Khlebnikov fakte interesante nga jeta. Velimir Khlebnikov: biografi, fakte interesante nga jeta, foto

Oh, Dostojevski, mbi renë që vrapon! Oh, shënimet e Pushkinit të pasdites së zbehur! Nata duket si Tyutchev, e pamatshme dhe paqësore. 1908 - 1909

Poetët rusë të shekullit të njëzetë.Autori dhe prezantuesi Vladimir Smirnov

Aty ku jetuan dyllitë,

Aty ku të ngrënit lëkundej në heshtje,

Fluturoi pranë, fluturoi larg

Një tufë kohësh të lehta.

Aty ku hanin të qetë,

Aty ku të rinjtë kënduan një britmë,

Fluturoi pranë, fluturoi larg

Një tufë kohësh të lehta.

Në kaosin e hijeve të egra,

Ku, si errësira e ditëve të vjetra,

Rrotulloi dhe zili

Një tufë kohësh të lehta.

Një tufë kohësh të lehta!

Ju jeni poyunna dhe vabna,

Ti e deh shpirtin si tela,

Hyn në zemër si valë!

Ejani, bij të zëshëm,

Lavdi kohëve të lehta!

Familja Khlebnikov

Viktor Khlebnikov lindi në 9 nëntor 1885 në stepën Kalmyk: fshati Dundutovo, Maloderbatovsky ulus, provinca Astrakhan. Babai i tij, Vladimir Alekseevich, ishte një natyralist, ornitolog dhe pylltar i famshëm, ai themeloi Rezervatin e parë Natyror Astrakhan në BRSS.Victor shpesh shoqëronte babanë e tij në udhëtime zyrtare, shkencore dhe gjuetie në stepat dhe pyjet e Vollgës. Vladimir Alekseevich futi aftësi te djali i tij vëzhgimet shkencore Viktori mbajti të dhëna ornitologjike fenologjike që nga fëmijëria për kafshët, zogjtë.

Në 1903, Victor Khlebnikov, pasi mbaroi shkollën e mesme, hyri në Universitetin e Kazanit në departamentin e matematikës, më pas u transferua në Fakultetin e Shkencave të Natyrës dhe më vonë u transferua në Universitetin e Shën Petersburgut. Atje Khlebnikov takoi Gorodetsky, Kuzmin, Gumilyov, u interesua për Remizov dhe vizitoi "kullat" e Vyacheslav Ivanov. Ishte në këtë kohë që poeti mori pseudonimin Velimir.

Në vitin 1910, Khlebnikov u largua nga rrethi i simbolistëve, të cilit i përkiste fillimisht, dhe, në thelb, bëri një kthesë në letërsi.Formimi i parimeve të një metode të re artistike,ai hodhi themelet për një estetikë të re. Drejtim i riKhlebnikovi quajtur "budetlianizëm" - arti i së ardhmes.

Duke nxituar si një gjarpër i ngushtë,

Kështu do të donte rryma,

Kështu do të donte zonja e ujit,

Ik dhe shpërndahu

Khlebnikov u pikturua nga shumë artistë: Filonov, Tatlin, Miturich, Annenkov.

Portret nga Yuri Annenkov.

Skicë -autoportret Khlebnikvezore. 1909

Volga nuk hesht për shumë kohë.

Gërmon si ujk.

Valët e Vollgës janë si ujqërit,

Moti me erë.

Një përplasje me kaçurrela mëndafshi.

Dhe afër Vollgës, pranë të uriturve

Lotët e urisë po rrjedhin.

Velimir Khlebnikov po kërkonte mënyra për ta shndërruar tingullin në ngjyrë. Ai pa tinguj me ngjyra. Ka njerëz me një strukturë të tillë të dëgjimit dhe vizionit të brendshëm që çdo tingull ngjall një asociacion të caktuar tek ata. Nabokov ngjyrosi alfabetin rus në "Bregje të tjera". Scriabin futi pjesën e lehtë në partiturën e Prometeut.

Arthur Rimbaud shkroi për ngjyrat e ndryshme të zanoreve: A - e zezë, E - e bardhë. Për Khlebnikov bashkëtingëlloret kishin ngjyrë, kapni ngjyrënzanoretndaj tijndërhyri në toKhlebnikovfeminilitet i pakapshëm. Këtu është shkalla(pjesërisht): B - e kuqe, e kuqe, P - e zezë, me një nuancë të kuqe, T - e verdhë, L - fildish. Nëse lexoni: "Buzët e Bobeobi kënduan", duke zëvendësuar këto ngjyra në vend të bashkëtingëlloreve, mund të shihni buzët e lyera të folura të një gruaje: buzëkuq i kuq i kuq, bardhësi me një të verdhë paksa të dukshme - " fildishi“, errësira e gojës pak të hapur.

Mandelstam shkroi: "Khlebnikov fyell me fjalë si nishan, ai gërmoi pasazhe në tokë për të ardhmen për një shekull të tërë."
Viktor Vladimirovich Khlebnikov luajti me fjalët si një xhongler. Autori i tij është " sllovake", kritik -" sudri-mudri", poet -" ëndërr qielli"ose" këngë", letërsi -" letra" Aktori - " lojtar», vajzë lojë" dhe madje "oblikmen". Teatri - " duke luajtur", performanca - " përsiatje", trupë - " i mbushur me njerëz", dramë -" e folur", komedi -" shaka", opera -" këngë me zë", lojë e përditshme -" jeta" Ndonjëherë fjalët e tij krijojnë imazhe që janë të parezistueshme në palogjikshmërinë e tyre.

Krahë me shkronjë ari

Venat më të bukura

Karkaleca e futi në pjesën e prapme të barkut

Ka shumë barishte bregdetare dhe ver.

"Ping, ping, ping!" - tronditi Zinziver.

Oh, si mjellma!

Oh, ndriço!

Pushkin, Nekrasov, Blok, Bryusov kanë neologjizma. Por poezia ruse nuk ka njohur kurrë një qasje kaq të guximshme ndaj strukturës së shëndoshë të fjalëve. Le të kujtojmë veriun: "grisers", "surprisers", "gracios", "poet", "minonette"- këtu duhet t'i themi lamtumirë gjuhës ruse. Pikturat e zërit të Velimir Khlebnikov janë kuptimplote dhe të këndshme për veshin.Fjala "gjemb i qeshur"për shembull, duket fillimisht rusisht, tingëllon e dashur dhe e ngrohtë, si "boyaryshnya" e dashur nga njerëzit.

Chukovsky, duke admiruar fjalëformimin e Khlebnikov, theksoi se vetëm duke ndjerë thellë të gjithë elementin e gjuhës ruse mund të krijohen fjalë të tilla si " Sumnotichi"Dhe" njerëz të trishtuar», « ëndrrat me dy unaza", i cili nuk jetonte në pallate, por në" në ëndrra" Dukej se vetëm në " duke bërtitur agim" dhe "me shkathtësia e reve"Kjo mund të lindë dhe të nxitohet" lartësi rinore", pastaj zbret në" liqenet e trishtimit", në brigjet e së cilës " pallate të heshtura», « Përrenjtë e Molçanovit", ku në agim" fëmija qesharak u gëzua».

Yuri Annenkov kujtoi se si i admironte me entuziazëm shkurtesat e reja revolucionare si fëmijë: "Er Es Ef Es Er! Ua! Nar-com! Kjo është një gjuhë abstruse, kjo është fonetika ime, fonemat e mia! Ky është një monument për Khlebnikov! - bërtiti ai. Atij i pëlqente që Petrogradi në ditët e tetorit - krejt në frymën e poetikës së tij - u riemërua Vetrograd, u kënaq me fjalën më karakteristike, as edhe një fjalë, por thirrjen gjithëpërfshirëse të epokës: "jep!" - ishte Khlebnikov që e futi për herë të parë në letërsi:

Nëse një thikë është e fshehur në gishtat tuaj,

Dhe hakmarrja hapi gjerësisht nxënësit -

Këtë herë bërtiti: jepja!

Dhe fati u përgjigj me bindje: "Po!"

Menjëherë pas Revolucionit të ShkurtitVelimir Khlebnikov shkroi "Apelin e Kryetarëve të Globe". Ai bëri thirrje për krijimin e " shtet i pavarur kohë", e lirë nga veset e natyrshme në "gjendjet e hapësirës". Një demokrat në thelbin e tij, ai mori anën e revolucionit.

Liria vjen lakuriq

Duke hedhur lule në zemrën tënde,

Dhe ne, duke ecur në hap me të,

Ne flasim me qiellin në bazë të emrit. -

Në vitin 1922, Khlebnikov shkroi tregimin "Bordet e fatit", duke raportuar se ai kishte zbuluar "ligjet e pastra të kohës". Ai i konsideronte punët e tij kryesore studimet për llogaritjen e ligjeve të kohësjeta, dhe poezia dhe proza ​​- mënyra e paraqitjes së tyre të gjallë. Duke i lexuar ato, është e vështirë të përcaktohet nëse është poezi apo prozë, filozofi apo art, matematikë apo mitologji. Këto "borde të fatit" tregojnë ligjet e vdekjes së shteteve, revolucionet dhe ligjet e ndryshimit historik. Khlebnikov nuk llogariti vetëm, ai mendoi me numra dhe madje ndjeu dhe ndjeu botën në numra në një mënyrë të vështirë për t'u kuptuar. Fatkeqësisht, Khlebnikov nuk pati kohë për ta përfunduar këtë punë.

Nuk më duhen mjaftueshëm!

Një copë bukë

Dhe një pikë qumësht.

Po ky është parajsa

Po, ato re!

