"I Have a Dream" u interpretua në Memorialin Lincoln në Uashington, fjalimi i famshëm i predikuesit me ngjyrë Martin Luther King, i cili u bë një kryevepër e njohur. oratoria. Në atë ditë madhështore për popullatën e zezë të Shteteve të Bashkuara, më 28 gusht 1963, Mbreti udhëhoqi një procesion prej 250 mijë vetësh drejt memorialit të ngritur për nder të presidentit që dikur kishte shfuqizuar skllavërinë dhe shqiptoi fjalë që shënuan një fazë vendimtare në lufta e pjesës afrikano-amerikane të vendit për të drejtat e tyre.
Ne shikojmë një foto-kronikë të ngjarjeve që vërtetuan se vetëm pak njerëz ndonjëherë mund të ndryshojnë jetën e të gjithë vendit dhe miliona bashkatdhetarëve të tyre.
1. Në vitin 1958, lëvizja për të drejtat civile të zezakëve filloi në Shtetet e Bashkuara, e cila i dha fund diskriminimit racor zyrtar ndaj qytetarëve, duke përfunduar në vitin 1968. Para këtyre ngjarjeve të rëndësishme, në shumë qytete dhe shtete të vendit ishte në fuqi parimi i segregacionit - ndarja e grupeve të popullsisë nga racore. Zezakët me mjete të ndryshme nuk u lejuan të marrin pjesë në zgjedhje. Kishte ligje sipas të cilave zezakët nuk mund të studionin në shkolla dhe universitete së bashku me të bardhët, ata duhej të zinin vende të caktuara posaçërisht për ta në transporti publik etj.
2. Afriko-amerikanëve u ndalohej të përdornin hyrjet e përbashkëta të ndërtesave me të bardhët, të hanin në kafene të zakonshme, të përdornin taksi të zakonshme dhe të pinin nga burimet e zakonshme. Përveç kësaj, zyrtarët e qeverisë sistemi gjyqësor dhe policia kishte të bardhë lëkurë dhe, në përputhje me rrethanat, i mbështeti plotësisht këto pabarazi ligjore. Zezakët gjithmonë i thërrisnin të bardhët "Zotëri ose Zonja", megjithëse të bardhët rrallë ua jepnin këtë fjalim të sjellshëm. Të bardhët mbështeteshin në bindjen e tyre nga zezakët në atë kohë. Shumë jugorë të bardhë ishin të bindur se afrikano-amerikanët e kishin pranuar dhe madje e kishin shijuar rolin e tyre si qytetarë të klasit të dytë. Por politikanët e jugut kundërshtoi këtë vendim. U krijuan "Këshillat e Qytetarëve" - grupe që u nënshtruan sanksioneve ekonomike çdo zezak apo të bardhë që guxonte të mbronte integrimin.
3. Më 1 dhjetor 1955, Rosa Parks, një rrobaqepëse e zezë 42-vjeçare në një dyqan në Montgomery, Alabama, u arrestua dhe më pas u gjobit për refuzimin për t'i dhënë vendin e saj në autobus një pasagjeri të bardhë, siç kërkohej. sipas ligjit vendor.
4. Pas arrestimit të Rosa Parks, Ed Nixon, i cili drejtoi sindikatat lokale të konduktorëve të makinave të fjetur, i bëri thirrje komunitetit të zi të bojkotonte transportin publik në shenjë proteste.
5. Në foto: Rosa Parks. Bojkoti i autobusit në Montgomery u drejtua shpejt nga një prift i ri me ngjyrë, Martin Luther King.
6. Falë përpjekjeve të mbretit dhe anëtarëve të komitetit të bojkotit, protesta e popullatës zezake zgjati 381 ditë dhe hyri në histori me emrin “Ecja për liri”.
7. Protestuesve iu desh të shkonin në këmbë për në punë (disa nga qytetarët me ngjyrë të Montgomery u transportuan për në dhe nga puna nga pronarët e taksive të zeza me tarifat e autobusëve), dhe kompanitë lokale të autobusëve pësuan humbje të mëdha.
8. Pavarësisht ndarjes serioze ideologjike në shoqëri, Amerika qëndroi e vendosur në rrugën e zhvillimit demokratik, që nënkuptonte barazi ligjore dhe liri për të gjithë qytetarët e vendit. Në vitin 1954, Gjykata e Lartë e SHBA-së vendosi se ndarja e shkollave i dënoi fëmijët e zinj me "stigmën e inferioritetit" dhe se qeveritë jugore duhet të krijojnë shpejt shkolla të vetme për të bardhët dhe zezakët. Megjithatë, këto ndryshime shkaktuan kundërshtime të dhunshme nga popullata e bardhë.
9. 25 shtator 1957. Konsolidimi i Shkollës Qendrore të Little Rock. Në foto: 15-vjeçarja Elizabeth Eckford. Sipas kujtimeve të Elizabeth Eckford: "kishte kaos i plotë, shikova përreth dhe pa sukses u përpoqa të gjeja të paktën një fytyrë të sjellshme mes njerëzve përreth meje... duke parë një grua e moshuar, doja t’i kërkoja mbështetje, por ajo më pështyu.”
10. Te njejten dite ne kundershtim me vendimin Gjykata e Lartë, guvernatori i Arkansas urdhëroi policinë të bllokonte shkollën dhe të pengonte 9 nxënës me ngjyrë të hynin në të.
11. 1957 Një ushtar i jep një nxënësi afrikano-amerikan me biçikletë të ecë në shkollë. Turma duket me mosmiratim, fotografi fotografon nga trotuari, duke mos guxuar të afrohet.
12. 1958 Ka protesta në të gjithë vendin duke kërkuar të drejta të barabarta. Në Virxhinia po organizohen festa për të “bashkuar” të rinjtë ngjyra të ndryshme lëkurën.
13. Faza e re Lëvizja për të drejtat civile filloi në vitin 1960 kur, më 1 shkurt, katër studentë me ngjyrë u ulën në ndenjëse të bardha në një sportel të ndarë për drekë në një dyqan Woolworth në Greensboro, Karolina e Veriut.
14. U detyruan të largoheshin, por të nesërmen dhjetëra e qindra studentë të tjerë me ngjyrë ndoqën shembullin e tyre. Kështu filloi një valë protestash, në të cilat aktivistët hynë në institucionet "vetëm të bardhëve" ose u ulën në karrige të bardha dhe kërkuan t'u shërbenin, duke refuzuar të largoheshin. Nga fundi i marsit 1960, ato u mbajtën tashmë në më shumë se 50 qytete. Këto u përforcuan nga demonstratat e "gënjeshtrave", "gjunjëzimeve" dhe "banjeve" në biblioteka, teatro, kisha dhe pishina. Protestuesve zezakë iu bashkuan edhe studentët e bardhë. Në fillim këto aksione u kryen në mënyrë spontane, por tashmë në prill të vitit 1960 u formua “Komiteti Koordinues i Studentëve të Padhunshëm”.
15. Në fotografinë e korrespondentit Bob Edelman, një turmë amerikanësh të bardhë e të qytetëruar tallet me dy pjesëmarrës në lëvizjen për të drejtat e zezakëve.
16. Popullsia progresive e bardhë gjithashtu mbështeti aktivisht luftën për demokraci dhe të drejtat civile. Atëherë u bë e qartë se zhvillimi nuk është i mundur pa liri dhe të gjithë qytetarët e vendit duhet të kenë liri.
