Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938) u shfaq për herë të parë në shtyp në 1908. Mandelstam ishte ndër themeluesit, por zuri një pozicion në Akmeizëm vend të veçantë. Shumica e poezive nga periudha para-revolucionare u përfshinë në koleksion (botimi i parë - 1913, i dyti, i zgjeruar - 1916). Herët Mandelstam(deri në vitin 1912) graviton drejt temave dhe imazheve.
Tendencat akmeiste u shfaqën më qartë në poezitë e tij për kulturën botërore dhe arkitekturën e së kaluarës (dhe të tjera). Mandelstam dëshmoi se ishte mjeshtër i rikrijimit të aromës historike të epokës ( dhe të tjerëve). Gjatë Luftës së Parë Botërore, poeti shkruan poezi kundër luftës (, 1916).
Poezitë e shkruara gjatë viteve të revolucionit dhe luftës civile pasqyronin vështirësinë e të kuptuarit artistik të realitetit të ri nga poeti. Pavarësisht hezitimeve ideologjike, Mandelstam kërkoi mënyra për të marrë pjesë në mënyrë krijuese në një jetë të re. Këtë e dëshmojnë poezitë e tij të viteve 20.
Tipare të reja të poezisë së Mandelstamit zbulohen në lirikat e tij të viteve '30: një prirje drejt përgjithësimeve të gjera, drejt imazheve që mishërojnë forcat e "dheut të zi" (cikli "Poezi 1930-1937"). Artikujt mbi poezinë zënë një vend të rëndësishëm në veprën e Mandelstam. Prezantimi më i plotë pamje estetike poeti vendoset në traktatin “Bisedë për Danten” (1933).
Biografia nga Wikipedia
Osip Mandelstam lindi më 3 janar (15 janar, stil i ri) 1891 në Varshavë. Babai, Emily Veniaminovich (Emil, Haskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938), ishte një mjeshtër i prodhimit të dorezave dhe ishte anëtar i esnafit të parë të tregtarëve, i cili i dha të drejtën të jetonte jashtë Palesë së Vendbanimit, pavarësisht Origjina hebreje. Nëna, Flora Osipovna Verblovskaya (1866-1916), ishte një muzikante.
Në 1897, familja Mandelstam u zhvendos në Shën Petersburg. Osip u arsimua në Shkollën Tenishev (nga 1900 deri në 1907), farkëtarja ruse e "personelit kulturor" të fillimit të shekullit të njëzetë.
Në 1908-1910, Mandelstam studioi në Sorbonë dhe Universitetin e Heidelberg. Në Sorbonë ndjek leksionet e A. Bergson dhe J. Bedier në College de France. Takohet me Nikolai Gumilyov, është i magjepsur nga poezia franceze: epika e vjetër franceze, Francois Villon, Baudelaire dhe Verlaine.
Në mes të udhëtimeve jashtë vendit, ai viziton Shën Petersburgun, ku ndjek leksione për poezinë në "kullën" e Vyaçeslav Ivanovit.
Në vitin 1911, familja filloi të falimentonte dhe studimi në Evropë u bë i pamundur.
Për të anashkaluar kuotën për hebrenjtë kur hynin në Universitetin e Shën Petersburgut, Mandelstam u pagëzua nga një pastor metodist. Më 10 shtator të po këtij viti 1911 regjistrohet në degën romano-gjermanike të Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut, ku studioi me ndërprerje deri në vitin 1917. Ai studion pa kujdes dhe nuk e përfundon kurrë kursin.
Në vitin 1911, ai takoi Anna Akhmatova dhe vizitoi çiftin Gumilyov.
Botimi i parë ishte revista “Apollo”, 1910, nr 9. Ai u botua edhe në revistat “Hyperborea”, “New Satyricon” etj.
Më 1912 u takua me A. Blok. Në fund të të njëjtit vit, ai u bë anëtar i grupit Acmeist dhe merrte pjesë rregullisht në mbledhjet e Workshop-it të Poetëve.
Ai e konsideroi miqësinë e tij me Acmeists (Anna Akhmatova dhe Nikolai Gumilev) si një nga sukseset kryesore të jetës së tij.
Kërkimet poetike të kësaj periudhe u pasqyruan në librin debutues të poezive "Guri" (tre botime: 1913, 1916 dhe 1922, përmbajtja ndryshonte). Ndodhet ne qender jeta poetike, lexon rregullisht poezi në publik, viziton Qenin endacak, njihet me futurizmin dhe bëhet i afërt me Benedikt Livshits.
Në vitin 1915 ai u takua me Anastasia dhe Marina Tsvetaev. Në 1916, Marina Tsvetaeva hyri në jetën e O. E. Mandelstam.
Pas Revolucioni i Tetorit punon në gazeta, në Komisariatin Popullor të Arsimit, udhëton në mbarë vendin, boton në gazeta, interpreton poezi dhe fiton sukses. Në vitin 1919 në Kiev u takua gruaja e ardhshme, Nadezhda Yakovlevna Khazina.
Poezi nga koha e Luftës së Parë Botërore dhe Revolucionit (1916-1920) përbënin librin e dytë "Tristia" ("Elegjitë e vajtueshme", titulli shkon prapa në Ovid), botuar në 1922 në Berlin. Në 1922, ai regjistroi martesën e tij me Nadezhda Yakovlevna Khazina.
Në vitin 1923 u botua “Libri i dytë” dhe me një kushtim të përgjithshëm “N. X." - për gruan time.
NË lufte civile endet me gruan e tij nëpër Rusi, Ukrainë, Gjeorgji; është arrestuar.
Nga maji 1925 deri në tetor 1930 pati një pauzë krijimtaria poetike. Në këtë kohë, u shkrua proza, te "Zhurma e kohës" e krijuar në 1923 (titulli luan në metaforën e Bllokut "muzika e kohës"), u shtua tregimi "Marka egjiptiane" (1927), duke ndryshuar motivet e Gogolit.
Jeton duke përkthyer poezi.
