Jeta dhe vepra e Olga Fokina. Nëna ime ishte e sjellshme, por krenare

Gjinia. 2.09.1937

Lindur në fshatin Artemyevskaya, këshilli i fshatit Kornilovsky, rrethi Verkhnetoyemsky, rajoni Arkhangelsk. Në 1952, pasi mbaroi një shkollë shtatëvjeçare, ajo hyri në Shkollën e Parë Arkhangelsk, të cilën e mbaroi në 1956. Ajo punoi si ndihmëse për një vit. Në 1957 ajo hyri në Institutin Letrar Gorky në Moskë. Pas diplomimit nga instituti në vitin 1962, ajo u zhvendos për të jetuar në Vologda, ku punoi si staf letrar në gazetën "Vologda Komsomolets". Që nga viti 1964 në punë krijuese.

Poema e parë u botua më 2 gusht 1952 në gazetën "New North" të rrethit Verkhnetoyemsky. Olga Fokina është anëtare e Unionit të Shkrimtarëve Ruse që nga viti 1963. Pjesëmarrës në Konferencën e Katërt Gjithë Bashkimi të Shkrimtarëve të Rinj, Dekadat e Letërsisë dhe Artit në Yakutia, Kazakistan, Turkmenistan, Itali.

Olga Fokina - poetesha e njohur, autor i tridhjetë librave me poezi dhe poezi, duke përfshirë "Syr-boron", "Ishulli", "Matitsa", "Unë do të jem një kërcell", "Në emër të drapërit", "Për atë pas Toimës", " Të preferuarat” etj.. Në vitin 2013 u botua përmbledhja “Lavjerrësi”. Ai përfshin poezi të zgjedhura të shkruara nga Olga Fokina nga viti 1956 deri në 2012. Është ajo veprat më të mira, të cilat me të drejtë konsiderohen klasike të poezisë ruse. Parathënia e koleksionit ishte një artikull i poetit Sergei Vikulov, "Poeti i fshatit", kushtuar jetës dhe veprës së Olga Fokinës. Autori i saj vëren jo vetëm forca natyrore Talenti i Olga Aleksandrovnës, por edhe ajo kulturë të lartë, dhe më e rëndësishmja, poezitë e saj shprehin qartë "ndjenjën e përfshirjes në fatin e popullit të saj". "Gjuha e Olga Fokinës është aq e pasur, aq e ndritshme dhe shumëngjyrësh në kuptimin artistik, dhe më e rëndësishmja - aq fleksibël dhe e shkathët sa që, duke e përdorur atë, poetja rikrijon shumë lehtë dhe natyrshëm fjalimin e heronjve të saj - gjithmonë figurativ, gjithmonë të mbushur nga këndvështrimi social dhe moral”, shkruan Vikulov.

Olga Fokina për "Pendulum": "Nuk është e lehtë të zgjedhësh poezi për një periudhë kaq të gjatë. Seksioni i parë, "Banorët e qyteteve, ne jemi banorë të qytetit..." përfshin poezi të zgjedhura nga lexuesit, megjithëse jo nga banorët e Vologdës: në atdheun tim në rajonin e Arkhangelsk, Festivali Fokinsky u mbajt për herë të katërt, dhe zakonisht shokët e mi bashkatdhetarët botojnë një përmbledhje me poezitë e mia për të. Njëra prej tyre u përpilua sipas shijeve të lexuesve, ideja më dukej interesante. Pjesa e dytë, "Unë do të kosit një hendek", është poezi e pesë viteve të fundit. Ata janë pa "refuzim" - gjithçka që kam shkruar ndër vite. Pjesa e parë përmban më shumë tekste, dhe pjesa e dytë përmban mendimet e mia për të sotmen. Dhe me të vërtetë shpresoj që lexuesi im të më kuptojë gjithmonë.”

Veprës letrare të O. Fokinës iu dha medalja "Për trimërinë e punës" (1967), Urdhri i Distinktivit të Nderit (1981) dhe Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës (1984). Në vitin 1976, ajo u nderua me Çmimin Shtetëror Gorky të RSFSR për koleksionin e saj me poezi "Dita e Lulëkuqes". Në vitin 2001 ajo u bë laureate e çmimit letrar gjithë-rus "Ylli i Fusave" me emrin N. M. Rubtsov. Në vitin 2007 ajo u nderua me Çmimin e Madh Letrar për poezi në revistën Lad. I nderuar Zotëri qyteti i Vologdës (2013). Për librin me poezi "Pendulum" asaj iu dha Çmimi Letrar Gjith-Rus me emrin Alexander Prokofiev "Ladoga" (2013).

Fokina Olga Aleksandrovna - poeteshë ruse, autore e disa dhjetëra librave me poezi dhe poema, e cila i kushtoi origjinalin e saj talent i madh shërbim vetëmohues për popullin dhe rajonin e dashur verior. Veprat e Fokinës përshkohen nga tema e folklorit rus, e pabesueshme në çdo fije bari, gjethesh dhe lulesh.

Krijimtaria e Olga Alexandrovna është ngjyra tokë amtare, meloditë e saj, zërat, frymëmarrja, rrahjet e zemrës. Përmes gjithë punës së saj, poetesha mbart një dashuri dhe respekt të thellë për punën e palodhur të fshatarëve, shqetësohet për fshatin "duke vdekur" dhe fatin e Rusisë së saj të dashur.

Olga Fokina: biografia

Olga lindi më 2 shtator 1937 në fshatin Artemyevskaya (rajoni i Arkhangelsk), në familje e madhe, i cili jetoi jo pasurisht, por shumë miqësisht. Babai Alexander Ivanovich dhe nëna Klavdiya Andreevna vinin nga familje të zakonshme fshatare. Babai punoi si përgjegjës në fermën kolektive "New North" në fillim të luftës, ai u shtrua në spital dhe disa javë pasi u lirua vdiq "për shkak të qëndrimit në front". Kjo tregohej në certifikatën, sipas së cilës shteti ndau një përfitim të mbijetuarës për një familje jetime në shumën prej 6 rubla 50 kopekë në muaj: për pesë fëmijë nga foshnjëria deri në 14 vjeç.

Fëmijëria: e vështirë dhe kohë lufte

Në kohë urie, Olya e vogël, për të ndihmuar disi të dashurit e saj të uritur, shkoi në fshatin fqinj për të kërkuar lëmoshë. Vëllezërit më të mëdhenj u përpoqën gjithashtu të fitonin para shtesë për të ndihmuar disi nënën me foshnjën e saj në krahë. Njerëzit e ndihmuan vajzën me gjithçka që mundën: krisur, kore, patate. Pikërisht për këto kohë të vështira u shkruan poezitë e para të autorit. Në të gjithë krijimtarinë periudha e hershme ka jehona të një fëmijërie të shkurtuar luftë e tmerrshme. Dhimbja e një fëmije që ka humbur babanë të prek shpirtin. Gëzimet e para të fëmijërisë janë prekëse. Ndihet qartë motivi i fajit të thellë ndaj nënës, nën krahun e së cilës ajo fluturoi jashtë. jeta e rritur Olga Fokina. "Borra" - poezi e famshme për kohën e luftës dhe një djalë i thjeshtë, i cili e gjeti veten në gurët e mullirit, por nuk e humbi ndjenjën e bukurisë.

Ishte nëna e saj, Klavdia Andreevna, e cila u diplomua në klasën e 4-të të shkollës së famullisë, e cila ishte personi që arriti të rrënjos në zemrën e vajzës dashurinë për artin popullor. Ninullat e saj të buta, përrallat magjepsëse dhe poezitë e Surikov dhe Nekrasov mbollën farën e dashurisë për stilin letrar në shpirtin e një fëmije.