17. Megjithatë, racistët vazhduan të bënin rezistencë të ashpër. Në vitin 1963, Guvernatori i Alabamës, George Wallace, deklaroi: "Ndarja sot, ndarja nesër, segregimi përgjithmonë". Më 11 qershor 1963, një incident ndodhi në hyrje të universitetit kur Wallace bllokoi rrugën për dy studentët e parë me ngjyrë në Universitetin e Alabama, Vivian Malone dhe James Hood. Më 12 qershor 1963, aktivisti me ngjyrë Medgar Evers u vra në pragun e shtëpisë së tij në Jackson, Mississippi, nga një plumb nga racisti i bardhë Byron de la Beckwith.
18. Policia arreston protestuesit, maj 1963, Birmingham, Alabama. Pothuajse menjëherë, anëtarët e Ku Klux Klan bombarduan një kishë baptiste me ngjyrë, duke vrarë katër vajza. Një vit më pas, mbështetësit e tyre pranë qytetit të vogël të Filadelfias, Misisipi, vranë tre aktivistë të të drejtave civile (dy të bardhë dhe një të zi). Ky krim tërhoqi vëmendjen e të gjithë vendit (filmi "Mississippi Burning" u realizua për këtë rast në vitin 1988, dhe organizatori i vrasjes, Edgar Ray Killen, u dënua vetëm në 2005).
19. Presidenti Kennedy dërgoi një projekt-ligj në Kongres në qershor 1963 për të siguruar masa të gjera desegregimi dhe anti-diskriminimi për qytetarët me ngjyrë. Për t'i bërë presion Kongresit, në shumë qytete të SHBA-së u organizuan mitingje dhe demonstrata masive, duke kërkuar miratimin e këtij ligji. Më 28 gusht 1963 u zhvillua "Marshi në Uashington", në të cilin morën pjesë më shumë se 250 mijë njerëz. Kjo ditë u bë një festë e vërtetë e unitetit të bardhezinjve.
20. Atë ditë, Martin Luther King foli për lirinë, barazinë dhe patriotizmin: “Ne nuk mund të kthehemi pas. Ka nga ata që pyesin ata që i janë përkushtuar kauzës së të drejtave civile: “Kur do të qetësoheni?” Nuk do të pushojmë kurrë derisa trupat tanë të rënduar nga lodhja e shkaktuar udhëtime të gjata, nuk do të jetë në gjendje të marrë strehim gjatë natës në motele buzë rrugës dhe hotelet e qytetit. Ne nuk do të pushojmë për sa kohë që mënyra kryesore e lëvizjes së zezakëve mbetet lëvizja nga një geto e vogël në një geto të madhe. Ne nuk do të pushojmë derisa zezaku në Misisipi të mos mund të votojë dhe zezaku në Nju Jork të mendojë se nuk ka asgjë për të votuar. Jo, nuk kemi arsye për të pushuar dhe nuk do të pushojmë kurrë derisa drejtësia të fillojë të rrjedhë si ujëra dhe drejtësia të bëhet si një përrua i fuqishëm.”
21. “Nuk harroj që shumë prej jush erdhën këtu pasi kaluan sprova dhe vuajtje të mëdha. Disa prej jush kanë ardhur këtu direkt nga qelitë e ngushta të burgut. Disa prej jush kanë ardhur nga zona ku ju janë nënshtruar stuhive të persekutimit dhe brutalitetit policor për dëshirën tuaj për liri. Jeni bërë veteranë të vuajtjes krijuese. Vazhdoni të punoni, duke besuar se vuajtjet e pamerituara do të shëlbohen.”
22. “Por ka edhe diçka tjetër që duhet t'i them popullit tim që qëndron në pragun e bekuar në hyrje të pallatit të drejtësisë. Në procesin e fitimit të vendit që i takon, nuk duhet të lindim akuza për sjellje të pahijshme. Le të mos kërkojmë të shuajmë etjen tonë për liri duke pirë nga kupa e hidhërimit dhe urrejtjes.”
23. "Unë kam një ëndërr që katër fëmijët e mi do të jetojnë një ditë në një vend ku nuk do të gjykohen nga ngjyra e lëkurës së tyre, por nga meritat e tyre individuale." Më 2 korrik 1964, Presidenti i SHBA Johnson nënshkroi të drejtat civile 1964, i cili ndalonte diskriminimin racor në tregti, shërbime dhe punësim. Martin Luther King, i cili u nderua me çmimin Çmimin Nobel bota, filloi një fushatë në Selma, Alabama, për të futur zezakët në listat e votuesve.
25. Montgomery Freedom Mars, 1965 (Foto nga Buyenlarge/Getty Images).
Për shkak të kolonializmit. Burimi i shpërndarjes ishte spanjisht. zezak("e zezë"), e cila nga ana e saj kthehet në lat. niger, vonë lat. negrus, negra ("e errët", "e zezë") dhe greqisht. Νέγρος ; fjalë së shpejti person i zi shfaqet edhe në rusisht. Me ngritjen e imperializmit evropian, kolonializmit, mentalitetit kolonial dhe racizmit pseudoshkencor në shekullin e 19-të, fjala u përhap gjerësisht si në fjalimin e përditshëm ashtu edhe midis shkencëtarëve. Pas përfundimit të kolonializmit në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, përdorimi zyrtar i fjalëve që rrjedhin nga negroja spanjolle në një numër gjuhësh të botës ka rënë shumë dhe tani zbatohet kryesisht për të folurit vulgar (për shembull, që nga 1970 në Shtetet e Bashkuara, fjala zezak praktikisht zëvendësohet me fjalën anglisht. e zezë, që do të thotë "e zezë"; në Francë fjala fr. afrikane- "Afrikan.").
duke folur anglisht fjalë e folur(konsiderohet jashtëzakonisht fyese në gojën e të bardhëve, por përdoret me humor ose ironi nga vetë zezakët) nigga, nigga kthehet në zezak.
Rusia dhe CIS
Situata në Rusi është dukshëm e ndryshme nga ajo e përshkruar më sipër, pasi njerëzit Racë negroide në Rusi dhe BRSS kanë qenë gjithmonë (dhe në një masë të madhe mbeten) ekzotike, madje edhe mbërritja në vend në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. sasi të konsiderueshme Studentët afrikanë dhe shfaqja e fëmijëve mulat mes disa prej tyre nuk e ndryshoi shumë situatën. Në rusisht, fjala "negro" nuk ishte stilistikisht negative; Kjo situatë vazhdon edhe sot e kësaj dite. Në atë që është shumë e rëndësishme në SHBA, fjala «nigger» (angl. zezak) përdoret në kuptimin e tij origjinal - si një emër fyes për një person me ngjyrë. Për analogji me "afro-amerikanët" politikisht korrekt, neologjizmi "afro-rusët" u shfaq në media. Term antropologjik Negritos Në bisedë përdoret si lozonjare ose shpërfillëse, dhe fjala "flokë zi" është po aq fyese.
Nuancat kulturore dhe gjuhësore
SHBA
Në Shtetet e Bashkuara, termat për popullsinë me lëkurë të errët kanë evoluar si më poshtë: Negro, Darkie, Colored, Black, Afro American, Afriko-American. Një tipar karakteristik i terminologjisë amerikane është zhdukja graduale e termave të huazuara nga spanjishtja për të përcaktuar njerëzit me origjinë të përzier (mulattos, quadroons, etj.), të përdorura në shekullin e 19-të. Fjala "negro" mund të përdoret historikisht dhe përdoret ende në një numër emrash organizatash (United Negro College Fund). fjalë " nigga», « nigga» dhe të tjera vazhdojnë të përdoren brenda mjedisit afrikano-amerikan. Amerikanët e bardhë, veçanërisht në jug të vendit, i përdorin gjerësisht këto shprehje në jetën e përditshme; megjithatë, një trajtim i tillë tani përgjithësisht perceptohet si fyes nga popullata e zezë. Për shembull, romani detektiv i shkrimtares angleze Agatha Christie "Dhjetë indianët e vegjël" (eng. Dhjetë zezakët e vegjël), shkruar në vitin 1939, u rititullua Dhjetë Indianët e Vogël për shkak të mungesës së korrektësisë politike. Dhjetë indianë të vegjël), atëherë, kur edhe ky emër pushoi së kënaquri, në "Dhjetë ushtarët e vegjël" (eng. Dhjetë ushtarë të vegjël). Tani libri po botohet me titullin "Dhe atëherë nuk kishte asnjë" (eng. Dhe pastaj nuk kishte asnjë).
