Njeriu modern i racës dhe kombësisë. Racat kryesore të karakteristikave, tipareve dhe llojeve të njerëzve

Një ish-redaktor shkencor i New York Times flet për kërkime që sugjerojnë se evolucioni nuk u ndal me fillimin e historisë njerëzore.

Sociologët kanë mbajtur prej kohësh pikëpamjen se racat njerëzore janë konstruksione shoqërore pa bazë biologjike. Prandaj, ata supozojnë se evolucioni njerëzor u ndal në të kaluarën e largët - aq shumë kohë më parë sa historianët dhe ekonomistët nuk kanë nevojë të marrin në konsideratë argumentet dhe shpjegimet evolucionare.

Që nga deshifrimi i gjenomit njerëzor, gjithnjë e më shumë po dalin të dhëna që konfirmojnë qartë se këto dy premisa, të cilat gjithmonë dukeshin të pamundura, janë thjesht të gabuara. Në fakt, raca ka një bazë biologjike. Dhe tani nuk ka dyshim se evolucioni njerëzor është proces i vazhdueshëm, e cila ka vazhduar në mënyrë aktive për 30,000 vitet e fundit. Dhe pothuajse me siguri vazhdoi gjatë gjithë historisë njerëzore dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite (megjithëse evolucioni i fundit është mjaft i vështirë për t'u llogaritur).

Si rezultat i studimeve të reja të gjenomit njerëzor, është vërtetuar se evolucioni njerëzor vazhdon, se ai është i gjerë dhe rajonal në natyrë. Biologët skanojnë gjenomin dhe kërkojnë prova përzgjedhja natyrore, zbuloi sinjale nga shumë gjene të favorizuar nga seleksionimi natyror në të kaluarën e fundit evolucionare. Një analizë vlerëson se të paktën 14 për qind e gjenomit njerëzor ka ndryshuar për shkak të evolucionit të fundit.

Analiza e gjenomave nga e gjithë bota tregon se raca ka një bazë biologjike, pavarësisht deklaratave zyrtare nga organizatat kryesore sociologjike për të kundërtën. Një ilustrim i këtij argumenti është fakti që te individët me raca të përziera, të themi afrikano-amerikanët, gjenetistët tani mund të identifikojnë një gjenom individual dhe t'ia caktojnë secilin segment një paraardhësi afrikan ose evropian. Kjo do të ishte e pamundur nëse racat nuk do të kishin një bazë në realitetin biologjik.

Racizmi dhe diskriminimi janë të gabuara në parim, jo ​​shkencërisht. Në të njëjtën kohë, është e vështirë të shihet diçka në idetë e reja për racën që do të ofronte argumente të reja për racistët. Vetëm e kundërta është e vërtetë. Hulumtimet gjenomike tregojnë se të gjithë njerëzit, pavarësisht nga raca, kanë të njëjtin grup gjenesh. Çdo gjen ekziston në shumë varietete, të njohura si alele. Në këtë drejtim, mund të supozohet se raca të ndryshme kanë alelet e tyre karakteristike dhe të veçanta. Por as kjo nuk është e vërtetë. Disa alele kanë shpërndarje shumë të shtrembëruara, por kjo nuk mjafton për të shpjeguar ndryshimin midis racave. Duket se ky ndryshim bazohet në diçka aq delikate sa frekuencat relative të aleleve. Verdikti përfundimtar mbi gjenomin është se njerëzimi është thelbësisht i njëjtë.

Gjenetika dhe sjellja sociale

Evolucioni njerëzor jo vetëm që vazhdon deri në kohën e sotme, por në një shkallë të gjerë. Ai ka gjithashtu natyrë rajonale. Periudha kohore nga 30,000 deri në 5,000 vjet më parë, nga e cila mund të identifikohen sinjalet e seleksionimit natyror të kohëve të fundit, filloi pas ndarjes në tre raca kryesore. Prandaj përfaqëson atë përzgjedhje që u zhvillua kryesisht në mënyrë të pavarur brenda çdo race individuale. Tre racat kryesore janë afrikanë (nën-Sahariane), aziatikë lindorë (kinezët, japonezët, koreanët) dhe kaukazianët (evropianët, popujt e Lindjes së Mesme dhe nënkontinentit Indian). Në secilën prej këtyre racave, grupi i vet i gjeneve pëson ndryshime si rezultat i seleksionimit natyror. Kjo është pikërisht ajo që mund të pritet nga një popullatë që i është dashur të përshtatet kushte të ndryshme në çdo kontinent. Ato gjene që janë ndikuar veçanërisht nga seleksionimi natyror duhet të kontrollojnë jo vetëm tiparet e pritura si ngjyra e lëkurës dhe metabolizmi ushqyes, por edhe disa aspekte të funksionit të trurit. Megjithëse roli i këtyre gjeneve të zgjedhura nuk është kuptuar ende, e vërteta e qartë është se gjenet që ndikojnë në tru janë po aq të ndjeshëm ndaj seleksionimit natyror sa çdo lloj tjetër gjeni.

Cili mund të jetë roli i këtyre gjeneve të favorizuar nga seleksionimi natyror? Eduard O. Uillson u sulmua për të shkruar për praninë e shumë instinkteve shoqërore te njerëzit në librin e tij Sociobiology të vitit 1975. Megjithatë, kërkimet e mëvonshme kanë konfirmuar idenë se ne të gjithë jemi në thelb social dhe miqësor. Që në moshë shumë të hershme, ne duam t'i përkasim një grupi, t'u përshtatemi rregullave të tij dhe të ndëshkojmë ata që i shkelin ato rregulla. Më vonë, instinktet tona na shtyjnë të bëjmë gjykime morale dhe të mbrojmë grupin tonë, ndonjëherë edhe duke sakrifikuar jetën tonë për të.

Gjithçka që ka bazë gjenetike, për shembull, të njëjtat instinkte shoqërore mund të ndryshojnë si rezultat i seleksionimit natyror. Fuqia në ndryshim e instinkteve shoqërore është më e dukshme te milingonat, të cilat, ashtu si njerëzit, zënë lartësitë mbizotëruese të sjelljes shoqërore. Instinkti social është i rrallë në natyrë, pasi individët duhet të frenojnë instinktet e tyre të fuqishme egoiste dhe të bëhen të paktën disi altruistë në mënyrë që shoqëria e tyre të funksionojë. Por kur shfaqet pikëpamje sociale, ai mund të zërë shumë shpejt vende të reja dhe t'i shfrytëzojë ato vetëm përmes rregullimeve të vogla në sjelljen e tij shoqërore. Në këtë mënyrë, milingonat dhe njerëzit pushtuan botën, megjithëse, për fat të mirë, secila në një shkallë të ndryshme.

Tradicionalisht këto dallimet sociale i atribuohet vetëm kulturës. Por nëse po, atëherë pse është kaq e vështirë për shoqëritë fisnore si Iraku dhe Afganistani të ndryshojnë kulturën e tyre dhe të fillojnë të jetojnë si të gjitha shtetet moderne? Një shpjegim mund të jetë se sjellja e mbarështimit ka një bazë gjenetike. Tashmë dihet se sistemi gjenetik, bazuar në hormonin oksitocinë, rregullon shkallën e besimit brenda grupit. Kjo është një mënyrë në të cilën seleksionimi natyror mund të forcojë ose dobësojë sjelljen e mbarështimit.

Strukturat shoqërore njerëzore ndryshojnë aq ngadalë dhe me aq vështirësi sa mund të mendohet se nuk ka fare ndikim evolucionar. Njeriu modern jetoi për 185,000 vjet si gjuetar dhe mbledhës përpara se të vendosej në komunitete të përhershme. Të vendosësh një çati mbi kokë dhe të kesh më shumë se sa mund të bësh mbi vete - dukej si një hap krejtësisht i qartë dhe i vetëkuptueshëm. Fakti që u desh kaq shumë tregon nevojën ndryshimet gjenetike në sjelljen shoqërore njerëzore dhe se ato u ngritën gjatë rrjedhës së shumë brezave.

Tribalizmi duket se është mënyra e paracaktuar e vetëorganizimit politik njerëzor. Mund të jetë shumë efektive, sepse perandoria më e madhe tokësore në botë, Mongolët, kishin një organizim fisnor. Por fisnori është i vështirë për t'i shpëtuar, dhe kjo përsëri tregon se ndryshimet graduale të një natyre evolucionare mund të jenë të nevojshme në këtë rast.

Racat e ndryshme zhvillohen në mënyrë thelbësisht paralele, por duke qenë se ato e bëjnë këtë në mënyrë të pavarur, nuk është për t'u habitur që ata kanë bërë këto dy tranzicione më të rëndësishme në organizimin e tyre shoqëror në periudha të ndryshme. Raca Kaukaziane ishte e para që krijoi komunitete të vendosura, duke e bërë këtë afërsisht 15,000 vjet më parë. Pasuan aziatikët dhe afrikanët. Kina, e cila krijoi shtetin e parë modern në botë, e braktisi sistemin fisnor dy mijë vjet më parë. Evropa e bëri këtë vetëm një mijë vjet më parë, dhe njerëzit e Lindjes së Mesme dhe Afrikës janë ende duke përjetuar dhembjet e lindjes së këtij procesi.

Dy raste studimore specifike ofrojnë prova të reja se evolucioni është i përfshirë në formësimin e sjelljes shoqërore njerëzore në të kaluarën e afërt. E para i kushtohet revolucionit industrial dhe e dyta arritjeve arsimore të hebrenjve.

Ndryshimet e sjelljes prapa revolucionit industrial

Në thelbin e tij, Revolucioni Industrial ishte një hap kuantik në produktivitetin e shoqërisë. Deri në këtë kohë, të gjithë përveç fisnikërisë jetonin në prag të urisë. Kjo lloj jetese mbijetese ka qenë tipar i ekonomive agrare që kur u shpik bujqësia.

Arsyeja e këtij stagnimi ekonomik nuk ishte mungesa e zgjuarsisë. Anglia në fillim të shekullit të 18-të kishte anije me vela, armë zjarri, makina shtypi dhe teknologji të tjera që gjuetarët-mbledhës nuk mund t'i kishin ëndërruar kurrë. Por kjo teknikë nuk përmirësoi mirëqenien materiale njeri i zakonshëm. Arsyeja për këtë ishte ekonomia agrare, e cila u quajt kurthi maltusian sipas priftit Thomas Malthus. Në Esenë e tij mbi Ligjin e Popullsisë, shkruar në 1798, Malthus vuri në dukje se sa herë që rritet produktiviteti dhe ushqimi bëhet i bollshëm, më shumë foshnja fillojnë të jetojnë deri në moshën madhore, duke shtuar ushtrinë e gojëve të uritur që hanë tepricën. Dhe brenda jetës së një brezi, të gjithë kthehen në një jetë gojë më gojë.

Është mjaft e çuditshme, por Malthus e shkroi veprën e tij pikërisht në momentin kur Anglia, dhe së shpejti vendet e tjera evropiane, do të dilnin nga kurthi i tij maltusian. Kjo ishte për shkak të përmirësimeve të rëndësishme në efikasitetin e prodhimit, me fuqinë shtesë të punës që rrit të ardhurat në vend që t'i frenojë ato.

Kjo ngjarje, e njohur si Revolucioni Industrial, është një moment historik në historinë ekonomike. Por historianët ekonomikë thonë se nuk janë dakord se si ta shpjegojnë atë. “Pjesa më e madhe e shkencës sociale moderne u shfaq në fund të shekujve 19 dhe 20 si rezultat i përpjekjeve evropiane për të kuptuar se çfarë e bën një rrugë unike të zhvillimit ekonomik. Evropën Perëndimore. Megjithatë, këto përpjekje nuk çuan në një konsensus, shkruan historiani Kenneth Pomeranz. Disa ekspertë argumentojnë se është e vërtetë forca lëvizëseështë demografia: evropianët i shpëtuan kurthit maltusian duke kufizuar lindshmërinë përmes metodave të tilla si martesa e vonë. Të tjerë ia atribuojnë këtë ndryshimeve bazë si fillimet e demokracisë moderne angleze, siguria e të drejtave pronësore, zhvillimi i tregjeve konkurruese dhe shfaqja e patentave, të cilat stimuluan veprimtarinë krijuese. Megjithatë, shumë veta tregojnë për shfaqjen e njohurive të reja që nga Iluminizmi i shekujve 17 dhe 18, si dhe disponueshmërinë e kapitalit.

Një bollëk i tillë shpjegimesh dhe fakti që asnjëra prej tyre nuk i kënaq plotësisht të gjithë ekspertët tregon nevojën për një lloj justifikimi krejtësisht të ri. Historiani ekonomik Gregory Clark ofroi interpretimin e tij, duke u futur në një mundësi shumë të besueshme, por të pashkelur: që produktiviteti rritet për shkak të ndryshimeve në karakteristikat njerëzore.

