veprat e Tyutçevit. Biografia e shkurtër: jeta e hershme dhe trajnimi

Fyodor Ivanovich Tyutchev lindi në 5 dhjetor 1803 në pasurinë familjare të Ovstug. Provinca Oryol. Siç ishte zakon në familjet fisnike, ai mori një brilant edukimi në shtëpi me paragjykim humanitar e letrar. Mësuesi i tij ishte S.E. Rajiç ( vëllau Mitropoliti i Moskës Filaret). Në moshën 14 vjeç, Tyutchev u bë punonjës i Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse. Nga 1819 deri në 1821 Tyutçev studioi në departamentin verbal të Universitetit të Moskës. Pas përfundimit të kursit, F.I. Tyutçev hyn në shërbim të Kolegjit të Punëve të Jashtme. Në 1822, Tyutchev u transferua për të shërbyer në ambasadën ruse në Mynih (Gjermani). Ku shërbeu nga 1822 deri në 1837.
Pasi u vendos në Mynih, Tyutchev bie marrëzisht në dashuri me të renë Amalia von Lerchenfeld (vajza e paligjshme e mbretit prusian Frederick William III dhe Princesha Thurn dhe Taxis). Natyra i dha Amalia një pamje të bukur dhe vajza e mbretit nuk ishte kundër marrjes së ndonjë pozicioni të favorshëm në botë. Por Tyutchev pësoi një pengesë - sapo shkoi me pushime, Amalia u martua me kolegun e tij, Baron Krunder. Madje, ata thonë se ka pasur edhe një duel mes tyre mbi këtë bazë. Tyutchev martohet me Eleanor Peterson, konteshën Bothmer. Tyutçev ishte vetëm 22 vjeç, dhe kontesha ishte bërë e ve dhe kishte katër djem të moshës nga një deri në shtatë vjeç, për më tepër, i zgjedhuri i Tyutçevit ishte katër vjet më i madh se ai, kështu që ata vendosën ta mbanin dasmën në fshehtësi. Tyutchev jetoi me Eleanorën për 12 vjet. Nga ky bashkim ai pati tre vajza: Anna, Daria, Ekaterina. Rritja e karrierës Ishte e vështirë për Tyutchev, familja e tij ishte e madhe dhe nuk kishte para të mjaftueshme. Tyutçevët jetuan nga paga në rrogë, shpesh duke hyrë në borxhe. Në shkurt 1833, Tyutchev shkoi në një ballo dhe takoi atje motrën e publicistit bavarez Pfeffel, Ernestina 22-vjeçare. Ernestina ishte e martuar me një të moshuar dhe, siç e donte fati, vdiq pak ditë pas topit. Tyutçev bie në dashuri me Ernestinen. Shpirti i poetit është i copëtuar mes dy grave. Ai donte të ishte edhe me gruan edhe me Ernestinën, por kjo nuk ishte e destinuar të ndodhte. Ernestine u largua nga Mynihu. Eleanor, pasi mësoi për aventurat e burrit të saj, u përpoq të bënte vetëvrasje, por për fat të mirë mbeti gjallë më vonë, ajo do të falte tradhtinë e Tyutçevit.
Nga 1837 deri në 1839 Tyutchev shërbeu në Torino (Itali). Poeti jetoi jashtë vendit për 22 vjet, vetëm herë pas here vinte në Rusi. Ai u angazhua në përkthime (përfshirë G. Heine), poezitë dhe përkthimet e tij u botuan në almanakët dhe revistat e Moskës. Në 1837, gruaja e parë e Tyutchev, Eleanor, vdes. Dy vjet më vonë, poeti u martua me Ernestine Dernberg, e cila adoptoi vajzat e tij. Më pas, Ernestina do të lindë dy djem të tjerë Tyutchev: Dmitry dhe Ivan. Martesa e dytë i kushtoi Tyutchev karrierën e tij - për martesën poeti u detyrua të udhëtonte në Zvicër pa leje, gjë që ishte rreptësisht e ndaluar. Tyutchev dha dorëheqjen dhe u transferua përsëri në Mynih, ku jetoi për pesë vjet të tjera, duke u përpjekur me këmbëngulje të kthehej në shërbim në Ministri. Tyutchev ishte një person i arsimuar dhe mendjemprehtë, kështu që ai përdori sukses i madh(si më vonë në Rusi) midis inteligjencës dhe aristokracisë së Mynihut, ai ishte mik me Schelling, Heine (Tyutchev u bë përkthyesi i parë i Heine në Rusisht). Në 1844, Tyutchev u kthye në Rusi dhe iu rikthyen të drejtat dhe titujt e tij. Më 1848 u kthye në shërbimin diplomatik si censor i lartë i Ministrisë së Punëve të Jashtme.
Në 1850, Tyutchev bie përsëri në dashuri. E.A bëhet i zgjedhuri i tij. Deniseva - zonjë e ftohtë në institutin ku studionin vajzat e tij. Si më parë, Tyutchev është i ndarë midis dy të dashurve. Elena Alexandrovna e donte me vetëmohim Tyutçevin. Fëmijët e lindur nga Elena Alexandrovna (vajza Elena dhe djali Fyodor) u regjistruan si Tyutchev, por ata ishin të dënuar me fatin e trishtuar të "paligjshëm" në ato ditë.
Që nga viti 1858, Tyutchev drejtoi Komitetin e Censurës së Huaj. Më 22 maj 1864, Denisjeva lindi djalin e Tyutçevit, Nikolai, tuberkulozi i saj filloi të përkeqësohej dhe më 4 gusht ajo vdiq në krahët e poetit. Për një kohë të gjatë, marrëdhëniet me Ernestinën ishin të kufizuara në korrespondencë, por më pas u takuan dhe familja u ribashkua. Vitet e fundit të jetës së poetit u errësuan nga humbje të rënda: djali i tij i madh, vëllai dhe vajza Maria vdiqën.
Më 1 janar 1873, Tyutchev, pa dëgjuar asnjë paralajmërim, u largua nga shtëpia për një shëtitje dhe për të vizituar miqtë. Së shpejti ai u kthye i paralizuar në anën e majtë. Ernestina nuk u largua nga shtrati i Tyutçevit, duke u kujdesur për të. Tyutçev jetoi edhe gjysmë viti dhe vdiq më 15 korrik.