Privimi, rreziku dhe puna e palodhur dëmtuan shëndetin e poetit. Në dhjetor 1921Khlebnikovu kthye në Moskë, duke qenë i sëmurë rëndë, duke e ditur që ditët e tij ishin të numëruara. Pranverë 1922Aisë bashku me shokun e tijartisti Miturich- burrimotra e tij e vogël Vera, e cila u bë artiste, - shkoi në provincën Novgorod. Aty, në fshatin Santalovë, vdiq më 28 qershor 1922. Poeti u varros në oborrin e kishës së fshatit, mbishkrimi në arkivol shkruante: "Kryetari i Globit".

Kur kuajt vdesin, ata marrin frymë,

Kur bari vdes, thahet,

Kur diellet vdesin, ata shuhen,

Kur njerëzit vdesin, ata këndojnë këngë.

Mayakovsky e quajti Khlebnikov një poet "jo për konsumatorët, por për prodhuesit". Mayakovsky, Aseev, Martynov, Selvinsky, Tikhonov, Pasternak, Tsvetaeva përjetuan ndikimin e tij të fuqishëmDhe. Atae konsideronin mësuesin e tyre. Andrey Platonov,ka studiuar me Khlebnikovshkathtësiduke identifikuar primordialefjalët.

Mayakovsky tha: « Khlebnikov nuk shkroi poema dhe poema, por një tekst të madh përmbledhës, nga i cili të gjithë dhe të gjithë do të nxjerrin për shekuj dhe shekuj..

Viktor Vladimirovich Khlebnikovpërkufizim nga Vladimir Mayakovsky - "kalorësi më i nderuar" poezi.

http://www.site/users/4514961/post192130140/

“Në shtëpi vdekje e bukur- Mashuke,

Ku po frynte tymi ushtarak?

E mbështjella kanavacën rreth syve profetikë,

Sytë e mëdhenj dhe të bukur..."

Velimir Khlebnikov shkroi këto rreshta për vdekjen e Lermontov në 1921.

Azia

Gjithmonë rob, por me atdheun e mbretërve

Gjinjtë e errët

Dhe me vula e shtetit në këmbim

Vathë pranë veshit.

Ajo vajzë me shpatë, që nuk dinte ngjizje,

Ajo mami është një plakë rebele.

Ju ktheni faqet e librit

Aty ku shkrimin e shtypnin duart e deteve.

Njerëzit shkëlqenin me bojë natën,

Ekzekutimi i mbretërve ishte një shenjë zemërimi

pasthirrmat,

Fitorja e trupave shërbeu si presje,

Dhe fusha është elips, tërbimi i të cilave nuk është i trembur,

Zemërimi i njerëzve personalisht

Dhe çarjet e shekujve janë një kllapa.

1921

12. Velimir Khlebnikov

"Dhe kështu me radhë"

Sot do të flasim për Velimir Khlebnikov, një nga më poetë interesantë shekulli XX. Studiuesi i shquar Mikhail Leonovich Gasparov madje besonte se ky ishte poeti më interesant rus i epokës së tij. Dhe në një nga më të – thuajse thashë “komplekse”, por pikërisht detyra dhe qëllimi i leksionit të sotëm do të jetë, ndër të tjera, të përpiqemi të tregojmë se nëse i lexoni veprat e Khlebnikov nga një këndvështrim i caktuar, ato nuk janë aspak. aq komplekse sa besojnë zakonisht. Për Khlebnikov është zhvilluar një mit i caktuar, të cilin sot do të përpiqemi, nëse jo ta shpërndajmë, atëherë të paktën ta shkundim pak.

Ndoshta do të ia vlente ta fillonim këtë bisedë me faktin se Khlebnikov ishte figura kryesore e kubo-futurizmit rus, për të cilin kemi folur tashmë, por në të njëjtën kohë ai nuk ishte udhëheqësi i tij. Drejtues ishte David Burliuk, një person jashtëzakonisht energjik, një artist me aftësi të shkëlqyera organizative.

Khlebnikov nuk ishte një udhëheqës për një arsye të thjeshtë: personaliteti i tij, karakteri i tij ishte krejtësisht i ndryshëm. Të gjitha kujtimet e Khlebnikov, veçanërisht për mënyrën se si ai lexon poezi, zbresin në një përshkrim se si njeri i qetë del në skenë, pëshpërit diçka dhe njerëzit bërtasin nga publiku: "Më fort!" Më fort!”, e ngre pak, pastaj fillon të flasë përsëri në heshtje dhe më pas ndërpret leximin dhe me fjalët “Epo, e kështu me radhë” largohet nga skena.

Dhe me të vërtetë, shumë lexues, shumë dëgjues patën përshtypjen se Khlebnikov është një person modest, i padukshëm, i qetë, i cili fryhet nga kompania Burlyuk, puna e së cilës promovohet nga vëllezërit Burlyuk, duke e quajtur Khlebnikov një poet më të madh se Pushkin, duke i kushtuar një panegjirik entuziast. shënime për të, duke i dhënë atij vende mbi të gjitha në koleksionet futuriste. Tani, kjo është një përshtypje e gabuar. Përkundër faktit se Khlebnikov në të vërtetë lexonte poezi në heshtje, ambiciet e tij ishin jashtëzakonisht të larta. Ndoshta ata ishin edhe më të mëdhenjtë nga të gjithë poetët rusë të kësaj epoke. Dhe siç, mendoj, e kemi parë tashmë, edhe duke dëgjuar këto leksione, ambiciet e poetëve të kësaj epoke ishin shumë të mëdha për pothuajse të gjithë autorët.

Jashtë hapësirës dhe jashtë kohës

Ne kemi folur tashmë për faktin se futurizmi, veçanërisht kubo-futurizmi, mund të quhej një simbolizëm i tillë ekstremist, sepse, ashtu si simbolistët e valës së dytë, simbolistët më të rinj, kubo-futuristët kërkuan asgjë më pak se të transformonin jetën e njerëzimit. me poezitë e tyre. Më lejoni t'ju kujtoj se simbolistët e rinj u përpoqën ta bënin këtë kryesisht në sferën fetare. Kubo-futuristët u përpoqën ta bënin këtë me ndihmën e gjuhës, dhe ta bësh këtë është shumë dallim i rëndësishëm! - jo gradualisht, jo ngadalë, por bëjeni menjëherë, tani!

Dhe nëse flasim për veprën e Khlebnikov, për atë që ai u përpoq të bënte me gjuhën ruse, për mënyrën se si ai vetë i shikonte detyrat e poezisë së tij, atëherë këtu - ne gjithmonë ofrojmë formula të tilla kryesore për punën e këtij apo atij autori - për Klebnikov, më duket se formula e propozuar, por jo shumë e zhvilluar në veprat e tij nga filologu i madh Grigory Osipovich Vinokur, është mrekullisht e përshtatshme. Kjo është formula "Jashtë hapësirës dhe jashtë kohës". Ai propozoi këtë formulë, por nuk e zhvilloi atë. Pra, tani do të përpiqemi të kuptojmë pak se çfarë është përmes analizës së teksteve të Khlebnikov. Tani për tani, do të përpiqem ta përshkruaj me fjalë.

Khlebnikov donte as më shumë e as më pak që të fshiheshin kufijtë, së pari ato hapësinore. ato. ai ëndërronte që i gjithë njerëzimi të bashkohej në një kolektiv kaq të vetëm të madh. Dhe së dyti, dhe në kohë gjithashtu. Ai u përpoq të fshinte ndryshimin midis të shkuarës, së ardhmes dhe të tashmes në kohë. Nuk është çudi që Khlebnikov sugjeroi t'i quante futuristët dhe jo futuristët, ai ishte një kundërshtar në përgjithësi huazimet në gjuhë të huaj, ai propozoi t'i quanin "budetlyans", d.m.th. njerëz që jetojnë sot, por në fakt janë përfaqësues të së ardhmes.

Khlebnikov, si shumë futuristë, i pëlqente romanet fantastiko-shkencore, romanet e Wells, dhe në poezinë dhe prozën e tij shpesh shfaqen imazhe, sikur të ishin marrë nga romane fantazi. Dhe Khlebnikov e konsideronte gjuhën si mjetin kryesor, mënyrën kryesore për të bashkuar të gjithë njerëzit jashtë kohës dhe jashtë hapësirës. Në mënyrë të rreptë, ajo që ai bëri ishte se u përpoq të formonte, të përzgjidhte nga një tashmë fjalët ekzistuese Gjuha ruse (sepse ai besonte se gjuha ruse duhet të ishte baza) dhe të shtonte fjalët e veta, u përpoq të krijonte një gjuhë që do të bashkonte të gjithë njerëzit. Pajtohuni që detyra është jashtëzakonisht ambicioze. Sigurisht, ishte utopike. Por, meqë ra fjala, çdo projekt pothuajse i madh poetik del të jetë utopik.

Dhe Khlebnikov u përpoq ta bënte këtë jo në përgjithësi, jo në mënyrë abstrakte, por me pothuajse çdo tekst, çdo vepër ai vendosi një kokërr më shumë rërë në këto peshore. Secila prej veprave të tij ishte një përvojë në krijimin e një gjuhe kaq universale, siç tha vetë Khlebnikov, gjuhë yjore. ato. një gjuhë që do të bashkonte gjithë njerëzimin nën sy, nën vështrimin e yjeve.

Biografia e shkurtër e V. Khlebnikov

Tani do të flasim për autobiografinë e Klebnikov, por mbase ia vlen së pari të paraqesim shumë shkurt faktet objektive të biografisë së tij, veçanërisht pasi ajo ishte e shpejtë dhe e shkurtër. Khlebnikov lindi në 1885. Së bashku me familjen e tij - babai i tij ishte një ornitolog dhe shkencëtar mjaft i famshëm - ai jetoi në Kazan, hyri në Universitetin Kazan, por nuk u diplomua.

