Eksperimentet psikologjike sociale të Stanley Milgram. Karakteristikat kulturore të konformitetit

Eksperimente mbi mekanizmat e vartësisë. Individi në rrjetet e shoqërisë.

Pasi dëgjova mesazhin tjetër për një shpërthim në metro ose në rrugë, i tmerruar nga numri i viktimave të konflikteve ushtarake, mes të cilëve kryesisht nuk ishin ushtarë, por popullsi civile, i bëjmë vetes pyetjen: si u bë e mundur kjo?! Çfarë e motivon një person që vesh uniformë ushtarake dhe duke marrë jetën njerëzit e zakonshëm- gra, pleq, fëmijë? Çfarë i motivoi njerëzit që torturuan dhe dërguan mijëra viktima në dhomat e gazit gjatë Luftës së Dytë Botërore? A janë të gjithë këta njerëz zuzar dhe sadistë? Apo ekzekutues "të pafajshëm" të vullnetit dhe urdhrave të dikujt tjetër?

Një psikolog amerikan ishte në gjendje t'u përgjigjej këtyre pyetjeve Stanli Milgram, i cili kreu dhe përshkroi një eksperiment tronditës që u bë një nga më të famshmit në psikologji sociale. Asnjë studim i vetëm nuk i ka dhënë shkencës një kuptim të tillë të natyrës njerëzore, asnjë i vetëm nuk ka shkaktuar kaq shumë polemika. Libri përmban jo vetëm një përshkrim të këtij eksperimenti, por edhe shumë të tjerë që ju lejojnë të shikoni në qoshet më të errëta shpirti i njeriut, për të parë se çfarë është i aftë secili prej nesh nën presionin e autoritetit, shoqërisë dhe spektatorëve të drejtë. Kjo njohuri do t'ju japë një kuptim të natyrës njerëzore dhe do t'ju lejojë të dyshoni dhe të thoni "jo" kur dikush dëshiron t'ju bëjë një "vegël të verbër" në duart e tyre.

Nënshtrimi ndaj autoritetit. Një pikëpamje shkencore e fuqisë dhe moralit

Përkthyes: Yastrebov G.G.

Sa mund të shkojë një qytetar i respektuar kur i bindet një urdhri?

Reflektime për dhjetëra mijëra njerëz në Gjermania fashiste, të cilët dërguan llojin e tyre drejt vdekjes, thjesht duke bërë detyrën, i dhanë Stanley Milgram idenë e një eksperimenti provokues. Sjellja e subjekteve gjatë variacioneve të ndryshme të eksperimentit konfirmoi pa ndryshim supozimet e tmerrshme të Milgramit: disa pjesëmarrës të testit "dënuan" ashpër të tjerët pa përdorur të drejtën e tyre për të refuzuar. Paradoksi është se virtytet që ne vlerësojmë aq shumë tek njerëzit, si besnikëria, disiplina dhe vetëmohimi, i lidhin njerëzit me sistemet më çnjerëzore të pushtetit.

Por që nga koha Kampet naziste Pas vdekjes, natyra njerëzore nuk ndryshoi. Kjo është arsyeja pse rëndësia e konceptit, e cila konfirmohet me bindje të tmerrshme nga eksperimenti, mund të kundërshtohet, por në mënyrë të rrezikshme nënvlerësohet. Eksperimenti i famshëm i Milgramit, i cili fillimisht shkaktoi protestë dhe mosbesim tek shumë njerëz, u njoh më vonë si një nga studimet moralisht më domethënëse në psikologji.

Eksperiment në psikologjinë sociale

Libri "Një Eksperiment në Psikologjinë Sociale" përmban veprat kryesore të një prej psikologëve socialë më të mëdhenj, Stanley Milgram, një mjeshtër i eksperimentit dhe vëzhgimit, krijues i metodave origjinale për studimin e sjelljes individuale dhe grupore.

Studimi i tij eksperimental i bindjes ndaj autoritetit e solli atë famë botërore. Ai solli dritë të re në problemet e pushtetit, nënshtrimit dhe përgjegjësisë në veprat e tij. Kërkimet e tij mbi psikologjinë e anonimitetit dhe ndikimin e grupit, dhe psikologjia konjitive patën jo më pak ndikim në zhvillimin e psikologjisë sociale.

Si psikolog social, unë studioj botën
për të mos e zotëruar atë
në një farë mënyre praktike,
por më pas, për ta kuptuar dhe raportuar,
atë që kuptova, pjesa tjetër.

Stanli Milgram

Psikologu amerikan Stanley Milgram nuk jetoi gjatë dhe shkroi pak. Vetëm vitin e kaluar një përmbledhje e veprave të tij u botua në Rusisht (Milgram S. Eksperiment në psikologjinë sociale. - Shën Petersburg: Peter, 2000). Në parathënien e këtij libri, profesor V.N. Druzhinin shkroi: "Kjo nuk ka gjasa
S. Milgram duhet t'i jepet merita. Kontributi i tij në zhvillimin e psikologjisë sociale, dhe në të vërtetë njohuri universale për natyrën njerëzore është njohur prej kohësh dhe ai vetë renditet ndër eksperimentuesit më të talentuar në psikologjinë sociale të shekullit të njëzetë.
Dhe ky vlerësim nuk është një ekzagjerim. Milgram hyri në historinë e shkencës falë eksperimenteve të tij të habitshme, të cilat i detyruan psikologët dhe thjesht njerëzit që mendojnë për të rivlerësuar tiparet e botës sonë të brendshme të fshehura nga një vështrim sipërfaqësor, qëndrimet tona të pavetëdijshme ndaj vetes dhe të tjerëve. "Ylli" i tij u ngrit në vitet e turbullta të gjashtëdhjeta, kur shumë nga kolegët e tij, në kreshtën e ndjenjave publike, arritën popullaritet me biseda boshe të ëmbël. Ndryshe nga ata, Milgram nuk fantazoi, por eksploroi. Dhe zbulimet e tij hynë me të drejtë në fondin e artë të shkencës psikologjike, duke shërbyer si një shembull udhëzues për gjeneratat e reja të studiuesve.

