Teoria e origjinës së sllavëve.

Ka shumë hipoteza për origjinën e sllavëve. Një nga teoritë e migracionit quhet teoria e Danubit ose “Ballkanit”. Ajo u shfaq në mesjetë, dhe e saj për një kohë të gjatë të përbashkëta historianët XVIII- fillimi i shekullit të 20-të Shtëpia stërgjyshore e Danubit të sllavëve u njoh nga S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky dhe historianë të tjerë. Sipas V.O. Klyuchevsky, sllavët u zhvendosën nga Danubi në rajonin e Karpateve. Ai argumentoi se "historia e Rusisë filloi në shekullin e 6-të. në ultësirën verilindore të Karpateve”. Prej këtu, një pjesë e sllavëve u vendosën në lindje dhe verilindje në liqenin Ilmen në shekujt VII-VIII.

Shfaqja e një teorie tjetër migrimi të origjinës së sllavëve, e quajtur "Scythian-Sarmatian", daton në mesjetë. Ndjekësit e saj pohuan se paraardhësit e sllavëve u zhvendosën nga Azia Perëndimore përgjatë bregut të Detit të Zi në veri dhe u bënë të njohur si "Scythians", "Sarmatians", "Alans", "Roxolans". Gradualisht paraardhësit e sllavëve u vendosën nga Rajoni verior i Detit të Zi në perëndim dhe jugperëndim.

Teoria origjinale e origjinës së sllavëve u parashtrua nga një historian dhe gjuhëtar i shquar, Akademik A.A. Shakhmatov. Sipas tij, shtëpia e parë stërgjyshore e sllavëve ishte pellgu i lumenjve Dvina Perëndimore dhe Neman i Poshtëm në shtetet baltike. Prej këtu, në kapërcyell të shekujve II-III. Sllavët, nën emrin Wends, përparuan në Vistula e Poshtme. Shakhmatov e konsideroi Vistulën e Poshtme shtëpinë e dytë stërgjyshore të sllavëve.

Në ndryshim nga teoritë e natyrës migratore të origjinës së sllavëve, ekzistojnë këndvështrime sipas të cilave sllavët ishin banorë autoktonë të vendeve ku ata jetonin që nga kohërat e lashta. Historianë vendas, duke treguar kompleksitetin e procesit të shfaqjes së një ose një grupi tjetër etnik, përfshirë sllavët, theksoi se ky proces bazohet në ndërveprimin e shumë fiseve me bashkimin e tyre të mëvonshëm. Ajo shoqërohet me faza të ndryshme të kulturës graduale dhe zhvillimin e gjuhës. Roli i zhvendosjes në këtë zhvillim, sipas këtyre historianëve, është dytësor.

Shoqatat e hershme politike të sllavëve lindorë 5-8 shekuj.

Sllavët ishin pjesë e një uniteti të lashtë indo-evropian, i cili përfshinte paraardhësit e gjermanëve, baltët, sllavët dhe indo-iranianët. Me kalimin e kohës, komunitetet me gjuhë të lidhura, ekonomisë dhe kulturës. Një nga këto shoqata u bënë sllavët.

Rreth shekullit të IV-të, së bashku me fiset e tjera të Evropës Lindore, sllavët u gjendën në qendër të proceseve të migrimit në shkallë të gjerë, të njohur në histori si Migrimi i Madh i Popujve. Gjatë shekujve 4-8. ata pushtuan territore të reja të gjera.

Brenda komunitetit sllav filluan të formohen bashkimet fisnore - prototipe të shteteve të ardhshme.

Më pas, nga uniteti pansllav u dalluan tre degë: sllavët jugorë, perëndimorë dhe lindorë. Në këtë kohë, sllavët përmendeshin në burimet bizantine si Antes.

Popujt sllavë të jugut (serbë, malazezë etj.) u formuan nga sllavët që u vendosën Perandoria Bizantine.

Sllavët perëndimorë përfshijnë fise që u vendosën në territorin e Polonisë moderne, Republikës Çeke dhe Sllovakisë.

Sllavët e Lindjes zënë një hapësirë ​​të madhe midis të zezës, të bardhës dhe detet baltike. Pasardhësit e tyre janë rusët, bjellorusët dhe ukrainasit modernë.

Gjeografia e vendosjes së fiseve sllave lindore në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë përshkruhet në Përrallën e viteve të kaluara.

Në shekujt IV-VIII. Sllavët lindorë u bashkuan në 12 për të mbrojtur kundër sulmeve të jashtme bashkimet territoriale fiset: Poljanët (Dnieperi i mesëm dhe i sipërm), Drevlyans (në jug të Pripyatit), kroatët (Dniestri i sipërm), Tivertsy (Dniestri i poshtëm), Ulichs (Dniestri jugor), veriorët (lumenjtë Desna dhe Seim), Radimichi (lumi Sozh), Vyatichi ( Oka e sipërme), Dregovichi (midis Pripyat dhe Dvina), Krivichi (rrjedha e sipërme e Dvinës, Dnieper dhe Vollga, Duleby (Volyn), sllovene (Liqeni Ilmen).

Fiset sllave u formuan në bazë të homogjenitetit etnik dhe shoqëror. Bashkimi bazohej në gjak, gjuhë, farefisni territoriale dhe fetare-kulte.

Sllavët lindorë jetonin në fshatra të vegjël. Shtëpitë e tyre ishin gjysmë gropa të pajisura me soba. Sllavët u vendosën, nëse ishte e mundur, në vende të vështira për t'u arritur, duke rrethuar vendbanimet me mure prej dheu.

Baza e veprimtarisë së tyre ekonomike është bujqësia e arave: në pjesën lindore - prerje-djeg, në pyll-stepë - bujqësi ugar. Mjetet kryesore të punueshme ishin parmendja (në veri) dhe ralo (në jug), të cilat kishin pjesë punuese të hekurit.

Kulturat kryesore bujqësore: thekra, gruri, elbi, meli, tërshëra, hikërrori, fasulet. Degët më të rëndësishme të veprimtarisë ekonomike ishin: blegtoria, gjuetia, peshkimi, bletaria (mbledhja e mjaltit).

Zhvillimi i bujqësisë dhe blegtorisë çoi në shfaqjen e produkteve të tepërta dhe, si rezultat, bëri të mundur ekzistencën e pavarur të familjeve individuale. Në shekujt 6-8. kjo e përshpejtoi procesin e shpërbërjes së shoqatave klanore.

Lidhjet ekonomike filluan të luanin një rol udhëheqës në marrëdhëniet midis fiseve. Bashkësia fqinje ose territoriale quhej vervi. Brenda këtij formacioni, familjet zotëronin tokë, dhe pyjet, tokat ujore dhe fushat e barit ishin të zakonshme.

Ndjekje profesionale Sllavët lindorë merreshin me tregti dhe zeje. Këto aktivitete filluan të kultivoheshin në qytete, vendbanime të fortifikuara që u ngritën në qendrat fisnore ose përgjatë rrugëve ujore. rrugët tregtare(për shembull, "nga Varangët te Grekët").

Gradualisht, vetëqeverisja filloi të shfaqej në fise nga një këshill fisnor, udhëheqës ushtarakë dhe civilë. Aleancat që rezultuan çuan në shfaqjen e komuniteteve më të mëdha.

Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të parë u formua kombësia ruse, baza e së cilës ishin sllavët lindorë.

1. Formimi i shtetit të vjetër rus

Parakushtet për formimin e shtetit të vjetër rus ishin kolapsi i lidhjeve fisnore dhe zhvillimi i një metode të re prodhimi. Shteti i vjetër rus mori formë në procesin e zhvillimit të marrëdhënieve feudale, shfaqjes së kontradiktave klasore dhe detyrimit.

Midis sllavëve, gradualisht u formua një shtresë dominuese, baza e së cilës ishte Fisnikëria ushtarake e princave të Kievit - skuadra. Tashmë në shekullin e 9-të, duke forcuar pozitën e princave të tyre, luftëtarët zunë me vendosmëri pozicione drejtuese në shoqëri.

Ishte në shekullin e 9-të. Në Evropën Lindore u krijuan dy shoqata etnopolitike, të cilat në fund u bënë baza e shtetit. Ajo u formua si rezultat i bashkimit të glades me qendrën në Kiev.

Sllavët, Krivichi dhe fiset finlandeze u bashkuan në zonën e liqenit Ilmen (qendër në Novgorod). Në mesin e shekullit të 9-të. kjo shoqatë filloi të drejtohej nga një vendas i Skandinavisë, Rurik (862-879). Prandaj, viti 862 konsiderohet viti i formimit të shtetit të lashtë rus.

Përmendjet e para të Rusisë dëshmohen në "Kronografi Bavarian" dhe datojnë në periudhën 811-821. Në të, rusët përmenden si një popull brenda Khazarëve që banojnë në Evropën Lindore. Në shekullin e 9-të Rusia u perceptua si një entitet etnopolitik në territorin e glades dhe veriorëve.

Rurik, i cili mori kontrollin e Novgorodit, dërgoi skuadrën e tij të udhëhequr nga Askold dhe Dir për të sunduar Kievin. Pasardhësi i Rurikut, princi Varangian Oleg (879-912), i cili pushtoi Smolensk dhe Lyubech, nënshtroi të gjithë Krivichi në pushtetin e tij, dhe në 882 ai joshi me mashtrim Askold dhe Dir nga Kievi dhe i vrau. Pasi pushtoi Kievin, ai arriti të bashkojë me forcën e fuqisë së tij dy qendrat më të rëndësishme të sllavëve lindorë - Kievin dhe Novgorodin. Oleg nënshtroi Drevlyans, Veriorët dhe Radimichi.

Në 907, Oleg, pasi kishte mbledhur një ushtri të madhe sllavësh dhe finlandezësh, filloi një fushatë kundër Kostandinopojës (Kostandinopoja), kryeqyteti i Perandorisë Bizantine. Skuadra ruse shkatërroi zonën përreth dhe i detyroi grekët t'i kërkonin Oleg për paqe dhe të paguanin një haraç të madh. Rezultati i kësaj fushate ishin traktatet e paqes me Bizantin që ishin shumë të dobishme për Rusinë, të lidhura në 907 dhe 911.

Oleg vdiq në 912 dhe Igor (912-945), djali i Rurikut, u bë pasardhësi i tij. Në vitin 941 ai sulmoi Bizantin, i cili shkeli traktatin e mëparshëm. Ushtria e Igorit plaçkiti brigjet e Azisë së Vogël, por u mund në një betejë detare. Më pas, në vitin 945, në aleancë me peçenegët, ai filloi një fushatë të re kundër Kostandinopojës dhe i detyroi grekët të lidhnin edhe një herë një traktat paqeje. Në 945, ndërsa përpiqej të mblidhte një haraç të dytë nga Drevlyans, Igor u vra.

E veja e Igor, Princesha Olga (945-957), sundoi gjatë fëmijërisë së djalit të saj Svyatoslav. Ajo mori hak brutalisht për vrasjen e burrit të saj duke shkatërruar tokat e Drevlyans. Olga organizoi madhësitë dhe vendet e mbledhjes së haraçit. Në vitin 955 ajo vizitoi Kostandinopojën dhe u pagëzua në Ortodoksi.

Svyatoslav (957-972) - më trimi dhe më me ndikim nga princat, i cili nënshtroi Vyatichi në pushtetin e tij. Në vitin 965 ai shkaktoi një numër humbjesh të rënda mbi kazarët. Svyatoslav mundi fiset e Kaukazit të Veriut, si dhe bullgarët e Vollgës dhe plaçkiti kryeqytetin e tyre, bullgarët. Qeveria bizantine kërkoi një aleancë me të për të luftuar armiqtë e jashtëm.

Kyiv dhe Novgorod u bënë qendra e formimit të shtetit të lashtë rus, dhe fiset sllave lindore, veriore dhe jugore, u bashkuan rreth tyre. Në shekullin e 9-të të dyja këto grupe u bashkuan në një shtet të vetëm të lashtë rus, i cili hyri në histori si Rusi.

1. Sistemi politik dhe socio-ekonomik i Kievan Rus.

Studimi historik është i ndarë në natyrën e sistemit politik. Rusia e lashte. Në përgjithësi pranohet se Rusia e Lashtë (shek. 9-11) ishte një shtet i hershëm feudal që ruante mbetjet e marrëdhënieve fisnore.