Vitet e studimit

Viti 1945 shënoi fillimin jeta shkollore. Gjatë studimeve, vajza zbuloi një talent për të shkruar poezi, të cilën e shkroi me kujdes në një album shtëpiak të bërë nga një fletore e prerë. Olga Fokina u rrit si një vajzë e sëmurë dhe shpesh i mungonte mësimet e shkollës, duke qëndruar vetëm në shtëpi. Komunikimi me veten dhe natyrën zgjoi vëzhgimin dhe vëmendjen ndaj detajeve tek adoleshenti. Përshtypjet e marra dhe ndjesitë e reja u shkruan menjëherë në vija të rimuara në një fletë letre. Olga u diplomua në shtatë klasa të shkollës Fokina në 1952, me një rezultat "të shkëlqyer". Me këshillën e nënës sime hyra shkollë mjekësore Arkhangelsk.

Publikimet e para

Në vitin 1955, gazeta rinore Severny Komsomolets botoi dy poezi nga Olga Fokina me një portret të autorit dhe një mesazh të ngrohtë lamtumire nga ekipi redaktues. Pas diplomimit, vajza mori një punë në Ndërmarrjen e Industrisë së Lëndëve Verkhnetoyemsky si drejtuese e një posti të ndihmës së parë. Në procesin e punës, duke vrapuar në thirrje dhe duke dredhur kilometra nëpër pyje, Olga kompozoi gjëra edhe më të mira. Poetesha u përpoq të shkruante shpejt rreshtat që i dilnin në kokë në një copë letre ose në pjesën e pasme të një suvaje mustarde. Mund të shkruaja rreth një duzinë poezish në ditë. Në organizatën e shkrimit ku Olga Fokina mori veprat e saj, talenti i saj u vlerësua dhe poezitë e autores u botuan në almanakun "Veriu".

Në 1957, Olga Fokina vendosi të hynte në institutin letrar të kryeqytetit, ajo kaloi lehtësisht konkurrenca krijuese dhe pastaj përfundim me sukses provimet, u bëra student. Pas përfundimit të studimeve në vitin 1962, ajo punoi për disa kohë si redaktore e vogël në shtëpinë botuese " Rusia Sovjetike", dhe në vjeshtën e vitit 1963 ajo u zhvendos në Vologda për qëndrim të përhershëm. Në të njëjtin vit ndodhën dy ngjarje më të rëndësishme: botimi i librit të parë me poezi “Syr Bor” dhe regjistrimi i poetes së re në Lidhjen e Shkrimtarëve.

Karakteristikat e poezisë

Veprat e Olga Fokinës nuk lënë askënd indiferent: ato përmbajnë një sasi të jashtëzakonshme ngrohtësie, mirësie dhe dashurie të sinqertë për natyrën dhe njerëzit. Fjalimi i vijave të rimuara është shprehës, i paharrueshëm dhe shpesh përmban dialektin verior në thelbin e tij. Parimi i "të shohësh bukurinë dhe frymëzimin në jetën e përditshme" shpirti i njerëzve"Në jetën e poetes ruse është një nga ato kryesore.

Poezitë e Olga Fokinës përshkruajnë njerëz tërheqës - punëtorë fisnikë të fshatit që dinë se çfarë është puna dhe dinë të vlerësojnë pushimin. Tipar karakteristik Poezia e Olga Fokinës është si këngë; shumë këngë të njohura që nga fëmijëria u shkruan nga poetesha ruse. Ky është i famshmi "Ylli im i qartë i vogël", i realizuar nga Valery Meladze, dhe "Përshëndetje, River Palenga" - një këngë nga Lyudmila Senchina.

Vepra e Olga Fokinës

Puna e Olga Aleksandrovna Fokina është interesante dhe e kuptueshme për brezin e ri, por megjithatë, veçanërisht për audiencën e fëmijëve, autori botoi një libër të vogël prej vetëm 32 faqesh, "Unë isha në pyll sot", i cili përfshinte kryesisht poezi për natyrën. .

Një ngjarje e rëndësishme ishte botimi në 2002 i përmbledhjes "Pendulum", i cili përfshinte poezitë më të mira të Olga Fokina për periudhën nga 1956 deri në 2012. Parathënia ishte një artikull i përzemërt poet sovjetik Sergei Vasilievich Vikulov, kushtuar jetës dhe veprës së Olga Fokina.

Autorja e koleksioneve të shumta poetike, Olga Aleksandrovna Fokina, ka marrë çmime shtetërore më shumë se një herë. Poetesha shpenzon shpesh mbrëmje letrare, takohet me lexuesit. Olga Alexandrovna është pritur veçanërisht ngrohtësisht në vendlindjen e saj Vologda.

Olga Aleksandrovna Fokina lindi në 2 shtator 1937 në fshatin Artemyevskaya, rrethi Verkhnetoyemsky, rajoni Arkhangelsk. Një familje e madhe fshatare mbeti pa baba, i cili vdiq nga plagët në vitin 1943. Një fëmijëri e vështirë gjatë luftës së uritur dhe viteve të pasluftës doli të ishte e mbushur me drama dhe një ndjenjë të veçantë nderimi për momentet e gëzimit. Olga Fokina u diplomua në një shkollë shtatëvjeçare në fshatin Kornilovo, rrethi Verkhnetoyemsky, më pas, pasi studioi në Shkollën Mjekësore të Arkhangelsk, ajo u kthye në atdheun e saj dhe punoi si ndihmëse në fshatin Yagrysh.

Në mesin e viteve 1950, poezitë e para të poetes aspirante u botuan në faqet e gazetave Arkhangelsk dhe në almanakun "North". Në vitin 1957, Olga Fokina hyri në Institutin Letrar. M. Gorky, në seminarin e poezisë së Nikolai Sidorenko (më vonë Nikolai Rubtsov filloi të studionte në këtë seminar). Atje ajo u takua jo vetëm me Rubtsov, por edhe V. Belov, S. Vikulov, A. Romanov. Në vitin 1962, O.A. Fokina u diplomua në Institutin Letrar. A.M. Gorky. Punimi i tezës përmbledhja e saj me poezi "Syr-boron", botuar në Moskë në 1963, u bë emri i saj. Në vitet 1960-1970 u botuan një numër i madh përmbledhjesh me poezi nga Olga Fokina. Për përmbledhjen "Dita e Lulëkuqes", botuar nga Shtëpia Botuese e Librit Veri-Perëndimor në vitin 1963, u vlerësua O.A Çmimi Shtetëror RSFSR.

Vepra e Olga Fokinës i ka rrënjët në traditën poetike gojore tradicionale ruse, poezitë e saj rriten nga epikat dhe legjendat veriore, nga këngë popullore dhe baladat. Nuk është më kot që më shumë se njëqind nga poezitë e Olga Fokinës u bënë këngë. Disa prej tyre - "Përshëndetje, lumi Palenga", "Ylli im i pastër" - kanë fituar famë të vërtetë popullore dhe janë interpretuar nga çdo brez i ri interpretuesish të talentuar.

Temat e perlave poetike të Olga Fokinës janë shumë të ndryshme, por qofshin ato dedikime lozonjare për miqtë apo kujtimet e përzemërta të fëmijërisë, këngë dashurie apo oda për familjen natyra veriore, intonacioni i poetes mbetet gjithmonë i dallueshëm, unik - dhe i natyrshëm, i gjallë. Vetë vjershat duket se mblidhen një me një, fjalët duken të pamundura për t'u kompozuar ndryshe përveçse në recitativin poetik.