Me propozimin e tij, Clark sfidoi të menduarit tradicional, sepse ekonomistët kudo i shohin njerëzit si blloqe identike dhe të këmbyeshme të një strukture të përbashkët. Disa ekonomistë kanë argumentuar se kjo pikëpamje është e papranueshme dhe kanë filluar të vënë në dyshim nëse natyra e njësive njerëzore primitive që prodhojnë dhe konsumojnë të gjitha mallrat dhe shërbimet e një ekonomie mund të kenë ndonjë ndikim në normat e produktivitetit të saj. Ata diskutojnë për cilësitë njerëzore, por zakonisht nënkuptojnë vetëm edukimin dhe trajnimin. Shkencëtarë të tjerë besojnë se ndryshimet në performancën ekonomike midis vendeve mund të shpjegohen nga kultura. Por në të njëjtën kohë ata nuk specifikojnë se cilat aspekte të kulturës nënkuptojnë. Askush nuk ka guxuar ende të thotë se kultura mund të përfshijë ndryshime evolucionare në sjellje. Por askush nuk e përjashton drejtpërdrejt këtë mundësi.

Për të vlerësuar plotësisht sfondin e idesë së Clark, do të duhet të kthehemi te Malthus. Eseja e tij mbi Ligjin e Popullsisë i la një përshtypje të madhe Çarls Darvinit. Ishte nga Maltusi që Darvini mori parimin e seleksionimit natyror, duke e bërë atë mekanizmin qendror në teorinë e tij të evolucionit. Darvini e kuptoi: nëse njerëzit jetojnë në prag të urisë, mezi ia dalin mbanë, atëherë çdo, qoftë edhe avantazhi më i vogël mund të jetë vendimtar. Dhe pronari i një avantazhi të tillë patjetër do t'ua kalojë atë fëmijëve të tij. Këta fëmijë dhe pasardhësit e tyre do të përparojnë ndërsa pjesa tjetër e njerëzve do të humbasë.

"Në tetor 1838, domethënë pesëmbëdhjetë muaj pasi fillova kërkimet e mia sistematike, rastësisht, për hir të argëtimit, lexova librin e Malthus "Për popullsinë" dhe sepse, falë vëzhgimeve të gjata të mënyrës së jetesës së kafshëve dhe bimëve, Isha i përgatitur mirë Për të vlerësuar [rëndësinë e] luftës universale për ekzistencë, më goditi menjëherë mendimi se në kushte të tilla ndryshimet e favorshme duhet të priren të ruhen dhe ato të pafavorshme të shkatërrohen. Rezultati i kësaj duhet të jetë formimi i specieve të reja. Tani, më në fund, kisha një teori me të cilën të punoja."

Duke pasur parasysh vlefshmërinë e teorisë së Darvinit, nuk ka asnjë arsye për të dyshuar se seleksionimi natyror është duke vepruar në mesin e popullatës angleze që dha prova të ekzistencës së saj. Pyetja është se cilat tipare po përzgjidhen.

Katër Karakteristikat kryesore

Clark identifikon katër karakteristika të sjelljes së popullsisë angleze që pësuan ndryshime të vazhdueshme midis viteve 1200 dhe 1800, dhe gjithashtu përshkruan një mekanizëm shumë të besueshëm për ndryshime të tilla. Këto përfshijnë dhunën ndërpersonale, shkrim-leximin, tendencën për të kursyer dhe kursyer, si dhe punën e palodhur.

Shkalla e vrasjeve për burrat, për shembull, ra nga 0.3 për mijë njerëz në 1200 në 0.1 për mijë njerëz në 1600. Dhe në 1800 ata ranë një tjetër dhjetëfish. Edhe në fillim të kësaj periudhe, niveli i dhunës ndaj njerëzve ishte dukshëm më i ulët se në shoqëritë moderne të gjuetarëve-mbledhësve. Në Paraguaj, Aché-t kanë një normë vrasjesh prej 15 për mijë burra.

Gjatë gjithë kësaj kohe, dita e punës është rritur në mënyrë të vazhdueshme, dhe normat e interesit janë ulur. Kur zbriten inflacioni dhe rreziku, normat e interesit pasqyrojnë kompensimin në formën e shpërblimeve të menjëhershme që një person kërkon të shtyjë duke shtyrë konsumin e mallrave nga tani në një datë të mëvonshme. Ekonomistët e quajnë këtë kohë preferencë, dhe psikologët e quajnë kënaqësi të vonuar. Fëmijët që në përgjithësi nuk i pëlqejnë shpërblimet e vonuara kanë rezultate të larta të preferencave kohore. Në eksperimentin e tij të mirënjohur me marshmallow për kënaqësinë e vonuar, psikologu Walter Mischel testoi fëmijët mbi preferencat e tyre. Ai u ofroi atyre një marshmallow menjëherë ose dy pas pesëmbëdhjetë minutash. Doli se një vendim i thjeshtë i fëmijërisë kishte pasoja të gjera: fëmijët që i rezistuan tundimit dolën më mirë në shkollë dhe në përgjithësi ishin më të suksesshëm në aspektin shoqëror në moshë madhore. Fëmijët kanë tregues shumë të lartë të preferencës së kohës, por me rritjen e tyre, kur zhvillojnë vetitë e vetëkontrollit, këta tregues ulen. Gjashtëvjeçarët amerikanë, për shembull, kanë një normë preference kohore prej rreth tre përqind në ditë ose 150 përqind në muaj. Ky është shpërblimi shtesë që duhet t'u ofrohet atyre në mënyrë që të heqin dorë nga kënaqësia e menjëhershme. Gjuetarët dhe grumbulluesit gjithashtu kanë rezultate të larta të preferencës në kohë.

Normat e interesit, duke reflektuar preferencat kohore të shoqërisë, ishin gjithashtu shumë të larta. Nga kohët më të hershme të historisë sonë deri në vitin 1400 pas Krishtit. (të dhënat janë të disponueshme për këtë periudhë) në të gjitha shoqëritë ishin rreth 10 për qind. Pastaj filloi një periudhë e rënies së vazhdueshme të normave të interesit, të cilat deri në vitin 1850 ishin tashmë më pak se tre përqind. Sipas Clark, duke qenë se nuk kishte praktikisht asnjë inflacion ose faktorë të tjerë që ndikonin në normat në atë kohë, rënia e tyre tregon se njerëzit po bëheshin më pak impulsivë, më të durueshëm dhe më të gatshëm për të kursyer para për përdorim në të ardhmen.

Këto ndryshime të sjelljes në Angli midis viteve 1200 dhe 1800 ishin të një rëndësie të madhe ekonomike. Ata gradualisht e transformuan popullsinë brutale dhe të padisiplinuar fshatare në një fuqi punëtore efikase dhe shumë produktive. Ardhja në punë në kohë dhe pa vonesë çdo ditë, si dhe angazhimi në punë të përsëritura dhe monotone për tetë orë ose më shumë, nuk është aspak një mënyrë e natyrshme e sjelljes njerëzore. Gjuetarët dhe mbledhësit nuk do të merreshin me këtë veprimtari me vullnetin e tyre të lirë, por shoqëria agrare fillimisht kërkonte disiplinë kur punonte në ara, kur mbjellja dhe korrja ishin të nevojshme në koha e duhur. Me sa duket, një cilësi e tillë si vetëdisiplina midis popullsisë rurale të Anglisë u zhvillua gradualisht gjatë shumë shekujve deri në vitin 1200. Dhe ky moment në kohë ishte thjesht i dokumentuar.

Clark zbuloi mekanizmin gjenetik me të cilin ekonomia maltusiane mund të prodhonte ndryshime të tilla në popullatën angleze. Njerëzit e pasur kishin më shumë fëmijë se sa të varfërit. Në një studim të testamenteve të shkruara midis viteve 1585 dhe 1638, ai zbuloi se trashëgimlënësi mesatar që u la nëntë paund ose më pak trashëgimtarëve të tij kishte dy fëmijë ose më pak. Numri i trashëgimtarëve u rrit në mënyrë të qëndrueshme me rritjen e pasurisë. Kështu, njerëzit më të pasur, që lanë pas një trashëgimi prej 1000 paund ose më shumë, kishin katër ose më shumë fëmijë.

Nga viti 1200 deri në vitin 1760, popullsia e Anglisë ishte shumë e qëndrueshme dhe numri i saj ndryshoi pak. Kjo do të thoshte se nëse të pasurit do të kishin më shumë fëmijë se të varfërit, ata do të duhej të zbrisnin në shkallët shoqërore, pasi kishte shumë nga këta fëmijë në përgjithësi që të gjithë të mbeteshin në klasën e lartë.

Kjo rënie sociale pati pasoja gjenetike të gjera. Këta fëmijë trashëguan tiparet e karakterit që i bënë prindërit e tyre të pasur. Vlerat e klasës së mesme të lartë si jodhuna, shkrim-leximi, kursimi dhe këmbëngulja tani u kaluan në klasën e ulët ekonomike, duke u përhapur në të gjithë shoqërinë. Brez pas brezi, ato përfundimisht u bënë vlerat e shoqërisë në tërësi. Kjo shpjegon rënien e vazhdueshme të dhunës dhe rritjen e shkrim-leximit në mesin e popullsisë angleze të vërejtur nga Clark. Për më tepër, këto tipare u shfaqën gradualisht gjatë disa shekujve, një hark kohor më tipik për ndryshimin evolucionar sesa për ndryshimin kulturor.

Në një kuptim më të gjerë, ndryshime të tilla në sjellje ishin vetëm pjesë e shumë ndryshimeve që ndodhën në shoqëria angleze, e cila iu përshtat ekonomisë së tregut. Tregjet kanë nevojë për çmime dhe simbole, dhe ato shpërblejnë aftësinë e njerëzve për të numëruar, lexuar dhe shkruar, dhe aftësinë e tyre për të menduar në simbole. "Karakteristikat e popullsisë ndryshuan gjatë përzgjedhjes darviniane," shkruan Clark. “Anglia ishte në ballë të ndryshimeve të tilla për shkak të historisë së saj të gjatë paqësore, duke filluar më së voni në vitin 1200, dhe ndoshta edhe më herët. Kultura e klasës së mesme u përhap në të gjithë shoqërinë përmes mekanizmave biologjikë.”

Historianët ekonomikë përgjithësisht e konsiderojnë Revolucionin Industrial si një fenomen mjaft të papritur dhe të papritur dhe e shohin detyrën e tyre si zbulimin e kushteve historike që i paraprinë dhe sollën këto transformime të thella në jetën ekonomike. Por ngjarje të rëndësishme Me shumë mundësi ka arsye të rëndësishme. Revolucioni Industrial nuk u nxit nga ngjarjet e shekullit që i paraprinë, por nga ndryshimet në zakonet ekonomike dhe sjelljen njerëzore që kishin ndodhur ngadalë në shoqëritë bujqësore gjatë 10,000 viteve të mëparshme.

Sigurisht, kjo shpjegon edhe pse përvoja dhe praktika e Revolucionit Industrial u adoptua kaq lehtë dhe lehtësisht nga të tjerët. shtetet evropiane, Shtetet e Bashkuara të Amerikës dhe Azinë Lindore. Në fund të fundit, popullsia e të gjitha këtyre vendeve jetoi në ekonomi agrare dhe u zhvillua gjatë mijëra viteve nën të njëjtat kufizime të rënda të regjimit Maltusian. Asnjë nga burimet, asnjë nga ndryshimet thelbësore që më së shpeshti konsiderohen si shkaktarët e Revolucionit Industrial, nuk ishin në gjendje të shfaqeshin me efektivitet të plotë në këto vende në vitet 1760. Dhe ata nuk u shfaqën.

Kështu, mbeten pyetje pa përgjigje rreth asaj se pse revolucioni industrial duhet të konsiderohet i papritur dhe pse ndodhi fillimisht në Angli, dhe jo në ndonjë vend tjetër ku të gjithë ishin të pjekur për të. kushtet e nevojshme. Clark u jep përgjigje këtyre pyetjeve duke ia atribuar këtë rritjes dramatike të popullsisë së Anglisë, e cila u trefishua midis 1770 dhe 1860. Ky ishte një ogur alarmues që e shtyu Malthusin të shkruante Esenë e tij mbi Ligjin e Popullsisë.

Por në kundërshtim me parashikimet e zymta të Malthus-it për vdekjen masive të popullsisë nga veset dhe uria, të cilat do të ishin të vërteta edhe më faza e hershme historia njerëzore, këtë herë të ardhurat e njerëzve u rritën dhe ekonomia doli për herë të parë nga kurthi i Maltusit. Clarke vëren në mënyrë të thatë se punëtorët anglezë e përshpejtuan këtë përparim me punën e tyre të palodhur, si në katin e dyqanit ashtu edhe në shtrat.

