Ai është akoma i pshurruar, i mërzitur
Mësoni sllavishten kishtare
Projektet kryesore për popullarizimin e gjuhës kishtare sllave
Mbi historinë e referencave të librave
(në lidhje me draft dokumentet e Prezencës Ndërkëshilltare për gjuhën liturgjike)
Larisa Marsheva: "Bariu duhet të jetë bashkëkohor me Krishtin"
Gjuha kishtare sllave. Përemri.
Disa nga thashethemet, dhe disa nga magazinat
Rishikimi i manualit nga I.V. Bugaeva dhe T.A. Levshenko “Gjuha kishtare sllave. Tabelat e gramatikës arsimore"
"Gjuha kishtare sllave është një shprehje e ndjenjave të shpirtit të krishterë"
Bisedë me profesor L.I. Marshimi
Drejtshkrimi i gjuhës kishtare sllave
Ese teorike. Ushtrime
Konferenca “Himnografia Ortodokse Moderne”
Mbi disa veçori të gjuhës së veprave të Gregory Tsamblak
Është e nevojshme të bëhet çdo përpjekje për të mësuar gjuhën liturgjike
Gjuha vëllazërore
Numërimi liturgjik i gjuhës kishtare sllave
Metodat e semantizimit të fjalorit sllav kishtar si problem metodologjik
- Larisa Ivanovna, sa kohë keni që mësoni sllavishten kishtare?
Gjuha kishtare sllave Unë kam dhënë mësim në Seminarin Teologjik Sretensky për nëntë vjet. Mësimdhënia e kësaj disipline është e lehtë dhe interesante për mua. Së pari, sepse që në studentë më është rrënjosur një interes për historinë e gjuhës. Gjuha e vjetër sllave dhe gramatika historike e gjuhës ruse ishin disiplinat e mia të preferuara dhe gjithmonë pyesja veten pse ishte kaq e vështirë për disa nga shokët e mi studentë të rivendosnin format stërgjyshore dhe të ndërtonin zinxhirë etimologjikë. Së dyti, unë e dua punën time të mësimdhënies. Me gjithë vështirësitë e tij, ai sjell gëzim, i cili shumëfishohet më tej kur studentët tregojnë një interes të gjallë dhe të kujdesshëm për këtë temë. Dhe së treti, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme, bukuria nuk pushon kurrë të më mahnitë Himnografia ortodokse, pafundësia e saj semantike. Dhe për ta ndjerë dhe kuptuar atë, duhet të dini gjuhën sllave kishtare.
- Sa kohë në klasë i kushtohet mësimit të gjuhës sllave kishtare?
NË Seminari Sretensky, si në shumicën e shkollave teologjike, gjuha sllave kishtare studiohet për dy vjet (në vitin e parë dhe të dytë) - katër orë në javë. Kjo është mjaft e mjaftueshme për përvetësimin fillestar të gjuhës. Gjatë vitit të parë ata studiojnë tema hyrëse, blloku drejtshkrimor, si dhe të gjitha pjesët domethënëse të të folurit, me përjashtim të pjesëzës. Detyra urgjente këtu është të formohet tek studentët një qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj gjuhës kishtare sllave. Studentët duhet të largohen nga niveli fillor, në të cilën ata - ende jashtë seminarit - mësuan të lexojnë tekste sllave kishtare dhe t'i kuptojnë ato në të skicë e përgjithshme, në një nivel cilësisht të ndryshëm. Mbi të ata duhet të kuptojnë me përgjegjësi se pa studim sistematik të gjuhës sllave kishtare - gjuha ruse Kisha Ortodokse- shërbimi i tyre i mëtejshëm është i paimagjinueshëm. Një klerik nuk mund të kuptojë afërsisht troparinë, kontakinë, sticherën etj. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, ju duhet të dini se çfarë është një aorist, një imperfekt, nga përbëhen katër thjerrëzat e emrave dhe shumë më tepër. Ky informacion teorik, pa të cilin teksti sllav kishtar do të jetë i pakuptueshëm, nuk duhet të anashkalohet. Unë kam folur dhe shkruar tashmë më shumë se një herë për faktin se çdo himn ortodoks, si pikënisja dhe mbarimi i bashkimit me Zotin, jo vetëm që duhet të ndihet dhe të përjetohet, por edhe të kuptohet vazhdimisht. Nuk ka asnjë përfitim nga një tekst i memorizuar, fjalët e të cilit nuk perceptohen si fjalë, pasi ndonjëherë një person as nuk mund t'i dallojë ato nga njëri-tjetri, por janë një grup tingujsh. Një fetishizëm i tillë, natyrisht, anulon të gjithë shenjtërinë sllave të kishës dhe dëshmon për një qëndrim blasfemues ndaj fjalëve hyjnore. Ju duhet të mendoni për mendimin e fshehur të Zotit në to: i thellë, i pastër dhe, më e rëndësishmja, i qartë kristal. Për të prekur këtë burim jetëdhënës, duhet të studioni me zell gjuhën sllave të kishës.