Në vitin 1928 u botua përmbledhja e fundit poetike e jetës “Poezi”, si dhe libri i tij artikuj të zgjedhur"Rreth poezisë".
Në vitin 1930 mbaroi punën për "Prozën e katërt". N. Bukharin është i shqetësuar për udhëtimin e biznesit të Mandelstamit në Armeni. Pasi udhëtoi në Kaukaz (Armeni, Sukhum, Tiflis), Osip Mandelstam iu kthye shkrimit të poezisë.
Dhurata poetike e Mandelstamit arrin kulmin, por pothuajse nuk botohet kurrë. Ndërmjetësimi i B. Pasternak dhe N. Buharin i jep poetit shkëputje të vogla nga jeta e përditshme.
Studion në mënyrë të pavarur italiane, lexohet në origjinal” Komedi Hyjnore" Eseja programatike poetologjike "Bisedë për Danten" u shkrua në vitin 1933. Mandelstam e diskuton atë me A. Bely.
NE " Gazeta letrare", "Pravda", "Zvezda" botuan artikuj shkatërrues në lidhje me botimin e "Udhëtimit në Armeni" të Mandelstamit (Zvezda, 1933, nr. 5).
Në nëntor 1933, Osip Mandelstam shkroi një epigram kundër Stalinit, të cilin ua lexoi pesëmbëdhjetë njerëzve.
B. Pasternak e quajti këtë akt vetëvrasje.
Një nga dëgjuesit denoncon Mandelstamin. Hetimi për rastin u drejtua nga N. Kh.
Natën e 13-14 majit 1934, Mandelstam u arrestua dhe u dërgua në mërgim në Cherdyn ( Rajoni i Permit). Osip Mandelstam shoqërohet nga gruaja e tij, Nadezhda Yakovlevna.
Në Cherdyn, O. E. Mandelstam tenton të vetëvritet (hedh veten nga dritarja). Nadezhda Yakovlevna Mandelstam u shkruan të gjitha autoriteteve sovjetike dhe të gjithë të njohurve të saj. Me ndihmën e Nikolai Bukharin, Mandelstam lejohet të zgjedhë në mënyrë të pavarur një vend për t'u vendosur. Mandelstamët zgjedhin Voronezh.
Ata jetojnë në varfëri dhe herë pas here disa miq këmbëngulës i ndihmojnë me para. Herë pas here O. E. Mandelstam punon me kohë të pjesshme në një gazetë lokale dhe në teatër. Njerëzit e afërt i vizitojnë ata, nëna e Nadezhda Yakovlevna, artistja V.N.
Cikli i poezive Voronezh nga Mandelstam (të ashtuquajturat "fletore të Voronezh") konsiderohet kulmi i krijimtarisë së tij poetike.
Në një deklaratë të vitit 1938 të Sekretarit të Lidhjes së Shkrimtarëve të BRSS V. Stavsky drejtuar Komisarit Popullor të Punëve të Brendshme N. I. Yezhov, u propozua që "të zgjidhej çështja e Mandelstamit" poezitë e tij u quajtën "të turpshme dhe shpifëse". Joseph Prut dhe Valentin Kataev u përmendën në letër se kishin "folur ashpër" në mbrojtje të Osip Mandelstam.
Së shpejti Mandelstam u arrestua për herë të dytë dhe u dërgua së bashku me një kolonë në një kamp në Lindjen e Largët.
Osip Mandelstam vdiq më 27 dhjetor 1938 nga tifoja në kampin tranzit Vladperpunkt (Vladivostok). Rehabilituar pas vdekjes: në rastin e 1938 - në 1956, në rastin e 1934 - në 1987. Vendndodhja e varrit të poetit ende nuk dihet.
(3 janar, stili i vjetër) 1891 në Varshavë (Poloni) në familjen e një prodhuesi të lëkurës dhe dorezave. Familja e lashtë hebreje e Mandelstams i dha rabinëve, fizikanëve dhe mjekëve, përkthyesve të Biblës dhe historianëve të letërsisë me famë botërore.
Menjëherë pas lindjes së Osipit, familja e tij u shpërngul në qytetin e Pavlovsk afër Shën Petersburgut, dhe më pas në 1897 në Shën Petersburg.
Në 1900, Osip Mandelstam hyri në Shkollën Tregtare Tenishevsky. Ndikim i madh Mësuesi i letërsisë ruse, Vladimir Gippius, ndikoi në formimin e të riut gjatë studimeve. Në shkollë, Mandelstam filloi të shkruante poezi, në të njëjtën kohë duke u magjepsur nga idetë e Revolucionarëve Socialistë.
Menjëherë pas diplomimit nga kolegji në 1907, Mandelstam shkoi në Paris dhe ndoqi leksione në Sorbonë. Në Francë, Mandelstam zbuloi epikën e vjetër franceze, poezinë e Francois Villon, Charles Baudelaire dhe Paul Verlaine. Takova poetin Nikolai Gumilev.
Në vitet 1909-1910, Mandelstam jetoi në Berlin dhe studioi filozofi dhe filologji në Universitetin e Heidelberg.
Në tetor 1910 u kthye në Shën Petersburg. Debutimi letrar i Mandelstam u zhvillua në gusht 1910, kur pesë nga poezitë e tij u botuan në revistën Apollo. Gjatë këtyre viteve, ai u magjeps nga idetë dhe krijimtaria e poetëve simbolistë dhe u bë mysafir i shpeshtë i Vyacheslav Ivanov, teoricienit të simbolizmit, ku mblidheshin shkrimtarë të talentuar.
Në vitin 1911, Osip Mandelstam, duke dashur të sistemojë njohuritë e tij, hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut. Në këtë kohë ai kishte hyrë me vendosmëri mjedisi letrar- i përkiste grupit të akmeistëve (nga greqishtja "acme" - shkallën më të lartë diçka, fuqia e lulëzimit), te "Punëtoria e Poetëve" e organizuar nga Nikolai Gumilyov, e cila përfshinte Anna Akhmatova, Sergei Gorodetsky, Mikhail Kuzmin dhe të tjerë.