Amerika Latine
Në tekstet në gjuhën ruse për antropologjinë, studimet racore, në tekste nga specialistë në Amerika Latine Dhe veçanërisht në tekstet për historinë e skllavërisë, fjala "Negro" ka qenë gjithmonë neutrale. NË spanjisht fjala “negro” përdoret edhe në kuptimin “mik” etj (Argjentinë, Kili, Uruguai), megjithëse në Republikën Domenikane, ku një pjesë e konsiderueshme e popullsisë është me origjinë afrikane, fjala zezak ka një karakter negativ. konotacion për shkak të ish-pushtimit të këtij vendi nga trupat e zeza nga Haiti. Prandaj, në spanjisht përdoret fjala "prieto", etj.
Brazili
Në portugalishten braziliane, përdoret koncepti i portit. preto"pretu" dhe port. zezak"Negro". Deri kohët e fundit, fjala më e zakonshme "preto" (e zezë) përdorej kudo, duke përfshirë edhe regjistrimin më të fundit të vendit.
Vendet romantike të Mesdheut: "Negro-Afrikanët"
Në vendet romantike të pellgut të Mesdheut, të cilat historikisht kanë kontakte të ngushta me vendet e Afrikës së Veriut me popullsi arabe, berbere dhe zezake, dokumentet zyrtare Aktualisht, shpesh përdoret termi "negro-afrikanë" (spanjoll, portugez, italisht). negroafrikano, gjithashtu një mbiemër në portugalisht negro-afrikane), duke ju lejuar të zgjidhni nga popullsi e përzier vendet afrikane përkatësisht elementi i zi.
Në letrar frëngjisht zakonisht përdoren edhe emri dhe mbiemri negro-afrikane me konotacion neutral, ndërsa nègre Konotacionet janë të paqarta, në varësi të kontekstit: nga neutrale në një hije krenarie brenda kornizës së neglizhencës ose përkatësisë në një kulturë të zezë franceze.
kuptime figurative
Po kështu, shkencëtarët që publikojnë me emra të rremë quhen ndonjëherë "zezakë shkencorë".
Në rusisht ekziston një shprehje "të punosh si një zezak" që do të thotë "të punosh shumë dhe shumë".
Zezakët përfshijnë njerëz që kryejnë çdo lloj pune me zell të jashtëzakonshëm, deri në atë pikë sa të dëmtojnë shëndetin e tyre.
"Negroët" (shkurt për "jo-shtetas") quhen ndonjëherë banorë të Letonisë dhe (më rrallë) të Estonisë që kanë status jo-shtetas. (Shih personat pa shtetësi)
Shihni gjithashtu
Shkruani një koment për artikullin "Negro"
Shënime
Lidhjet
- // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
- // Fjalori i vogël Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 4 vëllime - Shën Petersburg. , 1907-1909.
Fragment që karakterizon zezakun
Kjo aspiratë ishte e arsyeshme. Situata e atyre që iknin dhe e atyre që ndiqeshin ishte po aq e keqe. Duke mbetur me të tijtë, secili në ankth shpresonte në ndihmën e një shoku, për një vend të caktuar që zinte ndër të tijat. Pasi iu dorëzua rusëve, ai ishte në të njëjtin pozicion ankthi, por ishte në një nivel më të ulët për sa i përket plotësimit të nevojave të jetës. Francezët nuk kishin nevojë të kishin informacion të saktë se gjysma e të burgosurve, me të cilët nuk dinin çfarë të bënin, me gjithë dëshirën e rusëve për t'i shpëtuar, vdiqën nga të ftohtit dhe uria; ata mendonin se nuk mund të ishte ndryshe. Komandantët dhe gjuetarët më të dhembshur rusë të francezëve, francezët në shërbimin rus nuk mund të bënin asgjë për të burgosurit. Francezët u shkatërruan nga fatkeqësia në të cilën ndodhej ushtria ruse. Ishte e pamundur të hiqje bukë dhe rroba nga ushtarët e uritur, të nevojshëm për t'ua dhënë francezëve që nuk ishin të dëmshëm, jo të urryer, jo fajtorë, por thjesht të panevojshëm. Disa e bënë; por ky ishte vetëm një përjashtim.Pas ishte vdekja e sigurt; kishte shpresë përpara. Anijet u dogjën; nuk kishte shpëtim tjetër veç një ikje kolektive dhe të gjitha forcat e francezëve u drejtuan drejt këtij ikje kolektive.
Sa më tej iknin francezët, aq më të mjera ishin mbetjet e tyre, veçanërisht pas Berezinës, mbi të cilën, si rezultat i planit të Shën Petersburgut, u mbështetën shpresa të veçanta, aq më shumë ndizeshin pasionet e komandantëve rusë, duke fajësuar njëri-tjetrin. dhe veçanërisht Kutuzov. Duke besuar se dështimi i planit të Berezinsky Petersburg do t'i atribuohej atij, pakënaqësia ndaj tij, përbuzja ndaj tij dhe tallja ndaj tij u shprehën gjithnjë e më fort. Ngacmimi dhe përbuzja, natyrisht, u shprehën në një formë respekti, në një formë në të cilën Kutuzov as nuk mund të pyeste se çfarë dhe për çfarë akuzohej. Ata nuk i folën seriozisht; duke i raportuar dhe duke i kërkuar leje, ata bënë sikur kryenin një ritual të trishtuar dhe pas shpine i shkelnin syrin dhe përpiqeshin ta mashtronin në çdo hap.
Të gjithë këta njerëz, pikërisht ngaqë nuk mund ta kuptonin, e kuptuan se nuk kishte kuptim të flisnin me plakun; se ai kurrë nuk do ta kuptonte thellësinë e plotë të planeve të tyre; se ai do të përgjigjej me frazat e tij (u duk se këto ishin vetëm fraza) për urën e artë, se nuk mund të dilni jashtë vendit me një turmë vagabondësh etj. Të gjitha këto i kishin dëgjuar tashmë prej tij. Dhe gjithçka që ai tha: për shembull, që ne duhej të prisnim ushqim, që njerëzit ishin pa çizme, gjithçka ishte kaq e thjeshtë, dhe gjithçka që ata ofronin ishte aq komplekse dhe e zgjuar saqë ishte e qartë për ta se ai ishte budalla dhe i moshuar. por ata nuk ishin komandantë të fuqishëm e të shkëlqyer.
Sidomos pas bashkimit të ushtrive të admiralit brilant dhe heroit të Shën Petërburgut, Wittgenstein, ky humor dhe thashethemet e stafit arritën kufij më të lartë. Kutuzov e pa këtë dhe, duke psherëtirë, thjesht ngriti supet. Vetëm një herë, pas Berezinës, ai u zemërua dhe i shkroi letrën e mëposhtme Bennigsen, i cili i raportoi veçmas sovranit:
"Për shkak të konfiskimeve tuaja të dhimbshme, ju lutem, Shkëlqesia Juaj, pasi ta merrni këtë, shkoni në Kaluga, ku prisni urdhra dhe detyra të mëtejshme nga Madhëria e Tij Perandorake."