Duke vazhduar bisedën për përmbajtjen e disiplinës që mësoj, do të them se në vitin e parë i kushtohet shumë kohë zhvillimit të aftësive drejtshkrimore te nxënësit. Në këtë drejtim, një jashtëzakonisht problem serioz, lidhur me nevojën për të rivendosur boshllëqet në njohuritë gjuhësore të seminaristëve të vitit të parë. Natyrisht, duhet kohë të caktuar. Megjithatë, sistematizimi i informacionit dhe aftësive bazë teorike analiza gjuhësore inkurajon nxënësit e djeshëm që t'i hedhin një vështrim tjetër fakteve të njohura dhe e detyron mësuesin të kërkojë të reja mënyra metodologjike. Kjo në fund të fundit tregon me shumë qartësi potencial krijues në mësimin e gjuhës sllave kishtare, e cila, nga ana tjetër, ka një efekt të mrekullueshëm didaktik.
Ne fillojmë kursin e dytë me një analizë të hollësishme të pjesëzave dhe më pas studiojmë sintaksën në detaje të mjaftueshme në lidhjen e saj të domosdoshme me njësitë e shërbimit të folurit. Dhe vetëm pas kësaj kalojmë në një analizë gjithëpërfshirëse të teksteve integrale të kishës sllave.
- Çfarë tekstesh rishikoni me nxënësit tuaj?
Shumë këtu varet nga niveli i përgatitjes së studentëve, dëshirat e tyre dhe specifikat individuale vit kishtar. Tradicionalisht, ne konsiderojmë Gjashtë Psalmet, të cilat lexohen në Matins. Ajo është e mbushur me shumë mistere gjuhësore dhe zbulon, pavarësisht numër i madh interpretime, stereotipe semantike. Kanuni i Rrëshajëve të Shenjtë fjalë për fjalë mahnit me natyrën e tij shumështresore dhe fokusin intensiv në përmbajtjen dogmatike. Ne analizojmë edhe tropariat dhe kontakitë e dymbëdhjetë festave të tjera.
- A është e mundur të ndërtohet një vartësi e seksioneve të kursit?
Çështja që lidhet me vartësinë e seksioneve është e rëndësishme dhe e vështirë. NË kushte moderneËshtë e nevojshme t'i kushtohet vëmendje e madhe temave që zbulojnë historinë e gjuhës kishtare sllave. Është thelbësisht e rëndësishme të ndërtohet tabloja e saktë, të tregohen vektorët e zhvillimit dhe të përvijohen marrëdhëniet gjuhësore. Studentët duhet të bëjnë dallimin e qartë midis gjuhëve të kishës së vjetër sllave, sllave kishtare dhe të vjetër ruse, të njohin burimin e tyre të përbashkët dhe ligjet e gjenezës së saj. Kështu lind pyetja më e rëndësishme në lidhje me korrelacionin kishtar sllavo-rus, një studim i zhytur në mendime i të cilit na detyron të pranojmë: për seminaristët, gjuha sllave e kishës bëhet një lloj hyrje në gjuhët sllave - moderne dhe të lashta. Duke iu drejtuar drejtshkrimit dhe tema gramatikore, është e nevojshme të theksohet vazhdimisht se secila prej tyre jep jashtëzakonisht shumë në mënyrë specifike për interpretimin semantik të teksteve liturgjike. Për shembull, është e nevojshme të bëhet dallimi midis homoformave njëjës dhe shumësit, numra të dyfishtë, shikoni ndryshimin te emrat fjalë Dhe fjalë, përqendroni vëmendjen tuaj në format mbiemërore shumësi asnjanës, në një përemër të tjerëve u pëlqen, të lundrojë në nuancat semantiko-strukturore të kohës së shkuar të foljeve, të dijë t'i dallojë ato nga pjesoret etj. Dhe pa një shqyrtim të hollësishëm të sintaksës specifike të kishës sllave, e cila mund të konsiderohet një kopje e greqishtes së lashtë, asnjë libër i vetëm lutjesh nuk mund të kuptohet plotësisht. Pra, gjuha kishtare sllave është një sistem harmonik ku të gjithë elementët janë të ndërlidhur dhe nivelet janë izomorfe. Jam i bindur se një kuptim i qartë i kësaj të fundit mund të kontribuojë në zotërimin më të mirë të disiplinave jo vetëm nga blloku gjuhësor, por edhe nga ciklet e tjera.