Një drejtim i veçantë i veprës së Olga Fokina është lavdërimi dhe përshkrimi kronik i fatit të një gruaje ruse, e cila ndonjëherë personifikon të gjithë tokën amtare të poetit, të gjithë Rusinë. Lirike, plot dashuri dhe mirëkuptim delikate, ndjeshmëri, linjat u kushtohen grave të të gjitha epokave të historisë ruse. Olga Fokina krijon një himn poetik për mëshirën dhe punën e palodhur, butësinë dhe guximin, dhembshurinë dhe forcën e karakterit të një gruaje ruse.

Olga Fokina aktualisht jeton në Vologda, por pothuajse çdo vit vjen në vendlindjen e saj. Në 1997, asaj iu dha titulli Qytetar Nderi i Rrethit Verkhnetoyemsky. Takime të rregullta krijuese me poeten mbahen në Verkhnyaya Toima, dhe në vitin 2008 u mbajt për herë të parë Festivali Fokinsky.

OLGA ALEXANDROVNA FOKINA i lindur më 2 shtator 1937 në fshatin Artemovskaya, rrethi Verkhnetoyemsky, rajoni i Arkhangelsk, në një familje të madhe fshatare.
"Prindërit - Alexander Ivanovich dhe Klavdia Andreevna - janë nga familje të varfra të fshatarëve të trashëguar verior, gjithashtu fermerë kolektivë. Para luftës, babai im punonte si përgjegjës i fermës kolektive "Veriu i Ri", në vjeshtën e vitit 1941 ai shkoi në front, në vjeshtën e 1943 u dërgua në shtëpi nga spitali i Kazanit dhe një muaj më vonë ai vdiq " për shkak të qëndrimit të tij në front", siç thuhet në certifikatën sipas së cilës familja jonë ndau një kompensim për babanë - gjashtë rubla dhe pesëdhjetë kopekë në muaj (në atë kohë - gjashtëdhjetë e pesë rubla) për pesë fëmijë të moshës katërmbëdhjetë vjeç. deri në një muaj”, kështu shkruan për veten Olga Alexandrovna. (Olga Fokina: Indeksi bibliografik. - Vologda, 1987. - F. 4).
Poetesha kujtoi se një nga poezitë e para u shkrua për këtë kohë:
...Ecni nëpër fshat për të mbledhur copa
Ne vetë vendosëm që ishte e frikshme të vdisje.
Dhe nëna, duke u përkulur mbi foshnjën e saj në gji,
Ajo tha me qetësi: "Edhe kjo është mirë!"
“Zgjohem natën, vëllai im po qan dhe nëna ime nuk ka qumësht për ta ushqyer. Vendosa: në mëngjes do të shkoj në fshatin fqinj, ku më njohin më pak dhe do të lutem për lëmoshë për të ushqyer nënën time. (Këtej e tutje jepen kujtimet: duke pirë çaj... në Olga Fokina // Veriu Ruse. - 1993. - 1 tetor. - F. 3, 8.) Njerëzit i dhanë asaj çfarë të mundnin: një patate, një krisur, një kore buke. Në moshën shtatë vjeçare ajo u dërgua për të qenë dado në një fshat fqinj.
Në 1945, Olya fillon të studiojë në shkollë. Në këtë kohë, ajo zbuloi një pasion për kompozimin e poezive, të cilat përdoreshin për të mbushur albume të bëra vetë (fletoret e shkollës të prera në të gjithë). Që nga fëmijëria, dy profesione kanë qenë interesante për vajzën - shkrimtar dhe mësues. Më pëlqeu më shumë i pari, pasi shkrimtari rritet me çdo libër dhe mësuesi thotë çdo vit të njëjtën gjë. Luftë, zi buke, një fshat i vogël... Pse lindi ëndrra për t'u bërë poet?
“Ne jemi rritur mjaft të pazakontë nga nëna jonë. Ajo këndoi shumë ninulla, lexoi poezi nga Nekrasov dhe Surikov. Ajo ishte shumë e shkolluar për fshatin, mbaroi katër klasë të shkollës së famullisë dhe e donte shumë poezinë. Dhe ajo shpesh tregonte përralla.”
Ata jetonin nga dora në gojë, nuk kishte rroba dhe këpucë të mira, kështu që Olya ishte shpesh e sëmurë, kishte pak kontakte me bashkëmoshatarët e saj dhe mbetej vetëm në shtëpi. Dhe kur një person është vetëm, ai është më i vëmendshëm ndaj natyrës, ndaj botës përreth tij. Ti sheh çdo gjethe, vëren çdo pikë vese! Ndoshta nga ky vëzhgim u shfaqën poezitë...
Në 1952, Olga u diplomua në shkollën shtatëvjeçare Kornilov me nota të shkëlqyera dhe, me këshillën e nënës së saj, hyri në Shkollën Mjekësore të Arkhangelsk. Bursa atëherë ishte 12 rubla, dhe me këto para duhej të bliheshin fletore, të haje dhe të visheshe.
... Një herë në shkollë ata bënë një gazetë muri dhe Olya shkroi poezi. Mësuesja e letërsisë i pëlqyen, kështu që vajza i solli një fletore të tërë. Mësuesi më këshilloi t'i tregoja eksperimentet e mia në redaksinë e gazetës lokale. Dy poezi, me një portret të autorit dhe fjalë ndarëse nga redaktori, u shfaqën në gazetën rajonale rinore Severny Komsomolets në dhjetor 1955.
Ndërsa studionte, Olga shkoi në mbledhjet e shkrimtarëve në gazetë. Këtu ajo mësoi për ekzistencën e Institutit Letrar me emrin. JAM. Gorki.
Që nga viti 1956, Fokina ka punuar si drejtuese e një posti të ndihmës së parë në ndërmarrjen e industrisë së drurit Verkhnetoyemsky. “Gjatë kësaj periudhe është shkruar një poezi e mirë. Ju vraponi në thirrje, kaloni disa kilometra në ditë nëpër pyje, uleni diku dhe në një copë letër ose në anën e pasme i shkruani rreshtat me suva sinapi. Ndonjëherë deri në dhjetë vargje plotësoheshin brenda një dite.”
Në të njëjtën kohë, Olga Fokina solli poezitë e saj në organizatën e shkrimtarëve. Vladimir Musikov, i cili punoi më shumë me poetë të rinj, vuri re shenja talenti në këto eksperimente të ndrojtura studentore të poetes së re. Poezitë e para të Fokinës u botuan në almanakun "Veriu".
Në 1957, ajo dërgoi poezi në Institutin Letrar, kaloi një konkurs krijues, kaloi provimet dhe u bë studente (seminari i poezisë së Nikolai Nikolaevich Sidorenko). Në vitin 1962 mbaruan studimet e mia.
Ajo punoi për një kohë të shkurtër në shtëpinë botuese "Rusia Sovjetike" si redaktore e vogël dhe në vjeshtën e vitit 1963 u vendos në Vologda.
Në vitin 1963 u botua edhe libri i parë me poezi, “Syr-boron”, dhe tre muaj më vonë poetja u pranua si anëtare e Lidhjes së Shkrimtarëve.
Në një nga poezitë e saj të hershme, Olga Fokina pohoi lidhjen e saj me atdheun, tokën dhe besnikërinë ndaj punës fisnike të fshatarëve:
A jam pjesë e familjes së një fermeri?
A keni mësuar të mbani një drapër?..
Këtë përvojë jetësore, e shprehur në poezi, tërhoqi vëmendjen në debutimin e poetes. Ata dallohen për këndshmërinë e tyre (nuk është më kot që shumë tekste u bënë këngë), shprehëse fjalim popullor, shpesh i bazuar në dialektet veriore.
Poezitë e hershme janë për fëmijërinë e shkurtuar nga lufta, për një baba të vdekur në luftë, për pikëllimin e një fëmije të mbetur pa baba, për gëzimet e para të fëmijërisë.
Një copë sapun rozë në letër me ngjyrë - një dhuratë e rrallë gjatë luftës! Sapun që mban erë fëmijërie. Dhe ja çfarë ndjen vogëlushi pas një banje me sapun rozë:
Pastaj, për herë të parë në katër vjet,
E ndjeva përsëri qumështin e ngrohtë,
Duke nuhatur bukë dhe mjaltë viskoz,
Dhe - lule misri, dhe - një baba i gjallë ...
Shpesh ndeshet motivi i fajit para fshatit të lindjes, para nënës për t'u larguar nga vetja, për "tradhti". Sidomos përballë nënës, e cila e rriti atë "për të ndihmuar veten, për të keqardhur, për të dashur, jo për të qortuar".
Peizazhet veriore të Fokinit nuk lënë askënd indiferent, në të cilat ndjesi delikate natyrën dhe dashurinë për atë atdheun e vogël ku kam kaluar fëmijërinë time, ku shalli i nënës sime bëhet i kuq mbi thekrën e verdhë të pjekur...
Unë të dua, netët janë të zeza,
Unë të dua, netët e bardha,
Dhe përrenjtë nuk janë zier,
Dhe thupërt janë gri.
Në natyrë, ajo vë re bukurinë aty ku jo të gjithë do ta vënë re. Këtu, për shembull, verri, "i padashur midis pemëve të tjera", nuk është ende i ngrohtë dhe bora nuk është shkrirë, por shikoni nga afër - "poleni praron errësirën e degëve", verri parashikon një pranverë të shpejtë, kjo është ku qëndron bukuria e saj!
Këtu është një shelg, i ngrohur nga dielli, duke hedhur sythat e tij. Por e ndodh një fat i vështirë: degët i këputen dhe më pas ajo vetë copëtohet në një bosht. Boshti i shërbeu qëllimit të tij - ishte ngulur në tokë për të mbështetur gardhin, dhe tani ...
Ajo duroi gjithçka, u rrit përsëri,
Nga kunja -
Deri në qiell!
Këmbëngulës!
I fuqishëm
... Dhe të gjithë thërrasin:
Duke qarë...
Dhe poezia për një thupër të thyer tashmë është e lidhur në vargjet e pjekura të poetes me fatin e saj:
Unë jam duke u përqafuar
Cung me duar,
Unë jam duke u rrëzuar
Te trungu me buzët e tua,
Unë pi si pure
Duke fshehur lotët e mi
Lagështia vendase
Mështekna vendase.
Unë e di pikëllimin
Unë digjem dhe dëgjoj.
Rro, o rrënjë,
Unë do të jem rrjedhin.
Olga Fokina është autore e shumë përmbledhjeve me poezi. Për librin "Dita e Lulëkuqes" asaj iu dha Çmimi Shtetëror i RSFSR. JAM. Gorki (1976). Kur Olga Alexandrovna u pyet nga redaktori pse nuk kishte një libër të vetëm për fëmijë, ajo tha: "Po, nuk ka libra, por ka poezi..." Kështu "isha në pyll sot" ( 1978) u shfaq. Është i vogël në vëllim - vetëm 32 faqe - por përmban një shumëllojshmëri të gjerë poezish. Sigurisht, shumica e tyre kanë të bëjnë me natyrën. Poetesha jo vetëm që vëzhgon tokën e saj të lindjes në periudha të ndryshme të vitit, por flet edhe për kujdesin për pyllin dhe barin, kafshët dhe zogjtë.
Në pranverë, ajo shkon në pyll për të festuar me lëng thupër.
...Por sëpata ime nuk u ngrit,
Çështja përfundoi mirë.
…………………………………
Nuk mund të jem mizor
Pritini, plagosni, vrisni,
Dhe lëng thupër
Sigurisht, nuk mund të pi birrë.
Ose ai ndeshet me një burim që është mbuluar me degë dhe mbeturina të tjera:
...Trishtimi juaj është i kuptueshëm,
zilja ime e dashur!
Unë jam duke vrapuar prapa
Pas shtëpisë me lopatë.
Dhe gërmoj me furi
Dhe unë këndoj me gëzim
Dhe një rrjedhë blu
Nxiton në pëllëmbën time.
Transporti rreth kopshtit
Në agim
Ujë argjendi
Në një kovë argjendi.
Çdo poezi është e mbushur me ngrohtësi, mirësi, dashuri të sinqertë për botën përreth nesh dhe për njerëzit.
Vepra letrare e poetes u shënua nga lart çmime shtetërore- medalje “Për guximin e punës”, urdhrat “Simboli i Nderit” dhe Flamuri i Kuq i Punës, distinktivi i artë “Njohja Publike”.
Në vitin 2008, Olga Fokina iu dha një diplomë "Për shërbime ndaj Vologdës", dhe në tetor 2008 asaj iu dha Medalja Pushkin.
Në vitin 2013, Olga Fokina u bë laureate e çmimit letrar Ladoga për librin e saj me poezi "Pendulum", i cili përfshinte veprat më të mira të poetes. vite të ndryshme.
Çmimi u krijua për herë të parë në 1998 nga Gov. Rajoni i Leningradit. Shpërblehet çdo vit për vepra me orientim të fortë qytetar dhe imazhe në forma të afërta me folklorin popullor dhe, në veçanti, me folklorin e Rusisë së Veriut.

