Një nga ishujt më të pazakontë të lumenjve është ishulli i Mjellmave (Île aux Cygnes) në Paris. Por, ndryshe nga ishujt Cité dhe Saint-Louis, guidat shpesh harrojnë ta përmendin atë. Edhe pse në vitet e funditështë bërë një nga destinacionet më të njohura të pushimeve si nga parisienët ashtu edhe nga vizitorët e qytetit.
Ishulli i Mjellmave... pa mjellma
Ishulli i Mjellmave është një valëthyes i krijuar për të mbrojtur portin e lumit në rajonin e Grenelës në 1825. Dhe më pas u quajt thjesht Dam de Grenelle. Pak më vonë u quajt Ile de Grenelle. Gjatësia e ishullit artificial është 890 metra, dhe gjerësia në thelbin e tij është 18 metra. vend i gjerë. Në 1830, këtu u mbollën më shumë se 60 lloje pemësh. Bëhet fjalë kryesisht për plepat, shelgjet dhe frashrit, të cilët vlerësojnë afërsinë e lumit. Por ju gjithashtu mund të admironi gështenjat, lajthia, bliri, kedri, panja dhe pemë të tjera. Në 1878, një rrugicë për shëtitje u rregullua në ishull, i cili quhej Mjellma, dhe ishull artificial- Rruga e mjellmave. Në vitin 2012 u ndërtua një terren sportiv në pjesën e poshtme të ishullit.
Ishulli i Mjellmave mori emrin e tij nga ishulli natyror me të njëjtin emër, i cili deri në fillim të shekullit të 18-të ndodhej midis Seine dhe Rrugës së Universitetit. Por dega e majtë e lumit u mbush dhe ishull i vogël u bë pjesë e Champ de Mars. Dhe mjellmat që jetonin në ishull gjatë kohës së mbretit Louis XIV ishin një argëtim i shtrenjtë i sjellë nga Danimarka dhe Suedia në 1676 për "kënaqësinë e syve të mbretit".
Mbështetja e urës
Ashtu si ishujt e tjerë në Paris, ishulli i Mjellmave u përdor nga inxhinierët si mbështetje për urat. E kalojnë tre ura. E para, Ura e Grenelës, u ndërtua në 1827. Ajo qëndroi për vetëm 46 vjet dhe, për arsye të panjohura, u shemb në 1873. Ura e re ajo u ngrit në vendin e saj në 1874.
Në vitin 1900, para Ekspozitës Botërore, u ndërtua Ura elegante me dy nivele Ruel. Dhe në 1904-1905 - ura de Bir-Hakim, më pas u quajt viadukti Passy, dhe valëkëmbësi u riemërua ishulli de Passy.
Tërheqjet në ishull
Në 1889, një kopje 11.5 metra e gjatë e Statujës së Lirisë, e dhuruar nga amerikanët në shenjë mirënjohjeje për mbështetjen e Francës ndaj Shteteve të Bashkuara gjatë Luftës Revolucionare, u instalua në pjesën perëndimore të ishullit. Perandoria Britanike. Në dorën e statujës është një shenjë me data simbolike: Dita e Bastiljes dhe Dita e Pavarësisë së SHBA. Ka pamje nga Amerika, ndaj shihet më së miri nga Ura Mirabeau. 
Në anën e kundërt është skulptura "Rilindja e Francës" e mjeshtrit holandez Holger Wederkinch, e krijuar në vitin 1930. Përveç këtyre skulpturave ikonike, ju mund të admironi bas-relievin në harkun prej guri të urës së Bir Hakim. Alegoritë e Energjisë Elektrike, Tregtisë, Shkencës dhe Punës janë përshkruar këtu.
Një tjetër tërheqje e ishullit të mjellmave është panorama e mrekullueshme e Seine, Kulla Eifel dhe rrokaqiejt origjinalë qarku i biznesit Front de Seine.
Ishulli i Mjellmave, një nga tre ishuj i Parisit të vjetër, është artificial, ndryshe nga Cité dhe Saint-Louis. Është i ngushtë (11 metra në pikën e tij më të gjerë) dhe i gjatë (850 metra). Nuk ka mjellma, dhe emrin e ka marrë nga ish-ishulli i mjellmave që ndodhet aty pranë, i cili u aneksua në Campus Martius në 1773.
Tre ura qëndrojnë në ishull - Grenelle, Ruel dhe Bir Akeim. Swan u ndërtua si një digë për të mbrojtur zonën e Grenelles nga përmbytjet, dhe tani është një vend për shëtitje romantike. Përveç kësaj, ishulli është shtëpia e Statujës pariziane të Lirisë.
Lugina e Grenelës në 52 para Krishtit e. ishte vendi i betejës midis Galëve dhe Romakëve. Shumë më vonë, këtu, në periferi të Parisit, kishte magazina pluhuri, ku në 1794 pati një shpërthim kaq të fuqishëm sa shtëpitë në zonë u tronditën dhe urat u plasën. Rreth një mijë njerëz vdiqën. Zona e Grenelës është e famshme dhe histori tragjike 1942 - këtu qëndronte Velodromi Dimëror, ku 8160 hebrenj, të arrestuar nga policia franceze me kërkesë të administratës pushtuese gjermane, u mbajtën përpara se të dërgoheshin në kampet e përqendrimit.
