paralele të padukshme midis apostujve, të cilëve iu dha forcë dhe autoritet mbi shpirtrat e ndryshëm të këqij, aftësia për t'i dëbuar ata, si dhe për të shëruar dhe hequr të gjitha dobësitë, dhe revolucionarët, të cilët janë thirrur të pastrojnë shoqërinë nga borgjezi jo të besueshme.

Ju mund të nënvizoni simbolet më të habitshme:

★ Imazhi i Krishtit.
★ Dymbëdhjetë ushtarë të Ushtrisë së Kuqe.
★ Rus i dhjamosur.
★ Qen.
★ Era.

Me ndihmën e simboleve, poeti tregon një qytet që po armiqësohet, i cili përpiqet t'i rezistojë ngjarjeve të ardhshme: era që shemb postera të mëdhenj, borë dhe akull përreth, grabitje dhe të shtëna në rrugë. Të gjitha këto foto janë reale, por këtu shfaqet një imazh i çuditshëm i Krishtit. Disa kritikë vendosën që poeti krijoi një karikaturë të bolshevikëve që silleshin si hajdutë. Por nëse ata janë kriminelë dhe grabitës, atëherë çfarë lidhje ka imazhi i Krishtit me të? Rusia e poetit është e prerë ashpër dhe e trashë. Dhe ky është gjithashtu një simbol i ndryshimeve që ndodhën në vend, të cilat çuan në faktin se "trag dhe nevoja" filloi të sundojë vendin.

Në përbërjen e saj, poezia e Bllokut është një tërësi ditesh dhe rimash, të cilat në përmbajtje janë tragjike, por mes tyre nuk mungojnë edhe ato vallëzimi. Me këtë poeti tregon kombësinë e poemës, thjeshtësinë dhe afërsinë e saj me të varfërit e zakonshëm. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë për t'u lexuar.

Pse autori e tregoi qenin? Qeni është një simbol i botës së vjetër, i zemëruar dhe i uritur. Blloku tregon se bota borgjeze është shembur dhe tani qëndron, si një qen në udhëkryq, në një udhëkryq, duke u përpjekur të kuptojë se ku të shkojë më pas.

Për sa i përket Krishtit, poeti e ka përshkruar në mënyrë të çuditshme: në duar mban një flamur të kuq dhe në kokë ka një kurorë të vogël, që dallohet për faktin se është bërë me trëndafila të bardhë. Ky imazh mund të interpretohet në mënyra të ndryshme, gjë që bënë bashkëkohësit e Blokut.

Analiza e poezisë së Bllokut "12"

Poema e Bllokut është interesante sepse ndërthur realitetin, realitetin dhe parimin simbolik. Natyrisht, përmbajtja e kësaj vepre përmban një histori, e cila dikton si ritmin ashtu edhe zhanrin. Përbërja e poezisë është komplekse, por shumë e rëndësishme për të kuptuar veprën.

Baza e poezisë së Bllokut është histori dashurie. Pra, Petrukha e do Katkën, por ajo shkoi për një udhëtim me Vanka dhe më pas Petrukha e vret atë. Kjo vrasje duket krejtësisht aksidentale, pasi karroca është ndalur rastësisht nga Garda e Kuqe për të grabitur. Dhe Petrukha gjuajti një goditje të rastësishme vetëm për ta trembur atë. Por rezultoi se ai vrau ish të dashurën e tij. Dhe kjo vrasje e Katkës është vrasje Rusia e vjetër. Autorja po përpiqet t'i përcjellë lexuesit se ajo nuk është më aty, nuk ka mbetur asgjë. Në fund të fundit, elementët fshijnë jo vetëm rrugët e qytetit, duke e shkatërruar atë. Ky element nxiton nëpër shpirtrat e njerëzve. Dhe është shumë e frikshme. Konflikti kryesor i poemës është lufta e botës së vjetër me të renë, dritës me errësirën dhe të mirës me të keqen. Dhe kjo luftë pasqyrohet në jetën e heronjve të poemës.

Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!
Shoku, mbaje pushkën, mos ki frikë!
Le të gjuajmë një plumb në Rusinë e Shenjtë -

Çdo detaj në poezi ka simbolikën e vet. Një imazh interesant është era, e cila personifikon revolucionin, të gëzuar dhe shkatërrues. Autori përdor një përbërje unaze në mënyrë që kapitujt të jenë disi të lidhur me njëri-tjetrin. Pra, kapitulli i parë dhe i dymbëdhjetë kanë shumë të përbashkëta me njëri-tjetrin. Pamja reale pranë simboleve paraqet një revolucion, botë e re. Por vetëm disa shenja të kohës së vjetër e bëjnë veten të ndihen: plaka në udhëkryq, prifti që tashmë është mik i poetit dhe të tjerë.

Veprimi i të gjithë kapitujve zhvillohet në rrugët e qytetit dhe vetëm në të fundit, në kapitullin e dymbëdhjetë, ky realitet dhe hapësirë ​​fillon të zgjerohet. Poema e Blokut është muzikore, pasi çdo kapitull ka melodinë e vet dhe, në përputhje me rrethanat, ritmin. Komploti fillon me një ditty që është e pamatur dhe jo plotësisht e saktë. Por autori përpiqet të përfshijë në poezinë e tij dhe fjalori bisedor për shembull, kjo është një bisedë ushtar i thjeshtë, një plakë ose një kalimtar. Petersburgu përfaqësohet plotësisht prej tij heronj të ndryshëm. Teknika kryesore e autorit është antiteza: mbrëmja është e zezë dhe bora është e bardhë. Këto dy ngjyra - bardh e zi - përshkojnë të gjithë poezinë. Por në fund të komplotit shfaqet një e kuqe, kjo është flamuri që mban Krishti.

Kapitujt qendrorë në poemë janë kapitujt e gjashtë dhe të shtatë. Në kapitullin e gjashtë, Katka vritet. Ka shumë elipsa dhe apele në këtë kapitull. Në kapitullin e shtatë, autori vendos pendimin e Petrukhas, i cili rezulton të jetë një vrasës. Në atë kohë kishte një vrasje Biznes si zakonisht, të cilin askush nuk e hetoi.

Nje me shume pajisje letrare, që përdor poeti, është një ndryshim në ritmin poetik. Kjo është e nevojshme që Alexander Blok të tregojë se çfarë lloj çrregullimi dhe kaosi mbretëron në qytet.

Shqyrtime dhe vlerësime kritike për poezinë e Bllokut

Kur poema u paraqit në një rreth të gjerë, ajo krijoi kaos të vërtetë jo vetëm në rrethet letrare. Së pari, nuk u kuptua nga të gjithë, dhe së dyti, mendimet në vlerësimin e tij u ndanë rrënjësisht. Dhe disa kritikë të artit të shtetit të sapokrijuar, për shembull, Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, thanë se është e pamundur të mos pëlqesh një vepër të tillë, por nuk ia vlen ta lexosh me zë të lartë.

Shumë fansa dhe admirues të Bllokut, pas publikimit të poezisë, thjesht prishën të gjitha lidhjet me të, duke e quajtur "Tradhtar". Akhmatova refuzoi të marrë pjesë në mbrëmje letrare, nëse do të mësoja që Blloku do të ishte i pranishëm tek ata.

Duke e gjetur veten të keqkuptuar, Alexander Alexandrovich e gjen veten në izolim. Ndër ata që i qëndruan besnikë poetit dhe e mbështetën atë ishin miqtë e mëposhtëm: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Po, poema ishte befasuese, askush nuk mendonte se Aleksandër Blloku ishte i aftë të shkruante një vepër të tillë. Dihet që vetë Blloku nuk e lexoi kurrë poezinë e tij me zë të lartë, megjithëse gruaja e tij e bëri me kënaqësi.

Pas lloj-lloj sulmesh, poeti filloi të kishte një krizë krijuese. Dhe në 1919, Blok u dyshua plotësisht për një komplot anti-sovjetik dhe u arrestua. Marrja në pyetje zgjati vetëm një ditë e gjysmë, por Aleksandri u thye.

Megjithë heshtjen e tij krijuese, falë poemës "Të Dymbëdhjetët", popullariteti i poetit u rrit. Blloku u lexua edhe nga ata që nuk ishin njiheshin më parë me krijimtarinë e tij. Puna u këput për citate dhe u përdor për postera, për shembull: “Për dhimbjen e gjithë borgjezisë, ne do të ndezim zjarrin botëror.”

Poema kaloi në një rrugë të vështirë: ajo u kuptua në mënyra të ndryshme, i solli turp dhe admirim autorit, u rrëmbye në citate dhe u analizua vazhdimisht nga kritikët, të cilët secili e interpretoi atë në mënyrën e vet. Puna duket se ka kaluar një vështirësi jeta njerëzore me admirim dhe persekutim, me njohje dhe refuzim. Këtu u shfaq talenti i vërtetë i poetit rus Alexander Alexandrovich Blok.

Le të analizojmë poezinë "Të Dymbëdhjetët" - poezia më e madhe Blloku i shekullit të 20-të, Tema e njerëzve, fati historik Rusia shkrihet organikisht në poezitë e Bllokut me temën e revolucionit. Poema "Të Dymbëdhjetët" (1918) u bë himni i revolucionit. Ishte përfundimi i të gjithë trilogjisë së mishërimit, i gjithë "romanit në vargje", megjithëse formalisht nuk përfshihet në të. Blok shprehu qëndrimin e tij ndaj revolucionit në artikullin "Intelektualët dhe Revolucioni" (1918). “Ribërë gjithçka. Organizoni në mënyrë që gjithçka të bëhet e re, në mënyrë që jeta jonë mashtruese, e ndyrë, e mërzitshme, e shëmtuar të bëhet një jetë e drejtë, e pastër, e gëzuar dhe e bukur.”