Princat e mëdhenj humbën gradualisht tiparet e udhëheqësve ushtarakë (karakteristikë e tyre në shekujt IV-VII) dhe, duke u bërë sundimtarë laikë, morën pjesë në zhvillimin e ligjeve, organizimin e gjykatave dhe tregtinë. Përgjegjësitë e princit përfshinin funksionet e mbrojtjes së shtetit, mbledhjen e taksave, procedurat ligjore, organizimin e fushatave ushtarake dhe lidhjen e traktateve ndërkombëtare.

Princi sundoi me ndihmën e një skuadre, shtylla kurrizore e së cilës ishte një roje mercenarësh (fillimisht Varangianët, në periudhën e Kievit - nomadët). Marrëdhënia midis princit dhe luftëtarëve ishte e natyrës vasale. Princi konsiderohej i pari mes të barabartëve. Luftëtarët paguheshin plotësisht dhe jetonin në oborrin princëror. Ata u ndanë në të moshuar dhe të vegjël. Luftëtarët e vjetër quheshin djem, prej tyre u emëruan përfaqësues zyrtarë të lartë administrata princërore. Djemtë më të afërt me princin formuan këshillin princëror, i cili merrte vendimet më të rëndësishme.

Deri në shekullin e 10-të. plotësia e pushtetit legjislativ, ekzekutiv, gjyqësor dhe ushtarak u përqendrua në duart e Dukës së Madhe. Duka i Madh ishte një përfaqësues i dinastisë së Kievit, i cili kishte të drejtën supreme të pushtetit. Ai sundoi në Kiev dhe fëmijët dhe të afërmit e tij ishin guvernatorë në tokat nën kontrollin e tij. Pas vdekjes së Dukës së Madhe, pushteti u transferua me vjetërsi nga vëllai në vëlla. Kjo çoi në grindje, pasi shpesh Duka i Madh u përpoq të transferonte pushtetin jo te vëllai i tij, por te djali i tij. Në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. çështje kritike politikat e brendshme dhe të jashtme vendoseshin në kongrese princërore.

Gradualisht, tubimet fisnore u kthyen në mbledhje veçe. Për një kohë të gjatë roli i tyre ishte i parëndësishëm, por në shek. me fillimin e copëtimit u rrit ndjeshëm.

Rusia 9-12 shekuj. ishte një federatë qytet-shtetesh e kryesuar nga Duka i Madh i Kievit.

Një rol të rëndësishëm politik luajtën takimet e veçeve, në të cilat banorët e qytetit zgjidhën çështjet e luftës dhe paqes, legjislacionin, struktura e tokës, financa etj. Ata drejtoheshin nga përfaqësues të fisnikërisë.

Takimet e Veçes, të cilat ishin një element i vetëqeverisjes popullore, tregojnë praninë e demokracisë në shtetin e lashtë rus. 14 princa të mëdhenj të Kievit (nga 50) u zgjodhën në veche. Me forcimin e pushtetit princëror, roli i kësaj të fundit zvogëlohej. Nga mesi i shekullit të 12-të. Gjatë mbrëmjes ruhej vetëm funksioni i rekrutimit të milicisë popullore.

Në shtetin e lashtë rus nuk kishte ndarje midis llojeve të vetëqeverisjes administrative, policore, financiare dhe të tjera. Në praktikën e qeverisjes së shtetit, princat mbështeteshin në ligjin e tyre.

Gjykata dominohej nga procesi akuzues, i aplikuar si në çështjet civile ashtu edhe në ato penale. Secila palë dëshmoi rastin e saj. Dëshmia e dëshmitarëve luajti rolin kryesor. Princat dhe posadnikët e tyre shërbenin si ndërmjetës midis palëve, duke ngarkuar një tarifë për këtë.

Legjislacioni i vjetër rus u formua ndërsa shtetësia u forcua. Grupi i parë i ligjeve që ka mbijetuar deri më sot është "E vërteta ruse", e përpiluar gjatë mbretërimit të Yaroslav të Urtit në bazë të edhe më shumë qemer i lashtë ligjet.

Dokumenti përfshinte një sërë ligjesh penale dhe civile. Në çështjet civile, Russkaya Pravda krijoi një gjykatë prej dymbëdhjetë zyrtarësh të zgjedhur.

Ligji nuk njihte ndëshkimin trupor dhe torturën dhe dënimi me vdekje shqiptohej në raste të jashtëzakonshme. Është përdorur praktika e gjobave monetare. "Russkaya Pravda" u plotësua me artikuj të rinj gjatë mbretërimit të Yaroslavichs (gjysma e dytë e shekullit të 11-të) dhe Vladimir Monomakh (1113-1125).

1. Prezantimi i krishterimit dhe rëndësia e tij historike.

Paganizmi dominoi në Rusi deri në mesin e shekullit të 10-të. Baza e mentalitetit të sllavëve paganë ishte ideja e përjetësisë dhe ekuivalenca e së mirës dhe së keqes si dy forma të pavarura të ekzistencës. Idetë e tyre ishin të lidhura pazgjidhshmërisht me fenomenet natyrore. Lufta kundër forcave "të liga" të natyrës çoi në besimin në mundësinë e bashkimit të forcave të "të mirës" kundër forcave të "të keqes".

Sllavët lindorë e perceptuan botën në bazë të koncepteve të çiftuara - të favorshme dhe armiqësore. Hapësira - rendi ishte kundër kaosit - çrregullimit. Rrethi shërbeu si një simbol i mbrojtjes nga çdo gjë armiqësore. Kjo formë gjeometrike ishin atribuar vetitë magjike. Sllavët mbanin unaza, zinxhirë, kurora dhe rrethuan shtëpitë e tyre me një mur rrethor.

Mentaliteti pagan përshkoi të gjithë sistemin kulturor të sllavëve lindorë. Kjo u shfaq në vallet rituale, lojërat, flijimet dhe specifikat e artizanatit. Gjurma e vizionit pagan të Universit është gjithashtu e dukshme në strukturën e qyteteve. Ata jetonin në pjesën e sipërme të qytetit njerëzit më të mirë, në fund - të zakonshëm.

Sllavët lindorë krijuan një panteon të vetëm perëndish pagane - Stribog korrespondonte me perëndinë babai, Dazhdbog me perëndinë e birit dhe Mokosh me Nënën e Zotit. Hyjnitë kryesore u konsideruan Perun dhe Semargl me krahë, të cilët ishin ndërmjetës midis qiellit dhe tokës.

Në kushtet e "politeizmit", lindi nevoja për të zgjedhur një besim të vetëm. Miratimi i një feje të përbashkët për Rusinë kërkohej nga interesat e unitetit të shtetit, pasi vendet e tjera e perceptonin Rusia pagane si një shtet barbar. Përralla e viteve të kaluara përmban pershkrim i detajuar kjo ngjarje, në të cilën morën pjesë princër dhe djem.

Princi Vladimir Svyatoslavovich pati biseda të shumta me predikues të shumë feve. Princi Vladimir hodhi poshtë besimin e hebrenjve për shkak të humbjes së tokës së tyre dhe Islamin për shkak të kufizimeve të rrepta në ushqim dhe pije.

Vladimiri preferoi krishterimin lindor për bukurinë e tempujve dhe ritualeve të tij sipas kanunit bizantin, gjë që i bëri një përshtypje të thellë. Zgjedhja përfundimtare u ndikua edhe nga lidhjet e gjata me Bizantin.

Ortodoksia në në një masë më të madhe, se fetë e tjera, i përgjigjej tipit kulturor të sllavëve. Ndryshe nga katolicizmi, i cili fokusohet në njohja racionale paqen, Ortodoksia e kuptoi kuptimin e jetës si arritjen e përsosmërisë dhe unitetit të brendshëm, dëshirën kolektive për një të ardhme më të mirë dhe drejtësi sociale.

Në 988, Vladimir (popullorisht Krasno Solnyshko) adoptoi krishterimin në versionin e tij ortodoks.

Preferenca për Ortodoksinë shpjegohet edhe me faktin se Kisha Katolike Romake i kufizoi shërbimet vetëm në latinisht, dhe Kisha Ortodokse e Konstandinopojës bëri të mundur përdorimin e gjuhës sllave në shërbime.

Një nga arsyet e zgjedhjes së Ortodoksisë ishin pretendimet politike të Kishës Romake dhe ngritja e saj mbi pushtetin laik, të cilit princat rusë i kishin frikë. Kisha Lindore e ndërtoi fenë e saj mbi ndërveprimin e autoriteteve fetare dhe laike, duke mbështetur autoritetet laike me autoritetin e saj.

Krishterimi ishte i përhapur në Rusi shumë kohë përpara miratimit të tij zyrtar. Të krishterët e parë ortodoksë ishin Princesha Olga dhe Princi Yaropolk. Megjithatë, procesi i kristianizimit ishte i gjatë, pasi popullsia hezitonte të ndahej nga paganizmi. Edhe djali i Princeshës Olga refuzoi të pranonte krishterimin. Besimet dhe zakonet pagane u ruajtën nga sllavët lindorë për shumë shekuj me festat e krishtera.

Miratimi i Ortodoksisë përcaktoi fatin e ri historik të shtetit rus, i dha fund barbarizmit pagan dhe lejoi shoqërinë ruse të hynte në baza të barabarta në familjen e popujve të krishterë të Evropës. Kjo ngjarje ishte e një rëndësie epokale për zhvillimin e kulturës, forcimin e shtetit dhe zhvillimin e marrëdhënieve ndërkombëtare të Rusisë së Lashtë.

1. Kultura e vjetër ruse shekujt 10-13

Kultura është një grup vlerash materiale dhe shpirtërore të krijuara nga njeriu në procesin e praktikës së tij socio-historike të punës.

Kultura e Rusisë së Kievit bazohet në kulturën sllave parakristiane, e cila, me adoptimin e krishterimit, u ndikua nga Bizanti, Bullgaria dhe përmes tyre traditat kulturore të lashta dhe të Lindjes së Mesme.

Një nga treguesit kryesorë të nivelit kulturor është prania e shkrimit. Dëshmia e parë e shkrimit midis sllavëve u gjet afër Smolensk dhe flet për praninë e tij në shekullin e 10-të. (para pranimit të krishterimit).

Ka dëshmi të adoptimit të alfabetit glagolitik në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të dhe përpjekje për të shkruar në alfabetin grek. Misionarët Kirili dhe Metodi në vitet '60 të shekullit të 9-të. pa Ungjillin të shkruar me shkrim sllav.

Shembuj të pranisë së shkrimit dhe përhapjes së shkrim-leximit në Rusi janë shkronjat e lëvores së thuprës të zbuluara gjatë gërmimeve arkeologjike të qyteteve të lashta ruse.

Në gjysmën e dytë të shek. Vëllezërit-murgjit Kirili dhe Metodi krijuan alfabetin glagolitik, i cili më vonë u shndërrua në alfabetin cirilik.

Vitet e mbretërimit të Jaroslav të Urtit (1019-1054) u bënë koha e lulëzimit politik dhe kulturor të Kievan Rus.

Në 1036, pranë mureve të Kievit, Yaroslav më në fund mundi Peçenegët dhe kjo ngjarje u bë fillimi i prosperitetit të qytetit të madh. Për nder të fitores, u ngrit Katedralja Hagia Sophia, e cila nuk ishte inferiore në bukuri dhe madhështi ndaj një katedrale të ngjashme në Kostandinopojë.

Kyiv gjatë kohës së Yaroslav u shndërrua në një nga qendrat më të mëdha urbane në të gjitha i ashtuquajturi krishterim. “Qyteti kishte 400 kisha, hyrja në të ishte e zbukuruar me një portë të artë, kishte tetë tregje për të forcuar pushtetin e Rusisë, Jaroslav, pa lejen e Kostandinopojës, caktoi kreun e kishës me autoritetin e tij Berestov u bë metropoliti i parë rus.

Gjatë mbretërimit të Yaroslav, vëmendje e madhe iu kushtua arsimit. Shkollat ​​për klerikët u hapën në Kiev dhe Novgorod. Nën Yaroslav, shkrimi i kronikës ruse filloi në Kiev.

Së pari kronikë, që daton në fund të shekullit të 11-të, arriti bashkëkohësit si pjesë e Kronika e Novgorodit.

Bashkëpunëtori i Yaroslav, Mitropoliti Hilarion, krijoi një monument të teologjisë, filozofisë dhe historisë ruse - "Predikimi mbi Ligjin dhe Hirin".