Të dhënat e Clarke tregojnë bindshëm se popullsia angleze iu përgjigj gjenetikisht ashpërsisë së regjimit Maltusian dhe se ndryshimet në sjelljen e saj shoqërore midis viteve 1200 dhe 1800 u formësuan nga seleksionimi natyror. Natyrisht, barra e provës tani bie mbi ata që do të argumentonin se popullsia e Anglisë u çlirua disi mrekullisht nga ndikimi i vetë forcave të seleksionimit natyror për të cilin foli Darvini.

Shpjegimi i IQ-së së hebrenjve Ashkenazi

Shembulli i dytë i fundit evolucioni i njeriut na paraqiten nga hebrenjtë evropianë, veçanërisht ashkenazimët nga Evropa veriore dhe qendrore. Në proporcion me popullsinë e tyre, hebrenjtë kanë dhënë kontribute joproporcionale në qytetërimin perëndimor. Është e lehtë të matet me sasi Çmimet Nobel. Hebrenjtë përbëjnë vetëm 0,2 për qind të popullsisë së botës, megjithatë ata kanë marrë 14 për qind të çmimeve Nobel në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, 29 për qind në të dytën dhe, deri më sot, 32 për qind në shekullin e 21-të. Këtu ka diçka që kërkon sqarim. Nëse sukseset e hebrenjve janë thjesht kulturore në natyrë (nënat që kanë frikë nga fëmijët e tyre ose zellin në studimet e tyre), atëherë popujt e tjerë mund të arrijnë të njëjtat suksese thjesht duke kopjuar zakonet dhe zakonet e tyre kulturore. Prandaj, do të ishte e arsyeshme të mendonim për këtë: ndoshta presioni gjenetik mbi hebrenjtë në historinë e tyre të veçantë kontribuoi në zhvillimin e aftësive dhe aftësive njohëse të këtij populli?

Historianët ekonomikë Maristella Botticini dhe Zvi Eckstein. Në vitin 63 ose 65 pas Krishtit, mësuesi suprem Joshua ben Gamla nxori dhe zbatoi një dekret që çdo baba hebre duhet t'i dërgonte djemtë e tij në shkollë në mënyrë që ata të mund të lexonin dhe kuptonin ligjin hebre. Hebrenjtë në atë kohë jetonin kryesisht nga bujqësia, si gjithë të tjerët, por arsimi ishte i shtrenjtë dhe nuk solli shumë përfitime praktike. Shumë hebrenj e braktisën judaizmin, duke u konvertuar në një besim të ri dhe më pak të rreptë, i njohur tani si Krishterim.

Botticini dhe Eckstein nuk thonë asgjë për gjenetikën, por është mjaft e qartë se nëse hebrenjtë që ishin më pak të aftë për të mësuar të lexonin dhe të shkruanin konvertoheshin brez pas brezi në krishterim, atëherë shkrim-leximi dhe aftësitë përkatëse, mesatarisht, rriteshin mes atyre që mbetën hebrenj.

Ndërsa tregtia filloi të zhvillohej në Evropën mesjetare, komuniteti hebre e gjeti veten të përshtatshëm në mënyrë ideale për t'u bërë tregtarë dhe huadhënës evropianë. Në një botë ku shumica e njerëzve ishin analfabetë, hebrenjtë mund të lexonin kontrata, të mbanin libra, të vlerësonin kolateralin dhe të trajtonin vendbanimet tregtare. Ata formuan një rrjet tregtar natyror nëpërmjet bashkëfetarëve të tyre në qytete të tjera dhe kishin gjykata rabinike për të zgjidhur mosmarrëveshjet. Hebrenjtë morën fajde jo sepse u detyruan ta bënin këtë, siç besojnë disa historianë, por sepse e zgjodhën vetë, thonë Botticini dhe Eckstein. Ishte një profesion i rrezikshëm, por shumë fitimprurës. Sa më shumë të aftë të përparonin hebrenjtë, aq më shumë më të pasurit mes tyre ishin në gjendje të mbanin fëmijët e tyre të mbijetuar—siç bënin kombet e tjera deri në shekullin e 19-të.

Ndërsa hebrenjtë zotëronin hapësirën e tyre kërkuese, aftësitë e tyre u zhvilluan deri në pikën që hebrenjtë Ashkenazi mesatarisht një IQ prej 110 deri në 115, më i larti i çdo grupi etnik të njohur. Gjenetikët Henry Harpending dhe Gregory Cochran llogaritën se duke pasur parasysh shkallën e lartë të trashëgueshmërisë së inteligjencës, IQ Ashkenazi u rrit me 15 pikë në vetëm pesë shekuj. Hebrenjtë e parë Ashkenazi u shfaqën në Evropë rreth vitit 900 pas Krishtit, dhe ka shumë të ngjarë aftësitë mendore filloi të zhvillohet shumë më herët.

Nëse aftësitë e avancuara mendore të Ashkenazëve kanë një bazë gjenetike, atëherë ky fenomen është interesant në vetvete, dhe gjithashtu si një shembull se si seleksionimi natyror ka ndikuar te popullata në të kaluarën e afërt.

Përgjigje adaptive ndaj shoqërive të ndryshme

Dora e evolucionit mund të shihet në ndryshimet e mëdha në strukturën e shoqërisë njerëzore dhe në dy rastet e përshkruara më sipër. Sigurisht, të gjitha këto janë hipoteza, dhe ndikimi i gjeneve është ende në pritje të provës. Nëse ndryshime të rëndësishme evolucionare mund të ndodhin në periudha kaq të shkurtra historike, atëherë komponentët evolucionar mund të jenë të pranishëm në ngjarje të tjera të mëdha historike. Një nga opsionet e mundshme është zhvillimi dhe forcimi i Perëndimit, i shkaktuar nga zgjerimi i jashtëzakonshëm i shoqërive evropiane, si në fushën e dijes ashtu edhe në sferën e ndikimit gjeografik. Perëndimi kapërceu shpejt dy fuqitë e tjera të mëdha të mesjetës që ishin në rritje deri në shekullin e 16 pas Krishtit, si Kina dhe bota islame.

Në librin e tij Pasuria dhe varfëria e kombeve, historiani ekonomik David Landes shqyrton të gjitha llojet e faktorëve në një përpjekje për të shpjeguar ngritjen e Perëndimit dhe stagnimin e Kinës. Në thelb, ai arrin në përfundimin se përgjigja qëndron në karakterin e njerëzve. Landes e quan kulturën faktorin vendimtar, por në të njëjtën kohë e përcakton atë në një mënyrë që nënkupton konceptin e racës.

“Nëse historia e zhvillimit ekonomik na ka mësuar diçka, është ajo që na ka mësuar kultura vendimtare, shkruan ai. - Dëshmi për këtë është fryma sipërmarrëse e pakicave emigrante - kinezët në Lindje dhe Azinë Juglindore, indianët në Afrikën lindore, libanezët në Afrikën perëndimore, hebrenjtë dhe kalvinistët në pothuajse të gjithë Evropën, e kështu me radhë. Megjithatë, kultura në në kuptimin e ngushtë vlerat dhe pikëpamjet e brendshme që shërbejnë si udhërrëfyes për popullatën i trembin shkencëtarët. Ka një erë djallëzore racizmi dhe trashëgimie në këtë, një përshtypje pandryshueshmërie dhe pandryshueshmërie.”

Pavarësisht nëse ka një erë djallëzore në këtë apo jo, Landes beson se është kultura e secilës racë ajo që përcakton ndryshimin në zhvillimin ekonomik. Të dhënat e Clark për rënien e dhunës dhe rritjen e shkrim-leximit nga viti 1200 në 1800 na japin disa dëshmi se ka një komponent social në kulturë dhe në institucione.

Megjithëse nuk ka të dhëna përkatëse për popullsinë e Kinës, shoqëria kineze ka pasur karakteristikat e saj dalluese për të paktën 2000 vjet. Përpjekja e fuqishme për të mbijetuar duhet t'i ketë përshtatur kinezët me shoqërinë e tyre në të njëjtën mënyrë që evropianët iu përshtatën shoqërisë së tyre.

Ndoshta kinezët bartin gjenet e traditës dhe pushtet autoritar? Ndoshta evropianët kanë gjene alelike që formësojnë predispozitën e tyre për një shoqëri të lirë dhe sundim të ligjit? Nuk ka gjasa të jetë kështu. Por ndoshta ka ndonjë komponent gjenetik që krijon një tendencë për të ndjekur rregullat e shoqërisë dhe për të ndëshkuar ata që shkelin këto rregulla. Nëse evropianët do të ishin pak më pak të prirur për të ndëshkuar shkelësit, dhe kinezët pak më të prirur, kjo mund të shpjegojë pse shoqëritë evropiane janë më tolerante ndaj mospajtimit dhe inovacionit, ndërsa shoqëria kineze nuk është aq tolerante. Gjenet që kontrollojnë tendencën për të ndjekur rregullat dhe për të ndëshkuar shkelësit nuk janë identifikuar ende, kështu që ne nuk e dimë nëse ato ndryshojnë midis evropianëve dhe kinezëve në mënyrën që sapo diskutuam. Natyra ka shumë butona dhe çelësa për rregullimin e intensitetit të sjelljes shoqërore në popuj të ndryshëm dhe shumë mënyra të ndryshme për të gjetur të njëjtën zgjidhje.

Për pjesën më të madhe të historisë së regjistruar, qytetërimi kinez ka qenë superior ndaj të tjerëve, dhe për këtë arsye është e arsyeshme të supozohet se epërsia e institucioneve kineze qëndron në një shkrirje të kulturës dhe sjelljes së trashëguar shoqërore.

Forcimi i Perëndimit gjithashtu nuk ka gjasa të jetë vetëm një lloj aksidenti kulturor. Ndërsa popullatat evropiane iu përshtatën kushteve gjeografike dhe ushtarake të zonës së tyre të veçantë, ato krijuan shoqëri që u treguan më novatore, progresive dhe produktive se të tjerat, të paktën në rrethanat e tyre.

Sigurisht, kjo në asnjë mënyrë nuk do të thotë se evropianët janë superiorë ndaj të tjerëve. Nga pikëpamja evolucionare, gjithsesi kjo është një ide e pakuptimtë. Në të njëjtën mënyrë, nuk ka kuptim të thuhet se kinezët në kulmin e tyre ishin superiorë ndaj të tjerëve. Shoqëria autoritare e Kinës një ditë mund të rezultojë sërish më e suksesshme, veçanërisht nën presionet e rënda mjedisore.

Qytetërimet mund të rriten dhe të zbehen, por evolucioni nuk ndalet kurrë. Kjo është arsyeja pse gjenetistët mund të luajnë një rol, së bashku me forcat e fuqishme kulturore, në formësimin e karakterit të shoqërisë njerëzore. Historia dhe evolucioni nuk janë procese të ndara dhe evolucioni njerëzor nuk u ndal në një distancë të konsiderueshme nga pika ku filloi historia. Sa më gjatë të shikojmë gjenomin njerëzor, aq më shumë na duket se këto dy procese janë të ndërthurura me hijeshi.

Nicholas Wade është një ish-redaktor shkencor në New York Times. Ky artikull është një version i shkurtuar i librit të tij të ri, A Troublesome Heritance.

Problemi i origjinës së racave njerëzore dhe historia e tyre i ka interesuar njerëzit prej kohësh. Njerëzit e zakonshëm ishin kuriozë se si mund të shpjegohej një ndryshim i tillë në individë që jetonin në pjesë të ndryshme të botës. Shkencëtarët, natyrisht, u përpoqën të gjenin shpjegim shkencor ky fakt. Hipotezat më të njohura të origjinës së racave njerëzore do të diskutohen në këtë artikull.

Çfarë janë racat

Së pari, le të përcaktojmë këto njësi. Nën garat specie Homo Sapiens zakonisht kuptohen relativisht grupe të izoluara- ndarjet sistematike të tij. Përfaqësuesit e tyre dallohen nga një grup i caktuar karakteristikash të jashtme, si dhe habitati i tyre. Racat janë relativisht të qëndrueshme me kalimin e kohës, megjithëse në kontekstin e globalizimit dhe migrimit të popullsisë shoqëruese, karakteristikat e tyre mund të pësojnë ndryshime të caktuara. Origjina dhe biologjia e racave njerëzore janë të tilla që gjenetikisht secila prej tyre ka përbërës të caktuar autosomikë. Kjo konfirmohet nga kërkimet shkencore.

Racat njerëzore: farefisnia dhe origjina e tyre. Garat kryesore

Ata janë të njohur mirë për të gjithë: këto janë Kaukazoid, Negroid (Negro-Australoid, Ekuatorial) dhe Mongoloid. Këta janë të ashtuquajturit të mëdhenj, ose megjithatë lista nuk shterohet prej tyre. Përveç tyre, ekzistojnë edhe të ashtuquajturat raca e përzier, në të cilën ka shenja të disa atyre themelore. Zakonisht kanë disa komponentë autosomalë karakteristikë të racave kryesore.

