Çfarë është etimologjia popullore? Koncepti i "etimologjisë popullore"

Etimologjia popullore

Zëvendësimi në mendjet e folësve të fillores motivimi, e cila formoi bazën për formimin e fjalës, idenë e lidhjes motivuese të fjalës me një fjalë që nuk lidhet me marrëdhënien fjalëformuese në shqyrtim, ose me fjalën e një tjetri. fole etimologjike. Një ndryshim në motivim mund të shoqërohet me një ndryshim në kuptimin e fjalës dhe strukturën e saj (dial. të paketuara"i ashpër, i parregullt")

Sidoqoftë, një shenjë e detyrueshme e veprimit të etimologjisë popullore është vetëm një ndryshim në motivim, pra përcaktimet e tjera të tij: largim, riinterpretim etimologjik. Prania e vetëm ndryshimeve në motivim - etimologji e rreme . Arsyeja për etimologjinë popullore është shpesh demotivimi ose një keqkuptim fillestar i motivimit, kjo është veçanërisht e dukshme kur zotëroni fjalët e huazuara: bisedore. gjysmë-klinika, gjysmë-kopsht (në vend të kopshti përpara), çerdhe "piknik". Kontribuoni në proceset e demotivimit dhe etimologjisë popullore ndryshime fonetike fjalë, vjetrim dhe humbje e fjalës gjeneruese, vjetrim i modelit fjalëformues: guaskë (etimologjikisht parësor scorup), thirrni simpatik "bisedë" (etimologjikisht - nga të dyja, duke rimenduar - nga

llomotitje) Një nga llojet e etimologjisë popullore është përdorimi, në vend të një fjale motivimi i së cilës është i paqartë, i një fjale tjetër bashkëtingëllore dhe më të njohur: bisedore. gjysmë-klinika, gjysmë-kopsht shtyllë politikë "dokument sigurimi"), dial. gjysmë-klinika, gjysmë-kopsht kek me xhenxhefil hobese

"pllakë larëse") Prandaj, një term tjetër për etimologjinë popullore është tërheqja paronimike. Etimologjia popullore është gjithashtu e mundur duke ruajtur transparencën motivuese të fjalës (ndoshta si një mjet për të përditësuar motivimin): dial. gjysmë-klinika, gjysmë-kopsht borom xhama e erës,

pa ndryshuar vlerën) Adj.

etimologjike popullore. Një libër i shkurtër referimi konceptual dhe terminologjik mbi etimologjinë dhe leksikologjinë historike. - Akademia Ruse. Shkenca, Instituti i Gjuhës Ruse me emrin. V. V. Vinogradov RAS, Etimologjia dhe historia e fjalëve në gjuhën ruse. 1998 .

J. J. Varbot, A. F. Zhuravlev

Shihni se çfarë është "etimologjia popullore" në fjalorë të tjerë:

- (Gjermanisht Volksetymologie, frëngjisht etymologie populaire) një term i prezantuar nga gjuhëtari gjerman Förstemann (1852) për të përcaktuar një fenomen specifik gjuhësor të rimendimit të plotë ose të pjesshëm të një fjale si rezultat i arbitraritetit ... ... Enciklopedi letrare

- (etimologji e rreme) të kuptuarit përbërje morfologjike fjalët dhe motivimi për kuptimin e saj bazuar në konvergjencën me fjalët bashkëtingëllore që janë të ndryshme nga ajo në origjinë (gjysmë-klinika popullore ruse në vend të poliklinikës) ... Fjalori i madh enciklopedik

ETIMOLOGJIA POPULLORE- (nga greqishtja etymon - e vërteta; kuptimi kryesor i fjalës + ...logji). Etimologji e rreme, asociacion leksikor. Ribërja dhe rimendimi i një fjale bazuar në modelin e një fjale tjetër që tingëllon e ngjashme, duke vendosur lidhje semantike midis tyre bazuar në... ... Fjalor i ri termat dhe konceptet metodologjike (teoria dhe praktika e mësimdhënies së gjuhës)

- (etimologji e rreme), kuptimi i përbërjes morfologjike të fjalës dhe motivimi i kuptimit të saj bazuar në konvergjencën me fjalët bashkëtingëllore që janë të ndryshme nga ajo në origjinë (në gjuhën popullore ruse "poluklinika" në vend të "poliklinikë"). * * * NJERËZIT... ... Fjalor Enciklopedik

Riinterpretimi i një fjale (e huazuar ose amtare), semantikisht e paqartë dhe e pazbërthyeshme në pjesë kuptimore, sipas modelit të një fjale të afërt në tingull në gjuhën amtare, bazuar në një rastësi tingullore thjesht të jashtme, të rastësishme (kolokive... .. . Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Ndryshimi dhe rimendimi i një fjale të huazuar (më rrallë amtare) sipas modelit të një fjale të gjuhës amtare që është afër tingullit, vendosja e lidhjeve semantike midis tyre mbi bazën e një rastësie tingulli thjesht të jashtme, të rastësishme, pa marrë marrë parasysh faktet reale... Fjalor i termave gjuhësor

etimologjia popullore- Rivitalizimi formë e brendshme fjalë, etimologjizim të rremë për t'i dhënë fjalës një pamje, kuptim, formë të brendshme të njohur: jeta e përditshme (vm. rekuizita) ... Fjalor i termave gjuhësor T.V. Mëz

etimologjia popullore- një kuptim i ri i një fjale të vjetër ose i një fjale të marrë nga një gjuhë e huaj, që lidhet me një kuptim të gabuar të përbërjes etimologjike të saj, krh. kuptimi aktual i fjalës “dëshmitar” si “dëshmitar okular”, duke e lidhur këtë fjalë me foljen “të shoh”, vm. i vjetër...... Fjalori i gramatikës: Termat gramatikore dhe gjuhësore

Kuptimi i ri i një fjale të vjetër ose i një fjale të marrë nga një gjuhë e huaj, që lidhet me një kuptim të gabuar të përbërjes etimologjike të saj, krh. kuptimi aktual i fjalës “dëshmitar” si “dëshmitar okular”, duke e lidhur këtë fjalë me foljen “të shoh”, vm. kuptimi i vjetër...... Enciklopedi letrare

librat

• Veshje popullore chuvash. Fjalor Etnografik, N.I. Zakharova-Kuleva. Veshjet popullore Chuvash kanë qenë dhe mbeten një nga temat interesante dhe komplekse në kulturën chuvash. Është aq e larmishme dhe e pasur sa është e vështirë të kujtosh gjithçka saktë menjëherë. Publikuar…

Etimologjia(greqisht etymología, nga étymon - kuptimi i vërtetë i fjalës, etymon dhe lógos - fjalë, mësim), një degë e gjuhësisë që studion origjinën e fjalëve, strukturën e tyre origjinale dhe lidhjet semantike. Termi i futur filozofët e lashtë më shumë se 2 mijë vjet më parë. E. në kuptimin e gjerë të fjalës - rindërtim i përbërjes tingullore dhe fjalëformuese të një fjale; përveç lidhjes së tingujve dhe identitetit të morfemave, ajo zbulon selektivitetin e kombinimit të morfemave në modele të caktuara fjalëformuese. E. quhet edhe rezultat i zbulimit të origjinës së një fjale. Kërkime etimologjike karakterizohet nga një shumëllojshmëri zgjidhjesh të mundshme; problematike, hipotetike. E. është një rast i veçantë i shfaqjes së natyrës hipotetike të ndërtimeve të shkencës shpjeguese, në ndryshim nga shkencat përshkruese. Bazat e gjuhësisë shkencore lidhen me gjuhësinë historike krahasuese. Zhvillimin më të madh e kanë arritur gjuhët etnike të atyre gjuhëve që janë studiuar më plotësisht në terma krahasues historikë (indo-evropiane, fino-ugike). E. popullore (ose e rreme) i referohet rasteve të kuptimit dytësor etimologjik, tërheqjes së fjalëve që fillimisht kishin një origjinë të ndryshme. Ndonjëherë vetë origjina e fjalës quhet gjithashtu: për shembull, "fjala fletore ka një etimologji greke", "propozoni një etimologji të re", domethënë një version të origjinës.

Thjeshtim (thjeshtim), ose deetimologjizim- dukuri leksiko-morfologjike: errësim i origjinalit struktura semantike fjalët, humbja e motivimit etimologjik për shkak të fshirjes së kufijve morfemikë midis përbërësve të tij. Nga pikëpamja e strukturës morfemike të një fjale, ajo përfaqëson shndërrimin e një rrjedhe të artikuluar më parë në një rrënjë të pandashme, për shembull në rusisht. ajër, erë, memec. zurück "mbrapa", Vorrat "rezervë", anglisht. zonja< др.-англ. hlāf-dige. Может сопровождаться предварительным переразложением.

Etimologjia popullore, një rimendim i një fjale (e huazuar ose amtare), semantikisht e paqartë dhe e pazbërthyeshme në pjesë kuptimplote, sipas modelit të një fjale me tingull të ngushtë në gjuhën amtare, bazuar në një rastësi tingullore thjesht të jashtme, të rastësishme (folkore “gjysmë -klinika” në vend të “poliklinikës” letrare). etimologji e rreme, një asociacion leksikor që lind nën ndikimin e gjuhës popullore, por më vonë i perceptuar edhe nga gjuha letrare klasike. Ndryshimi dhe rimendimi i një fjale të huazuar (më rrallë amtare) sipas modelit të një fjale në gjuhën amtare që është afër tingullit me të, por që ndryshon prej saj në origjinë. Për shembull: "gjysmë-klinika" në vend të "poliklinikë", "melkoskop" në vend të "mikroskopit", "mukhlazh" në vend të "bedel", "gulvar" në vend të "bulevard" (krahasimi me foljen "ec"), "gjysmë-kopsht" në vend të "kopshtit të përparmë", "palisade" (frëngjisht palisade - rrethojë, gardh me dërrasa, gardh, gardh), "blerës" në vend të "spekulator" (krahasimi me foljen "për të blerë") etj. Një shembull i rimendimit është kombinimi "kumbimi i mjedrës" (në kuptimin "tingëllim i këndshëm, harmonik i këmbanave"), i lidhur me emrin e manaferrës. Në fakt, ajo kthehet në emrin e qytetit belg të Malin (Mechelen), ku ndodhet një katedrale e lashtë, në të cilën ndodhet shkollë speciale zile zile, muzikantë unikë kambanash "Malinovsky".

Një shpjegim i origjinës së fjalëve që nuk korrespondon me historinë e tyre aktuale. Ndryshe nga etimologjia shkencore, etimologjia popullore bazohet jo në ligjet e zhvillimit të gjuhës, por në ngjashmërinë e rastësishme të fjalëve. Një shembull është fjala "kipish", e përdorur shpesh në zhargonin e të rinjve, që do të thotë kotësi, çrregullim, skandal. Ajo vjen nga Jidishja dhe, në përputhje me rrethanat, nuk ka të bëjë me zierjen nga pikëpamja etimologjike.

I lidhur ngushtë me etimologjinë popullore është dukuria e rizbërthimit, kur rimendohet struktura e një fjale, zakonisht nëpërmjet huazimit. Për shembull, fjala ombrellë erdhi si rezultat i rimendimit të niderl. zonnedeck (lit. "çati nga dielli"), e cila u perceptua se kishte prapashtesën zvogëluese -ik - ombrella-ik. Më tej, në analogji me fjalë të tjera të gjuhës ruse që kanë të njëjtën prapashtesë, u formua fjala ombrellë, që tregon një objekt jo më të vogël, por me përmasa normale.

E Timologjia e fjalëve shpesh i magjeps njerëzit që kanë një kuptim mjaft të paqartë të gjuhësisë. Dhe sa më pak i përgatitur nga ana gjuhësore ky apo ai amator, aq më kategorikisht ai shpreh zakonisht gjykimet e tij për problemet më komplekse etimologjike.

Nëse, për shembull, keni vështirësi të dalloni një ruff nga një pike, atëherë duhet të mendoni se nuk do të rrezikoni kurrë të parashtroni ndonjë hipotezë të re në lidhje me problemet e ihtiologjisë. Pa pasur njohuritë e duhura, askush nuk do të guxojë të shprehë mendimet e tij për çështjet më komplekse fizika bërthamore, matematikë, kimi. Në fakt, të gjithë shprehin mendimet e tyre për origjinën e fjalëve.

Rreth etimologjisë popullore. Zakonisht njerëzit fillojnë "studimet" e tyre etimologjike që në fëmijërinë e hershme. Formacione të tilla fëminore si sinjalizues (ora me zile), planer (aeroplan), kopatka (lopatë), kopotok (çekiç), mazelinë (vazelinë) dhe të tjera, të shkaktuara nga dëshira e natyrshme për të kuptuar disi çdo fjalë të pakuptueshme, janë tipike jo vetëm të fëmijërisë. Merrni shembuj të tillë të riinterpretimit të fjalëve në të folmet popullore si spinzhak (xhaketë), gjysmë-klinika (poliklinika), gjysmë-kopsht (kopshti përpara) etj. Në të gjitha këto raste fjalë të pakuptueshme origjinë të huaj"e korrigjuar" dhe "përshtatur" me disa fjalë dhe rrënjë të njohura ruse: fjalë xhaketë → spinzhak ishte e lidhur me pjesën e pasme, poliklinikë → gjysmëklinika- është ‘gjysmë klinikë’, a kopsht para → gjysmë-kopsht- ‘gjysmë kopshti’.

Romakët e lashtë i quanin krahasime të tilla etimologjike etimologji "dem" ose "lopë". Meqenëse "etimologjitë" e këtij lloji lindnin shpesh në popull, këto interpretime të rreme më vonë u quajtën "etimologji popullore" (në krahasim me etimologjinë shkencore). Vetë termi etimologjia popullore jo plotësisht i suksesshëm. Së pari, tregon një qëndrim disi përçmues ndaj njerëzve, të cilët për shumë shekuj ishin të shkëputur nga zhvillimi i shkencës. Së dyti (dhe kjo është më e rëndësishmja), një pjesë e konsiderueshme e "etimologjive popullore" nuk u shfaqën fare në mjedisin popullor.

Për shembull, në shekullin e 18-të, akademiku dhe filologu V.K. Trediakovsky shkroi se emri i banorëve të lashtë të Gadishullit Iberik iberikët- kjo është një fjalë e shtrembëruar sipërme, pasi gjeografikisht ndodhen nga të gjitha anët kokëfortë detet. Britania, sipas Trediakovskit, kjo është një shtrembërim Vëllazërim(nga fjala Vëllai), Skitët- Kjo vetmitë(nga enden), turqit- nga i shpejtë(krahaso i shkathët"i shpejtë, i shkathët"), etj. Për rrjedhojë, këtu përballemi me “etimologjinë popullore” në nivelin më të lartë (akademik!). Dhe populli nuk ka lidhje me të. Thjesht, në kohën e Trediakovskit, etimologjia ende nuk ishte formuar si shkencë, dhe kjo siguronte hapësirë ​​e gjerë e hapur për të gjitha llojet e fantazive të shfrenuara.

Kështu, etimologjia popullore- kjo nuk është domosdoshmërisht "etimologji që u ngrit midis njerëzve", por një etimologji që bazohet jo në parime shkencore të analizës, por në krahasime të rastësishme të shkaktuara nga bashkëtingëllimi i thjeshtë i fjalëve. Ndonjëherë një krahasim i tillë mund të godasë në shenjë. Krahasoni, për shembull, fjalët e Lukës në shfaqjen e A.M. Gorky "Në fund": "Ata shtypën shumë, prandaj është i butë." Fjalët i butë Dhe i thërrmuar, në të vërtetë, me origjinë të përbashkët, por një krahasim në thelb i saktë nuk e shndërron ende atë në një etimologji shkencore.