Rusia ia detyron sukseset e iluminizmit të kësaj periudhe meritave personale të Yaroslav. Duke qenë një i krishterë i bindur dhe një person i shkolluar, ai mblodhi përkthyes dhe shkrimtarë librash në Kiev dhe filloi të botonte libra grekë të sjellë në Rusi nga Bizanti.

Kështu vazhdoi procesi i njohjes me kulturën bota e lashtë dhe Bizantit. Gjatë kësaj periudhe, u zhvillua një epike kombëtare, e cila pasqyronte ngjarjet e mbretërimit të Yaroslav të Urtit ("Nightingale Budimirovich") dhe Vladimir Monomakh (epike për Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").

Një arritje e jashtëzakonshme kulturore ishte përpilimi i një sërë ligjesh të shkruara, të cilat u quajtën "E vërteta ruse" ose "E vërteta e Yaroslav". Dokumenti përfshinte ligjet penale dhe civile, themeloi procedurat ligjore dhe përcaktoi dënimet për veprat apo krimet e kryera.

Bazuar në këtë, ishte e mundur të gjykohej struktura shoqërore, morali dhe zakonet e shoqërisë ruse të asaj kohe.

Në çështjet civile, Russkaya Pravda krijoi një gjykatë prej dymbëdhjetë zyrtarësh të zgjedhur (tortura dhe dënimi me vdekje mungonin).

Nën Jaroslav, lidhjet e politikës së jashtme të Rusisë u zhvilluan me sukses. Monarkët e fuqishëm të botës së krishterë e konsideruan si nder lidhjen me familjen Rurik.

Djali i Jaroslav Vsevolod u bë dhëndër i Perandorit të Bizantit, vajzat e tij Anna, Anastasia dhe Elizabeth u martuan me mbretërit e Francës, Hungarisë dhe Norvegjisë.

Ku fillon historia e atdheut tonë, e popullit tonë? Nga erdhi toka ruse? Këto pyetje ishin me interes për kronistët e lashtë rusë, por ende mbeten zona të studiuara dobët shkenca historike për shkak të numrit të vogël të burimeve.

Paraardhësit tanë të largët janë sllavë. Ata jetonin në Evropën Qendrore. Grekët i quanin Antes dhe Wends. Sllavët nuk ishin një popull i vetëm, por një koleksion fisesh të shumta të vogla, herë të bashkuara, herë në luftë me njëri-tjetrin. Në shekujt VI-VII. pati një ndarje të degës lindore të sllavëve, ndarja e tyre nga ajo perëndimore dhe jugore.

Ku jetonin sllavët lindorë? Ata pushtuan një territor të gjerë të Evropës Lindore: nga liqeni Ladoga dhe liqeni Onega në veri deri në grykën e lumenjve Bug, Prut dhe Dnieper në jug dhe nga rrjedhat e sipërme të Vollgës në lindje deri në Karpatet në perëndim. . Në këtë territor u vendosën deri në 15 persona sindikatat fisnore: Polianë, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Vyatichi, Polotsk, Tivertsy, Veriorët, Sllovenët Ilmen, Volynët, Kroatët e Bardhë, etj.

Kush jetonte në vendin fqinj me sllavët lindorë? Në Evropën Lindore, sllavët u takuan me fiset baltike dhe fino-ugike: Merya, Ves, Chud, Muroma dhe të tjerë. Sllavët nuk i pushtuan këto fise, por u përzien me ta dhe u asimiluan. Fqinjët e sllavëve në lindje ishin Khazarët dhe Magyarët (hungarezët) nga Bullgaria e Vollgës, dhe në jug kishte baritorë nomadë: Skithët, Sarmatët, Peçenegët, Polovcianët, të cilët shpesh kryenin sulme grabitqare ndaj sllavëve.

Çfarë bënë sllavët lindorë? Me çfarë jetonin? Merreshin me bujqësi, blegtori, peshkim, gjueti, zeje dhe bletari, d.m.th. mbledhja e mjaltit nga bletët e egra. Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia. Në rajonet jugore pyjore-stepë ishte ugar. Toka e virgjër u zhvillua dhe u përdor për disa vite. Më pas u braktis derisa u rivendos fertiliteti dhe pas disa vitesh u kultivua sërish. Në zonat pyjore veriore, mbizotëronte sistemi i bujqësisë me prerje dhe djegie. Pemët fillimisht u prenë, u thanë dhe më pas u dogjën. Toka e plehëruar me hi prodhoi një korrje të mirë për disa vite. Pastaj ata përpunuan një zonë të re.

Sllavët lindorë kultivuan grurë, thekër, elb, tërshërë, meli dhe hikërror. Ata e quajtën thekër "zhito", që përkthyer nga gjuha e vjetër ruse do të thotë jetë. Sllavët kanë pasur prej kohësh kulturë të lartë kultivimi i tokës. Që në lashtësi e njihnin drapërin dhe parmendën. Sllavët merreshin edhe me blegtori. Ata rritën lopë, dhi, dele dhe derra. Mbarështimi i kuajve u zhvillua veçanërisht me shpejtësi. Kali ishte edhe mbajtës i ushqimit - parmendës, dhe mik profetik i luftëtarëve, gjë që u pasqyrua në epikat popullore (veçanërisht për Ilya Muromets dhe Mikul Selyaninovich) dhe në përralla (për shembull, për Sivka-Burka).

Lumenj dhe liqene të shumtë përmbanin një numër të madh të llojeve të ndryshme të peshqve. Peshkimi ishte një aktivitet i rëndësishëm ekonomik. Duke mbledhur mjaltin nga bletët e egra, sllavët e përdorën atë si ëmbëlsirë dhe si lëndë të parë për përgatitjen e pijeve dehëse. Gërmimet arkeologjike tregojnë se sllavët kishin lloje të ndryshme zejtarie që nga kohërat e lashta: thurje, qeramikë, farkëtar, qëndisje, qelq, metal, etj. Në shekujt VII-VIII. ndër sllavët lindorë, artizanët u identifikuan si një grup shoqëror.

Pasoja e kësaj ishte shfaqja e qyteteve si qendra zejtarie, tregtie dhe administrimi. Deri në shekullin e 9-të. Sllavët kishin më shumë se 20 qytete. Zakonisht ato ndërtoheshin në rrugë tregtare (Kiev, Novgorod, Ladoga, etj.), Më e rëndësishmja prej të cilave ishte rruga "nga Varangët te Grekët" dhe nga Evropa në Azi përmes Detit Kaspik. Këto rrugë ishin edhe mënyra të përhapjes së kulturës. Artikujt e importit të sllavëve lindorë ishin vera, mëndafshi, erëzat, mallrat e luksit (ari dhe bizhuteri argjendi). Sllavët eksportonin mjaltë, dyllë, drithëra, gëzof, kërp dhe armë.

Cilat ishin moralet dhe zakonet e sllavëve lindorë? Për këtë na treguan historianët dhe udhëtarët bizantinë dhe arabë. Sllavët lindorë u portretizuan prej tij si të fortë, të guximshëm, njerëz të guximshëm që duronte lehtësisht urinë, të ftohtin, motin verior dhe çdo lloj nevoje. Ata hanin ushqim të papërpunuar të trashë, ishin të guximshëm dhe të durueshëm. Sllavët i mahnitën bizantinët me shkathtësinë dhe shpejtësinë e tyre kur ata ngjiteshin në shpatet e pjerrëta, zbritën në të çara dhe u hodhën në këneta dhe lumenj të thellë. Ata mund të qëndronin nën ujë për një kohë të gjatë, duke marrë frymë përmes një kashte kallami. Avantazhi kryesor i një burri konsiderohej forca, forca dhe qëndrueshmëria. Sllavët kujdeseshin pak për pamjen e tyre: ata mund të shfaqeshin në pluhur dhe papastërti në një mbledhje të mbushur me njerëz.

Sllavët lindorë ishin liridashës. Në rast të një kërcënimi sulmi ndaj tyre nga pushtuesit, si dhe gjatë fushatave ushtarake, disa fise u bashkuan në një aleancë nën autoritetin e një princi, d.m.th. udhëheqës ushtarak. Sllavët përdorën si armë harqet, shigjetat dhe shtizat. Shigjetat e helmuara me helme të fuqishme u përdorën gjerësisht nga Scythians. Sllavët e huazuan këtë prej tyre.
Sllavët lindorë ishin luftëtarë të guximshëm. Përveç guximit të zakonshëm, ata kishin një art të veçantë për të luftuar në gryka, për t'u fshehur në bar dhe për të befasuar armikun me një sulm të papritur. Për këtë, grekët u sollën brutalisht me sllavët, por të gjitha torturat dhe torturat i duruan me guxim, pa rënkime dhe klithma.

Sllavët nuk njihnin as mashtrim, as zemërim dhe i trajtonin robërit e tyre në mënyrë njerëzore. Ata i morën njerëzit në skllavëri për një kohë të caktuar, pas së cilës personi u lirua. I çliruari ose mund të kthehej në atdhe ose të jetonte në mesin e sllavëve si bujk i lirë.

Sllavët dalloheshin për një mikpritje të jashtëzakonshme. Ata i përshëndetën udhëtarët me gëzim, i trajtuan me bujari dhe u jepnin ushqim për udhëtimin. Madje lejohej të vidhte ushqim nga një fqinj për një mysafir. Ata e ndihmuan udhëtarin të shkonte i sigurt në vendbanimin më të afërt.

Ashtu si popujt e tjerë, edhe sllavët në fazat e hershme të zhvillimit kishin zakone mizore. Për një kohë të gjatë ata kishin një gjakmarrje, të shprehur në fjalën e urtë "sy për sy, një dhëmb për një dhëmb". Në shumë familje, nëna kishte të drejtë të vriste vajzën e saj të porsalindur, por jo djalin e saj, luftëtarin e ardhshëm. Fëmijët kishin të drejtë të vrisnin prindërit e moshuar dhe të sëmurë, të cilët ishin të rëndë për familjen.

Cilat ishin besimet fetare të sllavëve lindorë? Ata ishin paganë dhe adhuronin shumë shpirtra, të cilët ndaheshin në të këqij dhe të mirë. Shpirtrat e këqij vampir dyshohet se sulmuan njerëzit, thithnin gjakun e tyre dhe mund të dëmtonin të gjitha gjallesat. Sakrifica, ndonjëherë njerëzore, u bëhej shpirtrave të këqij për t'i qetësuar ata. Ata ngjallën shpirtra të mirë dhe u lutën për ndihmë. Për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij, sllavët mbanin në gjoks një grup amuletash bronzi - imazhe në miniaturë të kafshëve, zogjve dhe peshqve. Kokat e luftës ishin zbukuruar me koka dragoi. Korijet e shenjta ishin zbukuruar me peshqirë të qëndisur.
Për sllavët lindorë, e gjithë natyra ishte një tempull. Ai u betua për dheun si për Zotin, duke vendosur një copë toke në kokë. Kur u nis për në një vend të huaj, ai mori me vete një grusht vendlindje. Duke u kthyer, ai u përkul deri në tokë, duke u rrëzuar tek ajo si tek e ëma. Çdo pyll, përrua, mirë, çdo pemë u dukej paraardhësve tanë të largët si të gjallë, d.m.th. duke pasur një shpirt. Çdo shtëpi ishte nën mbrojtjen e një shpirti - një brownie që kujdesej për bagëtinë, mbante zjarrin në vatër dhe natën dilte nga nën sobë për të ngrënë ushqim.

Çdo krijesë e gjallë që binte në kontakt me një person ishte e pajisur me veçori të veçanta. Gjeli, i cili shënonte orët me një saktësi të mahnitshme dhe përshëndeti agimin me këngën e tij, konsiderohej si një zog i shenjtë i të gjitha gjërave. Demi, duke liruar tokën, ishte personifikimi i pjellorisë. Kafshët e pyllit shiheshin si armiq të njeriut. Magjistarët përshkruheshin si ujqër. Një lepur që kalonte rrugën parashikoi dështim. Në çdo lumë jetonte një merman, në çdo pyll jetonte një goblin. Me dhjetëra komplote dhe rituale magjike, parmendësi sllav u përpoq të mbrohej nga forcat armiqësore të natyrës.