Raca Kaukaziane karakterizohet nga një lëkurë relativisht e lehtë në krahasim me dy të tjerat. Megjithatë, për njerëzit që jetojnë në Lindjen e Mesme dhe Evropën Jugore, është mjaft e errët. Përfaqësuesit e saj kanë flokë të drejtë ose me onde, sy të çelur ose të errët. Seksioni i syve është horizontal, vija e flokëve është shpesh e moderuar. Hunda del dukshëm, balli është i drejtë ose pak i pjerrët.

Mongoloidët kanë një formë të zhdrejtë të syrit, qepalla e sipërme është e zhvilluar dukshëm. Këndi i brendshëm i syve është i mbuluar me një palosje karakteristike - epicanthus. Me sa duket, ai ndihmoi në mbrojtjen e syve të banorëve të stepës nga pluhuri. Ngjyra e lëkurës - nga errësira në dritë. Flokët janë të zinj, të fortë, të drejtë. Hunda del paksa dhe fytyra duket më e sheshtë se ajo e Kaukazianëve. Vija e flokëve te mongoloidet është pak i zhvilluar.

Përfaqësuesit e racës Negroid kanë flokë kaçurrelë të harlisur, ngjyrën më të errët të lëkurës midis të gjitha racave kryesore, që përmbajnë një sasi të madhe pigmenti eumelanin. Supozohet se këto tipare janë formuar për mbrojtje nga dielli përvëlues i rajonit ekuatorial. Hundët negroid janë më shpesh të gjera dhe disi të rrafshuara. Pjesa e poshtme e fytyrës është e dalë.

Të gjitha racat, si gjithë njerëzimi, zbresin, sipas hulumtimeve, nga njeriu i parë - Proto-Adam, i cili jetoi në territorin e kontinentit afrikan 180-200 mijë vjet më parë. Kështu, farefisnia dhe uniteti i origjinës së racave njerëzore janë të dukshme për shkencëtarët.

Gara të ndërmjetme

Brenda kryesoreve dallohen të ashtuquajturat raca të vogla. Ato janë paraqitur në diagramin më poshtë. Racat e vogla (ato janë gjithashtu të ndërmjetme), ose, siç quhen gjithashtu, lloje antropologjike, kanë një sërë karakteristikash të ngjashme. Në diagram mund të shihni edhe gara të ndërmjetme që ndërthurin karakteristikat e disa atyre kryesore: Ural, Siberian Jugor, Etiopian, Indian Jugor, Polinezian dhe Ainu.

Koha e origjinës së racave

Shkencëtarët besojnë se racat u ngritën relativisht kohët e fundit. Sipas një teorie, së pari, rreth 80 mijë vjet më parë, degët Negroid dhe Kaukaziano-Mongoloide u ndanë. Më vonë, pas rreth 40 mijë vjetësh, ky i fundit u nda në Kaukazoid dhe Mongoloid. Diferencimi përfundimtar i tyre në (raca të vogla) dhe përhapja e këtyre të fundit ndodhi më vonë, tashmë në epokën e neolitit. Shkencëtarët që kanë studiuar origjinën e njerëzve dhe racave njerëzore në periudha të ndryshme besojnë se formimi i tyre vazhdoi pas vendbanimit. Pra, tipare karakteristike banorët e kontinentit Australian, që i përkisnin racës së madhe ekuatoriale, u formuan shumë më vonë. Studiuesit besojnë se në kohën e vendbanimit ata kishin karakteristika neutrale racore.

Nuk ka konsensus mbi origjinën e njeriut dhe racave njerëzore dhe se si u vendosën ato. Prandaj, më poshtë do të shqyrtojmë dy teori në lidhje me këtë problem: monocentrike dhe policentrike.

Teoria monocentrike

Sipas tij, racat u shfaqën në procesin e zhvendosjes së njerëzve nga zona e origjinës së tyre. Në të njëjtën kohë, kishte gjasa që neoantropët të kryqëzoheshin me paleantropët (Neandertalët) në procesin e zhvendosjes së këtyre të fundit. Ky proces është mjaft i vonë, ka ndodhur rreth 35-30 mijë vjet më parë.

Teoria policentrike

Sipas kësaj teorie të origjinës së racave njerëzore, evolucioni njerëzor ndodhi paralelisht, në disa të ashtuquajtura linja filetike. Ato, sipas definicionit, paraqesin një seri të vazhdueshme popullatash (speciesh) të njëpasnjëshme, secila prej të cilave është pasardhës i një të mëparshmi dhe në të njëjtën kohë paraardhës i njësisë së ardhshme. Teoria policentrike thotë se racat e ndërmjetme kishin karakteristika dalluese tashmë në antikitet. Këto grupe u formuan në kufirin e vendbanimeve kryesore dhe vazhduan të ekzistojnë paralelisht me to.

Teoritë e ndërmjetme

Ato lejojnë divergjencën e grupeve filetike nga faza të ndryshme evolucioni i njerëzimit - paleoantropë, neoantropë. Një teori e tillë, sipas së cilës fillimisht u formuan degët ekuatoriale dhe mongoloide-kaukaziane, u përshkrua shkurtimisht më lart.

Vendbanim modern

Sa i përket vendosjes së përfaqësuesve të racave të mëdha dhe të vogla, ai ndryshon ndjeshëm me kalimin e kohës. Kështu, indianët - përfaqësues të degës amerikane të racës mongoloide, të cilën disa shkencëtarë madje e identifikuan si një të katërt të veçantë ("të kuq"), tani janë në pakicë në territoret e tyre stërgjyshore. E njëjta gjë mund të thuhet për racën e vogël australiane. Përfaqësuesit e saj në Australi janë dukshëm inferiorë në numër jo vetëm ndaj Kaukazianëve, por edhe ndaj migrantëve të shumtë dhe pasardhësve të tyre që i përkasin racave mongoloide (kryesisht Lindjes së Largët).

Me fillimin e Epokës së Zbulimeve (mesi i shekullit të 15-të), kaukazianët filluan të eksplorojnë dhe popullojnë në mënyrë aktive territore të reja, dhe tani gjenden në të gjitha pjesët e globit, në të gjitha kontinentet. Në territorin e Evropës moderne ka përfaqësues të të gjitha grupeve antropologjike të racës Kaukaziane, por lloji i Evropës Qendrore është ende në krye. Në përgjithësi, përbërja racore e Evropës moderne, për shkak të migrimeve dhe martesave ndërracore, si dhe në Shtetet e Bashkuara, është jashtëzakonisht e larmishme dhe e larmishme.

Mongoloidët janë ende udhëheqës në vendet aziatike, gara ekuatoriale është në Afrikë, Guinenë e Re dhe Melanezi.

Ndryshimet në gara me kalimin e kohës

Natyrisht, garat e vogla mund të pësojnë ndryshime të caktuara me kalimin e kohës. Megjithatë, çështja se sa izolimi ndikoi në stabilitetin e tyre mbetet e hapur. Kështu, për shembull, pamja e australianëve që jetonin veçmas praktikisht nuk ka ndryshuar gjatë disa dhjetëra mijëvjeçarëve.

Në të njëjtën kohë, mungesa e ndryshimeve të rëndësishme është gjithashtu tipike për racat Etiopiane dhe Lindore të Largët. Për të paktën pesë mijë vjet, pamja e banorëve të Egjiptit ka mbetur konstante. Diskutimet për origjinën racore të banorëve të saj kanë vazhduar për shumë vite. Përkrahësit e "teorisë së zezë" bazohen në kërkime Mumiet egjiptiane, si dhe veprat e mbijetuara të artit, të cilat tregonin se banorët e Egjiptit të Lashtë kishin shenja të theksuara të jashtme të racës ekuatoriale.

Mbështetësit e "teorisë së bardhë" bazohen në pamjen e egjiptianëve modernë dhe besojnë se përfaqësuesit e kombit janë pasardhës të popujve të lashtë semitë që jetonin në këtë territor para përhapjes së racës ekuatoriale.

Megjithatë, disa u formuan shumë më vonë. Për shembull, formimi përfundimtar i racës së Siberisë Jugore u zhvillua në shekujt 14-16, pavarësisht nga pushtimi tatar-mongol dhe depërtimi i konfirmuar arkeologjikisht i mongoloidëve në zonat e banuara nga kaukazianët në shekujt 7-6. B.C.

Në kohën tonë, falë globalizimit dhe migrimit intensiv, ka një miscegjenim aktiv, duke u përzier si brenda racave kryesore, ashtu edhe ndërmjet tyre. Për shembull, në Singapor numri i martesave të tilla sot është më shumë se 20%. Si rezultat i përzierjes, njerëzit lindin me kombinime të ndryshme karakteristikash, duke përfshirë ato që më parë ishin jashtëzakonisht të rralla. Për shembull, kombinimi i ngjyrës së syve të hapur dhe lëkurës së errët nuk është më i pazakontë në ishujt Kepi Verde.

Në përgjithësi, ky proces është karakter pozitiv, pasi në sajë të saj grupe të ndryshme racore fitojnë tipare të dobishme dominuese që më parë nuk ishin karakteristike për to dhe shmangin grumbullimin e atyre recesive, që sjell çrregullime dhe sëmundje të ndryshme gjenetike.

Në vend të një përfundimi

Artikulli foli shkurtimisht për racat njerëzore dhe origjinën e tyre. Uniteti dhe bashkësia e të gjithë përfaqësuesve të Homo Sapiens është konfirmuar nga shumë vite kërkime.

Është e qartë se ndryshimet në nivelin e zhvillimit të grupeve të caktuara të njerëzve shkaktohen kryesisht nga veçoritë e kushteve të ekzistencës së tyre. Kjo është arsyeja pse ai ishte kaq i popullarizuar në të kaluarën në vendet perëndimore. teoria racoreështë moralisht i vjetëruar. Aftësitë intelektuale dhe aftësitë e tjera të përfaqësuesve të racave të ndryshme nuk ndikohen nga origjina, pamja dhe ngjyra e lëkurës së tyre. Dhe falë globalizimit, kur u vendosën njerëz të racave të ndryshme për shkak të zhvendosjes kushte të barabarta, ky këndvështrim u vërtetua.

Plani i mësimit

1. Cilat raca njerëzore njihni?
2. Cilët faktorë e shkaktojnë procesin evolucionar?
3. Çfarë ndikon në formimin e grupit të gjeneve të një popullate?

Cilat janë racat njerëzore?

Paraardhësit e njeriut janë australopitekët;
- njerëzit e lashtë- australopiteku progresiv, arkantropi (pithekantropi, sinantropi, njeriu i Heidelbergut etj.);
- njerëzit e lashtë - paleoantropët (Neandertalët);
- njerëz fosile të tipit anatomik modern - neoantropë (Cro-Magnons).

Zhvillimi historik i njeriut u krye nën ndikimin e të njëjtëve faktorë të evolucionit biologjik si formimi i llojeve të tjera të organizmave të gjallë. Sidoqoftë, njerëzit karakterizohen nga një fenomen kaq unik për natyrën e gjallë si një ndikim në rritje në antropogjenezë faktorët social (aktiviteti i punës, mënyra sociale e jetesës, të folurit dhe të menduarit).

Për njeriu modern Marrëdhëniet social-punë u bënë udhëheqëse dhe përcaktuese.

Si rezultat i zhvillimit shoqëror, Homo sapiens fitoi avantazhe të pakushtëzuara midis të gjitha qenieve të gjalla. Por kjo nuk do të thotë se shfaqja e sferës sociale shfuqizoi veprimin e faktorëve biologjikë. Sfera sociale ndryshoi vetëm manifestimin e tyre. Homo sapiens si specie është pjesë përbërëse biosfera dhe produkti i evolucionit të saj.

Këto janë grupime të krijuara historikisht (grupe popullatash) njerëzish, të karakterizuar nga tipare të ngjashme morfologjike dhe fiziologjike. Dallimet racore janë rezultat i përshtatjes së njerëzve ndaj kushteve të caktuara të ekzistencës, si dhe i zhvillimit historik dhe socio-ekonomik të shoqërisë njerëzore.

Ekzistojnë tre raca të mëdha: Kaukazoid (Euraziatik), Mongoloid (Aziatik-Amerikan) dhe Austral-Negroid (Ekuatorial).

Kapitulli 8

Bazat e ekologjisë

Duke studiuar këtë kapitull, do të zbuloni:

Çfarë studion ekologjia dhe pse çdo person duhet të dijë bazat e saj;
- cila është rëndësia e faktorëve mjedisorë: abiatikë, biotikë dhe antropogjenë;
- çfarë roli luajnë kushtet? mjedisi i jashtëm dhe vetitë e brendshme të një grupi popullsie në proceset e ndryshimeve në numrin e tij me kalimin e kohës;
- për llojet e ndryshme të ndërveprimeve ndërmjet organizmave;
- për veçoritë e marrëdhënieve konkurruese dhe faktorët që përcaktojnë rezultatin e konkurrencës;
- për përbërjen dhe vetitë themelore të ekosistemit;
- për rrjedhat e energjisë dhe qarkullimin e substancave që sigurojnë funksionimin e sistemeve dhe për rolin në këto procese

Në mesin e shekullit të 20-të. fjala ekologji ishte e njohur vetëm për specialistët, por në ditët e sotme ajo është bërë shumë e njohur; më së shpeshti përdoret kur flasim për gjendjen e pafavorshme të natyrës që na rrethon.