Lëvizjet e një të riu

Stanley Milgram lindi më 15 gusht 1933 në Bronx, një zonë e papërfillshme e Nju Jorkut, ku emigrantë të varfër nga Evropa Lindore u vendosën në një numër të madh (një çerek shekulli para kësaj ngjarje, një djalë tjetër emigrant lindi në një nga rrugët fqinje, i cili u bë një psikolog i famshëm - Abraham Maslow). Stanley ishte mesi i tre fëmijëve të Samuel dhe Adele Milgram, të cilët u shpërngulën në Amerikë gjatë Luftës së Parë Botërore.
Mësimin e mesëm e mori në shkollën “James Monroe”, ku me të studionte një psikolog tjetër i ardhshëm, djali i emigrantëve italianë, Philip Zimbardo. Në ditët e sotme, përkthimet e librave të Milgram dhe Zimbardo në Rusisht janë botuar në një seri ("Masters of Psychology"). Është interesante që disa nga përvojat e tyre mbivendosen qartë si në formë ashtu edhe në përmbajtje - "eksperimenti i burgut" i famshëm i Zimbardo tingëllon fjalë për fjalë në unison me eksperimentet e Milgramit për nënshtrimin ndaj autoritetit (të dy eksperimentet janë përshkruar më parë në detaje në faqet e "Psikologut të shkollës" ) .
Pas mbarimit të shkollës, Milgram hyri në Kolegjin e famshëm Mbret të Nju Jorkut, ku synonte të specializohej në shkencat politike, por shpejt u zhgënjye me këtë disiplinë, pasi, sipas tij, ajo nuk i jepte rëndësinë e duhur motivimeve njerëzore kur analizonte socio. -proceset politike. Dhe ishte kjo temë që zgjoi interesin e veçantë të Milgram. Prandaj, ai synonte të shkonte në shkollën pasuniversitare në Harvard dhe të specializohej atje në fushën e psikologjisë sociale.
Megjithatë, ai nuk u pranua sepse nuk kishte marrë më parë ndonjë trajnim psikologjik. Por Milgram tregoi këmbëngulje dhe gjatë verës përfundoi gjashtë kurse psikologjike në tre universitete të Nju Jorkut. Si rezultat, në vjeshtën e vitit 1954, ai u pranua në shkollën pasuniversitare në Harvard.

TIPARET KULTURORE TË KONFORMITETIT

Pikërisht këtu Milgram takoi një njeri që do të bëhej autoriteti dhe modeli i tij më i madh shkencor gjatë gjithë jetës së tij. Ky ishte Solomon Asch, i cili u bë i famshëm për studimet e tij të fenomenit të konformitetit.
Në 1955-1956, Asch dha mësim në Harvard si lektor vizitor dhe Milgram ishte asistent i tij si në procesi arsimor, dhe në aktivitetet kërkimore. Ndër mësuesit e tij ishin psikologë të tjerë tashmë me famë botërore - G. Allport dhe J. Bruner, të cilët gjithashtu patën një ndikim të madh tek ai.
Hulumtimi i disertacionit të Milgram-it u mbikëqyr zyrtarisht nga Allport, por në fakt puna u krye nën ndikimin e teorisë së konformitetit të S. Asch. Milgram kreu një analizë krahasuese të shkallës së konformitetit duke përdorur dy mostra kombëtare - franceze dhe norvegjeze.
Për këtë qëllim, ai modifikoi teknikën Asch. Në vend që të vlerësonte gjatësinë e segmenteve, të paraqitura, natyrisht, vizualisht dhe në prani të pjesëmarrësve bedel në eksperiment, Milgram përdori një test audio në të cilin subjekteve u kërkohej të tregonin se cili nga çiftet e toneve në serinë e paraqitur ishte më i gjatë. Reagimi çorientues i "pjesëmarrësve" u prit edhe përmes kufjeve - subjekti dëgjonte vazhdimisht reagimin unanim të shumicës së gabuar dhe u detyrua të merrte një vendim: ose bashkohu me shumicën (trego konformitetin), ose këmbëngul në përgjigjen e tij.
Teknika në këtë modifikim u testua në Harvard në verën e vitit 1957. Më pas, gjatë vitit akademik 1957/58, eksperimentet u kryen në Institutin për Kërkime Sociale në Oslo, dhe në vitin akademik 1958/59 në Sorbonë.
Në eksperimentet në kampionin norvegjez, më shumë se nivel të lartë konformiteti, i cili bëri të mundur shtrimin e një hipoteze për marrëdhënien e kësaj karakteristike socio-psikologjike me karakteristikat kombëtare dhe kulturore. Ka të ngjarë që në shoqërinë norvegjeze më kompakte dhe homogjene, tendencat drejt reagimeve konformiste janë më të forta se në shoqërinë franceze me dallimet e saj tradicionale të opinioneve.
(Karakteristike është që një testim pak a shumë i përhapur i metodologjisë në një kampion rus nuk u krye kurrë. Pyes veten se çfarë do të zbulohej këtu veçoritë lokale? Megjithatë, nuk është e vështirë të merret me mend. Edhe pse për hir të korrektësisë shkencore do të ishte e nevojshme të kontrollohej.)
Në një mënyrë apo tjetër, ky ishte një studim shumë i rëndësishëm, pasi ishte hera e parë që çështja e dallimeve kombëtare në sjellje u transferua nga sfera e hipotezave dhe fabulave të përditshme në fushën e vëzhgimeve sistematike dhe të kontrolluara të sjelljes.

SHKALLA E DORËZIMIT

Pas kthimit në Shtetet e Bashkuara, Milgram ndoqi Asch në një pozicion në Princeton. Këtu ai vazhdoi të ndihmonte mjeshtrin dhe madje mori pjesë në redaktimin e një libri për problemet e konformitetit, të cilin Asch shkroi në ato vite, por që nuk u botua kurrë.
Pavarësisht se Milgram gjithmonë e konsideronte Asch mentorin e tij intelektual, marrëdhënia e tyre personale u zhvillua mjaft formalisht, pa besimin dhe lehtësinë që Milgram arriti të arrinte në komunikimin me kolegët e tjerë, përfshirë ata të moshuar. Ai kaloi një vit vetëm në Princeton, duke u zhytur në mendime të gjata për perspektivat e kërkimit të tij. Si rezultat i këtyre mendimeve, ai zhvilloi një model të eksperimentit, i cili gjeti zbatim të shkëlqyer një vit më vonë, kur u transferua në Yale dhe filloi punën plotësisht të pavarur.
Në këto eksperimente u vendos detyra për të gjetur se deri në çfarë mase mund të arrijë vartësia njerëzit e zakonshëm nën presionin e autoriteteve. Milgram ishte në gjendje të krijonte një situatë laboratorike që doli të ishte shumë efektive për studimin e aftësisë për t'u bindur.
Thelbi i eksperimentit ishte se subjekti, i cili luante rolin e ndihmësit të eksperimentuesit, mori një urdhër që ishte në kundërshtim me njerëzimin elementar dhe mund të bindej ose të shprehte protestë dhe të refuzonte të merrte pjesë në eksperimentin çnjerëzor. Urdhri ishte përdorimi i goditjeve të forta elektrike (deri në 450 volt) për të përforcuar dështimet në zgjidhjen e problemeve nga subjektet bedel.
Ky i fundit u luajt nga një aktor profesionist (i cili, natyrisht, në fakt nuk mori goditje elektrike), i cili demonstroi se vuante nga dhimbjet dhe lutej të lirohej. Megjithatë, pavarësisht vuajtjeve të dukshme viktimë e pafajshme dhe madje një rrezik i qartë për jetën e saj, rreth 2/3 e subjekteve reale ("asistentë") ndoqën drejtimin e shkencëtarit eksperimental autoritar dhe nuk guxuan të ndalonin torturat (shih diagramin).