U zhvendos në Shën Petersburg. Në Shën Petersburg, në fillim ai ishte student, si pothuajse të gjithë poetët e brezit të tij, i mësuesit kryesor, emrin e të cilit e kemi dëgjuar tashmë me ju, simbolistit Vyacheslav Ivanov, shkoi në kullën e tij dhe u trajtua me mirësi prej tij. , dhe nga nxënësi i poetit Mikhail Kuzmin. Pastaj ai takoi ata që u bënë njerëzit e tij të njëjtë - vëllezërit Burliuk, Benedikt Livshits, Alexei Kruchenykh, Vladimir Mayakovsky. U shpall prej tyre poeti më i mirë moderniteti, ai e quajti veten kryetari i globit, pranoi, ndryshe nga shumë bashkëkohës të tij, jo vetëm revolucionin e shkurtit, por edhe revolucionin e tetorit. Ai endej, u end nëpër pjesë të ndryshme, arriti në Persi dhe u kthye në Moskë.

Në Moskë, Mandelstam u përpoq ta ndihmonte të vendosej, të përshtatej jeta letrare. Por vetë Mandelstam ishte një person mjaft i pafuqishëm në kuptimin e përditshëm. Dhe Khlebnikov u largua, fjalë për fjalë shkoi në stepë, ku vdiq në 1922 para studentit të tij, artistit Pyotr Miturich, i cili la një portret të mrekullueshëm të Khlebnikov. Ky portret quhet "Fjala e fundit është "Po". Në të vërtetë, fjala e fundit e Khlebnikov ishte "po".

Analiza e "Shënimit autobiografik" nga V. Khlebnikov

Dhe teksti i parë që do të dëshiroja që ju dhe unë të përpiqemi shkurtimisht të analizojmë, një fragment të këtij teksti, është shënimi autobiografik i Khlebnikov, të cilin ai e shkroi në 1914. Në të njëjtën kohë, ne do të flasim pak për biografinë e Khlebnikov. Për më tepër, ishte një autobiografi kaq plotësisht zyrtare. Ai nuk kërkohej tekst letrar, dhe ne vetë, me sa duket, kemi përpiluar një milion herë autobiografi të tilla: lindur, studiuar, martuar... Kemi këtë përvojë, që nuk kërkon asnjë qasje krijuese. Khlebnikov, e përsëris edhe një herë, iu afrua çdo teksti më të vogël të tij me standarde shumë të mëdha. Ndër të tjera, ky tekst zgjidhi edhe problemin e krijimit të një gjuhe yjore dhe tejkalimit - theksoj se gjëja kryesore që ishte në këtë tekst ishte ajo e Khlebnikov tejkalimin e vet, fitore mbi hapësirën dhe kohën. Tani le të përpiqemi të shohim se kjo është kështu.

Khlebnikov fillon kështu: "I lindur më 28 tetor 1885...". Ky është fillimi tradicional i çdo autobiografie. Por asgjë më tradicionale nuk do të hasim në këtë tekst. Pra, "Lindur më 28 tetor 1885 në kampin e nomadëve të profetit të Budës mongole - emri "Selia e Khanit", në stepë - fundi i thatë i Detit Kaspik që po zhduket (deti me dyzet emra). Pra, ne shohim menjëherë një grumbullim shumë të dendur imazhesh që bashkojnë gjuhë të ndryshme, të cilat bashkojnë hapësira të ndryshme në një rreth të vetëm dhe në të njëjtën kohë, menjëherë lind tema e historisë. Dhe e gjithë kjo është vetëm lindja e Khlebnikov. Është e qartë se mongolët menjëherë të bëjnë të kujtosh, thuaj, Pushtimi tatar-mongol për Rusinë, Budën, nomadët - tema e lëvizjes lind absolutisht menjëherë.

Pastaj lind një temë shumë domethënëse për Khlebnikov, e cila pothuajse gjithmonë shënon temën e tij të kohës dhe hapësirës në të njëjtën kohë - tema e detit, tema e ujit. Ne kujtojmë të gjitha linjat e mrekullueshme Derzhavin me të cilat filloi shekulli i 19-të, ky është një nga të parët e mëdhenj poezi XIX shekulli: “Lumi i kohërave në vrullin e tij // Çon të gjitha punët e njerëzve...”. Ky imazh, natyrisht, nuk u shpik nga Derzhavin, por Derzhavin ndoshta e mishëroi më qartë në poezinë ruse: imazhi i lumit të kohërave, koha aktuale, e cila, nga njëra anë, rezulton të jetë një simbol i kryesorit. koha, nga ana tjetër, lidh hapësira të ndryshme.

Tani do të shohim se për Khlebnikov ky është një imazh jashtëzakonisht i rëndësishëm. Dhe këtu gjithashtu po flasim për për stepën dhe fundin e thatë të Detit Kaspik që po zhduket. Dhe pastaj çelësi: "një det me dyzet emra". Çfarë do të thotë saktësisht Khlebnikov këtu? Ai do të thotë shumë gjë e thjeshtë: se ky është një det në brigjet e të cilit u vendosën dhe jetuan dyzet popuj dhe secili nga këta popuj i dha Detit Kaspik emrin e tij në gjuhën e tij. Kështu, lexuesi i kësaj autobiografie zhytet menjëherë në një pikë konfuzioni, një ndërthurje gjuhësh, një lidhje asociacionesh të ndryshme historike, hapësira të ndryshme. Deri më tani, siç e shohim, nuk ka tejkalim të hapësirës dhe tejkalimit të kohës. Por do të fillojë së shpejti.

Le të lexojmë më tej. "Gjatë udhëtimit të Pjetrit të Madh përgjatë Vollgës ..." (këtu shfaqet Pjetri, një figurë tjetër e rëndësishme dhe lumi më i rëndësishëm rus - përsëri tema e kohës dhe hapësirës, ​​ky udhëtim përshtatet në peizazhin historik) "... im paraardhësi...” (këtu përfshihet edhe Khlebnikovi, ai nuk harron se është në qendër të gjithë këtij procesi) “... e trajtoi me një filxhan dukatësh me origjinë grabitqare”.

Dhe pastaj Khlebnikov bën një lëvizje shumë karakteristike, aq metaforike. Pastaj thotë: “Ka diçka në venat e mia”... Po? Vetëm tani po flisnim për lumin, vetëm tani uji rridhte poshtë lumit, tani po shikojmë lumin që rrjedh nëpër venat e vetë Khlebnikov. "Në venat e mia ka gjak armen (Alabovs) dhe gjakun e Kozakëve (Verbitskys) ..." Ai lidh gjak kaq të madh: gjakun e të krishterëve të parë, armenëve, me gjakun e kozakëve - pas kësaj ka gjithashtu një shtresë e gjerë kulturore dhe historike. Dhe më tej (ai nuk ndalet këtu): "...raca e veçantë e së cilës..." (këta kozakë) "... u pasqyrua në faktin se Przhevalsky, Miklouho-Maclay dhe kërkuesit e tjerë të tokës ishin pasardhës të zogjtë e Sich-ve.”

ato. e përfundon këtë paragraf duke përmendur udhëtarët e mëdhenj, d.m.th. Tema e tejkalimit, tema e fitores mbi kohën dhe hapësirën përmes udhëtimit, tashmë ka filluar të shfaqet, jo ende drejtpërdrejt. Këtu, menjëherë, duke u shkëputur për një sekondë nga analiza e kësaj biografie, mund të themi se Khlebnikov ishte një tranzit kaq klasik. Ai udhëtoi në këmbë në të gjithë Rusinë, ai eci në këmbë në Persi, ai vdiq në udhëtim. Në këtë, më duket, jo vetëm në të tijën krijimtaria poetike, por edhe kjo duhet parë si një përpjekje reale për të kapërcyer hapësirën dhe kohën.

Më tej, shih: "Unë i përkas vendit të takimit të Vollgës dhe Detit Kaspik (Sigai). Më shumë se një herë gjatë shekujve ajo ka mbajtur në dorë peshoren e çështjeve ruse dhe ka tronditur peshoren”. Përsëri lumi, deti, historia, "unë i përkas" - unë jam në kryqëzimin e të gjitha këtyre linjave. Më tej: "Ai jetoi në Vollgë, Dnieper, Neva, Moskë, Goryn." Këtu, gjithashtu, është e nevojshme, natyrisht, t'i kushtohet vëmendje kësaj. Siç themi zakonisht: "Kam jetuar në Moskë, Shën Petersburg, Saratov", ne i emërtojmë qytetet. Khlebnikov i emërton qëllimisht lumenjtë pranë të cilëve ka jetuar, sepse është lumi që rezulton të jetë simboli kryesor për të. Le të kujtojmë se në poezinë e vonuar të Gumilyov, të cilën e analizuam, "Tramvaji i humbur", udhëtimi zhvillohet gjithashtu përgjatë lumenjve, një kombinim kaq i papritur i akmeizmit dhe futurizmit këtu.

Dhe në fund të fragmentit që po analizojmë, ai na tregon drejtpërdrejt se si pushton kohën dhe hapësirën. "Duke kapërcyer isthmusin që lidh rezervuarët e Vollgës dhe Lenës, ai detyroi disa grushta ujë të notonin në vend të Detit Kaspik në Detin Arktik." ato. çfarë bëri: qëndroi, nga njëra anë kishte Vollgën, nga ana tjetër kishte Lenën, dhe nxori ujë nga Vollga dhe e derdhi në Lenë, d.m.th. lumi që rrjedh në veri. Epo, është e qartë se sa grushta ai mund të kishte mbledhur atje - mirë, pesë, mirë, gjashtë - nuk ka fare rëndësi! Në këtë moment ai e ndjen veten si një njeri, duke komanduar kohën dhe hapësirën. Ai vetë e nxjerr këtë ujë në vend të Zotit, që i drejton këta lumenj andej-këtej, ai vetë del zot i kohës dhe i hapësirës, ​​por kjo nuk i mjafton, sepse më tej thotë: “Kam notuar gjirin e Sudak (3 milje) dhe Vollga në Enotaevsk. Ky kalim i lumit rezulton të jetë një tjetër fitore në kohë dhe hapësirë. Dhe në një mënyrë apo tjetër, këto motive lindin në Khlebnikov gjatë gjithë kohës.