Cilat fusha tematike të gjuhës kishtare sllave paraqesin vështirësitë më të mëdha për studentët, nga njëra anë, dhe interesin më të madh, nga ana tjetër?
Vështirësitë, sado mjaft objektive dhe lehtësisht të kapërcyer, shkaktohen nga drejtshkrimi sllav kishtar, i cili, përveç shkronjave të vogla, ka një arsenal të gjerë diakritikësh dhe kërkon një krahasim grafik të formave po aq tingëlluese, që pothuajse mungon në drejtshkrimin rus. Pa dyshim, ndërtimi i tekstit sllav të kishës lind gjithashtu probleme: renditja ekskluzivisht e lirë e fjalëve, mungesa dërrmuese e një teme, përqendrimi në marrëveshjen rimë-ritmike - e gjithë kjo është kaq e ndryshme. strukturë moderne. Për të ndihmuar studentët, shkrova një udhëzues të shkurtër për përkthimin e teksteve liturgjike (vë në dukje se termi "përkthim" kur zbatohet për situatën kishtare sllavo-ruse nuk është plotësisht i saktë për një sërë arsyesh ndërgjuhësore dhe jashtëgjuhësore, por është i përshtatshëm në qëllime praktike). Seminaristët që kanë zotëruar parimet bazë të përkthimit, si dhe materialin teorik, mund të përballojnë lehtësisht edhe më raste komplekse. Nuk mund të mos them se teksti sllav kishtar, përveç shumështresores strukturore, ka një natyrë kuptimore unike shumënivelëshe. Ai përbëhet nga vetë teksti, hiperteksti dhe madje edhe ekstrateksti. Rrëfimi himnografik i lejon besimtarët të vizitojnë njëkohësisht kohë të ndryshme dhe vendosin dhe kuptojnë jo rastësinë e thirrjes së tyre. Kjo tregohet veçanërisht qartë nga irmos dhe troparia e kanuneve, në të cilat kombinohen ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Për të kuptuar këtë hipertekstualitet, duhet të kesh njohuri historike dhe teologjike, roli i të cilave rritet shumë herë kur ne po flasim për rreth informacionit ekstratekstual. Mund të lidhet me liturgjinë, teologjinë dogmatike, artin kishtar etj. (si shembull mund të citojmë akathistin Nëna e Shenjtë e Zotit). Pa këtë, një kuptim adekuat i tekstit sllav kishtar është i pamundur - dhe unë vazhdimisht tërheq vëmendjen e studentëve për këto probleme.
Për jo-filologët, fjalori i sllavishtes kishtare është me interes të madh. Nxënësit bëjnë shumë pyetje në lidhje me etimologjinë e fjalëve, shpesh duke ofruar zgjidhjet e tyre - intuitivisht të sakta. Më kujtohet se sa ashpër debatonim për fjalët i pasur, e çuditshme, mësimdhënie, konfuzion, konfuzion... Në përgjithësi, besoj se magjepsja e një publiku të gjerë me ekskursionet etimologjike, të cilat mund të sistemohen në libra qëllim të veçantë, është një mekanizëm efektiv për popullarizimin e gjuhës kishtare sllave.
- A kanë mundësi seminaristët të marrin mësime me zgjedhje në gjuhën sllave kishtare?