Në vend të termit etimologjia popullore disa shkencëtarë preferojnë të përdorin shprehjen etomo e rreme logjika ose etimologji naive. Por këto kushte janë edhe më pak të suksesshme. Së pari, etimologjia shkencore mund të jetë e rreme. Për shembull, të paktën një nga dy etimologjitë e fjalës që kemi konsideruar nuseështë padyshim e rreme. Por që të dyja, padyshim që i përkasin kategorisë së etimologjisë shkencore dhe nuk përmbajnë asgjë naive në vetvete. Së dyti, një etimologji naive nuk duhet të jetë e rreme (merr shembullin e i butë Dhe i thërrmuar). Përveç kësaj, naiviteti është një cilësi që ndonjëherë mund të dallojë edhe etimologjinë shkencore. Natyrisht, "etimologjia popullore" është zakonisht e rreme, por jo çdo etimologji e rreme është "popullore" në të njëjtën kohë. Kjo është arsyeja pse një nga këto terma nuk mund të zëvendësohet me një tjetër.

Deetimologjizimi dhe etimologjia popullore. Thelbi i etimologjisë popullore mund të kuptohet vetëm nëse kujtojmë atë që u diskutua në kapitujt e mëparshëm.

Në zhvillimin e tyre, fjalët gradualisht humbasin lidhjet e tyre të lashta etimologjike, ose, thënë ndryshe, deetimologjizohen. Kështu, ato bëhen etimologjikisht të pakuptueshme. Etimologjia shkencore përcakton origjinën e vërtetë të fjalës që analizohet, duke u mbështetur në ato metoda të kërkimit historik krahasues me të cilat jemi njohur tani. Në mënyrë tipike, shkencëtarët rivendosin fazat më të lashta të disponueshme për ta në historinë e fjalëve, në të njëjtën kohë duke u mbështetur në materiale nga gjuhë të ngjashme.

Në të kundërt, etimologjia popullore nuk rindërton lidhjet etimologjike të humbura, por përpiqet të shpjegojë origjinën e fjalës bazuar në gjendjen aktuale të gjuhës për autorin e etimologjisë. Si rregull, "etimologji" të tilla nuk përmbajnë asnjë argumentim shkencor. Ata mbështeten vetëm në rastësi e rastësishme apo edhe një ngjashmëri shumë të largët në tingullin e fjalëve.

Mospërputhja midis etimologjisë shkencore dhe popullore duket qartë në rastin e origjinës së fjalës ruse lundërza(siç ju kujtohet, njohja jonë me shkencën e etimologjisë filloi me një histori për këtë fjalë). Shkencëtarët kanë rivendosur formën e saj të lashtë *ūdrā[ý:dra:], u gjet numër i madh korrespondenca në gjuhë të ngjashme dhe shpjegoi kuptimin origjinal të fjalës lundërza, që lidhet me kuptimin ‘i ujshëm, i ujshëm’.

Interpretimi etimologjik popullor i origjinës së fjalës lundërza(nga shqyej) në thelb bie ndesh me faktet e historisë së gjuhës; Ky shpjegim mbështetet vetëm në bashkëtingëllimin e fjalëve lundërza Dhe shqyej, mbështetur nga një argument i mprehtë, por absolutisht fantastik i natyrës semantike. Përveç kësaj, një analizë historike krahasuese e fjalës lundërza tregon se pamja e saj daton që në epokën kur formacionet parashtesore lloji ti-lot nuk kanë qenë ende produktive në gjuhët indoevropiane.

Etimologjia dhe arkeologjia. Në shumë vende, dhe veçanërisht në zonën stepë të Atdheut tonë, ngrihen tuma të lashta me përmasa mbresëlënëse. Një tumë e tillë është afër fshatit, por askush nuk e di se kush dhe kur e ka ndërtuar. Dhe një legjendë lind rreth një tume të tillë.

Ata thonë se në kohët e lashta - njëqind, ose ndoshta dyqind vjet më parë - qeni i dashur i një zonje vdiq. Nga mëngjesi në mbrëmje zonja derdhi lot të hidhur.

Dhe në atë fshat kishte ushtarë që qëndronin atje në atë kohë. Atyre u erdhi keq për zonjën, hapën një varr afër fshatit, varrosën qenin sipas zakonit të krishterë dhe filluan të bartin dheun në kapele deri në vendin ku ishte varri. Ata e mbajtën atë për një kohë të gjatë - derisa një tumë e madhe u rrit në atë vend ...

Kjo legjendë ka vazhdimin e vet, megjithatë të marrë nga jeta reale. Një ditë, shkencëtarët arkeologë arritën në tumë dhe filluan të kryenin gërmime arkeologjike. Dhe ajo që ata zbuluan nën tumë nuk ishte aspak një qen, por varrimi i pasur i një udhëheqësi skith, i varrosur këtu jo njëqind apo edhe dyqind, por dy mijë e gjysmë vjet më parë ...

Ne shohim të njëjtën pamje në historinë e shumë fjalëve. Etimologjia popullore është e njëjta legjendë, duke u përpjekur të shpjegojë faktet e pakuptueshme të së shkuarës së largët me dukuri të afërta dhe të kuptueshme të gjuhës sonë moderne. Dhe shkencëtarët etimologë, si rezultat i një lloj "gërmimi arkeologjik", vërtetojnë se origjina e një fjale që ne nuk e kuptojmë shkon larg në thellësi të shekujve, dhe në shumë raste, në vendin e "qenit" etimologjik, zbulojnë gjurmë të lashtësisë aq të thellë, prej së cilës nuk kanë shpëtuar as legjenda e përralla.

Etimologjia popullore dhe e fëmijëve.“Ndaloni së treguari sekrete! Çfarë sekretare!”, “Ne shkojmë për shëtitje - ne jemi të braktisur!”

Këta dhe shembuj të tjerë më poshtë, të marrë nga libri i K.I. "Nga dy në pesë" të Chukovskyt janë tregues në shumë aspekte. Para së gjithash, në krahasimet e fëmijëve shfaqen më qartë tiparet kryesore të etimologjisë popullore, megjithëse, natyrisht, etimologjia e fëmijëve nuk mund të identifikohet plotësisht me etimologjinë popullore. Së dyti, gabimi i etimologjive të fëmijëve nuk ngre asnjë dyshim, dhe zbulimi i gabimit, si rregull, nuk kërkon detaje dhe shpjegime komplekse. Së fundi, këtu është më e lehtë se në rastet e tjera të izolohesh lloje të ndryshme etimologjia popullore.

Në shembujt me fjalë sekretar Dhe braktisës lidhje etimologjike me sekret Dhe ecin në përgjithësi është instaluar saktë. Vetëm në rastin e parë kjo lidhje nuk është e drejtpërdrejtë dhe mund të përcaktohet vetëm në bazë të materialit përfundimisht të gjuhës latine, nga e cila këto fjalë janë huazuar përmes gjuhëve perëndimore.

Krahasoni, për shembull, frëngjisht. sekret[sekret] 'mister, sekret' dhe 'sekret, i fshehur', sekretar[sekretar] 'tavolinë, byro (me ndarje të fshehta)' dhe 'shkrues, sekretar'. Pra, gabimi në në këtë rast ishin këto fjalë sekret Dhe sekretar (sekretar), të lidhura në fakt nga një varg i gjatë hallkash etimologjike të ndërmjetme, u vendosën në një lidhje të drejtpërdrejtë etimologjike, të cilën këto fjalë nuk e kanë.

Një pamje tjetër vërehet në rastin e fjalëve ecin Dhe braktisës. Gabimi kryesor këtu është i natyrës semantike. Marrëdhënia midis fjalëve shëtitje, ikje, largim Dhe shëtitje askush nuk e vë në dyshim. Sipas fjalëve braktisës Dhe mungesa kanë një konotacion të veçantë semantik: ato nuk vlejnë për ata që ecin ose shëtisin, por vetëm për njerëzit që për arsye të pajustifikuara nuk paraqiten në punë ose në shkollë.

Nëse studenti i shkollës është brenda orari i punës fle, ulet në kinema ose lexon një roman detektiv, kjo nuk e pengon atë të jetë një shkretëtor (kjo fjalë, siç e shohim, ka pësuar deetimologjizim të pjesshëm).

Të një rendi tjetër gabime etimologjike vërehet në rastet heq dorë- 'një njeri që bën varka' ose specialist- ‘një person që i pëlqen të flejë’. Në të gjitha këto raste, fjalët ndërmjet të cilave supozohet një lidhje etimologjike, në fakt, për nga origjina e tyre, nuk kanë asgjë të përbashkët me njëra-tjetrën. Pavarësisht se sa bindës duket fjalëformimi:

shkruaj - shkrues

gënjeshtër - gënjeshtar

gjumë - i veçantë

Rasti i fundit qartazi nuk i përket kësaj serie. fjalë specialistështë një shkurtim për specialist. Dhe fjala e fundit në fund të fundit kthehet në latinisht speciale[në shqiptimin mesjetar: spetsialis] "i veçantë, i veçantë" nga ana e tij i lidhur me fjalë latine specie[spekie:s] 'lloj, varietet' dhe specie[spekio:] "Unë shoh, shikoj". Pra fjalët fle Dhe specialist etimologjikisht nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën.

Etimologjia popullore dhe shtrembërimi i fjalëve. Sidoqoftë, në të gjithë shembujt nga etimologjia e fëmijëve që sapo u morën parasysh, një ose një tjetër shpjegim i origjinës së fjalës nuk çoi në shtrembërimin e saj. Por jo në të gjitha rastet fjala i jepet vetes interpretimit etimologjik popullor në formën në të cilën ekziston në gjuhë. Dhe meqenëse ju ende dëshironi të shpjegoni një fjalë të pakuptueshme, shtrembërime si gërmues ose labirint, të cilat nuk janë tipike vetëm për gjuhën e fëmijëve.

Shembuj me fjalë spinzhak, gjysmëklinika, popusadik i përkasin të njëjtit lloj. Por këto dhe forma të ngjashme dialektore e popullore analfabete nuk i shterojnë të gjithë shembujt e këtij lloji. Madje, ndryshime etimologjike popullore në fjalë vërehen edhe në gjuhën letrare dhe raste të tilla nuk janë aspak të rralla.

Fjalë e vjetër ruse dëshmitar u formua nga folja plumbi"të dish" dhe do të thoshte një person që di diçka. Aktualisht, nuk themi “informator”, por dëshmitar dhe e lidh këtë fjalë jo me foljen e di, dhe me një folje shih, duke e perceptuar në kuptimin e "dëshmitar okular" (ai që ka parë diçka). Lidhja e vjetër me foljen e di janë ruajtur ende, për shembull, bjellorusisht përmbledhje dhe serbisht raporti'dëshmitar'.

Në dokumentet diplomatike ruse të fundit të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të mund ta gjeni fjalën izolimi, që ishte rezultat i një riinterpretimi etimologjik popullor të fjalës me origjinë latine audiencë(nën ndikimin veçim, vetmi). Në gjuhën bjelloruse fjala u vu re sekutsyya. etimologjikisht shumë më shprehëse se latinizmi ekzekutimi.

Folje latine vagari[vagá:ri:] 'të endesh' kishte një derivat prapashtesë vagabundus[vaga:býndus] 'endacak', që në italisht jepte vagabondo [vagabondo], dhe në spanjisht - vagabundo[vagabundo] 'tramp'. Prapashtesë e rrallë - bundo V spanjisht ishte "korrigjuar" në - mundo, dhe fjala vagamundo filloi të perceptohej si kompleks, i formuar nga vagar[vagar] 'të endesh' dhe mundo[mundo] 'paqe, dritë'. Pra, si rezultat i ndryshimit etimologjik popullor fjalë spanjolle vagamundo fitoi kuptimin "duke endur nëpër botë".

Kur shqyrtohet etimologjia e fjalëve të ndryshme, shkencëtarët vazhdimisht duhet të kenë parasysh mundësitë e këtij lloj rimendimi etimologjik popullor, i cili shpesh e ndërlikon shumë studimin, sepse ato zëvendësojnë lidhjet e vërteta etimologjike të lashta me lidhje dytësore, të largëta.

Por etimologjia popullore ka një ndikim jo vetëm në idetë e njerëzve për origjinën e fjalës. Etimologjizimi i gabuar është gjithashtu i lidhur ngushtë me praktikën, veçanërisht me praktikën e drejtshkrimit. Janë të njohura gabimet tipike të shkollës, të shkaktuara nga fakti se një fjalë e diskutueshme drejtshkrimore krahasohet me një fjalë tjetër që nuk lidhet etimologjikisht me të. Por fjalët e huaja që përgjithësisht nuk kanë mbështetje etimologjike brenda gjuhës amtare zakonisht rezultojnë të jenë veçanërisht të vështira. Prandaj, kur shkruajnë fjalë të tilla, ata shpesh mbështeten në fjalë të tjera "të ngjashme" me origjinë të huaj. Kështu lindin gabime, të cilat në një farë mase janë të ngjashme me shtrembërimet etimologjike popullore të fjalëve: "incident" dhe "precedent" në vend të atij të saktë: incident, precedent(nën ndikimin e fjalëve si sfidues), "kompromis", "vendos" në vend të kompromis, konstatoj(ndikimi i fjalëve si rregulloj, Konstantin).

"Unë jam Ra vetë!" Etimologjia popullore, mbase, askund nuk është bërë aq e përhapur sa në interpretimin e emrave të përveçëm. Për shembull, një student universiteti fillon të studiojë latinisht. Në një nga mësimet e tij të para mëson se fjala ira[ú:ra] do të thotë 'zemërim' në latinisht. Dhe menjëherë përpiqet ta lidhë këtë fjalë me një emër rus Ira, Irina, "duke shpjeguar" vlera e fundit fjalë latine. Në fakt, emri Irinaështë huazuar nga gjuha greke, ku fjala eirēnē[eirene:] do të thotë 'paqe' (në shqiptimin e greqishtes moderne: [irúni]). Kjo fjalë u përdor si emër i duhur nga grekët e lashtë: Eirene- Kjo Irina, perëndeshë e paqes.

Në çdo hap, “etimologji” të tilla ndeshen në shpjegim emrat gjeografikë. Shumë toponime dallohen për lashtësinë e tyre të jashtëzakonshme. Disa prej tyre kanë humbur prej kohësh lidhjet etimologjike në gjuhë, të tjerët nuk i kanë pasur kurrë këto lidhje, pasi janë huazuar nga gjuhë të tjera. Por dëshira për të shpjeguar disi këta emra të pakuptueshëm shpesh çoi në shfaqjen e "etimologjive" më qesharake dhe madje legjendave të tëra, shpesh "të mbështetura" nga referenca për ngjarjet aktuale historike.

Nga erdhi emri i qytetit? Kolomna? Ata thonë se At Sergius dikur bekoi Princin Dmitry Donskoy jo shumë larg këtij qyteti. Pas bekimit, At Sergius u nis për në qytet, por për disa arsye banorët e përzunë atë dhe madje e kërcënuan me kunja. "Unë i trajtoj ata me dashamirësi, por ata më vënë në rrezik mua (me mua), - u ankua më vonë Sergius. Nga kjo më vë në lojë dhe qytetit iu dha një emër Kolomna.

Një shembull tjetër po aq fantastik i këtij lloji është "etimologjia" e emrit të lumit dhe qytetit Samara.

Sipas legjendës, një lumë i vogël kalonte nga lindja në perëndim dhe nga veriu një lumë i fuqishëm vërshonte valët e tij përtej tij. Ra (emër i lashtë Lumi Vollga).

“Largohu mënjanë! - i bërtet lumi i madh lumit të vogël, - ma hap rrugën - në fund të fundit, unë jam Ra!

"Dhe unë vetë jam Ra," përgjigjet lumi me qetësi dhe vazhdon rrjedhën e tij drejt perëndimit.

Dy përrenj u përplasën me njëri-tjetrin - dhe lumi madhështor Ra i la vendin rivalit të tij të vogël: edhe ai u detyrua të kthente rrjedhën e tij në perëndim. Nga fjalët Ra vetë dhe lumi u emërua Samara, dhe në vendin e përplasjes formoi harkun (përkuljen) Volga-Pa Samara.