Ritualet rrethonin tërë jetën e një personi nga lindja deri në vdekje. Kur lindi një fëmijë, i vareshin amuletë. Djalit iu vendos një shpatë në djep që të ishte një luftëtar trim. Një shtëpi u ndërtua për të ndjerin, duke riprodhuar banesa. Në varr u vendosën ushqime, vegla dhe armë. Gratë e njerëzve të pasur u vranë dhe u varrosën me një fustan të mrekullueshëm nusërie. Kufoma u dogj në shtyllë dhe më pas u derdh një tumë dhe u ngritën mbetjet e armëve të të ndjerit. Të afërmit e të ndjerit mblidheshin çdo vit te varri për ta kujtuar atë. Pushimet magjike midis sllavëve lindorë u shoqëruan me bujqësinë dhe ndryshimin e stinëve. Në dhjetor ata takuan perëndinë e ashpër të dimrit Kolyada. Viti i Ri ishte një festë e magjive të prosperitetit për të gjithë vitin. Në pranverë filloi cikli i gëzueshëm i festave të Diellit. Në Maslenitsa - në ditët e bilancit të pranverës - ata pjekën petulla - një simbol i Diellit, panë një figurë kashte të zotit të dimrit dhe e dogjën jashtë fshatit. Për të festuar ardhjen e zogjve, piqeshin larka - simite që përshkruanin zogj.

Takimi i verës u zhvillua në Javën e Sirenës. Në këtë javë u kremtuan martesat dhe u kënduan këngë për nder të Lada dhe Lelya, mbrojtësit e dashurisë. TE pushimet verore referuar ditës së Kupala - 24 qershor (7 korrik, stil i ri).

Në prag të festës, sllavët u lanë me ujë dhe u hodhën mbi zjarre. Vajzat u hodhën në lumë, duke iu lutur sirenave dhe Kupalës për shi për të korrat. Pushimet verore përfshinin edhe ditën e Perunit, perëndisë së bubullimave dhe bubullimave. Perunit i sakrifikuan një dem. Festa konsistonte në ngrënien e mishit nga të gjithë vëllezërit. Festat e të korrave të vjeshtës ishin veçanërisht të gëzueshme.

Si ishte sistemi shoqëror tek sllavët lindorë në shekujt VI-VII? Deri në shek. ata jetonin në një bashkësi fisnore, ku dominonte pronësia publike e mjeteve të prodhimit dhe të korrat ndaheshin në mënyrë të barabartë midis të gjithëve. Deri në shekullin e 9-të. komuniteti fisnor u nda në familje. Ai u zëvendësua nga një komunitet fqinj - Litar. Ajo ruante pronësinë publike të tokës, pyjeve, fushave, livadheve dhe rezervuarëve, por toka e punueshme u nda në parcela, të cilat secila familje i kultivonte veçmas. Komuniteti klanor u shemb si rezultat i luftërave, zhvillimit të tokave të reja dhe përfshirjes së skllevërve të robëruar. Shtresëzimi i komunitetit u lehtësua nga zhvillimi i zejeve dhe tregtisë.
Organi më i lartë i organizimit ndër sllavët lindorë ishte veçe - kuvendi popullor. Ai siguronte barazi të plotë të të gjithë anëtarëve të fisit me përjashtim të grave. Veche zgjodhi një princ - një udhëheqës ushtarak. Kur luftërat ishin të rralla, të gjithë merrnin pjesë popullata mashkullore. Dhe kur u bënë të shpeshta, u shfaqën skuadra dhe luftëtarë - luftëtarë profesionistë që nuk merreshin me bujqësi, por merreshin vetëm me punë ushtarake. Çetat u formuan nga fisnikëria fisnore. Gradualisht, e gjithë pushteti filloi të përqendrohej në duart e princit. Princi dhe skuadra e tij filluan të shfrytëzonin popullsinë e lirë bujqësore, duke mbledhur haraç prej tyre, d.m.th. taksa. Barazia u zhduk gradualisht. Midis luftëtarëve kishte një ndarje në të rinj ose të rinj që kishin ardhur së fundmi për të shërbyer, dhe në djem - ushtarë të vjetër. Djemtë kishin prona - parcela toke të kaluara me trashëgimi.
Pra, armatosja e përgjithshme e popullit, kuvendi kombëtar, skllavëria dhe mikpritja patriarkale, grumbullimi i pasurisë si rezultat i luftërave - e gjithë kjo tregon se sllavët lindorë në shekujt VII-VIII. po kalonin një periudhë demokracisë ushtarake ose periudha e kalbjes së sistemit primitiv. Deri në shekullin e 9-të. Në shoqërinë e tyre u shfaq pabarazia dhe shfrytëzimi, d.m.th. parakushtet për formimin e një shteti ishin pjekur.

Formimi i shtetit të lashtë rus, sistemi i tij socio-politik

Qytetet e Kievit dhe Novgorodit u bënë qendrat e formimit të shtetit të lashtë rus. Deri në shekullin e 9-të. Në veri të Evropës Lindore, u shfaq një lloj federate - një bashkim i sindikatave fisnore me një qendër në Novgorod. Ai përfshinte jo vetëm sllavët, por Merya, Ves, Chud, Muroma. Kjo federatë u bëri haraç varangëve - skandinavëve. Një tjetër bashkim i sllavëve lindorë u formua me qendër në Kiev. Ai përfshinte Poljanët, Veriorët, Radimichi dhe Vyatichi. Ky bashkim i bëri haraç Khazar Khaganate. Si skandinavët ashtu edhe kazarët kërkuan të nënshtronin plotësisht sllavët në mënyrë që të merrnin kontrollin e rrugëve tregtare "nga Varangët te Grekët" dhe përmes Detit Kaspik në Azi.

Kronika e parë ruse, Përralla e viteve të kaluara, na tregon se në 859 anëtarët e federatës veriore me qendër në Novgorod i dëbuan varangët dhe refuzuan t'u paguanin haraç. Por më pas shpërtheu një luftë e dhunshme për pushtet brenda federatës. Pastaj një grup sllavësh shkuan te varangët dhe ftuan Rurikun, një nga princat varangianë, në fronin princëror në Novgorod. Sigurisht, jo të gjithë Novgorodianët ishin të kënaqur me ftesën e Varangianit. Disa prej tyre, siç raporton Nikon Chronicle, u rebeluan nën udhëheqjen e Vadim Brave. Sidoqoftë, Rurik u vendos në fronin e Novgorodit.

Pas vdekjes së Rurikut, i afërmi i tij Oleg u bë princ. Në 882 ai bëri një fushatë kundër Kievit. Oleg joshi me dinakëri luftëtarët nga qyteti, i vrau dhe pushtoi Kievin. Ai arriti të bashkojë të gjitha tokat sllave lindore të Novgorodit në Kiev. Viti 882 konsiderohet të jetë viti i formimit të shtetit të lashtë rus. Kyiv u bë kryeqyteti i tij dhe shteti mori emrin Kievan Rus.

Informacioni nga Përralla e viteve të kaluara shërbeu si bazë për krijimin e të ashtuquajturit Teoria Norman shfaqja e shtetit të lashtë rus (sllavët i quanin skandinavët varangianë, dhe evropianët i quanin normanët). Themeluesit e kësaj teorie ishin të ftuarit në shekullin e 18-të. nga Gjermania për të punuar në Akademinë e Shkencave të Shën Petersburgut, shkencëtarët G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schletzer. Duke u mbështetur vetëm në kronikën, ata argumentuan se sllavët lindorë ishin aq të egër dhe të prapambetur sa nuk ishin në gjendje të krijonin në mënyrë të pavarur një shtet: shteti i tyre u krijua nga varangët. Përkrahësit e kësaj teorie ishin shkencëtarët rusë të fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. A.A. Shakhmatov, A.E. Presnyakov, dhe në kohën tonë historiani amerikan R. Pipes. M.V. veproi si kundërshtar i mprehtë i tij. Lomonosov. Ai mohoi çdo pjesëmarrje të varangianëve në procesin e formimit të shtetit të lashtë rus. Kështu u shfaq teoria anti-Normaniste.

Sot mospërputhja e teorisë Norman është e dukshme. Ai bazohet në tezën për mundësinë e "mësimit të shtetit", "imponimit të shtetit". Në realitet, shteti lind vetëm në prani të parakushteve ekonomike, politike dhe sociale, ai nuk mund të imponohet ose të sillet nga jashtë. Nuk duhet mohuar asnjë pjesëmarrje e Varangianëve në formimin e Kievan Rus. Princat sllavë shpesh i ftonin varangët si luftëtarë me përvojë për të mbrojtur kufijtë dhe për të ruajtur rrugët tregtare. Novgorodianët e ftuan Rurikun në princi, në mënyrë që ai t'i sundonte ata pa shkelur zakonet sllave dhe duke mbrojtur interesat e sllavëve.

Princat e parë të Kievit - Rurik, Oleg, Igor, Olga - mbanin emra me origjinë varangiane. Skandinavët i dhanë dinastisë sunduese Kievan Rus, por ata vetë u zhdukën shpejt në mesin e popullsisë sllave. Djali i Igor dhe Olga tashmë mbante emrin sllav - Svyatoslav.

Si lindi emri Rus? Në përrallën e viteve të kaluara thuhet në lidhje me këtë se Rurikovich-ët e ftuar në Novgorod ishin Varangianë nga fisi Rus, dhe për këtë arsye zotërimi i tyre filloi të quhej Rus. Por tashmë në Kronikën e Novgorodit ka një kontrast midis Rusisë dhe Varangianëve. Kronikat Laurentian dhe Ipatiev thonë se Varangët nuk ishin Rusi. Sot, shumica e shkencëtarëve besojnë se fjala "Rus" nuk është me origjinë skandinave. Rusia ishte emri që iu dha rajonit në rajonin e mesëm të Dnieperit, pranë lumit Ros. Fjala "Rus" ishte e përhapur në Evropë, duke përfshirë Evropën Lindore. Sipas L.N. Gumilyov, Rus ishte emri i një prej fiseve gjermano-jugore. Historianë të tjerë besojnë se Rus është emri i një prej fiseve baltike që jetonin pranë sllavëve lindorë. Kjo mosmarrëveshje nuk ka gjasa të zgjidhet për shkak të gamës jashtëzakonisht të ngushtë të burimeve.

Detyra e parë e Olegit në Kiev ishte të zgjeronte zotërimet e tij, të bashkonte sllavët lindorë nën sundimin e tij. Sipas përrallës së viteve të kaluara, Oleg aneksonte një fis çdo vit: në 883. kapi Drevlyans në 884. - veriorët, në 885 - Radimichi. Datat mund të mos jenë të sakta, por thelbi i ngjarjes është përcjellë saktë nga kronisti: Kievan Rus ishte një bashkim i detyruar i fiseve shumëgjuhëshe. Fiset e pushtuara paguanin haraç (taksë). Çdo vit në nëntor, princi i Kievit dhe luftëtarët e tij shkonin në Polyudye, d.m.th. për të mbledhur haraç nga tokat e Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, etj. Duke u ushqyer atje gjatë gjithë dimrit, ata u kthyen përgjatë Dnieper në Kiev në prill. Haraçin e mbledhur (mjaltë, lesh, dyll) i shitej Bizantit dhe vendeve të tjera.
Oleg luftoi vazhdimisht dhe me sukses me Bizantin dhe lidhi një marrëveshje me të që ishte e dobishme për Rusinë. Rusia u njoh si një aleat i barabartë i Bizantit. Pasardhësi i Oleg Froni i Kievit u bë Igor, djali i Rurikut (912-945). Nën atë, u bënë dy fushata të mëdha kundër Bizantit, si dhe në Transkaukazi. Igor u përpoq të forconte fuqinë e tij mbi popujt e pushtuar, duke shtypur kryengritjet e Drevlyans, Ulichs dhe fiset e tjera.

Igor vdiq në rrethana të veçanta. Tale of Bygone Years raporton për to në detaje. Luftëtarët e Igor u ankuan se ishin të varfër dhe i sugjeruan që ai të rimerrte haraç nga Drevlyans. Igor ra dakord dhe në këtë mënyrë shkeli marrëveshjen (seri) për mbledhjen e haraçit. Drevlyans nuk donin ta toleronin këtë shkelje. Ata sulmuan princin dhe vranë skuadrën e tij. Vetë Igor u lidh në dy pemë të përkulura dhe u shqye në copa.

E veja e Igor, Princesha Olga, mori hak mizor ndaj vrasësve. Pasi shfarosi së pari ambasadorët Drevlyan (disa u varrosën të gjallë në tokë, të tjerët u dogjën në një banjë), ajo filloi një fushatë kundër kryeqytetit të Drevlyans, Iskorosten, dhe e dogji deri në tokë. Olga hoqi poliudye dhe e zëvendësoi atë me pagesën sistematike të haraçit në një shumë të përcaktuar rreptësisht. Tash e tutje, taksat mblidheshin nga zyrtarë specialë në qendrat administrative brenda afateve kohore të përcaktuara rreptësisht.