F. I. Tyutchev dhe veprat e tij
Veçoritë e fatit dhe karakterit të F. I. Tyutchev (1803-1873) përcaktuan përhapjen e ngadaltë të padrejtë të famës së tij jo vetëm midis
publiku i gjerë lexues, por edhe ndër shkrimtarët bashkëkohorë. Leo Tolstoi kujtoi se si në 1855 “... Turgenev, Nekrasov dhe Co.
më bind të lexoj Tyutchev. Por kur e lexova, thjesht mbeta i shtangur nga madhësia e talentit të tij krijues.” Por në atë kohë Tyutchev ishte tashmë një e katërta
është shtypur me shekuj. Dhe, megjithatë, nderi i "zbulimit" të Tyutchev i përket N. A. Nekrasov, i cili në 1850 tërhoqi vëmendjen e lexuesve të Sovremennik për
poezi të një poeti tashmë të moshës së mesme, të cilat në artikullin e tij ai i barazoi me shembujt më të mirë të "gjeniut poetik rus".
Fyodor Ivanovich Tyutchev lindi në 23 nëntor 1803 në pasurinë familjare të Ovstug, rrethi Bryansk, provinca Oryol. Duke e rritur atë në shtëpi
u drejtua nga poeti i përkushtuar vetëmohues S.E Raich, i cili kujtoi studentin e tij: "Në vitin e trembëdhjetë ai tashmë po përkthente ode.
Horace me sukses të jashtëzakonshëm”. Në Universitetin e Moskës, Tyutchev dëgjoi leksione nga filologu i famshëm A.F. Merzlyakov, i cili prezantoi
poet i ri për Shoqërinë e Dashamirëve të Letërsisë Ruse.
Pas mbarimit të universitetit, Tyutchev hyri në shërbimin diplomatik dhe u largua nga atdheu i tij në pranverën e vitit 1822, për t'u kthyer vetëm 22 vjet më vonë.
Jashtë vendit (në Mynih, më pas në Torino) ai jeton jashtë elementit gjuhësor rus, dhe përveç kësaj, të dyja gratë e poetit (Në një tokë të huaj, Tyutchev u martua, ishte e ve, e martuar
së dyti) ishin të huaj që nuk dinin rusisht. Frëngjishtja ishte gjuha e shtëpisë së tij, e zyrës, e rrethit shoqëror dhe së fundi, e tij
artikuj gazetaresk dhe korrespondencë private. Vetëm poezia u shkrua në rusisht.
Herë pas here, poezitë e Tyutçevit shfaqen në faqet e periodikëve rusë, por këto janë zakonisht revista dhe almanakë dytësore, pak të lexuara
("Urania", "Galatea"). Vetëm në 1836, një përzgjedhje e tërë e poezive të tij, megjithëse të pa nënshkruara emri i plotë, dhe me inicialet F.T., të shtypura në të tijën
Pushkin "bashkëkohor". Ata tërhoqën vëmendjen e njohësve dhe njohësve të tillë të poezisë si V. A. Zhukovsky, P. A. Vyazemsky, I. V. Kireevsky.
Tyutçev u kthye në Rusi në 1844. Ishte një kohë e pafavorshme për poezinë. Pas vdekjes së Pushkinit dhe Lermontovit, dukej se kishte një "epokë të artë"
Poezia ruse mbaroi dhe prirjet e reja u dalluan në shoqëri, përgjigja për të cilën nuk ishte poezia lirike, por proza ​​"pozitive". Gjithnjë e më pak
Po botohen poezi, sikur interesi për poezinë po pakësohet. Sidoqoftë, Tyutchev kurrë nuk aspiroi të bëhej një shkrimtar profesionist: botues dhe
admiruesit e veprës së tij duhej ta bindnin çdo herë që të jepte poezi për botim. Në vitet '40, Tyutchev nuk botoi për gati dhjetë vjet, natyrisht
vetëm pak adhurues e kujtojnë atë. Dhe vetëm në vitet '50 Nekrasov dhe Turgenev dukej se i morën nga harresa poezitë e Tyutçevit duke botuar një
një përzgjedhje e tyre në Sovremennik. Në 1654, u botua përmbledhja e parë me poezi e Tyutçevit, dhe e dyta - gjithashtu e fundit gjatë jetës së tij - në 1868
vit.
Pak para se të kthehej në atdheun e tij, duke kujtuar rininë e tij në Moskë, Tyutchev u shkroi prindërve të tij: "Nuk ka dyshim se nëse do të isha ende në këtë
pikënisja, unë do ta kisha rregulluar fatin tim krejtësisht ndryshe.” Nuk e dimë se çfarë donte të thoshte poeti, por ai nuk bëri karrierë diplomatike. Megjithatë, aspak sepse
për mungesë interesi për politikën - përkundrazi, çështjet e politikës së jashtme kanë qenë gjithmonë një nga interesat kryesore në jetën e Tyutchev.
Dëshmi për këtë janë artikujt e tij gazetaresk, letrat e tij dhe kujtimet e bashkëkohësve të tij. Rusia, pozicioni i saj në botë, e ardhmja e saj - tema
vëmendja e palodhur, interesi i shqetësuar dhe thellësisht personal i Tyutçevit: "Unë mendoj se është e pamundur të jesh më i lidhur me vendin tënd sesa unë, më shumë
vazhdimisht të shqetësuar përçfarë e shqetëson atë.” Humbja e Rusisë në fushatën e Krimesë të vitit 1855 u perceptua nga poeti si një fatkeqësi personale dhe
e detyroi atë të rishqyrtojë qëndrimin e tij ndaj Nikollës I dhe gjithë mbretërimit 30-vjeçar të këtij "cari të aktorit", një njeri me "marrëzi monstruoze".
Pikëpamjet e brendshme politike të Tyutçevit ishin mjaft tradicionale, por parimi i autokracisë së ndritur, sipas pikëpamjeve të tij, duhet të
për të kënaqur, në thelb, kushte ideale, domethënë: zyrtarët e qeverisë nuk duhet të ndjehen si autokratë dhe cari nuk duhet të ndihet si zyrtar.
Gjatë 70 viteve të jetës së Tyutçevit, tre mbretër u zëvendësuan dhe asnjë mbretërim i vërtetë i vetëm nuk i përmbushi aspiratat e poetit - kjo mund të gjykohet nga të shumtat e tij
deklarata kritike kaustike. Shpresat e paqarta mbetën: "Mund të besoni vetëm në Rusi", shpresat e bazuara në bindjen se fati i Rusisë
Ajo që do të vendosë nuk është "shkuma që noton në sipërfaqe", por ato forca të fuqishme, të padukshme që ende "qëndrojnë në thellësi". Tyutchev pati një mundësi të shkëlqyer afër
vëzhgoni aktivitetet e makinës shtetërore - në fund të fundit, deri në fund të ditëve të tij ai ishte në shërbim publik(së pari nga censori i lartë në
Ministria e Punëve të Jashtme, dhe për pesëmbëdhjetë vitet e fundit - Kryetar i Komitetit të Censurës së Jashtme). Për më tepër, titulli i dhomës së dhomës u imponua
Është detyrë e tij të jetë në gjykatë. Pikëpamja e Tyutçevit për gjendjen e punëve brenda vendit bëhet gjithnjë e më pesimiste me kalimin e kohës. "NE
në sferat qeveritare, pavetëdija dhe mungesa e ndërgjegjes kanë arritur përmasa të tilla sa nuk mund të kuptohen pa e parë me sytë e tyre”, - detyroi.
ai pranon se është në vitet e tij në rënie.
Pra, politika dhe interesat publike e shqetësonin thellësisht Tyutçevin, një burrë shteti dhe diplomat: “Një pjesë e qenies sime u identifikua me
bindjet dhe bindjet e njohura”. Poezitë politike të Tyutçevit, shumica e të cilave janë shkruar nga
"Në rast" dhe në përputhje me parimin e tij të "zbutjes dhe jo trazimit" të zemrave "nën brokadë mbretërore". Këto vargje janë dukshëm inferiorë në fuqi dhe
artistike ndaj veprave të tij lirike, që lindën nga burime misterioze të fshehura në thellësi të shpirtit.
Madhështia e vërtetë e Tyutçevit zbulohet në tekstet e tij. Një artist brilant, një mendimtar i thellë, një psikolog delikate - kështu shfaqet ai
u qetësua, temat e të cilave janë të përjetshme: kuptimi i ekzistencës njerëzore, jeta e natyrës, lidhja e njeriut me këtë jetë, dashuria. Ngjyrosje emocionale shumicë