Megjithatë, pavarësisht korrelacionit në dukje të qartë midis përmbajtjes së poemës dhe reales ngjarje historike, “Të Dymbëdhjetët” është një vepër simboliste, aspak politike. Poema përmban tema dhe motive të "trilogjisë së mishërimit": elementet e paepur, " botë e frikshme”, shpreson për “transformimin” e botës dhe njeriut, luftën e dritës dhe
errësirë. Dymbëdhjetë Gardistët e Kuq janë edhe "apostujt e revolucionit" (siç quhen tradicionalisht) dhe një emërtim simbolik i masave që nxitojnë drejt një jete të re, rruga drejt së cilës kalon përmes dhunës, gjakut të pafajshëm (grabitjeve, pogromeve, vrasjeve. të Katkës).

Kapitulli i parë (ekspozimi) i poemës fillon me një peizazh simbolik, të dizajnuar bardhë e zi:

Mbrëmje e zezë
Bora e bardhë.

Autori thekson shkallën universale të stuhisë, e cila shpërtheu "në të gjithë botën e Zotit dhe kontrasti i ngjyrave tregon mospërputhje palët ndërluftuese, që simbolizon dritën dhe errësirën, të vjetrën dhe të renë. Në këtë sfond, shfaqet një burrë (një burrë nuk qëndron në këmbë), imazhi i të cilit nuk specifikohet - ky është një njeri i kapur nga elementët e revolucionit (shpesh kundër vullnetit të tij).

Ekspozita (kapitulli 1) paraqet imazhet kryesore - simbolet e poemës: elementet (era, stuhia, qielli i zi, Bora e bardhë), bota e vjetër (borgjez, shok prift, zonja në karakul, plakë, trap).

Shumë nga këto imazhe do të bëhen tërthore në poezi. Në kapitullin e dytë shfaqen heronj të rinj - dymbëdhjetë Garda të Kuqe. Ritmi i vargut ndryshon dhe bëhet marshues. Autori i karakterizon heronjtë e rinj në një mënyrë shumë kontradiktore: njerëzit që marrin pjesë në revolucion janë shumë larg idealit:

një puro në dhëmbë, një kapak të marrë,
Duhet të kesh një diamante në shpinë!

Midis tyre mund të gjesh si kriminelë, ashtu edhe të pastrehë, për të cilët slogani "Grabitni plaçkën!" Por për autorin nuk ka rëndësi karakteristikë sociale këta njerëz dhe vetë "elementi". revoltë popullore", drejtuar kundër së keqes:
Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!

Në këtë sfond, zhvillohet një komplot dashurie (marrëdhëniet midis Vanka, Katka, Petrukha), tensioni dramatik i së cilës zgjidhet tragjikisht në kapitullin e gjashtë (kulmi i poemës). “Vrasja e Katkës, e vetmja ngjarje në poezi, është e lidhur me “zemërimin e zi të njerëzve të armatosur kundër botës së vjetër”. Nuk është rastësi që në këtë moment u dëgjua përsëri "thirrja revolucionare": "Revolucionar, mbaje hapin!" / / Armiku i shqetësuar nuk fle!” Dhuna dhe arbitrariteti i kryer shkurtimisht shkaktuan shqetësimet e heroit: shumë shpejt, duke iu dorëzuar bindjes së shokëve të tij, Petrukha u bë i gëzuar dhe mori pjesë në hakmarrjen e borgjezisë. Kjo shpejtësi me të cilën ndodh ndryshimi i humorit të heroit dëshmon për papjekurinë e tij morale. Nuk ka kufij moral për Petrukha kur ai kryen një krim brutal.

Kapitulli i tetë (zhvillimi i veprimit) i poemës përshkruan një pamje të tmerrshme të masakrave:
Unë jam duke përdorur një thikë
rrip, rrip.

Këto rreshta përmbajnë rënien e njeriut, tmerrin, gjakun, tiraninë.

Në një nga ditarët e tij, Blok shkruante: “Duke shkatërruar, ne jemi ende të njëjtët, skllevër të botës së vjetër. (1918). Natyrisht, fotografitë e përshkruara u panë nga Blok si një atribut i botës "e vjetër", e cila nuk i linte njerëzit të largoheshin. Nuk është rastësi që në kapitujt e nëntë deri në të dymbëdhjetë shfaqen imazhe të reja: një "borgjez" në një udhëkryq (kryqëzimi është simbol i udhëkryqit në të cilin ndodhet Rusia), një qen i zgjebosur, që ndjek pa pushim shkëputjen. "E vjetra" dhe "e reja" janë ende të pandashme.

Revolucioni shënoi fillimin e lëvizjes së një jete "të re", drejt një personaliteti "të ri" (të transformuar), por kjo rrugë kalon nëpër errësirë, kaos dhe gjak. Duke i përshkruar këto procese, Blloku “nuk i fshehu kontradiktat e tyre tragjike, ... nuk heshti për copëtimin, konfuzionin, pashpresën e vuajtjeve dhe nuk dha asnjë zgjidhje...”.

Poema çuditërisht kombinon dimensione të ndryshme kohore: të kaluarën (“bota e vjetër”), nga e cila dalin heronjtë, të tashmen (jeta e përditshme revolucionare) dhe të ardhmen, në të cilën heronjtë udhëhiqen “në mënyrë të padukshme” nga Krishti, i cili shfaqet në finalja, në kapitullin e fundit të poezisë.

Analizë e poemës së A. Blok "Të Dymbëdhjetët" ("12")

Përmbledhje e shkurtër e poemës së A. Bllokut "12" ("Dymbëdhjetë"). Poema "12" me shkurtim

Mbrëmje e zezë
Bora e bardhë
Mbrëmje e zezë.
Burri nuk qëndron në këmbë.
Era, era -
Në të gjithë botën e Zotit!

Jashtë bën acar, kalimtarët mezi vrapojnë nëpër rrugët e ngrira, duke rrëshqitur dhe duke u rrëzuar. Në një litar që shtrihet nga një ndërtesë në tjetrën, ka një poster me sloganin revolucionar: "I gjithë pushteti Asamblesë Kushtetuese!" Gruaja e vjetër pyet veten pse u harxhua kaq shumë material - do të ishte e dobishme për të bërë rroba për fëmijë. Ai ankohet dhe ankohet se "bolshevikët do ta futin në një arkivol"

Era po thumbon!
Bryma nuk është shumë prapa!
Dhe borgjezi në udhëkryq
Ai e fshehu hundën në jakën e tij.

Një burrë flokëgjatë qorton dikë si "tradhtar", thotë se "Rusia u shkatërrua", është shumë e mundur që autori të ketë menduar shkrimtarin.

Dhe këtu është ajo me buzë të gjata -
Anash dhe prapa borës...
Se sot nuk është e gëzuar,
Shoku pop?
A ju kujtohet si ka qenë dikur
Ai eci përpara me barkun e tij,
Dhe kryqi shkëlqeu
Barku te populli?

Një zonjë në karakul, në një bisedë me një tjetër, ankohet se ata "qanë, qanë", rrëshqitën dhe bien. Era bart fjalët e prostitutave: në mbledhjen e tyre ata vendosën “për një kohë - dhjetë, për natën - njëzet e pesë... Dhe të mos i ngarkojnë askujt më pak. “Një tranz po ecën përgjatë një rruge të shkretë.

Zemërim, zemërim i trishtuar
Më zien në gjoks...
Zemërim i zi, zemërim i shenjtë...
Shoku! Mbaji syte hapur!

Era po fryn, bora po fluturon.
Dymbëdhjetë veta po ecin.
Rripa të zi të pushkëve
Rreth e rrotull - dritat, dritat, dritat ...
Ka një cigare në dhëmbë, ka marrë një kapak,
Ju duhet Ace of Diamonds në shpinë!
Liri, liri,
Eh, eh, pa kryq!

Dymbëdhjetë njerëz po bëjnë një bisedë të zhurmshme se si Vanka dhe Katka janë ulur në një tavernë, duke e quajtur Vanka "borgjeze". Ata kujtojnë se më parë "ai ishte i yni, por u bë ushtar".

Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!
Shoku, mbaje pushkën, mos ki frikë!
Le të gjuajmë një plumb në Rusinë e Shenjtë -
Tek apartamenti,
Në kasolle,
Në bythë të trashë!

3.
Të dymbëdhjetët shkuan për të shërbyer në Gardën e Kuqe:

Oh ti, pikëllim i hidhur,
Jetë e ëmbël!
Pallto e grisur
Armë austriake!
Jemi në mëshirën e gjithë borgjezisë
Le të ndezim zjarrin e botës,
Zjarri botëror në gjak -
Zoti bekofte!

Taksi kalon me nxitim, ku Vanka dhe Katka janë ulur. Vanka me pardesynë e një ushtari, "duke rrotulluar mustaqet e tij të zeza".
5.
Nën gjoksin e Katkës, mbresa nga një plagë me thikë nuk është shëruar ende më parë, ajo "shëtiti me të brendshme dantella", "e kurvëruar me oficerët".

Kishte veshur dollakë gri
Minion hëngri çokollatë.
Unë shkova për një shëtitje me kadetët -
Shkove me ushtarin tani?