Në mënyrë të ngjashme, etimologjia popullore u përpoq të shpjegonte, për shembull, emrat e lumenjve Yakhroma Dhe Vorskla. Emri i parë dyshohet se u mor nga thirrja e gruas së Princit Yuri Dolgoruky, e cila, duke kaluar këtë lumë, shtrembëroi këmbën e saj dhe bërtiti: "Unë jam çalë!" Legjenda e lidh emrin e dytë me emrin e Pjetrit I. Duke parë përmes një teleskopi, mbreti hodhi thjerrëzën në ujë. Përpjekjet për të gjetur "xhamë" (sklo) nuk ishin të suksesshme. Që atëherë, lumi filloi të quhej Hajduti i magazinës('hajduti i xhamit').

Natyrisht, të gjitha këto legjenda nuk kanë asnjë lidhje me origjinën aktuale të toponimeve përkatëse. Por ato janë të rëndësishme në një mënyrë tjetër. Shembujt e shqyrtuar tregojnë se sa ngushtë lidhet etimologjia popullore me artin popullor gojor - folklorin. Shumë përralla dhe legjenda u ngritën në një mënyrë të ngjashme - si rezultat i një përpjekjeje për të kuptuar etimologjikisht fjalë dhe emra të pakuptueshëm.

Ne kemi hasur tashmë këtë lloj fenomeni në shembullin e origjinës së emrit të perëndeshës greke të lashtë "të lindur nga shkuma" Afërdita dhe Athena Tritogeia. Shembuj të ngjashëm mund të gjenden në gojë arti popullorçdo vend. Hulumtimi i etimologëve, që synon studimin e veçorive të etimologjisë popullore, na lejon të hedhim dritë të re mbi problemet më komplekse që lidhen me origjinën e lashtë të artit popullor oral.

Zemërimi dhe zjarrit. Në të gjithë shembujt e shqyrtuar deri më tani, dallimi midis etimologjisë popullore dhe asaj shkencore është shfaqur gjithmonë me qartësi të mjaftueshme. Megjithatë, për fat të keq, ka shumë raste të tilla kur nuk është aspak e mundur të vihet një kufi pak a shumë i qartë midis këtyre dy llojeve të ndryshme në dukje të shpjegimeve etimologjike.

Disa nga etimologjitë e propozuara nga gramatikani romak Varro janë klasifikuar prej kohësh si popullore. Megjithatë, një kërkim më i kujdesshëm ka treguar se këto shpjegime të Varros janë mbështetur nga analiza shkencore.

Në arsyetimin e njërit prej heronjve të M. Gorky - Matvey Kozhemyakin - ndeshet ideja se fjala zemërimi e lidhur në origjinë me fjalën zjarrit. Si shembull që konfirmon këtë etimologji, Matvey Kozhemyakin i referohet foljes të jetë në zjarr në të cilën ai parashtesoi O- konsiderohet si pjesë e rrënjës në një fjalë zjarr (zjarr). Personazh popullor etimologjiko-logjik këtë shpjegim absolutisht e padiskutueshme.

Por relativisht kohët e fundit, etimologu i famshëm rus V.V. Martynov parashtroi të njëjtën ide si një hipotezë shkencore. Një nga argumentet kryesore të autorit është edhe fjala të jetë në zjarr- vetëm në formën e tij më të lashtë. V.V. Martynov paraqiti argumente interesante në favor të këndvështrimit të tij dhe, pavarësisht nga polemikat e tij, kjo etimologji tani duhet të merret parasysh si hipoteza shkencore. Shembull me fjalën zemërimi tregon se sa arbitrare mund të jenë kufijtë midis etimologjisë popullore dhe asaj shkencore. Në disa raste, një etimologji që është konsideruar prej kohësh popullore mund të marrë përfundimisht njohjen shkencore universale. Dhe, anasjelltas, etimologjia që shfaqet si shkencore mund të jetë në të njëjtin nivel me etimologjinë popullore.

Pra, etimologjia popullore nuk është thjesht një tërësi shpjegimesh qesharake dhe naive për origjinën e fjalëve të ndryshme, por një fenomen kompleks që shpesh vë në pozitë të vështirë një studiues të përfshirë në historinë e fjalëve. Ndikimi i etimologjisë popullore ka lënë gjurmë të shumta në gjuhë. Për më tepër, këto gjurmë në disa raste rezultuan të ishin aq të padukshme "të maskuara" sa shkencëtarët nuk janë gjithmonë në gjendje të dallojnë etimologjinë popullore nga ajo e vërteta. E gjithë kjo krijon disa vështirësi në punën e etimologëve dhe i detyron studiuesit e gjuhës të tërheqin gjithnjë e më shumë materiale të reja, duke i lejuar ata të depërtojnë në sekretet më intime të krijimit të fjalëve antike.

Kapitulli njëzet e pesë

MITET ETIMOLOGJIKE

R Në kapitullin e fundit të librit tonë nuk do të flasim për ato legjenda dhe mite (pa thonjëza!) që lindin në bazë të interpretimeve etimologjike popullore të origjinës së fjalës (krahasoni mitet dhe legjendat për Afërditën, Athinën, lumin Samara , etj.). Ne nuk do të na interesojnë "mitike" (tashmë në thonjëza), domethënë etimologjitë fiktive si p.sh. lundërza nga shqyej ose audiencë nga dalin në pension. Autorët e këtyre "etimologjive" nuk i botuan shpjegimet e tyre në fjalorë etimologjikë, duke u kufizuar në faktin se ata vetë "arritën" në supozimin. kuptimin e vërtetë fjalët. Dhe nëse, për shembull, një ari është përshkruar në stemat e qyteteve të Berlinit dhe Bernës (në gjermanisht Väg [ber]), atëherë edhe këtu etimologjia popullore që ka depërtuar në fushën e heraldikës mbetet gjithashtu e kufizuar në këtë. zonë e ngushtë.

Është tjetër çështje kur shkrimtarët, gjuhëtarët, madje edhe autorët e fjalorëve etimologjikë ofrojnë shpjegime, duke i zbukuruar ato. lloje te ndryshme“mite” që duhet t'i japin lexuesit përshtypjen e besueshmërisë së etimologjisë së paraqitur. Më poshtë janë disa shembuj të këtij lloji të "miteve" etimologjike.

Si flenë elefantët? Mjaft e çuditshme, kjo pyetje lidhet drejtpërdrejt me etimologjinë e fjalës elefant. Në monumentet e shkrimit të lashtë rus (shekulli XV) mund të gjeni një fabul sipas së cilës elefant gjoja nuk mund të përkulë gjurmët e saj, dhe për këtë arsye sa herë që dëshironi të flini, shkoni të flini(‘Kur do të flejë, fle i mbështetur në një lis’). Është në bazë të këtij krahasimi etimologjik popullor ( elefant nga plogështi) një numër etimologësh seriozë (për shembull, A.G. Preobrazhensky) shpjegojnë origjinën e fjalës ruse elefant. Rreth etimologjisë së kësaj fjale ka lindur një "mit" i zakonshëm, i cili duhet të konfirmojë saktësinë e shpjegimit të propozuar. Në fakt, asnjë fjalë elefant u formua nga folja mbështetem kundër, bazuar në besimin se elefantët gjoja flenë pa i përkulur këmbët, por, përkundrazi, vetë ky besim lindi si rezultat i krahasimit etimologjik popullor të fjalëve. elefant Dhe (tek) elefant.

Fjala jonë elefant, siç e dimë tashmë, me sa duket ishte rezultat i rimendimit në procesin e huamarrjes nga turqishtja aslan[aslan] ‘luan’. Riinterpretime të tilla të emrave të kafshëve të njohura vetëm nga thashethemet nuk janë aq të rralla në gjuhë (më sipër hasëm në një shembull ku një ‘elefant’ u shndërrua në ‘deve’).

A u bart një parmendë nëpër një kalim? NË latinisht kishte dy grupe fjalësh të ngjashme në tingull: 1) porta[porta] 'porta', portus[portus] 'port' (sikur 'porta detare e qytetit') dhe 2) portare[portá:re] 'të vesh'. fjalë latine portus na erdhi përmes mediave franceze në formën e një emri port, dhe rrënja e foljes portare"për të bartur, transportuar, transportuar" e gjejmë në fjalët ruse importit'import', eksporti"eksporti", transporti(fjalë për fjalë: 'transport'), etj.

Edhe në shekullin e 19-të, shkencëtarët u përpoqën të lidhnin disi etimologjikisht fjalë të ngjashme me njëra-tjetrën. porta‘porta’ dhe portare'veshje'. Dhe ata gjetën një zgjidhje të zgjuar për këtë çështje, në dukje të bazuar në fakte historike. Për autorin e "Fjalorit etimologjik të gjuhës ruse" G.P. Tsyganenko (Kiev, 1970) e gjeti këtë zgjidhje aq bindëse sa e përfshiu atë në fjalorin e saj:

"Fjalë latine porta‘porta’ dhe portus'port' janë formuar nga folja portare‘për të bartur, për të mbajtur’. Etimologjikisht, lidhja midis koncepteve të "të veshësh" (portare) dhe "porta, port" (porta, portus) shpjegohet historikisht si më poshtë: romakët e lashtë e kishin zakon, kur themelonin një qytet, fillimisht ta lëronin atë, domethënë të lëronin vijën përgjatë së cilës duhej të kalonte muri i qytetit me parmendë. Në ato vende ku duhej të ishin ngritur porta, parmendja bartej me dorë. Nga këtu porta fjalë për fjalë ‘një vend ku mbart (një parmend)’, pastaj – ‘një vend për hyrje, dalje etj.’” (fq. 360-361).

Gjëja më interesante këtu është se një zakon i tillë ekzistonte në të vërtetë tek romakët e lashtë. E megjithatë, shpjegimi i dhënë është thjesht një trillim në nivelin e etimologjisë popullore. Si mund të shihet kjo? Para së gjithash, fjalët latine porta Dhe portus(me kuptimin origjinal "kalim, hyrje") ka korrespondenca të besueshme indo-evropiane: gjermanisht. Furt[furt], anglisht ford[fo:d] 'ford', fjalë për fjalë 'kalim (përtej lumit)'. NË islandeze fjalë përkatëse, si latinishtja portus, do të thotë "port" (ka hyrë në gjuhën ruse në formën fiord). Çfarë duhet bërë në të gjitha këto raste me mbajtjen e parmendës (përmes një fordi!)? Është e qartë se kemi përpara një fjalë që është më e lashtë se zakoni i mësipërm romak.

Më në fund, kuptimin e përgjithshëm të "kalimit" e gjejmë në fjalën greke të lashtë poros[poros] ‘kalim’, ‘ngushticë’, ‘rrugë’, që nuk mund të formohej nga asnjëra portare, as nga një folje e ngjashme greke, sepse nuk ka prapashtesë - t- dhe pasqyron një model fjalëformues më të lashtë se folja latine. Meqë ra fjala, duhet theksuar gjithashtu se greku poros që do të thotë "kalim, vrimë (në lëkurë)" përmes gjuhët e Evropës Perëndimore gjeti rrugën edhe në gjuhën ruse: është koha, koha‘hapjet e gjëndrave të djersës në sipërfaqen e lëkurës’. Këtu, me sa duket, një referencë për parmendën vështirë se do të ishte e përshtatshme.

Ky shembull tregon se “miti” më i bukur etimologjik, i bazuar, me sa duket, në fakte historike të vërtetuara fort, shembet si një shtëpi letrash kur verifikohet seriozisht duke përdorur metodën krahasuese-historike gjuhësore.

RRETH Baba Yaga dhe rreth marrëzi. Do të ishte e mundur të shkruhej një libër voluminoz me etimologjitë nga më të ndryshmet që janë propozuar nga shkrimtarë të vendeve dhe epokave të ndryshme, që nga Homeri e deri në ditët e sotme. Por meqenëse Homeri nuk shkroi asgjë për etimologjinë e fjalëve ruse, ne do të kufizohemi në shembuj nga një kohë pak më e vonë.

V. Berestov thotë në kujtimet e tij se S.Ya. Marshak ishte shumë i interesuar për çështjet e etimologjisë. Këtu është një nga etimologjitë e tij të improvizuara:

« Baba Yaga- ky mund të jetë tatar "babai-aga" (xhaxhai i vjetër). Kështu në Rusi në kohën e Batusë i trembnin fëmijët: Flini, përndryshe ju merr babay-aga.

Duhet të theksohet se S. Ya bisedë miqësore(dhe jo në shtyp), pa i imponuar supozimet tuaja bashkëbiseduesve. Fatkeqësisht, sado i mprehtë të jetë shpjegimi i S.Ya. Marshak, para nesh është një "mit" i zakonshëm etimologjik. fjalë Yaga dhe “të afërmit” e tij etimologjikë janë të përfaqësuar gjerësisht në perëndimore gjuhët sllave. Rrjedhimisht, fjala jonë u shfaq shumë përpara Batu.

Në raste të tjera, shkrimtarët janë më kategorikë në gjykimet e tyre. Kështu, për shembull, A.M. Argo, në një artikull interesant “Pak kritikë tekstuale” (“Shkenca dhe jeta”, 1968, nr. 6, f. 120-122) shkruan me shumë besim për origjinën e fjalës. marrëzi:

"Fjalë marrëzi përgjatë vijës së rezistencës më të vogël, të tjerët prodhojnë nga latinishtja forma gramatikore: gerund Dhe gerundive.

Rrënja është në të vërtetë e ndryshme.

Kur ndërtuesit e parë të anijeve mbërritën në Rusi nën Pjetrin e Madh, ata folën kryesisht në gjermanisht.

Duke i shoqëruar fjalët e tyre me gjeste intensive, ata treguan strukturën e direkut, instalimin dhe qëllimin e tyre dhe në të njëjtën kohë thoshin ‘hier und da’, që në gjermanisht do të thotë ‘këtu andej’; në shqiptimin rus kjo është bërë "marrëzi", që do të thotë diçka e errët dhe e panevojshme".

Në këtë pasazh, para së gjithash, tërhiqet vëmendja mungesë e plotë argumente që hedhin poshtë etimologjinë e parë. Ajo thjesht shpallet e pabesë. Ndërkohë fjalë libër me origjinë seminarike gerund, i pakuptimtë, i pakuptimtë Me një pjesë të madhe probabilitetet gjurmohen nga etimologët tek fjalët e mësipërme latine. Fakti është se tema e "zëvendësimit të një gerundi me një gerundiv" është një nga temat më komplekse dhe konfuze në gramatikën latine. Në sytë e seminaristit kjo ishte vërtet gerund.

Në pjesën e tij pozitive, autori i etimologjisë së re gjithashtu nuk jep një argument të vetëm përveç një "miti" tipik etimologjik - një referencë për ndërtuesit gjermanë të anijeve që në të vërtetë kanë punuar në Rusi në epokën e Pjetrit të Madh. Edhe këtu referimi i një fakti historik, si në rastin e parmendës me të cilën romakët e lashtë lëronin territorin e qytetit të ardhshëm, duhet të krijojë përshtypjen e besueshmërisë së etimologjisë së paraqitur.

Presidenti Jackson krijon një fjalë të re. Kushdo që i është dashur të mësojë anglisht e di se sa e vështirë është të zotërosh drejtshkrimin e saj.