Jam shumë i kënaqur që çdo vit ka njerëz që duan të studiojnë më thellë gjuhën kishtare sllave. Në klasa të tilla, seminaristët përsërisin dhe zgjerohen informacion teorik, i nënshtron tekstet liturgjike në një analizë gjithëpërfshirëse, duke i krahasuar ato me burimin origjinal grek dhe duke krahasuar përkthime të ndryshme në rusisht. Po, në të kaluarën vit akademik në aktivitetet jashtëshkollore studentët e vitit të tretë bënë Punë e mrekullueshme bazuar në transkriptimet krahasuese të Kanunit të Madh të Shën Andreas të Kretës. Gjatë studimeve të tilla, zbulohen shumë detaje interesante, të papritura...
Seminari Teologjik Sretensky ka një klub himnografie, të cilin ju e drejtoni, tash e disa vite.
Po, dhe ekzistenca e saj është dëshmi e qartë se interesi për gjuhën liturgjike nga ana e studentëve dhe të diplomuarve të shkollave teologjike, të cilët me vetëmohim e duan adhurimin dhe përpiqen të kuptojnë hollësitë e saj kompozicionale dhe përmbajtësore, nuk thahet. Kjo na kënaq pafund! Ne jemi të angazhuar në korrigjimin, redaktimin dhe transliterimin e teksteve sllave të kishës. Patëm gjithashtu përpjekje - mjaft të suksesshme - për të shkruar stichera dhe troparia individuale. E gjithë kjo bën të mundur të ndjehet dinamizmi pulsues i gjuhës së gjallë kishtare sllave.
- Cila është, sipas jush, specifika e mësimdhënies? gjuha liturgjike?
Fillimisht, do të them se jam përkrahës i një mënyre tematike të vazhdueshme të mësimit të gjuhës kishtare sllave. Pikërisht kështu mësojnë gradualisht, duke futur sistematikisht fonetikën, drejtshkrimin, të gjitha pjesët e të folurit etj. gjuha amtare. Kjo metodëështë ngjitur me parimin e mësimit, i cili përqendrohet në prezantimin e ndarë të informacionit nga seksione të ndryshme në mënyrë që të mësoni shpejt të lexoni dhe kuptoni tekste. Në këtë mënyrë ata studiojnë gjuhë të huaja- moderne dhe e lashtë. Të dyja teknikat përdoren në praktikën mësimore dhe të dyja japin rezultate të mira. Duke marrë për bazë themelore në mënyrë tematike, natyrisht, jam i vetëdijshëm se aktualisht statusi i gjuhës kishtare sllave është jashtëzakonisht specifik. Para së gjithash, ai studiohet bazuar në gjuhën ruse, megjithëse vektor historik mbrapa. Përveç kësaj, mësuesit përpiqen të mësojnë diçka të dobishme nga metodat gjuhët e Evropës Perëndimore, duke harruar se ka shumë përvojë për të mësuar gjëra të reja gjuhët sllave. Këtë problem e kam hasur gjatë periudhës kur stafi i departamentit të teorisë dhe historisë së gjuhës ortodokse të Shën Tikonit, të cilin unë e drejtoja, universitet humanitar Përgatitëm programe për një grup të posaçëm që bashkë me filologjinë ruse studion edhe gjuhën serbe. Për ne ishte e rëndësishme që në kurrikulën e re të gjejmë një vend për secilën lëndë, përfshirë gjuhën sllave kishtare. Dhe kur disiplinat sllave u bënë një pikë referimi objektive për ne, ne pamë vektorë të rinj - jashtëzakonisht urgjent - të interpretimit metodologjik të gjuhës liturgjike të Kishës Ortodokse Ruse.
- Si ishte situata me mësimin e gjuhës sllave kishtare para vitit 1917?