Por pasi Bennigsen u dërgua në ushtri, ai erdhi Duka i Madh Konstantin Pavlovich, i cili filloi fushatën dhe u hoq nga ushtria nga Kutuzov. Tani Duka i Madh, pasi mbërriti në ushtri, informoi Kutuzov për pakënaqësinë e perandorit sovran për sukseset e dobëta të trupave tona dhe për ngadalësinë e lëvizjes. Vetë perandori synonte të mbërrinte në ushtri ditën tjetër.
Një plak, me përvojë si në çështjet gjyqësore ashtu edhe në ato ushtarake, ai Kutuzov, i cili në gusht të po atij viti u zgjodh kryekomandant kundër vullnetit të sovranit, ai që hoqi trashëgimtarin dhe Dukën e Madhe nga ushtria, ai që me fuqinë e tij, në kundërshtim me vullnetin e sovranit, urdhëroi braktisjen e Moskës, ky Kutuzov tani e kuptoi menjëherë se koha e tij kishte mbaruar, se roli i tij ishte luajtur dhe se ai nuk e kishte më këtë fuqi imagjinare. . Dhe këtë ai e kuptoi jo vetëm nga marrëdhëniet gjyqësore. Nga njëra anë, ai pa se punët ushtarake, ajo në të cilën ai luajti rolin e tij, kishin përfunduar dhe ndjeu se thirrja e tij ishte përmbushur. Nga ana tjetër, në të njëjtën kohë ai filloi të ndjejë lodhje fizike në trupin e tij të vjetër dhe nevojën për pushim fizik.
Më 29 nëntor, Kutuzov hyri në Vilna - Vilna e tij e mirë, siç tha ai. Kutuzov ishte guvernator i Vilna dy herë gjatë shërbimit të tij. Në Vilnën e pasur, të mbijetuar, përveç komoditeteve të jetës që i ishin privuar për kaq shumë kohë, Kutuzov gjeti miq dhe kujtime të vjetra. Dhe ai, duke u larguar befas nga të gjitha shqetësimet ushtarake dhe shtetërore, u zhyt në një jetë të qetë, familjare, aq sa i dhanë qetësi nga pasionet që vlonin rreth tij, sikur gjithçka që po ndodhte tani dhe do të ndodhte në botën historike. nuk e shqetësonte fare.
Chichagov, një nga prerësit dhe përmbysësit më të pasionuar, Chichagov, i cili donte të bënte fillimisht një devijim në Greqi dhe më pas në Varshavë, por nuk donte të shkonte atje ku e kishin urdhëruar, Chichagov, i njohur për guximin e tij në të folur me sovranin. , Chichagov, i cili e konsideroi Kutuzov si të përfituar, sepse kur u dërgua në vitin e 11-të për të lidhur paqen me Turqinë përveç Kutuzovit, ai, duke u siguruar që paqja tashmë ishte lidhur, i pranoi sovranit se merita e përfundimit të paqes i takonte. te Kutuzov; Ky Chichagov ishte i pari që takoi Kutuzov në Vilna në kështjellën ku duhej të qëndronte Kutuzov. Chichagov me një uniformë detare, me një kamë, duke mbajtur kapelën e tij nën krah, i dha Kutuzov raportin e tij të stërvitjes dhe çelësat e qytetit. Ai qëndrim përçmues respektues i të rinjve ndaj plakut që kishte humbur mendjen u shpreh në shkallën më të lartë në të gjithë adresën e Çiçagovit, i cili tashmë i dinte akuzat e ngritura kundër Kutuzov.
Ndërsa bisedonte me Çiçagovin, Kutuzov, ndër të tjera, i tha atij se karrocat me enët e kapura prej tij në Borisov ishin të paprekura dhe do t'i ktheheshin.
- C"est pour me dire que je n"ai pas sur quoi manger... Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Dëshiron të më thuash se nuk kam çfarë të ha. . Përkundrazi, unë mund t'ju shërbej të gjithëve, edhe nëse dëshironi të jepni darka.] - tha Çichagov, i skuqur, me çdo fjalë donte të provonte se kishte të drejtë dhe për këtë arsye supozoi se Kutuzov ishte i preokupuar pikërisht me këtë gjë. Kutuzov buzëqeshi buzëqeshjen e tij të hollë dhe depërtuese dhe, duke ngritur supet, u përgjigj: "Ce n"est que pour vous dire ce que je vous dis. [Dua të them vetëm atë që them.]
Në Vilna, Kutuzov, në kundërshtim me vullnetin e sovranit, u ndal shumica e trupat. Kutuzov, siç thanë bashkëpunëtorët e tij të ngushtë, ishte bërë jashtëzakonisht i dëshpëruar dhe dobësuar fizikisht gjatë qëndrimit të tij në Vilna. Ai hezitoi të merrej me punët e ushtrisë, duke ua lënë gjithçka gjeneralëve të tij dhe, ndërsa priste sovranin, u kënaq në një jetë pa mendje.
Pasi u largua nga Shën Petersburg me shoqërinë e tij - Konti Tolstoy, Princi Volkonsky, Arakcheev dhe të tjerët, më 7 dhjetor, sovrani mbërriti në Vilna më 11 dhjetor dhe u nis drejt e deri në kështjellë me një sajë rrugore. Në kështjellë, pavarësisht ngrica e fortë, ishin rreth njëqind gjeneralë dhe oficerë shtabi të plotë uniformë me veshje të plotë dhe roja nderi e regjimentit Semenovsky.
Korrieri, i cili u ngjit në kështjellë me një trojkë të djersitur, përpara sovranit, bërtiti: "Ai po vjen!" Konovnitsyn nxitoi në korridor për t'i raportuar Kutuzov, i cili po priste në një dhomë të vogël zvicerane.
Një minutë më vonë, figura e trashë dhe e madhe e një plaku, me uniformë të plotë, me të gjitha regalitë që mbulonin gjoksin dhe barkun e tërhequr nga një shall, duke pompuar, doli në verandë. Kutuzov vuri kapelën e tij në pjesën e përparme, mori dorezat dhe anash, duke zbritur shkallët me vështirësi, u largua dhe mori në dorë raportin e përgatitur për t'ia dorëzuar sovranit.
Duke vrapuar, duke pëshpëritur, trojka ende fluturonte në mënyrë të dëshpëruar, dhe të gjithë sytë u kthyen te sajë kërcyese, në të cilën shiheshin tashmë figurat e sovranit dhe Volkonsky.
E gjithë kjo, nga një zakon pesëdhjetëvjeçar, pati një ndikim fizikisht shqetësues te gjenerali i vjetër; Ai e ndjeu veten me nxitim me shqetësim, drejtoi kapelën dhe në atë moment sovrani, duke dalë nga sajë, ngriti sytë drejt tij, u gëzua dhe u shtri, paraqiti një raport dhe filloi të flasë me zërin e tij të matur e të këndshëm.
Amerikanët e bardhë kalojnë në rezervime
Duke u kënaqur me kafenë e mëngjesit dhe duke menduar për papërsosmëritë e jetës, shfletova numrin më të fundit të revistës Time. Dhe hasa në një artikull argëtues të shkrimtarit afrikano-amerikan Rich BENJAMIN, i cili, bazuar në rezultatet e një hetimi dy-vjeçar, shkroi librin "Në kërkim të utopisë së bardhë: Një udhëtim i pabesueshëm në zemrën e Amerikës së Bardhë". Në të, i njëjti Benjamin tregoi thjesht një gjë të jashtëzakonshme. Rezulton se në Shtetet e Bashkuara, gjithnjë e më shumë njerëz të bardhë të pasur po largohen qytetet e mëdha dhe të krijojnë vendbanime thjesht të bardha - enklava. Këta nuk janë shembuj të izoluar, por pothuajse një fenomen masiv. Pyetjes së shkrimtarit, pse po i bën të gjitha këto, ata iu përgjigjën me butësi, por në mënyrë të kuptueshme: "Ne nuk jemi racistë". Ne nuk e konsiderojmë veten më të mirë se ju, thjesht duam të jemi të ndarë nga ju.