Libra për fëmijë:
Fokina O.A. Sot isha në pyll: Poezi: (Për moshën e shkollës më të re). - L.: Det. lit., 1978. - 32 f.: ill.

Bibliografi:
Barakov V. "Talent modest, por i vërtetë..." / Viktor Barakov // Nuk ka kufi për fjalë / Viktor Barakov. - Vologda, 2005. - F. 18 - 27.
Barakov V. Një fjalë për Fokinën / Viktor Barakov // Nuk ka kufi për fjalën / Viktor Barakov. - Vologda, 2005. - F. 62 - 64.
Bondarenko V. Fëmijët e vitit 1937. - M., 2001. - 639 f. : i sëmurë.
Vikulov S. "...Të kemi një bisedë me njerëzit" // Vikulov S. Në drejtimin rus. - M., 2002. - F. 272 ​​- 293.
Rreth poezive dhe poezive të Olga Fokina.
Dementyev V. Jo i zgjedhuri... / V. Dementyev // Dhurata e Veriut / V. Dementyev. - M., 1973. - F. 223 - 245.
Dementiev V.V. Në emër të drapërit. O. Fokina // Dementyev V.V. Rrëfimi i tokës. - M., 1980. - F. 441 - 461.
Mikhailov A. Lulëkuqet lulëzojnë në mëngjes // Mikhailov A. Fletore veriore. - Arkhangelsk, 1976. - F.152 - 164.
Oboturov V. Në borxhin e përjetshëm // Oboturov V. Në jetën e përditshme: Vologda letrare për 25 vjet. - Arkhangelsk, 1988. - F. 20 - 26.
Oboturov V. Trashëgimia e atdheut të mrekullisë // Oboturov V. Shkalla e marrëdhënies. - M., 1977. - F. 128 - 147.

* * *
Fokina O. Kur këndohen poezitë...: [intervistë me poeten e Vologdës Olga Fokina/ regjistruar nga Nina Avdyushkina] // Veriu rus. e premte. - 2009. - 11 mars (nr. 9). - F. 6.
Çmimi për poetin // Veriu i Kuq. e enjte. - 2008. - 16 tetor (nr. 22). - P. 1.
Olga Fokina iu dha medalja A.S. Pushkin.

Për shërbimet në Vologda // Lajmet e Vologda. - 2008. - 31 dhjetor (Nr. 520. - F. 8.
Olga Fokina iu dha simboli "Për shërbimet ndaj Vologdës".