Në atë kohë nuk kishte një kurs të plotë dhe të pavarur të gjuhës moderne kishtare sllave. NË institucionet arsimore Në nivelin fillor (shkollat fillore, shkollat komunale), lënda studiohej në kuadrin e Ligjit të Zotit. Nxënësve iu mësuan lexim dhe aftësi të përgjithshme të të kuptuarit. Për këto qëllime të ngushta praktike, fillimisht përdorej abetarja, më pas zakonisht Ungjilli dhe Libri i Orëve, pastaj Ungjilli dhe Psalteri. Gjuha sllave kishtare u zotërua veçmas nga rusishtja, e cila u prezantua më vonë. Në të njëjtën kohë, informacioni prej tyre u interpretua, si tani, në këndvështrim të kundërt. Megjithatë, metodistët e asaj kohe nuk i ndaluan besimtarët drejtim historik. Në institucionet arsimore të mesme dhe të larta (gjimnaze, shkolla të vërteta, institute mësuesish), gjuha liturgjike mësohej në lidhje me gramatikën ruse. NË klasa përgatitore Gjimnazet pranonin vetëm ata që dinin të lexonin rrjedhshëm rusisht. Duke përfunduar këtë gjendje, ata mund të fillonin të lexonin sllavishten kishtare. Nxënësit e gjimnazit studiuan gramatikën e gjuhës së lashtë kishtare sllave (sllavishtja e vjetër kishtare) dhe për analizë iu ofruan tekste nga Ungjilli i Ostromirit, i cili paraqet kryesisht shembuj të librave. gjuha letrare Rusia e lashte. Rezultati i dëshiruar nuk ishte mirëkuptimi, por ndërgjegjësimi i dukurive strukturore. Vlen të thuhet se janë analizuar vetëm tekste Shkrimi i Shenjtë, himnografia liturgjike nuk u mor fare në konsideratë. Si rezultat, doli që fshatarët dhe banorët e qytetit shpesh nuk e dinin fare shkrim-leximin rus dhe nuk dinin të lexonin font civil, por e njihnin mjaft mirë shërbimin. Përkundrazi, gjuha kishtare sllave u tërhoq nga rrethi arsimor i fisnikëve. Prandaj, shumë prej tyre, duke u shkëputur gradualisht, por në mënyrë të pashmangshme nga tradita ortodokse, preferuan të lexonin Biblën në frëngjisht dhe mbrojtën përkthimin e saj në rusisht. Sa i përket seminareve, supozohej se nxënësit e tyre mësonin leximin e korit në shtëpi dhe shkolla teologjike duhej të siguronte informacion minimal që do t'i lejonte ata të kuptonin dhe interpretonin himnografinë e kishës. Nga rruga, tashmë në shekullin e 20-të programi i seminarit përfshinte një të veçantë lëndë e detyrueshme"Leximi i Kishës", të cilit, për mendimin tim, do të ishte e dobishme t'i ktheheshim planet arsimore. Si përfundim, vërej: Kisha dhe figura publike para-revolucionare shprehën një mendim unanim se njohuritë filologjike të të diplomuarve të shkollave teologjike ishin të pakënaqshme, gjë që çoi në rezultate katastrofike në praktikën e përditshme liturgjike. Në kohët sovjetike dhe post-sovjetike, situata me mësimin e gjuhës sllave kishtare në seminare po korrigjohet - me përpjekjet e mësuesve të palodhur asketë. Kështu, profesori i MDAiS Anatoly Vasilyevich Ushkov botoi një kurs gjithëpërfshirës mbi gjuhën moderne kishtare sllave, për të cilën mori një diplomë master në teologji. Prezantimi i tij shumë i aftë përmban shumë fakte nga gramatika e greqishtes së vjetër, të cilat janë paraqitur në një mënyrë shumë të kapshme.
A mund të karakterizoni tekste të tjera shkollore për gjuhën sllave kishtare që ekzistojnë aktualisht?
NË dekadat e fundit ata që duan të studiojnë gjuhën sllave të kishës, në përgjithësi, mund të gjejnë tekstin më të përshtatshëm për veten e tyre - si nga të fundit ashtu edhe nga ribotimet. Secili libër edukativ karakterizohet nga avantazhet e tij të pamohueshme. Libri shkollor nga Alexandra Andreevna Pletneva dhe Alexander Gennadievich Kravetsky, i cili tashmë ka kaluar nëpër katër botime, është shumë i popullarizuar. Shumë informacione të vlefshme mund të nxirren nga libri i Kryepeshkopit Alypiy (Gamanovich) dhe përmbledhja e shkruar mbi bazën e tij. Autori i tij, Hieromonk Andrei (Erastov), përpiloi një version pune mjaft të përshtatshëm, i cili përdoret në Seminarin e Trinisë së Shenjtë (SHBA). Kohët e fundit, PSTGU botoi një libër shkollor të shkruar nga Alexandra Georgievna Vorobyova. Me fjalë të tjera, ka shumë tekste shkollore, por ata, duke përshkruar një seksion kryq sinkronik të gjuhës sllave të kishës, vështirë se formulojnë pamje historike mbi te. Ndërkohë, ky kënd shikimi tani është më i rëndësishëm se kurrë. Është ai, siç e kam thënë tashmë, që do të ndihmojë të hedhim një vështrim të ri në mënyrat e popullarizimit të gjuhës liturgjike dhe të fillojmë të korrigjojmë Situate e veshtire me gjuhën ruse.