"Aty ku jetuan dyllitë..."

Por tani, ndoshta, do të kalojmë në atë që është ndoshta zona më interesante - do të përpiqemi të shohim se si në tekste, si në poezi, Khlebnikov përpiqet të pushtojë kohën dhe hapësirën. Si po përpiqet të krijojë një gjuhë yjore, një gjuhë që do të ishte e kuptueshme për absolutisht të gjithë. Kjo është një poezi e vitit 1908, poema programore e Khlebnikov.

Aty ku jetonin dyllitë, Aty ku bredhit tundeshin të qetë, Një tufë zogjsh zemërlehtë fluturuan, fluturuan. Aty ku bredhitë të qetë shushurinin, Ku të rinjtë këndonin një klithmë, Fluturuan, fluturuan tufë kohësh dritë. Në kaosin e hijeve të egra, Ku, si errësira e kohëve të vjetra, Një tufë kohësh dritë rrotullohej e kumbonte. Një tufë kohësh të lehta! Ti je e ëmbël e vabna, Shpirtin e deh si tela, Në zemër si dallgë hyn! Hajde këngëtarë tingëllues, Lavdi kohëve të lehta!

Çfarë i kushtojmë vëmendje këtu, duke analizuar shkurt poezinë? Së pari, ne do të tërheqim vëmendjen për faktin se tema e kohës lind këtu thjesht drejtpërdrejt - fjala kryesore, shpesh e përsëritur është fjala "kohë". Dhe pastaj thjesht dua t'ju tërheq vëmendjen për faktin se neologjizmat e Khlebnikovit, në përgjithësi kompleksiteti i Khlebnikovit, janë në fakt jashtëzakonisht... Unë do të doja të thoja - kokëfortë. ato. Ata kurrë nuk janë arbitrarë me të. Është e njëjta gjë këtu. Në fakt, duhet t'i bëjmë vetes pyetjen, Khlebnikov e pret këtë nga ne - çfarë lloj zogu është ky, kohë? Pse Khlebnikov e quan atë kështu?

Duket se përgjigja është mjaft e thjeshtë. Khlebnikov merr dy fjalë, "kohë" dhe "bullfinch" dhe i bashkon ato në një fjalë "kohë", e cila i duket më e rëndësishme, më e saktë. Sepse bora është më pak... Çfarë do të thotë në të vërtetë bora? Ardhja e dimrit. Khlebnikov në vend të kësaj vendos më shumë fjalë e rëndësishme"koha", dhe tani vjen kjo tufë zogjsh të kohës, që nënkupton ardhjen e dimrit, dhe fluturimi i këtyre demeve nga rajoni ynë shënon, përkundrazi, fillimin e pranverës, dhe këtyre kohërave Khlebnikov u bën kontrast zogjve të tjerë, që ai këtu i quan “poyuns”. Duket se është e qartë edhe pse lind ky kundërshtim: demiku nuk është zog këngëtar. Dhe pothuajse të gjithë zogjtë këngëtarë, përkundrazi, fluturojnë larg për dimër nga zona e mesme Rusia, nga Rusia. Në fakt, kjo është ajo që shkruan Khlebnikov. Fluturuan një tufë Vremiri, të rinjtë kënduan një klithmë dhe në vend të tyre u shfaq Vremiri.

Rreshti tjetër. Mendoj se e keni vënë re tashmë se ne po e analizojmë këtë tekst, duke i kushtuar vëmendje në radhë të parë neologjizmave, d.m.th. atyre fjalëve që vetë Khlebnikov i kompozoi dhe ndërtoi. Këtu është koha, këtu është koha. Dhe një rresht tjetër: "Ti je poyunna dhe vabna, // Ti e rrëmben shpirtin si tela". Epo, çfarë është "poyunna" duket se është pak a shumë e qartë, d.m.th. këta janë zogj që këndojnë. Por kuptimi i fjalës "vabna" është mjaft i vështirë për t'u shpjeguar. Pra, nuk është neologjizëm! Kjo fjalë është rajonale, është përdorur nga ata që kanë jetuar në Rusia e lashte. Do të thotë "joshëse, e bukur". Dhe kjo linjë, më duket, është ajo shembull i mrekullueshëm si e ndërton Khlebnikov gjuhën e tij të yjeve. Ai merr një fjalë - neologjizëm, një fjalë nga e ardhmja, "poyun", një fjalë tjetër nga e kaluara e thellë - "vabna" - dhe i lidh në një rresht. Dhe lind një gjuhë që ndërthur të kaluarën dhe të ardhmen.

Por ndoshta edhe më interesante është se si Khlebnikov punon jashtëzakonisht ekonomikisht dhe, për mendimin tim, jashtëzakonisht mendjemprehtë, jo vetëm me fjalor, jo vetëm me fjalë, por edhe me sintaksë, si e strukturon tekstin e tij. Ju ndoshta keni vënë re tashmë se këtu, natyrisht, rol të rëndësishëm luan një fillim të tillë si magji. Mos harroni, ju dhe unë dikur analizuam poezinë e Bryusov "Kreativiteti" dhe atje folëm se si përsëritjet hipnotizuan dëgjuesit.

Edhe këtu, roli hipnotik i fjalës, më duket, zbulohet shumë lehtë. Është kjo vazhdimisht e përsëritur "fluturoni, fluturoni larg" gjatë gjithë tekstit, duke hipnotizuar dëgjuesin. Por përfundimi i kësaj poezie më duket edhe më interesant. “Ti e deh shpirtin si tela, // hyn në zemër si valë! // Hajde këngëtarë tingëllues, // Lavdi kohëve të lehta!” Është mjaft e lehtë të shihet se në dy rreshtat e fundit të kësaj poezie Khlebnikovit i mungon një folje. Nuk ka asnjë folje, tingëllon pak e pazakontë, por është mjaft e lehtë t'i përgjigjesh pyetjes pse ai e anashkalon këtë folje. “Hajde bij të zëshëm...”, këndojeni - kjo folje mungon, apo jo? "Lavdi<для>Kalofshit sa më lehtë!” Pse mungon folja? Sepse Khlebnikov e përmbledh atë në një emër. Zogj këngëtarë që supozohet të këndojnë - Khlebnikov e zëvendëson të gjithë këtë ndërtim të ngathët me një fjalë "poyuns".

A po bëhet yjore kjo gjuhë? A do të bëhet e qartë për absolutisht të gjithë? Sigurisht që nuk ka. Por ishte e rëndësishme për Khlebnikov të krijonte përpjekje për tekste të tilla. Ai, me sa duket, shpresonte vërtet shumë sinqerisht... Janë tekstet e tij të shkruara për përfaqësues të kombeve të ndryshme. Ai ka një letër për të rinjtë japonezë, për shembull, ku u bën thirrje këtyre japonezëve të mësojnë të flasin këtë të re gjuha e yjeve. Për më tepër, ai nuk është aq egoist, thotë - hajde të marrim diçka nga gjuha jote, të takohemi, të shpjegojmë dhe pastaj së bashku do ta krijojmë këtë gjuhë universale.

“Elefantët luftuan me tufat e tyre kështu…”

Poezia tjetër që do të dëshiroja që unë dhe ju të lexonim është një poezi, analiza e së cilës, me sa duket, do të tregojë se çfarë roli të madh luan përbërja te Khlebnikov, çfarë roli të madh është ndërtimi i tekstit, struktura e tekstit. luan në Khlebnikov. Sepse kur krijohet gjuhë e re, jo vetëm fjalët, jo vetëm fjalori, por edhe mënyra se si është strukturuar teksti janë të rëndësishme. Tani do të lexojmë një poezi, e cila, në pamje të parë, perceptohet si një zinxhir i tillë krahasimesh të paqarta, por do të shohim se ky është një tekst i strukturuar matematikisht. Më lejoni t'ju kujtoj, nga rruga, se Khlebnikov studioi për ca kohë në Fakultetin e Matematikës të Universitetit Kazan, se ai u përpoq të ndërtonte të gjitha llojet e modeleve matematikore, dhe në veçanti, për shembull, edhe para revolucionit me ndihmën e tij. llogaritjet matematikore ai parashikoi se viti 1917 do të ishte një vit i rëndësishëm dhe vendimtar në historinë botërore.

Në përgjithësi, unë, ndoshta si ju, jam mjaft i kujdesshëm për gjëra të tilla, por ju nuk mund të argumentoni kundër kësaj, me të vërtetë ekziston një libër në të cilin është shkruar bardhë e zi, dhe ky libër është botuar para vitit 1917.

Ja pra, ajo poezi, ai varg i lirë (poemë e shkruar në varg të lirë, domethënë mund të konsiderohej prozë po të mos ishte shkruar në kolonë), të cilën do ta analizojmë tani, e shkruar në vitet 1910-1911.

Elefantët luftuan me tufat e tyre në mënyrë që të dukeshin si gur i bardhë nën dorën e artistit. Dreri ndërthurën brirët e tyre në atë mënyrë që dukej se ata ishin të bashkuar nga një martesë e lashtë me hobi të ndërsjellë dhe pabesi reciproke. Lumenjtë derdheshin në det në atë mënyrë sa dukej se dora e njërit po i mbyste qafën tjetrit.