6.
Dymbëdhjetë Rojet e Kuqe sulmojnë çiftin dhe qëllojnë sepse Vanka po ecte me një "vajzë të huaj". Vanka vrapon për të shpëtuar, Katka bie e vdekur në dëborë.

Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!

7.
Dymbëdhjetë ecin përpara, duke mos i dhënë ndonjë rëndësi asaj që ndodhi. Vetëm Petrukha, i cili vrau Katka (e tij ish e dashura), u bë i zymtë dhe i trishtuar. Shokët e ngushëllojnë, por ai kujton: "Unë e doja këtë vajzë". Të tjerët e këshillojnë, kërkojnë që ai "të mbajë kontrollin mbi veten" dhe t'i kujtojë atij se "tani nuk është koha për t'ju kujdesur për fëmijë". Petrukha ia bën vetes përpjekje vullnetare dhe "ai ngre kokën, është përsëri i gëzuar."

Eh, eh!
Nuk është mëkat të argëtohesh!
Mbyllni dyshemetë
Sot do të ketë grabitje!
Zhbllokoni bodrumet -
Bastard është i lirë këto ditë!

Oh, mjeri është i hidhur!
Mërzia është e mërzitshme
I vdekshëm!
Është koha për mua
Do ta realizoj, do ta realizoj...
Unë tashmë jam kurorëzuar
Do ta gërvisht, do ta gërvisht...
Unë jam tashmë fara
Do ta marr, do ta marr...
Unë jam duke përdorur tashmë një thikë
Do të zhvishem, do të zhvishem.
Ti fluturo, borgjez, sorrë e vogël!
Unë do të pi pak gjak
Për të dashurën,
Me vetulla të zeza...
Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd...

9.
Nuk ka më policë, nuk dëgjohet asnjë zhurmë dhe borgjezia në udhëkryq "e ka hundën të fshehur në jakë", aty pranë "një qen i zgjebosur është grumbulluar me leshin e trashë, bishtin midis këmbëve".

Borgjezi qëndron si një qen i uritur
Dhe ai e fshehu hundën në jakën e tij.
Dhe pranë tij ai përqafohet me lesh të trashë
Një qen i zgjebosur me bishtin midis këmbëve.

10.
Fillon një stuhi dëbore, dhe ju nuk mund të shihni asgjë. Petrukha përkujton Zotin me këtë rast, por shokët e tij qeshin me të:

Nga çfarë të shpëtova?
Ikonostasi i artë?

Ata i kujtojnë atij se Petrukha tani është një vrasës dhe ai nuk duhet të kujtojë Zotin.

Mbajeni hapin revolucionar!
Armiku i shqetësuar është afër!
Përpara, përpara, përpara,
Njerëz që punojnë!

...Dhe ata shkojnë pa emrin e shenjtorit
Të dymbëdhjetë - në distancë.
Gati për çdo gjë
Nuk pendohem për asgjë.

12.
Dymbëdhjetë ecin nëpër stuhi, duke vënë re dikë, duke e kërcënuar se do ta vriste dhe duke filluar të qëllojnë. "Dhe vetëm jehona përgjigjet në shtëpi."

Kështu ata ecin me një hap sovran -
Pas është një qen i uritur,
Përpara - me një flamur të përgjakur
Dhe ne jemi të panjohur pas stuhisë,
Dhe i padëmtuar nga një plumb,
Me një hap të butë mbi stuhi,
Shpërndarja e borës me perla,
Në një kurorë të bardhë me trëndafila -
Përpara është Jezu Krishti.

Poema “12” e A. Bllokut: analizë. Analiza letrare

Kur u shkrua poezia e Bllokut “Të Dymbëdhjetët”?

Historia e krijimit të poemës "12"

Blok dikur ecte rreth Petrogradit revolucionar dhe, siç tha ai vetë, "dëgjoi muzikën e revolucionit". Këtë ndjenjë ai donte ta përkthente me fjalë, i frymëzuar nga atmosfera e rebelimit dhe e triumfit të qeverisë së re. Deri në këtë moment ai nuk kishte një qëndrim të qartë ndaj ndryshimit. Nuk funksionoi gjatë procesit të shkrimit të poezisë, të cilën ai e kompozoi shpejt, duke qenë nën një përshtypje të freskët. Kur u pyet: "Poema "12" është një satirë mbi revolucionin apo një lavdi për të?" - Nuk mundi të përgjigjej, sepse nuk e dinte. Blok ende nuk e ka vendosur se çfarë mendon për këtë. Ai përshkroi përshtypjen, jo qëndrimin e tij.

Për çfarë flet poezia e Bllokut “Të Dymbëdhjetët”?

Poema “12” është interpretimi më i thellë i realitetit. Vepra reflekton ngjarje reale që Blloku ishte dëshmitar (dimri i ashpër i 1918, zjarret në rrugë, Garda e Kuqe që patrullonin rrugët, Duke folur ato kohë me zhargon dhe shkurtesa karakteristike). Kuptimi i poezisë "12" është se autori shprehu pikëpamjet e tij për historinë, thelbin e qytetërimit dhe kulturës në gjuhën e simboleve. Kuptimi revolucionar qëndron në faktin se autori mishëroi përshtypjet e një dëshmitari okular të revolucionit, i cili përcaktoi historinë e Rusisë.

Si ndryshon poezia "12" nga vepra e hershme e Bllokut?

Blloku është idealist. Pas ngjarjeve të vitit 1905, në punën e tij ndodhi një pikë kthese. Jeta reale rezulton të jetë më mizore dhe e vrazhdë sesa idetë e tij ideale për të. Për shkak të një përplasjeje të dhimbshme me realitetin, ai filloi të punojë në një mënyrë të re, veprat tashmë shprehnin ankthin në vetëdijen e tij pritëse, dhe jo idealet abstrakte të rinisë së tij.

Si ndihej Blok për revolucionin e 1917? Ideja kryesore në poezinë e Bllokut "Të Dymbëdhjetët"

Tragjedia e botëkuptimit të Bllokut në atë periudhë është pasojë e mprehtësisë së tij. Poeti e urren dhe neverit jetën vulgare, të pashpirt të turmës së njerëzve të thjeshtë, që janë gjithmonë dhe kudo në shumicë. Gradualisht katastrofa e tij e brendshme gjen bazë teorike në filozofinë e Niçes, të cilën shumë simbolistë e donin. Mendimtari gjerman argumentoi se qytetërimi zhvillohet në mënyrë ciklike, ashtu si kultura. Sistemi i rrënuar e i degjeneruar do të zëvendësohet nga shkatërrimi dhe mohimi i plotë i të gjitha vlerave të mëparshme dhe të gjitha themeleve të vjetra. Hordhitë barbare do të shkatërrojnë çdo moral dhe parimet morale të epokës së kaluar, krijuar dhe imponuar njerëzve prej saj, por në këtë mënyrë "pastrohet vendi" për shfaqjen kulturë të re Dhe qytetërimi i ri. Mund të mësoni më shumë rreth qëndrimit të Blokut ndaj revolucionit në artikujt e tij "Intelektualët dhe Revolucioni", "Arti dhe Revolucioni", "Shënimi i Humanizmit".

Simbolet e revolucionit në poezinë e Bllokut "Të Dymbëdhjetët". Kuptimi i simboleve në poezinë "12". Analiza e sistemit të imazhit: imazhet e erës, priftit, gjyshes, Jezu Krishtit, qenit.

— Element shkatërrues(imazhe të erës, stuhisë). Përfaqësuesit e botës së vjetër nxitojnë dhe nuk e njohin paqen, duke e gjetur veten të tepërt në botën e re. Një krahasim tipik është midis një “borgjezi” dhe një qeni endacak tullac. Stuhia u hoqi këtyre njerëzve strehën, emrin, pozitën, u shpërndanë si petkat e borës. Natyra anarkike e veprimeve të të dymbëdhjetëve dhe ideologjia e tyre thekson spontanitetin, energjinë e shfrenuar dhe të pakontrollueshme lëvizje sociale Revolucioni i tetorit.

— Orientimi antiklerikal(refreni "Eh, eh, pa kryq!"). Krishterimi në poemë është pjesë e një kulture të degjeneruar që i nënshtrohet shkatërrimit. Heronjtë tallen me traditat dhe dogmat e besimit të vjetër, të indinjuar nga urdhërimet. Por në finale, dymbëdhjetë njerëz ecin "pa emrin e një shenjtori" dhe Jezu Krishti i udhëheq ata. Kontradikta shpjegohet me faktin se Blok, sipas shumë studiuesve, nënkuptonte Antikrishtin për të treguar se si njerëzit gabuan, si po largohen nga e vërteta, duke ngatërruar fuqinë e skëterrës me një mision (ky është vetëm një interpretim i imazhi i Krishtit, i dyti është pak më i ulët). Duke mohuar besimin, njerëzit mohuan vetveten. Mirëpo, autori, pavarësisht se si ndihej për këtë, nuk mundi të mbyllte një sy para ateizmit të përhapur dhe demonstrues.

— KuptimiImazhi i Krishtit.Çfarë do të thotë imazhi i Krishtit në poezinë "Të Dymbëdhjetët"? Çelësi për të kuptuar këtë imazh është shprehja: "Zjarr botëror në gjak, Zoti e bekoftë!" Për Blokun, shkatërrimi i një bote të rrënuar e të kalbur është një akt i dobishëm. Dikur edhe Jezusi ka qenë revolucionar, ka dalë edhe kundër botës së vjetër, prandaj është prijës i dëshmorëve për fatin e njerëzimit, luftëtarë për kalimin në jete me e mire, luftëtarë kundër “cezarëve” dhe brezit të tyre të pangopur. Njerëzit u ngritën për t'i bërë gjërat më mirë, ashtu si Krishti erdhi në botë për ta ndryshuar atë.