- Ju lutemi na tregoni për zhvillimet tuaja metodologjike.
Gjatë viteve të mësimit tim, shpresoj se kam arritur të zhvilloj kursin tim të gjuhës sllave kishtare. Ai përfshin kryesisht nje numer i madh i material teorik, format e prezantimit të të cilave i shqyrtoj vazhdimisht. Dua të theksoj veçanërisht: Unë shoh një nga detyrat e mia në sigurimin që studentët jofilologjikë të zotërojnë aparatin konceptual dhe terminologjik. gjuhësisë moderne, e cila, natyrisht, lidhet me fusha të tjera të njohurive shkencore dhe teologjike. Për fat të keq, disa mësues nuk i kushtojnë vëmendjen e duhur kësaj, duke besuar se kursi i gjuhës sllave kishtare duhet të karakterizohet nga thjeshtësia, e cila, megjithatë, ndonjëherë kthehet në thjeshtim të papranueshëm. Për më tepër, unë besoj: është koha për tekste mesatare të gjuhës sllave kishtare, të destinuara më së shumti gamë të gjerë përdoruesit, kaloi. Ekziston nevoja për të botuar një kurs të plotë të gjuhës sllave të kishës, audienca e synuar në të cilin do të merrnin pjesë ekskluzivisht nxënës shkollat e larta, duke përfshirë edhe ato shpirtërore. Unë jam i sigurt se mësuesit modernë Unë mund të shkruaj një tekst të tillë.
Natyrisht, materiali i leksionit është i pakonceptueshëm i veçuar nga seminare. Këtu kam zhvilluar një sistem të tërë detyra praktike, shtepi, e pavarur dhe testet. Unë i modifikoj ato mjaft shpesh.
Për shkak të mbështetje metodologjike nuk mund të mos përmendet sa vijon: mësuesit dhe nxënësit ndjejnë mungesë shoqërimi literaturë edukative shkruar me lart nivel profesional(koleksione ushtrimesh, fletore pune, etj.) Shpresoj që një boshllëk i tillë të paktën pjesërisht të kompensohet nga manualet mbi analizë gjithëpërfshirëse Gjashtë Psalme, si dhe një përmbledhje ushtrimesh mbi drejtshkrimin e gjuhës sllave kishtare. Ky libër, i botuar së fundi nga Shtëpia Botuese e Manastirit Sretensky, përmbledh detyra (shumë të detajuara) që ju lejojnë të konsolidoni dhe kontrolloni në praktikë njohuritë, aftësitë dhe aftësitë që lidhen me drejtshkrimin e shkronjave dyshe, diakritikën dhe veçoritë e tjera drejtshkrimore të gjuhës liturgjike të Kisha Ortodokse Ruse. Nëse synohet një përmbledhje ushtrimesh drejtshkrimore faza fillestare, pastaj manuali mbi Gjashtë Psalmet, duke zhvilluar te studentët aftësitë e analizës gramatikore dhe historiko-gjuhësore të teksteve në sllavishten kishtare, supozon se ata tashmë e kanë kuptuar plotësisht informacionin bazë teorik, kanë zotëruar aparatin konceptual dhe terminologjik dhe gjithashtu kanë bërë vëzhgime. mbi dukuritë individuale, të veçanta brenda propozimeve të izoluara.
- A studiojnë sllavishten kishtare studentët e universiteteve laike?