Në vitin 1913, shtëpia botuese Akme botoi librin e parë të Mandelstam, "Guri", i cili përfshinte 23 poezi nga 1908-1913. Në këtë kohë, poeti tashmë ishte larguar nga ndikimi i simbolizmit. Gjatë këtyre viteve, poezitë e Mandelstam u botuan shpesh në revistën Apollo dhe poeti i ri fitoi famë. Në dhjetor 1915, u botua botimi i dytë i "Gurit" (Shtëpia Botuese Hyperborey), pothuajse tre herë më i madh në vëllim se i pari (përmbledhja u plotësua me tekste të viteve 1914-1915).
Në fillim të vitit 1916 në mbrëmje letrare Në Petrograd, Mandelstam u takua me Marina Tsvetaeva. Nga kjo mbrëmje filloi miqësia e tyre, një lloj rezultati “poetik” i së cilës ishin disa poezi kushtuar nga poetët njëri-tjetrit.
Vitet 1920 ishin për Mandelstam një kohë intensive dhe e larmishme vepër letrare. Dolën të reja përmbledhjet me poezi: Tristia (1922), “Libri i dytë” (1923), “Guri” (botimi III, 1923). Poezitë e poetit u botuan në Petrograd, Moskë dhe Berlin. Mandelstam botoi një numër artikujsh mbi çështje kritike historia, kultura dhe humanizmi: “Fjala dhe kultura”, “Për natyrën e fjalës”, “Gruri i njeriut” etj. Më 1925 Mandelstam botoi librin autobiografik “Zhurma e kohës”. U botuan disa libra për fëmijë: "Dy tramvaje", "Primus" (1925), "Topa" (1926). Në vitin 1928, u botua libri i fundit i poezive të Mandelstamit, "Poezi", dhe pak më vonë, një koleksion artikujsh "Për poezinë" dhe tregimi "Pula egjiptiane".
Mandelstam i kushtoi shumë kohë punë përkthimi. Flet rrjedhshëm frëngjisht, gjermanisht dhe gjuhët angleze, merrte përsipër (shpesh për të fituar para) të përkthente prozën e modernes shkrimtarë të huaj. Trajtohet me kujdes të veçantë përkthimet poetike duke treguar aftësi të larta. Në vitet 1930, kur filloi persekutimi i hapur i poetit dhe bëhej gjithnjë e më i vështirë botimi, përkthimi mbeti pika ku poeti mund të ruhej. Gjatë këtyre viteve përktheu dhjetëra libra.
Në vitin 1930, Mandelstam vizitoi Armeninë. Rezultati i këtij udhëtimi ishte proza "Udhëtim në Armeni" dhe cikli poetik "Armenia", i cili u botua vetëm pjesërisht në 1933.
Në vjeshtën e vitit 1933, Mandelstam shkroi një epigram poetik kundër Stalinit, "Ne jetojmë pa e ndjerë vendin poshtë nesh...", për të cilin u arrestua në maj 1934. Ai u dërgua në Cherdyn në Uralet Veriore, ku qëndroi për dy javë, u sëmur dhe u shtrua në spital. Më pas ai u internua në Voronezh, ku punoi në gazeta dhe revista dhe në radio. Pas përfundimit të mërgimit të tij, Mandelstam u kthye në Moskë, por atij iu ndalua të jetonte këtu. Poeti jetonte në Kalinin (tani qyteti i Tverit).
Në maj 1938, Mandelstam u arrestua përsëri. Dënimi ishte pesë vjet në kampe për veprimtari kundërrevolucionare. Ai u dërgua me skenë në Lindjen e Largët.
Osip Mandelstam vdiq më 27 dhjetor 1938 në një kazermë spitali në një kamp tranzit në Lumin e Dytë (tani brenda qytetit të Vladivostok).
Emri i Osip Mandelstam mbeti i ndaluar në BRSS për rreth 20 vjet.
Gruaja e poetit Nadezhda Yakovlevna Mandelstam dhe miqtë e poetit ruajtën poezitë e tij, të cilat u bënë të mundura të botoheshin në vitet 1960. Aktualisht, të gjitha veprat e Mandelstam janë botuar.
Në 1991, në Moskë u krijua Shoqëria Mandelstam, qëllimi i së cilës është mbledhja, ruajtja, studimi dhe popullarizimi trashëgimia krijuese një nga poetët më të mëdhenj rusë të shekullit të 20-të. Që nga viti 1992, Shoqëria Mandelstam ka bazën në shtetin rus universitet humanitar(RGGU).
Në prill 1998, Zyra e Studimeve Mandelstam u hap si një projekt i përbashkët i universitetit dhe Shoqërisë Mandelstam. biblioteka shkencore RSUH.
Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga burime të hapura
- çifutët
Rreth Isaac Levitan shkrimtar rus Grigory Gorin një herë tha: “Isaac Levitan ishte një artist i madh rus dhe ai tha për veten e tij: por ju jeni një çifut, pra, çfarë asgjë. Njerëz të zgjuar ra dakord...Në çdo listë të hebrenjve më me ndikim, jo vetëm histori moderne, por i të gjitha kohërave Sigmund Freud duhet të emërohet ndër të parët. Frojdi ishte (siç e përshkroi Paul Johnson në Historinë e Judenjve) "novatori më i madh hebre". Ky karakterizim është shumë i drejtë. Ernesti…
Dramaturgu dhe kritiku i madh George Bernard Shaw dikur tha se, së bashku me Jezusin dhe Sherlock Holmes, Harry Houdini ishte një nga tre më të shumtët. njerëz të famshëm në historinë botërore. Tallja e Shaw-it mund të ketë qenë e vërtetë për një periudhë prej pak më shumë se dymbëdhjetë vjetësh...
(l. 1923) Padyshim një nga amerikanët më të diskutueshëm të gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë, Henry Kissinger udhëhoqi politikën e jashtme të vendit të tij gjatë përshkallëzimit lufta e Vietnamit dhe më pas dalje trupat amerikane nga Vietnami gjatë pushtimit të Kamboxhias...