— Amoralizmi(vrasja e Katkës, qëndrimi ndaj vrasjes, armët e kudogjendura dhe kërcënimet për përdorimin e tyre). Heronjtë janë armiqësor ndaj moralit të pranuar përgjithësisht, ata qëllimisht shkojnë kundër tij. Çfarë do të thotë Blok me vrasjen e Katya? Ka dy interpretime: 1. Katka simbolizon vesin që të dymbëdhjetët, të udhëhequr nga Krishti, po zhdukin në personin e saj. 2. Vdekja e Katkës është simbol i gjakut të parë viktimë e pafajshme, një profeci e errët e përgjakshme luftë civile, ku do të vuajnë mijëra civilë.

— Vdekja e kulturës së vjetër(zonjë në karakul, borgjeze, Vanka). Të gjithë këta personazhe janë duke u persekutuar egërsisht dhe tani kanë ndërruar vendin me klasën e dikurshme të shtypur. Gjyshja është një simbol i botës së vjetër, e cila e ka tejkaluar dobinë e saj. Në të njëjtën kohë, shumë kritikë besojnë se ky imazh simbolizon sens të përbashkët, të cilën revolucionarët nuk e njohin në dëshirën e tyre për të hedhur parulla.

Poema "12": kuptimi i përfundimit

Ka dy interpretime kryesore: 1. Në krye të procesionit është Jezu Krishti, si revolucionari i parë që doli kundër traditës. Ashtu si krishterimi, epoka e re kërkon sakrificë, kështu që të Dymbëdhjetët morën përsipër misionin e inkuizitorëve ose princit Vladimir, i cili e pagëzoi Rusinë me gjak dhe shpatë. Bota nuk mund të ndryshohet pa dhunë, siç tregon, për shembull, historia e futjes së fesë. Prandaj, apostujt e rinj (nga të cilët ishin edhe 12, kjo është një tjetër provë: një referencë në Bibël) marrin kryqin për të ndryshuar botën për mirë. 2. Në krye të procesionit është Antikrishti, si lajmëtar i fundit i apokalipsit, i cili i çon njerëzit në shkatërrim shpirtëror dhe fizik. Revolucioni është kolapsi i botës, ai çon në luftë vëllavrasëse dhe rënie të plotë në një vend të begatë. Dymbëdhjetë është një simbol forcë shkatërruese revolucion që shkatërron gjithçka në rrugën e tij. Një burrë në një turmë humbet fytyrën, bëhet një armë e verbër si një pushkë, e cila përdoret të fuqishmit e botës kjo për të vendosur elitën e tij në një piedestal.

Analiza e poezisë së A. Bllokut "Të Dymbëdhjetët"

Poema u shkrua nga Alexander Blok në fillim të vitit 1918. Ai pasqyronte pozicionin e autorit në lidhje me Revolucionin e Tetorit të vitit 1917.

"Të Dymbëdhjetët" është një poezi për Petrogradin revolucionar, një poezi për gjakun, për pisllëkun, për krimin, për rënien e njeriut. Kjo është në një kuptim. Dhe në tjetrën - për revolucionin, për faktin se bota po vjen përmes njerëzve të njollosur me gjak Lajme te mira për çlirimin e njeriut.

Stuhia e borës së revolucionit fillon që në rreshtat e parë të poezisë; dhe qysh në rreshtat e tij të parë, qielli i zi dhe bora e bardhë janë, si të thuash, simbole të dualitetit që po ndodh në botë, që po ndodh në çdo shpirt.

Burri nuk qëndron në këmbë.

Kështu, në të gjithë poezinë kalojnë dy motive të brendshme, të ndërthurura. Mbrëmje e zezë - gjak, pisllëk, krim; borë e bardhë - tha e vërteta e re, e cila përmes të njëjtës njerëzit po vijnë në botë. Dhe nëse poeti do të ishte kufizuar vetëm në një temë, do të kishte pikturuar vetëm guaskën "e zezë" të revolucionit ose vetëm thelbin e tij "të bardhë", ai do të ishte pritur me entuziazëm në një ose një tjetër prej atyre kampeve në të cilat Rusia është ndarë tani. . Por një poet, një poet i vërtetë, është po aq larg lavdërimit të ndritshëm dhe blasfemisë së errët; jep një të vërtetë të dyfishtë, të ndërthurur në një foto. Kontrasti i dy ngjyrave thekson përballjen e pakompromis mes forcave ndërluftuese.

Kaosi i ngjarjeve, kaosi i një stuhie, kaosi i një elementi të indinjuar, përmes të cilit mund të shihen copëza fytyrash të nxituara, pozicione, veprime, absurde në copëzimin e tyre, por të lidhura me një fluturim të përbashkët përmes erës dhe borës. Poeti pikturon një tablo të Petrogradit revolucionar. Ka një poster të madh “Gjithë pushteti Asamblesë Kushtetuese!”, dhe një “shok prift i gëzuar”, dhe një grua e moshuar që “nuk do ta kuptojë se çfarë do të thotë kjo, për çfarë shërben një poster i tillë, një përplasje kaq e madhe”, dhe një "zonjë në karakul" duke vajtuar Rusinë, dhe "shkrimtarja, vitia" që fërshëllejë me zemërim. Dhe e gjithë kjo është kaq e imët, aq larg nga gjërat e mëdha që po ndodhin në botë, aq e mjerë saqë "keqësia" ndaj të gjithave mund të konsiderohet "ligësi e shenjtë":

Zemërim, zemërim i trishtuar

Zemërim i zi, zemërim i shenjtë.

Dhe në këtë sfond, nën qiellin e zi të rremë, nën borën e bardhë që bie, “dymbëdhjetë njerëz po ecin. “Poeti nuk është aspak poetik për to. Kundër. "Ka një cigare në dhëmbët e mi, do të marr kapelën time, do të doja një ace diamanti në shpinë!" Dhe ish-shoku i tyre Vanka - "me pardesynë e një ushtari, me një fytyrë budallaqe" - fluturon me Katka me fytyrë të trashë në një makinë të pamatur, "një elektrik dore elektrike në boshte. »

Dhe ky "Roja e Kuqe" Petrukha, i cili tashmë kishte ngritur një thikë mbi Katya ("Në qafën tuaj, Katya, mbresa nuk është shëruar nga thika. Nën gjoksin tuaj, Katya, ajo gërvishtje është e freskët!"), ky Petrukha, që tashmë ka vrarë oficerin (“nuk e ka lënë thikën!”), ky shoku i tij, duke kërcënuar me dhunë një rival të mundshëm: “Epo Vanka, bir kurve, borgjeze, imi, provoje, puth!” Dhe vetë kjo Katya me fytyrë të trashë, e cila "hëngri çokollatë Mignon, shëtiti me kadetët, tani shkoi me ushtarin. "Dhe këta shokë Petrukha, pa hezitim, qëllojnë Vanka dhe Katka duke garuar në një makinë të pamatur: "Edhe një herë! Gjeni këmbëzën! Dreq-gëlltit!”

Vdekja e Katkës nuk i falet Petrukha. "Oh, pikëllim i hidhur, mërzitje e mërzitshme, e vdekshme!" Dhe le të mos bjerë pendimi, por zemërimi i ri në shpirtin e tij - "Unë do të pres me thikë, pres!" Ti fluturon, borgjez, si harabeli! Unë do të pi gjakun tënd për të dashurën, atë vetullën e zezë!” Por shtypja nuk mund të hiqet nga shpirti: “Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd. E mërzitshme!

E zeza nuk falet, e zeza nuk justifikohet - ajo mbulohet nga ajo e vërteta më e lartë që është në ndërgjegjen e të dymbëdhjetëve. Ata ndiejnë forcën dhe shtrirjen e asaj vorbulle botërore nga e cila janë kokrra rëre. Ata ndiejnë dhe kuptojnë atë që mohojnë me egërsi "shkrimtari, vita" dhe filistini në karakul dhe "shoku prift" dhe e gjithë "inteligjenca" e rënë shpirtërisht. Dhe për të vërtetën, "djemtë tanë shkuan të shërbenin në Gardën e Kuqe dhe ulën kokat e tyre të dhunshme!" Për këtë të vërtetë ata vrasin dhe vdesin.

Duke inkurajuar njëri-tjetrin, të dymbëdhjetët nuk i drejtohen ëndrrave me syze, ata kërkojnë ngushëllim vetëm në pashmangshmërinë e vështirësive edhe më të mëdha (“Do të jetë më e vështirë për ne, i dashur shok!”). Gatishmëria për çdo mundim është forca e tyre morale, e cila i jep autorit të drejtën ta quajë të shenjtë vetë ligësinë e tyre.

Dhe ata shkojnë pa emrin e një shenjtori

Të dymbëdhjetë - në distancë.

Gati për çdo gjë

Por çfarë rrënjos tek ata vendosmërinë dhe parevokueshmërinë, gatishmërinë për çdo gjë dhe mungesën e keqardhjes? Po sikur të mos ketë shpresë apo besim? Heronjtë e "Të Dymbëdhjetëve" mbështeten në rrugën e tyre të dhimbshme jo nga një ëndërr e së ardhmes, por nga një ndjenjë e vazhdueshme e armikut: "Armiku i shqetësuar nuk fle!", "Armiku i shqetësuar është afër", "I tyre pushkë çeliku kundër armikut të padukshëm. ", "Një armik i ashpër do të zgjohet. “Kush është ky armik?