Në anglisht, ka raste kur fjalët e shkruara ndryshe shqiptohen njësoj. Për shembull, drejtë'e sakte' dhe rit'rite' kanë të njëjtin shqiptim: [djathtas]. Në të kundërt, dy fjalë të shkruara saktësisht identike mund të shqiptohen ndryshe: lexoni'leximi' shqiptohet [ri:d], a lexoni'lexuar' [ed]. Shpesh pamja fonetike pëson ndryshime aq të rëndësishme sa që pothuajse asgjë nuk mbetet nga përmbajtja e vërtetë "literale" e fjalës së shkruar në shqiptimin e saj. Po, fjalë natyrës'natyrë' në anglisht shqiptohet [neyche]. E njëjta letër A në anglisht, tinguj shumë të ndryshëm mund të përcaktohen (në varësi të pozicionit të tij në fjalë): [a], [o], [hej] dhe të tjerë. E gjithë kjo krijon vështirësi serioze në zotërimin e drejtshkrimit në anglisht. Mospërputhjet midis drejtshkrimit dhe shqiptimit fjalët angleze shpesh janë aq domethënëse saqë edhe me shaka thonë: “Nëse është shkruar në anglisht Manchester, atëherë duhet të lexoni Liverpool».

Presidenti Jackson i Shteteve të Bashkuara të Amerikës, i cili jetoi më shumë se njëqind vjet më parë, preferoi të shkruante fjalët angleze ashtu siç dëgjoheshin. Kjo mund të gjykohet nga historia e mëposhtme, e cila zakonisht kalohet si e vërtetë. Një ditë i sollën presidentit një letër për ta nënshkruar. Pasi shqyrtoi dokumentin, ai e miratoi atë, duke thënë: "Gjithçka në rregull!" [O saktë] 'gjithçka është në rregull!' ose 'gjithçka është në rregull'. Si rezolutë të tij, Presidenti i shkroi këto fjalë në dokument, por i shkroi ato në formë të shkurtuar. Sipas rregullave të drejtshkrimit anglez, kjo shkurtim duhet të ketë formën A.S.(të gjitha të sakta). Por Presidenti Jackson nuk shkroi shkronjat e kërkuara nga standardet drejtshkrimore, por ato që korrespondonin me shqiptimin e fjalëve: O.K. Që nga viti letra e fundit (për) quajtur me alfabetin anglez kaj[kay], u lexua rezoluta e presidentit: në rregull [óy kay]. Kështu, me ndihmën e Presidentit Jackson, një fjalë e re, aktualisht shumë e njohur lindi në gjuhën angleze: në rregull ‘çdo gjë është në rregull!’.

Mjerisht kjo histori interesanteështë gjithashtu vetëm një "mit" etimologjik. Për ata që janë të interesuar për origjinën e fjalës OK, do të jetë e dobishme të njiheni me artikullin e Zh.Zh. Warbot "OK", botuar në revistën "Russian Speech" (1983, nr. 5).

Disa "mite" të tjera etimologjike. S.S. Narovchatov, i cili shkroi një artikull të shkëlqyer "Gjuha" në revistën Science and Life (1969, nr. 10), gjithashtu nuk është gjithmonë mjaft i kujdesshëm kur prek çështje etimologjike. Për shembull, ai deklaron me besim se fjala ariu etimologjikisht do të thotë "njohës i mjaltit" (në fakt: "baldos i mjaltit") ose çfarë pranverë"shpjegohet lehtësisht me një fjalë të vetme rrënjë" qartë(në fakt, këto fjalë kanë origjinë të ndryshme). Por këtu kemi një lloj “miti” tashmë të njohur etimologjik: “Vajza” është një “mjelëse”: në kohët e vjetra, anëtarëve më të rinj të gjysmës femërore të familjes iu besohej përgjegjësia e mjeljes së bagëtive” (f. 104). Gabimi këtu nuk është në përputhjen e vetë fjalëve. vajza Dhe qumësht, dhe në shpjegimin e kësaj lidhjeje dhe në referimin e pasuksesshëm të zakoneve të “kohëve të vjetra”. Në fakt, fjala vajza etimologjikisht nuk do të thotë ‘mjelë, mjelëse’, por ‘thithëse’ ose ‘ushqyer me gji’. Ky model shumë i përhapur semantik i emërtimit të fëmijëve mund të ilustrohet duke përdorur shembullin e së njëjtës folje qumësht- ilustruar duke përdorur material gjuha sllovake: dojçit"[doychit] 'ushqyerja me gji' - dojça[deutscha] 'fëmijë' (krahaso gjithashtu: dojka[mjelje] 'infermiere').

Jashtë gjuhës ruse, "të afërmit" sllavë dhe indo-evropianë të foljes qumësht zakonisht do të thotë "të ushqesh me gji" dhe "të thith" (gji). fjalë vajza, rasë gjinore vajzat, ka korrespondencë të besueshme në një sërë gjuhësh indo-evropiane: lituanisht. duktë[ducté:], rasë gjinore dukters[duktyars], indian i lashtë. duhitā[duhita:], greqishtja e vjetër. thygater[thyugate:r], gotik. dauhtar[dokhtar] dhe të tjerë.

Rrjedhimisht, shprehja "në kohët e vjetra" e përdorur nga S.S. Narovchatov, ju duhet të kuptoni jo në kuptimin e 200-300 apo edhe 1000, por të paktën 5-6 mijë vjet më parë. Dhe transferojeni në këtë epokës së lashtë Kuptimi modern i fjalës ruse qumësht për të shpjeguar origjinën indo-evropiane të fjalës vështirë se është e përshtatshme.

Në të njëjtin artikull gjejmë një shembull tjetër të përzierjes së epokave të ndryshme kronologjike. Duke vënë në dukje se në fjalën latine ursus[ýpcyc] 'ariu', edhe në frëngjisht e jona, italisht orso[opco], persisht arsa[ársa] dhe të tjerë Ka një kombinim rs S.S. Narovchatov bën një supozim (të cilin, megjithatë, ai vetë e pranon se është "shumë i guximshëm") se në gjuhën e lashtë sllave "emri i kësaj bishë tingëllonte diçka si "ros"". Dhe nga këtu tashmë - Ros'lumi i arinjve' dhe 'fisi i arinjve' - rriten. Dhe pastaj autori i artikullit vazhdon:

"Po sikur supozimi im të mos jetë aq arbitrar, dhe rezulton se "arinjtë" janë rusë (?! - Yu O. ) dikur quhej jo vetëm me dashamirësi dhe me ironi, por edhe sipas kuptimit origjinal të fjalës. Megjithatë, kjo "një herë e një kohë" i referohet kohës së Askoldit dhe Dir-it, dhe ndoshta Zotit, por hamendja nga një rrethanë e tillë nuk bëhet më pak interesante” (f. 109).

Këtu, para së gjithash, bie në sy prania e të njëjtave "gërshërë" kronologjike: përfshirja e materialit nga gjuhët indo-evropiane, duke reflektuar te epokës historike pesë ose gjashtë mijë vjet më parë - nga njëra anë, një referencë për një epokë historike relativisht të vonë (Askold dhe Dir - princat e Kievit të shekullit të 9 pas Krishtit), e cila, nga rruga, duket shumë e lashtë për autorin, - në tjera.

Duhet të theksohet se tashmë në epokën parasllave, sllavët kishin një emër tabu për ariun - "baldos i mjaltit". Në asnjë gjuhë sllave nuk është ruajtur asnjë gjurmë e emrit të lashtë indo-evropian për këtë bishë. Meqenëse nuk ka gjurmë të tij në gjuhët baltike që janë më të afërta me ato sllave, duhet menduar se ky emër i lashtë për ariun u humb nga paraardhësit tanë edhe para se gjuhët sllave të ndaheshin në një grup të pavarur. Kështu, supozimi se në kohën e Askold dhe Dir "rusët" quheshin "arinj" varet në ajër.

Së fundi, është e nevojshme të vihet re mospërputhja fonetike e "mitit" etimologjik të paraqitur. Emrat e dhënë francezë dhe italianë për ariun janë krejtësisht të panevojshëm, pasi historikisht kthehen në latinisht ursus. Tingull s në fjalën persiane arsa- rezultati i një ndryshimi të mëvonshëm nga š [š]. fjalë greke arktos[árktos] 'ariu, ariu' (meqë ra fjala, këtu e ka origjinën fjala jonë Arktik) dhe korrespondenca të tjera indo-evropiane tregojnë se nuk ka asnjë kombinim origjinal - rs- emri indo-evropian për ariun nuk ekzistonte. Dhe futja e një letre është krejtësisht arbitrare O, në thelb, në kombinimin latin ose persisht - rs-(ursus, arsa) për të formuar një "fjalë të vjetër sllave" u rrit.

Çfarë ka ndodhur leh? Tani le të shohim shkurtimisht shembullin e etimologjisë së fjalës leh - një fjalë që mund ta gjejmë në N.A. Nekrasov, M. Gorky dhe shkrimtarë të tjerë rusë. Merrni të paktën një rresht nga poezia e Nekrasov "Në Vollgë":

Raskivët janë anije të mëdha me vela në Vollgë, të cilat më vonë u zëvendësuan nga anije me avull. Etimologjikisht fjala leh lidhur me foljen qep, qëndis, qëndis. Kundër kësaj lidhjeje etimologjike u shpreh akademiku i famshëm sllav N.S. Derzhavin. Sipas N.S. Derzhavinë, lidhje fjalësh leh me folje qepështë rezultat i rimendimit etimologjik popullor, por në fakt leh- kjo është një huazim nga gjermanishtja Reiseschiff[raizeshif] 'enë për udhëtim'.

Sidoqoftë, para nesh, me sa duket, nuk është gjë tjetër veçse një "mit" etimologjik për huamarrjen. Së pari, leh- Kjo është një anije tipike mallrash, jo një 'anije udhëtimi'. Së dyti, origjinaliteti i kësaj fjale konfirmohet nga lidhje të besueshme etimologjike në vetë gjuhën ruse.

Ju dhe unë zakonisht gozhdojmë ose gozhdojmë dërrasën. Një marangoz me përvojë nuk gozhdon, por qep dërrasë (sigurisht, jo me fije, por edhe me gozhdë). Nga këtu vjen fjala dialekt Shitik, të cilën V.I. Dahl në fjalorin e tij e shpjegon kështu: 'anije e vogël lumi' (fjalë Volga) ose 'varkë me vija, valëzime, me faqe të qepura' (fjalë siberiane). Tek Dahl e gjejmë fjalën shiva‘barkë shitik, jo gropë’ (vëll. IV, f. 635).

Prandaj, nga pikëpamja etimologjike, leh- kjo është një anije të qëndisura, pra, i mbuluar me dërrasa. Perandori bizantin Konstandin Porfirogenitus (shekulli i 10-të pas Krishtit) raportoi se rusët e lashtë bënin "varka të shtypura" të mbuluara me dërrasa. Nga rruga, rusët qepën dërrasa në anijet e tyre jo vetëm me gozhdë druri, por edhe me degë shelgu dhe rrënjë dëllinjë.

Është e mundur që këtu duhet të kërkojmë një lidhje lidhëse midis kuptimeve "të qepësh" dhe "të gozhdosh, të gozhdosh" në foljet ruse. qep, qep.

"Mirupafshim mish!" Sa e vështirë mund të jetë ndonjëherë të vendosësh nëse një etimologji e caktuar është e vërtetë apo fiktive mund të gjykohet nga shembulli i origjinës së fjalës. karnaval. Kjo fjalë hyri në gjuhën ruse (me ndërmjetësimin francez) nga gjuha italiane.

Fillimisht karnaval ishte një festë pranverore italiane e ngjashme me Maslenicën ruse. Kjo festë u shoqërua me kortezhe të ndryshme në rrugë, maskarada, valle masive dhe lojëra teatrale qesharake. Meqenëse kjo festë u zhvillua para fillimit të Kreshmës, gjatë së cilës feja e krishterë ndalonte ngrënien e mishit, prejardhja e italianëve. karnevale[carnevale] 'karnaval' është shoqëruar prej kohësh me fjalë carne[carne] ‘mish’ dhe vale[vale] 'lamtumirë'. Është interesante të theksohet se kjo etimologji e fjalës karnaval(anglisht) karnaval[ká:nivel]) mund të gjendet në poezinë e të mëdhenjve poet anglez J. Bajron “Beppo”. Megjithatë, këtu, ndoshta, edhe me “sy të lirë” duket qartë se kemi përpara një etimologji tipike popullore. Ky shpjegim është shumë i ngjashëm, për shembull, me etimologjinë Montevideo- nga video montem"Unë shoh një mal". Një numër shkencëtarësh shumë të respektuar kanë shpallur etimologjinë carne vale‘mish lamtumire!’ nga etimologjia e gabuar popullore. Në vend të kësaj, u propozua një shpjegim tjetër i origjinës së kësaj fjale.

Për një kohë të gjatë, edhe në festat kushtuar perëndeshës egjiptiane Isis dhe perëndisë greke Dionisus, një vend i spikatur gjatë procesionit solemn iu dha një karroce në formën e një anijeje ose varke. fjalë latine carrus navalis[karrus nava:lis] fjalë për fjalë do të thotë: "karrocë e anijes (ose detit). Tradita e lashtë mbijetoi në Itali deri në shekullin e 18-të, kur gratë fisnike italiane ende shkonin në karnaval me "karroca deti" të ngjashme. Rrjedhimisht, sipas këtij shpjegimi, të cilit, në veçanti, i është përmbajtur gjuhëtari i njohur V. Pisani, fjala italiane. karnevale vjen nga carrus navalis(ose, më saktë, nga një formë e mëvonshme e këtyre fjalëve: carro navale).

Megjithatë, sado joshëse mund të duket interpretimi i fundit, me sa duket është thjesht një "mit" tjetër etimologjik. Së pari, monumentet e shumta të shkrimit latin nuk na japin një shembull të vetëm me një kombinim fjalësh carrus navalis. Edhe italianët, me sa dimë, kurrë nuk e quajtën karnavalin e tyre "noton deti" me fjalët. carro navale. Të gjitha këto janë vetëm supozime të shkencëtarëve. Së dyti, lidhja e fjalëve karnaval ose karnaval me kuptimin ‘mish’ nuk gjendet vetëm në italisht. greke apokreōs[apókreo:s] 'Maslenitsa, karnaval' ka një etimologji krejtësisht të qartë: aro- - një parashtesë që do të thotë heqje, ndarje ose përfundim, dhe kreōs(ose kreas) 'mish'. fjalë mishngrënës"Maslenitsa" është e njohur në gjuhë të ndryshme sllave dhe etimologjia e saj lidhet përsëri me "mishin".

Vërtetë, çështja këtu me sa duket nuk ishte pa gjymtim. Por nëse pranojmë etimologjinë e italishtes karnevale, duke e ngritur këtë fjalë në carrus navalis, atëherë duhet të njohësh greqishten apokreōs dhe sllave mishngrënës gjurmime nga një fjalë e riinterpretuar latine (ose italisht). Dhe kjo tashmë duket jashtëzakonisht e pabesueshme.

Botimi i parë i këtij libri përmban një histori për origjinën e fjalës karnaval përfundoi me një deklaratë të faktit se etimologjia e 'mirupafshim mish!' duket si një etimologji tipike popullore, dhe karnaval ← carrus navalis- kjo është një hipotezë e largët e shkencëtarëve (një "mit" etimologjik në fakt nivel të lartë). Lexuesit i kanë bërë vazhdimisht autorit një pyetje në lidhje me origjinën e vërtetë të fjalës karnaval. Nga etimologjitë e propozuara për këtë fjalë, më e besueshme është e mëposhtme.

Termat fetare ekzistonin në latinishten e vonë carnelevamen[carnelman] dhe karnelevarium[carnelevarium] 'abstinencë, nga mishi', e lidhur me agjërimin e krishterë. Këto fjalë përbëhen nga carne (m)'mish' (rasa kallëzore) dhe derivatet e foljes levare[leváre] 'të privosh'. Me një fjalë carne-levar-ium ndodhi asimilimi, duke lindur fjalën e dëshmuar në një nga monumentet e shekullit të 12-të. makinë-nelevale[carnelevale]. Dhe këtu, nën ndikimin e etimologjisë popullore, ndodh një humbje haplologjike (shih më lart) e njërës prej dy rrokjeve identike - le-. Si rezultat i këtij fshirjeje, fjala filloi të perceptohej si carne vale"Mirupafshim mish!"