Ne kemi folur tashmë për faktin se teksti më shpesh ju tregon se si ta analizoni atë. Ne i kushtojmë vëmendje diçkaje të veçantë, diçkaje të pazakontë në këtë tekst, dhe më pas, si një gjilpërë thurjeje, fiksohemi në këtë vrimë, këtë lak dhe fillojmë ta zbërthejmë tekstin si një top. Është shumë e qartë këtu se në këtë tekst tipar kryesor si kjo: ka segmente që përsëriten. Ekziston një fragment i përsëritur i tekstit: "kështu dukej". "Kështu që dukeshin" - një herë; "kështu dukej" - përsëri; dhe "kështu dukej" - herën e tretë, d.m.th. tre krahasime. "Kështu u duk" është një fragment teksti që ndan fragmente të tjera teksti, duke e kthyer të gjithë tekstin në një krahasim të detajuar.

Tani le të përpiqemi ta shkruajmë mendërisht këtë tekst në formën e një tabele. Dhe së pari, le të shohim se çfarë kemi në të majtë të kësaj "kështu dukej". Rezulton kështu: "elefantët luftuan me tufat e tyre", "drerët gërshetuan brirët e tyre", "lumenjtë derdhën në det". Është në të majtë. Tani le të shohim se çfarë kemi në të djathtë. "Një gur i bardhë nën dorën e artistit"; pjesa tjetër do të jetë e gjatë: "...Ata i gërshetuan brirët në atë mënyrë // Dukej se i bashkonte një martesë e lashtë // Me hobi të ndërsjellë dhe pabesi reciproke." Dhe së fundi, gjëja e fundit: “dora e njërit ia mbyt qafën tjetrit”.

Tani le të përpiqemi t'i përgjigjemi një pyetjeje të thjeshtë: a është e mundur të zgjedhësh ndonjë fjalë për anën e majtë të poezisë që do të bashkonte të gjitha këto imazhe? "Elefantët luftuan me tufat e tyre", "drerët gërshetonin brirët e tyre", "lumenjtë derdhën në det" - duket qartë se një fjalë e tillë mund të gjendet, dhe kjo fjalë është "natyrë".

Në të majtë, në këtë tabelë rezultuese mendore, përshkruhet natyra. Për më tepër, Khlebnikov punon jashtëzakonisht delikate. Dikush mund të thotë " kafshë të egra", d.m.th. fauna. Elefantët, drerët... Lumenjtë shfaqen në rreshti i fundit, d.m.th. ai zgjeron: jo vetëm kafshët, por natyrën në përgjithësi. Pra, në të majtë kemi natyrën.

Çfarë kemi në të djathtë? "Një gur i bardhë nën dorën e artistit", "ata u bashkuan nga një martesë e lashtë // Me pasione të ndërsjella dhe pabesi reciproke", "dora e njërit mbyt qafën e tjetrit". Duket qartë se edhe këtu mund të gjejmë një fjalë që do t'i bashkojë të gjitha këto imazhe. Kjo fjalë është "njeri". Në një mënyrë apo tjetër, të gjitha imazhet në anën e djathtë janë të bashkuara nga kjo fjalë. Dhe tani ne e shohim tashmë, tashmë kemi gati përfundimin e nivelit të parë: në këtë poemë Khlebnikov, me sa duket, krahason botën natyrore me botën njerëzore.

Tani le të pyesim veten pyetjen e radhës: a ka ndonjë logjikë në mënyrën se si imazhet nga ana e majtë e tabelës zëvendësojnë njëra-tjetrën? “Elefantët luftuan me kërpudhat e tyre”, “drerët gërshetonin brirët e tyre”, “lumenjtë derdhën në det”. Duket qartë se edhe kjo logjikë mund të identifikohet. Gjithçka fillon me një përplasje luftarake: elefantët luftojnë me tufat e tyre në betejë, në një luftë, ndoshta për një femër, ndoshta jo. Më tej, lind një lidhje e dyfishtë: "drerët ishin të ndërthurur me brirët e tyre". Ndoshta ata po luftojnë edhe për femrën, ose ndoshta kjo është një lojë dashurie. Dihet që si drerat femra ashtu edhe meshkujt kanë brirë të gjatë, dhe ndoshta ata... Ndoshta disa prej jush e mbajnë mend fotografinë në programin "Në botën e kafshëve", që fillon këtë program, ka një imazh të tillë - drerët janë gërshetuar. me brirë . ato. përmes konfrontimit luftarak me bashkimin dualist, dhe me çfarë? “Lumenjtë derdhën në det”. Gjithçka përfundon, le të themi, me një bashkim pozitiv. Lumenjtë derdhen në det. Më lejoni t'ju kujtoj se imazhi i lumit, imazhi i detit është jashtëzakonisht i rëndësishëm për Khlebnikov.

Një logjikë e caktuar në anën e majtë të tabelës shihet. Tani le të shohim nëse ka logjikë në anën e djathtë të tabelës? Fillon: "me një gur të bardhë nën dorën e artistit". Ku fillon e gjitha? Me kreativitet pozitiv. Më tej: "ata u bashkuan nga një martesë e vjetër // Me hobi të ndërsjellë dhe pabesi të ndërsjellë". Pastaj është dualiteti, sepse kjo martesë, nga njëra anë, fjala "infatuacion", nga ana tjetër - pabesi e ndërsjellë, lind një imazh i tillë.

Dhe si përfundon gjithçka? Dhe gjithçka përfundon me luftë: dora e njërit ia mbyt qafën tjetrit. Për më tepër, këtu Khlebnikov përsëri funksionon shumë delikate: gjithçka fillon me një dorë krijuese, dorën e një artisti, dhe gjithçka përfundon me dorën e njërit, që ia mbyt qafën tjetrit. Çfarë shohim? Ne shohim - po ta shikonim vërtet këtë tabelë, do ta shihnim edhe më qartë, por duket se kështu shihet - si, sipas Khlebnikov-it, lidhen bota e natyrës dhe bota e njeriut.

Bota njerëzore përmbys botën natyrore. Nëse në botën natyrore gjithçka fillon me luftë, me betejë, atëherë përmes dualitetit gjithçka shkon drejt një bashkimi pozitiv, në botën njerëzore gjithçka është rregulluar absolutisht, pikërisht e kundërta. Fillon me krijimtarinë, me pozitivitetin, pastaj bashkimin dualist dhe më pas luftën. Rezulton se për këtë është shkruar kjo poezi, dhe Khlebnikov e bën jashtëzakonisht të qartë, vetëm nëse e shikojmë këtë tekst nga një këndvështrim i caktuar.

Do të doja të tërhiqja vëmendjen tuaj për disa detaje të tjera, për mendimin tim, të shquara të kësaj poezie. Për shembull, ky është varg i lirë, në të nuk ka rimë, përveç një rasti.

Dreri gërshetoi brirët e tyre Ashtu që dukej sikur ata ishin të bashkuar nga një MARTESË e lashtë.

Kjo rimë, "kështu" - "martesë", dhe gjithashtu lind në një mënyrë krejtësisht jo të rastësishme, sepse kur flasim për martesën, d.m.th., thënë në mënyrë rigoroze, për rimën njerëzore, rima është burrë e grua, atëherë këtu është Khlebnikov, pikërisht në mes të poemës, dhe i drejtohet kësaj rime. Këtë herë. Përveç kësaj, sigurisht, këtu po ndodh një shaka mjaft lozonjare. "Dreri gërshetoi brirët e tyre në atë mënyrë // Dukej se ata ishin të bashkuar nga një martesë e lashtë // Me hobi të ndërsjellë dhe pabesi të ndërsjellë." Ne e dimë se një nga simbolet, një nga mishërimet e pabesisë janë pikërisht brirët, prandaj dreri i ndërthurur me brirë evokon këtë imazh.

Dhe së fundi, gjëja e fundit që do të doja t'ju tërheq vëmendjen kur analizoni këtë tekst. Ky është shumë "guri i bardhë në dorën e artistit". Ju dhe unë kemi folur tashmë mjaft, edhe sot, se si Khlebnikov po e kapërcen të kaluarën. Unë mendoj se pothuajse çdo lexues i vëmendshëm pothuajse në mënyrë të pashmangshme ka në kokën e tij, në ndërgjegjen e tij, një nga më mitet e famshme një gur që merr jetë nën dorën e artistit. Ky, natyrisht, është miti i Pygmalionit dhe Galateas, të cilin Khlebnikov këtu gjithashtu e përfshin fjalë për fjalë në një rresht në poezinë e tij.

"Kur kuajt vdesin, ata marrin frymë..."

Dhe së fundi teksti i fundit, të cilin do të dëshiroja që ju dhe unë ta shqyrtonim përsëri për të parë sesi Khlebnikov i strukturon mrekullisht dhe ekonomikisht tekstet e tij - këtë herë; dhe sa i kuptueshëm është në të vërtetë, sa i qartë është, nëse e lexon me vëmendje, nëse i lexon tekstet e tij nga një kënd i caktuar. Ky është ndoshta vargu i lirë më i famshëm i Khlebnikov, një poezi e shkurtër me katër rreshta nga viti 1912.

Kur kuajt vdesin, marrin frymë, Kur ngordhin bari, thahen, Kur vdesin dielli, ata shuhen, Kur vdesin njerëzit, këndojnë këngë.

Le të përpiqemi ta shikojmë këtë poezi. Dhe gjëja e parë që shohim, tashmë me përvojën e leximit të poezisë “Elefantët luftuan me tufat ashtu...” është se ajo flet sërish për korrelacion. Për çfarë - ne ende nuk e dimë, nuk e kuptojmë. Për marrëdhëniet midis natyrës dhe njerëzve. Kuajt, bari, dielli, njerëzit - këta janë pjesëmarrësit në procesin që përshkruan Khlebnikov, procesin e vdekjes.