Jo "borgjez" - ai është i mëshirshëm, hakmerret vetëm gjatë rrugës, kur vjen puna: ". ti fluturon, borgjez, si harabeli! Unë do të pi gjakun tënd për të dashurën, atë me vetulla të zeza.”

Dhe as "bota e vjetër", e mishëruar në imazhin e një "qeni të zgjebosur", për të cilin heronjtë e Bllokut ndjejnë diçka si përbuzje e neveritshme: "Zbrisni, ju zgjebe, unë do t'ju gudulis me një bajonetë!" Bota e vjetër është si një qen i zgjebosur, nëse dështon, unë do të të rrah!"

Jo, ka qartësisht diçka universale në "armikun e ashpër", në përpjesëtim me shkallën dhunë revolucionare: ". Ne do të ndezim zjarrin botëror, zjarri botëror është në gjak. ", "Një plumb në Rusinë e Shenjtë". “Për dymbëdhjetë, ndjenja e vazhdueshme e një armiku të fuqishëm justifikon mosbesimin dhe armatimin e tyre, qëndrimin e tyre ndaj jetës. Ajo që i motivon këta njerëz vazhdimisht kërkon një armik dhe do ta thërrasë vazhdimisht nga harresa sipas nevojës. Prandaj, në fund të poezisë, ankthi dhe frika për të ardhmen vetëm sa shtohen!

Kjo është shenja kryesore e "botës së re" në të cilën, siç besohej zakonisht, po hynin heronjtë e Bllokut: armatim i përgjithshëm dhe i vazhdueshëm kundër gjithçkaje dhe të gjithëve, gatishmëri për të takuar armikun në çdo "rrugë të pasme" dhe për të luftuar me të deri në përfundim. shkatërrimi. Dhe asnjë aluzion për atë "jetë të drejtë, të pastër, të gëzuar dhe të bukur" që Bloku e quajti qëllimi natyror i revolucionit.

Në artikull "Intelektualët dhe Revolucioni" Blok shkroi se një revolucion është një element kombëtar i çliruar. “Ajo është e ngjashme me natyrën. Mjerë ata që mendojnë se në revolucion do të gjejnë përmbushjen vetëm të ëndrrave të tyre, sado të larta dhe fisnike qofshin ato. Një revolucion, si një vorbull kërcënuese, si një stuhi dëbore, sjell gjithmonë diçka të re dhe të papritur; ajo mashtron mizorisht shumë; ajo sakaton lehtësisht të denjët në vorbullën e saj; ajo shpesh i sjell të padenjët në tokë të padëmtuar; por kjo është veçantia e saj, as ajo nuk ndryshon drejtim të përgjithshëm përrua, as ajo gjëmim kërcënues dhe shurdhues që lëshon përroi. Kjo gumëzhimë ka të bëjë gjithmonë me të mëdhenjtë.”

Imazhi i Krishtit rritet organikisht nga struktura e poemës, ndërveprimi i motiveve epike dhe lirike dhe bëhet simbol i shndërrimit tragjik të "strukturës ruse të shpirtit" në epoka revolucionare dhe mënyra e tij e kryqit pas tetorit.

Dymbëdhjetë apostujt e botës së re nuk e shohin Krishtin (ai është "i padukshëm pas stuhisë"), i thërrasin duke i kërkuar të tregohet, por ai nuk shfaqet dhe të acaruar qëllojnë aty ku duket hija e tij.

Dëgjohen të shtëna dhe stuhia u përgjigjet me të qeshura. E qeshura rrotullohet në këtë poezi të Blokut si një stuhi dëbore, duke hedhur në erë borën, duke hedhur mënjanë të gjithë ata që pengojnë Gardistët e Kuq të marshojnë me një "hap sovran", dëgjohen të qeshura mbi kufomën e Katkës dhe mbi Petrukha-n e pikëlluar.

Në "Të Dymbëdhjetët", poeti dhe elementët bashkohen një mbi një dhe ballë për ballë për herë të parë. Gjithçka pengohet në këto skena: "keqësia e shenjtë" dhe "ligësia e zezë", "mbrëmja e zezë" dhe "bora e bardhë", gjaku i Katkës dhe lotët e Petrukhas, hapi i shtypur i Gardës së Kuqe dhe "shkelja e butë" e Krishtit. . Rruga ishte e mbushur me britma, grindje të dymbëdhjetëve, klithma të një plake, ulërima e një qeni të pastrehë. Blizzard hoots pas dymbëdhjetë. Por heroi ecën përpara në heshtje. Rojet e Kuqe janë me pushkë, ai "ka veshur një kurorë të bardhë me trëndafila". Bora mbi të cilën lëviz kjo “fantazmë” e Bllokut është e qartë verbuese. Nuk ka gjurmë gjaku mbi të, megjithëse një "flamur i përgjakur" valëvitet mbi vetë heroin.

Papajtueshmëri, papajtueshmëri - dhe në të njëjtën kohë një lidhje fatale.

Blok fut kompleksitetin dhe mospërputhjen e qëndrimit të tij ndaj Krishtit në poezi. Për kritika zyrtare heronjtë e poemës janë padyshim "apostuj" besim i ri"dhe "njerëzit e së ardhmes"; për Bllokun, këta njerëz kishte shumë të vjetër dhe të njohur, gjë që shpjegon pjesërisht shfaqjen e "ish-Krishtit" përpara të dymbëdhjetëve.

Pyetja mbeti e pazgjidhur: cilët janë në të vërtetë ata bartësit e së resë, në të cilët zemërimi i tyre i pafund ndaj vetë botës është "i shenjtë" dhe i frytshëm, apo ky është thjesht një variant tjetër i "rebelimit rus, i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm", i cili duhet përfundimisht në mënyrë të pashmangshme në "paqjen e përjetshme" të mallkuar", e vërtetuar nga figura e Krishtit? Mundësia e këtij dhe shumë interpretimeve të tjera qëndron në vetë natyrës artistike poezitë.

Gjete një gabim? Zgjidhni dhe shtypni ctrl + Enter

"Sot jam një gjeni" - kështu shkroi A. Blok kur lindi poezia e tij "Të Dymbëdhjetët". Poeti ka shprehur prej kohësh bindjen se "gjeniu, para së gjithash, është popullor". Pasi krijoi "Të Dymbëdhjetët", ai ndjeu se kishte shkruar diçka në emër të popullit, në emër të popullit dhe për popullin. Poema "Të Dymbëdhjetët" është një nga veprat më të diskutueshme të Bllokut. Asgjë e tillë nuk ka ndodhur ndonjëherë në poezinë ruse. Jo vetëm me përmbajtjen e saj, por edhe me vetë formën e saj, poezia disa i gëzoi dhe të tjerë i tronditi. "Të Dymbëdhjetët" mishëruan perceptimin dhe kuptimin e Blokut për Revolucionin e Tetorit në tërësinë e tij. Edhe pse numëron "Dymbëdhjetë" tërësisht poezi revolucionare, me siguri jo. Gjithçka është shumë më e ndërlikuar. Dhe Blok e ndjeu qartë se "elementi", jo i frymëzuar nga ideja e madhe humaniste, do të degjeneronte në mënyrë të pashmangshme në një rebelim Pushkin - "i pakuptimtë dhe i pamëshirshëm". Kjo është ndoshta ajo për të cilën shkruan Blok në poezinë e tij "Të Dymbëdhjetët", e cila u bë jo vetëm krijimi më i famshëm, por edhe më misterioz i poetit.

Ndoshta fundi i krishterë i poemës nuk do të kuptohet kurrë plotësisht. Në kapitullin e dymbëdhjetë dhe të fundit, shpirtrat e lirë të dhunshëm kthehen në vullnet të organizuar revolucionar. Ata ecin në distancë me një hap të fuqishëm.

Dhe përballë këtij procesioni është Jezu Krishti "në një kurorë të bardhë me trëndafila". Pyetja e përjetshme imazhi i Krishtit do të mbetet, duke mbyllur poezinë. Vetë poeti e shpjegoi këtë imazh duke thënë se duke ecur në një natë me stuhi, ai ëndërroi të fluturonte mbi rrugët e qytetit të mbuluara me dëborë. Dhe ai besonte se vizioni ishte një perëndi që vuante. Edhe pse përfundimi i "Të Dymbëdhjetëve" frymëzoi dyshime serioze tek vetë Bloku. Poeti donte që dikush "Tjetër" të ecte përpara Gardës së Kuqe, por nuk gjeti ndonjë imazh tjetër. Sidoqoftë, nuk mund të mos pranohet se Krishti në krye të ateistëve bolshevik është një skenë blasfemuese për çdo besimtar dhe në të njëjtën kohë jo bindës për mbështetësit e dukshëm të revolucionit.

Poeti M. Voloshin propozoi përgjigjen e tij në vitet njëzetë të shekullit të kaluar: Garda e Kuqe po e persekuton Krishtin, duke e kryqëzuar atë. Mirëpo, në vetë poezinë shohim një përgënjeshtrim të kësaj ideje: Krishti me flamur është flamurtari i detashmentit dhe jo një viktimë që ikën nga ndjekësit e tij. Nga njëra anë, Garda e Kuqe do të dëshironte qartë të çlirohej nga Krishti si një simbol i besimit të vjetër. “Liri, liri, eh, eh, pa kryq”, thotë autori, duke theksuar domethënien e besimit të tyre të ri. Por pa kryq do të thotë pa Krishtin. Nga ana tjetër, nuk ka asnjë çlirim. Varësia e tyre nga besimi i tyre i mëparshëm është e qartë: nuk është më kot që ata e turbullojnë atë gjatë gjithë kohës. Edhe ndërsa e inkurajojnë veten me ëndrrat e revolucionit botëror, Garda e Kuqe i drejtohet Zotit për mbështetje.