Rezultatet e para të këtij studimi u publikuan në vitin 1963 në Journal of Abnormal and Social Psychology dhe menjëherë shkaktuan polemika të gjalla. Në veçanti, kundërshtarët shprehën ankesa për anën etike të eksperimentit. Fakti që situata eksperimentale ishte e manipuluar dhe subjekti i vërtetë ishte mashtruar qëllimisht, nuk ngriti ndonjë kundërshtim të veçantë - kjo është një praktikë e zakonshme për eksperimentet social-psikologjike.
Sidoqoftë, ishte e qartë se eksperimenti mund të përfshinte pasoja negative për vetëvlerësimin e subjektit, për ta privuar atë qetësi shpirtërore- kujt i pëlqen të kuptojë se ai doli të ishte një kukull në duart e manipuluesve, dhe madje luajti rolin e shëmtuar të një xhelati?
Sipas mendimit të Milgram-it, e gjithë polemika etike ishte shpërthyer jashtë proporcionit. Ai shkroi: “Çështja është se, për sa i përket ndikimit në vetëvlerësimin, pasojat për subjektet në këtë eksperiment janë edhe më të vogla se sa për studentët që marrin provime të rregullta. Për disa arsye, kur testojmë njohuritë e një personi, ne jemi mjaft të përgatitur për shfaqjen e tensionit, si dhe pasoja negative për vetëvlerësimin në rast dështimi apo edhe vetëm një notë të ulët. Por sa intolerantë bëhemi kur bëhet fjalë për gjenerimin e ideve dhe njohurive të reja!”.
Megjithatë, paqartësia etike e eksperimentit shkaktoi qëndrim i kujdesshëm Milgram në qarqet zyrtare shkencore, dhe aplikimi i tij për pranim në Shoqatën Psikologjike Amerikane fillimisht madje u refuzua (ai u bë anëtar i APA vetëm në 1970)

LETËR E HUMBUR

Karriera shkencore e Milgramit u zhvillua në traditën e zakonshme për shkencëtarët perëndimorë - për shumicën prej tyre, një pozicion i përhershëm është ëndrra përfundimtare, por në realitet ata duhet të udhëtojnë ndërmjet institucioneve shkencore nga kontrata në kontratë. Pas skadimit të kontratës së tij në Yale, ai u kthye në Harvard, ku iu ofrua një kontratë e re trevjeçare (paga e tij vjetore ishte 8600 dollarë - edhe sipas standardeve të viteve gjashtëdhjetë, një shumë mjaft modeste, kështu që tregime për prosperitetin e kolegëve jashtë shtetit , si më parë ashtu edhe tani, ka më shumë gjasa të jenë mite).
Në Harvard, Milgram e përqendroi vëmendjen e tij në dy fusha të kërkimit. Njëri ishte një vazhdim i një projekti të filluar në Yale, tjetri ishte krejtësisht i ri.
Ndërsa ishte ende në Yale, Milgram, së bashku me studentët e tij të diplomuar Leon Mann dhe Susan Harter, dolën me "metodën e shkronjave të humbura" për të qenë në gjendje të vlerësonin pa vëmendje ndjenjat e komunitetit lokal.
Ashtu si shumë nga projektet e Milgram-it, metoda e letrës së humbur paraqet një dilemë. Ekziston një besim i zakonshëm - madje mund të quhet normë - që nëse rastësisht gjeni një letër të rënë nga dikush, duhet ta vendosni në kutinë postare. Po sikur letra t'i drejtohet një organizate subversive që ndjek synime antidemokratike dhe çnjerëzore që një qytetar i përgjegjshëm nuk mund t'i ndajë? Në fund të fundit, nëse ai dërgon një letër, ai në këtë mënyrë do të sigurojë mbështetje indirekte për këtë organizatë.
Gjatë testimit të parë të kësaj metode në Yale në trotuare, përafërsisht. kabinat telefonike 400 letra “humbën” në dyqane dhe konvikte studentore. Qindra secili iu drejtuan përkrahësve të nazistëve dhe partive komuniste, njëqind dyshohet se u dërguan në stafin shkencor të kolegjit mjekësor, njëqind te një individ i panjohur privat, një farë z. Walter Carnap. Milgram zbuloi se nga letrat drejtuar kuqezinjve dhe kafeve, më pak se një e katërta u dërguan, ndërsa mbi 70% e letrave drejtuar shkencëtarëve dhe individëve u hodhën në kutinë postare. Më pas, kjo teknikë gjeti aplikim të gjerë për analizimin e ndjenjave publike.

FLUKTUACIONET E PËRGJEGJËSISË

Kampusi i Harvardit ishte arkitekturisht shumë i ndryshëm nga ai i Yale. Kjo i dha Milgramit idenë për të mbledhur të dhënat për dërgimin e letrës së humbur nga konviktet lloje te ndryshme. Në një qytet kishte dy lloje ndërtesash: kulla 22-katëshe që mund të strehonin deri në 500 njerëz dhe ndërtesa të vogla 4-5-katëshe që mund të strehonin 165 studentë. Kampusi tjetër përbëhej nga konvikte 2-4 kate që strehonin mesatarisht 58 studentë.
Studiuesit e udhëhequr nga Milgram donin të përcaktonin nivelin e ndihmës së ndërsjellë në lloje të ndryshme banesash. Për ta bërë këtë, ata përdorën teknikën e testuar më parë të shkronjave të humbura. Të shpërndara nëpër zonat e mbushura me njerëz të konvikteve ishin zarfe të mbyllura që përmbanin letrën e zakonshme falenderuese, e cila përmbante një vulë dhe adresën e marrësit, por jo detaje të dërguesit. Ishte e nevojshme të përcaktohej se çfarë përqindje e zarfeve "të humbura" do t'u dërgoheshin me postë studentëve nga konvikte të ndryshme që i gjenin.
Dikush do të priste se më shumë njerëz do të kalojë pranë letrës, aq më të larta janë gjasat që ajo të vërehet dhe të hidhet në kutinë postare. Në fakt, gjithçka doli të ishte e kundërta. Ai zbuloi se vetëm 63% e letrave të mbetura në dhomat e banimit me densitet të lartë dërgoheshin me postë; në konvikte me dendësi mesatare përqindja e shkronjave të tilla ishte 87%, dhe në konviktet me densitet të ulët ishte 100%. Eksperimente të ngjashme të kryera më pas në universitete të tjera dhanë rezultate shumë të ngjashme.
Për të kuptuar se çfarë e shkaktoi këtë gjendje, studentët që banonin në konvikte të ndryshme iu dërguan pyetësorë. Përgjigjet e marra konfirmuan se ata që jetonin në kushte "dendësi të lartë të popullsisë" kishin një ndjenjë shumë më të dobët të përgjegjësisë kolektive. Kjo, pjesërisht, mund të shpjegohet me ndjenjën më të madhe të vetmisë dhe "anonimitetit" që përjetuan shumica e tyre.
Çfarë mund të themi atëherë për veten tonë? institucionet arsimore, ku mijëra studentë qarkullojnë mes ndërtesave, duke lëvizur nga një klasë në tjetrën të mbushur me njerëz? Ndoshta ndryshimet në sjelljen e të rinjve të vërejtura në dekadat e fundit janë pjesërisht të lidhura me kushte të tilla jetese...