(l. 1941) Djali i Beatty dhe Abe Zimmerman, Robert Allen lindi në Duluth, Minesota, pak para se Amerika të hynte në Luftën e Dytë Botërore. lufte boterore. Bobby u rrit në Hibbing aty pranë, një qytet i vogël kryesisht i krishterë në Midwestern. Ashtu si në...
Është e vështirë të imagjinohet vdekja e më shumë se gjashtë milionë njerëzve. Mendoni për qytetin në të cilin jetoni. Nëse nuk është Moska, Nju Jorku ose Tokio, popullsia e saj ka të ngjarë të jetë dukshëm më pak se gjashtë milionë. Edhe në vende të tjera apo...
Një nga udhëheqësit e Revolucionit Rus, "një udhëheqës i vërtetë revolucionar", dora e djathtë Armiku i betuar i Leninit dhe Stalinit, Leon Trotsky (i lindur Leiba Davidovich Bronstein) ishte një nga politikanët më me ndikim dhe më të urryer në historinë moderne. Duke themeluar gazetën Pravda,1 Trocki siguroi bazën intelektuale në një masë të madhe...
Në librin "Vitamina" botuar në vitin 1913, Casimir Funk revolucionarizoi biokiminë, e cila ndikoi në mjekësi, se shëndeti i njeriut nuk kërkon një ose disa vitamina thelbësore, por shumë përbërës vitaminash.
Chaim Weizmann ishte presidenti i parë i Izraelit, një shkencëtar dhe hebreu më me ndikim në histori, i cili ishte i përfshirë drejtpërdrejt në krijimin e shtetit të Izraelit.
Albert Abraham Michelson u bë shkencëtari i parë amerikan që u shpërblye Çmimin Nobel(Amerikani i parë që mori çmimin ishte Presidenti Theodore Roosevelt, i cili u vlerësua për kontributin e tij në përfundimin e luftës midis Rusisë dhe Japonisë në 1905). Fitues i çmimit Komiteti i Nobelit në vitin 1907 "për saktësinë e tij...
Ai lindi në Paris nga një muzikant polak dhe një nënë irlandeze dhe u bë një nga më të shumtët filozofë të famshëm të kohës së vet. Pikëpamjet e Bergsonit për kohën, evolucionin, kujtesën, lirinë, perceptimin, mendjen dhe trupin, intuitën, inteligjencën, misticizmin dhe shoqërinë ndikuan në të menduarit dhe shkrimet e evropianëve...
John von Neumann, hungarez shkencëtar matematikan nga një familje hebreje, i cili më parë ishte i njohur për termat "algjebra e von Neumann dhe teorema minimale" dhe "babai i kompjuterit".
Në vitet 1950, Gregory Goodwin Pincus zhvilloi pilulën e kontrollit të lindjes, e cila pati një ndikim të pamatshëm në planifikimin e familjes në shoqëri, por nuk përmendi emrin e krijuesit të saj. të njohura për shoqërinë. Ilaçi i ri ishte një zbulim farmaceutik që ishte 100% efektiv.
Djali i një rabini alsas, Emile Durkheim ishte jo vetëm themeluesi i sociologjisë moderne, por gjithashtu - së bashku me Frojdin, Marksin dhe Maks Ueber-in - një nga mendimtarët më të thellë të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe fillimit të shekullit të njëzetë. Duke u përpjekur në fillim të sistemojë sociologjinë, Durkheim u përpoq të shpjegonte ...
Personi më me ndikim i kohëve moderne ishte fizikani me origjinë gjermane Albert Einstein. Ligjvënësi Moisiu veçoi popullin hebre dhe themeloi në thelb qytetërimin. Jezusi i Nazaretit konvertoi shumë miliona njerëz në besim vetëmohues. Në agimin e shekullit të parë teknologjik, Ajnshtajni zbuloi mundësi të pafundme...
Osip Mandelstam
Osip Emilievich Mandelstam është një nga më poetët kryesorë Rusia e shekullit të 20-të - e lindur më 3 (15 janar) 1891 në Varshavë, në familjen hebreje të një biznesmeni, më vonë një tregtar i repartit të parë, i cili tregtonte përpunimin e lëkurës, Emilie Veniaminovich Mandelstam. Babai im, i cili dikur studionte në Shkollën e Lartë Talmudike në Berlin, i njihte dhe i respektonte mirë traditat hebraike. Nëna - Flora Osipovna - ishte një muzikante, një e afërme historian i njohur Letërsia ruse S.A. Vengerova.
Fëmijërinë dhe rininë Osip i kaloi në Shën Petersburg, ku familja u shpërngul në vitin 1897. Poeti Georgy Ivanov shkruan për mjedisin që i dha formë poetit të ardhshëm: “Babai im është gjithmonë jashtë llojit, babai i Mandelstamit. Ai është një biznesmen i dështuar, konsumues, i gjuajtur, gjithmonë fantazues... Një apartament i zymtë në Shën Petersburg në dimër, një daçë e shurdhër në verë... Heshtje e rëndë... Nga dhomën tjetër pëshpëritja e ngjirur e një gjysheje të përkulur mbi Bibël: fjalë të tmerrshme, të pakuptueshme, hebraike..."
Mandelstam ishte një çifut evropian me orientim gjerman i të tretës së parë të shekullit të 20-të. me të gjitha ndërlikimet dhe kthesat shpirtërore, fetare, jeta kulturore këtë segment më të rëndësishëm kulturën evropiane. Në "Enciklopedinë e shkurtër hebreje" lexojmë për poetin: "Megjithëse Mandelstam, ndryshe nga një numër shkrimtarësh hebrenj rusë, nuk u përpoq të fshihte përkatësinë e tij ndaj popullit hebre, qëndrimi i tij ndaj hebrenjve ishte kompleks dhe kontradiktor me sinqeritet të dhimbshëm autobiografia "Zhurma e kohës" Mandelstam kujton turpin e vazhdueshëm të një fëmije nga një familje e asimiluar hebreje për hebreizmin e tij, për hipokrizinë e bezdisshme në kryerjen e ritualit hebre, për hipertrofinë e kujtesës kombëtare, për "kaosin hebre" ( "... jo një atdhe, as një shtëpi, as një vatër, por kaos") , nga ku ai ikte gjithmonë."