E megjithatë nuk mund të mos pranohet se ky flamur i përgjakur në duart e Krishtit është i vështirë për t'u shpjeguar. Çfarë është kjo: një bekim apo një profeci e tmerrshme? Rreshtat e bardha dhe ky flamur janë pothuajse të pamundura për t'u kombinuar. Si i mbyll Blloku në vorbullën e stuhisë së një nate tetori. Mos ndoshta mungesa e një përgjigjeje të qartë është sekreti i "Të Dymbëdhjetëve"? Sekreti i vetë revolucionit. Ata ndjekin Krishtin, duke qëlluar mbi të. Por nëse ata që ndjekin shohin vetëm një flamur që flakëron në erë, atëherë poeti sheh edhe më shumë herë nëpër errësirë ​​dhe stuhi. Ndoshta po qëllojnë jo vetëm mbi Krishtin, por edhe mbi vetë Poetin dhe në përgjithësi, për të ardhmen e tyre. Blloku e kishte paramenduar këtë edhe ne padashur ndihemi të ftohtë dhe rrëqethës kur lexojmë: Vetëm një stuhi shpërthen nga të qeshura të gjata në dëborë.

Duket se poeti pikturon një tablo që është e tmerrshme në mungesën e shpresës. Kështu ata ecin me një hap sovran - Pas është një qen i uritur, Përpara - me një flamur të përgjakur.

Ju mund të merrni këto linja hapëse strofa e fundit poezitë dhe hidhini një vështrim më të afërt në to. Në fakt, ato mund të interpretohen si më poshtë: republika e re, në formën e një qeni të uritur, ndiqet pa pushim nga "bota e vjetër", dhe përpara - pa marrë parasysh kush, por me një flamur që për disa arsye është kthyer. nga "e kuqe" në "të përgjakshme". A nuk del nga kjo se e ardhmja nuk është më pak tragjike se e shkuara? Megjithatë, në kundërshtim me këtë supozim, është e pamundur të mos theksohet se linjat që pasuan ishin më joshëse si për veshët, ashtu edhe për imagjinatën tonë: Me një hap të butë mbi stuhi, Një shpërndarje perlash në dëborë.

Vargje të tilla befasuese përfundimtare, të cilat mund të ngatërrohen me filizat e ndrojtur të shpresës për më të mirën, mbytin pjesërisht tingullin tragjik të poemës në tërësi. Po, kjo finale e krijimit të Bllokut do të mbetet vërtet një mister i pazgjidhur.

Vetë poeti dikur tha se poema "Të Dymbëdhjetët" do të mbetet më e mira nga të gjitha ato që ai shkroi, sepse kur e krijoi, ai jetoi tërësisht në modernitet. Duke jetuar në modernitet, Blloku, me lirinë më të madhe dhe me guximin e padëgjuar, krijoi veprën më moderne dhe krejtësisht origjinale. Vërtet, A. Blloku pati një fat të jashtëzakonshëm - të ndihej gjenial dhe t'i jepte botës më të mirën që ke qenë në gjendje, në një moment kaq unik dhe të papërsëritshëm të historisë. Dhe na mbetet vetëm të presim lindjen e hipotezave të reja që mund të zbulojnë fundin ende të pazgjidhur të poemës "Të Dymbëdhjetët".

"Të Dymbëdhjetët", analizë e poemës së Aleksandër Blokut

"Sot jam një gjeni!" - kjo është ajo që shkroi Alexander Alexandrovich Blok. poeti simbolist, pasi ka mbaruar punën për të, ndoshta, puna kryesore- poezia "Të Dymbëdhjetët". Revolucioni i Tetorit i vitit 1917, të cilit i kushtohet poema, u bë një ngjarje që ndau jetën e të gjithë njerëzve të fillimit të shekullit të njëzetë në PARA dhe PAS. Ata që nuk mund ta pranonin qeverinë e re dhe vlerat e vendosura prej saj, emigruan përgjithmonë nga Rusia. Ata që mbetën duhej të vendosnin një herë e përgjithmonë qëndrimin e tyre ndaj asaj që ndodhi. Simbolisti Blok dëgjoi "muzikën e revolucionit" dhe u bëri thirrje të gjithë bashkëkohësve të tij të ndiqnin shembullin e tij.

"Dymbëdhjetë" - poemë epike, duke pasqyruar foto të realitetit dhe më shumë të kujton një kaleidoskop. Komplot fare e thjeshtë: dymbëdhjetë ushtarë të Ushtrisë së Kuqe, një patrullë ushtarake, ruajnë rendin në qytet gjatë shtetrrethimit. Por në fakt, fotografitë e kapitullit, që ndryshojnë si në një kaleidoskop për fëmijë, i shtohen një panorame të gjerë të ditëve pas-revolucionare.

Poema fillon me një simbolikë imazhi i erës- një element i caktuar që fshin gjithçka në rrugën e tij dhe ky element është gjithëpërfshirës: "Era në të gjithë botën e Zotit". Nuk është e vështirë të merret me mend vetë revolucioni në këtë vorbull pastrimi, sepse është era që shpërndan mbetjet e "botës së vjetër": "zonja në karakul". "Do t'i heq flokët nga prapanica". një grua e moshuar që i ngjan një pule dhe kuintesenca e gjithë botës së vjetër - një qen pa rrënjë që lëviz së bashku me bishtin midis këmbëve.

Bota e re simbolizohet nga dymbëdhjetë ushtarë të Ushtrisë së Kuqe - "apostuj të besimit të ri", siç quhen zakonisht. Një kompani shumë e larmishme, duhet të them. Një imazh i frikshëm del nga detajet individuale: "rripa pushkësh të zi". "cigare në dhëmbë". "merr kapakun". dhe është si apoteoza e gjithçkaje - “Më duhet një diamante në shpinë”. Ky detaj flet shumë: një shenjë e tillë tregonte qartë një të dënuar dhe, siç e dini, njerëzit u internuan në punë të rënda për krime të rënda - vrasje, grabitje, dhunë. Pra, apostujt e besimit të ri kanë një të kaluar të errët, por një të ardhme të ndritur.

Poema bazohet në kontrast. "mbrëmja e zezë" Dhe "borë e bardhë". Megjithatë, era duket se fshin kufirin mes këtyre imazheve. Në këtë rast, shfaqet një tablo krejtësisht simbolike. Janë imazhet e botës së vjetër që lidhen me dritën: "Ka drita, drita, drita rreth e rrotull..." Dhe bota e re nuk është vetëm me rripat e pushkëve të zinj, por edhe me zemërimin e zi që zien në zemrat e tyre. Autori e quan këtë zemërim "shenjt". sepse u grumbullua me shekuj, ndërkohë që dominonte robëria– e drejta e disa njerëzve për të ngacmuar të tjerët.

Dhe në të njëjtën kohë kjo "zemërim i trishtuar". Këtë vlerësim e jep narratori – heroi-intelektual, i cili e kupton tmerrin e situatës, por nuk ka mundësi të ndryshojë asgjë. Në të vërtetë, gjithçka që mbetet është të jesh i trishtuar dhe i zi. Imazhi i transmetuesitështë nga fundi në fund. Është ai që sheh natën një qytet të mbuluar me borë, nëpër të cilin po ecin dymbëdhjetë njerëz. Ishte ai që pa posterin rreth Asambleja Kushtetuese, dhe borgjezinë, dhe gruan e vjetër "pule" dhe të gjithë heronjtë e tjerë të botës së vjetër. Është ai që ndjen gjendjen shpirtërore të popullit të çliruar, të cilit tani gjithçka i lejohet "Askush nuk ishte". Por "Do të bëhet gjithçka" :

Mbyllni dyshemetë
Sot do të ketë grabitje!
Zhbllokoni bodrumet -
Bastard është i lirë këto ditë!

Në sfondin e një humor të tillë, vrasja duket mjaft logjike "me fytyre te majme" Katka, e cila "Unë shkova në shëtitje me kadetët, tani po shkoj me ushtarin". Kjo skenë është qendër kompozicioni poezitë. Katka është lidhja që lidh botën e vjetër me të renë në personin e Petkës, një prej dymbëdhjetë ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe. Dhe tani, kur Petka, nga xhelozia për "borgjezin Vanka", vret personalisht Katka, duart e tij janë të lira për krime të mëtejshme. Pas te gjithave "Tani nuk është koha për t'ju kujdesur për fëmijë" .

A ka të ardhme për ata që "Ai ecën në distancë me një hap të fuqishëm". Për kë tani "liri pa kryq". që do të thotë se nuk ka më ndalime morale? Në fund të fundit, ata po vijnë "pa emrin e një shenjtori". Por në fund të poezisë shfaqet papritur imazhin e Jezu Krishtit. Deri më tani, askush nuk mund të japë një vlerësim përfundimtar për këtë imazh në poezi. Në fund të fundit, për besimtarët, dalja e Zotit në krye të vrasësve dhe kriminelëve duket si sakrilegj. Por është gjithashtu e pamundur të shihet shfaqja e Krishtit si një përpjekje për të shenjtëruar revolucionin. Çfarë mbetet?