SA E VOGËL ËSHTË BOTA?

Një studim krejt i ri që Milgram filloi në Harvard përdori metodën e botës së vogël për t'iu përgjigjur pyetjes: "Nëse merrni dy të panjohur në mënyrë të rastësishme, sa lidhje do të duheshin që ata të takoheshin nëpërmjet njohjeve të ndërsjella?" Pyetja është në fakt mjaft interesante. "Çfarë bote e vogël!" - ne ndonjëherë bërtasim kur zbulojmë se kemi njohje të përbashkëta, le të themi, me një bashkëudhëtar të rastësishëm në tren. Por sa e ngushtë është? Stanley Milgram vendosi ta zbulonte.
Nga drejtoritë telefonike Ai zgjodhi një numër adresash në mënyrë të rastësishme nga disa qytete dhe i dërgoi çdo adresuesi një zarf me informacion të shkurtër për një amerikan tjetër, po aq rastësisht të zgjedhur. Letra përmbante mbiemrin e tij, tipare karakteristike të jashtme dhe informacion të shkurtër biografik.
Probabiliteti që personi që merr letrën ta njihte personalisht personin e përshkruar në të ishte një në dyqind mijë. Milgram i kërkoi marrësit, nëse e njihte personin e përshkruar në letër, t'ia kthente letrën eksperimentuesit dhe nëse nuk e dinte, t'ia përcillte dikujt që njihte që mund ta njihte një person të tillë. Nëse marrësi tjetër në zinxhir gjithashtu nuk e njihte personin e specifikuar, ai duhej t'ia transferonte letrën një të njohuri tjetër në të njëjtat kushte. Numri i transmetimeve të tilla mund të shërbejë si një tregues i distancës që ndan dy njerëz të zgjedhur plotësisht rastësisht në një vend të madh.
Bazuar në probabiliteti matematik, mund të supozohet se letrat e dërguara nga Milgrami ende po enden pa sukses nëpër hapësirat e Amerikës. Sidoqoftë, në realitet zinxhiri i komunikimit doli të ishte çuditërisht i shkurtër. Shumica dërrmuese e lidhjeve ishin në intervalin nga 2 deri në 10 transmetime, dhe mesatarisht kishte pesë. Bota është vërtet një vend i vogël!

QËNDRIM KONTRADIKTOR

Ndërsa Milgrami dhe aktivitetet e tij në Harvard u bënë gjithnjë e më të njohur për qarqet akademike dhe publikun e gjerë përmes botimeve të tij në ditar dhe gazeta (kërkuesi nuk e përçmoi kurrë popullarizimin e kërkimit të tij), diskutime gjithnjë e më të gjalla filluan të shpërthejnë rreth emrit të tij.
Ftesat për seminare dhe kolokiume u derdhën, artikujt e tij në ditar u ribotuan në dhjetëra antologji dhe priftërinjtë në predikimet e tyre cituan mësime morale të nxjerra nga veprat e tij.
Për disa vite më së shumti njerëz të ndryshëm i shkroi atij, duke e pyetur për detajet e eksperimenteve, dhe ndonjëherë duke ndarë, sinqerisht, përvojat e tyre personale. Për shembull, një person shkroi se kishte lexuar për eksperimentet e bindjes dhe i kishte parë interesante, por disi artificiale. Vetë autori i letrës në aktivitetet e tij profesionale është marrë me viktima të vërteta: detyrat e tij përfshinin fikjen e energjisë elektrike të keqpërdoruesve, pavarësisht edhe të ftohtit të fortë jashtë dritares.
Psikologu iu përgjigj me dëshirë korrespondentëve të tij, por kjo korrespondencë personale, natyrisht, mbeti e pabotuar. sa keq! Është interesante që ai iu përgjigj asaj letre...
Në Harvard, Milgram përjetoi një nga zhgënjimet më të mëdha të jetës së tij. Tashmë një shkencëtar i shquar, ai shpresonte që më në fund t'i jepej një pozicion i përhershëm dhe një mundësi e tillë u konsiderua në fakt nga administrata e universitetit. Megjithatë, kandidatura e tij u refuzua. Dukej se disa njerëz e lidhin imazhin e Milgramit drejtpërdrejt me eksperimentet e tij dhe në mënyrë të pandërgjegjshme e konsideronin atë si një shkencëtar të çmendur, sadist, nga i cili ishte më mirë të qëndronte larg.
I ofenduar nga ky qëndrim, Milgram u largua nga Harvardi. Kontrata të reja iu ofruan nga Universiteti Cornell dhe Universiteti i Kalifornisë në Berkeley, por ai zgjodhi një opsion më pak prestigjioz dhe nënshkroi një kontratë me Universitetin e Qytetit të Nju Jorkut (CUNY). Kjo zgjedhje u diktua nga një sërë konsideratash materiale dhe të përditshme, dhe vetë Milgram e konsideroi atë të përkohshme, duke shpresuar që më pas të vendosej në një institucion më me reputacion. Në fakt, universiteti i tejkaloi të gjitha pritjet e tij dhe ai punoi atje për 17 vjet deri në vdekjen e tij.