Ndonjëherë ky term përdoret në kombinim me fjalë të tilla si shoqëri, familje, kulturë, shëndetin. A është vërtet ekologjia një shkencë kaq e gjerë që mund të mbulojë shumicën e problemeve me të cilat përballet njerëzimi?

Kamensky A. A., Kriksunov E. V., Pasechnik V. V. Biologjia klasa e 10-të
Dërguar nga lexuesit nga faqja e internetit

Sot ka mjaft teori për origjinën e racave njerëzore, por, për fat të keq, ekzistenca dhe dominimi i shumë koncepteve varej dhe varet jo aq shumë nga argumentimi. zhvillimet shkencore, sa varet nga prania e një ideologjie të caktuar në shoqëri. Historikisht, antropologjia është një nga shkencat më ideologjike.

Në Egjiptin e Lashtë, ishte zakon që të gjitha racat të ndaheshin në dy grupe: Egjiptianët (të bardhët), të cilët konsideroheshin drejtpërdrejt njerëz, dhe të tjerët, raca më të ulëta, disa prej të cilave nuk konsideroheshin fare njerëzore15. 3500 vjet më parë, në stepat aziatike dhe në tre perandoritë e fuqishme iraniane që u shfaqën më pas, poligjenizmi ishte i përhapur: Zoroastrianët besonin se i gjithë njerëzimi lindi nga dy raca të pavarura - veriore dhe jugore16. E para prej tyre - popujt arianë - u krijua nga Ahuramazda (fillimi i ndritshëm), dhe i dyti - Angra-Manyu ( fillim i errët). Zoroastrianët përfshinin zezakët, gorillat dhe shimpanzetë midis "racave të virgjëra" Angra-Magno17. Çdo përpjekje për të shkelur këtë koncept, të zhvilluar në shekuj, u njoh si makinacione të virgjëreshave dhe u shtyp ashpër si një veprim i forcave të liga drejtuar kundër një personi18.

Në Evropën mesjetare, me adoptimin e krishterimit, përkundrazi, dominoi teoria monogjeiste e origjinës së racave njerëzore dhe monocentrizmi i bazuar në histori biblike (origjina dhe vendosja e racave të ndryshme nga një zonë). Të gjitha punimet shkencore vetëm mund të justifikojë këtë koncept. Një përpjekje për të propozuar hipoteza të tjera u konsiderua herezi dhe, siç e dimë, mund të përfundonte me zjarr. Dhe sa më bindëse ishte baza e provave, aq më të mëdha ishin shanset për të rënë në këtë zjarr.

Në shekujt 18-19, në lidhje me liberalizimin e marrëdhënieve shoqërore në shkencë, teoria e policentrizmit filloi gradualisht të forcohet. Mbështetësit e këtij koncepti ishin Volteri (1694-1778), John Atkins (1685-1757), David Hume (1711-1776), Edward Long (1734-1813), kreu i shkollës antropologjike franceze Armand de Cotrefages, gjermani i madh. filozof dhe antropolog Christoph Meiners (1743-1810), autor i librit

"Historia natyrore raca njerëzore» Jean-Joseph Virey (1774-1847) dhe shumë të tjerë. Nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, zhvillimi i shkencave natyrore

15 I.V. Kanceri, “Legjendat dhe mitet e Egjiptit të Lashtë”, Shtëpia Botuese “Libri Universitar”, Shën Petersburg, 1997, f

16 I.V. Kanceri, “Avesta”, Shën Petersburg, 1997, shtëpia botuese revista “Neva”, Videvdat, f

17 Po aty, f. 76

18 Abd-Ru-Shin, Zoroaster, Grail Message Publishing House, Shtutgart, 1994, f

ka avancuar aq shumë sa policentrizmi në fakt është bërë koncept mbizotërues. Mjafton të thuhet se baza e provave për këtë teori u zhvillua nga antropologë të tillë të shquar si Charles Darwin dhe profesorët Huxley, Ranke dhe të tjerë.

Zhvillimi dhe forcimi i pozitës së poligjenizmit vazhdoi deri në vitin 1945. Nga ky moment, gjithçka ndryshon në mënyrë dramatike. Poligjenizmi ka filluar të konsiderohet një element i racizmit, dhe, për rrjedhojë, pjesë e ideologjisë fashiste. Në këtë kohë, vetëm teoria e ngjashme e antropogjenezës dhe monogjenizmit lejohej në BRSS. Mbështetja dhe promovimi i ateizmit, siç besonte udhëheqja partia komuniste, zhvillimi i internacionalizmit dhe përzierja e të gjithë popujve në një grup të vetëm superetnik sovjetik. Çdo përpjekje për të mbrojtur teoritë e kundërta përfshinte automatikisht akuza për fashizëm, racizëm dhe nxitje të urrejtjes etnike.

Që nga viti 1945, bota i është kthyer koncepteve mesjetare. Monogenizmi konsiderohet edhe sot e kësaj dite, si në shekullin e 13-të, e vetmja doktrinë e vërtetë shkencore. Çdo këndvështrim tjetër për këtë çështje, për ta thënë më butë, nuk miratohet. Shkencëtarët kundërshtues janë nën një presion të caktuar, ashtu si në ditët e mira të vjetra.

Në vitin 1964, në Moskë u mbajt një takim ekspertësh për aspektet biologjike të problemit racor, i thirrur nga UNESCO, ku një grup antropologësh miratuan në rrethin e tyre të ngushtë seksionet kryesore të deklaratës mbi racën dhe paragjykimet racore, në të cilat kjo grupi i shpjegon pjesës tjetër të botës shkencore në cilat fusha të antropologjisë është e mundur të punohet dhe cilat jo, cilat zbulime shkencore mund të bëhen dhe cilat jo.

Këtu janë vetëm disa pika nga ky dokument19: Pika 1. Pohon paprekshmërinë e monogjenizmit.

Pika 5. Edhe klasifikimi shkencor i ndryshueshmërisë njerëzore konsiderohet i rrezikshëm.

Klauzola 13. Ndalon atribuimin e vetive të veçanta psikologjike të një populli të caktuar trashëgimisë së tij etj. etj.

Publikimi i pikëpamjeve në kundërshtim me këto pika konsiderohet propagandë e racizmit dhe për rrjedhojë mund të përfshihet në nenet e kodit penal20.

19 E.N. Khrisanova, "Antropologjia", Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1991, (Propozim mbi aspektet biologjike të problemit racor të UNESCO-s), f

20 Thellimi i dogmatizmit ideologjik e sjell atë në foltoren gjyqësore. Një shembull është rasti i shkencëtarit të ri Yuri Bekhchanov, i cili u dëgjua në Gjykatën e Qytetit të Moskës me një përpjekje për të lidhur kërkimin shkencor me artikullin "Për nxitjen e urrejtjes etnike". Nga rruga, akademiku V. Kozlov mori pjesë shkëlqyeshëm në këtë rast në emër të mbrojtjes.

Kjo deklaratë thjesht ideologjike në vendin tonë është përfshirë edhe në tekstet e antropologjisë për shkollat ​​e mjekësisë.

Pavarësisht përpjekjeve për të kufizuar ideologjikisht kërkimet antropologjike, forma ekstreme e monogjenizmit - monocentrizmi - u shkatërrua bindshëm. Në kundërshtim me mbështetësit e monocentrizmit, të cilët besojnë se racat e ndryshme nuk janë vetëm një specie, por kanë edhe një qendër e përbashkët sapientimi, do të mjaftojë të përmendim shkencëtarin e famshëm amerikan Vandenreich, i cili botoi veprat e tij në vitin 1938 dhe që sot konsiderohet themeluesi i këtij koncepti modern shkencor të poligjenizmit.

Vandenreich identifikoi katër rajone të formimit të racës: Jug-Lindje Azia (Austroloids), Afrika e Jugut (Kaloids dhe Negroids), Azia Lindore (Mongoloids), Azia Perëndimore (Caucasoids).

Sot njihen një sërë punimesh të shkencëtarëve që janë përkrahës të vazhdueshëm të poligjenizmit. Antropologu A. Tom identifikoi tre qendra kryesore të sapienizimit. Antropologu amerikan K. Kuhn, duke studiuar dhe klasifikuar dallimet racore, identifikoi, si F. Smith, pesë qendra të sapienizimit me shfaqjen e pavarur të Homo sapiens nga Neandertalët lokalë në Afrikën e Veriut dhe rajonet jugore. Afrika Qendrore, Azia Perëndimore, Azia Lindore, Evropa.

Vlen të merret në konsideratë më në detaje polemikat në këtë fushë midis shkencëtarëve vendas.

Për shumë vite në BRSS, koncepti i monogjenizmit u mbrojt nga Profesor Ya. Argumentet e Roginsky bazoheshin në gjetjet në Palestinë të bëra në fillim të viteve 30 nga arkeologët Rene Neuville dhe Dorothy Terrod, të cilët gërmuan shpellat Tabun, Skhul dhe Qafzeh. Roginsky i konsideroi Neandertalët e shpellave Skhul dhe Qafzeh si paraardhësit e të gjitha racave moderne. Gjetja e Negroid dhe Karakteristikat e Kaukazit në disa kafka, ai i përshtati të dhënat teorisë së tij dhe gjeti tipare mongoloide në kafkën nr. IX nga shpella Skhul. Por fjalimet e mëvonshme nga policentristët rusë V.P. Alekseev dhe A.A. Zubova vërtetoi mospërputhjen e plotë të kësaj teorie.

V.P. Alekseev vërtetoi bindshëm se kafka e Skhul IX është aq e ruajtur dobët dhe fragmentare sa që çdo gjykim për llojin e saj do të jetë i diskutueshëm dhe, në fund të fundit, i pakuptimtë. Për më tepër, mbetjet e Sinanthropus, të gjetura pranë Pekinit në vitet 20, kishin prerës në formë lopate ( tipar karakteristik Mongoloids), sipas V.P. Alekseev, janë një argument më se solid kundër monocentrizmit. Sot, pothuajse e gjithë bota shkencore pajtohet me këtë mendim.

Me kalimin e kohës, hipoteza e "dicentrizmit" filloi të mbizotërojë në antropologjinë ruse, duke dalluar dy vatra kryesore të sapientimit: perëndimore dhe lindore. Një përpjekje bashkëpunuese midis antropologëve

i cili vërtetoi se gjykimet e konsideruara raciste në një mjedis demokratik konsiderohen plotësisht të justifikuara në botën shkencore.

Themeluesi i teorisë moderne simiale të antropogjenezës, Çarls Darvini, duke i konsideruar racat moderne si lloje të ndryshme, kështu e argumentoi ai këtë hipotezë poligjenetike22.

Së pari, racat e mëdha janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, për shembull, në strukturën e flokëve, marrëdhëniet e të gjitha pjesëve të trupit, kapacitetin e mushkërive, formën dhe kapacitetin e kafkës, konvolucionet e trurit, etj.

Së dyti, racat kanë aftësi të ndryshme për ambientim, prirje ndaj sëmundjeve të ndryshme, aftësi të ndryshme mendore, karakter dhe nivel emocional.

Së treti, llojet e ndryshme të njerëzve kanë ruajtur karakteristikat e tyre dalluese për disa mijëra vjet, dhe zezakët e sotëm janë identikë me ata zezakë që jetuan në Afrikë 4000 vjet më parë; dhe nëse vërtetoni se të gjitha format biologjike kohë të gjatë mbetën të ndryshëm nga njëri-tjetri, atëherë vetëm kjo është argument i rëndësishëm në favor të njohjes së këtyre formave si lloje të ndryshme.

Në të njëjtën kohë, kafkat njerëzore të gjetura në Evropën veriore dhe Brazil, së bashku me mbetjet e shumë gjitarëve të zhdukur, i përkasin të njëjtit lloj si popullata mbizotëruese që jeton në atë zonë.

Së katërti, të gjitha racat njerëzore janë të shpërndara në tokë në të njëjtat rajone zoologjike ku jetojnë padiskutim. specie të pavarura dhe gjinitë e gjitarëve. Ky fakt, sipas Darvinit, shprehet më qartë në racat australiane, mongoloide dhe zezake.

Së gjashti, Charles Darwin ofron fakte të ndryshme që tregojnë vdekjen e parakohshme të një numri të madh mulatësh. "Dhe bastardët e kafshëve dhe të bimëve janë subjekt i vdekjes së parakohshme," përfundon ai.

Së shtati, afrimi i parë i racave të largëta dhe heterogjene shkakton sëmundje. E cila është gjithashtu tipike për specie të ndryshme.

Në fund, Charles Darwin arrin në përfundimin se çdo shkencëtar natyror, duke marrë parasysh argumentet e tij, mund t'i konsiderojë me besim të gjitha racat njerëzore si specie të veçanta.