Dhe tani unë propozoj të shikojmë përsëri sintaksën, se si është strukturuar ky tekst. Dhe është strukturuar në të njëjtën mënyrë: së pari vjen ndajfolja "kur", pastaj folja "vdes" të katër herët, pastaj zëvendësohen emrat - kuaj, bar, diell, njerëz. Pastaj vjen një vizë dhe pastaj foljet: marrin frymë, thahen, dalin, këndojnë. Por tani dua t'i kushtoni vëmendje një çudie në vargun e tretë të kësaj poezie: "Kur diejtë vdesin, ata shuhen"... Ja ku është kjo çuditshmëri, sepse, në mënyrë rigoroze, ky përemër vetor "ata" nuk është i nevojshëm nga pikëpamja semantike vizioni. Pse thonë "ata"? Dikush mund të thotë mirë:

Kur kuajt vdesin, marrin frymë, Kur ngordhin bari, thahen, Kur vdesin dielli, ata shuhen, Kur vdesin njerëzit, këndojnë këngë.

Të gjitha! Për disa arsye, Khlebnikov fut "ata" në rreshtin e tretë. Dhe së pari, ju ftoj t'i hidhni një sy mendërisht kësaj poezie dhe të siguroheni që për shkak të këtij "ata", rreshti i tretë i poezisë të dalë më i gjati, duket se tërheq kufirin midis botës natyrore dhe bota e njerëzve.

Por ndoshta gjëja më e rëndësishme nuk është as kjo. Gjëja më e rëndësishme do të kuptojmë kur të përpiqemi, përkundrazi, të fusim fjalën "ata" në çdo rresht. Le të përpiqemi ta bëjmë këtë. "Kur kuajt vdesin, ata marrin frymë." Në të vërtetë, kjo rresht në kuptim rezulton të jetë e barabartë ose pothuajse e barabartë me rreshtin "Kur kuajt vdesin, ata marrin frymë". "Kur bari vdes, ato thahen" - mirë, kjo është gjithashtu mjaft e përshtatshme. "Kur dielli vdesin, ata dalin" - mirë, kjo është ajo që thotë Khlebnikov. Dhe tani rreshti i katërt. "Kur njerëzit vdesin, ata këndojnë këngë." Por ne shohim, duket qartë, se vargu "Kur njerëzit vdesin, ata këndojnë këngë" dhe "Kur njerëzit vdesin, ata këndojnë këngë" janë rreshta të ndryshëm. Dhe duket se kjo është gjëja kryesore që dëshiron të na thotë Khlebnikov.

Çfarë dëshiron të na thotë? Dhe ai dëshiron të na thotë këtë: nëse në atë poezi ishte se bota natyrore është më e strukturuar se bota njerëzore, atëherë këtu është pikërisht e kundërta. Ai na thotë se bota njerëzore është e strukturuar - nuk e di nëse fjala "më mirë" është e përshtatshme këtu, si të them... Më ngushëlluese, në çdo rast, për një person sesa në botën natyrore. Sepse kuajt, duke vdekur, marrin frymë rëndë - ne mund të shohim këtë foto, kuajt që marrin frymë rëndë - dhe ata vdesin, vdesin pa lënë gjurmë. Bimët, kur vdesin, thahen dhe vdesin pa lënë gjurmë. Diejtë, kur vdesin, shpërthejnë dhe dalin pa lënë gjurmë. Por kur njerëzit vdesin ...

Dhe këtu duhet të mendoni, çfarë të zëvendësoni? Ndoshta gjëja më e zgjuar për të bërë do të ishte zëvendësimi i "rreth tyre". Kur njerëzit vdesin, këndohen këngë për ta. Dhe kështu, këta njerëz nuk vdesin pa lënë gjurmë. Këndohen për ta, mbeten në këngë dhe kur të vdesin ata njerëz që tani këndojnë këngë, brezi i ardhshëm do të këndojë këngë për ta. etj., etj. ato. Në fakt po flasim për kujtesën, e cila me sa duket i dallon njerëzit nga pjesa tjetër e natyrës.

Dhe do të vërej, në përfundim, se Khlebnikov bën këtë lëvizje mjaft dinake: nëse e lexojmë këtë tekst me pavëmendje, na bën të flemë, shikojmë fjalët e përsëritura, të afërta dhe na duket se gjithçka është rregulluar në të vërtetë shumë e ngjashme në botën natyrore dhe në botën njerëzore. Nëse e lexojmë me kujdes këtë tekst, shohim se në fakt gjithçka është rregulluar ndryshe, se njerëzit kanë kujtesë dhe se kjo kujtesë e së kaluarës dhe kujtesa e së ardhmes na lejon të lidhim hapësirën dhe kohën së bashku, gjë që është ajo që poeti i mrekullueshëm rus Velimir Khlebnikov u përpoq për .

Velimir (i lindur Victor) Vladimirovich Khlebnikov (1885-1922) - Sovjetik dhe poet rus, personazh publik, themeluesi i futurizmit. Puna e tij ndikoi shumë personalitete të njohura, duke përfshirë Vladimir Mayakovsky. Të njëjtit mendim e konsideronin poetin gjenial dhe novator, por ai kishte shumë pak lexues. Për shkak të një keqkuptimi total, u përball Khlebnikov vështirësi të ndryshme, biografia e tij është e mbushur me dhimbje dhe përvoja të vështira. Vetëm shumë kohë pas vdekjes së tij, njerëzit ishin në gjendje të vlerësonin talentin e Viktor Vladimirovich.

Fëmijëria dhe edukimi

Poeti i ardhshëm lindi në 9 nëntor (28 tetor, stili i vjetër) 1885 në fshatin Malye Derbety në Kalmykia. Në atë kohë, fshati i tij i lindjes ishte pjesë e provincës Astrakhan të Rusisë. Khlebnikovët ishin pasardhës të një familjeje të vjetër tregtare. Victor kishte dy vëllezër dhe dy motra, njëra prej të cilëve më vonë u bë artist. Vera Khlebnikova ishte personi më i afërt me shkrimtarin deri në fund të ditëve të tij, ai kurrë nuk arriti të krijojë një familje.

Që nga fëmijëria, prindërit i mësuan pasardhësit e tyre artin dhe shkencën. Nëna, Ekaterina Nikolaevna Verbitskaya, ishte nga familje e pasur, ndër paraardhësit e grave ishin Kozakët e Zaporozhye. Ekaterina u diplomua në Institutin Smolny, ajo ndihmoi pesë fëmijët e saj të merrnin një arsim të shkëlqyeshëm dhe nguli një dashuri për letërsinë dhe historinë. Tashmë në moshën katër vjeç, Velimir lexoi shkëlqyeshëm frëngjisht dhe rusisht dhe ishte i angazhuar në vizatim.

Babai ishte një ornitolog dhe fëmijët shpesh shkonin në stepë me të. Atje ata admiruan qiellin dhe retë, dëgjuan këngë zogjsh për orë të tëra dhe mbajtën shënime. Më pas, Vladimir Alekseevich themeloi rezervën e parë në territorin e BRSS. Familja u zhvendos shpesh në 1898 ata shkuan në Kazan me fëmijët e tyre. Atje, Velimir studion në gjimnaz, duke përjetuar një frikë të veçantë gjatë studimeve për matematikë dhe biologji. Tashmë në klasat e fundit fillon të kompozojë poezi.

Në vitin 1903, Victor u bë student i fizikës Fakulteti i Matematikës Universiteti i Kazanit. Një vit më vonë, ai vendosi të transferohej në departamentin e shkencave të natyrës, kështu që dha dorëheqjen. Në vitin 1908, i riu hyri në Fakulteti i Shkencave Universiteti i Shën Petersburgut. Menjëherë pas kësaj, ajo u përkthye në historik dhe filologjik. Në 1911, Khlebnikov u dëbua për shkak të faktit se ai nuk mund të paguante për studimet e tij.

Në vitin 1903, futuristi shkoi në një ekspeditë në Dagestan, dy vjet më vonë, ai përsëriti këtë përvojë në Uralet e Veriut. Në vitin 1906, studenti u pranua në Shoqërinë e Natyralistëve, por menjëherë pas kësaj ai më në fund pushoi së kushtuari vëmendje ornitologjisë.

Poezitë e para

Që nga fëmijëria, poeti filloi të mbajë shënime fenitologjike dhe ornitologjike gjatë ecjeve me babanë e tij. Në fletoret e tij, biologjia dhe psikologjia kombinoheshin në mënyrë të ndërlikuar me reflektime mbi filozofinë dhe etikën, madje edhe skica të një autobiografie. Në moshën studentore, një i ri boton disa artikuj natyrës shkencore. Që në moshën 11-vjeçare ai shkruan poezi të shkurtra.

Disa herë në 1904, Victor i dërgoi poezitë dhe tregimet e tij A.M. Gorky me shpresën se do të botohet në shtëpinë e tij botuese. Megjithatë, shkrimtari nuk mori kurrë një përgjigje. ME rinia para vitit 1906 ai shkruan histori autobiografike“Enya Voeikov”, e cila mbeti e papërfunduar.

Në vitin 1908, i riu takoi Vyacheslav Ivanov, një poet i Krimesë. Për ca kohë ata komunikojnë, futuristi madje hyn në rrethin e Akademisë së Poezisë, por më pas rrugët e shkrimtarëve ndryshojnë. Në këtë kohë, ai u kryqëzua edhe me Gumilyov dhe Kuzmin, këtë të fundit poeti e quan mësuesin e tij.

Pas takimit me Ivanovin, poeti për herë të parë botoi poezinë e tij në revistën "Pranvera", duke nënshkruar Velimir. Debutimi ishte një vepër e quajtur "Tundimi i një mëkatari". Lexuesit nuk ishin shumë entuziastë për punën e tij, fama i erdhi Viktorit pak më vonë. Në vitin 1909 botoi poezitë "Bobeobi", "Magjia e të qeshurit" dhe "Menaxheri", të cilat u vlerësuan shumë nga abonentët e revistës.

Ngjitur me "Budetlyans"

Në 1910, poeti u bë anëtar i grupit Gileya së bashku me Vasily Kamensky dhe David Burliuk. Më vonë, në këtë shoqatë u bashkuan Vladimir Mayakovsky dhe Benedikt Livshits. Megjithë komunikimin e ngushtë me simbolistët, akmeistët dhe artistët, Velimir edhe atëherë filloi t'i përmbahej stilin e vet.