Vetë Blok shkroi në ditarin e tij: "Fatkeqësisht, Krisht". Në fund të fundit, nuk ka ende tjetër, por duhet një tjetër. Por tani për tani - "Përpara Jezu Krishtit në një kurorë të bardhë me trëndafila". Si simbol i besimit, si një martir që mori mbi vete të gjitha mëkatet e njerëzimit, që nuk arrin dot drejtësinë në jetë.

Ndoshta, përgjigjja për poezinë do të varet nga mënyra se si ta vlerësoni këtë simbol: a është ky një bekim apo një mallkim i revolucionit? Natyrisht, çdo brez i mëvonshëm do të gjejë shpjegimin e vet. Por për sa kohë që kjo poezi shqetëson mendjet dhe zemrat e njerëzve, vepra do të jetë vërtet e shkëlqyer.

Dëgjoni poezinë nga Blloku Dymbëdhjetë 12

Temat e eseve ngjitur

Foto për analizën eseistike të poezisë Dymbëdhjetë 12

Objektivat e mësimit: Analizoni poezinë e A.A. Bllokut "Të Dymbëdhjetët"; të zbulojë veçoritë e saj artistike, të tregojë karakterin e saj polemik, psikologjinë e veprës artistike; zhvillojnë aftësinë e nxënësve për të analizuar, sistemuar atë që lexojnë, për të nxjerrë përfundime, për të përgjithësuar dhe për të ndërtuar pohimet e tyre; zhvillojnë aftësitë e vëzhgimit, kuptojnë rolin e detajeve artistike; nxisin formimin e ndjenjës së detyrës qytetare ndaj vendit, të kuptuarit e proceseve shoqërore që ndodhin në kohët tona të trazuara; ngjall interes për të ardhmen e tashme të vendit, tokës amtare.

T i p u r o k a: mësim-kërkim

Teknikat metodologjike: lexim analitik i poemës, studimi i kapitujve të saj individualë.

Pajisjet: portret i shkrimtarit, deklarata për poezinë "Të Dymbëdhjetët", plan për analizimin e veprës së artit, ekspozitë të librave të poetit.

Pasi kishte shkruar poezinë "Të Dymbëdhjetët", Blok bërtiti: "Sot jam një gjeni!" "Të Dymbëdhjetët" - çfarëdo qofshin ata - është gjëja më e mirë që kam shkruar. Sepse atëherë kam jetuar në kohët moderne”, pohoi poeti. Megjithatë, leximi i parë i poezisë zakonisht shkakton edhe hutim dhe ngre shumë pyetje (faqe 5)

– Pse poezia quhet “Të Dymbëdhjetët”?

– Cili është kuptimi i emrit të tij?

– Cilët janë heronjtë e veprës?

– Pse Krishti? Çfarë do të thotë kjo imazh në poezi?

– Cilat simbole janë të pranishme në vepër?

Ne do të përpiqemi t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve duke lexuar dhe analizuar poezinë e A.A. Blloku, i cili si në vitin e krijimit ashtu edhe tani, 93 vjet pas datës së shkrimit, ka shkaktuar dhe vazhdon të shkaktojë kaq shumë opinione të ndryshme diametralisht të kundërta.

Në përgjithësi, "Të Dymbëdhjetët" është një vepër paradoksale. Është shkruar në janar 1918, pra pa vonesë. Dy muaj pas Revolucionit të Tetorit. Ishte shumë e vështirë për një bashkëkohës të kuptonte rëndësinë e ngjarjes - "gjërat e mëdha shihen nga një distancë". Poema madje i habiti bashkëkohësit e Bllokut. Sipas V. Mayakovsky, "disa lexojnë në këtë poezi një satirë mbi revolucionin, të tjerë lexojnë lavdinë e tij".

“Kjo poezi është padyshim arritja më e lartë e Bllokut. Në thelbin e saj është një klithmë dëshpërimi për të kaluarën që po humbet, por një klithmë dëshpërimi që ngrihet për të shpresuar për të ardhmen,” kështu u përgjigj L.D. Trotsky për veprën.

Sot, duke analizuar kapituj dhe strofa të veçanta, do të luajmë rolin e studiuesve, do të njihemi me interpretimin e dy kritikëve, me dy pikëpamje mbi përmbajtjen ideologjike të poemës së A. Bllokut, për imazhin e revolucionit në të. Për ta bërë këtë, ne do të ndahemi në dy grupe. Njëri grup do të përfaqësojë pikëpamjet e studiuesit A.V.Ternovsky, dhe tjetri - S.V. Në një debat polemik, shpresoj se do ta kuptojmë drejt përmbajtjen ideologjike të veprës dhe do të kuptojmë thelbin e çështjeve që kanë shqetësuar kritikët për kaq shumë kohë.

Duket se ne i kemi konsideruar ngjarjet për një kohë të gjatë ditët e shkuara, por me kaq kohë e largët në mijëvjeçarin tonë të tretë ka shumë ngjashmëri dhe të përbashkëta. Ashtu si në vitet 1917-1918, sot vendoset fati i një shteti të madh, sepse më katër dhjetor prindërit tuaj do të duhet të përmbushin detyrën e tyre qytetare - të marrin pjesë në zgjedhje, të votojnë për përfaqësuesit më të mirë të popullit. Çdo qytetar në atë kohë të largët u përball gjithashtu me pyetjen: me kë të shkojmë në të ardhmen, të qëndrojmë në Rusi apo të largohemi nga Atdheu, tani duhet të bëjmë gjithashtu zgjedhja e duhur, e cila do të ndikojë në të ardhmen e vendit dhe, natyrisht, në të ardhmen tuaj.

A.A. Blloku e përmbushi detyrën e tij qytetare në vitin 1918: foli për atë që e shqetësonte, e pushtoi, për atë që tingëllonte dhe jetonte në të.

Ne do ta analizojmë punën sipas planit që është në tryezën tuaj (faqe 6)

1. Historia krijuese e krijimit të poemës.

Le të fillojmë me histori krijuese poezitë. Është interesante të dihet se si e ka shënuar vetë autori këtë periudhë në fletoren e tij. (Mesazhi i studentit) (kap.7)

Nga fletorja e 56-të e A.A. Blloku

"3 janar... Nga mbrëmja ka një uragan (shoqëruesi i vazhdueshëm i grushteve të shtetit)."
“8 janar. "Dymbëdhjetë" gjatë gjithë ditës."
"11 janar... Jo, është koha e gabuar, muzika e gabuar - Çfarë lloj muzike (nëse është e verdhë)?"
“15 janar...” “Tëmbëdhjetë” ime nuk po lëviz. Kam ftohtë. A është vërtet një çështje e
Lunacharsky apo edhe në Lenin? Ky është “fundi i procesit historik”…”
"22 janar ... Yesenin thirri dhe foli për "mëngjesin e Rusisë" të djeshme në Sallën Tenishevsky. Gazetat dhe turma i bërtisnin, A. Bely dhe imja: “tradhtarë”. Kadetët dhe Merezhkovskyt janë tmerrësisht të zemëruar me mua. Artikulli është "i sinqertë", por "nuk mund të falësh". Zotërinj, ju kurrë nuk e keni njohur Rusinë dhe kurrë nuk e keni dashur atë! E vërteta thumbon sytë.”
“25 janar... Ka kaq shumë mendime, mendime - dhe plane sa të pengojnë të përkushtohesh për ndonjë gjë me vendosmëri. Dhe unë duhet të shkruaj timin (Jezusin).
“27 janar... Po shkruaj për “Foremother” në shtëpinë botuese Sabashnikov. "Dymbëdhjetë"".
“28 janar… “Dymbëdhjetë”.
“29 janar... Sot jam gjeni!”
“18 Shkurt... Që Krishti shkon përpara tyre është e sigurt. Çështja nuk është "a janë ata të denjë për Të", por gjëja e frikshme është se Ai është me ta dhe nuk ka ende tjetër, por nevojitet një tjetër - ? "Jam disi i rraskapitur."

Përfundim: (sl. 8). Nga historia krijuese mësuam se për vetë Bllokun gjatë periudhës së krijimit të tij, poeti nuk mund të kuptonte shumë gjëra. Megjithatë, dyshimet ende nuk e ndërprenë punën për poezinë, për më tepër, duket se ishte në përgjigje të dyshimeve të tij nëse ai e kuptonte gjithçka sipas kohës, që Bloku krijoi "Të Dymbëdhjetët".

2. Zhanri dhe stili i kompozimit të poezisë “Të Dymbëdhjetët”.

Para se të filloni të analizoni , Le të kuptojmë së pari çështjet e zhanrit, stilit dhe përbërjes së poezisë. (Mesazhi i studentit)

Përfundim: (faqe 9) “Të Dymbëdhjetët” është një poemë epike, duket se është e përbërë nga skica të veçanta, foto nga jeta, që ndryshojnë shpejt njëra-tjetrën. Dinamizmi dhe kaosi i komplotit, ekspresiviteti i episodeve që përbëjnë poezinë, përcjellin konfuzionin që mbretëronte si në rrugë ashtu edhe në mendje. Në poezi ka edhe motive lirike. Autori nuk është heroi i poemës, pozicioni i tij manifestohet në mënyrë indirekte në atë që dhe si përshkruan; në pikturën fillestare të peizazhit, në fund të poezisë. Përbërja, duke pasqyruar elementet e revolucionit, përcakton larminë stilistike të poemës. "Dëgjoni muzikën e revolucionit," nxiti Blok. Kjo muzikë tingëllon në poezi.

Mësues: Muzika e Bllokut është një metaforë, një shprehje e "shpirtit", tingullit të jetës. Kjo muzikë shprehet në origjinalitetin ritmik, leksikor dhe zhanor të poemës. Jambiku dhe trokeja tradicionale kombinohen me metra të ndryshëm, ndonjëherë me vargje pa rimë.