Tani Grenelle - zonë moderne me shumë ndërtesa të larta. Ura e Grenelës gjithashtu nuk do të ishte asgjë e veçantë nëse nuk do të ishte për Statujën e Lirisë, një kopje më e vogël e asaj të Nju Jorkut, që qëndron pranë saj, në majën gjysmërrethore të ishullit të Mjellmave. Ajo qëndron me shpinë nga ura dhe ka fytyrë nga perëndimi - drejt Amerikës. Mund të zbresësh në Liri në mes të urës.
Një shëtitje përgjatë Rrugës së Mjellmave do të çojë në urën tjetër - Ruel. Ky është metal urë hekurudhore, e ndërtuar për Panairin Botëror të vitit 1900, duket shumë elegante. Në ditët e sotme, trenat RER të linjës C kalojnë nën harkun e gurtë me të cilin qëndron ura në ishull, këmbësori e gjen veten në pjesën më të gjatë të Rrugës së Mjellmave.
Rrugica është, në fakt, një ishull. Duket e rastësishme dhe komode: një shteg i thjeshtë i rrethuar nga 322 pemë të llojeve të ndryshme. Direkt përpara është Kulla Eifel. Seine spërkat poshtë, ju mund të uleni në një nga stolat përballë ujit dhe të shikoni jetën e argjinaturave, lumit dhe maunave të famshme pariziane mbi të. Këtu mbahen shpesh pikniqe.
Fundi i ecjes është Ura dykatëshe Bir Akeim, në nivelin e sipërm të së cilës drejtohen trenat e linjës 6 të metrosë, dhe në nivelin e poshtëm - makina dhe këmbësorë. Në lindje, në nivelin e urës, ishulli plotësohet nga statuja e kuajve “Reviving France”.
Sena rrjedh ujërat e saj të qetë dhe shumë romantike, duke e ndarë Parisin në dy gjysma. Në qendër të kryeqytetit francez, afër kullë e famshme Eifel, në lumë ka një ishull artificial të mjellmave. Kjo është interesante dhe e pazakontë vend piktoresk tërheq qindra turistë çdo ditë. Le të bëjmë një shëtitje virtuale në ishullin e Mjellmave në Paris!
Lumi Sen është një simbol i kryeqytetit francez
Sena është një lumë në Paris, i cili ka një rëndësi të shenjtë për një francez të vërtetë. Pikërisht në brigjet e saj u vendosën parizianët, një nga fiset galike që themeluan metropolin e ardhshëm, në shekullin III para Krishtit. Vetë emri i lumit, sipas një versioni, ka Origjina latine dhe përkthehet si "përrua e shenjtë".
Sena e ka origjinën në Burgundy dhe derdhet në Kanalin Anglez, duke mbledhur ujë nga një sipërfaqe prej gati 80 mijë kilometra katrorë. Ky është një lumë i thellë me një rrymë mjaft të qetë. Ajo gjatësia totaleështë 776 kilometra. Lumi është arteria më e rëndësishme detare për Francën. E ndërtuar në brigjet e saj numër i madh portet e mëdha dhe të vogla.
Atraksionet kryesore në Seine
Lumi në Paris rrjedh në një hark mjaft të pjerrët. Në të njëjtën kohë, ai ndan qytetin në dy pjesë. Historikisht, bregu i majtë i Seine konsiderohet bohem, ndërsa bregu i djathtë është qendër biznesi kapitale. Në brigjet e këtij lumi është ngjitur edhe qendra historike e Parisit me atraksionet e saj më të rëndësishme.
Duke bërë një udhëtim me varkë përgjatë Seine, një turist padyshim do të shohë Pallatin Bourbon, Luvrin dhe, natyrisht, Kullën Eiffel me famë botërore. Urat e shumta pariziane nuk janë më pak të njohura. Në total, ka 37 prej tyre përtej Senës brenda qytetit. Më të bukurat prej tyre janë urat Louis Philippe dhe Notre Damme.
Ishulli i Mjellmave është një nga vendet më të dashura dhe më të vizituara në Paris nga udhëtarët. Ne do të flasim për të më tej.
Ishulli i Mjellmave: përshkrimi dhe vendndodhja
Prona ndodhet në rrethin 15 dhe 16 të Parisit. Ajo ofron pamje të shkëlqyera të rrokaqiejve metropolitane aty pranë dhe Kullës Eifel.
Swan (ose Swan) është një ishull artificial në Seine, i cili ndan kanalin e tij pothuajse në gjysmë. Një digë e zgjatur e argjinaturës u ndërtua në vitin 1825. Sot shërben edhe si mbështetje për Urën e Metrosë së Parisit. Gjatësia totale Ishulli është 890 metra i gjatë, por gjerësia është vetëm 20 m.