Poezitë e Tyutçevit përcaktohen nga botëkuptimi i tij i shqetësuar, tragjik. Si fatkeqësia më e rëndë dhe mëkat i rëndë poeti ndjeu autokraci
"Vetja njerëzore" është një manifestim i individualizmit, i ftohtë dhe shkatërrues. Që këtej rrjedhin impulset e pafuqishme të Tyutçevit ndaj krishterimit, veçanërisht ndaj
Ortodoksia me idenë e saj të shprehur të "pajtueshmërisë", përulësisë dhe nënshtrimit ndaj fatit. Iluzore, iluzore, brishtësia e ekzistencës njerëzore
- burimet e konstantes ankth i brendshëm poet. Tyutchev, një agnostik i shqetësuar, në kërkim të një botëkuptimi të qëndrueshëm, nuk mund t'i ngjitej askujt
breg. Kështu, ai shpalli vazhdimisht panteizëm ("Jo çfarë mendon ti, natyrë...", "Mesdita"), por bindje të brendshme, besim të vazhdueshëm në
parimi hyjnor, i dobishëm dhe i përhapur kudo, nuk ekzistonte. Nëse botëkuptimi panteist i A.K. Tolstoit karakterizohet nga optimizmi,
shkaktuar nga besimi se "ne të gjithë së shpejti do të shkrihemi në një dashuri...", atëherë Tyutchev e sheh perspektivën e një "bashkimi" si shumë të zymtë. Në një poezi
"Shiko, si në hapësirën e lumit..." "vetja e njeriut" krahasohet me shkrirjen e lumenjve të akullit, të cilat janë të gjitha së bashku - të vogla, të mëdha, duke humbur imazhin e tyre të mëparshëm,
Të gjithë janë indiferentë, si një element, Ata do të shkrihen me humnerën fatale!..
Njëzet vjet më vonë, në vitet e fundit të jetës së tij, imazhi i "greminës gjithëpërfshirëse dhe paqësore" do të shfaqet përsëri në poezinë e poetit "Nga ajo jetë
çfarë po tërbohej këtu…”
NË seri të përgjithshme fenomenet e natyrës, njeriu në poezinë e Tyutçevit zë pozicionin e pakuptueshëm, të paqartë të një "kallami të menduar". torturuese
ankth, përpjekje të kota për të kuptuar qëllimin e dikujt, dyshime të tmerrshme në lidhje me ekzistencën e gjëegjëzës së "natyrës-sfinksit" dhe
prania e një “krijuesi në krijim” e përndjek pa pushim poetin. Ai është i shtypur nga vetëdija e kufizimit, pafuqia e mendimit, e cila me kokëfortësi përpiqet të kuptojë
misteri i përjetshëm i ekzistencës, - "dora e padukshme fatale" shtyp në mënyrë të qëndrueshme përpjekjet e saj të kota dhe të dënuara. Në shumë nga poezitë e Tyutçevit është e padukshme
Ekziston një mendim që e mundonte Paskalin: "Jam i tmerruar nga heshtja e përjetshme e këtyre hapësirave të pafundme." Në përgjithësi, filozofia e Paskalit është jashtëzakonisht e afërt
botëkuptimi i Tyutçevit. Në poezinë e tij ka shumë imazhe dhe koncepte që gjenden tek filozofi francez, por ndoshta gjëja më themelore është bindja.
Tyutchev se "rrënja e të menduarit tonë nuk është në aftësinë spekulative të një personi, por në gjendjen shpirtërore të zemrës së tij", e cila është në përputhje me një nga dispozitat kryesore.
Filozofia e Paskalit: "Zemra ka ligjet e veta, të cilat mendja nuk i njeh fare".
Ndjenja e ankthit rëndohet veçanërisht gjatë natës, kur barriera fantazmë zhduket - botë e dukshme- midis njeriut dhe “greminës” me “frikat dhe
në errësirë”. Një person "natë" i privuar nga shikimi do të ketë një dëgjim më të mprehtë ai do të dëgjojë një "gumëzhimë të pakuptueshme" ose ulërimë të "erës së natës", të cilat i kujtojnë
"atdheu", por jo më pak për shkak të kaosit të tmerrshëm primordial. Poema dëshmon me elokuencë se sa fort e ndiente poeti se "nata është e tmerrshme".
"Alpet", pa, ndryshe nga veprat e tjera të tij, temën "ditë e natë" tingull filozofik, por edhe më të habitshme me imazhe të zymta,
gjetur nga Tyutchev për malet e fjetura: Sytë e tyre të vdekur kanë erë tmerri të akullt.
Në lidhje me natyrën, Tyutchev tregon, si të thuash, dy hipostaza: ekzistenciale, soditëse, perceptuese. bota rreth nesh“Përmes pesë organeve
ndjenjat”, dhe shpirtërore, duke menduar, duke u përpjekur për të marrë me mend sekretin e madh të natyrës pas velit të dukshëm.
Soditësi Tyutçev krijon kryevepra të tilla lirike si "Stuhia e pranverës", "Në vjeshtën fillestare ...", "Magjepsja e dimrit ..." dhe shumë
të ngjashme, të shkurtra, si pothuajse të gjitha poezitë e Tyutçevit, skica peizazhesh simpatike dhe imagjinative.
Apollo Grigoriev shkroi: "Meditimi panteist, soditja e varur, graviton mbi marrëdhëniet me natyrën e madhe ruse, por kjo
soditje vartëse dhe u jep atyre, gjatë kalimit në krijimtari, bukurinë dhe sharmin e tyre të veçantë.<… >Në Tyutchev, për shembull, ai i ndërton ato, këto marrëdhënie,
deri në thellësinë e soditjes filozofike, në shpirtërimin e natyrës”.
Mendimtari Tyutchev, duke iu kthyer natyrës, sheh në të një burim të pashtershëm për reflektim dhe përgjithësime rend kozmik. Kështu kemi lindur
poezitë "Valë dhe mendim", "Ka melodiizëm në valët e detit…”, “Sa ëmbël dremit kopshti jeshil i errët...”, etj. Këto punime shoqërohen nga disa
thjesht filozofike: "Heshtje!" , “Shatërvan”, “Ditë e Natë”. Tekstet filozofike të Tyutçevit janë më pak se të gjitha "kokëçarëse", racionale. E përshkroi atë në mënyrë perfekte
I. S. Turgenev: "Çdo poezi e tij filloi me një mendim, por një mendim që, si një pikë e zjarrtë, u ndez nën ndikimin e një ndjenje ose një të fortë
përshtypjet; si rezultat i kësaj, si të thuash, vetive të origjinës së tij, mendimi i zotit Tyutchev nuk shfaqet kurrë lakuriq para lexuesit dhe
abstrakte, por gjithmonë shkrihet me një imazh të marrë nga bota e shpirtit ose e natyrës, është e mbushur me të dhe vetë depërton në të në mënyrë të pandashme dhe të pandashme.”
Gëzimi i të qenurit, harmonia e lumtur me natyrën, ngazëllimi i qetë me të janë karakteristikë kryesisht për poezinë e Tyutçevit kushtuar
pranverë, dhe kjo ka modelin e vet. Mendimet e vazhdueshme për brishtësinë e jetës ishin shoqëruesit e vazhdueshëm të poetit. “Ndjenjat e melankolisë dhe tmerrit për shumë vite
si m'u bënë të zakonshmet gjendje shpirtërore”- ky lloj rrëfimi nuk është i rrallë në letrat e tij. E rregullt e vazhdueshme në sallonet sociale, e shkëlqyer dhe
një bashkëbisedues i zgjuar, një "folës simpatik", sipas përkufizimit të P. A. Vyazemsky, Tyutchev u detyrua të "shmangë me çdo kusht gjatë
tetëmbëdhjetë orë nga njëzet e katër e çdo takimi serioz me veten.” Dhe pak njerëz mund ta kuptonin botën e tij komplekse të brendshme. Kështu e pashë
vajza e babait Tyutchev Anna: "Ai më duket se është një nga ata shpirtrat primordial, aq delikate, inteligjente dhe të zjarrta, që nuk kanë asgjë të përbashkët me
materie, por që megjithatë nuk kanë shpirt. Ai është krejtësisht jashtë çdo ligji dhe rregulli. Është e mahnitshme, por ka diçka rrëqethëse dhe
i shqetësuar."
Natyra e zgjimit të pranverës kishte vetinë e mrekullueshme të mbytjes së kësaj shqetësim i vazhdueshëm, qetësoni shpirtin e trazuar
poet. Fuqia e pranverës shpjegohet me triumfin e saj mbi të kaluarën dhe të ardhmen, harresën e plotë të shkatërrimit dhe kalbjes së kaluar dhe të së ardhmes: Dhe frika