Dementyev V. Peselnitsa nga veriu fshatar / V. Dementyev // Bashkëkohësi ynë. - 2007. - Nr. 9. - F. 101 - 105.
Rreth Olga Fokina.
Kiryukov V. Strategjia e krijimtarisë / V. Kiryukov // Vologda Lad. - 2007. - Nr. 3. - F. 124 - 129.
Rreth poezive të Olga Fokina.

Ylli ynë i vogël i qartë // Veriu i Kuq. e enjte. - 2007. - 13 dhjetor (nr. 147). - F. 15.
Më 5 dhjetor 2007, Olga Fokina u nderua me Çmimin e Madh Letrar të Rusisë.
Olga Fokina: personi që ndezi "Zvezdochka" // Veriu Rus. - 2002. - 25 - 31 dhjetor. - P. 1.
Për dhënien e poetes së shenjës më prestigjioze në Rusi "Njohja Publike".
Fokina O. "Ylli i vogël" shkëlqen ndërsa këndohet // Veriu rus. e premte. - 1999. - 5 mars. - F. 14.
Për poezitë që u bënë tekst këngësh.
Katedralet madhështore // Veriu i Kuq. - 1997. - 28 qershor. - S. 2A.
Kënga është fituese e konkursit “My qytet antik" Muzikë K. Linka.
Vladimirskaya A. Pirja e çajit në Olga Fokina // Veriu Rus. - 1993. - 1 tetor. - P. 3.
Rreth dhënies së O.A. Fokina me Urdhrin e Miqësisë së Popujve: Dekret i Presidiumit Këshilli i Lartë BRSS // Veriu i Kuq. - 1987. - 2 shtator. - P. 1.
Stepanov V. Nga vendet Alyonushkin // Veriu i Kuq. - 1987. - 2 shtator. - P. 3.
Fokina O. "Unë e bëra vetë zgjedhjen ..." // Vologda Komsomolets. - 1987. - 2 shtator. - P. 4.
Intervistë me poeten.

OLGA FOKINA

Mbajeni zjarrin e vatrës së shtëpisë tuaj

dhe mos lakmo zjarrin e të tjerëve! -

Paraardhësit tanë kanë jetuar sipas këtij ligji

dhe na ka lënë trashëgim ndër shekuj:

ruaj zjarrin e vatrës tënde amtare!

Ruaje një pjesë të tokës së atit tënd,

sado moçal, sado shkëmbor të jetë,

mos kapni tokën e zezë të pastër,

çfarë kanë fituar të tjerët para jush:

Ruaje një pjesë të tokës së babait tënd!

Dhe nëse armiku vendos të heqë

një fushë e kultivuar me mundin tuaj,

jo sipas faqes që mësuan në shkollë,

do ta kuptosh se per cfare perfaqeson...

Do ta dini se për çfarë qëndroni!

Dashuria e kuqe e ndezur nga Olga Fokina

Olga Alexandrovna Fokina lindi më 2 shtator 1937 vit në fshatin Artemyevskaya, rrethi Verkhne-Toemsky, rajoni Arkhangelsk. Babai im vdiq në front. NË Në vitin 1962 ajo u diplomua në Institutin Letrar A. M. Gorky. Botuar që nga viti 1955. Që në botimet e para, klasiku i këngës ruse Mikhail Isakovsky tërhoqi vëmendjen te poezia e saj. Poezitë e saj u vlerësuan nga Nikolai Tryapkin dhe Nikolai Rubtsov. Pas Institutit Letrar u vendos në Vologda. Autor i shumë librave me poezi të botuara në Moskë, Arkhangelsk dhe Vologda: "Lumi", "Dhe përtej pyllit - çfarë?" (të dyja 1965), "Alyonushka" (1967), "Ishulli" (1969), "Unë do të jem një kërcell" (1979), "Karriot" (1983), "Pas Toyma" (1987) dhe të tjerë. Për librin me poezi "Dita e Lulëkuqes" (1978) ajo u nderua me Çmimin Shtetëror të Rusisë. Autor i rregullt i revistës "Bashkëkohësi ynë".

Në vitin 2004, ajo botoi një libër me dy vëllime me poezitë e saj, "Të preferuarat", në Vologda.

· * * *

Sergei Yesenin, duke i thënë lamtumirë fshatit tradicional rus, ishte përpara kohës së tij.

Rezulton, pavarësisht zjarrit Luftë civile, shpronësimi i tmerrshëm, largimi i të gjithë njerëzve në frontet e Luftës së Madhe Patriotike, fshati i vjetër mbijetoi. Ndoshta kjo është arsyeja pse piktura e artistit të madh rus Pavel Korin "Nga Rusia" nuk funksionoi dhe mbetën vetëm skica, sepse nuk kishte Rusi që kalonte? Ajo që u fshi, rilindi, ajo që u dogj u ringjall përsëri. Dhe ne, fëmijët e Rusisë së pasluftës, ende e mbajmë mend fshatin e vjetër tradicional rus, mbajmë mend dicka dhe tubime.

Sot fshati tradicional rus definitivisht po largohet. Zoti na ruajt të bëj një gabim, si Sergei Yesenin, por sot nuk shoh asnjë të dhënë për ringjalljen e fshatit të vjetër rus. Dhe bashkë me të ringjallja e së kaluarës Rusia kombëtare. Dhe Rusia nuk është njësoj, dhe rusët nuk janë të njëjtë...

Jam i sigurt se Rusia do të ekzistojë dhe ka ende një të ardhme të madhe përpara, por në një pamje tjetër, me një karakter tjetër, me shenja të ndryshme. Pastaj, duke parë fëmijërinë e tyre fshatare, disa rusë do të lexojnë me padurim vargjet e thjeshta dhe të sinqerta të poetes së bukur ruse Olga Fokina:

Tinguj të thjeshtë të atdheut tim:

Lumenjtë e murmuritjes së shqetësuar

Po, qyqe kumbuese e pyllit

Nën shushurimën e fushave të pjekura.

Me këmbënguljen e saj parimore, përkushtimin ndaj bukurisë dhe të vërtetës së fshatit rus, Olga Fokina ndryshon nga ata që duken të afërt me të, Nikolai Rubtsov dhe Anatoli Peredreev. Ata u larguan nga fshati në të njëjtën kohë, por Olga Fokina mbeti gjithmonë e dërguara e kësaj toke atërore në hapësirat e tjera urbane dhe haptas ligështohej dhe mbytej atje, dhe Nikolai Rubtsov dhe Anatoli Peredreev, si Sergei Yesenin, u nisën për të mposhtur qytetin. Prandaj prishja tragjike në të dyja, të cilën Peredreev e shpreh sinqerisht në poezinë e tij "Outskirts" (1966):

Periferi, e dashur, çfarë ndodhi?

Periferi, ku kemi shkuar?

Dhe ne nuk bëmë një qytet,

Dhe fshati humbi përgjithmonë ...

Këto rreshta nga Peredreev, të cilat janë domethënëse për shumicën e njerëzve, i bëjnë jehonë qartë asaj të Rubtsovit: "Unë jam ende i torturuar nga kufijtë midis qytetit dhe fshatit...".

Olga Fokina nuk u torturua nga skaje të tilla, ajo u largua nga tragjedia e zbërthimit në pastërtinë e mitit tradicional. Nga të gjithë poetët rusë të kohës së saj, Olga Fokina ishte ndoshta e vetmja që zgjodhi një lloj tjetër tragjedie - tragjedinë e vetëshkatërrimit së bashku me fshatin e saj, duke u larguar në botën iluzore së bashku me puset e fundit, gjelat, rrotat rrotulluese. dhe mënyrën e jetesës së fshatit.