Në vitin 1910, u botua koleksioni futuristik "Tanku i peshkimit të gjyqtarëve", i cili përfshinte disa nga veprat e Khlebnikov. Në të njëjtën kohë u botuan librat e tij “Ulërim!”, “Krijimet 1906-1908” e të tjerë. Në vitin 1912 u publikua koleksioni "Shuplakë në fytyrë". shije publike», shumica poezitë në të janë shkruar nga një poet. Aktiv faqet e fundit poeti futi një tabelë me datat e rënies së shteteve të mëdha. Ai shtoi frazën "Dikush 1917" në llogaritjet. Më vonë, një informacion i ngjashëm u botua në librin "Mësues dhe student".

Që nga viti 1915, poeti ka zhvilluar teorinë e Qeverisë së Globit, e përbërë nga 317 kryetarë. Ai ëndërronte për paqen në planet, një shoqëri të barabartë dhe të shëndetshme ku të gjithë respektojnë njëri-tjetrin. Në këtë kohë, të gjitha organizatat me të cilat lidhej Velimir u shembën. Mayakovsky pretendon se futurizmi është "i vdekur si një grup i veçantë".

Shkencëtarët modernë ia atribuojnë punën e tij kubo-futurizmit, ndërsa Khlebnikov e quajti veten "Budetlyanin". Shkrimtari e mori gjuhën jashtëzakonisht seriozisht, duke e mbrojtur atë nga huazimet e huaja. Në vend të kësaj, ai doli me shumë fjalë të reja, por ato nuk zunë rrënjë.

Botëkuptimi futurist

Khlebnikov ishte gjithmonë në anën e drejtësisë, kështu që shpesh kishte konflikte me autoritetet. Ndërsa studionte ende në universitet, i riu mori pjesë në një demonstratë studentore, pas së cilës kaloi një muaj në burg. Sipas disa burimeve, kjo ishte pikërisht arsyeja e përjashtimit të tij nga Fakulteti i Matematikës në nëntor 1903.

Ndryshe nga shumë futuristë, Velimir nuk ishte kurrë arrogant dhe i guximshëm. Përkundrazi, ai sillej jashtëzakonisht në mungesë dhe nuk kujdesej për shkrimet e tij. Ndonjëherë i përdorte edhe për ngrohje gjatë natës në stepë. I riu u rebelua kundër jetës borgjeze, ia kushtoi gjithë kohën shkencës dhe krijimtarisë, për shkak të kësaj ai jetoi jashtëzakonisht keq. Më shpesh, poeti endej nëpër apartamentet e miqve në qytete dhe vende të ndryshme, ndonjëherë ai merrte me qira dhoma të vogla.

Victor tërhoqi njerëzit përreth tij për shkak të personalitetit të tij të pazakontë. Ai i qëndroi besnik parimeve dhe pikëpamjeve të tij, pavarësisht presionit nga jashtë. Poeti kishte shumë hobi dhe interesa të ndryshme. Ai studioi japoneze, filozofia e Platonit dhe Spinozës, studioi kristalografinë dhe pikturën. Poeti e provoi veten edhe në muzikë, dhe i kushtoi shumë kohë shkencës.

Khlebnikov vendosi qëllime ambicioze për veten e tij që askush tjetër nuk mund t'i arrinte. Disa prej tyre ishin në kufirin mes realitetit dhe fantazisë, por futuristi besonte në gjithçka që bënte. Ai donte të njihte vendin e tij analiza shkencore, e studioi gjuhën për një kohë të gjatë dhe me zell dhe u interesua për historinë. Shkrimtari i bëri të gjitha këto për hir të së ardhmes ai ishte i sigurt se me një nivel të caktuar njohurish ishte e mundur të parashikoheshin shumë ngjarje.

Pas Beteja e Tsushimës që ka ndodhur gjatë Lufta Ruso-Japoneze, Victor filloi të kërkonte "ligjin e kohës". Ai shpresonte se kjo do të ndihmonte për të justifikuar gjithçka vdekje historike. Më pas, Khlebnikov ishte në gjendje të parashikonte me saktësi datën e Revolucionit të Tetorit, dhe ai gjithashtu parashikoi të Parë lufte boterore.

Lufta dhe sëmundjet

Në prill 1916, poeti u thirr në ushtri, deri në maj 1917 ai mbeti në regjimentin rezervë në Tsaritsyn. Këto vite po bëhen më të vështirat për Klebnikov, u shkruan ai miqve sasi e madhe letra. Sipas tij, gjatë këtyre muajve Velimir kaloi "të gjithë ferrin e shndërrimit në një kafshë pa mendje". Ai shkroi shumë poezi kundër luftës, të botuara më vonë në përmbledhjen Lufta në kurthin e miut.

Në vitin 1917, psikiatri N. Kulbin e ndihmon poetin të kthehet nga mobilizimi. Ai e emëron atë një komision, së pari në Tsaritsyn, pastaj në Kazan, më pas njeriu fshihet në Ukrainë, në territorin e Kharkovit spital psikiatrik. Edhe para kësaj, ai përpiqet të jetë në mes të gjërave Revolucioni i Tetorit, ndaj ndërron disa herë vendbanimin. Ai mbështeti njerëzit, duke shpresuar se revolucioni mund të ndryshonte gjithçka për mirë.

Në vitin 1921, poeti shkoi në Pyatigorsk, ku punoi si roje nate në Terskaya ROSTA. Pas kësaj, ai kthehet në Moskë për një kohë të shkurtër, duke përfunduar poezitë e papërfunduara atje. Në dhjetor të vitit 1921 u botua “supertregimi” i shkrimtarit me titull “Zangezi”. Gjithashtu gjatë kësaj periudhe ka nxjerrë veprat “Kërkimi i natës”, “Fusha e nxehtë”, “Bregu i skllavit” dhe “Kryetari i çeqeve”.

Në maj të vitit 1922, Khlebnikov dhe artisti P. Miturich shkuan në fshatin Santalovo të provincës Novgorod, ku u sëmur. Velimir vdiq më 28 qershor 1922 në fshatin e largët Santalovo nga kequshqyerja dhe paraliza e këmbëve. Në vitin 1960, hiri i poetit u transportua në Moskë. Ai është varrosur në varrezat Novodevichy, mbishkrimi në gurin e varrit lexon "Kryetari i Globe".
 

Velimir Khlebnikov është një nga më të shumtët poetë misterioz Epoka e Argjendit. Mosmarrëveshjet për veprën e tij nuk qetësohen në kohën tonë, por dy fakte mbeten një aksiomë: talenti dhe dashuria për Rusinë, të cilat ai i quajti varg hyjnor. Poeti jetoi vetëm tridhjetë e shtatë vjet, por arriti, siç ëndërroi, “Të prezantosh dridhjen e zemrës sate në Univers».

Kërcim drejt së ardhmes

Kur filluan trazirat politike studentore në vitin 1903, i riu mori pjesë aktive në demonstrata, u arrestua dhe së bashku me shokët e klasës kaloi një muaj të tërë në burg. Pas lirimit, Victor u rikthye në Universitetin e Kazanit, por u transferua në departamentin e shkencave natyrore, ku vazhdoi studimet. Përpjekjet e tij të para për të shkruar datojnë në këtë kohë, mjaft të suksesshme dhe duke u bërë shpejt popullor në mesin e studentëve. Sidoqoftë, shfaqja, të cilën Khlebnikov u përpoq ta botonte duke ia dërguar Maxim Gorky-t, u kritikua nga "lufta e revolucionit" dhe nuk pa dritën e ditës.

Victor vazhdon studimet, bën kërkime, merr pjesë në ekspedita ornitologjike dhe boton të tijat artikuj shkencorë, studion në mënyrë të pavarur gjuhën japoneze dhe interesohet për veprat e simbolistëve. Shpërthimi i luftës me Japoninë pati një ndikim të madh te poeti i ri. Kjo është pikërisht ajo që kohë e vështirë, ai e quan "një hedhje në të ardhmen".

Mbreti i Kohës

Pasi u takua me poetë të rinj përparimtarë të kohës dhe duke ndjekur mbrëmjet e poezisë dhe skeçet letrare, Viktori ra nën ndikimin e simbolistëve. Ai u bë veçanërisht i afërt me poetët Remezov dhe Gorodetsky, shtëpia e të cilëve u bë fokusi i lëvizjes poetike në zhvillim.

Në këtë kohë, Khlebnikov fillon të krijojë vjersha punuese dhe fjalë të sintetizuara. Në fillim, “kohët” dhe “retë” e tij duket se e ngatërrojnë lexuesin, por është kjo teknikë e pazakontë që së shpejti të magjeps, si dantella ekzotike nga e cila është e pamundur të heqësh sytë.

magji e të qeshurit
Oh, qeshni, ju qeshni!
Oh, qeshni, ju qeshni!
Që ata qeshin me të qeshura, që qeshin me të qeshura,
Oh, qeshni me gëzim!
O e qeshura e të qeshurve - e qeshura e të qeshurve të zgjuar!
O, qesh me të qeshura, e qeshura e atyre që qeshin!
Smeyevo, smeyevo!
Qesh, qesh, qesh, qesh!
Të qeshura, të qeshura.
Oh, qeshni, ju qeshni!
Oh, qeshni, ju qeshni!

Pasioni i tij për paganizmin rus dhe mitologjinë e lashtë e ndihmoi poetin të krijonte qindra poezi misterioze që fjalë për fjalë shpërthejnë imagjinatën dhe shtyjnë kufijtë e hapësirës. Jo më kot Khlebnikov mori pseudonimin "Velimir" në këtë kohë, që përkthyer nga sllavishtja e jugut do të thotë " bote e madhe" Gjatë kësaj periudhe të krijimtarisë, miqtë e quajnë Velimir Khlebnikov "mbreti i kohës".