Qëllimi i kapitullit që sapo lexuat është të tregojë dëmtimin e “miteve” etimologjike, të cilat krijojnë një keqkuptim për etimologjinë si shkencë, ku nuk nevojiten prova objektive, por vetëm krahasime të mprehta dhe referenca të sigurta për lloje të ndryshme historish. fakte (edhe nëse këto fakte nuk kanë asnjë lidhje me etimologjinë e fjalës që na intereson).

Në fakt, është një çështje relativisht e lehtë për të krijuar "mite" të tilla. Zakonisht është më e vështirë të vërtetohet mospërputhja e tyre, sepse këto "mite" krijohen më shpesh rreth atyre fjalëve që nuk kanë një etimologji mjaftueshëm të besueshme.

Por gjëja më e vështirë është, bazuar në një studim skrupuloz të fakteve gjuhësore, pa u rrëmbyer nga krahasime joserioze, ndonëse joshëse, të gjesh të vetmen mënyrë që i lejon studiuesit të gjejë një zgjidhje për enigmën e quajtur etimologjia e një fjale.

konkluzioni

Pra, prezantimi ynë ka marrë fund. Pasi kemi shqyrtuar metoda të ndryshme dhe veçori specifike të analizës etimologjike, jemi të bindur se etimologjia është një shkencë komplekse dhe e shumëanshme. Ajo gjithmonë kërkon një qasje krijuese. Këtu është e pamundur të "mësosh" disa rregulla të caktuara, prisni përgjigje të gatshme për të gjitha pyetjet. Në shumë raste, këto përgjigje thjesht nuk ekzistojnë, ato duhet të merren ende nga studiuesit e ardhshëm, historianët e ardhshëm të fjalëve. Në këtë drejtim, puna e një etimologu hap perspektiva të gjera për ata që vendosin t'i kushtojnë punën e tyre kërkimit në fushën e historisë së gjuhës së tyre amtare.

Sidoqoftë, natyra krijuese e shkencës etimologjike nuk do të thotë aspak se metodat e saj janë në asnjë mënyrë arbitrare. Përkundrazi, në kapitujt e mëparshëm u tregua se çdo analizë serioze etimologjike bazohet në ato modele strikte që manifestohen në aspekte të ndryshme të historisë së fjalës.

Ndër metodat e përdorura nga shkencëtarët etimologë, vendi i parë me të drejtë i takon metodës krahasuese historike. Kjo është arsyeja pse njohja jonë me shkencën e etimologjisë filloi me një histori për lidhjet farefisnore të gjuhëve, për korrespondencën e tingullit në gjuhët e përafërta, si dhe për historinë fonetike, fjalëformuese dhe semantike të fjalës.

Sigurisht, në një libër të vogël ishte e pamundur të mbuloheshin në mënyrë shteruese të gjitha çështjet që lidhen me etimologjinë në një mënyrë ose në një tjetër. Kushdo që dëshiron të njihet më shumë me etimologjinë dhe shkencën e gjuhës në përgjithësi, mund t'i referohet listës së referencave të dhëna në fund të librit. Kjo listë përfshin si libra shkencorë popullorë, ashtu edhe vepra të destinuara për lexuesit me një trajnim minimal gjuhësor. Është e mundur që në fillim jo gjithçka në këto vepra do të jetë po aq e qartë. Por kjo nuk do ta zvogëlojë vlerën edukative të leximit të librave të tillë. Përkundrazi, lexuesi do të dëshirojë të kuptojë atë që nuk është ende e qartë për të, për të gjetur atë që ai ende nuk e di. Rruga drejt dijes, si rregull, fillon me një keqkuptim të diçkaje. Duke kuptuar vetë faktin e keqkuptimit, një person zakonisht kërkon të zgjerojë njohuritë e tij në fushën përkatëse. Dhe në këtë rast, është gjithmonë shumë e rëndësishme të vendosni të hidhni hapin e parë, pa u pajtuar me injorancën tuaj.

Në shumicën e rasteve, ne përdorim fjalët e gjuhës sonë amtare pothuajse aq natyrshëm sa ecim, marrim frymë dhe shikojmë. Fjala për ne është mjeti më i rëndësishëm i komunikimit, një mjet për të perceptuar veprat e trillimit. Por fjala është gjithashtu me interes në vetvete: çdo fjalë ka origjinën e saj, historinë e saj, pamjen e saj fonetike dhe morfologjike, kuptimin e saj.

Nëse tregimet për shkencën e etimologjisë dhe shembujt e dhënë nga historia e fjalëve të paktën deri diku zgjuan interesimin e lexuesit për gjuhën e tij amtare, nëse e shtynë të mendojë për fjalët që përdorim çdo ditë, autori do të marrë parasysh detyrë e përfunduar.

Referencat

Ashukin N. S., Ashukina M. G.. Fjalë me krahë. M., 1998.

Budagov R. A. Hyrje në shkencën e gjuhës. M., 1965.

Vartanyan E. Udhëtim në fjalë. M., 1987.

Vartanyan E. Lindja e një fjale. M., 1970.

Vetvitsky V. G. Linguistikë zbavitëse. M., 1966.

Dal V. Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë. T. I-IV. M., 1998.

Zemskaya E. A. Si bëhen fjalët. M., 1963.

Ilyin M. Bardh e zi. L., Detgiz. 1935.

Kazansky B.V bota e fjalëve. L., 1958.

Maksimov S. Fjalë me krahë. M., 1995.

Mokienko V. M. Në thellësi të fjalës së urtë. M., 1975.

Norman B. Yu. Gjuha: i panjohur i njohur. Minsk, 1987.

Otkupshikov Yu.. Ese mbi etimologjinë. Shën Petersburg, 2001.

Urazov I. Pse e themi këtë? M., Pravda, 1956.

Uspensky L. Një fjalë për fjalët. M., 1997.

Vasmer M. Fjalor etimologjik gjuha ruse. T. I-IV. M., 1996.

Chukovsky K. Nga dy në pesë. M., 1990.

Chukovsky K. I gjallë si jetë. M., 1982.

Shansky N. M. Në botën e fjalëve. M., 1985.

Shansky N. M. Gjuhë zbavitëse ruse. M., 1996.

Shansky N. M., Bobrova T. A. Fjalori etimologjik shkollor i gjuhës ruse. M., 1997.

Marrëdhënia e gjuhëve do të diskutohet më në detaje më poshtë në Kapitullin III.

Transkriptimi rus i dhënë këtu dhe më poshtë fjalë të huaja vetëm përafërsisht përcjell zërin e tyre. Kështu, për shembull [h] in fjalë greke e lashtë hidraështë një tingull i ndërmjetëm midis [h] [x] dhe [g] (krahaso ukrainisht [g]), dhe y në të njëjtën fjalë tingëllonte afërsisht si gjermanisht [ü] (tingulli është i ndërmjetëm midis rusishtes [i] dhe [u]). Drejtshkrimi i lituanishtes, indianit të lashtë dhe disa fjalëve të tjera jepet gjithashtu në një formë disi të thjeshtuar. Nga rruga, në transkriptimin rus të fjalëve të lashta indiane theksi nuk vihet re gjithmonë, sepse vendi i tij nuk është i njohur për ne në të gjitha rastet. Së fundi, dy pika pas zanores në transkriptimin e miratuar këtu nënkupton gjatësinë e zanores së mëparshme.

Krahasoni fjalët ruse të huazuara (përfundimisht) nga greqishtja hidra‘gjarpër uji’ dhe hidro(stacion).

Krahasoni "Poltava" të Pushkinit: Ekzekutimi nesër në mëngjes...

Semantika është ana semantike e një gjuhe ose fjale. Termi "semantikë" tregon gjithashtu një departament të shkencës së gjuhës që studion anën semantike të saj, duke marrë parasysh ndryshimet në kuptimin e një fjale. Kjo degë e gjuhësisë quhet edhe semasiologji.

NË Gjuha e vjetër ruse letra b(“er”) dhe ъ("er") shënonte zanore shumë të shkurtra (të ashtuquajtura "të reduktuara"). Në tingullin e tyre ata i ngjanin shqiptimit të rusëve modernë e Dhe O në një pozicion të pa stresuar: tetë shqiptuar diçka si [tetë], veshi si [cols]. Më vonë, këto tinguj ose u zhdukën (rusishtja e vjetër merrni u shndërrua në merrni, dritare- V dritare), ose u kthye në zanore të plota e Dhe O (xhami -xhami, D'ska - bord etj.)

Në gjuhën latine të kohës së Ciceronit dhe Cezarit Me në të gjitha rastet shqiptohej si k. Më vonë - në mesjetë - Me para zanoreve e, i, y, ae, oe filloi të shqiptohej si rusisht ts. Fjalët latine hynë në gjuhën ruse, si rregull, në shqiptimin mesjetar (cirku, qendra, Ciceroni, Cezari). Por në Romën e Lashtë në të gjitha këto raste në vend ts u bë zëri për të. Këtu dhe më poshtë në transkriptim zakonisht jepet i ashtuquajturi shqiptim klasik. Përjashtimet e vetme janë shembuj të marrë nga latinishtja mesjetare.

Gjuha serbe është një nga gjuhët sllave të jugut.

Çështja komplekse e origjinës së gjuhës nuk do të shqyrtohet këtu. Ata që janë të interesuar për këtë çështje mund t'i referohen librit magjepsës të L. V. Uspensky "Fjala për fjalët", ku autori në kapitullin e dytë shqyrton teori të ndryshme të origjinës së gjuhës.

Krahasoni fjalët ruse të formuara në bazë të fjalës latine ujore: akuarium, scuba, bojëra uji, ujësjellës.

Në një nga kishat në Firence (Itali) ka një afresk ku Dominikanët janë paraqitur si qen që ndjekin ujqërit paganë.

Do të ishte më e saktë të flitej për ndryshime në tinguj sesa në shkronja. Sidoqoftë, shkencëtarët e shekullit të 17-të praktikisht nuk bënë dallimin midis tingujve dhe shkronjave.

 Indiani i fundit i lashtë u dobësua s, e shënuar gjithashtu me h (visarga), këtu përkthehet si - s.

Prusishtja e vjetër është një nga gjuhët baltike që u zhduk disa shekuj më parë.

Në veprat e shkencëtarëve gjermanë, këto gjuhë shpesh quhen indo-gjermanike. Më vonë, u zbuluan gjuhë të reja indo-evropiane (tochariane, hitite), të cilat nuk janë të lidhura territorialisht as me Indinë dhe as me Evropën, por termi "indo-evropian" mbeti i pandryshuar.

Gothic është një nga gjuhët e lashta gjermanike.

Një yll (*) zakonisht tregon forma që nuk janë vërtetuar në regjistrimet e shkruara, por janë rindërtuar nga shkencëtarët bazuar në krahasimet e gjuhëve të ngjashme. Një vijë e drejtë mbi një zanore (ā) tregon gjatësinë e saj.

Bashkëtingëllore hundore në fund rasti kallëzues ndryshon në gjuhë të ndryshme indo-evropiane ( m ose n). Shembulli lituanez jepet me një mbaresë dialektore. Në gotik, hunda e fundit ka humbur.

Në gjinore dhe rastet dhanore mbaresat e lashta indiane nuk janë ngjitur drejtpërdrejt në rrënjë ( sut‑), dhe në një kërcell të përbërë nga një rrënjë dhe një prapashtesë - ah- [-a:th-].

Siç do të shohim në kapitullin vijues, e gjatë indo-evropiane *ā pasqyrohet në gotik dhe lituanisht si O.

Origjina e përfundimit të kishës së vjetër sllave - s në rasën gjinore njëjës jo e qartë. Nuk përputhet me mbaresat në gjuhë të tjera.

Sllavishtja e vjetër h ("yat") u formua nga *ai i lashtë (shih kapitullin tjetër).

Sllavishtja e vjetër kishtare @ ("yus big") është një zanore e hundës (nazale) e zhvilluar nga * një. Në rusisht kjo zanore hundore ka ndryshuar në në.

ukrainase shëndet i keq do të thotë "të jesh i sëmurë" (krahaso fjalën ruse sëmundje), A nivroku- ‘Nuk do ta mashtroj’. Në përgjithësi, rreshti mund të përkthehet me fjalë: "Faleminderit Zotit, nuk jam i sëmurë".

Të paktën me shkrim. Sa për shqiptimin, atëherë r me një fjalë tigër– solid – dhe në fjalë tigreshë– i butë.

Sy.: "Fjalimi rus", 1969. Nr. 2, f. 103. Duhet theksuar se në përgjithësi artikulli në të cilin jepet ky shembull është shkruar në një mënyrë shumë interesante.

Krahasoni edhe foljen bullgare mundimet'moo' dhe ukrainase mukati‘moo’, ku “shqiptimi” i vërtetë i lopës bënte rregullimet e veta në zhvillimin fonetik të fjalëve.

Nga këtu në Rusisht njëqind peshë"njëqind kilogramë".

Krahasoni fjalën centimetër"një e qindta e metrit".

Forma rasë gjinore njëjës, ku rrjedha e emrit del në trajtë të plotë.

Me një prapashtesë zvogëluese -(b)tse, krahasoni për shembull dritare – dritare.

Aztekët janë një fis indian me origjinë indigjene në Meksikë.

Kjo pasqyrohet në shumë gjuhë, përfshirë rusishten. Pra, kanë përfaqëson një folje efektive në lidhje me lituanishten imti[ūmti] 'marr'. Në rusisht, rrënja e foljes përkatëse (* im-) përmes “ne të vogla” (shih tabelën II) jep natyrshëm I. Lituanisht imti do të korrespondojë me rusishten e vjetër yati"merr" (krahaso foljet ruse vini re, nga(n)-yat, pranoj etj).

Këtu e më tej jepet kjo formë më e lashtë e fjalës. Nga rruga, kohët e fundit - në fjalorët e viteve 30 të shekullit XX - drejtshkrimi Korowai i përgjigjej normës së zakonshme drejtshkrimore.

Pra. për shembull, T. A. Ivanova bën në një përmbledhje të botimit të parë të këtij libri (shih “Gjuha ruse në shkollë”, 1969. Nr. 2, f. 119).

Marrëdhënia komplekse e kësaj fjale me rusishten stomaku nuk pasqyrohen në tabelën e korrespondencave fonetike.

Krahasoni fjalën ruse e diskutueshme'shpejt'.

Për shkurtësi, ne lëmë mënjanë kuptime të tilla të fjalës baterist, si në "një muzikant që luan një instrument goditjeje" dhe "një pjesë e bulonit për thyerjen e abetares së një fisheku kur qëllohet".

Shihni më poshtë për letrën gjurmuese (Kapitulli XVIII).

Duke përdorur tabelën e korrespondencave fonetike, mund të siguroheni që indo-evropiane * gerbh- jep natyrshëm gjermanishten * frenuar- dhe protosllave * gerb- (→ sllave e vjetër. zhrb-, rusisht hamshor).

Sorbishtja e ulët është një nga gjuhët sllave perëndimore.

Mundësia e sakateve individuale nuk e ndryshon pamjen e përgjithshme.

Fillestare iso- vjen nga greqishtja i sos[úsos] 'barabartë, identike'". Seritë izosemantike janë seri fjalësh me të njëjtat ndryshime ose lidhje semantike.

Mospërputhja midis fillestarit k Dhe š në themelet e dhëna lituaneze shpjegohet me luhatje në pasqyrimin e indoevropianes *k Dhe *k'(shih tabelën e korrespondencave fonetike). Luhatje të ngjashme gjejmë, për shembull, në raste si rusishtja. përkuluni Dhe mbështetem kundër, ngjyra Dhe dritë, Lituanisht pirkti[púkti] ‘blej’ dhe piršti[púrshti] ‘përputhje’ (në fakt: ‘të blesh nuse’), etj.