E njëjta gjë është në prozën e Vasily Belov, i cili ruajti pastërtinë e fshatit "Lada" dhe nuk donte të regjistronte prishjen dhe shembjen e tij, të cilën Valentin Rasputin e shprehu në "Lamtumirë Matera" dhe "Zjarr". Belov u zhyt me kokë në fshatin historik "Eves", duke mos dashur të parashikonte formën e fshatit të ardhshëm. Bukuria e konservatorizmit të plotë. Kështu ishin Faulkner në prozën amerikane dhe Frost në poezi. A nuk ka një bukuri të tillë tradicionalizmi poezi angleze, në spanjisht, në italisht? Stili i varfër, dëlirësia e dëgjimit, poezia e zakonshme jeta natyrore. A nuk ishin liberalët e krahut të majtë, si Frost, poeti anglez Auden dhe poeti meksikan Octavio Paz, në plehra për natyrën e tyre reaksionare?

Tradicionalizmi nuk e pranon universalitetin, sepse kushtet e jetesës dhe traditat e zhvilluara në vende të veçanta të banimit janë gjithmonë të ndryshme. Poeti i jugut të Rusisë, i njëjti Yuri Kuznetsov, nuk mund të kishte në asnjë rast të njëjtën pikëpamje për botën si Olga Fokina veriore.

Poeti mjaft konservator W. H. Auden përpiloi një listë interesante pyetjesh për çdo poet që duhet të sqarojë një kritik letrar: peizazhi i poetit, klima, përbërjen etnike vendet ku ai jeton, natyra e gjuhës, feja, qëndrimi ndaj qeverisë, ndaj ekologjisë dhe arkitekturës, ndaj jetës që rrethon poetin. Pra, para së gjithash, do të përpiqem të sqaroj të gjitha pyetjet e Auden duke përdorur shembullin e poezisë së Olga Fokinës. Nga rruga, pyetjet janë shumë të sakta dhe menjëherë tregojnë orientimin e çdo poeti, qëndrimin e tij ndaj traditave të popullit të tij.

Një peizazh karakteristik i të gjitha poezive të Olga Fokinës:

Ngjyra të thjeshta të gjerësisë veriore:

Tërfili i kuq, liri i kaltërosh,

Po, dielli shkëlqen, pak fajtor,

Po, retë që notojnë rastësisht...

(“Tinguj të thjeshtë të atdheut tim...”, 1963)

A nuk i bëhet e qartë lexuesit fotografia transparente e pastër e Rusisë veriore?

Sigurisht, tek poetesha mund të gjesh diçka Koktebel dhe një peizazh të Shën Petersburgut, por e gjithë kjo është kalimtare, e largët dhe për këtë arsye e ftohtë. Peizazhi i parajsës së saj është peizazhi i një fshati verior.

Klima. Ka poetë që janë krejtësisht jashtë klimës. Sigurisht, ata do të thonë: po klima e shpirtit? Por tradicionalisti anglez Auden kërkoi që kritikët të tregonin klimën natyrore në poezitë e poetëve.

Është një gëzim për mua të dëgjoj plaka:

Ata ishin të ngrirë përgjithmonë ...

Ah, diell! Do të duhej më shumë

Unë e ngroh këtë lumë për ta!

Që të mos rrëshqitni rastësisht

Për pyllin e lagësht të shtatorit,

Më jep nja dy rreze, më bëj një nder!

Vetëm dy - nga të gjitha qindra.

(“Është gëzim për mua të dëgjoj plaka...”, 1972)

Gjithashtu nuk është e rastësishme që poeti anglez kërkoi që kritikët të jepnin një ide për përkatësinë etnike të poetit, t'i tregonin atij thelbi kombëtar. Një poet mund ta kodojë atë si të dojë, por puna e kritikut është të zbulojë botën e tij etnike. Auden thotë: "Nëse një njeri shkruan poezi dhe prozë, ëndrra e tij për Parajsën është biznesi i tij, por sapo të fillojë të merret me kritikë letrare, ndershmëria kërkon që ai t'i japë lexuesit një ide të qartë të ideale, që të kuptojë më thellë gjykimin e kritikut”. Ndër informacionet që Auden ka dashur gjithmonë të ketë kur lexon kritikë të tjerë, në vendin e tretë është pyetja etnike, meqë ra fjala, dhe kur përgjigjet për veten e tij, ai me krenari shkruan për mbizotërimin e "racës nordike" në të.

Epo, raca nordike, domethënë veriore, është afër Olga Fokinës. Ideja e saj për një parajsë poetike përfshin të gjitha konceptet e folklorit, Rusisë së lashtë.

Për të rritur një familje - Gara -

Po, dhe nuk do të bija vetë.

Ndërgjegjja e saj është e pastër para botës:

Vendlindja nuk është e rrënuar,

Rajoni i Arkhangelsk është i gjallë,

Dhe rrethi Verkhne-Toemsky.

("Për 50 vjetorin e rrethit tim të lindjes", 1973)

Shija vendase e veriut është gjithmonë e pranishme në botën e poezisë së Fokines, ajo thjesht nuk mund të ngopet me ngjyrat popullore veriore, të cilat sinqerisht lëngojnë anash. Kjo nuk është për hir të retorikës, por në mënyrë organike, një siguri e thellë patriarkale doli nga Fokina (i tallur nga liberalët, i parodizuar nga Alexander Ivanov):

Është shumë herët për mua, djema, të shkoj në Evropë

Për të asfaltuar rrugë dhe rrugë:

Unë jam ende në vendlindjen e shtegut

Nuk arrita të nxjerr gjithçka.

Shumë pak është bërë!

Dhe nuk e di akoma

As ftohtësi ndjenjash, as lodhje

Në dëshirën për burimet amtare.

Nuk di fuqi më të fortë,

Se fuqia e tokës mëmë!

Mështeknat nuk do të ma bllokojnë dritën,

Vinçat nuk veshin melankolinë...

("Është shumë herët për mua, djema, të shkoj në Evropë...", 1970)

Këtu nuk ka asnjë deklarim apo ultimatum, nuk ka thirrje që dikush të mos shkojë diku. Ajo vetë - Olga Aleksandrovna Fokina - është ende e privuar nga thirrja nomade, ajo ende nuk është lodhur nga jeta e saj e vendosur, nuk ka shijuar ende gjithë bukurinë e vërtetë të mënyrës popullore.

Këtu nuk ka asnjë heqje dorë nga kultura botërore, por e gjithë kultura mund të gjendet në cepin më të largët. Amerikani Salinger ka qenë i ulur në një mjedis të egër për tridhjetë vjet, duke bërë një jetë thuajse monastike dhe për disa arsye nuk i kam dëgjuar gazetarët e shkathët që e quajnë atë një egërsirë të errët. Shumë tradicionalistë të mëdhenj nga e gjithë bota ishin të vështira për t'u ngritur, por nga ana tjetër, a ka mbetur shumë origjinalitet dhe autenticitet në poezinë e kërcyesve tanë vendas? Ky zhanër është i rrezikshëm - poezi udhëtimi.

Auden e konsideron shenjën e katërt të një poeti si natyrën e gjuhës. Ajo që shumë të tjerë, përfshirë Joseph Brodsky, e konsiderojnë si gjënë më të rëndësishme, më të rëndësishme në krijimtari.