PSIKOLOGJIA E NJË QYTETI TË MADH

Milgram kishte qenë prej kohësh i interesuar për veçoritë e psikologjisë së banorëve qytetet e mëdha. Në vitin 1964, bashkëautor me mikun e tij, sociologun Paul Hollander, ai shkroi një artikull analitik të nisur nga vrasja brutale e një kamariereje të re Kitty Genovese në një rrugë të Nju Jorkut në prani të dhjetëra dëshmitarëve indiferentë ( analiza psikologjike Ky incident është objekt i një botimi në “Psikologu i shkollës”, nr. 10, 2001).
Milgram filloi të mbante rregullisht seminare mbi shkencën urbane dhe, së bashku me studentët e tij, ndërmori një sërë studimesh origjinale të sjelljes së banorëve metropolitane. Një nga këto eksperimente ishte çuditërisht i thjeshtë, por në të njëjtën kohë jashtëzakonisht zbulues.
Dritarja e laboratorit të Milgram-it shikonte rrugën e 42-të të mbushur me njerëz në Nju Jork. Eksperimenti u organizua si më poshtë: një numër i ndryshëm i këmbësorëve (këta ishin pjesëmarrës në eksperiment - studentë të udhëzuar nga Milgram) u ndalën në rrugë dhe filluan të shikonin dritaren e katit të shtatë. Jashtë dritares, Milgram filmoi turmën. Ai ndryshoi sistematikisht numrin e pjesëmarrësve dhe mati madhësinë e turmës që u mblodh për t'u bashkuar me shikuesit.
Kur vetëm një pjesëmarrës në eksperiment po shikonte në dritare, 45% e kalimtarëve ndaluan pranë tij dhe ngritën kokën kur numri i pjesëmarrësve arriti në pesëmbëdhjetë, 85% e këmbësorëve ndaluan. Ishte një lloj tjetër ndikimi social, nga sa është studiuar më parë, nuk është bindje, por më tepër infeksion.
Në një mënyrë apo tjetër, eksperimenti tregoi bindshëm: nëse numri i burimeve të ndikimit rritet, atëherë forca e ndikimit të tyre rritet. Eksperimente të ngjashme u përsëritën më pas në modifikime të ndryshme nga shumë studiues për të studiuar mekanizmat e ndikimit shoqëror.
Në kongresin vjetor të APA-s në vitin 1969, Milgrami mbajti një fjalim mbi "Përvoja e të jetuarit në qytete të mëdha: Një analizë psikologjike". Një transkript i raportit u shfaq një vit më vonë në revistë popullore Shkenca (në fillim të viteve tetëdhjetë, ky artikull u njoh si një klasik nga indeksi i citimeve dhe u përfshi në më shumë se 50 antologji). Regjisori i dokumentarit Harry From u njoh rastësisht me të, i cili sugjeroi që Milgram të krijonte një film bazuar në artikull.
Rezultati ishte dokumentari i vitit 1972, "Qyteti dhe individi", i cili fitoi disa çmime prestigjioze të filmit dhe madje pati sukses të konsiderueshëm tregtar, diçka që rrallë ndodh me dokumentarët. Krijimi i filmave magjepsi Milgramin dhe ai dhe Frome prodhuan katër filma të tjerë mbi psikologjinë sociale.

Në përgjithësi, duhet të theksohet se ai ishte një person jashtëzakonisht i talentuar dhe i gjithanshëm - ai jo vetëm që planifikoi dhe kreu eksperimente origjinale, por gjithashtu shkroi këngë (ato u kënduan me entuziazëm nga studentët e viteve gjashtëdhjetë, të ndërthurura me këngë nga Dylan dhe Morrison) , shpikur lojëra në tavolinë, dhe u përpoq edhe në krijimtarinë letrare.
NË vitet e fundit gjatë gjithë jetës së tij ai vuajti nga sëmundjet e zemrës. Ai vdiq papritur në moshën 51-vjeçare nga një atak në zemër. Këngët që ai ka shkruar sot rrallë mbahen mend vetëm nga ish-nxënësit e tij. Dhe e tij kërkimin shkencor frymëzojnë zbulime të reja mes psikologëve në mbarë botën.

Eksperimenti Milgram është një eksperiment social i kryer nga Stanley Milgram në vitin 1963. Ky psikolog ka studiuar në Universitetin Yale. Ky eksperiment mori publicitet dhe popullaritet të gjerë si në qarqet shkencore ashtu edhe në ato shoqërore.

Disa shkencëtarë e quajtën këtë përvojë një nga më mizoret në psikologji. Pjesëmarrësve në eksperiment iu dha detyra për të zgjuar tendencat sadiste në vetvete duke shkaktuar qëllimisht dhimbje dhe vuajtje në raport me njerëzit e tjerë.

Sot do të mësoni detajet e eksperimentit të Milgramit.

Kush është Stanley Milgram

Stanley Milgram ka lindur në Nju Jork më 15 gusht 1933. Arsimi fillor ai e mori atë në shkollën James Monroe, duke studiuar në të njëjtën klasë me një psikolog tjetër të famshëm të ardhshëm, Philip Zimbardo.

Pas diplomimit në këtë institucion arsimor, Milgram hyri në King's College në Nju Jork për të studiuar shkenca politike. Megjithatë, shumë shpejt i bëhet e qartë se kjo fushë shkencore nuk e emocionon. interes të veçantë. E megjithatë ai arrin të përfundojë studimet.

Gjatë studimeve të tij, Stanley ishte seriozisht i interesuar në specialitetin "psikologji sociale". Ai madje donte të shkonte në Harvard, por nuk ishte në gjendje ta bënte këtë për shkak të mungesës së njohurive përkatëse.

Sidoqoftë, kjo nuk e ndaloi Milgramin dhe në një verë ai mundi të merrte 6 kurse në psikologji sociale në 3 institucione të ndryshme të arsimit të lartë. Si rezultat i kësaj, në 1954 ai hyri në Harvard.

NË vitet studentore Stanley u fut në telashe marrëdhënie të mira me një pedagog të quajtur Solomon Asch, i cili u bë një psikolog popullor nëpërmjet studimit të tij të fenomenit të konformitetit. Milgram madje veproi si asistent gjatë kërkimeve dhe eksperimenteve të tij.

Kur Milgram mbaroi studimet, ai u kthye në SHBA. Atje Stanley filloi të punonte në Princeton, së bashku me Solomon Asch. Është e rëndësishme të theksohet se nuk ka pasur marrëdhënie miqësore midis këtyre shkencëtarëve. Ata ishin të interesuar ekskluzivisht për njëri-tjetrin fushë shkencore. Një vit më vonë, Milgram donte të vazhdonte të punonte në fushën e psikologjisë, por veçmas nga Asch.

Thelbi i eksperimentit Milgram

Gjatë tij eksperiment i famshëm Stanley Milgram donte të dinte se sa vuajtje mund t'u shkaktonin disa njerëz të tjerëve nëse do të ishte pjesë e tyre përgjegjësitë e punës. Që në fillim mendoi të shkonte në Gjermani, sepse e kishte menduar këtë populli gjerman më të prirur për nënshtrim.

Kjo ishte për shkak të kohëve të fundit Regjimi nazist, e cila i tregoi botës të gjitha tmerret e një qeverie të tillë. Por kur kreu eksperimentet e tij të para në shtetin e Connecticut, doli se nuk kishte kuptim të shkonte askund dhe ai mund të vazhdonte me siguri punën e tij në atdheun e tij, pasi njerëzit ishin të njëjtë kudo.

Në kontekstin e asaj që u tha, nuk mund të mos kujtohet një tjetër e famshme. Sigurohuni që të lexoni për të - është shumë interesante.

Shkurtimisht për eksperimentin Milgram

Rezultatet e eksperimentit të Milgram-it treguan qartë se njerëzit nuk janë në gjendje t'i rezistojnë lidershipit të tyre autoritar kur ai i urdhëron ata të torturojnë të tjerët, madje edhe njerëz të pafajshëm. Doli se një person është i gatshëm t'i bindet padiskutim autoriteteve më të larta, duke zbatuar ndonjë nga urdhrat e tij, edhe nëse ato bien ndesh me parimet e tij të jetës.