Vdekja e pashmangshme Asnjë gjethe nuk bie nga pema: jeta e tyre, si një oqean i pakufi, derdhet e gjitha në të tashmen.
Duke lavdëruar natyrën pranverore, Tyutchev gëzohet pa ndryshim për mundësinë e rrallë dhe të shkurtër për të ndier plotësinë e jetës, jo të errësuar nga paralajmëruesit
vdekja - "Nuk do të takosh një gjethe të vdekur" - gëzimi i pakrahasueshëm i dorëzimit plotësisht në momentin aktual, pjesëmarrja në "jetën hyjnore -
në mbarë botën”. Ndonjëherë edhe në vjeshtë ai imagjinon një frymë pranvere. Në të kundërt, ose më mirë, në preferencë ndaj lumturisë së dyshimtë qiellore
shijimi i pamohueshëm, autentik i bukurisë së natyrës pranverore, ngazëllimi vetëmohues me të, Tyutchev është afër A.K Tolstoit, i cili shkroi: "Zot, si është kjo
e mrekullueshme - pranvera! A ka mundësi që në një botë tjetër të jemi më të lumtur se në këtë botë në pranverë!”. Pikërisht të njëjtat ndjenja mbushin Tyutçev: Çfarë
para teje është gëzimi i parajsës, koha e dashurisë, koha e pranverës, lumturia e lulëzuar e majit, ngjyra e kuqërremtë, ëndrrat e arta?..
Peizazhet lirike të Tyutçevit mbajnë një vulë të veçantë, duke pasqyruar vetitë e tij shpirtërore dhe natyra fizike- e brishtë dhe
e dhimbshme. Imazhet dhe epitetet e tij janë shpesh të papritura, të pazakonta dhe jashtëzakonisht mbresëlënëse. Degët e saj janë të mërzitshme, toka është e vrenjtur, gjethet
të rraskapitur dhe të rraskapitur, yjet flasin me njëri-tjetrin në heshtje, dita po zbehet, lëvizja dhe ylberët janë të rraskapitur, natyra e zbehur buzëqesh dobët dhe
Hilo etj.
“Rendi i përjetshëm” i natyrës ose e kënaq ose e dëshpëron poetin: Natyra nuk di për të kaluarën, vitet tona fantazmë janë të huaj për të, Dhe para saj ne.
Ne jemi të vetëdijshëm për veten tonë - vetëm një ëndërr e natyrës... Por në dyshimet dhe kërkimet tona të dhimbshme për marrëdhënien e vërtetë midis pjesës dhe së tërës - njeriut.
dhe natyra - Tyutchev befas vjen në njohuri të papritura: njeriu nuk është gjithmonë në kundërshtim me natyrën, ai nuk është vetëm një "fëmijë i pafuqishëm", por ai është gjithashtu
i barabartë me të në fuqinë e tij krijuese: I lidhur, i bashkuar herë pas here nga Bashkimi i lidhjeve, Gjeniu racional i njeriut me fuqinë krijuese të natyrës...
Thuaj fjalën e dashur - Dhe me një botë të re, natyra është gjithmonë e gatshme t'i përgjigjet një zëri të ngjashëm me të tijin.
Psikologjia e rafinuar që përshkon veprën e Tyutçevit si një kategori pak a shumë abstrakte fiton një përditshmëri konkrete.
personazh në të ashtuquajturin cikël Denisiev të poetit. Tyutchev ishte 47 vjeç kur dashuria e tij ngjalli një përgjigje dhe shumë më tepër ndjenjë e fortë me
nga ana e vajzës së re Elena Alexandrovna Denisyeva: Më shumë se një herë keni dëgjuar rrëfimin "Unë nuk ia vlen dashurinë tuaj", edhe pse ajo është krijimi im, - Por si jam unë
e varfër para saj...
Poeti-mendimtar e kaloi gjithë jetën e tij - që nga rinia e hershme deri në ditët e fundit të pleqërisë së dhimbshme - duke jetuar jashtëzakonisht intensivisht me zemrën e tij. Ai e donte dhe ishte
ne e duam, por e konsiderojmë dashurinë si një ndjenjë fillimisht shkatërruese, një "duel fatal". Kjo është arsyeja pse ai ishte i trishtuar për fatin e njërës prej vajzave të tij, "kush të jem unë?"
Ndoshta ai ka trashëguar këtë cilësi të tmerrshme, që nuk ka emër, që prish çdo ekuilibër në jetë, këtë etje për dashuri...”
Pasi u dashurua me pasion dhe në mënyrë të pamatur, Denisyeva iu dorëzua plotësisht ndjenjës së saj, duke u kthyer kundër vetes opinionin publik. Ajo ishte e destinuar
“një jetë me heqje dorë, një jetë me vuajtje”: E tillë është drita: është më çnjerëzore atje, ku ka faj njerëzor dhe të sinqertë.
Jo vetëm që "bota" u largua nga Elena Alexandrovna, por edhe babai i saj e mohoi atë. Mundimi kryesor ishte ai i dashuri, për hir të të cilit gjithçka
u sakrifikua, nuk i përkiste plotësisht asaj: Tyutchev jo vetëm që nuk u nda me familjen e tij, por gjithashtu vazhdoi ta donte gruan e tij në mënyrën e tij, në çdo mënyrë
rast, ushqeje atë. I gjithë cikli i poezive kushtuar Denisevës është i mbushur me një ndjenjë të rëndë faji dhe i mbushur me parandjenja fatale. Këto vargje jo
pa zjarr, pa pasion, vetëm butësi, keqardhje, admirim për forcën dhe integritetin e ndjenjave të saj, vetëdije për padenjësinë e saj, indinjatë
"vulgariteti i pavdekshëm njerëzor." Kjo "dashuri e fundit" e Tyutchev zgjati 14 vjet, deri në vdekjen e Denisyevës, e cila shkoi në varrin e saj në moshën 38-vjeçare.
konsumi, ecuria e të cilit rëndohej dhe përshpejtohej nga vuajtjet mendore.
Oh, sa vrastare duam! Si në verbërinë tonë të dhunshme Ne me siguri shkatërrojmë atë që është e dashur për zemrat tona!..
Tyutçev e ka marrë shumë rëndë humbjen: Jeta është si një zog i qëlluar, Ai dëshiron të ngrihet, por nuk mund të...
Tyutchev i shkroi Y. P. Polonsky, një miku dhe kolegu: "Miku im, tani gjithçka është provuar - asgjë nuk ndihmoi, asgjë nuk ngushëllohet - nuk ka jetë - jo
jeton apo nuk jeton…” Në poezitë e “ciklit Denisjev”, vargjet karakteristike të Tyutçevit, duke filluar me pasthirrmën e hidhur “Oh!” ,
duke përcaktuar intonacionin e dëshpërimit të gjithë poezisë. Ka kaq shumë vuajtje dhe mundime në poezi, kushtuar kujtesës Elena Alexandrovna, e cila në mënyrë të pavullnetshme
lind vetëdija koncept popullor po vritet... Po Tyutçevin po e vret Deniseva: Pas saj, prej saj, që nuk e kapërceu fatin, Por që nuk u dorëzua nga vetja.
për të fituar, Për të, për të, që dinte të vuante, të lutej, të besonte dhe të donte deri në fund.
Ai e mbijetoi atë me nëntë vjet. Në këto vitet e fundit, Tyutchev mezi ka kohë të shërohet nga humbjet e njerëzve të afërt: nëna, vëllai, katër fëmijë ...
Ditët janë të numëruara, humbjet nuk mund të numërohen, Të jetuarit e jetës Ka kohë që ka ikur, vija e parë ka ikur dhe unë, siç jam, qëndroj në vijën fatale.
Radha i erdhi më 15 korrik 1873... Por mbetën poezitë e Tyutçevit, të cilat ai vetë i vlerësoi aq pak dhe i mbajti aq shkujdesur, duke besuar: Në epokën tonë, poemat.
ata jetojnë për dy ose tre momente. Të lindur në mëngjes, ata do të vdesin në mbrëmje. Çfarë ka për t'u shqetësuar? Dora e harresës sapo do të përfundojë punën e saj të korrigjimit.
Sidoqoftë, tirania e kohës, të cilën poeti e ndjeu aq fort, doli të mos kishte fuqi mbi veprën e tij. Sigurisht, përsosja e formës dhe rëndësisë
Përmbajtja e poezisë së Tyutçevit kërkon që lexuesi të ketë një kulturë dhe iluminizëm të caktuar. Në një kohë, në një artikull për Tyutchev, A. Fet shkroi: "Sa më shumë nder
njerëzit të cilëve poeti u drejton kërkesa kaq të larta. Tani është radha jonë për të justifikuar shpresat e tij të fshehta.”