Sipas mendimit tim, natyra e gjuhës së Olga Fokinës është sinqerisht folklorike. Ajo u rrit, në fund të fundit, jo në gjuhën e librit, por në gjuhën popullore ruse. Unë do të citoj mendimin e bashkatdhetarit dhe bashkëmoshatarit të Olga Fokinës, qiellor i poezisë ruse Nikolai Rubtsov: "Shumë nga poezitë e Olga Fokinës, për nga forma, karakterizohen nga një shkrirje e dy traditave - folklorit dhe klasikes. Kjo është interesante sepse rinovon, si të thuash, ecjen e poemës... Pyjet, kënetat, shtrirjet, bora - të gjitha tiparet dhe shenjat e të ashtuquajturit "këndi i lagësht" (Arkhangelskaya, Rajoni i Vologdës dhe zonat përreth) hynë organikisht dhe me ngjyra në poezitë më të mira të Olga Fokinës. Dhe e gjithë kjo është bërë një fakt i poezisë sepse e gjithë kjo nuk është e shpikur dhe nuk është një detaj i vogël, por fakt madhor biografia e saj, ajo jeta personale, fati."

Olga Fokina shkoi te Pushkin nga gjuhën popullore, nga poezia popullore, ende e paharruar në kohën e luftës dhe fëmijërisë së saj të pasluftës. Ajo u rrit duke vajtuar dhe duke qarë ushtarë të vdekur, mbi ditties vajzërore dhe këngët rituale të dasmës. Ajo që ka vdekur në Evropë për dyqind vjet dhe ajo që ka jetuar në të gjithë Rusinë njëzet apo tridhjetë vjet më parë - arti popullor jo nga qendrat kulturore dhe ansamblet "Berezka", por nga zemra, nga kujtesa, nga bota përreth - formoi gjuha poetike e Olga Fokinës. Dhe për shembull, Andrei Voznesensky, i tjetërsuar nga populli i tij, preferoi të dëgjonte këndimin e aborigjenëve australianë, sepse ishte në modë në Evropë. Për gjuhën natyrale të vdekur të Evropës, aborigjenët australianë dhe këndimi i tyre ishin çelësi i shpëtimit, ata i dhanë shtysë krijimtarisë së gjallë, por vetë Rusia ishte ende plot me mrekulli popullore. Dhe Pushkin është ende gjallë:

Aty ka mrekulli, djalli endet atje,

Një sirenë ulet në degë...

Gjeniu ynë dinte të dëgjonte njerëzit e tij. Sot, libri ynë poezia filologjike është larguar aq shumë nga gjuha e popullit, dhe në të vërtetë nga vetë populli, sa për disa evropianë rusë, poezia e Olga Fokinës është e ngjashme me meloditë e asaj kohe. Aboriginal Australian, sjellë si kuriozitet nga Voznesensky nga Parisi në Moskë.

Në saunën e zezë në mëngjes

Unë fërkoj thembrën time me një gur -

Do të doja të jem shpejt në këmbë,

Të jesh i pari në livadh.

Nën fjalën e urtë

Tek regjimentieUnë do të pi kvass -

Më jep pak kvas me një proverb,

Shëndet për mua!

("The Saying", 1966)

Ajo mendon në gjuhën e heronjve të saj, nuk ndërton, nuk shpik, prandaj në poezitë e saj ka kaq shumë batuta, batuta dhe thënie: “Ah, nuk ka rëndësi se ajo është e ve, por ajo është gati për çdo gjë.” Ose: "Mos u vrerosni, vëllezër, / Është e mrekullueshme të jetosh me mua."

Ritmi i ndyrë është i njohur për të. Në këtë mënyrë ajo e mahnit edhe dëgjuesin. Nuk është rastësi që Nikolai Rubtsov dhe Sergei Vikulov njëzëri folën për suksesin e shfaqjeve të saj. "Fotografia më e gjallë e asaj dite," shkruan Sergei Vikulov, "e ngulitur në kujtesë, ishte kjo: Olga Fokina lexon poezi... Ndërkohë, Olga Fokina lexon jashtëzakonisht thjesht dhe, ndoshta, nuk lexon fare (në kuptimin e jo reciton), por flet me publikun, siç flasin të dashurat e fshatit kur takohen në një pus...

Nuk ka pasur dhe nuk ka asnjë poet të ngjashëm me të në Rusi, dhe kjo është gjithashtu një shenjë e talentit të vërtetë - pangjashmërisë!

Feja e poetit. Feja shprehet nga pothuajse çdo poet jo nga format e jashtme të vargjeve, jo nga motivet kishtare dhe semantika e tempullit, por nga imazhet dhe melodia. Çdo tradicionalist ekziston në një botë të caktuar fetare. Dhe Ortodoksia e Olga Fokinës është e dukshme në interpretimin e saj personal të natyrës, në qëndrimin e saj ndaj familjes dhe në dashuri. Dhe në traditën e këngës popullore ajo kërkon një parim bashkues ortodoks. Ne e shohim, nëse jo fenë në formën e tij të pastër, atëherë kërkimin e besimit. Si çdo fshatare, si çdo fshatare e stilit të vjetër të jetesës fshatare, edhe Olga Fokina është puritane në poezi. Dhe kjo është gjithashtu një shenjë e padyshimtë e fesë - pastërtisë së marrëdhënieve.

tregoni

Rreth Kizhit!

Epo, të paktën jo në detaje, por shkurtimisht!

Çfarë lloj tempujsh ka?

Çfarë lloj kokash digjen në tempuj?

(“Më trego...”, 1967-1983)

Ose kjo kënaqësi pa dyshim ortodokse:

Këndo, univers! Unë jam ringjallur!

Ngrihem përsëri, univers, këndoj!

Unë kafshoj një copë bukë,

E laj me ujë.

("Këndo, gjithësi! Unë ngrihem...", 1957)

Dhe çfarë këndimi i dëlirë, i frymëzuar nga populli i të dashurit:

Unë kisha njëqind

I gëzuar dhe me sy të qartë.

Aty ku për të tjerët ka një hapje,

Kjo është ura dhe tani.

Aty ku të tjerët ndjejnë pikëllim,

Ky është humbje kohe...

Unë kisha një skifter -

Kokë e ndritshme.

I lirë për të, i çuditshëm,

Unë nuk thurja rrjetë,

Unë nuk i shkurtova krahët,

Nuk të mbylla në kafaz,

Nata Chula - nga foleja

Në agim, po

të cilit ai tundi anën -

Nuk vuri re...

(“Kam pasur njëqind mijë...”, 1974)

Sidoqoftë, për historinë e saj të dashurisë më vonë - në një komplot të tërë poetik ...

Këto janë llojet e poezive që duhet t'u mësojmë nxënësve tanë, dhe e shihni, dhe qëndrimi ndaj tyre gjuha amtare do të ishte ndryshe. Perëndimorët tanë, mjerisht, nuk miratojnë parime perëndimore të qëndrimit të vëmendshëm ndaj traditave, ndaj fshatarësisë, ndaj kulturës kombëtare, por, të privuar nga rrënjët e tyre, ata vetë duan të bëhen si banorët e Perëndimit. Dhe për këtë arsye ata janë haptazi të huaj për njerëzit e tyre, ata nuk i duan ata, ata përçmojnë jetën e njerëzve. Prandaj, kultura e tyre është boshe, e bazuar vetëm në një parodi të origjinalit, krejtësisht dytësore. Por për Perëndimin ata janë gjithashtu bosh, Perëndimi është i interesuar për tokën tonë.

Perëndimorët tanë nuk mund t'i përgjigjeshin asnjë pyetjeje të idhullit të tyre, W. Auden.

Është koha, më në fund, që shkrimtarët rusë të flasin drejtpërdrejt dhe të komunikojnë me gjenitë kombëtare të të gjitha vendeve. Në fund të fundit, ata, si rregull, kërkojnë dinjitet kombëtar, tradicionalizëm dhe respekt për popullin e tyre në poetët rusë të pranuar tek ata.