- Është thjesht e tmerrshme! - habitet Benjamini i zi. Me pak fjalë, diçka e paprecedentë po ndodh në tokën e premtuar, amerikane...
Pra, çfarë është ajo? Fundi i ëndrrës amerikane, vatra e famshme e të gjitha kombeve dhe racave? Fundi i paqes, miqësisë, çamçakëzit në Amerikë? Po, sigurisht. Ena e shkrirjes është zhdukur prej kohësh! Në të gjitha qytetet kryesore SHBA është zona të veçanta ku jeton ekskluzivisht popullata e zezë. Me idetë e tyre për moralin, me policët e tyre zikaltër, restorantet, kinematë ku shfaqin filma të veçantë afrikano-amerikanë. NË kohët e fundit kjo konsiderohet normë.
Afriko-amerikanët përbëjnë 12.4 për qind të qytetarëve amerikanë, 14.8 për qind janë hispanikë. Sipas Byrosë së Regjistrimit, deri në vitin 2042 njerëzit me ngjyrë do të përbëjnë shumicën e amerikanëve. Këta janë vetëm ata që jetojnë ligjërisht në Shtetet e Bashkuara. Në realitet, tashmë ka më shumë njerëz me ngjyrë sesa njerëz të bardhë.
Dhe kështu, nëse amerikanët e bardhë donin të jetonin të ndarë, zoti Benjamin e zuri menjëherë paniku.
Memece
Amerikanët po ndërtojnë një mur barrierë në kufirin me Meksikën, mendoni pak, tetë metra të lartë! Mund të çmendesh. Dhe ende numri i emigrantëve të paligjshëm nuk po zvogëlohet. Degë e degë... Qytete të tëra tashmë flasin vetëm spanjishten e tyre amtare. Ata nuk duan të mësojnë anglisht fare. Por kjo është marrëzi, gjëja kryesore është se shumica kategorikisht nuk duan të integrohen në kulturën amerikane. Dhe ata sjellin në Amerikë të gjitha gjërat më të ndyra që kanë. Droga, krimi, analfabetizmi...
Unë nuk jam aspak antiamerikan. Por unë jam i ofenduar që në vendin e njerëzve të mi të dashur Mark Twain, Jack London, Steinbeck Dhe Hemingway Sipas një sondazhi të vitit 2004, vetëm gjysma e amerikanëve kanë lexuar të paktën një libër. Analfabetizmi në Shtetet e Bashkuara ka arritur në 20 për qind dhe vazhdon të rritet. 30 për qind e amerikanëve besojnë se popullsia amerikane është midis një dhe dy miliardë njerëz. Revista National Geographic zbuloi se më shumë se tre të katërtat e të anketuarve nuk mund ta gjenin Japoninë në një hartë. 20 për qind e amerikanëve besojnë se Dielli rrotullohet rreth Tokës. 17 për qind e të anketuarve besojnë me të drejtë se Toka rrotullohet rreth Diellit, por janë të bindur se kthesë e plotë Orbita e planetit tonë rreth Diellit zgjat një ditë, jo një vit. Një në pesë të rritur amerikanë nuk mund të emërojë asnjë shtet evropian. Në mesin e amerikanëve të moshës 18 deri në 24 vjeç, një në shtatë nuk mund ta gjejë vendin e tij në hartë dhe një në katër ngatërron oqeanin Paqësor dhe Atlantik.
Çfarë lidhje ka kjo me popullsinë zezake dhe hispanike të Amerikës? Po në atë! Sepse bëhet fjalë kryesisht për ta! Nëse kjo do të vazhdojë, dhe do të vazhdojë patjetër, atëherë e vetmja gjë që ka mbetur në historinë e SHBA-së do të jetë repi dhe basketbolli. Plus, sigurisht, kopshti i perimeve i mbjellë nga zonja e parë në lëndinën e Shtëpisë së Bardhë.
Dembele
Disi nxora statistika mbi përfitimet për familjet e zeza në Çikago. Përfitimet e varfërisë, jo papunësia, - 658 - 822 dollarë në muaj. Përfitimet e pullave ushqimore, pullat ushqimore, - 140 - 288 dollarë. Shtesat nënë beqare - 145 - 265 dollarë. Pagesë shtesë për një fëmijë nën 18 vjeç - 670 - 980 dollarë. Përfitimet e pullave ushqimore për një fëmijë - 220 - 295 dollarë. Ndihmë për pagesë shërbimet komunale- 96 - 100 për qind. Sigurimi mjekësor "MedicAid" - 85 - 100 për qind.
Familja mesatare është një nënë e vetme me tre fëmijë. Edhe nëse numërojmë minimumin, ajo merr 2813 dollarë në muaj pa pulla ushqimore. E bukur, apo jo?! Por e gjitha kjo me kusht që ajo të jetë një grua e zezë e lindur në SHBA. Amerikanët e ngjyrave të tjera të lëkurës kanë çmime më të ulëta. Sigurisht që e kuptoj pjesërisht qeverinë. Është më mirë që zezakët të mos punojnë dhe të luajnë basketboll, përndryshe, nëse u besoni atyre një çështje të rëndësishme, ata do të bëjnë diçka të tillë - mami, mos u shqetëso. Por afrikano-amerikanët nuk janë të etur për të punuar.
Epshore
Sipas një raporti nga Departamenti Amerikan i Drejtësisë, vitin e kaluar Vendi ka regjistruar më shumë se 37 mijë raste të vërtetuara në gjykatë në të cilat një grua e bardhë ishte viktimë dhunës seksuale nga një zezak. Në të njëjtën periudhë, kishte më pak se 10 mijë fakte të tilla që lidhen me burrat e bardhë dhe gratë e zeza.
Kam lexuar një incident qesharak se si disa vite më parë publiku amerikan u shqetësua për një rast të një rreshteri që detyronte një rekrutë femër në bashkëjetesë. Organizatat feministe filluan të mbledhin informacione për raste të ngjashme. Ata kishin ngritur shumë, po përgatiteshin t'i paraqisnin ato në disa seanca dëgjimore dhe tashmë po prisnin një fitore tingëlluese mbi "seksizmin" në shkallë kombëtare. Por më pas doli se të gjitha gratë e detyruara në bashkëjetesë ishin të bardha, dhe rreshterët ishin të zinj. Epo, meqë edhe pse një grua është më e gjatë se një burrë, një zezak është "më i rëndësishëm" se një grua dhe racizmi është më i keq se seksizmi, më duhej ta mbyllja shpejt gojën.
I pafytyrë
Pse më shqetësojnë gjithë këto budallallëqe amerikane? Kush e di, unë jam vetëm duke menduar. E pashë të njëjtën gjë në Paris. Po ecja një mbrëmje drejt humor lirik dhe mori një kthesë të gabuar. Ja, asnjë fytyrë e bardhë nuk shkëlqen në errësirë, vetëm të bardhët e syve, thënë sinqerisht, shkëlqejnë në mënyrë mosmiratuese dhe afrohen gjithnjë e më shumë. Epo, fryva... Meqë ra fjala, kolumnisti laik i Izvestia-s ka shkruar shumë mirë për Francën Bozena Rynska. E citoj fragmentin fjalë për fjalë, duke ruajtur lakimet letrare të autorit:
“Hëngrëm bouillabaisse në restorantin Miramar në portin e vjetër. Ne u kthyem në një tren monstruoz. Në karrocën e klasit të dytë, ku nëna ime ishte ulur në parim, kondicioneri nuk funksiononte. I gjithë treni po mbytej, dritaret ishin të mbyllura fort. Si në një banjë - jo figurativisht, por fjalë për fjalë. Një dhomë e vërtetë gazi. Si rezultat, e tërhoqa nënën time në klasën e parë. Ishte ferr edhe atje. Kondicioneri, natyrisht, funksionoi. Por gopnikët arabë të neveritshëm u ngjitën në karrocën tonë. Gopnikët ecnin lakuriq deri në bel. Gopnikët pinin duhan. Gopnikët shpërthyen muzikën dhe u ulën me gomarët e tyre në krahët e sediljeve të njerëzve që kishin shpenzuar posaçërisht para për klasin e parë, në mënyrë që ky lloj plehrash të mos rrinte atje. Mësime të neveritshme, të ndyra.