Duhet ta vizitoni patjetër këtë ishull parizian! Në fund të fundit, këtu mund të shëtisni me kohë në një atmosferë të qetë, duke admiruar pamje te bukura lumenjtë. Ky vend në Paris do të tërheqë padyshim edhe fotografët profesionistë. Këtu ata do të gjejnë shumë kënde organike dhe shumë të suksesshme për të shtënat.
Pamjet e ishullit të mjellmave: ura dhe rrugica
Ishulli i Mjellmave nuk ka të bëjë vetëm me ecjen dhe mundësinë për të bërë fotografi të bukura të Parisit. Ka edhe diçka për të parë këtu.
Kështu, ishulli përshkohet nga tre ura pariziane: Bir Hakem, Ruel dhe Grenelle. Më i rëndësishmi dhe më i madhi prej tyre është Bir Hakem. Kjo është një urë me dy nivele që mbart linjën e gjashtë të metrosë së qytetit. Kati i poshtëm i tij është i destinuar për qarkullimin e automjeteve dhe këmbësorëve.
Ishulli përshkohet në pjesën perëndimore nga ura Grenelle, dhe në qendër nga Ruel. Kjo e fundit është një nga urat më të pazakonta dhe origjinale në Paris. Dizajni i tij u ndërtua për Panairin Botëror të vitit 1900. Pika kryesore e urës është se ajo përbëhet nga tre absolutisht pjesë të ndryshme: dy gurë dhe një metal. Për më tepër, elementi në bregun e majtë të Seine është bërë në formën e një kthese të qetë në dy mbështetëse.
Një tjetër atraksion i ishullit shkon përgjatë gjithë gjatësisë së tij. Kjo është e ashtuquajtura Rruga e Mjellmave. Mund ta ecni me një ritëm të qetë për rreth 10 minuta. Rruga është e veshur me 322 pemë. Për më tepër, këto pemë nuk janë të njëjta këtu mund të numëroni më shumë se 60 lloje të tyre! Nën degët e tyre ka stola ku mund të pushoni mirë dhe të fshiheni nga vapa e verës.
Statuja e Lirisë në Paris
Swan Alley i çon turistët në atraksionin më të rëndësishëm të ishullit. Kjo është një kopje më e vogël Historia Amerikane pamja e saj këtu është shumë interesante.
Siç e dini, në 1876 francezët u dhuruan miqve të tyre jashtë shtetit një dhuratë mbresëlënëse - Statuja e Lirisë 46 metra. Ai iu kushtua përvjetorit të njëqindvjetorit Revolucioni Amerikan. Skulptura gjigante u instalua në Nju Jork dhe shpejt u bë një nga simbolet kryesore të SHBA.
Kaluan 13 vjet dhe amerikanët vendosën të falënderojnë francezët duke u dhënë atyre një kopje të saktë, por më të vogël të statujës, 11.5 metra të lartë. Dhurata e kthimit u ngrit në skajin perëndimor të ishullit të Mjellmave, në mënyrë që skulptura të "shikonte" drejt Shteteve të Bashkuara.
Statuja e Lirisë së Parisit mban në dorën e saj të majtë një tabletë me dy data historike: Dita e Pavarësisë së SHBA dhe
Kjo është ajo që është - Ishulli i Mjellmave të Parisit! Është veçanërisht e bukur në mbrëmje, kur dritat shumëngjyrëshe të kryeqytetit më romantik të Evropës reflektohen në Sen.
Bota në të cilën jetojmë na zbulohet përmes prizmit të gjuhës sonë dhe perceptohet nga ne jo si një varg objektesh të pastra, por si një mori sendesh dhe ngjarjesh të para-pajisur me cilësi. Strategjitë për këtë dhuratë janë teknikat e alegorisë, trope. Kuptimi dhe rëndësia e atyre kryesore do të jepet në artikull, dhe efekti i tyre, i manifestuar në reflektimet e varkës me vela emblematike, do të jepet në ilustrimet për të.
Kuptimi i drejtpërdrejtë i një fjale është si një autostradë e vendosur midis shenjuesit dhe të shenjuarit për qëllime thjesht pragmatike, utilitare. Ndoshta ndodh në fjalimi i përditshëm edhe më rrallë se në praktikat objektivizuese të shkencës, luftës dhe udhëzimeve të montimit të mobiljeve. Por nëse fikni shtegun e rrahur, mund të gjeni shtigje (lexuesi mund ta falë këtë lojë fjalësh të pavullnetshme) që çojnë në kuptime të tjera, margjinale - shtigje ku gjurmët e dialogut të një personi me botën janë ende të dukshme.
Në fakt, τρόπος është një kthesë, një kthesë e fjalës e bërë për hir të ekspresivitetit të saj; është një gjest që zbulon qasjen personale të folësit ndaj të shenjuarës. Një kthesë e tillë e të folurit mund të jetë origjinale, ose mund të "fshihet", ku nuk vërehet asnjë alegori, por është e dukshme. pamje njerëzore mbi gjërat: këtu kazani po zien, këtu drita e diellit që ngrihet mbi horizont shkëlqen në qafën e shishes, megjithëse do të ishte më afër së vërtetës të thuash se uji po zien; Toka, duke u rrotulluar rreth boshtit të saj, kthehet drejt Diellit dhe drita reflektohet në pjesën e shishes që ngushtohet në majë.