Përveç SHBA-së, ky eksperiment u krye edhe në Gjermani, Itali, Holandë, Spanjë, Jordani dhe Austri. Rezultatet përfundimtare të eksperimentit vërtetuan se, pavarësisht nga kombësia, pjesëmarrësit në eksperiment u shkaktuan qëllimisht dhimbje njerëzve të tjerë nëse eprorët e tyre e kërkonin.

Përshkrimi i eksperimentit Milgram

Eksperimenti, i quajtur Bindja, u zhvillua në bodrumin e Universitetit Yale. Më shumë se 1000 njerëz të gjinive dhe moshave të ndryshme morën pjesë në këtë eksperiment. Fillimisht, një personi iu ofrua një gamë e gjerë veprimesh që bien në kundërshtim me parimet dhe standardet e tij morale.

Pyetja ose qëllimi kryesor i eksperimentit të Milgramit ishte kjo: deri ku mund të shkojë një person duke i shkaktuar dhimbje tjetrit përpara se t'i bindet një udhëheqësi të bëhet kontradiktor për të?

Subjekteve, kuptimi i këtij eksperimenti u shpjegua në një këndvështrim krejtësisht tjetër: atyre iu tha se qëllimi i eksperimentit ishte të studionte ndikimin e dhimbjes trupore në funksionet e kujtesa njerëzore. NË ky studim Pjesëmarrësit ishin një mentor (eksperimentues), një subjekt (student) dhe një aktor bedel (në rolin e studentit të dytë).

Sipas rregullave, studenti duhej të mësonte listë e gjatë fjalë të ndryshme të çiftëzuara dhe mësuesi duhej të kontrollonte se sa mirë dhe saktë i mbante mend nxënësi këto fraza.

Nëse një nxënës bënte një gabim, mësuesi duhej ta shokonte. Me çdo gabim të ri, mësuesi humbi përsëri ngarkesë elektrike, e cila shtohej çdo herë.

Si u krye eksperimenti i Stanley Milgram

Përpara se të fillonte eksperimentin e Milgram-it, Stanley bëri shortin e treguar se cili nga dy kandidatët do të ishte studenti dhe cili mësues. Në këtë rast, mësuesi, natyrisht, bëhej gjithmonë subjekt.

Aktori që luante rolin e studentit u ul në një karrige me “tela elektrikë” të lidhur me të. Para fillimit të eksperimentit, të dy studentëve iu dha një goditje elektrike 45 volt. Kjo u bë në mënyrë që një pjesëmarrës që nuk dyshonte në eksperiment të ndjente dhimbjen që do të përjetonte studenti.

Më pas, mësuesi shkoi në dhomën tjetër dhe filloi t'i diktonte fjalë studentit. Kur ka bërë një gabim, mësuesi ka shtypur menjëherë butonin duke e tronditur fatkeqin me një goditje elektrike. Sipas rregullave, çdo shkarkesë elektrike pasuese u rrit me 15 volt, dhe voltazhi maksimal arriti deri në 450 volt.

Siç u tha në fillim, studenti ishte një aktor fals, i cili vetëm pretendonte se ishte vërtet i tronditur nga rryma. Sistemi i testimit ishte konfiguruar posaçërisht në mënyrë që studenti të përgjigjej saktë 1 herë, dhe pas kësaj gabimet ndodhën 3 herë radhazi.

Prandaj, kur mësuesi lexoi deri në fund të gjitha çiftet e frazave të shkruara në fletën e parë, goditjet elektrike arritën një tension prej 105 volt. Megjithatë, kur subjekti donte të vazhdonte leximin e fjalëve, duke kaluar në fletën tjetër, eksperimentuesi e detyroi të fillonte nga e para, duke e ulur goditjen elektrike në 15 volt.

Kjo u bë në mënyrë që subjekti të kuptonte se eksperimenti nuk do të përfundonte derisa të gjitha çiftet e fjalëve të shqiptoheshin saktë nga studenti.

Dorëzimi ndaj autoritetit në eksperimentin Milgram

Kur një nxënës është “goditur” nga një goditje 105 volt, ai ka kërkuar që të ndalet bullizmi, gjë që ka bërë që mësuesi të përjetojë stres dhe pendim. Por pasi eksperimentuesi e qetësoi subjektin (aktorin bedel), duke e siguruar se gjithçka ishte nën kontroll dhe se ai duhej të vazhdonte të vepronte, mësuesi iu bind.

Kulmi i eksperimentit Milgram

Gjatë eksperimentit, eksperimentuesi e siguroi subjektin se ai mori përgjegjësinë e plotë për jetën e studentit dhe për rrjedhën përfundimtare të eksperimentit. Që ai të mos ndalej dhe të vazhdonte më tej, megjithëse askush nuk e kërcënoi mësuesin dhe nuk i premtoi ndonjë shpërblim.

Me çdo shkarkim të njëpasnjëshëm, aktori bërtiste gjithnjë e më tmerrshëm dhe i lutej mësuesit të tij të ndalonte. Dhe kur subjekti filloi të dyshonte në korrektësinë e veprimeve të tij, eksperimentuesi përsëri e siguroi atë se gjithçka po shkonte sipas planit dhe se ai nuk duhet të ndalet.

Çuditërisht, në fund, secili nga eksperimentet e Milgramit u përfundua. Rezultatet përfundimtare Kjo përvojë mahniti absolutisht të gjithë.

Rezultate mahnitëse

Si rezultat i një prej eksperimenteve, u regjistrua se 26 nga 40 subjektet eksperimentale nuk treguan keqardhje për studentin dhe e sollën torturën në një shkarkesë elektrike "vdekjeprurëse" prej 450 Volt.

Vetëm pas një goditjeje tre herë me një tension prej 450 volt, eksperimentuesi njoftoi se eksperimenti kishte përfunduar. Shumica e mësuesve u dhanë nxënësve të tyre të tillë shkarkimet elektrike kush do të ishte brenda jeta realeçoi në vdekje.

Kur publiku mësoi për rezultatet e eksperimentit të Milgramit, ata thjesht u tronditën prej tyre. Një fakt interesant është se edhe vetë subjektet u tronditën nga veprimet e tyre.

Informacion i plotë rreth eksperimentit

Më shumë informacion të detajuar Ju mund të lexoni në lidhje me këtë eksperiment në librin e Stanley Milgram me titull "Autoriteti i bindur: Një studim eksperimental". Ky informacion do të jetë me interes si për psikologët ashtu edhe për njerëzit e zakonshëm.

Ju pëlqeu postimi? Shtypni çdo buton:

Përditësimi i fundit: 08/12/2018

Rreziqet e bindjes - kështu e quajti eksperimentin e tij Stanley Milgram. Dhe bindja ndaj autoritetit mund të jetë vërtet shumë e rrezikshme, pasi ndonjëherë bie ndesh edhe me vlerat universale njerëzore.