Vetëm brenda kurseve speciale. Programi i specialiteteve filologjike, historike dhe i disa specialiteteve të tjera, të cilat ofrohen në institucionet e arsimit të lartë laik, parashikon disiplinat "Gjuha e vjetër sllave", " Gramatika historike Gjuha ruse", "Gjuha e vjetër ruse", "Historia e gjuhës letrare ruse". Theksi në studimin e tyre është në veçoritë strukturore sllavishtja e vjetër kishtare dhe Gjuhët e vjetra ruse, origjinën dhe gjenezën e tyre (prandaj studentëve u ofrohet informacion shumë i detajuar rreth Gjuha protosllave). Aspektet e përmbajtjes zakonisht hiqen. Ndërkohë, mësimdhënia e plotë dhe zotërimi i këtyre lëndëve formon te studentët të vetmen pikëpamje të saktë të gjuhës - sinkron-diakronike. Fenomenet e modernitetit nuk konsiderohen veçmas, pa rrënjë - ato janë të integruara në një vazhdimësi lëvizëse. Një i diplomuar i pajisur me njohuri të tilla do t'ua kalojë atë studentëve të tij: nxënësve dhe studentëve. Por, për fat të keq, komponenti historik po emaskulohet nga edukimi humanitar, gjë që çon në pasoja shumë të trishtueshme, përfshirë edhe gjuhën. Nuk merr informacionin e nevojshëm, disa mësues, madje edhe studiues, janë të orientuar në mënyrë të paqartë në logjikë zhvillimin e gjuhës dhe, mjerisht, ata nuk e kuptojnë plotësisht se çfarë është gjuha moderne kishtare sllave. Duke pasur njohuri fragmentare nga kurset në gjuhën e vjetër sllave të kishës dhe gjuhën e vjetër ruse, ata kalojnë një simbiozë kaq të çuditshme të përjetshme si gjuha sllave e kishës, e cila rezulton të jetë pa dimensione, e paqëndrueshme, josistematike dhe për këtë arsye e paarritshme për t'u kuptuar. Prandaj në mësimin e gjuhës kishtare sllave është e nevojshme të largohemi nga pankronizmi.
- Cfare jane problemet aktuale Gjuha kishtare sllave: funksionet e saj, kritika tekstuale, teoria, metodologjia?
Jam i sigurt se problemet e gjuhës, me gjithë diversitetin dhe shumëdrejtimin e tyre, janë gjithmonë të rëndësishme. Thjesht për faktin se, pothuajse vazhdimisht duke qenë në gjendje komunikim verbal, këto probleme nuk i vëmë re për një kohë të gjatë, nuk e përqendrojmë vëmendjen në to. Dhe kur i zbulojmë ato, ne habitemi dhe shpejt fillojmë të bëjmë disa përpjekje për t'i zgjidhur ato - jo gjithmonë adekuate. Kjo u demonstrua më qartë nga një diskutim shumë nervoz për katër fjalorë dhe kos.
Një nga problemet kryesore në lidhje me gjuhën sllave kishtare e shoh në humbjen e kulturës së të folurit të saj. Besimtarët ortodoksë të ndarë me forcë nga vite të gjata nga rrënjët tradicionale, ata nuk e njohin mirë shërbimin hyjnor, nuk e kuptojnë plotësisht se nga çfarë elementesh, përfshirë edhe ato himnografike, është ndërtuar. Është fare e qartë se ky problem jashtëzakonisht dramatik nuk qëndron tek gjuha, por tek ne, në mungesën e kulturës kishtare dhe në inercinë e përditshme. Nëse e kapërcejmë atë, nëse fillojmë të kultivojmë devotshmëri gjuhësore në vetvete, atëherë çështja e errësirës së teksteve liturgjike do të zhduket - të paktën në një masë, më të dhimbshmen. Në të njëjtën kohë, lind problemi i domosdoshmërisë version i ri Përkthimi sllav. Askush nuk mund ta mohojë urgjencën e tij, pasi, siç ka ndodhur më shumë se një herë në historinë e gjuhës sllave të kishës, redaktimi sigurisht që kryhet në procesin e tij, i cili gjithmonë synon përmirësimin e të kuptuarit (vendoset nëse këtë detyrë- Kjo është një pyetje që nuk mund të përgjigjet pa mëdyshje). Por lindin dyshime: a kemi një numër të mjaftueshëm specialistësh të aftë për të marrë përsipër punën titanike të përkthimit dhe për të prodhuar një rezultat të denjë? Për më tepër, të gjithë ne, me Ndihma e Zotit, duhet të përmirësojë pa u lodhur mësimin e gjuhës sllave kishtare. Në fund të fundit, nga trajnim cilësor, si dhe nga popullarizimi i shkathët i teksteve himnografike, interpretimet e tyre kompetente, të arritshme, varet shumë. Mësuesit dhe klerikët duhet të kujtojnë gjithmonë se gjuha kishtare sllave është shprehje e ndjenjave të shpirtit të krishterë, një shpirt i fisnikëruar dhe i ndriçuar. Mësimi ortodoks, ringjallur dhe shenjtëruar nga sakramentet e krishtera.