Referencat
1) Grigoriev A. Estetika dhe kritika. - M., 1980
2) Tyutchev F.I. Tekste të zgjedhura. - M., 1986
3) Fet A. A. Punon. - M., 1982

Biografia

Tyutchev Fedor Ivanovich - poet i njohur, një nga më të shquarit

Përfaqësues të poezisë filozofike dhe politike. Lindur më 23 nëntor 1803 në fshatin Ovstug, rrethi Bryansk, provinca Oryol, në një familje fisnike të lindur mirë, e cila jetonte hapur dhe pasurisht në Moskë në dimër. Në një shtëpi "plotësisht të huaj për interesat e letërsisë dhe veçanërisht letërsisë ruse", mbizotërimi ekskluziv i gjuhës frënge bashkëjetoi me respektimin e të gjitha tipareve të mënyrës së jetesës së vjetër fisnike dhe ortodokse ruse. Kur Tyutchev ishte dhjetë vjeç, S.E Raich u ftua për ta mësuar atë, i cili qëndroi në shtëpinë e Tyutchevs për shtatë vjet dhe pati një ndikim të madh në zhvillimin mendor dhe moral të nxënësit të tij, për të cilin ai zhvilloi një interes të madh për letërsinë. Duke zotëruar në mënyrë të përsosur klasikët, Tyutchev nuk vonoi të provonte veten në përkthimin poetik. Mesazhi i Horacit drejtuar Maecenas, i paraqitur nga Raich për shoqërinë e dashamirëve të letërsisë ruse, u lexua në takim dhe u miratua nga autoriteti më i rëndësishëm kritik i Moskës në atë kohë - Merzlyakov; Pas kësaj, vepra e përkthyesit katërmbëdhjetëvjeçar, të vlerësuar me titullin “bashkëpunëtor”, u botua në pjesën XIV të “Procesit” të shoqërisë. Në të njëjtin vit, Tyutchev hyri në Universitetin e Moskës, domethënë filloi të shkonte në leksione me një mësues, dhe profesorët u bënë mysafirë të zakonshëm të prindërve të tij. Pasi mori diplomën e kandidatit në 1821, Tyutchev u dërgua në Shën Petersburg në 1822 për të shërbyer në Kolegjiumin Shtetëror të Punëve të Jashtme dhe në të njëjtin vit ai shkoi jashtë vendit me të afërmin e tij kontin von Ostermann-Tolstoy, i cili e caktoi atë si një zyrtar të jashtëzakonshëm. të misionit rus në Mynih. Ai jetoi jashtë vendit, me ndërprerje të vogla, për njëzet e dy vjet. Të qenit në një qendër kulturore të gjallë pati një ndikim të rëndësishëm në përbërjen e tij shpirtërore. Më 1826, ai u martua me një aristokrate bavareze, konteshën Bothmer, dhe salloni i tyre u bë qendra e inteligjencës; Ndër përfaqësuesit e shumtë të shkencës dhe letërsisë gjermane që vizituan këtu ishte Heine, poezitë e të cilit Tyutchev më pas filloi t'i përkthente në rusisht; një përkthim i "Pines" ("Nga ana tjetër") u botua në "Aonids" për 1827. Një histori për debatin e nxehtë të Tyutçevit me filozofin Shelling është ruajtur gjithashtu. Në 1826, almanaku i Pogodinit "Urania" botoi tre poezi nga Tyutchev, dhe vitin e ardhshëm, në almanakun e Raich "Northern Lyre" - disa përkthime nga Heine, Schiller ("Kënga e Gëzimit"), Bajroni dhe disa poezi origjinale. Në 1833, Tyutchev, me kërkesën e tij, u dërgua si "korrier" në një mision diplomatik në Ishujt Jon, dhe në fund të 1837. - tashmë një kaberlenë dhe këshilltar shteti - ai, me gjithë shpresat e tij për të marrë një pozicion në Vjenë, u emërua sekretar i lartë i ambasadës në Torino. Në fund të vitit të ardhshëm gruaja e tij vdiq. Në 1839, Tyutchev hyri në një martesë të dytë me baroneshën Dernheim; si i pari, gruaja e tij e dytë nuk dinte asnjë fjalë rusisht dhe vetëm më vonë mësoi gjuha amtare burrit për të kuptuar veprat e tij. Për mungesën e tij të paautorizuar në Zvicër - dhe madje edhe ndërsa atij iu besuan detyrat e një të dërguari - Tyutchev u shkarkua nga shërbimi dhe iu hoq titulli i kabinetit. Tyutchev u vendos përsëri në Mynihun e tij të dashur, ku jetoi për katër vjet të tjera. Gjatë gjithë kësaj kohe ai veprimtaria poetike nuk u ndal. Ai botoi disa poezi të shkëlqyera në 1829 - 1830 në "Galatea" të Raich, dhe në "Rumor" në 1833 (dhe jo në 1835, siç tha Aksakov, u shfaq "Silentium" i tij i mrekullueshëm, vetëm shumë më vonë i vlerësuar. Në personin e Iv. Ser ("Jezuit") Gagarin, ai gjeti një njohës në Mynih, i cili jo vetëm mblodhi dhe mori poezitë e braktisura nga autori, por gjithashtu ia raportoi Pushkinit për botim në Sovremennik këtu gjatë vitit 1836 - Në vitet 1840, rreth dyzet poezi. nga Tyutchev u shfaq nën titullin e përgjithshëm "Poezi të dërguara nga Gjermania" dhe të nënshkruara nga F. T. Më pas, për katërmbëdhjetë vjet, veprat e Tyutchev nuk u shfaqën në shtyp, megjithëse gjatë kësaj kohe ai shkroi më shumë se pesëdhjetë poema në verën e 1844. E para politike e Tyutchev u botua artikulli - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redaktori i "Gazette Universelle" (d "Augsburg)". Në të njëjtën kohë, ai, pasi kishte udhëtuar më parë në Rusi dhe kishte zgjidhur punët e tij të punës, u zhvendos me familjes në Petersburg iu kthyen të drejtat e tij zyrtare. tituj nderi dhe i jepet takimi që përbëhet nga detyra të veçanta në Kancelarinë e Shtetit; Këtë detyrë e ruajti edhe kur (në vitin 1848) u emërua censor i lartë në zyrën speciale të Ministrisë së Punëve të Jashtme. Në shoqërinë e Shën Petërburgut ai kishte sukses i madh; edukimin e tij, aftësinë për të qenë edhe brilant edhe i thellë, aftësinë për të dhënë bazë teorike pikëpamjet e pranuara i krijuan atij një pozicion të jashtëzakonshëm. Në fillim të vitit 1849, ai shkroi artikullin "La Russie et la Revolution", dhe në librin e janarit "Revue des Deux Mondes" për 1850, u botua një artikull tjetër i tij - pa nënshkrim: "La Question Romaine et la Papaute. “. Sipas Aksakov, të dy artikujt lanë një përshtypje të fortë jashtë vendit: shumë pak njerëz në Rusi dinin për to. Shumë i vogël ishte edhe numri i njohësve të poezisë së tij. Në të njëjtin 1850, ai gjeti një kritik të shquar dhe mbështetës në personin e Nekrasov, i cili (në Sovremennik), pa e njohur personalisht poetin dhe duke bërë hamendje për personalitetin e tij, i vlerësoi shumë veprat e tij. I. S. Turgenev, pasi mblodhi me ndihmën e familjes Tyutchev, por - sipas I. S. Aksakov - pa asnjë pjesëmarrje të vetë poetit, rreth njëqind nga poezitë e tij, ia dorëzoi ato redaktorëve të Sovremennik, ku u ribotuan dhe më pas botuar si botim më vete (1854). Ky takim shkaktoi një rishikim entuziast (në Sovremennik) nga Turgenev. Që atëherë e tutje, fama poetike e Tyutçevit - megjithatë, pa shkuar përtej kufijve të caktuar - u forcua; revistat iu afruan atij me kërkesa për bashkëpunim, poezitë e tij u botuan në "Biseda Ruse", "Den", "Moskvityanin", "Buletini Rus" dhe botime të tjera; disa prej tyre, falë antologjive, bëhen të njohura për çdo lexues rus në fëmijërinë e hershme("Stuhia e Pranverës", " Ujërat e burimit», « Natë e qetë fundi i verës”, etj.). Pozicioni zyrtar i Tyutçevit gjithashtu ndryshoi. Në 1857, ai iu drejtua Princit Gorchakov me një shënim për censurën, i cili u përhap në qarqet qeveritare. Në të njëjtën kohë, ai u emërua në pozicionin e kryetarit të komitetit të censurës së huaj - pasardhësi i kujtimit të trishtuar të Krasovsky. Pikëpamja e tij personale për këtë pozicion përcaktohet mirë në një shënim të improvizuar që ai regjistroi në albumin e kolegut të tij Vaqar: “Ne jemi të bindur ndaj komandës së më të lartëve, në mendimin për të qëndruar në