Djali i Igor dhe Olga Svyatoslav (964-972) kaloi shumë kohë në fushata. Ky ishte një luftëtar spartan që nuk donte të ishte ndryshe nga luftëtarët e tij. Gjatë fushatave, ai flinte në bar, duke vendosur një shalë nën kokë dhe hëngri mish kali. Svyatoslav vazhdoi politikën agresive të të parëve të tij. Aspiratat e tij u drejtuan në stepën në lindje, ku mbizotëruan Khazarët, duke mbledhur haraç nga sllavët Vyatichi. Brenda dy vjetësh, Svyatoslav jo vetëm që liroi Vyatichi nga haraçi Khazar, por gjithashtu mundi Kaganate Khazar. Svyatoslav pushtoi Yases (paraardhësit e Osetëve) dhe Kasogs (paraardhësit e popullit Adyghe). Në territorin e tyre u formua principata Tmutarakan. Bizanti përdori Svyatoslav për të luftuar bullgarët e Danubit. Pasi mundi bullgarët, Svyatoslav donte të vendosej vetë në Danub. Grekët nuk e pëlqyen këtë dhe i vunë Peçenegët kundër tij. Në vitin 972 Peçenegët e vunë Svyatoslav në pragjet e Dnieper dhe e vranë atë. Udhëheqësi i bëri vetes një filxhan nga kafka e Svyatoslav dhe pinte prej saj në gosti.

Cili ishte sistemi shoqëror i Kievan Rus? Në të pati një proces të formimit të marrëdhënieve feudale. Sistemi kryesor feudal është pronësia e plotë e tokës nga feudali dhe pronësia jo e plotë e prodhuesit fshatar. Si u shfaq prona feudale? Princat ose zotëruan tokat e lira, ose i kapën nga fermerët-smerdë të lirë më parë, dhe vetë smerdet u kthyen në punëtorë të varur. Pas princërit, bojarit dhe pronësia lokale u shfaq. Djemtë - luftëtarë që shërbyen për një kohë të gjatë dhe mirë - morën tokë nga princi si dhuratë me të drejtën e transferimit të saj me trashëgimi. Një pronë e tillë e tokës quhej votchina. Të rinjtë dhe të rinjtë - luftëtarë me kohë të shkurtër - morën tokë për shërbimin e tyre, por pa të drejtë trashëgimie. Një pronë e tillë e tokës quhej pasuri. Pra, klasa e feudalëve u formua kryesisht nga princat, djemtë, të rinjtë dhe më vonë nga klerikët.

Gradualisht u formuan grupe të ndryshme njerëz të varur. U shfaqën blerjet - këta janë njerëz që morën një blerje nga pronari i tokës, d.m.th. një kredi, ndihma në formën e farërave, bagëtive, një truall, veglave, etj. Kupa duhej të kthehej ose të punohej me interes. Një grup tjetër i njerëzve të varur ishin ryadovichi - njerëz që lidhën një marrëveshje (rresht) me pronarin e tokës dhe ishin të detyruar të përmbushnin punime të ndryshme sipas kësaj marrëveshjeje. Grupi i tretë i njerëzve të palirë ishin të dëbuar - këta ishin njerëz të përjashtuar nga komuniteti. Ata u dëbuan ose për një krim ose për ndonjë arsye tjetër. Mund të bëhet një i dëbuar njeri i lirë, nëse ai u largua nga komuniteti pas një përmbytjeje ose zjarri. Pjesa më e madhe e popullsisë rurale të Kievan Rus ishin anëtarë të komunitetit të lirë, Smerda, të cilët i paguanin taksa princit.

Në Kievan Rus, së bashku me marrëdhëniet feudale në zhvillim, ekzistonte skllavëria patriarkale, e cila nuk luajti një rol të dukshëm në ekonomi. Skllevërit quheshin bujkrobër ose shërbëtorë. Të burgosurit ishin të parët që u bënë skllevër. Ata ranë në skllavëri edhe për mospagimin e borxheve. Një person i lirë mund të bëhej skllav nëse hynte në shërbimin e një zotërie pa një kontratë të veçantë ose martohej me një skllav pa e përcaktuar lirinë e tij. Zakonisht skllevërit përdoreshin si shërbëtorë shtëpie. Skllavëria në Kievan Rus ishte e përhapur, ajo ekzistonte si një mënyrë jetese.

Cili ishte sistemi politik i Kievan Rus? Shteti i vjetër rus ishte një monarki e hershme feudale. Ajo drejtohej nga Duka i Madh i Kievit. Duka i Madh i Kievit gëzonte fuqi të madhe: ai drejtoi ushtrinë, organizoi mbrojtjen e kufijve, mbrojtjen e vendit dhe drejtoi të gjitha fushatat ushtarake. Ai drejtoi të gjithë sistemin e qeverisjes së vendit dhe procedurat ligjore.

Rajone të caktuara të vendit ose fise të veçanta të afërmit e princit të madh të Kievit - princat apo posadnikët e apanazhit - udhëhiqnin dhe qeverisnin. Në qeverisjen e vendit, Duka i Madh i Kievit u ndihmua nga Boyar Duma, organi i pushtetit të feudalëve. Ai përfshinte djem, princa apanazhi dhe klerikë. princat e apanazhit kishin skuadrat e tyre dhe boyar dumas. Kishte gjithashtu një veche në Kievan Rus, por roli i tij ishte dukshëm në rënie.

Fuqia e princit të Kievit u transferua te të afërmit sipas vjetërsisë (vëllai, djali). Shpesh shkelej parimi i përgjithshëm i trashëgimisë, gjë që e ngatërronte shumë situatën. Gradualisht, parimi i pronësisë filloi të zbatohej gjithnjë e më gjerë, d.m.th. transferimi i fronit nga babai tek djali. Por kjo nuk kontribuoi në forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe. I krijuar përmes pushtimit të fiseve shumëgjuhëshe, Kievan Rus nuk mund të bëhej një shtet i fortë i unifikuar. Në shekullin e 11-të u nda në disa principata të pavarura.

Pra, në shekullin e 9-të. Sllavët lindorë dhe fiset fino-ugike dhe baltike që jetonin me ta formuan një shtet - Kievan Rus. Ishte një monarki e hershme feudale me një ekonomi shumë-strukturore.

Pranimi i krishterimit dhe kuptimi i tij.

Formimi dhe forcimi i shtetit të lashtë rus, lufta e pushtetit të dukës së madhe kundër përçarjes fisnore, formimi i marrëdhënieve feudale - e gjithë kjo krijoi nevojën për të adoptuar një ideologji të re që do të shenjtëronte proceset e feudalizimit që ndodhin në Rusi. ' dhe do të kontribuonte në forcimin e pushtetit të princit të madh të Kievit. Paganizmi nuk kontribuoi në këtë, kështu që ai duhej të zëvendësohej nga një fe e re.

Në vitin 988 Kievan Rus, me iniciativën e Princit Vladimir, miratoi Krishterimin në formën e Ortodoksisë nga Bizanti. Kjo ishte një ngjarje me rëndësi të madhe historike. Princi Vladimir u përpoq të kryente reforma fetare për të forcuar fuqinë e tyre. Thelbi i saj ishte se perëndia Perun u shpall perëndia e vetme supreme kombëtare e Rusisë. Por kjo reformë nuk dha rezultatet e dëshiruara, kështu që disa vite më vonë Vladimiri u përball me pyetjen: cilën fe të pranonte si fe shtetërore - Islamin, Ortodoksinë, Katolicizmin apo Judaizmin.

Përralla e viteve të kaluara përmban një legjendë interesante për futjen e krishterimit në Rusi. Me sa duket, Princi Vladimir dërgoi ambasadorët e tij në vende të ndryshme, në mënyrë që ata të njiheshin me idetë, rite dhe rituale të ndryshme fetare dhe të zgjidhnin fenë më të mirë. Ambasadorët e përfunduan këtë detyrë. Kur u kthyen, folën me kënaqësi për vizitën e tyre në Kishën Ortodokse Bizantine. Në Kostandinopojë (tani Stamboll) ata u çuan në Katedralen madhështore të Shën Sofisë, të pikturuar me ikona, afreske dhe mozaikë. Aty u mbajt një shërbim festiv në kishë nën shoqërimin e muzikës përkatëse. Ambasadorët shprehën admirimin e tyre për të me fjalët e mëposhtme: "Ne nuk e dinim nëse ishim në parajsë apo në tokë: sepse nuk ka një spektakël dhe një bukuri të tillë në tokë" (Letërsia e vjetër ruse. M., 1993. P. 48).

Por kjo është një legjendë, por ajo që është e sigurt është se një nga arsyet e adoptimit të krishterimit ishte zhvillimi dhe forcimi i marrëdhënieve midis Rusisë së Kievit dhe Bizantit. Princi Vladimir donte të martohej me motrën e tij Perandori Bizantin Anna, dhe atij iu dha një kusht - të pranonte krishterimin.

Pranimi i krishterimit nuk është një akt i vetëm. Filloi shumë përpara vitit 988. Princesha Olga dhe shumë luftëtarë që vizituan Bizantin pranuan krishterimin. Por në përgjithësi, u desh më shumë se një shekull që krishterimi të vendosej fort në Rusi. Njerëzit patën vështirësi në pranimin e besimit të ri, ruajtën ritualet dhe zakonet e vjetra, vazhduan të kremtonin festat pagane, të cilat më vonë u bashkuan dhe u përzien me ato të krishtera: Kolyada Gëzuar Krishtlindjet, Maslenitsa me qirinj, Dita Kupala dhe Dita e Gjon Pagëzorit, etj. Paganizmi vazhdoi veçanërisht gjatë në pjesën verilindore të Rusisë.

Cila ishte rëndësia e pranimit të krishterimit?

1. Kontribuoi në bashkimin e të gjitha fiseve shumëgjuhëshe sllave lindore në një komb të vetëm të lashtë rus të bazuar në një besim të vetëm.

2. Kontribuoi në forcimin e pushtetit të dukës së madhe, duke pohuar origjinën e tij hyjnore. Krishterimi u bë religjioni shtetëror dhe botëkuptimi shoqëror për shumë shekuj.

3. Kontribuoi në zhvillimin e marrëdhënieve feudale. Kisha Ortodokse shenjtëroi marrëdhëniet feudale (shërbëtori le t'i frikësohet zotërisë së tij), mbrojti ligjet dhe urdhrat feudale. Ajo shpejt u shndërrua në një pronare të madhe tokash dhe shfrytëzuese të fshatarëve.

4. Pranimi i krishterimit çoi në një zbutje të ndjeshme të moralit që mbretëronte në Rusinë e lashtë. Kisha Ortodokse ndaloi kategorikisht sakrificat njerëzore, vrasjet rituale të grave dhe skllevërve gjatë funeralit të njerëzve të pasur, dhe gjithashtu luftoi kundër tregtisë së skllevërve. Krishterimi solli moralin dhe moralin shoqëria e lashtë ruse potencial i madh vlerat universale njerëzore(mos vrit, mos vidh, duaje fqinjin tënd si veten). Kisha Ortodokse ndihmoi në forcimin e lidhjeve familjare, ndaloi poligaminë dhe kujdesej për jetimët, lypësit dhe të paaftët. Me urdhër të Vladimirit, ushqimi për të moshuarit dhe të sëmurët u dërgua në shtëpitë e tyre.

5. Përvetësimi i krishterimit i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të kulturës.

Përkthimi në gjuhën e vjetër ruse ka filluar Shkrimi i Shenjtë(Bibël) dhe literaturë tjetër teologjike. Filloi ndërtimi i ndërtesave prej guri - tempuj, manastire. Manastiret në mesjetë nuk ishin vetëm fetare, por edhe qendrat kulturore. Kievan Rus gradualisht u bë një shtet i kulturës së lartë.

6. Me pagëzimin e Rusisë, pozicioni i saj ndërkombëtar ndryshoi cilësisht. Fuqia e djeshme pagane tashmë i është bashkuar radhëve të shteteve të krishtera evropiane në baza të barabarta dhe është në të njëjtin nivel me të gjithë botën e qytetëruar. Lidhjet ndërkombëtare të Rusisë janë forcuar dhe zgjeruar.