Në fjalën lepur gjejmë një zanore A në vend të pritur O. Megjithatë, lituanishtja zuikis[zyykis] 'lepur', huazuar nga sllavishtja lepurush mund të pasqyrojë një bazë më të vjetër sllave *zoyk-.

Krahasoni një shembull të ngjashëm: rusisht. ( hapësirë Dhe anësor, vendi, ku finalja - nëështë edhe prapashtesë. E njëjta gjë mund të thuhet për fjalët valë, varg, ledhë,Çmimi, etj. E thënë në mënyrë rigoroze, në të gjitha këto raste prapashtesa e vetme është - n- dhe e fundit - A i referohet përfundimit (krahaso valë, Por valët): Megjithatë, në veprat mbi etimologjinë kjo pikë zakonisht nuk është domethënëse.

Lidhja etimologjike e fjalëve rreth Dhe paund u vu re gjithashtu nga V.I. Sipas këtij krahasimi, rreth përfaqëson një zonë në të cilën dëgjohet zhurma e rrahësit të një rojtari që ruan këtë zonë.

Shpjegon ndryshe origjinën e fjalës filetë M. Vasmer në "Fjalorin etimologjik të gjuhës ruse". Ai sheh në këtë fjalë një rirregullim të një huazimi gjermanik të vonë.

L. Hilferding. Mbledhja cit., vëll. Shën Petersburg, 1868. f. 367.

indo-evropiane *O në gjuhën lituaneze, natyrisht, pasqyrohet në formë A.

Në fakt, kush do ta kishte menduar, për shembull, që - n- me një fjalë hënë historikisht nuk i referohet rrënjës, por prapashtesës?

Goit në dialektet e gjuhës ruse do të thotë "të lë të jetojë, të shërohet." Fjala Jugai në gjuhën e vjetër ruse do të thoshte një princ që nuk kishte të drejtë të trashëgonte fronin; i dëbuar fjalë për fjalë: sikur 'mbijetoi (nga familja)'.

Një fjalë që lidhet me indianin e vjetër. šasati[shasati] ‘prerje’.

Analogjia në gjuhë është një fenomen më i gjerë, që lidhet jo vetëm me formimin e fjalëve të reja. Por ajo që na intereson këtu është pikërisht aspekti fjalëformues i analogjive.

Këtu çiti-, nga *-kiti– si rezultat i zbutjes për të përpara Dhe(shih më lart).

K. Paustovsky. Data e tretë. “Bota e Re”, 1963, nr.6, fq.96-97.

Këtu nuk do të flasim për huamarrjen gjermane. martesën‘izyan’, por për fjalën origjinale sllave martesën'martesë'.

Krahasoni edhe rusishten tërheqin dhe lituanisht velku[vyalky] 'Po zvarritem, po zvarritem'.

Lexuesi ndoshta ka vënë re se ato fjalë protosllave që jepen nën një yll në rindërtimet etimologjike, gjenden mjaft shpesh në lituanishten moderne. Struktura e kësaj gjuhe është aq arkaike sa akademiku bullgar V. Georgiev ka shprehur një mendim në dukje krejtësisht paradoksal për këtë: meqë nuk kemi të dhëna të drejtpërdrejta. Gjuha protosllave, vendi i tyre në kërkime, në disa raste, mund të zëvendësohet me të dhëna... të gjuhës lituaneze. Disa nga shembujt që shqyrtuam konfirmojnë këtë ide të shkencëtarit bullgar.

Në gjuhë të ndryshme sllave, kjo fjalë ka "të afërm". kuptime të ndryshme: ‘bari’, ‘zarzavate’, ‘drithërat’, ‘lakrat’, ‘lëpjeta’.

Në latinisht, mbaresat e dhanores dhe rastet instrumentale në shumës përkonin gjithmonë.

Meqë ra fjala, në këtë fjalor fjalët janë përkthyer gabimisht ('nga qyteti' në vend të saktë 'në qytet').

Frizianishtja e vjetër është një nga gjuhët e lashta gjermanike.

Nga fjalët greke topos[topos] ‘vend’ dhe onima[ónima] 'emër'.

Ndonjëherë ky kuptim i përgjithshëm paraqitet si "i shpërndarë", "i padiferencuar", që përmban potencialisht të gjitha kuptimet specifike të mëvonshme (pikëpamja e akademikut N.Ya. Marr).

e mërkurë në rusishten moderne thes Dhe thes.

Krahasoni, për shembull, sllavishten e vjetër kishtare llum, rusisht ngrirje Dhe llum, i poshtër, të ftohtë'të ftohtë' dhe të ftohtë"i urryer", dialekt rus shtrydh‘të ftohesh’ dhe greqishtja e vjetër stignos[styugnos] 'i urryer', etj.

Krahasoni rusishten e vjetër dreqin‘prerja’ dhe dreqin, Lituanisht kertu[kyartý] 'Unë fërkoj, pres'.

Këto tre kuptime në rusishten moderne ndryshojnë në format e tyre në shumës. ‘Buka e pjekur’ do të ketë formën këtu bukë, 'bukë në këmbë' - bukë, dhe "buka me drithë" në përgjithësi përdoret vetëm në njëjës.

Prapashtesa - un Të dyja fjalët janë me origjinë relativisht të vonë. Por prapashtesa të alternuara - V- Dhe - T- janë mjaft të lashta. Krahasoni sllavishten e vjetër. pѣ-t-ъ ‘gjel’, rusisht. dialekt . pe-v-ate Dhe pe-t-ate‘gjel’, si dhe ukrainas. pi-v-en"gjel", ku prapashtesat e shënuara shfaqen vazhdimisht - V- Dhe - T-.

Purist - nga latinishtja purus[pýrus] ‘i pastër’ – përkrahës i pastrimit të gjuhës amtare nga të panevojshmet fjalë të huaja.

comme il faut– (lit. ‘siç duhet, si duhet’) - ‘decently, decent’.

Grekët i quanin barbarë të gjithë jogrekët. Rrjedhimisht, barbarizmi është një fjalë nga një gjuhë joamtare.

Aludimi ironik për A.S. Shishkov, i cili kundërshtoi përdorimin e fjalëve të huaja në gjuhën ruse.

Në kuptimin e saj modern, kjo fjalë u përdor në rusisht në fund të shekullit të 19-të.

Ky tingull shqiptohet si rusisht T aspiruar, diçka si tx.

Këtu e ka origjinën fjala në Rusisht ode.

“Shkenca dhe jeta”, 1969, nr. 10, f. 108. Shih gjithashtu: S. S. Narovchatov. Kritikë e pazakontë letrare. M., 1970, f.

Përpjekjet për interpretimin etimologjik popullor të fjalëve të huaja të pakuptueshme do të diskutohen më poshtë (shih Kapitullin XXIV).

Krahasoni në Rusisht: pfenning(huazim gjerman).

Lexuesi mund të gjejë informacione të shkurtra për etimologjinë e fjalëve të huaja që nuk janë diskutuar në mënyrë specifike në libër në Fjalorin e fjalëve të huaja.

Transkriptimi i mësipërm nuk vë në dukje butësinë e bashkëtingëlloreve lituaneze të përfshira në këtë kombinim.

Gjuha holandeze është e lidhur ngushtë me gjermanishten. Krahasoni fjalët gjermane në këtë drejtim Sone[zona] ‘diell’ dhe shtrojë[deken] 'për të mbuluar'.

Informacione të lidhura.

Nën etimologjia popullore kuptohet një fenomen gjuhësor, thelbi i të cilit është se, duke u shoqëruar me një fjalë tjetër që është e ngjashme në tingull, jepet një kuptim i ri i motivimit të fjalës, i cili nuk korrespondon me historinë e saj aktuale; Ky kuptim i gabuar i motivimit mund të çojë në ndryshime përkatëse në përbërjen e tingullit, drejtshkrimin dhe ndonjëherë në strukturën morfologjike të fjalës. Kjo fjalë është përfshirë në fjalorin e gjuhës në një formë të modifikuar dhe vetëm analiza etimologjike rikthen motivimin e saj origjinal.

Në thelb, dukuria e etimologjisë popullore vërehet në fjalë të gjuhëve të huaja, të cilat, në përbërjen e tyre tingullore, shoqërohen me fjalë tashmë të njohura, me tinguj të ngjashëm të gjuhës amtare dhe riorganizohen në përputhje me rrethanat. Pra, fjala moderne angleze kotëletë"koteletë" kthehet në fjalë franceze shoqe, pjesa e parë e së cilës cote, kur huazohej, lidhej me anglishten te prerë "prerë" dhe u modifikua në përputhje me rrethanat. Fjalë moderne angleze gjalpë"qilar" vjen nga një fjalë huazim latine botaria « vend për të ruajtur pijet"(nga lat. bota fuçi, shishe); u lidh gabimisht me një fjalë angleze gjalpë "vaj". fjalë standarde zakonisht lidhet gabimisht me një folje te qëndrojnë, por vjen nga fjala e vjetër franceze standarde "flamur, flamur"(fjala moderne franceze etendard ), që kthehet në fjalën latine zgjerues "shtrirje, rrahje".

Fjalët origjinale në anglisht gjithashtu mund t'i nënshtrohen kuptimit të gabuar të motivimit me ndryshimet përkatëse në përbërjen dhe drejtshkrimin e tingullit. Pra, fjala moderne angleze i ngadalshëm- krimbi(OE sla-wyrm) "mediokër" u lidh gabimisht me fjalën i ngadalshëm "ngadalë", ndërsa etimologjikisht pjesa e parë e fjalës kthehet në foljen e anglishtes së vjetër slahan"vras"(fjalë moderne angleze vrasin). fjalë arre"arre" u lidh gabimisht me fjalën mur dhe si pasojë ishte subjekt i ndryshimit; në fakt vjen nga togfjalëshi Uellsisht arrë "arra uellsiane"(fjala Uells ose Walsh në Angli në një kohë përdorej për të përshkruar gjithçka të huaj dhe të importuar).

Shembuj të tjerë: ‘asparagus’ (latinisht) – ‘sparrow grass’ (anglisht); 'mandragora' (latinisht) - një bimë - 'mandrake' (anglisht) - njeri - "njeri", drake - "drake"; "tarantula" (latinisht) - një merimangë - "triantelope" (anglisht); ‘coutelas’ (frëngjisht – latinisht ‘culteluss’ – ‘thikë’) – ‘cutlass’ – “cutlass” (anglisht) (lidhje imagjinare me foljen ‘prerë’); ‘giroflee’ (frëngjisht) ‘levkoy’ – ‘gillyflower’ (anglisht); ‘crevice’ (frëngjisht) ‘karavidhe’ – ‘karavidhe’ (anglisht); ‘primerole’ (frëngjisht) ‘primrose’ – ‘primrose’ (anglisht).

Shkaqet, natyra dhe rezultatet e ndryshimeve semantike me një fjalë

Zhvillimi dhe ndryshimi i strukturës semantike të një fjale është gjithmonë burim i zhvillimit cilësor dhe sasior të fjalorit.

Arsyet e zhvillimit semantik të fjalëve tradicionalisht i ndarë në historik (ose jashtëgjuhësor) dhe gjuhësor.

TE arsye historike përfshijnë të gjitha llojet e ndryshimeve në jetën shoqërore të një kombi, kulturën, njohuritë, teknologjinë, artin e tij etj. Shfaqen objekte dhe koncepte të reja që duhet të emërtohen në një farë mënyre. Ndonjëherë krijohen fjalë të reja për këtë qëllim ose përdoren fjalë të huazuara nga gjuhë të tjera. Sidoqoftë, shpesh për të emërtuar një objekt ose koncept të saposhfaqur, përdoret një ose një fjalë tjetër që ekziston tashmë në një gjuhë të caktuar. Për shembull, kur u shfaqën fabrikat e para të tekstilit në Angli, fjala u përdor për t'i emërtuar ato mulliri, më parë do të thotë mulli. Në mënyrë të ngjashme, me ardhjen e hekurudhave në Angli, fjala karrocë(fillimisht do të thotë "ekuipazh", "karrocë") fitoi një kuptim të ri "karrocë hekurudhore".

Duhet të theksohen edhe ato raste kur vetë objekti është në proces të zhvillim historik ndryshon, ose njohuria e një personi për një objekt të caktuar ndryshon, thellohet dhe fjala që e emërton atë mbetet në formën e saj origjinale, megjithëse kuptimi i caktuar më parë për të, në përputhje me rrethanat, ndryshon. Shembuj të një ndryshimi të tillë kuptimor janë fjalët anije, atom etj Fjalë anije fillimisht do të thoshte "anije, anije me vela", pastaj "varkë me avull", "anije motorike"; fjalë atom vjen nga greqishtja atomos, që do të thoshte "i pandashëm", por zbulimet shkencore të mëvonshme ndryshuan plotësisht të kuptuarit tonë për këtë objekt, dhe tani fjala që i është caktuar atij atom tregon një koncept krejtësisht të ndryshëm shkencor.

Fjalët luajnë një rol shumë të rëndësishëm në ndryshimin e semantikës faktorët social , para së gjithash, përdorimi i fjalëve nga grupe të caktuara shoqërore. Çdo mjedis shoqëror karakterizohet nga origjinaliteti i emërtimeve të tij, si rezultat i të cilit fjala fiton një përmbajtje të ndryshme në fjalimin e grupeve të ndryshme shoqërore, kulturore dhe profesionale. Një shembull do të ishte fjala unazë “unaza”, “unaza e zbritjes” (alpinizëm), “unaza e shportës” (basketboll), “arena e cirkut”, “unaza”, “platforma” (për mundje), “unaza vjetore prej druri”, “arkivolti (harqet)” (arkitekturë) etj.; tub"trumetë", "llullë për duhan", "tub", "tub", "gajde", gjeol."trup mineral i zgjatur" mor."tubi i varkës", etj.

I denjë për vëmendje dhe arsye psikologjike ndryshimet semantike. Kjo është, para së gjithash, ekzistenca e llojeve të ndryshme të ndalimeve, ose tabuve, të diktuara nga ndjenja e frikës dhe besimet fetare (nga besëtytnitë, njerëzit shmangin thirrjen e djallit, shpirtrave të këqij, Zotit, etj.) me emrat e tyre të duhur). , një ndjenjë delikatesë kur bëhet fjalë për tema të pakëndshme, për shembull, sëmundja, vdekja, etj., dëshira për të ruajtur mirësjelljen kur flasim për fenomene që lidhen me sferën seksuale të jetës, pjesë dhe funksione të caktuara të trupit të njeriut, si dhe lloje të ndryshme ndryshimesh në vlerësimin emocional të objekteve. dhe dukuritë. Për këto arsye folësit fillojnë të përdorin për të shprehur kuptimet e nevojshme eufemizmave , d.m.th. zëvendësojnë fjalët që me kalimin e kohës i fitojnë këto kuptime si karakteristika të përhershme semantike. Këto janë origjina e kuptimeve të reja të një emri polisemantik anglisht zonjë, përdoret jo vetëm për të caktuar zonjën e shtëpisë, zonjën e hotelit etj., por edhe për të emëruar një partner me pagesë në një sallë vallëzimi, klub nate; grup kuptimesh fjalësh kokë u plotësua me një kuptim tjetër - "droguar", dhe fjalët model Dhe mister kanë marrë kuptimin e "gruas me virtyt të lehtë" vitet e fundit.

Arsyet gjuhësore për ndryshimet semantike në një fjalë zakonisht përfshijnë elipsën, diferencimin e sinonimeve, kontekstin konstant dhe analogjinë gjuhësore.

Elipsi ndodh kur në një frazë të përdorur shpesh mungon një nga komponentët dhe komponenti i dytë merr kuptimin e të gjithë frazës. Për shembull, emër shitje në anglishten moderne përdoret në vend të frazës prerë- çmimi shitje që do të thotë "shitje me çmime të reduktuara", folje te propozoj- në vend të te propozoj martesën në kuptimin e "të propozosh (të martohesh)", çdo ditë- në vend të çdo ditë gazetë që do të thotë “gazetë e përditshme” etj.