Ishin katër prej tyre. Jemi të paktën dyzet veta në karrocë. Të gjithë shpenzuan para për klasën e parë. Askush përveç nesh nuk u përpoq të bënte asgjë. Në BRSS, një huliganizëm i tillë do të ishte hequr nga i gjithë autobusi. Meshkujt e shëndetshëm dukej se po udhëtonin dhe askush nuk i shkelmonte rrepat.
Pasi u tërbova nga bagëtia e padisiplinuar, shkova të kërkoja të paktën dikë nga SNCF. Nuk kishte asnjë person të vetëm në të gjithë trenin. Nuk mund të shkosh te shoferi. Nënë, them unë, ju jeni një lojtar kung fu. Mund të ikësh me të paktën një?
- Epo, në parim, nëse klienti qëndron i qetë dhe nuk dridhet, atëherë unë mund ta godas.
Gjysmë ore nga shtëpia, nëna nuk duroi dot, shtrëngoi grushtat dhe pothuajse u nxitua në betejë. Ne u bërtisnim francezëve se ky ishte vendi i tyre dhe se ata duhej të mbroheshin nga banorët e ish-kolonive dhe se ata vetë e meritonin Clichy, sepse i vunë bagëtinë në qafë.
Arabët e zhveshur, duke parë grushtat, u nënshtruan. Dukej sikur po testonin durimin e tyre me qëllim. Si, ata kërkuan një grusht në fytyrë. Duke kaluar pranë karriges së nënës sime, ata thanë "më fal". Para se të largoheshin nga treni, ata i njoftuan karrocës se po zbrisnin dhe shfaqja kishte mbaruar.”
A kemi nevojë për këtë?
Vetëm mos më akuzoni për fobitë negro-arabe-latine-të gjithë kombeve të tjera! Jam rritur në një shkollë sovjetike ku kultivohej internacionalizmi. Dhe u bë një fans i Filmi sovjetik“Cirku”, ku artisti i njohur Volodin lëkundet në krahë një fëmijë të zi dhe këndon një këngë: “Arinjtë dhe elefantët flenë, dajat dhe hallat po flenë...” Po, po!
Vetëm se, duke parë Amerikën, mendoj për fatin e Rusisë! Unë nuk jam kundër taxhikëve, uzbekëve, kinezëve, kirgizëve... Por i madhi erdhi në Moskë më parë Muslim Magomaev, drejtor i "The Elusive Avengers" Edmond Keosayan, dhe shumë njerëz të mrekullueshëm e të zgjuar po vijnë ende. Muzikantë, mjekë, shkrimtarë, kush është kundër tyre! Por bashkë me ta ka ende mijëra njerëz të panjohur! Dhe edhe ata, individualisht, janë djem të mirë, por kur ka shumë prej tyre, është thjesht një jetë më vete, më besoni, e huaj për ne.
Unë e kuptoj që nuk ka punë në vendlindjen e tyre, dhe ndryshe Gorbaçov, e cila u shemb vend i madh, ato mund të kuptohen. Por mos më detyroni zakonet e tyre nga shkretëtira e Karakumit! Pse të mos vendoset një regjim vizash, pse të mos forcohet kufiri? Më parë, ata mbanin kufirin edhe pa muret amerikane tetë metra, por me një bobi në zinxhir ishte në rregull.
Kam lexuar një bisedë me kreun e departamentit hetimor të Komitetit Hetues për Rajonin e Moskës Andrey Markov. Ai thotë çfarë vitin e kaluar krimi mes emigrantëve është rritur me gati 40 për qind. Dhe ai thotë gjithashtu se nuk e di se si të huajt e paregjistruar hyjnë në vendin tonë, pasi kalojnë kufirin.
Ata nuk zhduken askund. Ata jetojnë... Dhe ja numrat: shtetas të huaj Në gjysmën e parë të vitit 2009, 6,392 krime u kryen në rajonin e Moskës. Krahasuar me të njëjtën periudhë të vitit të kaluar, ka pasur një rritje prej 39.6 për qind. Në Moskë, nga një e treta deri në gjysmën e krimeve janë në ndërgjegjen e tyre.
Pse banorët e fshatrave apo zonave kineze kanë nevojë për Moskën? Nëse duan të punojnë, ju lutemi ta bëni këtë. Rreptësisht për vizat dhe rreptësisht për ato specialitete që i duhen vendit. Dhe ata paguajnë taksa, përndryshe, sipas vlerësimeve më konservatore, rreth 15 miliardë dollarë lundrojnë në mënyrë të pakontrolluar në ish-republikat vëllazërore.
Pse fola kaq hollësisht për amerikanët? Nuk dua të iki nga vendlindja ime në pampas! Ky është një gazetar-shkrimtar Benjamin i pasur enklavat e bardha quhen utopi – si përralla njeri i bardhë. Nuk dua përralla të tilla! Dhe nuk dua që ato të bëhen realitet! Dhe gjithçka shkon drejt kësaj.
Dhe si rrjedhojë, shembulli i Kosovës është para syve tanë. Fillimisht shqiptarët hynë dalëngadalë, pastaj në mënyrë të pabesueshme filluan të rriten demografikisht, pastaj u bënë shumicë dhe më pas bam, dhe djepi i qytetërimit serb nuk ishte më Serbia, por një shtet tjetër. Kjo do të ndodhë me SHBA-në, ndoshta edhe me ne.
Pershendetje te dashur te dashuruar fakte interesante. Sot do të shqyrtojmë në detaje pse zezakët kanë një organ të madh riprodhues. Kjo pyetje diskutohet shpesh në burime të ndryshme të internetit, kushtuar temave dhe mjekësi. Në të vërtetë, pse përfaqësuesit e racës Negroid mund të mburren me "merita" më mbresëlënëse sesa homologët e tyre të bardhë?
Nga rriten këmbët?
Tema e madhësisë së penisit shkakton shumë polemika. Komuniteti i interesuar është i ndarë në dy pjesë. Disa zotërinj argumentojnë se historitë për "gjigantizmin" e natyrshëm të afrikanëve nuk janë asgjë më shumë se mite. Pyetja është shumë intriguese. Kështu shfaqen shumë thashetheme dhe trillime, secila më fantastike se tjetra.
Të dashuruarit filma për të rritur Duke krahasuar parametrat e aktorëve bardh e zi, ata priren në mendimin e kundërt. Evropianët nuk janë aspak të ngushëlluar nga përmasat e tyre relativisht modeste, por përkundrazi, shumë evropianë u shkatërruan fjalë për fjalë nga fakti që zezakët kishin më shumë se të bardhët. I njëjti që ishte brenda vendet aziatike dhe mund të sodisin burrat vendas "në gjithë lavdinë e tyre", pretendimet se djemtë e bardhë nuk kanë absolutisht asgjë për t'u trishtuar.
Eksitimi rreth madhësisë së penisit nuk u ngrit që nga lulëzimi i industrisë së pornografisë, e cila u dha shikuesve vende të ndryshme mundësi për të krahasuar. Gjithçka filloi shumë më herët dhe për një arsye tjetër.