“Psikologjia sociale e këtij shekulli na tregon mësimi kryesor"Shpesh veprimet e një personi përcaktohen jo nga karakteristikat e tij, por nga situata në të cilën ai ndodhet" - Stanley Milgram, 1974

Nëse një person me autoritet ju urdhëron të mposhtni një person tjetër goditje elektrike me një fuqi prej 400 volt, a do të jeni dakord me këtë? Shumica e njerëzve do t'i përgjigjen një pyetjeje të tillë me një "jo" të vendosur. Por psikologu i Universitetit Yale, Stanley Milgram, kreu një sërë studimesh në vitet 1960 hulumtim eksperimental bindje që tregoi rezultate të mahnitshme.

Sfondi i eksperimentit Milgram

Milgram filloi të kryente eksperimentet e tij në vitin 1961, pak pasi filloi gjyqi i kriminelit të Luftës së Dytë Botërore, Adolf Eichmann. “Si mund të ndodhte që Eichmann dhe miliona bashkëpunëtorët e tij në Holokaust thjesht po kryenin detyra? A ishin të gjithë bashkëpunëtorë? - Milgram e shtroi këtë pyetje në raportin e tij "Bindja ndaj Autoritetit".

Teknika e eksperimentit Milgram

Pjesëmarrësit në eksperiment ishin dyzet burra të cilët u rekrutuan nga reklamat e gazetave. Secilit prej tyre iu ofrua një pagesë prej 4,50 dollarë.
Milgram zhvilloi një gjenerator shumë realist dhe me pamje të frikshme të pajisur me butona të ndarjes 15 V. Tensioni fillonte në 30 V dhe mbaronte në 450 V. Shumica e çelsave ishin etiketuar "goditje e vogël", "goditje e moderuar" dhe "rrezik: i rëndë. shoku.” Çifti i fundit i butonave thjesht u etiketuan me ogurzi "XXX".

Pjesëmarrësit u ndanë me "short" në "mësues" dhe "nxënës" gjatë eksperimentit ata u ndanë me një mur; “Mësuesja” duhej ta shokonte “nxënësit” sa herë që ai thoshte përgjigjen e gabuar. Ndërsa pjesëmarrësi supozoi se ai në të vërtetë po tronditte "studentin", në të vërtetë nuk ndodhi asnjë goditje dhe "student" ishte në të vërtetë një aleat i eksperimentit, duke u shtirur si tronditje.

Gjatë eksperimentit, pjesëmarrësi dëgjoi lutjet e "studentëve" për mëshirë, kërkesat për t'u liruar dhe ankesat për zemër e sëmurë. Sapo niveli aktual arriti në 300 volt, "studenti" i dëshpëruar goditi murin dhe kërkoi lirimin. Pas kësaj ai u qetësua dhe nuk iu përgjigj pyetjeve. Eksperimentuesi më pas e udhëzoi pjesëmarrësin që ta trajtonte këtë heshtje si një përgjigje të pasaktë dhe të shtypte butonin tjetër për të marrë goditjen.

Shumica e pjesëmarrësve e pyetën eksperimentuesin nëse duhet të vazhdonin? Por eksperimentuesi u dha atyre një sërë komandash që kërkonin veprim:

• "Ju lutemi vazhdoni";
• "Eksperimenti kërkon që ju të vazhdoni";
• "Është absolutisht e nevojshme që të vazhdoni";
• "Nuk keni zgjidhje tjetër, duhet të vazhdoni."

Rezultatet e eksperimentit të Milgram

Niveli tensionit elektrik, të cilin pjesëmarrësi ishte i gatshëm ta jepte, u përdor si masë bindjeje.
Sa larg mendoni se shkuan shumica e pjesëmarrësve?

Kur Milgram ia bëri këtë pyetje një grupi studentësh të Universitetit Yale, ata menduan se jo më shumë se tre nga njëqind pjesëmarrës do të jepnin shokun maksimal. Në fakt, 65% e pjesëmarrësve dhanë maksimumin.

Nga 40 pjesëmarrësit në eksperiment, 26 dhanë nivelin maksimal të goditjes dhe vetëm 14 ndaluan më parë. Është e rëndësishme të theksohet se shumë subjekte u bënë jashtëzakonisht të shqetësuar, të shqetësuar dhe të zemëruar me eksperimentuesin. Milgram më vonë sqaroi se 84% ishin të lumtur për pjesëmarrjen e tyre dhe vetëm 1% u penduan që morën pjesë në eksperiment.

Diskutimi i eksperimentit Milgram

Ndërsa kërkimi i Milgram-it ngriti pyetje serioze në lidhje me etikën e përdorimit të subjekteve njerëzore në këtë lloj eksperimenti psikologjik, rezultatet e tij mbetën të qëndrueshme gjatë gjithë kërkimeve të mëvonshme. Thomas Blass (1999) vazhdoi me eksperimente të ngjashme dhe zbuloi se rezultatet e Milgramit vazhduan.

Pse shumica e pjesëmarrësve kryenin akte sadiste sipas udhëzimeve autoritare? Sipas Milgram, ka shumë faktorë të situatës që mund të shpjegojnë këtë nivel të lartë bindjeje:

• prania fizike e një figure autoriteti rriti në mënyrë dramatike përputhshmërinë;
• fakti që studimi është kryer nga Universiteti Yale, një reputacion institucioni arsimor, bëri që shumica e pjesëmarrësve të besonin se eksperimenti duhet të ishte i sigurt;
• zgjedhja e statusit të mësuesit dhe studentit dukej e rastësishme;
• pjesëmarrësit supozuan se eksperimentuesi ishte një ekspert kompetent;
• Pjesëmarrësit u siguruan se goditjet elektrike ishin të dhimbshme, por jo të rrezikshme.

Eksperimentet e mëvonshme të Milgram-it treguan se prania e pjesëmarrësve rezistente rriti në mënyrë dramatike nivelet e bindjes. Kur njerëzit e tjerë refuzuan të zbatonin urdhrat e eksperimentuesit, 36 nga 40 pjesëmarrësit refuzuan të shkonin në nivelin maksimal aktual.

“Njerëzit e zakonshëm, thjesht duke bërë punën e tyre dhe pa shumë armiqësi nga ana e tyre, mund të bëhen agjentë në një proces të tmerrshëm shkatërrues. Për më tepër, edhe kur efektet shkatërruese të punës së tyre bëhen të qarta, por atyre u kërkohet të vazhdojnë veprime që nuk janë në përputhje me standardet themelore të etikës, pak njerëz gjejnë forcën për t'i rezistuar autoritetit” (Milgram, 1974).

Eksperimenti i Milgram u bë një klasik në psikologji, duke demonstruar rreziqet e bindjes. Ndërsa ky eksperiment supozoi se variablat e situatës kishin më shumë ndikim të fortë sesa faktorët e personalitetit në përcaktimin e bindjes, psikologë të tjerë argumentojnë se bindja ndodh në në një masë më të madhe nën ndikimin e një kombinimi të jashtëm dhe faktorët e brendshëm, të tilla si bindjet personale dhe tiparet e karakterit.