Diferencimi i sinonimeve - ky është një ndryshim gradual në semantikën e një fjale që ndodh në procesin e zhvillimit të saj historik nën ndikimin e fjalëve të tjera që fillimisht kishin të njëjtin kuptim. Një konkurrencë e tillë në një gjuhë më së shpeshti vërehet midis ndonjë fjale të huazuar dhe asaj amtare angleze. Për shembull, emër toke në anglishten e vjetër përfshinte në strukturën e saj semantike kuptimet e "pjesës së ngurtë të sipërfaqes së tokës, tokës" dhe "territorit në të cilin jetojnë Totili i një populli tjetër". Pasi fjala u huazua nga frëngjishtja në periudhën e mesme angleze vendi, sinonim i fjalës toke, struktura semantike e kësaj të fundit ka ndryshuar, kuptimi "territor në të cilin jeton ky apo ai popull", që i është caktuar fjalës së huazuar, ka dalë prej tij.

Historia e zhvillimit të fjalës është e ngjashme dreri, që në anglishten e vjetër do të thoshte "çdo kafshë", por si rezultat i huazimit nga frëngjishtja në periudhën e anglishtes së mesme të fjalës bishë, e cila mori këtë kuptim të përgjithshëm, filloi të përcaktojë një lloj specifik të kafshës - "dre". Pak më vonë, fjala u huazua nga latinishtja kafshë, e zhvendosi fjalën bishë në kuptimin e përgjithshëm "kafshë", por kjo e fundit është ruajtur në anglisht në kuptimin më të ngushtë të "kafshë gjitare", "bishë".

Si rezultat i diferencimit të sinonimeve, dallimet mund të ndikojnë jo vetëm në përbërësin denotativ, por edhe në përbërësin konotativ të kuptimit. Për shembull, fëmijë – foshnjë, dhomë – dhoma, fillojnë – fillojnë.

Ndonjëherë, si rezultat i diferencimit të sinonimeve, njëri prej tyre ruan kuptimin e tij të mëparshëm vetëm në kontekste rreptësisht të fiksuara, me fjalë të tjera, në fraza të qëndrueshme. Kështu, për shembull , ndodhi me fjalë të hedhura Dhe shenjë në anglisht. fjalë të hedhura ishte huazuar nga skandinave dhe fillimisht do të thoshte "hedh", "hedh", si fjala origjinale angleze hedhin. Lufta për ekzistencë mes këtyre dy sinonimeve përfundoi me të hedhura aktualisht ruhet në kuptimin e tij të mëparshëm vetëm në fraza të tilla si te të hedhura a shikim"për të hedhur një vështrim" te të hedhura spirancë"të hedh spirancën" te të hedhura a neto“hedhe rrjetën” dhe disa të tjera. emër shenjë gjithashtu fillimisht kishte një kuptim të gjerë "shenjë", në të cilin përdorej në çdo kontekst, por si rezultat i konkurrencës me fjalën e huazuar. shenjë duke folur anglisht amtare shenjë në këtë kuptim është reduktuar vetëm në disa fraza të qëndrueshme, si p.sh në shenjë e respekt, dashuri shenjë, a shenjë e dashuri. Kështu, kontekst konstant mund të konsiderohet edhe si një nga faktorët gjuhësorë të ndryshimeve semantike në një fjalë.

Ndër arsyet gjuhësore, një tjetër që bie në sy është ligji i analogjisë , thelbi i së cilës qëndron në faktin se nëse një nga anëtarët e një serie sinonimike merr një kuptim të ri, me këtë kuptim fillojnë të përdoren edhe anëtarët e tjerë të kësaj serie. Për shembull, kur folja kap u shfaq kuptimi "të kuptosh" dhe sinonimet e tij filluan të përdoren në të njëjtin kuptim kap, merrni dhe disa të tjerë.

Natyra e ndryshimeve semantike . Ndryshimet semantike nga natyra e tyre mund të ndryshojnë, pasi ato mund të bazohen në modele të ndryshme. Me fjalë të tjera, përdorimi i emrit të një objekti për të përcaktuar një objekt tjetër nuk kryhet në mënyrë kaotike, përdorimi dytësor i emrave dhe zhvillimi i kuptimeve dytësore në to bazohen në ligjet e lidhjeve asociative. Ato përcaktojnë llojet e ndryshimeve semantike të një fjale në rrjedhën e zhvillimit të saj historik, llojet e marrëdhënieve midis kuptimeve në diakroni dhe, si rezultat përfundimtar, vetë llojet e kuptimeve në strukturën semantike të fjalës.

Analiza e kuptimeve të fjalëve polisemantike tregon se, si rregull, ekziston domosdoshmërisht një lloj lidhjeje midis dy referentëve të shënuar me të njëjtën fjalë. Tradicionalisht, ekzistojnë dy lloje kryesore të lidhjeve të tilla: 1) ngjashmëri (ngjashmëria e referentëve në disa baza), 2) nënkuptuese (kur të dy referentët janë të lidhur në një mënyrë ose në një tjetër në realitet). Për shembull, baza për transferimin e një emri karrocë Nga një objekt realiteti në tjetrin ishte fakti se si karroca, e cila zakonisht tërhiqej nga një kalë, edhe karroca, e cila tashmë drejtohej nga një lokomotivë me avull, ishin një mjet transporti dhe shoqëroheshin me udhëtime. Përdorimi i fjalës dorë për të treguar një akrep të orës shpjegohet me një ngjashmëri të caktuar funksionale të këtij objekti me një akrep njerëzor (ky është një funksion indeks). Pra, transferimi i emrit në të dyja rastet ka një bazë logjike plotësisht të mjaftueshme.

Transferimi i emrit bazuar në ngjashmërinë e referentëve përkufizohet si metaforë gjuhësore . Tipare të ngjashme që shërbejnë si bazë për transferimin metaforik mund të jenë shumë të ndryshme: forma e objektit ( a kokë e a person – a kokë e lakër; a gjuha e a person – a gjuha e a zile ose a këpucëve), funksioni ( kyç te a dera – të kyç te a mister; a kokë e a person – a kokë e a amvisëri), pozicioni ( a fëmijë" s këmbë – këmbë e faqe; a kokë e a person – a kokë e a çekiç), sjellja ( a majmuni, një bythë, a dhelpra –në lidhje me një person), natyra e lëvizjes ose shpejtësia ( a kërmilli– një person i plogësht; ngadalshëm- një person i ngadalshëm, zakonisht dembel); madhësia ( petë– një krijesë e shkurtër dhe topolake; kikiriku– një person i vogël, i parëndësishëm) etj. Ndonjëherë ngjashmëria e referentëve mund të bazohet në dy ose më shumë karakteristika njëherësh, si p.sh. të këmbën e të tabela, ku metafora motivohet, së pari, nga ngjashmëria e pozicionit (pjesa e poshtme e tavolinës dhe gjymtyrë e poshtme e trupit të njeriut), së dyti, nga ngjashmëria e funksionit (shërbejnë si këmbët e njeriut ashtu edhe ato të tavolinës. si mbështetëse), dhe ndonjëherë edhe disa ngjashmëri të formës.

Duhet të theksohet se gjatë transferimit metaforik, një lidhje shoqëruese mund të lindë jo vetëm midis dy objekteve fizike, por edhe midis një objekti specifik dhe një koncepti abstrakt, për shembull: a degë e a pemë – a degë e shkencës, a metalike bar – racore bar.

Shumë shpesh, transferimi metaforik bazohet në analogjinë midis shtrirjes në kohë dhe hapësirë: gjatë distancë – gjatë të folurit, i shkurtër shteg – i shkurtër koha. Mund të vërehet gjithashtu transferimi i marrëdhënieve hapësinore në koncepte psikologjike dhe mendore: te kap një ideja, te hedhin dritë mbi, etj.

Në fushën e fjalorit mbiemëror, vihen re bartjet më të rregullta të emrave të karakteristikave të ndryshme fizike (temperaturë, madhësi, shije, ngjyrë etj.) për të emërtuar karakteristika intelektuale, për të vlerësuar gjendjen emocionale dhe karakteristika të tjera racionale. Për shembull: errët– 1) e errët, e pandriçuar; 2) i errët, i paarsimuar; 3) sekret, sekret, i pakuptueshëm; 4) i zymtë, i zymtë; dritë– 1) i lehtë, i lehtë; 2) e lehtë, jo e vështirë; 3) mendjelehtë, joserioze etj.

Midis foljeve, transferimet metaforike të emrave të veprimeve fizike për të treguar aktivitetin intelektual janë të shpeshta, për shembull: te thyej a filxhan – te thyej a teori; te gërmoj të terren – te gërmoj informacion jashtë e librat; te mbaj a fëmijë" s dorë – te mbaj a njeri te të jetë a budalla etj.

Një nëngrup i veçantë metaforash përbëhet nga emra të përveçëm, të cilët janë kthyer në emra të zakonshëm, të cilët nuk emërtojnë më një person specifik, por një përfaqësues të një klase të caktuar, të pajisur me disa tipare karakteri të qenësishme të personit të cilit i përkiste fillimisht ky emër. Për shembull, Don Juan- ky është emri i heroit të një vepre letrare, por ky është emri i çdo njeriu me pamje tërheqëse që udhëheq një mënyrë jetese të shthurur; kur është emri i një personazhi biblik Solomoni përdoret në lidhje me ndonjë person tjetër, atëherë do të thotë "urtë"; Emri Ciceroni fitoi një kuptim figurativ "person elokuent" etj.

Modelet e mësipërme nuk shterojnë, megjithatë, të gjithë pasurinë e transferimeve metaforike që qëndrojnë në themel të kuptimeve të prejardhura të fjalëve polisemantike. Në parim, përmbajtja e një transferimi metaforik mund të përbëhet nga çdo veçori, madje edhe më e parëndësishme në dukje. Për shembull, një qen lidhet me besnikërinë, përkushtimin, instinktet e mira, kushtet e këqija të jetesës, agresivitetin, inatin, keqdashjen etj.; nga këtu i dendur– kokëfortë, këmbëngulës, këmbëngulës; qenush– 1) mizor, i vrazhdë; 2) nervoz, i këputur; në të qen- shtëpi- i turpëruar, nga favori; qen- fle- gjumë i lehtë; qen- i lodhur- shumë i lodhur; qen- ditë– ditët më të nxehta të verës; etj.

Lloji i dytë i lidhjes asociative, i cili përkufizohet si implikues, shërben si bazë për metonimia gjuhësore , ndërsa transferimi bazohet në një lidhje reale ndërmjet referentëve.

Shembuj të transferimit metonimik: të këmbë e a shtrat- ky është vendi ku janë këmbët e një personi kur ai shtrihet në shtrat; të armëve e një krahu- karrige– ky është vendi ku një person vendos duart ndërsa është ulur në një karrige (shtrirje në hapësirë); fabrika duart- këta janë punëtorë të fabrikës; fjalë kokë mund të përdoret për të nënkuptuar "person", për shembull, te numëroj kokat– numëroni numrin e të pranishmëve (raporti i pjesës dhe i tërësisë).

Historia e zhvillimit semantik të mbiemrit është interesante e trishtuar në anglisht. Fillimisht kishte kuptimin e "plot", më pas fitoi një konotacion negativ të ngopjes me ushqim - "i ngrënë tepër", i cili, nga ana tjetër, shoqërohej me një shqetësim të caktuar fizik, dhe zhvendosja tjetër semantike bazohej në lidhjen logjike midis parehati fizike dhe pakënaqësi mendore, pasi këto dy gjendje shpesh shoqërojnë njëra-tjetrën. Në anglishten moderne, fjala e trishtuar tregon gjendjen thjesht emocionale të "i trishtuar", "i mërzitshëm", "i trishtuar" dhe kuptimet origjinale të "i ushqyer mirë" dhe "i mbingopur" janë zhdukur prej kohësh nga struktura e saj semantike.

Llojet specifike të lidhjeve që shërbejnë si bazë për transferimin metonimik janë shumë të ndryshme, midis tyre mund të dallohen modelet e mëposhtme:

material – produkt, shembuj: xhami(xhami) - a xhami(filxhan), hekuri(hekur) - një hekuri(hekuri), bakri(bakër) - Abakri(monedhë bakri);

pasojë - shkak, shembuj: gri flokët(që do të thotë "pleqëri");

pjesë - e tërë ose e plotë - pjesë ( sinekdoke), shembuj: të këmbë(këmbësori); të Mbretërore kalë(Kalorësia angleze); të duart(detarë);

shenjë - gjë, shembuj: një gjuhë - një gjuhë e gatshme; një vesh - një vesh për muzikë;

afërsi (vendndodhja) në hapësirë, shembuj: të Shtëpia(anëtarët e Dhomës); të qytet(popullsia e qytetit); të karrige(kryetar);

instrument - veprues, shembuj: stilolaps(shkrimtar, poet); violinë(violinist);

simbol – objekt i simbolizuar, shembuj: kurorë(monarki);

anije - përmbajtja e saj, shembuj: kazan(Kazani po zien); filxhan(Ai piu një filxhan);

veprim - objekt veprimi, shembuj: dashuri(objekt dashurie); duke lexuar(lënda e leximit);

veprimi - lënda e veprimit, shembuj: mbështetje(mbështetje) - mbështetje (personi që ofron mbështetje); mbrojtjes(mbrojtje) - mbrojtjes(mbrojtës);

cilësi - një person që posedon këtë cilësi, shembuj: talent(talent) - talent(person i talentuar); bukuri(bukuri) - bukuri(person i bukur).

Emrat e duhur janë shumë të ndjeshëm ndaj transferimit: shumë njësi ndërkombëtare fizike dhe teknike të matjes emërtohen sipas emrave të shkencëtarëve të mëdhenj, për shembull: amper, ohm, volt, vat, etj. Shpesh objektet emërtohen sipas njerëzve që i kanë shpikur, p.sh. Naftë- emri i një inxhinieri mekanik gjerman që shpiku motorin që tani quhet motor dizel; Spencer- emri i kontit anglez, i cili për ca kohë futi në modë një xhaketë të shkurtër leshi, që atëherë e quajti spencer.

Një grup tjetër i emrave të përveçëm të prirur ndaj transferimit metonimik janë emrat e vendeve dhe emrat gjeografikë. Për shembull, emri i një rruge në Londër Downing Rruga përdoret shpesh në media për t'iu referuar qeverisë britanike, pasi në këtë rrugë ndodhet rezidenca e kryeministrit. Ka shumë shembuj të kalimit të emrave gjeografikë në emra të zakonshëm që tregojnë mallra ose produkte të prodhuara në një vend të caktuar ose që shfaqen për herë të parë atje, për shembull: astrakani(lesh) - lesh astrakan, kine(mallra) – porcelani, damask(çeliku) - çelik damask, hollandeze (liri) - kanavacë, liri, Maroku(lëkurë) – marok. Këtu përfshihen edhe emrat me famë botërore të verërave dhe djathrave: shampanjë, burgundy, madeira, rokfort, etj.

Kështu, ndryshimet semantike në një fjalë nuk janë arbitrare. Ato ndodhin në përputhje me ligjet logjike dhe psikologjike të të menduarit, përndryshe do të ishte e pamundur të kuptoheshin këto kuptime të reja. Mund të themi se në aspektin e fjalorit emërtimet figurative dytësore kanë vetëm semantikë potenciale, d.m.th. mos regjistroni përmbajtje specifike, por vetëm përvijoni në mënyrë të paqartë një zonë të caktuar semantike me një strukturë probabilistike. Në të folur, nga kjo zonë bëhet një përzgjedhje dhe kuptimi figurativ semantizohet sipas rregullave të caktuara nga bashkëveprimi i kuptimit të drejtpërdrejtë me kushtet kontekstuale dhe situative të të folurit.