Çdo shteg përmban një pozicion të fshehur nga i cili është i mundur një pamje e tillë, secila rrugë, nga ana e saj, merr përsipër të përshkruajë objektin, të përcjellë përshtypjen e marrë prej tij dhe të aktualizojë një aspekt ose cilësi të tij. Tropet janë të pranishme në fjalimin e përditshëm, në fjalimet e politikanëve dhe humoristëve, dhe në meme dhe në terminologjia ekonomike, dhe në artikujt e revistave. Dhe, sigurisht, këto strategji përdoren në trillim, ku krijohet hapësira stereoskopike e gjuhës. Për një njësi të veçantë poetike, për të ndjerë vëllimin e saj, mund të provoni disa trope njëherësh. Shembull klasik do të jetë "Vela" e Lermontovit, pika e kryqëzimit të tre shtigjeve. Ky artikull do të përcaktojë tropet kryesore dhe do të ilustrojë efektin e tyre me një varkë tjetër me vela, marrë nga libri i emblemave të Andrea Alciato.
Duhet të theksohet menjëherë se vetë koncepti i "gjurmës" është i paqartë: nuk ka vetëm përkufizime të ndryshme këtë koncept, por edhe klasifikime të ndryshme, përcaktime të ndryshme të vetë tropeve. Prandaj, subjektiviteti në këtë analizë nuk mund të shmanget. Sigurisht, mosmarrëveshjet dhe vështirësitë kryesore do të diskutohen.
Tropet si fenomen u identifikuan në retorikën antike, ku kualifikoheshin edhe figurat e fjalës. Kjo është ndoshta e para nga vështirësitë e klasifikimit: nga njëra anë, tropet janë figura të fjalës, dhe nga ana tjetër, ato duhet të ndahen nga aktuale. shifrat. Dallimi i tyre është se tropet aktualizojnë potencialin leksikor të gjuhës, domethënë ata punojnë me semantikën e fjalëve, dhe figurat - me sintaksën, domethënë me kombinimin e tyre.
Një nga vështirësitë është të japësh përkufizimin e saktë të konceptit "trope". Le të paraqesim disa opsione nga kritika letrare ruse. Pra, B.V. Tomashevsky beson se tropet janë "teknika për ndryshimin e kuptimit bazë të një fjale", tha G.N. Pospelov tregon shprehshmërinë e fjalëve si tipar kryesor tropov, dhe S.I. Kormilov i përkufizon tropet si "përdorimi i fjalëve në kuptimi figurativ, i krijuar për të përmirësuar imazhin e gjuhës poetike dhe artistike në përgjithësi.”
Vështirësia tjetër - zhvillimi i një klasifikimi të saktë të tropeve - lindi për shkak të kufirit mjaft të rrjedhshëm midis tropeve si metoda të alegorisë dhe metodave më të gjera të të menduarit artistik. Kështu, për shembull, një alegori - një imazh konkret i përdorur për të shprehur koncepte abstrakte, mund të konsiderohet një trop - dhe njihet si i tillë, për shembull, në "Përvoja e Retorikës" nga I.S. Rizhsky - dhe nganjëherë interpretohet më gjerësisht. Dhe nga këto pozicione, romani i Orwellit "Ferma e kafshëve" mund të konsiderohet një alegori.
Është gjithashtu interesante të krahasosh alegorinë me trope të tjera. Kështu, për shembull, Themis është një alegori e drejtësisë, prifti i Themis është parafrazë (përcaktim përshkrues i një objekti), "Themis ynë - e dashur Anna Ivanovna" - antonomasia (zëvendësim emër i përbashkët vet), dhe "Themis më e nderuar e quajtur Anna Ivanna" është tashmë antifrazë, pra përdorimi i fjalëve lavdëruese për ta paraqitur objektin në një dritë të keqe. Në shumë raste, alegoria është afër antonomazisë dhe ndryshon prej saj kryesisht në atë që shpreh koncepte abstrakte dhe jo konkrete, dhe ndonjëherë ky ndryshim theksohet vetëm në kontekst.
Ndër teoricienët e letërsisë ka edhe mosmarrëveshje për statusin e krahasimit, personifikimit, simbolit, oksimoronit, epitetit. Mbi këtë bazë, u ngrit pyetja për shtigjet origjinale, kryesore, të cilat mund të konsiderohen teknikat kryesore të shprehjes verbale, dhe shtigjet e mbetura - variacionet e tyre.