Megjithatë, nëse e rilexojmë me kujdes histori autobiografike Mandelstam, atëherë do të shohim se ky "kaos hebre" (në Mandelstam kjo shprehje, meqë ra fjala, nuk do të thotë kuptime negative) nuk vlen për të gjithë judaizmin. "Kaosi hebre" nuk quhet judaizëm në tërësi, por një skenë specifike pas përshkrimit të sinagogës nga e cila Osip 9-10-vjeçar u kthye në një lloj "kaosi".
Në 1899-1907 Mandelstam studioi në Shkollën Tregtare Tenishevsky, një nga më të mirat institucionet arsimore Petersburgu në atë kohë ishte i prirur për lëvizjen Revolucionare Socialiste. 1907-1910 Ai kaloi në Evropë: në Paris ndoqi leksione në Fakultetin e Letërsisë të Sorbonës, studioi për dy semestra në Universitetin e Heidelberg, jetoi në Zvicër dhe bëri një udhëtim në Itali.
Pas kthimit në Shën Petersburg, në 1911 Mandelstam hyri në departament Gjuhët romantike Fakulteti i Historisë dhe Filologjisë i Universitetit të Shën Petersburgut, por nuk u diplomua në të.
Në Rusi, Mandelstam ishte i interesuar për fenë (veçanërisht në 1910) dhe mori pjesë në mbledhjet e Shoqatës Fetare dhe Filozofike. Por në vargjet e tij motive fetare i dëlirë dhe i rezervuar (“Fjalë të paepur...” për Krishtin, i cili nuk përmendet). Nga poezitë e këtyre viteve, Mandelstam përfshiu më pak se një të tretën në librat e tij. Por në vitin 1911, ai megjithatë u pagëzua sipas ritit metodist nga një pastor protestant, i cili ishte "një lëshim për rrethanat që lidhen me pamundësinë e hyrjes në universitet për shkak të normës së interesit".
E para e tij eksperimente poetike- dy poezi në traditën e lirikës populiste - u botuan në revistën studentore të shkollës së Tenishevit "Mendimi i zgjuar" në vitin 1907. Por debutimi i tij i vërtetë letrar u bë në gusht të vitit 1910, në numrin e nëntë të revistës "Apollo". një përzgjedhje prej pesë prej poezive të tij.
Në fillim Mandelstam ra në anën e tij rrjedha poetike"simbolizmi", vizitoi V.I. Ivanov, i dërgoi poezitë e tij. Por në 1911 Mandelstam u bë i afërt me N.S. Gumilev dhe A.A. Akhmatova, dhe në vitin 1913 poezitë e tij "Notre dame" dhe "Hagia Sophia" u botuan në koleksionin programor të Acmeists.
Akmeizmi për Mandelstam është shumë më afër simbolizmit - është konkretiteti, "kjo anësor", "bashkëfajësia e qenieve në një komplot kundër zbrazëtirës dhe mosekzistencës", tejkalimi i brishtësisë së njeriut dhe inercia e universit përmes krijimtarisë (" nga rënia e keqe, një ditë do të krijoj të bukurën”). Poeti e krahason veten me një arkitekt, prandaj Mandelstam e quan librin e tij të parë "Guri" (1913, botimi i 2-të, i rishikuar ndjeshëm, 1916).
Mandelstam fiton famë në rrethet letrare, ai është njeriu i tij në boheminë e Shën-Pjetërburgut, mendjemprehtë, i gëzuar deri në fëmijëri dhe me vetëmohim solemn ndaj poezisë.
Vepra e hershme e Mandelstamit është e lidhur pazgjidhshmërisht me akmeizmin, aktivitetet e "Punëtorisë së Poetëve" dhe polemikat letrare midis akmeistëve dhe simbolistëve. Ai zotëron një nga manifestet e Akmeizmit - "Mëngjesi i Akmeizmit" (i shkruar në 1913, por i botuar vetëm në 1919), i cili shpalli vlerën e "fjalës si e tillë" - në unitetin e të gjithë elementëve të saj - në krahasim me refuzimi futurist i kuptimit të fjalës në emër të tingullit dhe dëshira simboliste për të parë pas një imazhi konkret thelbin e saj të vërtetë të fshehur.
Mandelstam e trajtoi Revolucionin e Tetorit të vitit 1917 si një katastrofë (poezi "Cassandra", "Kur na përgatiti punëtori i përkohshëm i tetorit..."), por së shpejti ai pati një shpresë të ndrojtur se shteti i ri "brutal" mund të humanizohej nga kujdestarët e kulturave të vjetra që do të thithin ngrohtësi shtëpiake, "helene" (por jo romake) në varfërinë e tij fjalë njerëzore. Për këtë janë artikujt e tij lirikë të viteve 1921-1922: “Fjala dhe kultura”, “Për natyrën e fjalës”, “Humanizmi dhe moderniteti”, “Gruri i njeriut” etj.
Në vitet e para pas revolucionit të 1917, Mandelstam punoi në Komisariatin Popullor për Arsimin. Në vitet 1919-1920 (dhe më vonë, në 1921-1922) ai largohet nga Shën Petersburgu i uritur për në jug - Ukrainë, Krime, Kaukaz - por refuzon të emigrojë.
Në vitin 1922, Mandelstam u vendos në Moskë me gruan e tij të re Nadezhda Khazina (N.Ya. Mandelstam), të cilën e takoi më 1 maj 1919. Ajo do të bëhej mbështetja e tij gjatë gjithë jetës së tij dhe pas vdekjes së poetit do ta ruante. trashëgimia e tij letrare.