roje, nuk ishim shumë të guximshëm ... - Ata rrallë kërcënonin dhe më saktë, jo një i burgosur, por një roje nderi ruante me të " Ditari i Nikitenkos, kolegut të Tyutçevit, më shumë se një herë ndalet në përpjekjet e tij për të mbrojtur lirinë e fjalës. Në 1858, ai kundërshtoi censurën e dyfishtë të parashikuar - vëzhguese dhe konsistente; në nëntor 1866 "Tyutchev, në një mbledhje të këshillit të shtypit, vuri në dukje me të drejtë se literatura nuk ekziston për nxënësit e shkollave të mesme dhe nxënësit e shkollës dhe se nuk mund t'i jepet drejtimi i fëmijëve". Sipas Aksakov, "kryesimi i shkolluar, racionalisht liberal i komitetit, i cili shpesh ndahej nga botëkuptimi ynë administrativ, dhe për këtë arsye në fund i kufizuar në të drejtat e tij, është i paharrueshëm për të gjithë ata që kujdeseshin për komunikim live Me letërsi evropiane" "Kufizimi i të drejtave" për të cilin flet Aksakov përkon me transferimin e censurës nga departamenti i ministrisë arsimin publik në Ministrinë e Punëve të Brendshme. Në fillim të viteve shtatëdhjetë, Tyutchev përjetoi disa goditje fati radhazi, shumë të rënda për një burrë shtatëdhjetë vjeçar; Pas vëllait të tij të vetëm, me të cilin kishte një miqësi intime, humbi djalin e madh dhe vajzën e martuar. Filloi të dobësohej, mendja e kthjellët iu zbeh, dhuntia e tij poetike filloi ta tradhtonte. Pas goditjes së parë të paralizës (1 janar 1873), ai pothuajse kurrë nuk u ngrit nga shtrati, pas të dytës jetoi për disa javë në vuajtje torturuese - dhe vdiq më 15 korrik 1873. Si burrë u largua vetë kujtimet më të mira në rrethin ku bënte pjesë. Një bashkëbisedues brilant, komentet e ndritura, të përshtatshme dhe të mprehta të të cilit u përcollën nga goja në gojë (duke ngjallur te Princi Vyazemsky dëshirën që Tyutcheviana, "një antologji moderne simpatike, e freskët, e gjallë", të përpilohet prej tyre), një mendimtar delikat dhe mendjemprehtë që kuptoi me po aq besim çështjet më të larta të ekzistencës dhe në detajet e rrymës jeta historike, i pavarur edhe aty ku nuk shkonte përtej pikëpamjeve të vendosura, një njeri i mbushur me kulturë në gjithçka, nga adresimi i jashtëm deri te metodat e të menduarit, ai la një përshtypje simpatike të një "mirësjelljeje zemre" të veçantë - të shënuar nga Nikitenko, që nuk konsistonte në respektimin e mirësjelljes laike (të cilën ai nuk e shkeli kurrë), por në vëmendjen delikate njerëzore ndaj dinjitetit personal të secilit.” Përshtypja e dominimit të pandarë të mendimit - e tillë ishte përshtypja mbizotëruese e krijuar nga ky plak i brishtë dhe i sëmurë, gjithmonë i gjallëruar nga të palodhurit punë krijuese mendimet. Poeti-mendimtar nderohet tek ai, para së gjithash, nga letërsia ruse. Trashëgimia e tij letrare nuk është e madhe: disa artikuj publicistikë dhe rreth pesëdhjetë poezi të përkthyera dhe dyqind e pesëdhjetë poezi origjinale, ndër të cilat ka jo pak të pasuksesshme. Ndër të tjerat, ka një numër perlash lirika filozofike , i pavdekshëm dhe i paarritshëm për nga thellësia e mendimit, forca dhe konciziteti i shprehjes, shtrirja e frymëzimit. Talenti i Tyutçevit, i cili me kaq dëshirë iu drejtua themeleve elementare të ekzistencës, kishte në vetvete diçka elementare; Është shumë karakteristike se poeti, i cili, me pranimin e tij, i shprehte mendimet e tij më fort në frëngjisht sesa në rusisht, shkroi të gjitha letrat dhe artikujt e tij vetëm në frëngjisht dhe gjatë gjithë jetës foli pothuajse ekskluzivisht në frëngjisht, me impulset më intime. mendimi i tij krijues mund të shprehej vetëm në vargjet ruse; disa nga poezitë e tij franceze janë krejtësisht të parëndësishme. Autori i "Silentium", ai krijoi pothuajse ekskluzivisht "për veten e tij", nën presionin e nevojës për të folur me vete dhe në këtë mënyrë për të kuptuar gjendjen e tij. Në këtë drejtim, ai është ekskluzivisht një tekstshkrues, i huaj për çdo element epik. Aksakov u përpoq të lidhte me këtë spontanitet të krijimtarisë pakujdesinë me të cilën Tyutchev trajtoi veprat e tij: ai humbi copëzat e letrës në të cilat ato ishin skicuar, la konceptin origjinal - ndonjëherë të pakujdesshëm - të paprekur, nuk i mbaroi kurrë poezitë e tij, etj. Treguesi i fundit është hedhur poshtë nga kërkimet e reja; Neglizhenca poetike dhe stilistike vërtet gjendet tek Tyutchev, por ka një sërë poezish që ai i ripunoi, edhe pasi ato ishin në shtyp. Megjithatë, ajo që mbetet e padiskutueshme është referenca për "përputhjen e talentit të Tyutçevit me jetën e autorit", e bërë nga Turgenev: "... poezitë e tij nuk kanë erë kompozimi; të gjitha duket se janë shkruar për një rast të caktuar, siç donte Gëte, domethënë nuk u shpikën, por u rritën vetë, si frutat në pemë”. Përmbajtja ideologjike e lirikave filozofike të Tyutçevit është domethënëse jo aq në larminë e saj sa në thellësi. Vendin më të vogël e zënë këtu tekstet e dhembshurisë, të përfaqësuara, megjithatë, nga vepra të tilla emocionuese si "Lotët e njerëzve" dhe "Dërgo, Zot, gëzimin tënd". Pashprehshmëria e mendimit me fjalë (“Silentium”) dhe kufijtë e vendosur ndaj njohurive njerëzore (“Funtain”), njohja e kufizuar e “unit njerëzor” (“Shiko, si në hapësirën e lumit”), disponimi panteist i shkrirjes me jetën jopersonale të natyrës ("Muzgu", "Pra; në jetë ka momente", "Pranvera", "Dita e pranverës ishte ende shushurimë", "Gjethet", "Mesdita", "Kur atë në jetë ne e quajtur e jona", "Qetësia pranverore" - nga Uland), përshkrime të frymëzuara të natyrave, të pakta dhe të shkurtra, por për sa i përket shtrirjes së disponimeve pothuajse të pabarabarta në letërsinë tonë ("Stuhia u qetësua", "Stuhia pranverore", "Mbrëmja e verës". ”, “Pranverë”, “Rërë që rrjedh”, “Nuk ftohet nga vapa”, “Mbrëmje vjeshte”, “Natë e qetë”, “Ka në vjeshtën fillestare” etj. ), i lidhur me një shpallje madhështore të jetës origjinale shpirtërore të natyrës ("Jo çfarë mendon ti, natyrë"), një njohje e butë dhe pa gëzim të kufizimeve të dashurisë njerëzore ("Dashuria e fundit", "Oh, sa vrastare duam" , "Ajo ishte ulur në dysheme", "Paracaktimi", etj.) - këto janë motivet mbizotëruese të poezisë filozofike të Tyutçevit. Por ka një motiv më shumë, ndoshta më i fuqishmi dhe më përcaktuesi nga të gjithë të tjerët; Ky është motivi i parimit themelor kaotik, mistik të jetës, i formuluar me shumë qartësi dhe forcë nga i ndjeri V.S. Dhe vetë Goethe nuk e kapi, ndoshta aq thellë sa poeti ynë, rrënjën e errët të ekzistencës botërore, nuk e ndjeu aq fort dhe nuk ishte aq qartë i vetëdijshëm për atë bazë misterioze të gjithë jetës - natyrore dhe njerëzore - bazën mbi të cilën kuptimi bazohet procesi kozmik dhe fati shpirti i njeriut, dhe gjithë historinë e njerëzimit. Këtu Tyutchev është me të vërtetë mjaft unik dhe, nëse jo i vetmi, atëherë ndoshta më i forti në të gjitha letërsi poetike" Në këtë motiv kritiku sheh çelësin e gjithë poezisë së Tyutçevit, burimin e kuptimit dhe hijeshisë origjinale të saj. Poezitë "Nata e Shenjtë", "Për çfarë po bërtet, era e natës", "Për botën misterioze të shpirtrave", "Oh, shpirt profetik imi”, “Si oqeani përqafon globin”, “Zërat