Tre rrugë kryesore: metaforë, metonimi, sinekdokë
Dëshira ambicioze e disa studiuesve të letërsisë për t'i shndërruar studimet letrare dhe gjuhësinë në rigoroze dhe shkencat ekzakte lidhet drejtpërdrejt me detyrën e identifikimit të një tropi të caktuar primar kryesor. Zgjidhja e këtij problemi do të bënte të mundur në praktikë marrjen e një përgjigjeje për pyetjen rreth natyrës së alegorisë, dhe rrjedhimisht formimit të kuptimit. Sidoqoftë, në shekullin e 19-të, filologët rusë vunë në dukje natyrën origjinale metaforike të secilës fjalë (A.N. Veselovsky), e dallueshme në " formë e brendshme fjalë" (term nga A.F. Potebnya). Në shekullin e njëzetë, ideja e strukturimit të kulturës në parimin e kundërshtimeve binare u bë e njohur dhe u identifikuan dy rrugë kryesore antagoniste - metaforë Dhe metonimia: përkatësisht “ngjashmëri nga ngjashmëria” dhe “ngjashmëri nga afërsia”. Një nga themeluesit e strukturalizmit, Roman Jakobson, vuri në dukje, veçanërisht, se metafora është karakteristikë kryesisht për poezinë, dhe metonimia është karakteristikë për prozën, dhe romantizmin dhe simbolizmin e quajti drejtimet e metaforës, dhe realizmin - metonimia. Mendimi se cili nga dy tropet duhet të konsiderohet parësor u nda midis strukturalistëve, madje ekzistonte një mendim se ai konsiderohet i tillë sinekdoke, më shpesh përkufizohet si një lloj metonimie. Për ta bërë të qartë thelbin e kësaj mosmarrëveshjeje, këtu janë përkufizimet e këtyre tropeve:
Metaforë– “bashkimi në ngjashmëri”, termi i Aristotelit. Për filozofin e lashtë grek, metafora kishte një kuptim më të gjerë se sot dhe shoqërohej me konceptin e mimesis. Dikush mund të thotë se një metaforë aristoteliane është e njëjtë me një trop sot, me të vetmin ndryshim që një trop nuk duhet të jetë një term ndihmës për një koncept të veçantë estetik.
Metaforë
Përkthim fjalë për fjalë nga fjalë greke e lashtë transfer – “transferim”. Metafora është transferimi i një karakteristike të një objekti në një tjetër, ose më mirë, krahasimi i një objekti me një tjetër sipas një ose një karakteristike tjetër. Përafërsisht, një metaforë është një krahasim jashtëzakonisht i ngjeshur. Kështu, metafora "një anije lundron si një mjellmë" mund të deshifrohet si "anija lundron me hijeshi si një mjellmë" ose "anija ka formën e një mjellme". Por është më e saktë të shihet në këtë metaforë një gjest zbulimi i cilësisë së një shenje të caktuar kulturore në një objekt specifik. Në formulën "një anije lundron si një mjellmë", një anije konkrete krahasohet me një mjellmë abstrakte: e para thekson tiparet me të cilat mjellma është e pajisur tradicionalisht në kulturë. Natyrisht, anija këtu është një shenjë kulturore, por, në një mënyrë apo tjetër, është më specifike, qoftë edhe sepse vëmendja e autorit ishte e përqendruar tek ajo. NË në këtë kuptim një metaforë mund të konsiderohet një akt autori i përpunimit të përmbajtjes së një shenje të caktuar kulturore. Shenja kulturore e autorit "anije" përfshin vetitë e një "mjellme", të cilat janë pranuar si parazgjedhje për këtë shenjë. Kështu, për shembull, Yesenin identifikon tufa specifike rowan me një zjarr të pranuar përgjithësisht në rreshtin "zjarri i rowanit të kuq po digjet", dhe Akhmatova krahason disa "qiej të zbrazët" me "xham transparent".
Metafora është interesante sepse koncepti abstrakt në të mund të konkretizohet më shumë, dhe artikull specifik mund të paraqitet si një simbol i një ose një tjetër abstraksioni. Kështu, për shembull, fjalët e Hamletit nga përkthimi i Pasternakut "ditët janë shqyer fije lidhëse"Në një imazh të madh dhe të dukshëm përfaqësojnë një kthesë në jetën e princit, një hendek në lidhjen e kohërave që ai duhet të eliminojë. Në të njëjtën kohë, filli është një simbol i linearitetit, një sekuencë e qartë.
Në poezinë e fundit të shekullit të njëzetë, një tropikë e re doli nga metafora: metaforë”, pra, “metafora në katror”. Termi u propozua nga poeti Konstantin Kedrov dhe vuri në dukje përdorimin e tij në poezinë hermetike të metarealizmit. Me ndihmën e metametaforës, poetët u përpoqën të vënë në dukje thellësinë metafizike të lidhjes metaforike midis dy dukurive. Dmitry Kuzmin jep një shembull në një poezi të Mikhail Eremin:
Hapësira e dritares është të soditësh ujërat me xham,
Nga të cilat u zbulua,
Tre shekuj rrëshqitje kenning
Çuditërisht - mallkime, përmbytje, rrethime dhe trazira -
E qëndrueshme, por e larë -
Epo, faleminderit, ja ku jemi:
tani, si kurrë më parë,
Në dy sqepa, -
Goditje të përgjakshme të mëlçisë.
Kritiku vëren se këto rreshta kodojnë kthimin e shenjave para-revolucionare të pushtetit në Shën Petersburg: ne po flasim për për 300-vjetorin e Shën Petersburgut, të cilin qyteti e feston me simbolet e rivendosura perandorake – shqiponjën dykrenore”.