3. Pse poema quhet “Të Dymbëdhjetët”? Cili është kuptimi i titullit të poezisë?

Krejt natyrshëm lind pyetja: cili është kuptimi i titullit të poezisë? (Mesazhi i studentit). (sl. 10)

Titulli i poezisë “Të Dymbëdhjetët” është simbolik. Ky numër është i ngjashëm me të ndryshmet gjendjet e grumbullimit e së njëjtës substancë shfaqet para lexuesit në forma të ndryshme. Gjëja e parë që ju bie në sy në lidhje me numrin "dymbëdhjetë" janë dymbëdhjetë pjesët e poezisë, secila prej të cilave ndryshon në ritëm, stil dhe përmbajtje nga të gjitha ato të mëparshme dhe të mëvonshme, dhe, megjithëse poema është një paraqitje vijuese e ngjarjet, secila nga pjesët mbart një ngarkesë të plotë semantike dhe emocionale të pavarur. Gjithashtu, numri "dymbëdhjetë" është mesnata, një kufi i caktuar, vija e përfundimit dhe fillimit, vdekja e të vjetrës dhe lindja e së resë. Simboli i natyrës ciklike të të gjitha proceseve dhe i pashmangshmërisë së ndryshimit përmbahet edhe në numrin e muajve në një vit, prej të cilëve janë edhe dymbëdhjetë. Sidoqoftë, simboli më i rëndësishëm në poemë, i lidhur drejtpërdrejt me titullin e saj, janë dymbëdhjetë Rojet e Kuqe. Përmendja e parë e numrit të tyre e bën lexuesin të mendojë për kuptimin e këtij numri. Diçka misionare mbretëron në të gjitha veprimet, fjalët, në vetë ekzistencën e tyre:

... Dhe ata shkojnë pa emrin e shenjtorit
Të dymbëdhjetë në distancë.
Gati për çdo gjë
Nuk pendohem për asgjë.

Këta dymbëdhjetë këmbësorë janë të varur nga një qëllim i vetëm. Ata besojnë në drejtësinë e kauzës së cilës i shërbejnë. Ata, si kryqtarët, rrënjosin besimin në një të ardhme të ndritur "me zjarr dhe shpatë".

Lexim analitik i kapitujve të poezisë.

– Kush janë, përveç dymbëdhjetë Gardistëve të Kuq, heronjtë e poemës? Le të lexojmë se çfarë karakteristikash u jep autori, kushtojini vëmendje kur lexoni se cilat mjete vizuale e ndihmojnë autorin t'i përshkruajë ato më qartë.

Personazhet përshkruhen në mënyrë të përmbledhur dhe shprehëse.

1. Kjo krahasim figurativ:

Zonjë e vjetër si një pulë
Në një farë mënyre u ktheva mbi një borë.

(Vitia - folës, person elokuent)

4. Dymbëdhjetë heronj përbëjnë një skuadër:

Ka një cigare në dhëmbët e tij, ai mban një kapak.
Duhet të kesh një diamante në shpinë!

Shkurtimisht dhe qartë - burgu po qan për ta, sepse diamanti ishte qepur në rrobat e të dënuarve.

5. Mes tyre është Petka, “vrasësi i gjorë”, i cili u bë i gëzuar kur shokët i kujtuan: “Mbaje kontrollin mbi veten!”. (kap.7)

5. Veçoritë e komplotit të poezisë “Të Dymbëdhjetët”. (sl. 12)

Komploti mund të përkufizohet si dy shtresa - e jashtme, e përditshme: skica nga rrugët e Petrogradit dhe e brendshme: motivimi, justifikimi për veprimet e "dymbëdhjetëve". Një nga qendrat e poemës është fundi i kapitullit të 6-të: motivi i hakmarrjes dhe i vrasjes bashkohet me motivin e sloganeve të revolucionit:

Çfarë, Katka, je e lumtur? - Jo goo-goo!
Shtrihu, kufomë, në dëborë!
Hapi revolucionar!
Armiku i shqetësuar nuk fle kurrë!

Motivi i urrejtjes vërehet në shtatë kapituj të poemës. Urrejtja shfaqet gjithashtu si një ndjenjë e shenjtë:

(Kap. 1) Zemërimi, zemërimi i trishtuar
Më zien në gjoks...
Zemërim i zi, zemërim i shenjtë...
Dhe si tingëllon sakrilegji në rreshta: (kapitulli 2)
Shoku, mbaje pushkën, mos ki frikë!
Le të gjuajmë një plumb në Rusinë e Shenjtë -
Tek apartamenti
Në kasolle,
Në bythë të trashë!
Eh, eh, pa kryq!

Qendra e dytë kulmore e poemës është kapitulli 11:

...Shkojnë pa emrin e shenjtorit
Të dymbëdhjetë në distancë.
Gati për çdo gjë
Nuk ka keqardhje...

6. Imazhe-simbole të poezisë “Të Dymbëdhjetët”. (Punë kolektive) (sl. 13)

Lexim analitik i poezisë.

Imazhet-simbolet ndihmojnë për të përcjellë të gjithë paqëndrueshmërinë dhe tensionin e gjendjes mendore të personazheve, të gjitha përvojat e tyre dhe përshkruajnë situatën aktuale. Le t'i gjejmë së bashku në tekst.

a) – Era, stuhia, bora – motive të vazhdueshme të bllokut – kapitulli 1;

b) – Simbolet e ngjyrave :

c) - Numri "dymbëdhjetë"

d) – Qeni pa rrënjë është një simbol i botës së vjetër, të vjetëruar .

e) – “Krishti në poemë është antiteza e “qenit” si mishërim i së keqes, “shenja” qendrore e botës së vjetër. Ky është nota më e ndritur e poemës, imazhi tradicional i mirësisë dhe drejtësisë”, tha kritiku Dolgopolov për këtë imazh-simbol. Dhe një studiues tjetër argumentoi se "Blloku e prezantoi Krishtin jo si një imazh të traditës kishtare, por si një ide të njerëzve për të vërtetën e zgjuar të Zotit, të pambuluar nga kisha dhe shteti. Blloku nuk e "bekoi" aspak revolucionin me këtë atribut të huazuar të besimit të popullit, por vetëm pohoi vazhdimësinë historike. Revolucioni trashëgoi besimin etik të popullit!”.

7. Si e përcjell Blloku “muzikën e revolucionit”? (Punë në grupe). (sl. 14)

Në artikullin "Inteligjenca dhe Revolucioni", të cilin ne studiuam, A. Blok u bëri thirrje të gjithëve "të dëgjonin muzikën e revolucionit". Çfarë ritmesh dëgjohen në poezi? Kjo është diçka që duhet ta eksplorojmë tani. Detyrë për tre grupe: përcaktoni se cilat ritme dëgjohen në kapituj të caktuar:

8. Polemika rreth poezisë “Të Dymbëdhjetët”. (sl. 15)

Polemik (nga frëngjisht militant, armiqësor) - mosmarrëveshje, shpjegim, sqarim për çdo çështje.

Dhe tani, duke pasur një ide për komplotin, përmbajtjen ideologjike, personazhet, simbolet e poemës, le të njihemi me dy këndvështrime për këtë vepër vërtet të talentuar.

1. Poema “Të Dymbëdhjetët” si kurora e “trilogjisë së mishërimit” (rreshti 16-17):

Fjalimi i grupit të parë të nxënësve (fjalimet janë bashkangjitur):

2. Poema "Të Dymbëdhjetët" si imazh i rrugës katastrofike të Rusisë (faqe 18-19).

Fjalim nga grupi II i nxënësve (fjalimet janë bashkangjitur).

9. Mësues (fjala 20):

Kjo përgjigje e Alexander Alexandrovich mund të shpjegohet me fjalët e K.I Chukovsky: "Ai vdiq menjëherë pasi shkroi "Të Dymbëdhjetët" dhe "Scythians", sepse ishte atëherë që i ndodhi diçka që, në thelb, ishte e barabartë me vdekjen. U mpi dhe shurdh, domethënë dëgjoi e fliste si njerëzit e zakonshëm, por ai dëgjim mahnitës me të cilin dinte të dëgjonte muzikën e epokave, si askush tjetër, e la përgjithmonë. "Muzika është zhdukur," shkroi ai në ditarin e tij tashmë në 1918. Gjithçka iu bë e heshtur, si në varr. "Dhe poeti vdes sepse nuk mund të marrë frymë." Këto rreshta nga kujtimet na japin mundësinë të kuptojmë se sa e vështirë, dhe nganjëherë tragjike është jeta e një krijuesi - një poeti, një artisti, një shkrimtari - që me aq ndjeshmëri ndjen dhe kupton botën përreth tij.

10. Zhvillimi i orës së mësimit, notimi.

Pra, në mësimin e sotëm ne shqyrtuam çështjet e zhanrit dhe origjinalitetit stilistik të poemës, analizuam episodet individuale, debatuam për përmbajtjen e veprës, si rezultat i së cilës secili bëri një përfundim për veten e tij, por ndoshta të gjithë do të pajtohemi se poezia “Të Dymbëdhjetët” ndihmon për të kuptuar Situate e veshtire në vend në javët e para pas revolucionit të 1917-ës.

Të gjithë punuan mirë gjatë mësimit. Njohuritë e marra, aftësia për të analizuar, krahasuar - gjithçka do të jetë e dobishme për ju gjatë certifikimit përfundimtar.