Skllavëria e bardhë
Krahasimi xheloz dhe ziliqar i organeve gjenitale u ngrit gjatë epokës së kolonizimit dhe kristianizimit të Afrikës. Me të mbërritur në brigjet e reja, hidalgot e bardhë të Botës së Vjetër u mahnitën nga fotografia që u hap. Doli se vendasit që jetonin në pjesën e trashë të kontinentit kishin penise me përmasa shumë të respektueshme.
Historianët që studiojnë jugun e Shteteve të Bashkuara përpara Luftës Civile besojnë se karakteristikat fizike të skllevërve zezakë - të cilët u eksportuan nga Afrika - frymëzuan tmerrin e vërtetë te zotërinjtë e tyre. Kjo shpjegon pjesërisht mizorinë e shumë pronarëve të skllevërve. Është shumë më e lehtë të përhapësh kalbjen mbi një skllav gjigant sesa të presësh vazhdimisht që gruaja e tij ta tradhtojë atë (gjë që ndodhi jo aq rrallë).
Pushtuesit e bardhë të kontinenteve të reja ranë në skllavëri të stereotipeve të tyre dhe ligjeve të paepur të natyrës. Një burrë i zi i guximshëm me "dinjitet" të madh është një pretendent i fortë në luftën për vëmendjen e grave jugore që nuk janë të llastuar nga diversiteti seksual. Në atë kohë në Evropë mbretëronte morali puritan dhe vajzat aristokrate rriteshin shumë rreptësisht.
Me një sundimtar në mbarë botën
Mund të debatohet pafund nëse afrikanët kanë penise veçanërisht të mëdhenj apo jo. Për hir të së vërtetës, ia vlen të njiheni me të dhënat statistikore. Çështja e madhësisë së penisit midis përfaqësuesve kombe të ndryshme kanë studiuar shumë studiues.
Në vitin 2005, Instituti i famshëm i Shëndetit të Burrave (Tomsk) publikoi rezultatet e një sondazhi të pazakontë. Në të morën pjesë rreth 6 mijë burra kombësive të ndryshme. Studimi u krye në vendet që më parë ishin pjesë e BRSS.
Mjekët kanë zbuluar se ata me organet më të mëdha riprodhuese jetojnë në jug të CIS, në Gjeorgji. Gjatësia mesatare Anëtari këtu është 17.6 cm Në vend të dytë janë rusët dhe ukrainasit me një tregues prej 16.2 cm.
Në nivel global, studimi u krye nga shkencëtarë të ndryshëm. Të dhënat që ata morën u mblodhën dhe u sistemuan nga Sujata Gundersen, një studiuese me origjinë siriane. Zonja prezantoi rezultatet e kësaj pune në formën e një harte unike të madhësive të penisit, e cila u postua në platformën Target Map.
Statistika e paepur
Fitorja në këtë konkurs të fshehtë ndërkombëtar u fitua ekskluzivisht nga zotërinj të talentuar nga natyra Republika Demokratike Kongo. Gjatësia mesatare e një penisi në ereksion këtu është 17.9 cm Në të njëjtën kohë, pronarët e 20-. tiscentimetër organet janë mjaft të zakonshme.
Gabonianët dhe Guineasit janë inferiorë ndaj tyre me vetëm 0,1-0,2 cm. Në përgjithësi, natyra u dha organet më të mëdha riprodhuese meshkujve me lëkurë të errët Amerika Qendrore, Brazili dhe Afrika (17,9-16,1 cm). Në vendin e dytë janë kanadezët, argjentinasit, arabët dhe, çuditërisht, banorët e Grenlandës së ftohtë (14.8 cm).
Parametri mesatar prej 13.4 cm është regjistruar në SHBA, Rusi dhe Australi. Indianët, aborigjenët kinezë dhe indonezianë (10-11 cm) nuk ishin aspak me fat. Pra, thashethemet për madhësinë mbretërore të organeve riprodhuese të burrave me ngjyrë nuk janë aspak trillime.
Pse peniset e zezakëve janë më të mëdhenj?
Shkencëtarët besojnë se arsyeja e rritjes së shpejtë të pjesëve të caktuara të trupit të afrikanëve ose afrikano-amerikanët qëndron në një kombinim faktorësh. Ndikohet nga gjenetika, dieta, karakteristikat kulturore dhe - në një masë më të vogël - klima.
Duke kontrolluar hartën Gundersen, është e lehtë të shihet se burrat me peniset e mëdha jetojnë më afër ekuatorit. Këtu është më ngrohtë dhe temperamenti është banorët vendas"Më zgjedhës". Nxehtësia nxit vlimin e gjakut në vena dhe rritjen e gjithçkaje që mund të rritet.
Nga ana tjetër, pse indianët dhe indonezianët - gjithashtu jugorët - janë kaq modest të talentuar? Në fund të fundit, ata jetojnë në të njëjtat gjerësi gjeografike si afrikanët "me përmasa të mëdha". Përfundimi sugjeron vetë: klima nuk është një faktor vendimtar kur bëhet fjalë për penisin. Edhe në i lidhur me akull Djemtë në Grenlandë kanë penis 3-4 cm më të gjatë se ata në Kinë, Tajlandë dhe Indi.
Shumë mish - shumë seks
Kjo është pikërisht marrëdhënia midis parametrave të përshkruar mashkullor dhe dietës. Kjo shpjegon ndryshimin midis burrave nga Afrika dhe India. Fiset pagane ekuatoriale jetuan nga gjuetia për mijëra vjet. Nuk do të gjeni fermerë në shkretëtirat e Afrikës.
Popullsia këtu rritet me mishin e gjahut të sapo vrarë, i cili për shkak të klimës së favorshme është gjithmonë i bollshëm. Proteina shtazore me cilësi të lartë është një material i shkëlqyer ndërtimi për organet dhe indet. Pra, pse burrat këtu nuk duhet të jenë të talentuar në kuptimin fizik?
Në Indi dhe Kinë është një histori krejtësisht e ndryshme. Në këtë pjesë globit lindën fe të tilla botërore si Budizmi dhe Hinduizmi. Ndërsa afrikanët gjuanin makakë, derrat e egër dhe fqinjët e tyre, indianët dhe tibetianët predikonin dashurinë për të gjitha qeniet e gjalla që banonin në planet.
Tibeti është djepi i humanizmit, kërkimi i së vërtetës shpirtërore dhe, natyrisht, vegjetarianizmit. Ushqimet bimore pastrojnë në mënyrë të përkryer trupin, nxisin ndriçimin shpirtëror dhe qetësinë, por sigurisht që nuk japin forcë fizike.
Popullsia e këtyre vendeve kaloi masivisht në një dietë vegjetariane më shumë se një mijë vjet më parë. Gjatë kësaj kohe, jo vetëm që peniset e meshkujve u zvogëluan shumë në madhësi, por edhe vetë njerëzit ngecën. Jo më kot kinezët, japonezët dhe fqinjët e tyre jugorë konsiderohen si banorët më të vegjël të planetit.
Përshëndetje Darvin!
Fjala vendimtare në këtë çështje mbetet ende te gjenetika. Nëse babai ka një "madhësi mbretërore", atëherë djali me siguri nuk do të skuqet për "mirën e tij" në dhomën e gjumit. Por pse madhësitë mbretërore gjenden në mesin e njerëzve nga Afrika? Këtu luajtën një rol traditat kulturore lokale.
Zonjat e zeza, të pa ngarkuara nga morali puritan, mund të zgjidhnin gjithmonë partnerët seksualë më të fortë. Për këtë, ata kishin në dorë të gjitha atutë: trupat e zhveshur mashkullor para syve, kultin e pjellorisë, marrëdhëniet seksuale të lira.