Pra, paraardhësit tanë të largët - sllavët lindorë - deri në shekullin e 9-të. Ata jetonin në një sistem fisnor, merreshin me bujqësi, blegtori, zeje dhe tregti. Në shekullin e 9-të. Ata formuan një shtet - Kievan Rus - i cili ishte një monarki e hershme feudale. Krishterimi u bë feja shtetërore e Kievan Rus në 988. Në shekujt X-XII. Rusia ishte afërsisht në të njëjtin nivel me vendet evropiane.

Popullsia moderne e Rusisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë i përket grupit të madh lindor popujt sllavë me origjinë të përbashkët, tradita kulturore, fetare dhe të përditshme. Çështjet e strukturës shoqërore, kulturës dhe jetës së fiseve sllave lindore janë mjaft të studiuara. Por historianët nuk mund të japin një përgjigje të qartë për pyetjen se kur u shfaqën dhe cili ishte territori i vendbanimit të tyre.

Gjurmimi i historisë së popujve sllavë është mjaft i vështirë, meqenëse burime të besueshme të shkruara datojnë në shekujt 5-6 pas Krishtit. e. Për të studiuar në mënyrë gjithëpërfshirëse këtë çështje, shkencëtarët u drejtohen rezultateve të kërkimit në fushat e arkeologjisë, gjuhësisë dhe etnografisë. Në bazë të tyre, mund të flasim shkurtimisht për origjinën e sllavëve. Ideja më e rëndësishme për pamjen e sllavëve merret duke krahasuar të gjitha llojet e të dhënave.

Bazuar në të dhënat e marra nga gjuhëtarët, folësit e gjuhëve sllave lindore i përkasin komunitetit të madh të popujve indo-evropianë. Koha kur fiset sllave u ndanë nga popujt indoevropianë është mijëvjeçari II p.e.s. e. Në atë kohë Indo-evropianët u ndanë në tre degë kryesore:

1. Popujt protogjermanikë që pushtojnë territoret e Evropës Perëndimore dhe Jugore. Këtu përfshiheshin keltët, gjermanët dhe romakët.
2. Popujt balto-sllavë që pushtuan tokat e gjera të Evropës Qendrore midis lumenjve Elba, Vistula, Dnieper dhe Danub.
3. Popujt iranianë dhe indianë u vendosën në hapësirat aziatike.

Në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Kishte një ndarje të popujve balto-sllavë në dy degë të pavarura: baltët dhe sllavët. Deri në shekullin e VI pas Krishtit në Evropën Qendrore dhe Lindore Kishte rreth 150 fise protosllave, të bashkuara në tre grupe:

• Wends banuar në tokat në pellgun e lumit Vistula;
• sklavinat u vendos në zonën midis lumenjve Dniestër, Danub dhe Vistula;
• antes vendosën tokat midis lumenjve Dniestër dhe Dnieper.

Në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, një historian i lashtë bizantin shkroi se këto grupe kishin gjuha e përbashkët, normat fetare dhe ligjore, traditat kulturore dhe të përditshme. Historianët modernë besojnë se emërtimi i paraardhësve popujve modernë Evropa Lindore është mjaft e lehtë, pasi ata ishin përfaqësues të të tre grupeve protosllave.

Në shekujt 6-7. n. uh. kombi i vetëm parasllav ndahet në disa degë ky proces u ndikua nga ngjarjet e shpërnguljes së madhe të popujve. Shpërngulja e fiseve sllave u zhvillua në tre drejtime:

• drejtimi jugor (gadishulli ballkanik);
• veriperëndimore (në rrjedhën e poshtme të lumenjve Vistula dhe Oder);
• verilindore (në veri dhe lindje të Rrafshit të Evropës Lindore).

Si rezultat i këtyre proceseve migratore, grupe moderne Popujt sllavë: sllavët perëndimorë (polakë, sllovakë, çekë); sllavët e jugut (malazezët, serbët, bullgarët, boshnjakët, kroatët, sllovenët); Sllavët lindorë (rusët, ukrainasit, bjellorusët).

Vendbanimi i popullit

Si rezultat i migrimit në drejtimin verilindor, sllavët lindorë në kohët e lashta populluan territorin e gjerë të Rrafshit të Evropës Lindore. Në shekujt VIII-IX. Në këtë territor u shpërngulën rreth 150 fise sllave, duke arritur në veri Liqeni Ladoga, rrjedhat e sipërme të Vollgës dhe Oka në lindje, stepat e Detit të Zi në jug.

Deri në shekullin e 9-të. n. uh. Në Evropën Lindore, u formuan 14 sindikata të mëdha fisnore që bashkonin fise më të vogla. Tabela dhe harta në atlasin e historisë për klasën e 10-të do t'ju ndihmojnë të mbani mend emrat dhe vendndodhjet gjeografike të bashkimeve fisnore.

Çdo bashkim fisnor kishte gjuhën e vet, traditat kulturore dhe të përditshme dhe metodat e bujqësisë. Fragmentimi i fiseve sllave lindore u lehtësua nga ndryshimet në kushtet natyrore dhe klimatike të tokave që ata pushtuan. Lista e tyre, duke shkuar nga veriu në jug, është si më poshtë:

Vendbanimi i të parëve tanë ishte kryesisht paqësor. Duke ardhur në territore të reja, sllavët ose asimiluan fise të vogla vendase, ose bashkëjetuan në mënyrë paqësore dhe shkëmbyen traditat kulturore dhe të përditshme me popullsinë autoktone. Marrëdhënie të tilla mbaheshin me fqinjët tanë perëndimorë:

• Fiset baltike: Estonezët, Lituanezët, Lituanezët, Latgalët, Yatvingët;
• Fiset sllave perëndimore: polakë, sllovakë, çekë.

Në verilindje të fiseve sllave lindore jetonin popullsia indigjene fino-ugike: Karelianët, Ves, Chud, Merya, Muroma, Meshchera.

Marrëdhënie mjaft të tensionuara u zhvilluan midis bashkimeve fisnore sllave lindore dhe fqinjëve të tyre lindorë dhe jugorë, fiset turqishtfolëse.

Në lindje, në rrjedhën e sipërme të Vollgës, kishte Volga shteti i Bullgarisë, i formuar nga një pjesë e një fisi të madh bullgarësh. Një pjesë e këtij populli migroi në Gadishullin Ballkanik, u përzier me popullsinë vendase sllave dhe formoi mbretërinë bullgare.

Në Vollgën e poshtme ishte një shtet i fuqishëm i Khazar Khaganate, degët e të cilit për një kohë të gjatë ishin disa fise sllave: Polyanët, Vyatichi, Radimichi dhe veriorët. Ata duhej t'i dërgonin haraç Kaganatit në formën e lëkurave të kafshëve që mbanin lesh.

Burimet gojore të përmendura bastisje mbi fisin sllav Buzhan avarët- popull nomad turqishtfolës që arritën të krijonin një shoqatë shtetërore Avar Khaganate, e cila ekzistonte deri në fund të shekullit të 8-të.

Fiset që jetonin në zonën e stepës pyjore iu nënshtruan periodikisht bastisjeve nga jashtë popujt nomadë, duke lëvizur nga lindja në perëndim përgjatë stepave të Detit të Zi. Këto përfshijnë: Ugrianët (hungarezët), Peçenegët, Polovcianët.

Forcimi i pozitës së bashkimeve fisnore të sllavëve lindorëçoi në formimin e shoqatave të mëdha me shenja të shtetësisë. Burimet arabe që datojnë në shekullin e 10-të përmendin tre super-bashkim të sllavëve lindorë: Slavia, me qendër në Novgorod; Kuyabiya, qendra e së cilës ishte Kievi. Vendndodhja e super-bashkimit të tretë - vendi i Artanisë - nuk dihet me siguri. Disa studiues e vendosin atë në rajonin e Rostovit. Quhen gjithashtu toka në rajonin e Chernigov dhe Ryazan.

Sipas kryesore burim i shkruar Sipas historisë së lashtë ruse - Përralla e viteve të kaluara - shteti i sllavëve lindorë u ngrit në veri në tokat e sllovenëve Ilmen në mesin e shekullit të 9-të. Kjo ngjarje shoqërohet me thirrjen e Varangian Rurik për të mbretëruar në Novgorod, i cili deri në fund të mbretërimit të tij nënshtroi shumicën e fiseve sllave verilindore dhe popujt fqinjë fino-ugikë. Pasardhësi i tij, Princi Oleg, vazhdoi të zgjeronte ndikimin e dinastisë princërore Varangiane në jug, duke pushtuar Kievin në 882. Kjo datë konsiderohet koha e formimit të shtetit të lashtë rus - Kievan Rus.

Vendosja e sllavëve në Evropën Lindore ndodhi në dy drejtime: në veri në një zonë me pyje të dendura, liqene dhe këneta; dhe në lindje në stepën pyjore, ku pyjet alternoheshin me hapësira të mëdha të hapura dheu të zeza. Ky ndryshim në kushtet natyrore la gjurmë në jetën, veprimtarinë ekonomike dhe moralin e sllavëve.

Aktivitet ekonomik

Veprimtaria kryesore e popullsisë sllave të Evropës Lindore ishte bujqësia. Në veri, për shkak të kushteve natyrore, filloi të mbizotërojë lloji i kultivimit të tokës me prerje dhe djegie. Ishte si vijon: në vitin e parë, fermerët shkulën një pjesë të pyllit, dogjën trungjet dhe rrënjët e mbetura, duke fekonduar tokën me hirin e tyre dhe vitin tjeter Zona ishte e mbjellë me kultura bujqësore. Një komplot i tillë u varfërua në 2-3 vjet, dhe fshatarët u zhvendosën në tokë të re.

Në jug, sllavët e lashtë ishin të angazhuar në ndryshimin e bujqësisë, e cila përbëhej nga djegia e bimëve në një zonë të caktuar dhe përdorimi i tij pasues për 4-5 vjet. Pas kësaj, parcela u la për 20-25 për të rivendosur pjellorinë e saj.

Një okupim po aq i rëndësishëm i popullsisë së lashtë të Evropës Lindore në kohët e lashta ishte blegtoria. Specifikat e tij ndryshonin në varësi të vendndodhjes gjeografike të fisit. Në veri, popullsia preferonte rritjen e bagëtive (qe, lopë), të cilat përdoreshin si kafshë bartëse për punë bujqësore. Mbarështuesit e gjedhëve sllavë lindorë në tokat jugore preferonin kuajt e mbarështimit, ndër të cilët kishte raca drastike dhe varietete kalërimi.

Përveç bagëtive, ata rrisnin derra, dhi dhe shpendë.

Në veri të ekumenit të lashtë sllav Të zakonshme ishin edhe bletaria (mbledhja e mjaltit nga bletët e egra), peshkimi dhe gjuetia. Duhet theksuar se mjalti dhe lëkurat e kafshëve me gëzof ishin malli kryesor në tregtinë me fqinjët dhe tregtarët e huaj.

Zanat u zhvilluan mjaft aktivisht: farkëtaria, qeramika, bizhuteritë, lëkura. Fiset sllave lindore dhe fqinjët e tyre bënin tregti aktive me njëri-tjetrin.

Strukture shoqerore

Kushtet mjaft të vështira të jetesës dhe nevoja për të punuar në ekip kontribuan ruajtja e sistemit komunal në shoqërinë sllave lindore. Fillimisht ishte e karakterit fisnor, por me zhvillimin e metodave dhe mjeteve bujqësore, marrëdhëniet fisnore u shndërruan në fqinjësi. Komuniteti fqinj ka ekzistuar në territorin e Rusisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë deri në fillim të shekullit të 20-të.

Me zhvillimin e marrëdhënieve shoqërore, marrëdhëniet poligame po zëvendësohen me familje monogame, të cilat janë bërë pjesë përbërëse e bashkësisë fqinje dhe bazë e strukturës shoqërore të grupit etnik sllav lindor.

Veçoritë e jetës

banonte në banesa të tipit gjysmë gropë me çati dy ose tre kate. Brenda kishte një dhomë me sobë pa oxhak (tymi dilte nga dera dhe një vrimë në çatinë e ndërtesës). Disa oborre u bashkuan në një fshat, i cili ndodhej në kthesat e lumenjve, i rrethuar nga një ledh dheu dhe i rrethuar nga një palisadë. Kjo i mbrojti banorët e vendbanimit nga kafshët dhe armiqtë.

Enët shtëpiake ishin prej druri ose balte. Hekuri përdorej rrallë. Prej tij bëheshin kryesisht mjete dhe armë.