Ky shembull mund të mbështesë supozimin se metametafora është komplikim i thjeshtë metaforat: "një zjarr digjet me një rowan prej xhami të pastër" ose edhe "një zjarr i qiellit të zbrazët digjet me një rowan prej xhami të pastër". Megjithatë, është më e drejtë ta quajmë metametaforë jo një trop, por një koncept metarealist që përshkruan strategjinë e një botëkuptimi poetik.
Metonimia- "afrimi nga afërsia". Ky është zëvendësimi i një objekti dhe dukurie me një tjetër, i lidhur logjikisht ose fizikisht me të, përdorimi i një fjale zëvendësuese në kuptim të figurshëm. 
Metonimia
Ekzistojnë dy lloje kryesore të metonimisë: leksikore dhe diskursive. Metonimitë leksikore përfshijnë transferime që janë vendosur fort në gjuhë: për shembull, heroi i fabulës së Krylovit "Veshi i Demjanovit" përdor metoniminë leksikore kur siguron mikpritësin tepër mikpritës se "ai hëngri tre pjata". Metonimet diskursive varen nga situatë specifike dhe jashtë kësaj situate nuk përdoren. Në përshkrimin e procesionit të kishës përpara Betejës së Borodinos në "Lufta dhe Paqja" e L. Tolstoit ka një transferim nga bartësit e ikonës në vetë faltoren: "Pasi u ngjit në mal, ikona ndaloi; Njerëzit që mbanin ikonën në peshqirë ndryshuan, sextonët ndezën përsëri temjanin dhe filloi shërbimi i lutjes.
Një metonimi mund të zgjerohet në një ansambël të tërë metonimik. Për shembull, metonimia "e gjithë anija po festonte në një tavernë", ku anija do të thotë ekuipazhi i saj, mund të zgjerohet në fjalinë vijuese: "Parathënia po pinte pije të forta dhe galeria po përpiqej të rrihte urën në snooker. ,” ku, në përputhje me rrethanat, kalaja do të thotë marinarë, dhe galeria - kuzhinier, kapiten nën urë. Shpesh ky zgjerim synon të krijojë një personazh komik. Nëse, sipas ligjeve të zhanrit, festa e marinarëve do të shndërrohej në një luftë, atëherë do të kishte korrespodencë metaforike - pjesët e prishura të trupave do të krahasoheshin me manipulimet dhe pajisjet e anijes.
Një lloj metonimie është sinekdoke- si një trop në të cilin e tëra quhet nga pjesa e saj, emri gjenerik nga lloji - dhe anasjelltas. Shembuj të teksteve shkollore janë francezi i ngazëllyer nga Borodino i Lermontovit, që përfaqëson të gjithë ushtrinë e Napoleonit dhe flamujt vizitorë nga " Kalorësi prej bronzi» Pushkin, ku flamujt nënkuptojnë shtete.
Sinekdoka
Letrasti dhe strukturalisti Ts Todorov theksoi se metonimia dhe sinekdoka funksionojnë sipas parimeve të ndryshme. Sipas tij, sinekdoka bazohet në një marrëdhënie përfshirjeje, ndërsa metonimia bazohet në përjashtim. Sinekdoka vjen nga aftësia për të zbërthyer një të tërë në pjesë, metonimia vjen nga aftësia e gjërave ekskluzive reciproke për të hyrë në një tërësi të re të gjerë. Gjithashtu, metonimia dhe sinekdoka dallohen si shtigje thelbësisht të ndryshme në përmbajtje: metonimia shpesh bazohet në marrëdhëniet situative hapësinore-kohore dhe, në përputhje me rrethanat, në marrëdhëniet shkak-pasojë, ndërsa sinekdoka bazohet vetëm në marrëdhëniet e pjesës dhe të sërës. Në një mënyrë ose në një tjetër - pavarësisht nëse sinekdoka është një trop i veçantë apo një lloj metonimie - përkufizimi i sinekdokës është i njëjtë për të dy kampet e këtij debati.