Mandelstam e adhuronte gruan e tij, duke e quajtur atë veten e tij të dytë. A. Akhmatova kujton: “Osip e donte jashtëzakonisht, në mënyrë të pabesueshme, kur ajo e preu apendiksin në Kiev, ai nuk doli nga spitali dhe jetoi gjatë gjithë kohës në dollapin e portierit të spitalit larg tij, nuk e lejova të punonte, isha furishëm, duke kërkuar këshilla nga ajo në çdo fjalë të poezisë sime, në përgjithësi, nuk kam parë diçka të tillë në jetën time.
Në vitin 1923, shpresat e poetit për humanizimin e shpejtë të shoqërisë së re po thaheshin. Mandelstam ndihet si një jehonë e damarit të vjetër në zbrazëtinë e së resë ("Gjetësi i patkoit", "1 janar 1924") dhe pas vitit 1925 ai ndaloi së shkruari poezi fare për pesë vjet. Vetëm në vitin 1928 u botua koleksioni i tij i fundit "Poezi" dhe tregimi në prozë "Pula egjiptiane" (për fatin e njeri i vogel në dështimin e dy epokave).
Që nga viti 1924, Mandelstam ka jetuar në Leningrad, dhe që nga viti 1928 në Moskë, ai dhe gruaja e tij janë praktikisht të pastrehë, me një jetë përjetësisht të paqëndrueshme.
Që nga mesi i vitit 1924, Mandelstam përkthente për të jetuar; shkruan prozën autobiografike “Zhurma e kohës” (1925), “Proza e katërt” (botuar pas vdekjes më 1966); boton një përmbledhje artikujsh "Për poezinë" (1928). Dhe në ato vite ai e karakterizon veten si më poshtë: “Ndjehem sikur i kam borxh revolucionit, por i sjell dhurata që nuk i duhen”.
Gjithsej, gjashtë nga librat e tij me poezi u botuan gjatë jetës së Mandelstamit: tre botime të "Stone" (1913, 1916 dhe 1923); "Tristia" (1922, e përkthyer nga greqishtja kjo fjalë do të thotë "trishtim, këngë vajtimi"); "Libri i dytë" (përmbledhja u botua në 1923 në Berlin dhe u emërua kështu nga M.A. Kuzmin) dhe "Poezi" (1928) Në 1931-1932 Mandelstam lidhi kontrata për koleksionet "Selected" dhe "New Poezi"". , si dhe vepra të mbledhura dy vëllimore, por këto botime nuk u realizuan.
Pas vdekjes së poetit, emri i Mandelstamit mbeti i ndaluar në BRSS për rreth 20 vjet. Publikimi i parë pas vdekjes i poezive të Mandelstam në BRSS u shpall në vitin 1958, por u botua vetëm në vitin 1973 - Mandelstam O. "Poems", në serinë e madhe "Biblioteka e Poetit". (Veprat e mbledhura të poetit u botuan për herë të parë në SHBA në vitin 1964).
Në fillim të viteve 1930. Mandelstam tashmë i pranon plotësisht idealet e revolucionit, por refuzon kategorikisht qeverinë që i falsifikon ato. Në vitin 1930, ai shkroi "Prozën e katërt" të tij - një denoncim brutal i regjimit të ri, dhe në 1933 - një "epigram" poetik mbi Stalinin "Ne jetojmë pa e ndjerë vendin poshtë nesh..." Thyerja e brendshme me skllavërinë. ideologjia zyrtare i jep Mandelstamit forcën për t'u rikthyer në krijimtarinë e vërtetë, e cila, me përjashtime të rralla, ishte "në tryezë", jo e destinuar për botim të menjëhershëm.
Më 14 maj 1934, për “epigramin” “Jetojmë pa e ndjerë vendin poshtë nesh...” dhe poezi të tjera, Mandelstam u arrestua në banesën e tij.
Ne jetojmë pa e ndjerë vendin poshtë nesh,
Fjalimet tona nuk dëgjohen dhjetë hapa larg,
Dhe ku mjafton për gjysmë bisede,
Aty do të mbahet mend malësori i Kremlinit.
Gishtat e tij të trashë janë si krimba, të trashë
Dhe fjalët, si pesha paund, janë të vërteta.
Buburrecat sy qeshin
Dhe çizmet e tij shkëlqejnë.
Dhe rreth tij është një grumbull udhëheqësish me qafë të hollë,
Ai luan me shërbimet e demihumans.
Kush fishkëllen, kush mjaullion, kush ankohet,
Ai është i vetmi që llafet dhe thes.
Si një patkua, një dekret falsifikon një dekret -
Disa në ijë, disa në ballë, disa në vetull, disa në sy.
Pavarësisht se cili është dënimi i tij, është një mjedër,
Dhe gjoksi i gjerë i një Oseti.
A. Akhmatova kujton: “Kërkimi zgjati gjithë natën... Osip Emilieviçin e morën në orën 7 të mëngjesit, ishte krejt e lehtë... Pas pak ra një tjetër trokitje, një tjetër. kërko Pasternak, të cilin e vizitova po atë ditë, shkova në Izvestia për të kërkuar Mandelstamin, shkova në Yenukidze, në Kremlin.
Ndoshta ky është ndërmjetësim poetë të njohur dhe Nikolai Bukharin luajti një rol. Dihet që Stalini i telefonoi Pasternakut, në të cilin Mandelstam ishte subjekt i bisedës.
Rezoluta e Stalinit ishte: "Izoloni, por ruajeni". Dhe në vend të ekzekutimit ose kampeve - një dënim i butë i papritur - internimi së bashku me gruan e tij, Nadezhda Mandelstam, në qytetin e Cherdyn-on-Kama, Rajoni i Permit.
Në Cherdyn, Mandelstam pati një sulm të sëmundjes mendore dhe tentoi vetëvrasje. Ai u hodh nga dritarja e spitalit dhe theu krahun.