Që nga kohra të lashta, vendasit afrikanë kanë shpallur kultin e trupit. Ata theksojnë virtytet e tyre me tatuazhe, piktura, bizhuteri dhe plagë. Vetëm në një mjedis të tillë emancipimi seksual mund të shfaqej një pajisje e quajtur "koteka" (një këllëf i veçantë për penisin). Një simbol i vërtetë i fuqisë mashkullore!
Në kushte të tilla, nuk ka gjasa që djemtë me penis të vegjël t'ua kalojnë gjenet pasardhësve të tyre. Gratë thjesht nuk i zgjodhën ato. Kështu doli që brez pas brezi në pyjet afrikane u edukuan burra të guximshëm me organe të mëdha riprodhuese. Ligji i seleksionimit natyror.
Shpresoj se tani e kuptoni përafërsisht pse zezakët kanë një organ riprodhues kaq të madh, kështu që ne nuk mendojmë se dikush duhet të ketë një kompleks për këtë. Madhësia nuk ka shumë rëndësi, të paktën në shumicën e rasteve.
Redaktorët e revistave Webfacts nuk e përdorin fjalën "Negro" si një deklaratë raciste. Kërkojmë falje nëse kjo fjalë ofendoi dikë.
Gjysma e shekullit të ardhshëm do të shënohet nga Azia që do të bëhet ekonomia e ardhshme dhe qendra kulturore paqen. Afrika gjithashtu do të ketë kohë për të thënë fjalën e saj, por jo aq në aspektin kulturor sa në popullsi: tre vende në këtë kontinent do të jenë ndër dhjetë më të populluarat deri në vitin 2050.
Më e madhja prej tyre, Nigeria, do të jetë vetëm një milion njerëz pas Shteteve të Bashkuara, ndërsa Kongo dhe Etiopia do të zhvendosin Rusinë dhe Meksikën nga vendet e 9-ta dhe të 10-ta në listë. Në total, pothuajse 2.5 miliardë do të jetojnë në Tokë më shumë njerëz se në vitin 2015. Analistët nga Byroja Amerikane e Informacionit për Popullsinë (PRB) dolën në këto përfundime.
Çelësi i enigmës janë fëmijët. Ndërsa vendet e zhvilluara po luftojnë me një popullsi të plakur, Afrika po përjeton një bum të vogël. Liderët janë Nigeri, Sudani i Jugut, Kongo, Somalia dhe Çadi. Në këtë kontribuon edhe fakti që në këto vende shkalla e vdekshmërisë po bie për shkak të zhvillimit të shëndetësisë, theksoi nënkryetari i OSHP-së, Peter Goldstein. Analistët presin që në 35 vjet, fëmijët e lindur sot të jenë më të shëndetshëm dhe më mirë.
Në pozicionet e para të vlerësimit ka ndodhur edhe hedhja. Nëse sot Kina mban palmën, atëherë deri në vitin 2050 ajo do të shkojë në Indi. "Gjatë dekadave të fundit, kinezët janë fokusuar në uljen e nivelit të lindjeve, por në Indi rritja është e qëndrueshme dhe nuk kufizohet nga shkronja e ligjit," shpjegon Goldstein.
Shifra të ngjashme u njoftuan më parë nga OKB. Ata besojnë se deri në vitin 2050 popullsia e botës do të rritet në 9.7 miliardë njerëz. Prisni lëvizje e kundërtështë e mundur vetëm nëse lindshmëria bie në Afrikën Sub-Sahariane.
Seksi i bukur mbetet një barometër kyç i mirëqenies së familjes, ndaj është jashtëzakonisht e rëndësishme të respektohen dhe zgjerohen të drejtat e grave, shkruajnë studiuesit e OSHP-së. "Ne kemi parë përparim të jashtëzakonshëm, por pengesat mbeten në fushat që janë kritike për gratë. Ato kanë nevojë për garanci ose, mund të thuash, një lloj shpërblimi të shprehur në termat e barazisë me burrat," tha Jeff Jordan, shefi ekzekutiv i byro.
Infografika:
Por kjo nuk do të thotë se sa më shumë të drejta të kenë gratë, aq më shumë do të lindin. Vendet më pak të zhvilluara sot përbëjnë pjesën e luanit të popullsisë së botës - më shumë se 6 miliardë, ndërsa vendet e zhvilluara përbëjnë vetëm 1,254 miliardë. Në më shumë se 40 vende, shumica dërrmuese e të cilave janë në Afrikë, popullsia do të dyfishohet në 35 vjet, dhe në 34 vende, përkundrazi, do të ulet. Për shembull, do të ketë 30 milionë më pak japonezë dhe Letonia do të humbasë pothuajse një të tretën e popullsisë së saj.
Luan një rol të rëndësishëm në këtë kohëzgjatja mesatare jetët e grave. OSHP-ja vlerëson se sot ata jetojnë 73 vjet, ndërsa meshkujt 69 vjet. Sa më i pasur të jetë vendi dhe sa më i lartë të jetë niveli i mjekësisë, aq më të lartë janë këta tregues. Në vendet më të zhvilluara, gratë jetojnë mesatarisht 82 vjet, dhe në Lesoto të Afrikës së Jugut - 46 vjet.
Në vendet afrikane nuk ka vetëm probleme me kujdesin mjekësor, por edhe me punësimin. Atje, vetëm 30 për qind e grave nuk punojnë në fusha, ndërsa në Evropë, SHBA dhe Kanada - pothuajse gjysma. Moldavia ka nivelin më të lartë të punësimit në zonat jo-bujqësore - 55 përqind.
Po ne?
Sot ka 144.3 milion njerëz që jetojnë në Rusi, por në 15 vjet popullsia e saj do të ulet me katër milion, dhe deri në vitin 2050 me gjashtë të tjerë, në 134.2 milion njerëz.
Ndërsa numri i fëmijëve nën 16 vjeç në vend është 16 për qind, ata mbi 65 janë 13 për qind. Këto shifra, për shembull, në Nigeri janë krejtësisht të ndryshme: 43 përqind e fëmijëve kundrejt tre përqind të të moshuarve. Por ka një ndryshim shumë më të madh në Nigerin e Afrikës Perëndimore: 52 për qind kundrejt katër, ka llogaritur OSHP.
A janë këto përfundime kaq kritike për Rusinë? Drejtor i Institutit të Demografisë, Universiteti Kombëtar i Kërkimeve shkollë e diplomuar ekonomia." Anatoly Vishnevsky beson se byroja nuk e zbuloi Amerikën: mund të gjurmohet një prirje e mundshme drejt një tepricë të vdekshmërisë mbi normën e lindjeve, por ka një shpjegim për këtë. "Ne do të largohemi nga 10 më të mirat, kjo është e sigurt. por jo sepse gjithçka është gjoja e keqe me ne, por sepse "se vendet e tjera po rriten më shpejt", arsyetoi ai. "Do të ketë pak gra në moshë pjellore në Rusi në vitet e ardhshme, pasi lindshmëria ishte e ulët në vitet 1990."
Një burim që ndihmon në ruajtjen e rritjes është migrimi. Por ne nuk mund t'i përshëndesim të gjithë të huajt me bukë e kripë, pasi të ardhurit duhet t'i integrojmë pa konflikt në mjedisin ligjor dhe social. Kur do të ketë 80 për qind aziatikë dhe afrikanë në tokë? përbërjen kombëtare i të gjitha vendeve, përfshirë Rusinë, do të zbehet shumë, përfundon Anatoly Vishnevsky.
Një shembull është Franca, ku jetojnë më shumë se 64 milionë njerëz. Rreth pesë milionë janë të huaj, gjysma e të cilëve janë nga Afrika. Pjesa tjetër janë banorë të vendeve të tjera vendet evropiane dhe aziatikë.
Infografika: RG / Maria Pakhmutova / Ekaterina Dobrynina / Alexandra Vozdvizhenskaya