Ironia
Teoricieni amerikan i letërsisë Kenneth Burke identifikon jo tre, por katër "trope të mëdha". Përveç tre të përmendura më lart, një trop i tillë është ironi. Një tjetër figurë letrare amerikane, Hayden White, e përshkroi ironinë si vijon: "Krahasuar me këto tre trope, të cilat unë i karakterizoj si "naive" (sepse atyre mund t'u drejtohet vetëm me besim në aftësinë e gjuhës për të kapur natyrën e gjërave në mënyrë figurative. terma), tropi i Ironisë vepron si<…>shoku "i vetëdijshëm". Supozohet se ironia është në thelb dialektike, pasi ajo përfaqëson përdorimin e vetëdijshëm të Metaforës në interes të vetë-mohimit verbal. Pas Burke, White vë në dukje lidhjen midis ironisë dhe dialektikës, "nëse jo aq në të kuptuarit e proceseve të botës sa në vetëdijen e aftësisë së gjuhës për të errësuar më shumë sesa qartëson në çdo akt të mishërimit verbal". Ai gjithashtu thekson se ironia është “metatropologjike”: ajo shfaqet në përdorimin e tropeve të tjera, por në një mënyrë absurde, të palogjikshme. Produkti i përdorimit të tillë quhet katakrezë, "një metaforë dukshëm absurde." Shembuj të katakrezës - " zhurmë e gjelbër» N.A. Nekrasov dhe "zëri i heshtur" i A.P. Platonov - një kombinim i koncepteve të papajtueshme. Interpretimi i katakrezës si manifestim i ironisë tregon, para së gjithash, vetë-referencimin dhe natyrën autoreferenciale të ironisë, prandaj është kaq e rëndësishme për romantizmin dhe veçanërisht postmodernizmin. Ironia, duke reflektuar mbi realitetin e vet gjuhësor, është një manifestim qëndrim skeptik në përpjekjet për të "kuptuar të vërtetën e gjërave në gjuhë". Kjo është arsyeja pse ironia është shpesh e pranishme në vepra satirike, duke tallur gjithçka që përpiqet të paraqitet në dritë e vërteta e fundit. Duhet të theksohet ende se ironia nuk është domosdoshmërisht një mjet komik. Tragjedia ironike është e pranishme në “Steppenwolf” të G. Hesse, ku heroi me një buzëqeshje të hidhur flet për kërkimin e vetvetes.
Ndër tropet që rrjedhin nga ironia duhet të veçojmë astizmi Dhe antifrazë. Ato janë të kundërta me njëra-tjetrën: nëse në astizëm lavdërimi shprehet fshehurazi në një karakteristikë nënçmuese, atëherë me ndihmën e antifrazës, përkundrazi, përshkruhen të gjitha llojet e meritave të këtij apo atij objekti ose personi, megjithëse nënkuptohet e kundërta. NË forma të qarta antifrazë dhe astizëm, mund të përdoret katakrezë me cilësi të lartë, ose, më saktë, oksimoron: “pronar i një pallati modest”, “banorë të lagjeve fisnike”.
Shumica shembull i famshëm astizmi - "oh po Pushkin, oh po bir kurve!”, frazë nga një letër nga A.S. Pushkina P.A. Vyazemsky.
Një shembull tjetër ku fjalët me vlerë negative shërbeu si karakteristikë pozitive:
“...Djalli nuk do të luajë si ai, i mallkuari, i binte kontrabasit, që bënte ai, mashtruesi, ekuivokime të tilla si Rubinstein apo Beethoven, le të themi, nuk do të bënte në violinë. Ai ishte një mjeshtër, një grabitës” (A.P. Chekhov. “Në një strehë për të sëmurët dhe të moshuarit përfundimisht”).
Antifraza
Një shembull i dukshëm i antifrazës është karakterizimi personazhi kryesor fabulat "Elefanti dhe Pug" nga I.A. Krylova:
“Aj Moska, e di, ajo është e fortë,
Çfarë leh tek një elefant.”
Jo-trope: hiperbolë, litote, mejozë
Drejt American Burke's Katër "Shtigjet e Pleqve". kritik letrar Harold Bloom shton edhe dy të tjera - hiperbolë Dhe metalepsis, "që mbretëron në poezinë e pas-Iluminizmit".
Metalepsis është zëvendësimi i një fjale me një tjetër, shpesh një koncept i mëparshëm me një shenjë emblematike pasuese - "në varr" në vend të "për vdekje", "skrib" në vend të "shkatërrim".
Një numër mjaft i madh vështirësish lindin rreth teknikave të ekzagjerimit dhe nënvlerësimit: hiperbola, litota Dhe mejoza. Pyetja nëse ato janë trope fare është mjaft akute. Hiperbola mund të konsiderohet jo një trop, por një figurë në vetvete, pasi "përcaktohet jo nga vetia e vetë imazhit, por nga përdorimi i tij në të folur"; në studime të tjera hiperbola konsiderohet një rast i veçantë i metaforës si ngjashmëri me një objekt që ka më shumë karakteristikë e fortë. Mbështetësit e këtij këndvështrimi citojnë një shembull nga romani i A. Ananyev "Tanket po lëvizin në një model diamanti": "ai tashmë ka filluar të kuptojë se nuk ka gjasa që ai të jetë në gjendje të ndalojë ortekun e tankeve të armikut", ku "Një ortek tankesh" është një shembull i një metafore hiperbolike. 
Ekzagjerim hiperbolë
Hiperbola e nënvlerësimit
Duhet theksuar gjithashtu se përveç hiperbolës së ekzagjerimit, ekziston edhe një hiperbolë nënvlerësimi, e identifikuar shpesh me litote. Kështu, mund të vërehet se çdo metaforë përmban një parim hiperbolik, pasi ndërtohet mbi parimin e nxjerrjes në pah të një karakteristike në një objekt duke e krahasuar këtë objekt me një tjetër, ku kjo karakteristikë tregohet më qartë. Megjithatë, hiperbola kuptohet gjithashtu si një mekanizëm brenda një metafore, dhe jo një tropi i pavarur. E megjithatë, hiperbola mund të mos i afrohet një metafore, veçanërisht nëse është një metaforë sasiore, të tilla si "furçat e tridhjetë llojeve të Eugene Onegin". Një hiperbolë figurative, larg nga një metaforë, mund të tregojë një ekzagjerim të karakteristikave përmes zbatimit të këtyre karakteristikave. Një hiperbolë e tillë është veçanërisht e pranishme në përrallat dhe epikat heroike. Kështu, për shembull, përshkruhet hedhja e parmendës nga heroi i eposit me të njëjtin emër, Mikula Selyaninovich: "Plugu fluturoi në re, plugu ra pas një kaçube fshese dhe shkoi në tokën e lagësht. te doreza.”