e natës”, “Qielli i natës”, “Dita e nata”, “Çmenduria”, “Mall”aria” etj. përfaqësojnë një lirik të veçantë. Filozofia e kaosit, shëmtisë elementare dhe çmendurisë, si "esenca më e thellë e shpirtit botëror dhe baza e të gjithë universit". e dukurive me qartësinë e saj të dukshme qëndron thelbi i tyre fatal, i mistershëm, nga pikëpamja jonë tokësore është negative dhe e tmerrshme. humnera” e elementit të kaosit të panjohur, por të ndjerë Ndoshta një humor i veçantë që e dallon Tyutçev duhet të lidhet me këtë botëkuptim të zymtë: meditimi i tij filozofik është gjithmonë i mbështjellë me trishtim, një vetëdije melankolike për kufizimet e dikujt dhe admirimin për fatin e pandërprerë. Vetëm poezia politike e Tyutçevit - siç do të pritej nga një nacionalist dhe mbështetës i realpolitikës - është e ngulitur me gëzim, forcë dhe shpresa, të cilat ndonjëherë e mashtronin poetin. Për bindjet politike të Tyutçevit, të cilat u shprehën në artikujt e tij të paktë dhe të vegjël, shih sllavofilizmin. Ka pak origjinale në to: me modifikime të vogla, ky botëkuptim politik përkon me mësimet dhe idealet e sllavofilëve të parë. Dhe ai iu përgjigj fenomeneve të ndryshme të jetës historike që rezonuan në pikëpamjet politike të Tyutçevit me vepra lirike, forca dhe shkëlqimi i të cilave mund të magjepsin edhe ata që janë pafundësisht larg idealeve politike të poetit. Poezitë aktuale politike të Tyutçevit janë inferiore ndaj teksteve të tij filozofike. Edhe një gjykatës kaq i favorshëm si Aksakov, në letrat që nuk ishin të destinuara për publikun, e pa të mundur të thoshte se këto vepra të Tyutçevit "janë të dashura vetëm nga emri i autorit, dhe jo në vetvete; këto nuk janë poezi të vërteta të Tyutçevit me origjinalitetin e mendimit dhe kthesat, me mahnitjen e fotografive, etj. Në to - si në gazetarinë e Tyutçevit - ka diçka racionale, - të sinqertë, por jo të dalë nga zemra, por nga kokë. Për të qenë një poet i vërtetë i drejtimit në të cilin shkroi Tyutçev, duhej ta doje Rusinë drejtpërdrejt, ta njohësh, ta besoje me besim. Këtë - sipas pranimeve të vetë Tyutçevit - ai nuk e kishte. Duke jetuar jashtë vendit nga mosha tetëmbëdhjetë deri në dyzet vjeç, poeti nuk e njihte atdheun e tij në një numër poezish ("Në rrugën e kthimit", "Përsëri shoh sytë e tu", "Pra, pashë përsëri", "Shikova , duke qëndruar mbi Neva"). vendlindja" Së fundi, qëndrimi i tij ndaj besimit të popullit karakterizohet mirë nga një fragment nga një letër drejtuar gruas së tij (1843), cituar nga Aksakov ( po flasim për se si para largimit të Tyutçevit familja e tij u lut dhe më pas shkoi në Iverskaya Nëna e Zotit ): “Me një fjalë, gjithçka ndodhi në përputhje me urdhrat e ortodoksisë më kërkuese... Epo, çfarë? Për një person që i bashkohet vetëm kalimthi dhe në masën e komoditetit të tij, ka në këto forma, aq thellësisht historike, në këtë botë ruso-bizantine, ku jeta dhe shërbimi fetar janë një, ... ka në të gjitha këto. për një person të pajisur me një instinkt për fenomene të tilla, madhështia e jashtëzakonshme e poezisë, aq e madhe sa e kapërcen armiqësinë më të zjarrtë... Sepse ndjesisë së së shkuarës - dhe së njëjtës së kaluar të vjetër - i bashkohet fatalisht një parandjenjë e një e ardhmja e pakrahasueshme.” Kjo njohje hedh dritë mbi besimet fetare të Tyutçevit, të cilat padyshim bazoheshin aspak në besimin e thjeshtë, por kryesisht në pikëpamje politike teorike, në lidhje me një element të caktuar estetik. Me origjinë racionale, poezia politike e Tyutçevit ka, megjithatë, patosin e vet - patosin e mendimit të bindur. Prandaj fuqia e disa prej denoncimeve të tij poetike (“Larg, larg Judës austriak nga guri i varrit të tij”, ose për Papën: “Fjala fatale do ta shkatërrojë atë: “Liria e ndërgjegjes është e pakuptimtë”). Ai gjithashtu dinte të jepte një shprehje të jashtëzakonshme në forcë dhe shprehje koncize të besimit të tij në Rusi (katraini i famshëm "Rusia nuk mund të kuptohet me mendje", "Këto fshatra të varfër"), në thirrjen e tij politike ("Agimi", "Profeci". ", "Sunris", "Gjeografia Ruse", etj.). Rëndësia e Tyutchev në zhvillimin e poezisë lirike ruse përcaktohet nga pozicioni i tij historik: një bashkëmoshatar më i ri dhe student i Pushkinit, ai ishte një shok dhe mësues i lartë i lirikëve të periudhës post-Pushkin; Nuk është pa rëndësi se shumica e tyre i përkasin numrit të njerëzve të tij të një mendjeje politike; por ajo u vlerësua më herët se të tjerët nga Nekrasov dhe Turgenev - dhe studimet e mëvonshme vetëm u thelluan, por nuk e rritën rëndësinë e saj. Siç parashikoi Turgenev, ai ka mbetur edhe sot e kësaj dite një poet me pak njohës; Një valë reagimesh publike ia zgjeroi vetëm përkohësisht famën, duke e paraqitur si këngëtarin e humorit të tij. Në thelb, ai mbeti i njëjti “i pambrojtur”, i fuqishëm në shembujt më të mirë e të pavdekshëm të lirikave të tij filozofike, mësues i jetës për lexuesin, mësues i poezisë për poetët. Të dhënat në formën e tij nuk janë të papërlyera; në përgjithësi, është e pavdekshme - dhe është e vështirë të imagjinohet momenti kur, për shembull, "Muzgu" ose "Shatërvani" do të humbasin freskinë dhe hijeshinë e tyre poetike. Përmbledhja më e plotë e veprave të Tyutçevit (Shën Petersburg, 1900) përmban poezitë e tij origjinale (246) dhe të përkthyera (37) dhe katër artikuj politikë. Burimi kryesor biografik është libri i dhëndrit të poetit, I. S. Aksakov "Biografia e Fyodor Ivanovich Tyutchev" (M., 1886). e mërkurë më shumë nekrologji të Meshchersky ("Qytetari", 1873, nr. 31), Pogodin ("Moskovskie Vedomosti", 1873, Nr. 195), M. S. ("Buletini i Evropës", 1873, Nr. 8), Nikitenko ("Antikiteti rus ", 1873, nr. 8), anonim - "Buletini rus" (1873, nr. 8), vlerësime dhe karakteristika - Turgenev (në Sovremennik 1854, nr. 4), Nekrasov ("Sovremennik", 1850), Fet (" Fjala ruse”, 1859, Љ 2), Pletnev (“Raporti i Akademisë së Shkencave”, 1852 - 1865 - shënim për F.I. Tyutchev, i cili në 1857 kandidoi, por pa sukses, për anëtarësim në akademi), Strakhov ("Shënime për Pushkinin" , Shën Petersburg, 1888 dhe Kiev, 1897), Chuiko (“Poezia moderne ruse”, Shën Petersburg, 1885), Vl. Solovyov (ribotuar në përmbledhjen “Rrymat filozofike të poezisë ruse”, Shën Petersburg, 1896, nga “Buletini i Evropës”, ​​1895, nr. 4). Detaje interesante biografike dhe kritike në "Kujtimet" e princit Meshchersky (Shën Petersburg, 1897), "Ditari" i Nikitenkos (Shën Petersburg, 1893), "Kujtimet" e Fet (M., 1890, pjesa II), artikuj nga U. -va (" T. dhe Heine", në "Arkivin Rus": 1875, Nr. 1), A. ("Buletini Rus", 1874, Nr. 11), "Pak fjalë për F.I. Tyutchev" ("Recension ortodoks", 1875, nr. 9), Potebnya ("Gjuha dhe kombësia", në "Buletini i Evropës", 1895, nr. 9), "Jeta dhe veprat e Pogodinit", Barsukova, "Tyutchev". dhe Nekrasov" dhe "Për botimin e ri të veprave të Tyutchev", V. ("Arkivi Rus", 1900, Nr. 3). Letrat e Tyutçevit, shumë interesante, nuk janë mbledhur ende; diçka u botua në "Arkivin Rus" (tek Chaadaev - 1900, Nr. 11), ku përgjithësisht janë të shpërndara informacionet për Tyutchev - mendjemprehtësitë e tij të famshme, etj.