Kryetari

Shumë kritikë të asaj kohe e quajtën veprën e poetit unik me shije të keqe, dhunë ndaj gjuhës ruse dhe përballje me botën poetike. Shumica e botimeve refuzuan të shtypnin veprat e Khlebnikov. Sidoqoftë, përkundër kësaj, që nga viti 1912, filluan të botohen koleksione të poezive të tij, të cilat u shitën me shpejtësi të jashtëzakonshme. Së shpejti emri i Velimir Khlebnikov, si poet, fillon të tingëllojë me forcë shurdhuese, madje shumë e konsiderojnë atë një gjeni letrar të kohës sonë.

Gjatë këtyre viteve, Khlebnikov krijoi zhanër i ri. Vepra e tij “Zangezi” (1922) ndryshoi idenë e letërsisë si të tillë. “Super-historia” e tij është një kombinim organik i shkencave të ndryshme, në dukje të papajtueshme; ky është një stil që zgjeron fushën e letërsisë ruse. Edhe pse shumë i konsideruan super historitë e Khlebnikov-it të pakuptimta, ato u bënë, në një farë mënyre, hapat e parë në kërkimin e modeleve që mund të ndryshonin jetën e njerëzimit për mirë.

Pasthënie

Nëse e kthej njerëzimin në orë
Dhe unë do t'ju tregoj se si lëviz dora e shekullit,
A është me të vërtetë nga vijat tona të kohës
A nuk do të zhduket lufta si një sherr i panevojshëm?
Aty ku raca njerëzore e bëri pasurinë e saj,
I ulur për mijëra vjet në kolltukët e luftës së pranverës,
Unë do t'ju tregoj atë që kam nuhatur nga e ardhmja
Ëndrrat e mia njerëzore.
E di që jeni ujqër të vërtetë,
Unë tund të miat me pesë të shtënat e tua,
Por a nuk e dëgjon shushurimën e fatit të gjilpërës,
Kjo rrobaqepëse e mrekullueshme?
Unë do të vërshoj me fuqinë time, mendimet me një përmbytje
Ndërtesat e qeverive ekzistuese,
Kitezh i rritur në mënyrë të mrekullueshme
Unë do të zbuloj marrëzinë e bujkrobërve të vjetër.
Dhe kur kryetarët e globit janë bandë
Do të hidhet në urinë e tmerrshme me një kore të gjelbër,
Çdo arrë qeveritare ekzistuese
Ajo do t'i bindet kaçavidës sonë.
Dhe kur një vajzë me mjekër
Hedh gurin e premtuar
Ju thoni, "Kjo është ajo që
Ajo që kemi pritur me shekuj”.
Ora e njerëzimit po troket,
Lëviz shigjetën e mendimit tim!
Le të rriten këta me vetëvrasjen e qeverive dhe librin - ato.
Do të ketë një tokë të madhe!
Predzemsharshkëlqyeshëm!
Bëhu një këngë e mrekullueshme për të:
Unë do t'ju them se universi është një ndeshje me blozën
Në fytyrën e faturës.
Dhe mendimi im është si një çelës kryesor
Për derën, pas saj dikush qëlloi veten...

Në tetor 1917, poeti vjen në Petrograd dhe më pas vëzhgon ngjarje revolucionare në Moskë. Duke shmangur mobilizimin në ushtrinë e Denikin, Velimir Khlebnikov u nis për në rajonin e Vollgës, ku mori pjesë në ndihmën e të uriturve. Gjatë lulëzimit të NEP, ai kthehet në Rusi, ku jeta e tij përfundon në mënyrë krejtësisht absurde për shkak të mungesës së kujdesit mjekësor.

Ai kurrë nuk arriti të bëhej "Kryetari i Globit", por çdo rresht i tij është i denjë për t'u gdhendur në gur, siç besonte Osip Mandelstam. Vepra e Velimir Khlebnikov është një monument për njeriun e së ardhmes.

Biografia

Kanë kaluar disa dekada nga vdekja e këtij poeti dhe debatet për veprën e tij vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Disa shohin tek ai vetëm një poet abstruk, të tjerë e quajnë Khlebnikov poeti më i madh- një novator. Emri i vërtetë i Khlebnikov është Viktor Vladimirovich.

Victor u diplomua nga shkolla e mesme në 1898 në Kazan dhe hyri në universitet atje. Tashmë në këtë kohë ai ishte i interesuar seriozisht për letërsinë dhe filloi të shkruante kur ishte ende në shkollë të mesme.

Në vitin 1908, Khlebnikov vazhdoi studimet në Universitetin e Shën Petersburgut në departamentin e shkencave natyrore të Fakultetit të Fizikës dhe Matematikës. Por pas 3 vitesh ai u përjashtua sepse nuk paguante tarifën e shkollimit.

Në Shën Petersburg, ai u afrua me simbolistët dhe shpesh vizitonte "Kullën" e famshme, siç e quanin poetët banesën e kreut të simbolistëve, Vechaslav Ivanov. Së shpejti Khlebnikov u zhgënjye me stilin e simbolizmit. Në vitin 1910, Khlebnikov botoi poezinë e tij programatike "Magjia e të qeshurit", e cila u krijua bazuar në një fjalë "të qeshura". Në vitin 1912, një koleksion i ri u shfaq me programin e Futuristëve "Një shuplakë përballë shijes publike". Ajo shkaktoi një stuhi indinjate jo vetëm për përmbajtjen e saj. Koleksioni u printua në letër ambalazhi dhe gjithçka në të ishte e turbullt. Khlebnikov kaloi pranverën e vitit 1912 pranë Khersonit në pasurinë ku babai i D. Burliuk shërbeu si menaxher. Atje në Kherson, ai botoi broshurën e tij të parë me numerike dhe materiale gjuhësore- "Mësues dhe student". Khlebnikov ëndërronte të krijonte një kulturë universale në të cilën kultura dhe arti i popujve të ndryshëm do të bashkoheshin në kushte të barabarta. Vëmendje e veçantë në veprën e tij i kushton vëmendje kulturës dhe poezisë së Lindjes. Në poezitë "Medium dhe Leyli", "Haxhi-Tarkhan", në prozën "Esir" dhe në shumë vepra të tjera, Khlebnikov pasqyron psikologjinë, filozofinë, historinë e popujve të Lindjes dhe përpiqet të gjejë gjënë e përbashkët. që bashkon njerëzit në mbarë botën. Në pranverën e vitit 1922, Khlebnikov mbërriti në Moskë nga jugu, tashmë i sëmurë rëndë.

Në qershor të të njëjtit vit. Poeti vdiq në fshatin Santalovo të provincës Novogorod, ku shkoi për të vizituar mikun e tij për të pushuar për mjekim. Në vitin 1960, hiri i Viktor Khlebnikov u transportua në Moskë dhe u varros në varrezat Novodevichy.

Velimir Khlebnikov lindi në 28 tetor 1885 midis stepave Kalmyk. Nëna është një historiane, babai është një arkeolog i ditur, emri i vërtetë i Khlebnikov është Viktor Vladimirovich.

Ndoshta asnjë nga poetët e epokës pjellore të argjendit nuk shkaktoi kaq shumë polemika në qarqe kritika letrare dhe adhuruesit e poezisë. Rebeli, futuristi, mistifikuesi i madh ushqehej me ëndrrën e ribërjes së fjalës kokëfortë, duke e çliruar atë nga korniza e ngushtë e gramatikës dhe fonetikës.

Familja u zhvendos shumë për shkak të nevojave të shërbimit. Së pari, Velemir shkoi për të studiuar në gjimnazin Simbirsk në 1985, dhe pas mbërritjes në Kazan ai hyri në gjimnazin e 3-të Kazan. Aty filloi studimet në universitet, u transferua në Shën Petersburg në vitin 1908 në departamentin e fizikës dhe matematikës, por tre vjet më vonë u përjashtua për mospagesë të studimeve.

Duke qenë gjimnazist, ai është i interesuar për letërsinë dhe shkrimin. Në Shën Petersburg ai komunikon ngushtë me simbolistët, shkruan shumë dhe me entuziazëm më shumë se njëqind vepra, pa e ndalur kërkimin për veten e tij.

Ndodh në "Kulla" - selia e lëvizjes. Ai shpik pseudonimin e tij si përgjigje ndaj magjepsjes së tij me simbolet e lashta sllave, pagane, sepse Velemir do të thotë "botë e madhe".

1912 - publikimi i koleksionit historik të futuristëve "Një shuplakë përballë shijes publike". Bota e shkrimit nuk kishte parë kurrë diçka të tillë dhe rebelët e rinj të talentuar kërkuan të hidhnin klasikët nga anija e modernitetit dhe të kalonin drejt lirisë së krijimit të fjalëve. Pothuajse gjysma e koleksionit përbëhej nga poezitë e Khlebnikov, të cilat ishin të papërkthyeshme në rusisht të kuptueshme. Publiku ishte i indinjuar, por koleksioni u ble, u kritikua, por futuristët, të botuar në letër ambalazhi, u lexuan, gjë që kërkuan Khlebnikov dhe bashkëpunëtorët e tij.

Në të njëjtin vit, Velemir u transferua në Kherson, ku botoi broshurën "Mësues dhe student", duke ndërthurur materiale gjuhësore dhe numerike. Khlebnikov ëndërron të krijojë një multikulturë për të gjithë njerëzimin, një simbiozë të Lindjes dhe Perëndimit.

Në qershor 1922, Velemir Khlebnikov vdiq nga një sëmundje e rëndë në fshatin Santalovo, duke lënë një gjë jo të parëndësishme. trashëgimia krijuese, neologjizma, kuptimin e vërtetë që mbetet mister edhe sot e kësaj dite.