21 Po aty, f.80

22 C. Darvin, Koleksioni i plotë vepra, shtëpia botuese e Yu Lepkovsky, M., 1908, vol

Për shkencëtarin e madh, ndarja në raca më të larta dhe më të ulëta ishte e natyrshme. Ai i konsideronte dallimet intelektuale ndërmjet racave shumë më të mëdha se sa midis njerëzve të së njëjtës racë23. Dhe sot, duke folur për racën, duhet të kemi parasysh përfundimet e këtij autoriteti të padiskutueshëm për çështjet e antropogjenezës.

Sot, sipas mbrojtësve të versionit politik dominues të ngjashmërisë së antropogjenezës, origjina e Homo sapiens dukej kështu: diku rreth 25-30 milion vjet më parë (në oligocenë), dega e zakonshme e primatëve u nda në majmunë të Botës së Vjetër dhe hominidet. Si rezultat i përmirësimit të degës së dytë përmes seleksionimit natyror dhe mutacioneve, diku rreth 500-100 mijë vjet para Krishtit (sipas hipotezave të ndryshme) u shfaq “Homo sapiens”, i cili është paraardhësi ynë i drejtpërdrejtë.

Gjetjet paleoantropologjike kanë lidhur zinxhirin nga hominidët e parë tek Homo sapiensa me lidhjet e mëposhtme: Dryopithecus (30 milion vjet më parë) ® Ramapithecus (14 milion vjet më parë) ® Australopithecus (7 milion vjet më parë) ® Homo habiles (1,5-2 milion vjet më parë më parë) vite më parë) ® Homo erectuc ® Homo sapiens (200 mijë vjet më parë).

Dy variante të mundshme të evolucionit të hominidëve24

Në të gjithë këta individë, ka një tendencë për të zhvilluar gradualisht aftësinë e tyre për të ecur drejt, zhvillimin e dorës dhe

23 Po aty, f.159

24 J. D. Clark, “Afrika prehistorike”, shtëpia botuese Nauka, M., 1997, f

një rritje në vëllimin e trurit që lidhet me aftësinë për të lëvizur dhe komunikuar.

Kalimi nga Homo habilis në vendosjen masive të planetit nga sapiens zgjati nga 2 në 0.04 milion vjet. Kjo periudhë është supozimi më interesant, më i diskutueshëm dhe problematik si për versionet individuale shkencore ashtu edhe për të gjithë teorinë e ngjashme të antropogjenezës. Gjë është se vëllimi i trurit habilis ishte vetëm 660-645 cm3, dhe pa një formë kalimtare është e pamundur të shpjegohet kjo teori. Lidhja e supozuar e ndërmjetme midis Habilis dhe Sapiens është Archontropus dhe Paleoanthropus.

Le t'i përshkruajmë këto lloje në më shumë detaje:

Archontrope– i përket taksonit Homo erectus – përfaqësuesit më të hershëm të njohur nga zonat tropikale Afrika Lindore. Vëllimi mesatar i trurit është 1029.2 cm3 (mesatarisht për ereksionet klasike dhe aziatike). Treguesit kraniologjikë të erektusit: kokëgjatë, prognathen (nofulla e sipërme del mbi nofullën e poshtme), kafkë e ulët, ballë e pjerrët, reliev i fortë zverku, kocka të sheshta të hundës, dhëmbë të mëdhenj, lartësi 160-170 cm;

Paleoanthropus- i referohet një takson Homo neandertalensis- përfaqësuesit më të hershëm u gjetën në Evropë, zona kryesore e vendbanimit është atje. Vëllimi i trurit është 1500-1600 cm3. Ai ka kokë të gjatë, hundë, ballë të pjerrët, pa prognatizëm, kafkë të lartë, pjesa e pasme është disi e zgjatur (në formë çinioni), pjesa e përparme është e lartë, masive dhe e zgjatur, me lartësi mesatare prej 180 cm.

Monogenistët besojnë se paleoantropet janë një lidhje e ndërmjetme midis erektusit dhe sapiensit. A është vërtet e vërtetë kjo?

Gjëja e parë që ju bie në sy është ngjashmëria e madhe e veçorive antropologjike të racës negroide me erektusin dhe paleoantropët me racën kaukaziane. Prognatizmi, vëllimi i vogël i trurit, kockat e sheshta të hundës dhe balli i pjerrët përbëjnë një kompleks karakteristik unik për negroidët. Hunda, koka e gjatë, vëllimi i madh i trurit, balli i pjerrët, kafka e lartë, mungesë e plotë prognathizëm - edhe për një lexues të papërvojë, këto shenja mund të evokojnë vetëm imazhin e një përfaqësuesi klasik të racës Kaukaziane.

Profesor Ranke ekzaminoi kafkat e Neandertalit të marra nga shpellat Engiss, Neandertal, Chave dhe Cro-Magnon dhe disa varrime të tjera evropiane. Pasi identifikoi një model të caktuar në format e kafkave, vëllimin e tyre, strukturën e kockave të fytyrës dhe veçoritë e tjera, profesori arriti në përfundimin, bazuar në të dhënat e listuara, se vëllimi i trurit të pothuajse të gjithë përfaqësuesve të kësaj protorace tejkaloi ndjeshëm vëllimi i trurit të banorëve modernë të Evropës.

Tabela krahasuese e vëllimeve të trurit të njeriut deluvial dhe evropianit modern25

Pra, vëllimi i trurit të Neandertalit e kalon atë të evropianëve me 200-300 cm3. Nëse këta tregues kombinohen me treguesit e racës Negroid, diferenca do të jetë 350-450 cm3.

Tërësia e të dhënave tregon se raca negroid është shumë më afër erektusit sesa kaukazianëve dhe neandertalëve. Dhe një krahasim i thjeshtë i formave të kafkave do të largojë përfundimisht dyshimet për origjinën e racave për çdo antropolog të paanshëm.

Dhe këto përfundime mbështeten nga punime të shumta të shkencëtarëve më autoritativë, duke marrë parasysh të gjitha llojet e kraniumeve që datojnë në periudhën e Pleistocenit të Mesëm dhe të Sipërm, të gjetura në Cro-Magnon, Prenost, Aurignac, Engisse dhe Solutre. Profesor I. Ranke i ndau në tre grupe kryesore: dolikocefalike, brakicefalike dhe mezocefalike. Sipas mendimit të tij, të gjithë ata kishin karakteristika kraniologjike absolutisht identike me evropianët modernë tashmë në Pleistocenin e Mesëm26. Nga kjo u konstatua se popullsia

Europa, sipas karakteristikave bazë antropologjike, ishte pothuajse plotësisht identike me popullsinë moderne. Neandertali ishte, pra, një përfaqësues tipik i proto-racës evropiane.

Lexuesi me siguri e ka parë Tekstet shkollore sovjetike një përshkrim i një Neandertali si një krijesë e çuditshme, e sëmurë me krahë të shtrembër, një ecje të pabarabartë dhe një formë të pazakontë kafke. Si të krahasohen këto imazhe, të dhëna antropologjike të disponueshme në të njëjtat tekste shkollore, me të dhënat e dhëna në këtë artikull?

Gjithçka shpjegohet mjaft thjeshtë. Edhe në fillim të shekullit të 20-të, profesori Virchow argumentoi se skeleti i gjetur në Neandertal i përket një personi të moshuar që me sa duket vuante nga rakitizmi në fëmijëri, gjë që konfirmohet nga ndryshimet e dhimbshme në të gjithë sistemin skeletor të këtij individi. Ngushtësia e gjysmës së saj të pasme të kafkës është për shkak të hershme

25 Të dhëna nga I. Ranke, “Njeriu (racat moderne dhe parahistorike)”, shtëpia botuese “Prosveshchenie”, Shën Petersburg, 1903, vëll

shkrirja e qepjes sagitale, suturat kraniale brenda janë plotësisht të lëmuara. Bërryli i majtë është i prekur; Përkulja e plotë e shpatullave nuk ishte e mundur. E gjithë pamja e këtij njeriu të moshuar neandertal përfaqëson një patologji tipike, që gjendet edhe sot në të gjithë Evropën27. Në të njëjtën kohë, Virchow besonte se kafka e Neandertalit mund të konsiderohet vetëm në lidhje me

kafka nga Engiss, Chauves, Cro-Magnon dhe disa vende të tjera. Shumë studiuesit modernë, padyshim, pa këtë informacion, ata e përcaktojnë skeletin nga Neandertali si një formë tipike e natyrshme në atë kohë.

Profesor Huxley, i njohur si një nga mbështetësit kryesorë të Darvinizmit në Angli, argumentoi se kafka e njeriut deluvial (Neandertalit) mund t'i përkiste filozofit28.

Anatomisti i Shën Petersburgut Landzet vërtetoi në monografinë e tij të përfunduar se kafka e Engisit, bazuar në zhvillimin kompleks të të gjitha pjesëve të saj, duhet të renditet ndër kafkat veçanërisht të zhvilluara mirë. Ai madje e krahasoi atë me kafkën e bukur të një greku të epokës klasike të Athinës dhe vërtetoi se këto kafka ishin pothuajse identike, si në përgjithësi ashtu edhe në elemente individuale29. Figura tregon një diagram krahasues të kafkave nga Engiss dhe Akropoli i Athinës (sipas F. Landsert). Linja tregon

një kafkë klasike nga Akropoli i Athinës, vija me pika është një kafkë nga Engissus.

Shkolla antropologjike franceze, në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, bazuar në të gjitha skeletet e studiuara të njerëzve deluvial të gjetur deri në atë kohë në Evropë, i ndau të gjitha llojet në tre raca kryesore: Kanstadt (që përfshinte kafka nga Engiss dhe Neandertal), Forphosian. dhe Grinel. Raca më e zakonshme në Evropë në atë kohë ishte raca Kanstadt - dolichocephalic.

Të tre llojet kishin veçori të qarta kaukaziane. Për më tepër, u zbulua se të gjitha këto lloje të kafkave të Neandertalit tani janë tipike për popullsinë e Evropës Veriore dhe Qendrore.

27 Po aty, f.536

28 Po aty, f.546

Në përfundim të veprës së tij "Njeriu", profesori I. Ranke shkroi:

“Shumica dërrmuese e kafkave deluviale të Evropës mund të konkurrojnë me nder mes kafkave të popujve kulturorë modernë: në kapacitetin, formën dhe detajet e tyre, organizimin, ato mund të renditen krahas kafkave më të mira të racës ariane”30.

Si të shpjegohen tiparet negroid të një prej Neandertalëve të shpellës Skhul në Azinë Perëndimore?

Në fakt është shumë e thjeshtë. Racat negroide dhe kaukaziane kanë, si më parë ashtu edhe tani, aftësinë për t'u ndërthurur dhe do të ishte e çuditshme nëse për qindra mijëra vjet të mos gjendej asnjë bastard i vetëm në glob. Ky zbulim i Dorothy Terode është përjashtimi që vërteton rregullin. Fakti që ka vetëm disa nga këto gjetje sugjeron se përzierja midis racave në atë kohë ishte një fenomen jashtëzakonisht i rrallë, dhe dëshmi shtesë për këtë është shpella Qafzeh, e vendosur shumë afër: skeletet e Neandertalit të gjetur atje datojnë në të njëjtën kohë. si Neandertalët nga shpellat Skhul, por në të njëjtën kohë kanë, siç vëren V.P. Alekseev, veçori ekskluzivisht Kaukaziane.

Atëherë lind pyetja e dytë: si munden antropologët modernë monogjenistë të injorojnë një masë të tillë materialesh faktike të grumbulluara nga shkenca evropiane për gati 250 vjet? Si mund të harrohen veprat kushtuar kësaj çështjeje, duke filluar me Çarls Darvinin dhe duke përfunduar me Ilya Ilyich Mechnikov?

Në realitet, edhe me kontroll të plotë ideologjik, kjo do të ishte e pamundur. E gjithë antropologjia në këtë rast do të kthehej në përdhosje të plotë. Po dhe punimet shkencore Në atë kohë, ishte shtypur një sasi e tillë që ishte thjesht e pamundur për t'i hequr ato. Do të ishte gjithashtu absurde të mbylleshin muzetë dhe objektet e magazinimit me gjetjet e përshkruara. Prandaj, ishte e nevojshme që disi të shpjegoheshin këto fakte. Dhe, pa dëshirë, monogjeistët pranojnë se ndoshta paleoantropët tashmë janë shfaqur

sapiens arkaik, dhe Neandertali ishte një nga grupet e tij31. Kjo do të thotë, disa sapiens kanë zbritur drejtpërdrejt nga erektusi.

Tani duhet të mendoni se çfarë lloj sapiens janë këta? Përfundimi i vetëm pas shikimit të tabelës nr. 2 është se këta janë Negroid.