Silent! ("Hesht, fshihu dhe fshihu...")

Çmenduri ("Ku me dheun e djegur...")

"Larg diellit dhe natyrës..." (Për një grua ruse)

"Dita e madhe e vdekjes së Kirillit..."

Ujërat e pranverës ("Dëbora është ende e bardhë në fusha...")

Stuhia e pranverës ("I dua stuhitë në fillim të majit ...")

“Këtu nga deti në det…”

Dy unitete ("Nga kupa e mbushur me zemërimin e Zotit...")

"Ka dy forca - dy forca fatale..."

Dita dhe nata ("Në botën misterioze të shpirtrave...")

"Shpirti do të donte të ishte një yll..."

"Ka në vjeshtën fillestare..."

“Ka në zotërimin tuaj mbrëmjet e vjeshtës..." (mbrëmja e vjeshtës)

“Dëbora është ende e bardhë në fusha...” (Ujërat e pranverës)

“Toka duket ende e trishtuar…”

"Më mundon ende ankthi i dëshirave..."

“Dita e gëzuar ishte ende e zhurmshme…”

"Përshëndetje me simpati të gjallë..."

"Nuk është më kot që dimri është i zemëruar..."

“Edhe deti edhe stuhia na tronditi varkën...” (Ëndërr në det)

"Dhe nuk ka asnjë ndjenjë në sytë e tu..."

"Nga kupa e mbushur me zemërimin e Zotit..." (Dy unitete)

"Pra, të pashë përsëri ..."

N. N. ("Ti e do! Ti di të shtiresh...")

K. B. ("Të takova - dhe gjithë të kaluarën ...")

"Ashtu si një shtyllë tymi shkëlqen në lartësi!"

"Si mbi hirin e nxehtë..."

“Sa mirë që je o det nate…”

“Kur rrethohesh nga shqetësime vrastare...”

“Kur nuk ka pëlqimin e Zotit…”

"Kur godet ora e fundit e natyrës..." (The Last Cataclysm)

Kalë deti (“O kalë i zellshëm, o kalë i detit...”)

Mjellma ("Lëreni shqiponjën pas reve ...")

“Pasditja e mjegullt merr frymë me përtesë...” (Mesdita)

Gjethet ("Lërini pishat dhe bredhin...")

“I dua sytë e tu, miku im…”

"I dua stuhitë në fillim të majit ..." (Stuhia e pranverës)

"Dashuri, dashuri - thotë legjenda..." (Paracaktimi)

"Hesht, fshihu dhe fshihu..." (Heshtje!)

"Moska, dhe qyteti i Petrov, dhe qyteti i Kostandinit ..." (gjeografi ruse)

"Në botën misterioze të shpirtrave..." (Dita dhe Nata)

"Mbi Vilna e lashtë ruse ..."

“Nuk mund të parashikojmë…”

“Mos i beso, mos i beso poetit, vashë…”

"Ju nuk e dini se çfarë është më lajkatare për mençurinë njerëzore..."

"Nuk e di nëse hiri do të prekë ..." ()

"Jo ajo që mendon ti, natyrë..."

"Me ngurrim dhe me ndrojtje..."

“Jo, masa është durimi...” (Me rastin e mbërritjes së Arqidukës austriak në varrimin e perandorit Nikolla)

"Oh, si në vitet tona në rënie..." (Dashuria e fundit)

"Oh, sa vrastare duam..."

“O kalë i zellshëm, o kalë i detit...” (Kali i detit)

"Për çfarë po bërtisni, era e natës?"

"Ajo ishte ulur në dysheme ..."

"Oratori romak tha ..." (Cicero)

Mbrëmja e vjeshtës ("Ka në shkëlqimin e mbrëmjeve të vjeshtës...")

Përgjigjuni adresës ("Ju, miq, po mashtroni veten në mënyrë të vrazhdë...")

“Flaka po shkëlqen, flaka po digjet…”

Me rastin e mbërritjes së arkidukës austriak në varrimin e perandorit Nikolla (“Jo, masë është durimi...”)

Mesdita ("Pasditja e mjegullt merr frymë me përtesë...")

Kataklizmi i fundit ("Kur godet ora e fundit e natyrës...")

Dashuria e fundit ("Oh, si në vitet tona në rënie...")

Paracaktimi ("Dashuri, dashuri - thotë legjenda...")

"Lëreni shqiponjën pas reve..." (Mjellma)

"Lëri pishat dhe bredhin..." (Gjete)

Gjeografia ruse ("Moska dhe qyteti i Petrovit dhe qyteti i Kostandinit ...")

Për një grua ruse ("Larg diellit dhe natyrës ...")

“Me çfarë trishtimi, me çfarë melankolie, në dashuri…”

"Qifti u ngrit nga pastrimi..."

“Po mashtroni veten o miq me vrazhdësi...” (Përgjigje në adresë)

“Lotët e njerëzve, o lotët e njerëzve…”

"Shiko, si një re e gjallë..." (Shatërvan)

Ëndrra në det ("Si deti dhe stuhia tronditën varkën tonë...")

"Aty ku janë malet, ikni..."

"Ku me dheun e djegur..." (Çmenduri)

"Hijet gri të përziera ..."

"Natë e qetë, fundi i verës..."

“Ti dashuron! Ti di të shtiresh...” (Për N.N.)

"Nuk mund ta kuptoni Rusinë me mendjen tuaj..."

Shatërvani ("Shiko, si një re e gjallë ...")

Ciceroni ("Oratori romak tha...")

"Çfarë lutesh me dashuri..."

("Nuk e di nëse hiri do të prekë...")

"Këto fshatra të varfër..."

"Të takova - dhe gjithçka nga e kaluara..." (K.B.)

"Në luginë shkëlqeu borë e ndritshme ..."