Së shpejti vendi i mërgimit u ndryshua në Voronezh, ku Mandelstam qëndroi deri në vitin 1937. Poezitë e shkruara gjatë kësaj periudhe, sipas A. Akhmatova - "... gjëra me bukuri dhe fuqi të papërshkrueshme", përbënin "Fletoret e Voronezhit", të botuara. pas vdekjes në vitin 1966.
Në Voronezh, Mandelstam jeton në varfëri, së pari me fitime të vogla, pastaj me ndihmën e pakët të miqve dhe vazhdimisht vazhdon të presë ekzekutimin.
Zbutja e çuditshme dhe e papritur e dënimit shkaktoi trazira të vërteta mendore në Mandelstam, gjë që rezultoi në një numër poezish me pranim të hapur të realitetit sovjetik dhe gatishmëri për vdekje sakrifikuese: "Stanzas" (1935 dhe 1937), e ashtuquajtura "Ode". Stalinit (1937) dhe të tjerëve. Por shumë studiues të veprës së Mandelstam shohin në to vetëm shtrëngim ndaj vetvetes ose "gjuhë ezopiane". Mandelstam herë pas here shpresonte se "Oda" për Stalinin do ta shpëtonte, por më vonë ai tha se "ishte një sëmundje" dhe donte ta shkatërronte atë.
Pas Voronezhit, Mandelstam jetoi në afërsi të Moskës për gati një vit, sipas A. Akhmatova, "si në një ëndërr të keqe". Kjo ëndërr përfundoi në vitin 1938.
Pas mërgimit, Mandelstam nuk mori leje për të jetuar në kryeqytet. Nuk kishte punë. Dhe befas sekretari i Unionit të Shkrimtarëve të BRSS Stavsky, të cilit Mandelstam u përpoq pa sukses, por që nuk e pranoi kurrë poetin, ishte ai që i ofroi Mandelstamit dhe gruas së tij një biletë për në Shtëpinë e Pushimit Samatikha, dhe për dy të tërë muaj. A. Fadeev, pasi mësoi për këtë, për disa arsye ishte shumë i mërzitur, por Mandelstam ishte jashtëzakonisht i lumtur.
Më 30 prill 1938, u nënshkrua një urdhër për arrestim i ri poet. Mandelstam u arrestua në atë shtëpi pushimi, një biletë për të cilën ia dha me dashamirësi një person që kishte shkruar më parë... një denoncim kundër poetit. Denoncimi u bë shkak i arrestimit. Mandelstam mund të ishte gjykuar vetëm për pyetësorin e tij: "I lindur në Varshavë". Më 1 maj 1938, Mandelstam u arrestua për herë të dytë.
“Osya, e dashur, shoqe e largët!” i shkruan bashkëshortit të saj “E dashura ime, nuk ka fjalë që ti të mos e lexosh kurrë, por unë nuk do ta lexosh të jetë më gjatë, atëherë ky do të jetë kujtimi i fundit... (...)
Çdo mendim ka të bëjë me ju. Çdo lot dhe çdo buzëqeshje është për ju. Bekoj çdo ditë dhe çdo orë të jetës sonë të hidhur, mikun tim, shokun tim, udhërrëfyesin e verbër... (...)
Një jetë me detyrë. Sa e gjatë dhe e vështirë është të vdesësh vetëm - vetëm. A është ky fat për ne - të pandashëm? A jemi ne - këlyshët, fëmijët, a jeni ju - një engjëll - që e meritojmë atë? (...)
Nuk e di nëse je gjallë... Nuk e di ku je. A do të më dëgjosh? E di sa shume te dua? Nuk pata kohë të të them sa shumë të dua. Nuk di si të them as tani. Unë vetëm them: për ju, për ju ...
Ti je gjithmonë me mua, unë jam i egër dhe i zemëruar, që kurrë nuk dija të qaj vetëm - qaj, qaj, qaj.
Jam unë - Nadya. ku jeni ju? Mirupafshim”.
Nadezhda Mandelstam i shkroi këtë letër burrit të saj më 28 tetor 1938, ajo mbijetoi rastësisht. Në qershor 1940, gruas së poetit iu dha një certifikatë vdekjeje për Osip Mandelstam. Sipas certifikatës zyrtare, Mandelstam vdiq në kampin transit të lumit të dytë pranë Vladivostok më 27 dhjetor 1938 nga paraliza kardiake.
Përveç këtij versioni, kishte edhe shumë të tjerë. Dikush tha se ata panë Mandelstamin në pranverën e vitit 1940 në një festë të burgosurish që niseshin për në Kolyma. Ai dukej rreth 70 vjeç dhe të jepte përshtypjen se ishte i çmendur. Sipas këtij versioni, ai vdiq në anije në rrugën për në Kolyma, dhe trupi i tij u hodh në oqean. Sipas një versioni tjetër, Mandelstam lexoi Petrarkën në kamp dhe u vra nga kriminelët. Por të gjitha këto janë legjenda.
Mandelstam u shkatërrua fizikisht, por nuk u thye moralisht. "Valët e drejtësisë së brendshme u rritën dhe vezulluan në të deri në fund." Shpirti i hekurt i Mandelstamit nuk mund të përkulej dhe ai kuptoi gjithçka në mënyrë të përsosur për veten dhe veprën e Zotit të tij: "Meqë njerëzit vrasin për poezi, do të thotë se i jepet nderimi dhe respekti i duhur, që do të thotë se është fuqi".
"Kur të vdes, pasardhësit e mi do të pyesin bashkëkohësit e mi: "A i kuptuat poezitë e Mandelstam?" - "Jo, ne nuk i kuptuam poezitë e tij?" ne e ushqejmë Mandelstamin, i dhamë strehë." - "Atëherë je i falur".
18+, 2015, faqja e internetit, "Seventh Ocean Team". Koordinatori i ekipit:
Ne ofrojmë publikim falas në faqen e internetit.
Publikimet në faqe janë pronë e pronarëve dhe autorëve të tyre përkatës.