Rrobat bëheshin nga pëlhura prej liri dhe pambuku, të cilat thuheshin nga gratë në çdo familje. Gjërat ishin zbukuruar me qëndisje, me anë të të cilave mund të përcaktohet se në cilin territor jetonte pronari i saj.

Feja dhe Besimet

Paraardhësit tanë praktikonin paganizëm deri në shekullin e 10-të. Ata hyjnizuan natyrën dhe besuan në shpirtrat dhe forcat e mbinatyrshme. Çdo fis kishte panteonin e vet të perëndive dhe një zot mbrojtës. Mund të dallojmë një numër perëndish të përbashkëta për të gjitha fiset sllave lindore: Perun - perëndia e bubullimës dhe e vetëtimës; Gjinia - fertiliteti; Yarilo (Dazhbog, Hore) - dielli; Makosh - amvisëri; Veles - blegtoria dhe pasuria; Svarog - zot i qiellit; Simargl - bota e krimit. Në panteonin sllav nuk kishte asnjë zot kryesor. Vetëm me forcimin e pushtetit princëror ngrihet dhe forcohet kulti i Perunit, i cili bëhet zot i luftës dhe mbrojtësi i luftëtarëve.

Më shpesh, perënditë përshkruheshin në formën e idhujve prej guri ose druri të instaluar në vende të veçanta - tempuj. Ata ishin vendi i ceremonive fetare, shpesh të shoqëruara me flijime. Sakrifica njerëzore ka qenë e zakonshme për një kohë të gjatë. Priftërinjtë luajtën një rol të rëndësishëm në kultin pagan.

Në shekullin e 10-të, paraardhësit tanë u vendosën në Evropën Lindore. Puna e tyre e palodhur, këmbëngulja dhe paqësia i lejuan ata të zhvillohen në mënyrë aktive dhe kontribuan në shfaqjen e shtetit të lashtë sllav - Kievan Rus.

Sllavët e Lindjes - grup i madh popuj të lidhur, që sot numëron më shumë se 300 milionë njerëz. Historia e formimit të këtyre kombësive, traditat e tyre, besimi, marrëdhëniet me shtetet e tjera është pika të rëndësishme në histori, pasi ata i përgjigjen pyetjes se si u shfaqën paraardhësit tanë në kohët e lashta.

Origjina

Çështja e origjinës së sllavëve lindorë është interesante. Kjo është historia jonë dhe paraardhësit tanë, përmendjet e para të të cilave datojnë që nga fillimi i epokës sonë. Nëse flasim për gërmimet arkeologjike, më pas shkencëtarët gjejnë artefakte që tregojnë se kombi filloi të formohej para erës sonë.

Të gjitha gjuhët sllave i përkasin një grupi të vetëm indo-evropian. Përfaqësuesit e saj u shfaqën si kombësi rreth mijëvjeçarit të 8-të para Krishtit. Paraardhësit e sllavëve lindorë (dhe shumë popujve të tjerë) jetonin përgjatë brigjeve të Detit Kaspik. Rreth mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit Grupi indo-evropian të ndarë në 3 kombësi:

• Pro-gjermanë (gjermanë, keltë, romakë). E mbushur me Evropën Perëndimore dhe Jugore.
• baltosllavët. Ata u vendosën midis Vistula dhe Dnieper.
• Popujt iranianë dhe indianë. Ata u vendosën në të gjithë Azinë.

Rreth shekullit të 5-të para Krishtit, Balotosllavët ndahen në baltë dhe sllavë tashmë në shekullin e 5-të pas Krishtit, sllavët, me pak fjalë, ndahen në lindorë (Evropa lindore), perëndimore (; Evropa Qendrore) dhe jugore (gadishulli ballkanik).

Sot, sllavët lindorë përfshijnë: rusët, bjellorusët dhe ukrainasit.

Pushtimi i fiseve Huns në rajonin e Detit të Zi në shekullin e IV shkatërroi shtetet greke dhe skite. Shumë historianë e quajnë këtë fakt shkakun kryesor të krijimit të ardhshëm të shtetit antik nga sllavët lindorë.

Referencë historike

Risistemimi

Një pyetje e rëndësishme është se si sllavët zhvilluan territore të reja dhe si ndodhi vendosja e tyre në përgjithësi. Ekzistojnë 2 teori kryesore të shfaqjes së sllavëve lindorë në Evropën Lindore:

• Autoktone. Ai sugjeron se grupi etnik sllav fillimisht u formua në Rrafshin e Evropës Lindore. Teoria u parashtrua nga historiani B. Rybakov. Nuk ka argumente të rëndësishme në favor të tij.
• Migrimi. Sugjeron që sllavët migruan nga rajone të tjera. Soloviev dhe Klyuchevsky argumentuan se migrimi ishte nga territori i Danubit. Lomonosov foli për migrimin nga territori baltik. Ekziston edhe një teori e migrimit nga rajonet e Evropës Lindore.

Rreth shekujve 6-7, sllavët lindorë u vendosën në Evropën Lindore. Ata u vendosën në territorin nga Ladoga dhe Liqeni Ladoga në veri deri në bregun e Detit të Zi në jug, nga malet Karpate në perëndim deri në territoret e Vollgës në Lindje.

Në këtë territor jetonin 13 fise. Disa burime flasin për 15 fise, por kjo e dhënë nuk gjen konfirmim historik. Sllavët lindorë në kohët e lashta përbëheshin nga 13 fise: Vyatichi, Radimichi, Polyan, Polotsk, Volynians, Ilmen, Dregovichi, Drevlyans, Ulichs, Tivertsy, Veriorët, Krivichi, Dulebs.

Specifikat e vendosjes së sllavëve lindorë në Rrafshin e Evropës Lindore:

• Gjeografike. Nr barrierat natyrore, gjë që e bëri lëvizjen më të lehtë.
• Etnike. Jetoi dhe migroi në territor nje numer i madh i njerëz me përbërje të ndryshme etnike.
• Aftesi komunikimi. Sllavët u vendosën pranë robërisë dhe aleancave, të cilat mund të ndikonin në shtetin antik, por nga ana tjetër ata mund të ndanin kulturën e tyre.

Harta e vendbanimit të sllavëve lindorë në kohët e lashta

Fiset

Fiset kryesore të sllavëve lindorë në kohët e lashta janë paraqitur më poshtë.

Glade. Fisi më i shumtë, i fortë në brigjet e Dnieper, në jug të Kievit. Ishin lëndina që u bënë kullues për formimin e shtetit të lashtë rus. Sipas kronikës, në 944 ata pushuan së quajnë veten Polyans dhe filluan të përdorin emrin Rus.

Ilmenskie sllovene. Fisi më verior që u vendos rreth Novgorodit, Ladogës dhe Liqeni Peipsi. Sipas burimeve arabe, ishin Ilmen, së bashku me Krivichi, ata që formuan shtetin e parë - Slavinë.

Kriviçi. Ata u vendosën në veri të Dvinës Perëndimore dhe në rrjedhën e sipërme të Vollgës. Qytetet kryesore janë Polotsk dhe Smolensk.

Banorët e Polotsk. Ata u vendosën në jug të Dvinës Perëndimore. Aleancë e vogël fisnore që nuk luajti rol i rendesishemështë se sllavët lindorë formojnë një shtet.

Dregovichi. Ata jetonin midis rrjedhave të sipërme të Neman dhe Dnieper. Ata u vendosën kryesisht përgjatë lumit Pripyat. Gjithçka që dihet për këtë fis është se ata kishin principatën e tyre, qyteti kryesor i së cilës ishte Turov.

Drevlyans. U vendosën në në jug të lumit Pripyat. Qyteti kryesor i këtij fisi ishte Iskorosten.

volinianët. Ata u vendosën më dendur se Drevlyans në burimet e Vistula.

Kroatët e bardhë. Më së shumti fisi perëndimor, e cila ndodhej midis lumenjve Dniestër dhe Vistula.

Duleby. Ata ndodheshin në lindje të kroatëve të bardhë. Një nga fiset më të dobëta që nuk zgjati shumë. Ata u bënë vullnetarisht pjesë e shtetit rus, pasi më parë u ndanë në buzhanë dhe volinas.

Tivertsy. Ata pushtuan territorin midis Prutit dhe Dniestrit.

Ugliçi. Ata u vendosën midis Dniestër dhe Bug Jugor.

veriorët. Ata zunë kryesisht territorin ngjitur me lumin Desna. Qendra e fisit ishte qyteti i Chernigov. Më pas, në këtë territor u formuan disa qytete që njihen edhe sot, për shembull, Bryansk.

Radimichi. Ata u vendosën midis Dnieper dhe Desna. Në 885 ata u aneksuan në shtetin e vjetër rus.

Vyatichi. Ata ishin të vendosur përgjatë burimeve të Oka dhe Don. Sipas kronikës, paraardhësi i këtij fisi ishte legjendar Vyatko. Për më tepër, tashmë në shekullin e 14-të nuk ka asnjë përmendje të Vyatichi në kronikat.

Aleancat fisnore

Sllavët lindorë kishin 3 bashkime të forta fisnore: Slavia, Kuyavia dhe Artania.

Në marrëdhëniet me fiset dhe vendet e tjera, sllavët lindorë u përpoqën të kapnin bastisje (të ndërsjella) dhe tregti. Kryesisht lidhjet ishin me:

• Perandoria Bizantine (bastisjet sllave dhe tregtia e ndërsjellë)
• Varangianët (bastisjet varangiane dhe tregtia e ndërsjellë).
• Avarët, bullgarët dhe kazarët (sulmimet ndaj sllavëve dhe tregtia e ndërsjellë). Shpesh këto fise quhen turke ose turke.
• Fino-Ugrianët (sllavët u përpoqën të kapnin territorin e tyre).

Cfare bere

Sllavët lindorë merreshin kryesisht me bujqësi. Specifika e vendbanimit të tyre përcaktoi metodat e kultivimit të tokës. NË rajonet jugore, si dhe në rajonin e Dnieper, dominuar tokë chernozem. Këtu toka u shfrytëzua deri në 5 vjet, pas së cilës u shterua. Pastaj njerëzit u zhvendosën në një vend tjetër, dhe atij të varfëruar iu deshën 25-30 vjet për t'u rikuperuar. Kjo metodë e bujqësisë quhet të palosur .

Veriore dhe rrethi qendror Rrafshi i Evropës Lindore karakterizohej nga një numër i madh pyjesh. Prandaj, sllavët e lashtë fillimisht prenë pyllin, e dogjën, plehëruan tokën me hi dhe vetëm atëherë filluan punën në terren. Një komplot i tillë ishte pjellor për 2-3 vjet, pas së cilës u braktis dhe u kalua në tjetrin. Kjo metodë e bujqësisë quhet prerë-dhe-djeg .

Nëse përpiqemi të karakterizojmë shkurtimisht aktivitetet kryesore të sllavëve lindorë, lista do të jetë si më poshtë: bujqësia, gjuetia, peshkimi, bletaria (mbledhja e mjaltit).

Kultura kryesore bujqësore e sllavëve lindorë në kohët e lashta ishte meli. Lëkurat e martenit u përdorën kryesisht nga sllavët lindorë si para. Shumë vëmendje kushtuar zhvillimit të zanateve.

Besimet

Besimet e sllavëve të lashtë quhen paganizëm, sepse ata adhuronin shumë perëndi. Kryesisht hyjnitë shoqëroheshin me fenomene natyrore. Pothuajse çdo fenomen ose komponent i rëndësishëm i jetës që sllavët lindorë pretendonin kishte një zot përkatës. Për shembull:

• Perun - zot i rrufesë
• Yarilo - perëndia e diellit
• Stribog - zot i erës
• Volos (Veles) - shenjt mbrojtës i blegtorisë
• Mokosh (Makosh) - perëndeshë e pjellorisë
• Dhe kështu me radhë

Sllavët e lashtë nuk ndërtuan tempuj. Ata ndërtuan rituale në korije, livadhe, idhuj guri dhe vende të tjera. Vlen të përmendet fakti se pothuajse i gjithë folklori përrallor për nga misticizmi i përket posaçërisht epokës në studim. Në veçanti, sllavët lindorë besonin në goblin, brownie, sirena, merman dhe të tjerët.

Si u pasqyruan veprimtaritë e sllavëve në paganizëm? Ishte paganizmi, i cili bazohej në adhurimin e elementeve dhe elementëve që ndikonin në pjellorinë, ai që formësoi qëndrimin e sllavëve ndaj bujqësisë si mënyrë kryesore e jetesës.