Teoria moderne siimiale e antropogjenezës vërteton plotësisht dhe pa mëdyshje korrektësinë e teorisë së origjinës së Negroidëve dhe Mongoloidëve nga paraardhësi anësor i majmunit. Ngjashmëria e habitshme në strukturën e kafkës, vëllimi i trurit, moszhvillimi i muskujve të viçit negroid, karakteristik për të gjithë majmunët dhe, më e rëndësishmja, prania e një forme kalimtare të erektusit, vërtetojnë këtë renditje të origjinës së këtyre. garat.

Të dhënat nga analiza e gjeneve të ADN-së mitokondriale dhe studime të tjera sireologjike vërtetojnë gjithashtu qartë origjinën e racës Negroid nga paraardhësi anësor i majmunit.

Profesor Huxley, duke krahasuar trurin e negroidëve, makakëve dhe njerëzve të bardhë, zbuloi se struktura dhe forma e zhvillimit të konvolucioneve të trurit të Negroidëve dhe makakëve janë shumë të ngjashme dhe në shumë mënyra identike, ndryshe nga truri i një personi të bardhë32.

Duke ekzaminuar kafkën e një neandertali, profesori Virchow shkroi: "Në çdo rast, mund të konsiderohet e vendosur që kjo kafkë e Neandertalit nuk ka ngjashmëri me një majmun."

Pra, kemi pamjen e mëposhtme: 200-300 mijë vjet më parë në Afrikën Lindore dhe Ekuatoriale, përmes një procesi kompleks evolucionar që u zhvillua mbi 30 milionë vjet, u shfaq raca Negroid. Pas ca kohësh, ajo u ndesh në Evropën Jugore, Azinë Perëndimore dhe Afrikën e Veriut me racën e bardhë më të zhvilluar, të përfaqësuar nga Neandertalët. Ndryshe nga raca e zezë, e cila kishte origjinë shtazore, Neandertalët tashmë në atë kohë kishin forma të plota njerëzore. Paraardhësit e racës së bardhë, duke fshirë gjithçka në rrugën e tyre,

u zhvendos, siç shkruan profesori amerikan J. Clark, nga veriu në jug33. Tashmë 60 mijë vjet më parë ata dominuan si Afrikën e Veriut ashtu edhe majën e saj jugore (ku mbetjet e një Neandertali morën më vonë emrin njeri rodezian).

Tani le të shohim racën Mongoloid.

Siç u përmend më lart, paraardhësi kryesor i kësaj race është Sinanthropus, i cili, si mongoloidët modernë, ka prerës në formë lopate.

Çështja e origjinës së Mongoloidëve ka shumë mistere. Paraardhësit origjinalë të racës, të cilët jetonin në territorin e Kinës moderne dhe pak më në veri të saj, kishin tipare të tjera të fytyrës që i dallonin ashpër nga banori modern i Azisë dhe ishin më të ngjashëm me indianët e Amerikës sesa me kineze moderne.

Sipas teorisë mbizotëruese në antropologjinë ruse sot, të dy racat mongoloid dhe amerikanoid janë bashkuar në një trung të vetëm amerikano-aziatik. Besohet se, pasi u ngritën në Azi, paleoantropët, të ardhur nga individë të llojit Sinanthropus, filluan të lëvizin në veri dhe populluan kontinentin amerikan përmes ngushticës së Beringut, pastaj, nën ndikimin e peizazheve lokale, dy raca më parë identike filluan të ndryshojnë. e tyre karakteristikat morfologjike. Raca që jetonte në Azi u bë më me fytyrë të sheshtë dhe me sy të ngushtë, dhe raca amerikanoide u bë me kokë dhe hundë më të gjatë.

32 The Complete Works of Charles Darwin, Volume 5, “Vërejtje të Profesor Huxley-t mbi ngjashmëritë dhe dallimet në strukturën dhe zhvillimin e trurit tek njeriu dhe majmuni”, f

33 J. D. Clark, “Afrika prehistorike”, shtëpia botuese Nauka, M., 1997, f

Kur krahasojmë indianët Amerikën e Veriut dhe kinezët menjëherë, madje edhe një person i pandriçuar, kanë një sërë dyshimesh për korrektësinë e kësaj teorie.

Së pari, pse forma e kafkës ndryshoi kaq shumë, sepse dihet që raca Kaukaziane, megjithë migrimin në Azinë Perëndimore, Amerikën e Veriut dhe madje edhe në Amerikën e Jugut, praktikisht nuk i ndryshoi parametrat kraniologjikë.

Së dyti, midis indianëve të Amerikës së Veriut, si evropianët, mbizotëron grupi i parë i gjakut, i cili nuk është tipik për racën Mongoloid. Siç dihet, gjeni i grupit B mbizotëron në mesin e mongoloidëve, indianët e Amerikës janë pothuajse plotësisht të lirë nga ky gjen.

Edhe nëse supozojmë se mongoloidët dhe indianët amerikanë i përkasin të njëjtës racë, do të jetë e vështirë të kuptohet pse proto-rass nuk shkoi në jug ose në perëndim, por në veri, ku ata u detyruan të ndryshonin vazhdimisht zonat gjeografike, përshtaten me kushtet e reja klimatike, duke ndryshuar në përputhje me rrethanat formën e sjelljes së fermave.

Kjo teori është hedhur poshtë nga ana arkeologjike, pasi njeriu u shfaq në Amerikë 25-40 mijë vjet para Krishtit, dhe gjetjet në Alaskë datojnë maksimumi 20 mijë vjet para Krishtit. (nga rruga, ky argument u njoh edhe nga V.P. Alekseev, një ithtar i kësaj teorie).

Edhe nëse supozojmë se vendbanimi i Amerikës erdhi nga Azia, atëherë lloji protomorfik, i formuar në këtë territor nga miliona vjet përshtatje, duhet të kishte mbetur atje, dhe një pjesë e popullsisë që ishte bërë e huaj për të. zona klimatike, ndryshimi, përshtatja me të. Gjithçka ndodhi pikërisht e kundërta. Indianët e Amerikës ruajtën pothuajse plotësisht llojin e paleoantropëve të Azisë, dhe popullsia moderne e Azisë e ka ndryshuar plotësisht atë. Një zgjidhje për problemin sugjeron vetë, duke përfshirë zgjidhjen e Azisë nga Amerika. Por ajo është hedhur poshtë plotësisht nga teoria e ngjashme, pasi nuk kishte lloje të përshtatshme të hominidëve në Amerikë.

Por, megjithatë, raca amerikane ishte në Azi, dhe gjurmët e saj janë regjistruar si në jug ashtu edhe në pjesët veriore këtij kontinenti. Për më tepër, kultura e indianëve të Amerikës ishte e lidhur ngushtë si në epokën e gurit ashtu edhe në epokën e bronzit jo vetëm me racën mongoloide, por gjithashtu ishte e ndërthurur ngushtë me kulturën Kaukaziane. Shembulli më tipik janë gërmimet e vendbanimit Konetsgorsky në grykëderdhjen e lumit Chusovaya (1934-1936). Kultura klasike Kaukaziane, që daton në epokën e hershme të bronzit, përdorte banesa të një lloji të përdorur ekskluzivisht në Amerikë nga fisi Seneca-Iroquois. Gjatësia e saj është mbi 40 metra, gjerësia nga 4 në 6 metra34.

34 “Në gjurmët e kulturave të lashta”, ed. A.I. Kandera, M., 1954, A.V. Zbrueva,

“Popullsia e brigjeve të Kamës në të kaluarën e largët”, fq. 106-108

Pas ca kohësh, në të njëjtën zonë u zbuluan një sërë ndërtesash të tilla. Mjeku A.V. Zbrueva zbuloi se këto ndërtesa nga epoka e hershme e bronzit përsëritën forma më të lashta lokale të banesave.

Një problem i ngjashëm ndodh në Evropë. Gjetjet më të lashta të Homo sapiens gjenden në rajonet e tij veriore dhe nëse gjurmojmë dinamikën e përhapjes së Neandertalëve, rezulton se

Drejtimi kryesor i lëvizjes së tyre ishte nga veriu në jug. Në të njëjtën kohë është vërtetuar se shumica Evropa, vetëm në qendër dhe rajonet veriore, ishte mbuluar me akull.

Atëherë, ku ishte epiqendra nga u përhapën racat Kaukaziane dhe Amerikanoide dhe çfarë mund të kishte ndikuar në përhapjen e këtyre racave në drejtimin që përshkruam? Për t'u përgjigjur kjo pyetje, do të na duhet të kujtojmë se si ishte klima në tokë 250-300 mijë vjet më parë?

Sot, falë studimeve paleomagnetike, oqeanologjike dhe gjeologjike të planetit, ne e dimë se niveli i ujit në tokë ishte afërsisht 1000 metra më i ulët se sot. Polet gjeografike dhe paleomagnetike u zhvendosën më afër Oqeanit Paqësor qendror. Një pjesë e Evropës Veriore në Pleistocenin e Sipërm ishte e mbuluar me akull, dhe një akullnajë e madhe mbuloi Amerikën e Veriut. Rreth shtresave të akullit kishte stepa tundra, të cilat pas disa qindra kilometrash u shndërruan në stepa me bar.

Në vend të tyre mungonin skicat e brigjeve veriore të Evropës rrafsh i rrafshët, e ndarë në dysh nga Novaya Zemlya. Nga

Ky territor shtrihej deri në malet Spitsbergen, i ndërprerë në disa vende nga liqene të mëdhenj. Klima në këtë tokë ishte e butë, siç dëshmohet nga mbetjet e bimësisë së harlisur dhe depozitat e mëdha të mamuthëve të gjetura nga shkencëtarët në këto rajone. Kjo është qendra, toka nga dolën racat Kaukaziane dhe Amerikanoide. Vendbanimi i njëkohshëm i Azisë dhe Amerikës nga ky rajon shpjegon problemet e mëparshme me vendosjen e racave. Sinanthropus nuk ka të bëjë fare me racën amerikanoide dhe është, me sa duket, si erektus, formë kalimtare për mongoloidët, të cilët, si raca negroid, kanë origjinë shtazore.

Kaukazianët dhe raca amerikane kishin kontakt me këto forma të kafshëve 70-30 mijë vjet më parë. Por nga 10 mijë para Krishtit. mjaft u hodhën në territorin e Evropës Jugore, Azisë dhe Amerikës masa të mëdha popullsia, e cila çoi, së pari, në zhvendosjen e negroidëve dhe mongoloidëve nga habitati i tyre i zakonshëm në Evropën Jugore dhe Azia Qendrore, dhe së dyti - për kultivimin popuj të egër dhe për disa përzierje që ndodhën në Afrikën e Veriut dhe Azinë Qendrore. Shumë popuj të Afrikës Veriore kanë ende tipare të fytyrës kaukaziane dhe një grup gjaku që është mbizotërues vetëm në Evropën Veriore. Në Azinë Qendrore, janë shfaqur lloje kalimtare që me të vërtetë mund t'i atribuohen trungut amerikano-aziatik.

Por nëse ky supozim është i saktë, atëherë kaukazianët dhe indianët e Amerikës së Veriut duhet të kenë karakteristika të ngjashme antropologjike. Në të vërtetë, treguesit kraniologjikë dhe karakteristikat e grupeve të gjakut në këto raca janë pothuajse plotësisht identike, dhe dallime të vogla në tregues të tjerë mund të shkaktohet nga izolimi i madh gjeografik i këtyre dy degëve të së njëjtës racë, si dhe veçoritë lokale klima. Çdo analizë kraniologjike nuk lë asnjë dyshim. Për sa i përket karakteristikave të tyre racore, indianët e Amerikës së Veriut janë pakrahasueshëm më afër Kaukazianëve sesa Mongoloidëve. Dhe lidhja midis mongoloidëve dhe indianëve të Amerikës së Veriut, kaq të ndryshme si në fenotip ashtu edhe në gjenotip, duket thjesht qesharake. Figura tregon ndryshimin e mprehtë midis kafkës mongoloid (1) dhe kafkës së një indiani të Amerikës së Veriut (2) dhe një Kaukaziani (3).

Pra, ekzistojnë dy trungje kryesore racore: Euro-Amerikane dhe Negroid-Mongoloid. Origjina e grupit të parë mbetet për t'u përcaktuar, origjina e grupit të dytë tashmë është e njohur për shkencëtarët: racat negroid dhe mongoloid u ngritën 230 mijë vjet para Krishtit. nga format lokale të Homo Erectus. Nëse për negroidët Homo erectus ishte tashmë një formë kalimtare, atëherë për Mongoloidët u bë Sinanthropus. Edhe pse është e mundur, duke pasur parasysh madhësinë e trurit të këtij të fundit dhe rezultatet më të fundit të testeve të inteligjencës, që këto dy raca me origjinë shtazore të jenë gjithashtu specie të ndryshme.