Shikoni videon e eksperimentit të Stanley Milgram "Bindja".

Keni diçka për të thënë? Lini një koment!.

Stanley Milgram kreu një numër të madh eksperimentesh interesante dhe mjeshtërore. Qëllimi i hulumtimit të tij ishte të identifikonte mekanizmat e pajtueshmërisë me normat e mbetura sociale, domethënë rregullat që rregullojnë aktivitetet e përditshme të një personi. Normat e tilla përcaktohen nga dy kritere: 1) shumica e njerëzve pajtohen me to dhe i përmbushin automatikisht; 2) këto norma mbeten të padukshme derisa të shkelen. Eksperimentuesit provokuan njerëzit të shkelnin normat e mbetura.

Eksperimenti i parë i Milgram ndodhi në metronë e Nju Jorkut. Një nga rregullat e sjelljes në metro bazohet në parimin "kush ka kohë, hipet". Një rregull tjetër është të përmbaheni nga biseda me njëri-tjetrin. Asistentët e eksperimentuesit ishin studentë të psikologjisë. Subjektet janë pasagjerë të metrosë. Ndihmësit e Milramit në makinën e metrosë iu drejtuan subjektit të ulur me fjalët: "Më falni, a do të më lini vendin tuaj?" Siç treguan vëzhgimet, 68.3% e subjekteve hoqën dorë nga vendet e tyre. Milgram e interpreton këtë sjellje si shkelje të rregullave të mbetura. Eksperimentuesit kanë identifikuar pajtueshmërinë sociale - njerëzit nuk kërkojnë të mbrojnë normat e mbetura (112, f. 55-61).

Eksperimenti i dytë i Milgramit kishte për qëllim studimin e reagimit ndaj ndërhyrjes në radhë. Ai bën dallimin midis dy llojeve të radhës. E para është një radhë e rregullt (caktimi i një takimi me një mjek, lëshimi i numrave). E dyta është një radhë e çrregullt, spontane. Radhët spontane janë një fenomen rendit shoqëror, e cila u bindet ligjeve të përgjithshme socio-psikologjike. Radha përfaqëson shembull klasik si njerëzit krijojnë rendin shoqëror bazuar në parimin elementar të drejtësisë. Milgram studioi reagimet e atyre që qëndronin në radhë ndaj shkelësve të rendit dhe drejtësisë. Ai përshkruan tre vëzhgime mbi problemin e ndërhyrjes. Së pari, njerëzit rrallë veprojnë së bashku për të dëbuar shkelësit. Së dyti, megjithëse të tjerët mund të shprehin mosmiratim, përgjegjësia për dëbimin e ndërhyrës bie mbi personin që qëndron drejtpërdrejt pas pikës së ndërhyrjes. Së treti, ata që qëndrojnë përpara pikës së pushtimit do të protestojnë më së paku. Teorikisht, Milgram donte të zbulonte lidhjen reagimi mbrojtës radhë me të më së shumti tipar karakteristik: rregullimi linear në hapësirën e pjesëmarrësve të saj. Si ndikon ky konfigurim unik hapësinor në mënyrën se si radha mbron integritetin e saj? Rezultatet e eksperimentit treguan se vetëm 18.2% e njerëzve që zinin një pozicion në rresht pas pikës së ndërhyrjes dhe 8% e njerëzve që qëndronin dy persona pas ndërhyrësit, shprehën protestën e tyre në një formë ose në një tjetër. Veprimet fizike janë përdorur kundër dhunuesit në 10.1% të rasteve, kundërshtim verbal - në 21.7%, veprime joverbale (vështrime armiqësore, gjeste - në 14.7% të rasteve) %. Asistentët e eksperimentuesit vunë re se detyra e ndërhyrjes ishte jashtëzakonisht sfiduese për ta. emocione negative, iu desh shumë kohë për të mbledhur guximin. Për disa, fakti i pushtimit u shoqërua me simptoma fizike të vjelljes dhe zbehjes (112, f. 62-74). Në përgjithësi, eksperimentet e Milgramit treguan faktin e mungesës së ndihmës ndaj njëri-tjetrit gjatë procesit të qëndrimit në radhë dhe depërtimit mjaft të lehtë të të huajve në të. Sjellje e ngjashme e njerëzve përreth sasi e madhe të huajt mund të përshkruhen si pajtueshmëri sociale.

Efekti i tërheqjes së turmës

Eksperimenti i tretë i Milgram kishte për qëllim identifikimin e marrëdhënies midis numrit të njerëzve në një turmë dhe forcës së tërheqjes së saj. Duke u mbështetur në idetë e Coleman dhe James, Milgram besonte se çdo grup i formuar lirisht arrin madhësinë e tij maksimale duke fituar dhe humbur natyrshëm anëtarët e tij. Në një mjedis urban, një turmë ka aftësinë të tërheqë njerëz të tjerë. Ai sugjeroi dy tendencat me shumë drejtime: e para është dëshira e vazhdueshme e një anëtari të grupit për pavarësi, e dyta është dëshira e një individi për t'iu bashkuar grupit. Ekziston gjithashtu një faktor "ngjitëse" - një person ka më shumë gjasa të bashkohet grup i madh, në vend të vogël.

Stanley Milgram kreu një studim mbi tërheqjen në grup madhësive të ndryshme. U krijua një grup stimulues. Numri i pjesëmarrësve varionte nga një deri në 15 persona. Asistentët e eksperimentuesit - anëtarë të grupit stimulues - shikuan dritaren e një prej shtëpive në Nju Jork për një minutë. Janë filmuar reagimet e kalimtarëve. Si rezultat, rezultoi se ndërsa 4% e kalimtarëve iu bashkuan grupit stimulues të përbërë nga një person, 40% e kalimtarëve iu bashkuan grupit stimulues të përbërë nga 15 persona. Kështu, madhësia e grupit stimulues kishte një ndikim të rëndësishëm në numrin e njerëzve që ndaluan dhe shikonin dritaren e shtëpisë. Milgram arriti në përfundimin se fuqia tërheqëse e një turme varet nga:

1) numri i njerëzve në turmë, dhe numri nuk është domosdoshmërisht konstant, ai rritet me çdo kalimtar që ndalon;

2) natyra e ngjarjes stimuluese: çfarë ngjarje më interesante, aq më shpejt rritet turma.

Ky studim është një mishërim konkret i qasjes sasiore të Milgramit për studimin e turmave dhe qëndron në përputhje me paradigmën amerikane të psikologjisë sociale.

Pra, Psikologët amerikanë eksperimentalisht gjeti disa modele sasiore sjellja masive e njerëzve dhe zbuloi një sërë efektesh socio-psikologjike.