Osip Mandelstam, i lindur më 3 (15 janar), 1891, në Varshavë në një familje hebreje. Babai i tij ishte një tregtar i suksesshëm artikujsh lëkure dhe nëna e tij ishte mësuese pianoje. Prindërit e Mandelstamit ishin hebrenj, por jo shumë fetarë. Në atdheun e Mandelstamit, mësuesit dhe qeveritarët e mësuan atë. Fëmija mori pjesë shkollë prestigjioze Tenishev (1900-07) dhe më pas udhëtoi në Paris (1907-08) dhe Gjermani (1908-10), ku studioi letërsi franceze në Universitetin e Heidelberg (1909-10). Në vitet 1911-1917 studioi filozofi në Universitetin e Shën Petersburgut, por nuk u diplomua. Mandelstam ishte anëtar i "Gild of Poets" që nga viti 1911 dhe mbështeti personalisht lidhje të ngushta me Anna Akhmatova dhe Nikolai Gumilev. Poezitë e tij të para u botuan në vitin 1910 në revistën Apollon.
Si poet, Mandelstam fitoi famë falë koleksionit "Stone", i cili u shfaq në 1913. Temat varionin nga muzika deri te triumfe të tilla kulturore si arkitektura klasike romake dhe Hagia Sophia bizantine në Kostandinopojë. U pasua nga "TRISTIA" (1922), e cila konfirmoi pozicionin e tij si poet dhe "poezi" 1921-25, (1928). Në Tristia Mandelstam bëri lidhje me botën klasike Dhe Rusia moderne, si në Kamen, por ndër temat e reja ishte koncepti i mërgimit. Humori është i trishtuar, poeti thotë lamtumirë: "Kam studiuar shkencën e të folurit mirë - në "dhimbjet pa kokë natën".
Mandelstam e mirëpriti ngrohtësisht Revolucioni i shkurtit 1917, por në fillim ai ishte armiqësor ndaj Revolucionit të Tetorit të 1917. Në 1918, ai punoi për një kohë të shkurtër në Ministrinë e Arsimit të Anatoli Lunacharsky në Moskë. Pas revolucionit ai u zhgënjye shumë poezi moderne. Poezia e rinisë ishte për të klithma e pandërprerë e një foshnjeje, Mayakovsky ishte fëminore dhe Marina Tsvetaeva ishte pa shije. Ai lexoi Pasternak me kënaqësi dhe gjithashtu admiroi Akhmatova.
Në vitin 1922, Mandelstam u martua me Nadezhda Yakovlevna Khazina, e cila e shoqëroi gjatë shumë viteve të mërgimit dhe burgimit. Në vitet 1920, Mandelstam bënte jetesën duke shkruar libra për fëmijë dhe duke përkthyer vepra të Anton Sinclair, Jules Romain, Charles de Coster dhe të tjerë. Ai nuk shkroi asnjë poezi nga 1925 deri në 1930. Rëndësia e ruajtjes traditë kulturore u bë qëllim në vetvete për poetin. pushteti sovjetik Vërtet dyshova në besnikërinë e tij të sinqertë ndaj sistemit bolshevik. Për të shmangur konfliktet me armiqtë me ndikim, Mandelstam udhëtoi si gazetar në provincat e largëta. Udhëtimi i Mandelstamit në Armeni në vitin 1933 ishte vepra e tij e fundit madhore e botuar gjatë jetës së tij.
Arrestime dhe vdekje
Mandelstam u arrestua në vitin 1934 për një epigram që shkroi për Joseph Stalin. Joseph Vissarionich mori kontrollin personal të këtij incidenti dhe e kishte bisedë telefonike me Boris Pasternakun. Mandelstam u internua në Cherdyn. Pas një tentative për vetëvrasje, e cila u ndalua nga gruaja e tij, dënimi i tij u ndryshua në internim në Voronezh, i cili përfundoi në vitin 1937. Në fletoret e tij nga Voronezh (1935-37), Mandelstam shkroi: "Ai mendon si një kockë dhe ndjen nevojën dhe përpiqet të kujtojë formën e tij njerëzore", në fund poeti e identifikon veten me Stalinin, me torturuesin e tij, të shkëputur nga njerëzimit.
Gjatë kësaj periudhe, Mandelstam shkroi një poezi në të cilën ai u dha përsëri grave rolin e zisë dhe të ruajtjes: "Të shoqërosh të ringjallurit dhe të jesh i pari që përshëndet të vdekurit është thirrja e tyre dhe të kërkosh dashuri prej tyre është krim".
Mandelstam u arrestua për herë të dytë për aktivitete "kundër-revolucionare" në maj 1938 dhe u dënua me pesë vjet në një kamp pune. Gjatë marrjes në pyetje, ai pranoi se kishte shkruar një poezi kundër-revolucionare.
Në kampin e tranzitit, Mandelstam ishte tashmë aq i dobët sa u bë e qartë se nuk i kishte mbetur shumë kohë. Më 27 dhjetor 1938, ai vdiq në një burg tranzit dhe u varros në një varr të përbashkët.
Trashëgimia
Mandelstam filloi të fitonte famë ndërkombëtare në vitet 1970, kur veprat e tij u botuan në Perëndim dhe në Bashkimin Sovjetik. E veja e tij Nadezhda Mandelstam botoi kujtimet e saj, Hope Against Hope (1970) dhe Hope Abandoned (1974), të cilat përshkruajnë jetën e tyre dhe epoka e Stalinit. Poezitë Voronezh të Mandelstamit, botuar në vitin 1990, është përafrimi më i afërt që poeti planifikoi të shkruante nëse kishte mbijetuar.
Mandelstam shkroi një gamë të gjerë esesh. "Biseda mbi Danten" u konsiderua një kryevepër kritika moderne me përdorimin e tij të çuditshëm të analogjive. Mandelstam shkruan se dhëmbët e bardhë luksozë të Pushkinit janë perla mashkullore e poezisë ruse. Ai e sheh Komedinë Hyjnore si një "udhëtim bisedash" dhe tërheq vëmendjen ndaj përdorimit të ngjyrave nga Dante. Teksti krahasohet vazhdimisht me muzikën.