Çfarë është atëherë litotes dhe mejoza? Litotes mund të veprojë si një zbutje e një përkufizimi të mprehtë duke e zëvendësuar atë me një antonim me grimcë negative. Litota përdoret shpesh në "Përralla e Fushatës së Igorit": "Ju, Ingvar dhe Vsevolod, dhe të tre Mstislavichs, nuk jeni një fole e hollë gjashtëkrillianësh" (domethënë me origjinë fisnike).
Mejoza quhet "nënvlerësim i normales ose më shumë se normale", domethënë zhvlerësimi i qëllimshëm i karakteristikave të një objekti, në vend që të theksohet parëndësia e tyre. Prandaj, litotes me një të qartë struktura gramatikore dhe semantikisht përputhja me mejozën shpesh konsiderohet si një shumëllojshmëri e saj. ("Epo, kjo është jo keq për mua, - u përgjigj princi, nga ana tjetër, me një buzëqeshje. ... -Do të më marrësh në karrocë? Kjo nuk është keq! – tha Miklakov përsëri në mënyrë komike dhe përsëri jo pa një aluzion vetëkënaqësie.” - A.F. Pisemsky "Në vorbull").
Diskutimi i kompleksiteteve të mëtejshme mund të duket i tepërt për një hyrje të shkurtër të shtigjeve, por autori shpreson që kjo sasi e vogël informacioni e paraqitur këtu do t'i japë lexuesit një të dhënë për të kuptuarit e vet një fenomen i tillë si " trope artistike" Kjo do të ndihmojë jo vetëm për të kuptuar më mirë strukturën tekste letrare dhe fjalimet, por edhe për të zhvilluar idenë tuaj për logjikën e kuptimit në përgjithësi.
Ishulli i mjellmave të Parisit - i bukur dhe vend interesant në lumin Seine, që ndodhet pranë famshme Kulla Eifel. Gjatësia e saj është rreth treqind metra dhe gjerësia e saj arrin njëzet metra. Ky vend është ende pak i eksploruar nga turistët, por ka shumë pika të mira për fotografi dhe kënde mahnitëse. Île des Cygnes u ndërtua si një digë në 1825 dhe tani është […]
pariziane Ishulli i Mjellmave– një vend i bukur dhe interesant në lumin Seine, i vendosur pranë Kullës së famshme Eifel. Gjatësia e saj është rreth treqind metra dhe gjerësia e saj arrin njëzet metra. Ky vend është ende pak i eksploruar nga turistët, por ka shumë pika të mira për fotografi dhe kënde mahnitëse.
Ole des Cygnes e ndërtuar si digë në 1825, dhe tani shërben si themeli për Urën e Metrosë së Parisit. Ky emër u huazua nga ishulli i mëparshëm, i cili tani i është aneksuar të famshmit Fusha e Marsit.
Nëse keni kohë, sigurohuni që ta vizitoni Ishulli i Mjellmave. Në pjesën lindore do të shihni një të mrekullueshme kopje e Statujës së Lirisë-dhuratë reciproke për Parisin nga amerikanët fisnikë (1889). Nga rruga, simboli i Nju Jorkut, Statuja e Lirisë, ishte një dhuratë nga francezët për njëqindvjetorin e Revolucionit Amerikan (1885). Lartësia e statujës pariziane është 11.5 metra ("Liria" amerikane është 46 m), në dorën e majtë ka një shenjë me mbishkrime dhe data që tregojnë për Ditën e Pavarësisë Amerikane dhe Ditën e Bastiljes. Statuja shikon në perëndim drejt Atlantikut, drejt "motrës së madhe amerikane". 
Do të keni vërtet një kënaqësi të paharrueshme duke ecur së bashku Rruga e mjellmave ishull në të cilin janë mbjellë më shumë se treqind pemë lloje të ndryshme. Gjatë ditëve të javës, është shumë e këndshme të ulesh në stola dhe të admirosh bukurinë e mahnitshme në një vend të izoluar, pasi këtu do të takosh pak njerëz sipas standardeve pariziane.
Nëpërmjet Ishulli i Mjellmave Ka tre ura: Bir Hakem, Ruel dhe Grenelle.
75015 Paris, Francë
Merrni metro M6 për në stacionin Bir-Hakeim
Si të kursej në hotele?
Është shumë e thjeshtë - shikoni jo vetëm në rezervim. Unë preferoj motorin e kërkimit RoomGuru. Ai kërkon zbritje në Booking dhe 70 faqe të tjera rezervimi njëkohësisht.