Nëse praktikisht nuk ka pyetje në lidhje me origjinën e racave Mongoloid dhe Negroid, atëherë racat Kaukazoid dhe Amerikanoide shfaqen në

Euroazia është tashmë në një formë të përsosur dhe të plotë. Paleoantropologët padyshim duhet të kërkojnë misterin e origjinës së tyre në vetë territorin që përshkruam më lart.

Kujtimet e këtij vendi i gjejmë pothuajse te të gjithë Popujt indo-evropianë. Ajo quhej Hyperborea, Arctogea, Arianam-Vaija, Eranvezha, Thule, Ariana. Të gjitha burimet e shenjta indo-evropiane thanë se ky vend ndodhej në veri. Dhe valët fillestare të kolonëve që themeluan qytetërimet moderne në Indi, Evropë, Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut erdhën gjithashtu nga veriu. Pra, vendndodhja e shtëpisë stërgjyshore, djepi Popujt Kaukazoid, është gjetur prej kohësh dhe është plotësisht në përputhje me të dhënat e oqeanologjisë, paleoantropologjisë dhe tekste të shenjta Arianët: Avesta, Rigveda, Yajurveda, Samoveda.

Arsyeja për një migrim kaq të madh të racës së bardhë ishte globale ndryshimi i klimës që ndodhi në kufirin Pleistocen-Holocene. Zhvendosja e polit gjeomagnetik të tokës dhe ngrohja globale çuan në përmbytjen e pjesës më të madhe të Hiperboreas dhe ftohje të rëndë në vendin dikur të begatë. Për të mbijetuar, arianët u detyruan të lëviznin në jug, të zhvillonin dhe pushtonin tokat e përshtatshme për banim.

Sipas paleoantropologëve, shtizat e para me majë guri që datojnë nga Pleistoceni i Mesëm u gjetën në Evropën Veriore. Nuk dihen gjetje të mëparshme të kësaj arme në botë. Pra, përafërsisht nga kjo periudhë, është regjistruar arkeologjikisht zgjerimi i Hyperborea-s, i lidhur në paleoantropologjinë moderne me kulturën e Neandertalëve.

Në Pleistocenin e Sipërm, arkeologët fillojnë të zbulojnë gjurmë të riteve funerale midis popujve proto-evropianë. U gjetën varre në të cilat, tashmë në atë kohë, Neandertalët ishin vendosur në një mënyrë të caktuar, dhe rreth varrosjes kishte gurë të vendosur në një rreth. Këto dhe shumë zbulime të tjera i çuan shkencëtarët në një përfundim të paqartë - deri në këtë kohë evropianët e parë kishin zhvilluar tashmë magji, kulte (më i famshmi prej tyre është kulti i ariut), ritualet, normat juridike, kishte kulturën e vet specifike.

Skelete të paleoantropëve me gjurmë të dëmtimit të hershëm të kockave janë gjetur në rajone të ndryshme të botës. Profesor Virkhov dhe V.P. Alekseev, në periudha të ndryshme dhe në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri, në bazë të këtyre të dhënave nxori përfundime se Neandertalët e përshkruar nuk mund të ekzistonin në mënyrë të pavarur me një dëm të tillë dhe ishin një barrë serioze për të gjithë fisin, por jetuan në një moshë mjaft të vjetër. Mbetjet e një Neandertali të moshuar ("i moshuari nga Neandertali") i përshkruar nga Virchow me gjurmë frakturash, si dhe mbetjet e gjetura nga V.P. Alekseev, në mënyrë të pakundërshtueshme dëshmojnë për zhvillimin tashmë në atë kohë të etikës

normale Nuk ka gjetje të ngjashme paleolitike midis racave Negroid dhe Mongoloid gjatë periudhës së përshkruar.

Vetëm së bashku me zhvillimin e kontinentit dhe zgjerimin e hapësirës kulturore, Neandertalët kaluan në racat negroid dhe mongoloid një kulturë më të avancuar të përpunimit të gurit (Mousterian), një kulturë të trajtimit të zjarrit, bazat e luftës, një shtizë, një hark (harku u shfaq në Afrikë vetëm në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit, në Evropën Qendrore dhe Veriore ishte i njohur tashmë në mijëvjeçarin e 9-të para Krishtit), konceptet themelore morale dhe etike, zhvillimi i kulteve, standardet e veta etike.

Antropologjiaështë shkenca e shfaqjes dhe zhvillimit të njeriut. Edukimi i racave njerëzore, vetitë dhe karakteristikat e tyre studiohet nga dega e tij - studime racore.

Njerëzimi zhvillohet brenda një specieje, Homo sapiens, por gjatë mijëvjeçarëve nën ndikimin e klimës, kushteve mjedisore, vendndodhjen gjeografike terrenit grupe të veçanta njerëzit ishin të pajisur me karakteristika që filluan t'i dallonin nga njëri-tjetri. Kështu u formuan racat. Dallimet midis njerëzve qëndrojnë në ngjyrat e ndryshme të lëkurës, iriset e syve, formën e hundës, buzëve, strukturën e flokëve, etj.

Dëshmi themelore e unitetit të racave njerëzore

Lidhja farefisnore dhe uniteti i racave njerëzore bazohet në një numër karakteristikash:

• Ngjashmëria e origjinës;
• prania e të njëjtës strukturë morfologjike të organeve dhe indeve;
• mundësia e kalimit midis racave dhe lindja e pasardhësve normalë;
• zhvillimin e identitetit të mendor dhe aftësitë fizike në procesin e evolucionit.

Gjithashtu, me zhvillimin e mjekësisë dhe shkencës, janë kryer një sërë studimesh me materialin gjenetik të njerëzve të racave të ndryshme. Shkencëtarët kanë zbuluar se natyra gjenetike e të gjithë popujve është e njëjtë. Dallimi i vetëm është numri që kodojnë veçoritë. Këto karakteristika shërbejnë si provë e unitetit të racave njerëzore.

Grup racor i madh dhe i vogël

Shkencëtarët e ndajnë popullsinë në grupe racore: të mëdha dhe të vogla.

Grupi i madh

Grupi i madh përbëhet nga tre raca: Kaukazoid, Mongoloid, Ekuatorial (Negroid).

Personat që përfshihen në Raca Kaukaziane (Euraziatike, Kaukaziane) banojnë në rajonin evropian, territorin e Azisë Jugore, Afrika e Veriut, përfaqëson 50% të popullsisë së tokës. Tipare të dallueshme: lëkura është me ngjyrë të çelur (në pjesën veriore) dhe ka një nuancë të errët në jug, flokë të lëmuar ose pak të dredhur janë karakteristikë, të butë në prekje, hunda e zgjatur, balli është i drejtë. Gjysma e mashkullit ka flokë të trashë, mustaqe dhe mjekër.

Racë mongoloide(Aziatike, Amerikane) e përfaqësuar nga njerëzit indigjenë të Azisë Qendrore, Indonezisë, Amerikës (indianët). Karakteristikat dalluese: lëkurë e errët, e palosur në qepallën e sipërme, e pjerrët (këndi i brendshëm i kokës së syrit ndodhet poshtë pjesës së jashtme), sy të ngushtë, kryesisht të zinj ose kafe. Vrimat e trasha të hundës, një hundë e gjerë, mollëza të zhvilluara, një fytyrë e madhe, flokë të drejtë dhe të trashë janë shenja të një mongoloidi.

Ekziston një hipotezë për origjinën e Mongoloidëve, e cila thotë se një grup i madh mongoloid e ka origjinën në stepat e Azisë Qendrore, në vendet e shkretëtirës ku erërat, stuhitë e pluhurit dhe ndryshimet e papritura të temperaturës ishin një fenomen konstant. Habitati përcaktoi karakteristikat e jashtme të mongoloidëve: sy të ngushtë, të ndrydhur, epikant - palosja e qepallës së sipërme (mekanizmat mbrojtës).

Garë ekuatoriale(Afrikan, Australian) jeton pranë ekuatorit, në ishuj Oqeani Paqësor. Grupi ekuatorial karakterizohet nga: ngjyra e errët e lëkurës (mbrojtje nga dielli përvëlues), flokë kaçurrelë, të çuditshëm me strukturë të trashë, buzë të plota, hundë të sheshtë dhe të gjerë (ju lejon të rregulloni temperaturën në një klimë të nxehtë). Vija e flokëve është e zhvilluar dobët në fytyrë dhe trup.

Grupi i vogël

Formimi i racave të vogla ndodhi për shkak të shkrirjes gjenetike midis popujve të racave të mëdha dhe vendosjes së njerëzve në të gjitha cepat e Tokës, ku njerëzit zhvilluan karakteristika të reja për përshtatje.

Raca Kaukaziane përfshin nënracat e mëposhtme:

• Atlantiku;
• Baltik;
• Deti i Bardhë-Baltik;
• Evropa Qendrore (dominon në numër);
• mesdhetare.

Raca mongoloide ndahet në:

• Azia Jugore;
• Kineze e Veriut;
• Azia Lindore;
• Arktik;
• amerikan (disa autorë e klasifikojnë si të madh).

Mongoloidët mbizotërues janë kinezët, popullsia koreane dhe japonezët, të cilët përfshihen në nënracën e Azisë Lindore.

Raca Negroid ndahet në:

• zezak;
• Bushman;
• Australian;
• melanezian.

Origjina e racave

Fillimi i formimit të modernes karakteristikat racore filloi shumë përpara epokës sonë (80-100 mijë vjet më parë), atëherë Toka ishte e banuar nga dy grupe racore - Negroid dhe Kaukazoid-Mongoloid. Rënia e këtij të fundit në Mongoloid dhe Kaukazoid ndodhi 45 mijë vjet më parë.

Për shkak të ndikimit të klimës dhe ndikimit të shoqërisë gjatë periudhës së neolitit, çdo grup njerëzish filloi të fitonte tipare karakteristike. Periudha e gjatë Kishte raca të pastra të izoluara. Meqenëse popullsia në planet ishte e vogël dhe territori ishte mjaft i madh, nuk kishte asnjë marrëdhënie midis përfaqësuesve të racave.

Në procesin e zhvillimit, rritjes evolucionare, shfaqjes së lidhjeve të komunikimit, njerëzit migruan, gjë që rezultoi në shfaqjen e racave të vogla. Fëmijët e lindur nga njerëz me prejardhje të ndryshme racore kishin karakteristika të të dy grupeve dhe u emëruan në përputhje me rrethanat.

• Mulatto– është një përzierje e racave negroide dhe kaukaziane;
• mestizot- fëmijët e mongoloidëve dhe kaukazianëve;
• sambo- pasardhës të mongoloidëve dhe negroidëve.

Teoritë e origjinës së racave njerëzore

Dy teori për origjinën e racave njerëzore dominojnë midis shkencëtarëve: policentrike dhe monocentrike.

Mbështetësit teoria policentrike origjina thotë se njerëzimi e ka origjinën në pjesë të ndryshme të botës dhe është zhvilluar në mënyrë të pavarur, në mënyrë të pavarur në territorin e vet. Garat u formuan paralelisht gjatë shumë dekadave.

Teoria monocentrike e konsideron origjinën e racave si shpërndarjen e paraardhësve primitivë të njerëzimit që jetuan në Afrikën Lindore në të gjitha pjesët e Tokës. Shumica e shkencëtarëve e vënë në dyshim këtë version.

Aktiv skenë moderne zhvillimi, vija midis dallimeve midis llojeve të grupeve të njerëzve fshihet gradualisht. Përzierje e vazhdueshme, migrim, përshtatje moderne e njerëzve me të keqen kushtet e motit, mungesa e izolimit të popujve është rruga drejt zhdukjes së dallimeve racore. Njerëzit po kuptojnë gjithnjë e më shumë se racat njerëzore janë një, njerëzit janë ndërtuar njësoj, pavarësisht ngjyrës së lëkurës, formës së syve dhe racës nuk ka kuptim.

Racizmi

Formimi tipare dalluese lidhur me habitatin e tyre dhe kushtet mjedisore.

Lëkurë e errët mbron trupin nga efektet e dëmshme të rrezeve ultravjollcë, flokë të trashë, kaçurrelë krijoni një jastëk ajri - parandalon mbinxehjen, vrimat e gjera të hundës ftoh ajrin e thithur dhe lëkurë e lehtë Banorët e veriut kanë nevojë për të për të prodhuar vitaminën D, e cila sintetizohet nën ndikimin e dritës së diellit.

Këto shenja janë të nevojshme që njerëzit të funksionojnë normalisht dhe të mbijetojnë, dhe nuk shërbejnë si kriter për dominimin apo avantazhin mendor të një race të caktuar. Njerëzimi është në të njëjtën fazë zhvillimi dhe ndryshimet në nivelin ekonomik dhe arritjet kulturore nuk lidhen me racën.

Racistët që parashtruan teori për epërsinë e disa racave mbi të tjerat e përdorën këtë për qëllimet e tyre. Zhvendosja e banorëve autoktonë nga habitatet e tyre, shpërthimi i luftërave dhe marrja e territoreve janë arsyet kryesore për zhvillimin e racizmit në shekullin e 19-të.