Rendi shoqëror

Historia e Rusisë [Tutorial] Ekipi i autorëve

1.1. Sllavët lindorë në kohët e lashta

Zanafilla dhe vendosja

Nga gjithë bollëku i koncepteve shkencore për origjinën e sllavëve lindorë, versioni kryesor duhet të njihet si ai që grupi etnik sllav mori formë deri në shekullin e 6-të. n. e. në Rrafshin e Danubit si rezultat i rënies së një bashkësie të vetme historike indo-evropiane. Në të njëjtën kohë, u shfaqën tre degë të sllavëve: jugore, perëndimore dhe lindore. Popujt sllavë të jugut (serbë, malazezë, bullgarë) u formuan më pas nga ata sllavë që u vendosën në Gadishullin Ballkanik. sllavët perëndimorë pushtoi tokat e Polonisë moderne, Republikës Çeke, Sllovenisë dhe pjesërisht Gjermanisë. Sllavët lindorë gradualisht kolonizuan hapësirat e gjera midis tre deteve - të Zi, të Bardhë dhe Baltik. Pasardhësit e tyre janë rusët, ukrainasit dhe bjellorusët modernë.

Informacioni fillestar për vendosjen e fiseve sllave lindore përmbahet në kronikën "Përralla e viteve të kaluara": nga sllavët "të ulur përgjatë Danubit", fiset u shpërndanë në toka të ndryshme dhe u mbiquajtën "me emrat e tyre, të cilët u ul ku në çfarë vendi.” Polianët quheshin sllavët që u vendosën në rrjedhën e mesme të Dnieper rreth Kievit. Në veri të glades përgjatë lumenjve Desna dhe Sula jetonin veriorët, në veri-perëndim të Kievit Drevlyans; Qendra e Drevlyans ishte qyteti i Iskorosten. Fiset që pushtuan tokat midis Pripyatit dhe Dvinës Perëndimore quheshin Dregovich. Krivichi u vendos në rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieper dhe Dvina Perëndimore, qyteti i tyre kryesor ishte Smolensk. Disa nga Krivichs "u vendosën" përgjatë Dvinës Perëndimore në vendin ku lumi Polota derdhej në të dhe morën emrin Polotsk. Radimichi u vendos përgjatë lumit Sozh (një degë e Dnieper), dhe Vyatichi u vendosën përgjatë Oka. Sllavët që u vendosën rreth liqenit Ilmen morën emrin Ilmen Sllovenes; qyteti i tyre kryesor ishte Novgorod.

Niveli i zhvillimit ekonomik dhe shoqëror të fiseve sllave lindore u përcaktua kryesisht nga kushtet natyrore dhe klimatike. Territori që ata zënë në Rrafshin e Evropës Lindore karakterizohet nga një klimë kontinentale, dimër të ashpër dhe verë të shkurtër dhe të nxehtë. Thatësirat janë të zakonshme. Nuk ka pengesa natyrore malore ndaj erërave të forta veriore. Nuk kishte mjaft sipërfaqe të përshtatshme për bujqësi. Dy të tretat e territorit të sllavëve lindorë u pushtuan nga pyjet. Në jug kishte stepa. Si tokat pyjore ashtu edhe ato stepë ishin të papërshtatshme për kultivimin e kulturave bujqësore, ishte e vështirë për të marrë rendimente të qëndrueshme në vëllimin e kërkuar.

Aktivitet ekonomik

Puna kryesore e sllavëve lindorë ishte bujqësia e arave. Në veri, ku thuajse e gjithë hapësira ishte e zënë nga pyjet, mbizotëronte sistemi me prerje dhe djegie, i cili ishte jashtëzakonisht punë intensiv. Në zona të vogla të pyllit, pemët priheshin dhe liheshin të thaheshin në rrënjë. Pastaj drurit të ngordhur iu vu zjarri pa i prerë. Hiri që rezulton fekondoi tokën. Pa shkulur trungje, sllavët lëruan parcelat duke përdorur një parmendë druri. Parcela të tilla u përdorën për jo më shumë se 2-3 vjet, pasi toka ishte aq e varfër saqë ishte e nevojshme të kërkoheshin zona të reja për bujqësi.

Në zonën e stepës, u përdor një sistem ugar. Fillimisht u kultivua një tokë dhe pasi u shterrua, parmendësi u zhvendos, "u zhvendos" në një parcelë tjetër. Këtu, më herët se në zonat pyjore, filluan të përdorin parmendën për të kultivuar tokën e punueshme.

Sllavët kultivuan drithëra - meli, tërshëra, elbi, thekra. Gruri dhe hikërror u sollën nga Bizanti. Për marrjen vaj perimesh Kërpi dhe liri u rritën. Të lashtat më të vjetra të kopshtit të sllavëve lindorë ishin bishtajore - bizele, vetë fasulet, në rajonet jugore– fasulet dhe thjerrëzat, si dhe rrepat, qepët dhe hudhrat; më vonë sllavët filluan të rritnin karota, rrepka, rrepka, panxhar dhe lakër.

Sllavët lindorë zhvilluan blegtorinë. Ata rrisnin bagëti të mëdha dhe të vogla, derra dhe shpendë. Rolet ndihmëse në ekonomi luheshin nga bletaria (mbledhja e mjaltit nga bletët e egra), gjuetia dhe peshkimi.

Sllavët jetonin në komunitete të quajtura "mir" ose "vervya". Në kohën kur u formua shteti i lashtë rus, komuniteti fqinj kishte zëvendësuar komunitetin fisnor. «Bota» vazhdoi të përdorte toka të kultivuara, pyje, rezervuarë, livadhe, kullota dhe djerrina. Toka e punueshme u nda midis familjeve që ishin pjesë e komunitetit.

Një faktor i rëndësishëm në jetën ekonomike dhe shoqërore ishte shfaqja në mesin e sllavëve lindorë rreth shekullit të VIII. vendbanimet - prototipe të qyteteve të ardhshme. Ata u bënë qendra të bashkimeve fisnore, ku u formua pushteti princëror. Më i vjetri i njohur qytetet sllave kishte Kiev, Novgorod, Chernigov, Pskov, Izborsk, Staraya Ladoga, Gnezdovo (12 km nga Smolensku i sotëm). Zhvillimi i qyteteve u shoqërua me zgjerimin e prodhimit artizanal. Shumë përtej kufijve të trojeve sllave njiheshin prodhimet e armëbërësve, të armaturës dhe të endësit. Punimet e argjendarëve të lashtë ishin shumë artistike. Produktet e poçarëve, qelqbërësve dhe bakërxhinjve gëzonin sukses të vazhdueshëm.

Me shfaqjen e qyteteve po ndryshon natyra e prodhimit të artizanatit, i cili gjithnjë e më shumë po orientohet jo drejt porosive private, por drejt tregut. Ndër sllavët e lashtë, zanatet u zhvilluan si në qytete ashtu edhe në zonat rurale.

Rendi shoqëror

Në shekujt VI–VIII. Sllavët ishin në fazën e dekompozimit të sistemit fisnor dhe të formimit të shtetësisë. Përhapja e gjerë e bujqësisë duke përdorur vegla hekuri puna krijoi mundësinë e marrjes së një produkti të tepërt të mjaftueshëm për të mbështetur shtresën mbizotëruese shoqërore. Proceset e diferencimit social bazuar në pabarazinë pronësore janë duke u intensifikuar. Nga masa e anëtarëve të lirë të komunitetit, të cilët quheshin "njerëz", spikat një shtresë e privilegjuar - "burra". Këtu përfshiheshin krerët e familjeve patriarkale, pleqtë e klanit dhe fisnikëria e shërbimit ushtarak. Përballë bastisjeve të shpeshta nga të huajt, sllavët lindorë krijuan detashmente të armatosura - skuadra, detyra kryesore e të cilave ishte mbrojtja e fiseve nga armiqtë e jashtëm. Gradualisht, funksione të tjera iu transferuan skuadrës, duke përfshirë menaxhimin dhe mbledhjen e haraçit.

Në krye të skuadrës ishte princi. Fillimisht ky pozicion ishte me zgjedhje. Fuqia e princit ishte ende në masë të madhe nominale; Në takim nuk morën pjesë anëtarët më të rinj të familjes dhe punëtorët. Me zhvillimin e shoqërisë sllave, princi, duke u mbështetur në skuadrën e tij, përqendroi gjithnjë e më shumë pushtet në duart e tij, të cilat gradualisht u bënë të trashëguara. Ky sistem qeverisjeje quhet demokracisë ushtarake dhe i paraprin formimit të sistemit shtetëror.

Lajmet nga kronikat, gjetjet arkeologjike, të dhënat e zakoneve dhe besimeve të lashta bëjnë të mundur rikrijimin e një sistemi kompleks të besimeve fetare të sllavëve lindorë.

Sllavët ishin paganë. Hyjnia kryesore ishte Perun - perëndia e vetëtimave, stuhive, luftës dhe armëve. Zoti i qiellit, ose zjarri qiellor, ishte Svarog. Djemtë e tij, Svarozhichi, konsideroheshin hyjnitë e diellit dhe zjarrit. Zoti i diellit, shenjt mbrojtës i fermerëve, zinte një vend të veçantë në panteonin pagan. Fise të ndryshme e quajtën ndryshe: Dazhbog, Khoros (Khors), Yarilo. Muaji dhe yjet që ishin në një marrëdhënie "farefisnore" me diellin u hyjnizuan.

Zoti Volos (Veles) konsiderohej shenjt mbrojtës i blegtorisë. Zoti i erës dhe zoti i stuhive quhej Stribog. Perëndeshë e ujit, sipërfaqes së ujit, lumenjve, liqeneve, përrenjve dhe pellgjeve me emrin Mokosh ndihmoi endësit (në thurje nuk mund të bëhet pa ujë të rrjedhshëm për njomjen e lirit). Më vonë, Mokosh-it iu drejtuan në të gjitha rastet e problemeve familjare dhe shtëpiake, dhe kështu Mokosh u bë patronazhi i grave, personifikimi i parimit femëror.

Sllavët besonin në shpirtrat e mirë dhe të këqij. Shpirtrat e mirë i ndihmuan njerëzit në të gjitha përpjekjet e tyre dhe u quajtën beregins. Shpirtrat e këqij quheshin të këqij. Nga këndvështrimi i sllavëve të lashtë, lufta e përjetshme midis së mirës dhe së keqes ishte burimi i zhvillimit të botës.

Besimet e sllavëve karakterizohen nga antropomorfizmi - humanizimi i fenomeneve natyrore. Lumi u përfaqësua te të parët tanë në formën e një gruaje, mali - si një hero. Çdo pemë, çdo gur konsiderohej jo vetëm i gjallë, por edhe i pajisur karakter individual. Sllavëve nuk u mungonin krijesat me fuqi materiale. Sipas ideve, një merman jetonte në ujë, një goblin dhe një pylltar me familjen e tij jetonin në pyll, dhe një bagnik (nga fjala dialekt "bagno" - moçal) jetonte në moçal. Sirenat sllave nga Triniteti deri në ditën e Pjetrit nuk jetonin në ujë, por në pyll, në kurorat e pemëve (në poezinë e A.S. Pushkin "Ruslan dhe Lyudmila": "një sirenë ulet në degë").

Sllavët kryenin ritualet e kultit në vendet e shenjta të quajtura tempuj. Zakonisht ato ndodheshin në majat e kodrave ose në kthina të vogla në zona kënetore të pyllëzuara dhe ishin një zonë e sheshtë dhe e rrumbullakosur. Në qendër kishte një idhull prej druri, pranë tij ishte një altar. Sllavët lindorë paganë sakrifikuan kafshë, drithëra dhe dhurata të ndryshme për perënditë. Tregimi i fatit, shortet rituale dhe betimet bëheshin pranë imazheve të perëndive pagane.

Sllavët hyjnizuan jo vetëm fenomenet natyrore, por edhe paraardhësit e vdekur. Ata besuan në Rod dhe Rozhanits. Disa studiues besojnë se Rod në kohët e lashta ishte hyjnia supreme e sllavëve, mbrojtësi i të gjithë të afërmve të gjakut dhe çdo të afërmi. Gratë në lindje kujdeseshin për shtëpinë.

Besimet dhe zakonet pagane u ruajtën në mesin e sllavëve lindorë për një kohë të gjatë edhe pas adoptimit të krishterimit, të ndërthurura me festat dhe ritualet e krishtera.