Rezultatet e ndryshimeve semantike . Kur flasim për rezultatet e ndryshimeve semantike në një fjalë, atëherë, para së gjithash, nënkuptojmë ndryshimin midis kuptimeve origjinale dhe të prejardhura që zbulohen gjatë krahasimit të tyre. Kuptimi i prejardhur mund të bëhet më i ngushtë ose më i gjerë në krahasim me origjinalin, dhe rezultati i këtyre ndryshimeve semantike përcaktohet në përputhje me rrethanat si ngushtimi (ose specializimi) Dhe zgjerimi (ose përgjithësimi) i kuptimit . Duhet thënë se këto terma janë mjaft konvencionale, pasi në fakt nuk është kuptimi që ngushtohet dhe zgjerohet, por vëllimi i konceptit të shënuar me fjalën (d.m.th., numri i referentëve të shënuar me këtë fjalë, përkatësisht, zvogëlohet ose rritet). Për më tepër, kur qëllimi i një koncepti zgjerohet, përmbajtja e tij bëhet më e varfër (fjala përcjell më pak informacion për referentin) dhe, anasjelltas, kur shtrirja e konceptit ngushtohet, përmbajtja e tij bëhet më e pasur (fjala përcjell më shumë informacion rreth përkatësit. referent). Le ta ilustrojmë këtë me shembuj.

Në periudhën e mesme angleze fjala vajzë kishte kuptimin "një fëmijë i vogël i çdo gjinie", atëherë filloi të kishte kuptimin vetëm fëmijë i vogël femër (kuptim ngushtues). Në procesin e zhvillimit të mëvonshëm semantik, kjo fjalë gradualisht filloi të nënkuptojë një vajzë të re të pamartuar, pastaj çdo grua apo vajzë të re, dhe në anglishten bashkëkohore ajo, në fakt, u bë sinonim i fjalës grua (p.sh. Vajzë e vjetër duhet të jetë në të paktën shtatëdhjetë).

Ngushtimi i kuptimit ishte rezultat i zhvillimit semantik të fjalëve të tilla angleze si shpendë(në anglishten e vjetër - "zog", në gjuhën moderne - "pule"), zagar(në anglishten e vjetër - "qen", në gjuhën moderne - "qen qeni"), mish(në anglishten e vjetër - "ushqim", tani - "mish").

Sidoqoftë, shumë më shpesh vëzhgojmë zhvillimin e kuptimit të një fjale nga konkrete në abstrakte, d.m.th. zgjerimi i kuptimit. Për shembull, fjala kampin fillimisht ishte një term ekskluzivisht ushtarak dhe nënkuptonte "një vend ku trupat ishin vendosur përkohësisht", tani është "parkim i përkohshëm, strehim"; fjalë tub, që fillimisht do të thoshte "tub" (vegël muzikore frymore), tani do të thotë çdo trup cilindrik i zgjatur, i zbrazët brenda - "tub"; fjalë gati në anglishten e vjetër kishte kuptimin e ngushtë të "gati për të ecur, hipur" dhe në kohët moderne do të thotë "gati" (për çdo gjë).

Kështu, ngushtimi dhe zgjerimi i kuptimit mund të vendoset bazuar në një krahasim të koncepteve logjike të shprehura nga kuptimet origjinale dhe derivatore të së njëjtës fjalë.

Përmirësimi Dhe përkeqësimi i kuptimit të fjalës shihen tradicionalisht si rezultate të ndryshimeve në komponentin konotativ të kuptimit. Këtu nënkuptojmë, nga njëra anë, rastet kur një fjalë asnjanëse që nuk përfshin semes vlerësuese në strukturën e saj semantike, merr konotacione pozitive ose negative në procesin e zhvillimit të saj historik dhe nga ana tjetër, rastet kur ndonjë fjalë që përfshin struktura, semes vlerësuese pozitive ose negative, e ndryshon shenjën “+” në “-” dhe anasjelltas. Për shembull: 1) emër zonjë në anglishten e vjetër do të thoshte "zonjë e shtëpisë", " grua e martuar", tani - "zonjë", "zonjë"; mbiemër bukur do të thoshte "budalla", në anglishten moderne - "i mirë", "i ëmbël", "i këndshëm"; 2) emër thikë fillimisht do të thoshte “djalë”, por tani do të thotë “mashtrues”, “mashtrues”; mbiemër budallaqe, që do të thoshte "i lumtur", në anglishten moderne do të thotë "budalla".

Përvetësimi i konotacioneve pozitive nga një fjalë (si në lady and nice) zakonisht përkufizohet si "përmirësimi" i kuptimit(Termat në anglisht "elevation", "meelioration") dhe përvetësimi i konotacioneve negative me një fjalë (si në knave dhe silly) - si "përkeqësim" i kuptimit(Termat në anglisht "degjenerim", "pejoration").

Duhet të theksohet se këto terma nuk e përcjellin me saktësi thelbin e ndryshimeve kuptimore përkatëse në fjalë, por me disa rezerva, shumica e studiuesve ende i pranojnë ato. Në fakt, kuptimet nuk mund të bëhen "më mirë" ose "më keq" ajo që ndryshon këtu është vlerësimi social ose emocional i referentit, i përcaktuar nga fjala përkatëse. Si rregull, një ndryshim në kuptimin konotativ shoqërohet me ndryshime të caktuara në kuptimin denotativ të kësaj fjale. Për shembull, fjala zotëri kuptimi fillestar ishte "një person me origjinë fisnike", dhe kuptimi modern është "një person fisnik, i edukuar mirë"; ose krahasoni kuptimet origjinale të "shërbëtorit të fermës", "rob" të fjalës horr me të kuptimet moderne"horr", "i poshtër".

Shpesh, fjalë të tilla si marshall, ministër, zot, mbretëreshë, etj. jepen si shembuj që ilustrojnë "përmirësimin" e kuptimit. Megjithatë, pas ekzaminimit të rreptë, është e vështirë të zbulosh ndonjë konotacion vlerësues në këto fjalë. Krahasoni vlerat e tyre origjinale dhe të prejardhura:

marshalli: "Një shërbëtor që kujdeset për kuajt" - "marshall";

ministër: “shërbëtor” – “ministër”;

zoti: “i zoti i shtëpisë, kryefamiljari” – “zot”;

mbretëresha: “grua” – “mbretëresha”.

Fakti që të gjithë ata fillimisht tregonin njerëz të thjeshtë të varfër, dhe më pas filluan të tregojnë njerëz që zinin një pozitë të lartë në shoqëri, është jashtëgjuhësor (qëndrimi pozitiv i folësit ndaj referentit nuk shprehet këtu), prandaj, shembujt e dhënë vështirë se mund të të interpretohet si një "përmirësim" i kuptimit .

Mes shumë pyetjeve që na rrethojnë, spikat pyetja: pse objektet që na rrethojnë quhen kështu dhe jo ndryshe? Në disa raste është e mundur t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje pa shumë vështirësi, në të tjera është e vështirë ose e pamundur fare. Për shembull, është e qartë se fjala "pilot" vjen nga fjala "fluturoj", "prag dritareje" nga "nën dritare" dhe kombinimet "hënë, lopatë, lugë" nuk mund të shpjegohen aq lehtë. Asnjë nga fjalët e përmendura nuk ka lidhje mjaftueshëm të dukshme në gjuhë, ne nuk e dimë motivimin kuptimet leksikore këto fjalë janë shenja e objektit mbi bazën e të cilit ka lindur emri i tyre.

Kuptimi që pasqyron karakteristikën me të cilën emërtohet objekti quhet formë motivuese ose e brendshme e fjalës. Prandaj, të gjitha fjalët ndahen në dy grupe: 1) fjalë me një motivim të qartë, të kuptueshëm për kuptimin, formën e brendshme: tselinnik (nga "toka e virgjër"), zbardhja (nga "e bardhë"). 2) fjalë me një kuptim të paqartë ose të motivuar në mënyrë të pakuptueshme - "mur", "ujë", "dyzet", "mijë", etj. Forma e brendshme e një fjale është e pranishme në momentin e krijimit të saj. Në rrjedhën e zhvillimit historik, ato mund të errësohen dhe harrohen plotësisht, si rrjedhojë shfaqen fjalë me formë të brendshme të humbur, apo fjalë të pamotivuara.

Humbja e formës së brendshme shoqërohet me ndryshimet e mëposhtme: 1) me një ndryshim në strukturën morfemike të fjalës: "e hënë", "ditë", "dhuratë". 2) me një ndryshim në pamjen fonetike të fjalës: "nesër" - "pas mëngjesit", "re" - "të mbështjell", "i përpiktë" - "kush arrin në pikën", por tani ne nuk shoqërohemi këto fjalë me këto kuptime. 3) ndryshimi semantik i fjalës: "javë" - ne nuk e ngremë atë në "bëj", "gjuaj" - në "shigjeta". Forma e brendshme e fjalëve të tilla tani është e humbur, por mund të gjendet duke studiuar historinë e tyre.

Shkenca që studion etimonët (forma e brendshme origjinale e një fjale) dhe fjalët që i shprehin ato quhet etimologji.

2. Koncepti i etimologjisë dhe analiza etimologjike

Etimologjia është një degë e gjuhësisë që përcakton origjinën e një fjale, domethënë kuptimin e vërtetë origjinal të saj. Lënda e studimit të etimologjisë është fjalori, të gjitha fjalët që gjenden në tekstet e lashta dhe të reja, të gjitha emrat e zakonshëm dhe të përveçëm. Detyra e tij është të gjejë dhe të shpjegojë kuptimet dhe format më të lashta të fjalëve. Për të zgjidhur këtë problem, shkencëtarët përdorin gjerësisht njohuritë për lidhjet farefisnore të gjuhëve dhe për ligjet e shëndosha që vepronin në gjuhët në të kaluarën e largët, kështu që etimologu vazhdimisht duhet të merret me historinë e gjuhës dhe shoqërisë.

Etimologjizimi është një çështje jashtëzakonisht e vështirë. Kërkimi i kuptimit origjinal të një fjale duhet të kryhet duke marrë parasysh: a) historikun e fjalës. b) lidhjen e tij me fjalë të tjera të gjuhës amtare. c) lidhjet e tij me gjuhët e lidhura. d) historia e një populli të caktuar

Le të marrim fjalën "pazar", e cila filloi të përdoret në gjuhën ruse në shekujt 14-15, e huazuar nga gjuhët turke, me sa duket nga tatarishtja. Një shenjë e huamarrjes është sinharmonizmi. Në gjuhën tatarisht do të thotë "treg i mbuluar". Ajo u gjend në gjuhën ruse deri në shekullin e 14-të, ajo u shfaq si rezultat i ndikimit tatar, fillimisht në dialektet jugore.

Në procesin e përdorimit, fjala fitoi kuptime të reja përmbajtja e saj u bë më e gjerë se forma e saj e brendshme. Kuptimi origjinal, origjinal fillon të harrohet. Për shkak të ndryshimeve historike në semantikë, ndryshimeve në pamjen e tingullit dhe strukturën morfologjike, fjala shpesh dilte jashtë zinxhirit të bashkëngjitjeve. Një ndërprerje e tillë në lidhjet semantike midis fjalëve me origjinë të lidhur quhet deetimologjizim. Për shembull, pak njerëz e dinë se fjalët "luginë" dhe "palmë" janë të lidhura. Rrënja gjenealogjike këtu është "dol" që do të thotë "fund". Zinxhiri: doln - dolon - palme - palme - palme. Fjala "rrath" ka qenë prej kohësh e palidhur me fjalën "dorë", megjithëse rrënja "duart" është e njëjtë. Fjalët "leh", "leshtar", "lëkurë", "izskura" - "së shpejti" (lëkurë) kanë të njëjtën rrënjë. Të njëjtat fjalë rrënjësore janë "virgjër, virgjëreshë, puthje" është të dëshirosh të jesh i shëndetshëm, i plotë. Fjalët "pike, ndjej, i dobët" janë e njëjta rrënjë, eshtrat e të cilit mund të ndjehen.

Si rezultat i harresës së kuptimeve origjinale etimologjike të fjalëve dhe humbjes së formës së brendshme në gjuhë, bëhen të mundshme kombinime të tilla fjalësh që, sipas mendimit të gjuhëtarëve, janë të pakuptimta - "liri i bardhë, bojë e zezë", kuptimet origjinale të fjalët në një frazë janë logjikisht të papajtueshme.

3. Dukuria e etimologjisë popullore

Çdo person, sidomos në fëmijëri, përballet me fjalë të panjohura, të cilat përpiqet t'i kuptojë dhe etimologjizojë, por jo parimet shkencore analiza, por në krahasime të rastësishme të shkaktuara nga bashkëtingëllimi i thjeshtë i fjalëve. Në këto raste kemi të bëjmë me dukurinë e etimologjisë popullore (ose të rreme). Etimologjia popullore është një konvergjencë arbitrare e fjalëve me origjinë të ndryshme bazuar në krahasime ose bashkëtingëllime të rastësishme. Ekzistojnë dy lloje kryesore të etimologjisë popullore: në rasti i parë një fjalë e panjohur, e vetja ose e dikujt tjetër, gabimisht afrohet në bashkëtingëllim me ato të njohura dhe pajiset me një kuptim të ri.

Për shembull, fjala "jastëk" është e ngjashme me fjalën "vesh", megjithëse në fakt rrënja etimologjike këtu është "shpirt". Fjala "hundurpuc" në etimologjinë popullore është ajo me hundë si pula, por në fakt nuk ka asnjë lidhje me pulën. Më parë ishte në përdorim fjala “corny”, rrënja e parë e së cilës lidhet me fjalën “prerje”, d.m.th. bëje të shkurtër. Si rezultat i haplologjisë, "hundë misri" u shndërrua në "hundë me hundë" dhe pati një konvergjencë me fjalën "pulë". "Mirupopi" është ai që i afron duart pranë syve. Sidoqoftë, në fakt, ekzistonte fjala "miop" (e mprehtë afër), e cila përsëri, si rezultat i haplologjisë, u kthye në "miopike" dhe përsëri u konvergjua me fjalën "dorë". Për të gjitha këto arsye, në kuptimin e fëmijëve, për shembull, fjala "kalorës" është ai që punon në kopsht, "fshat" - ku ka shumë pemë, "përtaci" - që bën varkat, "mulli" - i mullirit. gruaja. Në rastin e dytë, fjala e panjohur shoqërohet me me fjalë të famshme në kuptim, dhe në përputhje me këtë ndryshon tingulli i tij. Në të folurit e fëmijëve, "vazelina" kthehet në "mazelin", "polici" në "polic", "krisur" në "kusarik", "pranvera" në "rreth", "fan" në "vertilator".

Etimologjia popullore përdoret si një mjet i gjallë stilistik për të krijuar karakteristikat e të folurit, për shembull, në veprat e artit të Leskov. Ky shkrimtar i famshëm i shekullit të 19-të vuri re se sa delikate dhe në mënyrë të pazakontë populli etimologoi gjithçka të vështirë, gjuhë të huaj dhe futi me guxim në veprat e tij fjalët "gulvar" (në vend të "bulevardit"), "spinzhak" (në vend të "xhaketës"), guvernante (në vend të "qeverisë" ), dhe në vend të "tabelës së shumëzimit" dhe "kapitalit" - "pika e shumëzimit" dhe "kapitalit" (nga "për të kursyer").

Etimologjia shkencore është pasqyruar në fjalorët e mëposhtëm: 1) N.M. Shansky, V.V., Ivanov, T.V. Shanskaya "Një fjalor i shkurtër etimologjik i gjuhës ruse" / manual për mësuesit. 2) M. Vasmer "Fjalori etimologjik i gjuhës ruse" në 4 vëllime. 3) N.M. Shansky, T.A. Bobrov "Fjalor etimologjik i gjuhës ruse". M., 1994