I njëjti Auden madje e perceptoi Brodsky në të njëjtën mënyrë: "Në përgjithësi, unë jam më i prirur ta konsideroj atë si një tradicionalist. Si fillim, në çdo rast ai tregon respekt dhe përkushtim të thellë për të kaluarën e vendit të tij”. Ai do të donte të njihej me poezitë e Olga Fokinës ose Nikolai Rubtsov, por, mjerisht, kush do t'i përkthejë dhe paraqesë poetë unikë rusë për lexuesin perëndimor? Për shkak të kësaj, interesi për poezinë ruse po bie në të gjithë botën. Ajo që përkthehet është krejtësisht dytësore ndaj kultura perëndimore, dhe perlat tona mbeten të paarritshme për të.

Do të kaloj disa nga pyetjet e Auden dhe do të përqendrohem në të fundit - në lidhje me qëndrimin e poetit ndaj jetës përreth tij, duke shtuar qëndrimin e poetit ndaj natyrës.

Kjo është pyetja më sekrete e Olgifokinit. Jeta e përditshme e poezisë së saj janë zogjtë dhe kafshët, përrenjtë dhe puset, kuzhina popullore dhe puna e njohur fshatare.

Natyra në poezitë e saj nuk është një peizazh relaksues, as një vështrim nga dritarja e trenit, as kënaqësia e qetë e daçës së Parsnip. Mbaj mend se si Anatoly Peredreev po ziente, duke parë foton e famshme të Boris Pasternak me çizme në dacha Peredelkino. “Pse i duhen çizmet? Trego sakrificën dhe mjerimin tënd?” Në fakt, ajo fotografi pas persekutimit të tij për shkak të doktor Zhivagos ishte e manipuluar politikisht - për t'u dukur si i burgosur. Dhe ndoshta vetë poeti nuk kishte asnjë lidhje me të. Por pa u përplasur me galaktika kaq të ndryshme poetësh, dua të theksoj se të njëjtat çizme pëlhure në poezinë e Olga Fokinës janë pjesë e natyrshme e jetës rreth saj. Pas luftës, përveç çizmeve të ndjera, fshati nuk dinte fare këpucë të tjera.

Madje këtë pyetje të fundit Audeniane do ta kthej në një lloj komploti kritik. Sepse aty e nisa artikullin. Rreth përkushtimit të Olga Fokinës ndaj stilit të fshatit. Për pastërtinë e zhanrit të saj.

Komploti fillon me kënaqësinë e parë rinore në botën përreth saj.

Ne do të gjejmë të njëjtën kënaqësi tek Rubtsov, dhe Shklyarevsky, dhe Chukhontsev dhe Primerov.

Mirë, me mjekrën në duar,

Ngrini takat tuaja të zhveshura në diellin e majit,

Dhe shikoni kuajt kullosin buzë liqenit,

Dhe zgjidhni një kalë të ri për veten tuaj.

Mirë, pa dashur asgjë në botë,

Duke kërcyer nëpër livadhe pa shteg dhe pa qëllim,

Dhe tremb erën që dremitë në pemët e qershisë së shpendëve,

Dhe dërgoni një këngë të gëzuar në retë ...

("Mirë, duke vënë mjekrën në duar...", 1958)

Ky është fillimi i poezisë së Olga Fokinës, vitet pesëdhjetë, jeta në harmoni natyrore. Ne do të gjejmë zbulime të tilla më vonë, dekada më vonë. "Aty ku janë shtypur vetëm gjurmët e mia dhe të ujkut..."

Më tej me pashmangshmëri qyteti po vjen, komunikimi me qytetin, të kuptuarit e qytetit. Olga Fokina vjen në Moskë dhe hyn në Institutin e famshëm Letrar. Të gjithë kolegët e saj poetë ndoqën këtë rrugë. Nëna e saj e qortoi atë, pasi prindërit me siguri qortuan të gjithë poetët e botës, duke dashur të shihnin në to fizikanët, kimistët, oficerët, këdo, por jo poetët. Vërtetë, qortimet e fshatarëve të nënës, mjerisht, janë të ndryshme.

Ky është tashmë një problem i dy popujve në një popull - fshatarëve dhe fisnikëve, kjo është ajo që shkaktoi revolucionin. Me gjithë mizorinë e tij, pavarësisht nga huaja e elitës revolucionare, vetë revolucioni ishte një revolucion popullor. Kjo është arsyeja pse Nikolai Klyuev dhe Alexander Blok, Sergei Yesenin dhe Andrei Platonov e pranuan atë në mënyrë mistike. Një popull bënte tregti me një popull tjetër për shekuj me radhë. A do t'i falin ndonjëherë zezakët të bardhët në SHBA? Ata do të falin kur miliona tifozë të Louis Farrakhan, lideri i radikalëve të zinj18, të vijnë në pushtet dhe të masakrojnë të bardhët rezistues me një buzëqeshje. Kështu ishte edhe me ne.

Vetëdija e mbetur e njerëzve të tjerë ndihet në fjalët e nënës Olga Fokina:

“Ke lindur në ultësirë, je rritur në ultësirë

Dhe në ultësira duhet të kërkoni zanate, -

Në bregun e rrumbullakët, të gjitha rrugët janë të pjerrëta, -

Jam i shqetësuar, kam frikë: do të humbisni!..”

(“Largimi për të studiuar”, 1959)

Psikologjia nga Kabina e Xha Tomit, një libër i mallkuar tani nga zezakët rebelë.

Por, ulur te rrema, tunda pa fjalë,

Dhe një rrem spërkati drejt rrezeve...

(Po aty)

Dhe kjo është psikologjia e një brezi tjetër, sepse brezi i fëmijëve të vitit 1937 ishte gjithashtu klasa e parë e zakonshme, domethënë brezi kombëtar në historinë e Rusisë. As fisnikët, as fshatarët, as priftërinjtë, as tregtarët - një komb i vetëm në sakrificë, në fat, dhe në guxim, dhe në tradhti, dhe në kulturë dhe në mungesë kulture. Ndoshta, tani në Rusi, mjerisht, po lindin breza të rinj të ndarë në klasa. Mjerisht, zotërinj liberalë, Amerika nuk po funksionon për ne. Nga totalitar, por barazi, e gjejmë veten në feudalizëm kolonial.

Por le të kthehemi te brezi ynë i parë kombëtar, i barabartë në jetiminë e tyre: disa baballarët e të cilëve vdiqën në front, si Olga Fokina, Aleksandër Prokhanov, disa në kampe, si Aleksandër Vampilov, Valentin Ustinov.

Tema e baballarëve hyri në poezinë e Fokinës tashmë në qytet. Në të njëjtën kohë, erdhi një kuptim i të gjitha vështirësive të jetës së vejushës së nënës.

Më kujtohen fqinjët e mi nga ato ditë

Cili emër i shkurtër është lufta.

Një emër i shkurtër, por një kujtim i gjatë.

Fshati hesht - deri te oxhaqet në dëborë...

Ecni nëpër fshat për të mbledhur copa

Ne vetë vendosëm: është e frikshme të vdesësh.

Dhe nëna, duke u përkulur mbi foshnjën e saj në gji,

Ajo tha me qetësi: "Epo, mirë!"

Çfarë i kushtoi asaj kjo qetësi?

Unë ndoshta i njoh njerëzit më mirë.

Nëna ime ishte e sjellshme, por krenare:

Bëhu një fqinj për një ndeshje - dhe pastaj kurrë!

Dhe më së shumti kenga me e mire e imja

ua jap njerëzve, fqinjëve të mi.

Por e mbaj mend këtë, një nga të gjitha,

Jo i përmbajtur, i shtuar në kore, të qeshura.

Një e qeshur e pamëshirshme, e ushqyer mirë, keqdashëse,

Më preu dhe kaloi drejt e në shpirtin tim.

Dhe nga fakti që jetoj dhe nga fakti që marr frymë,

Me siguri po qesh me këtë të qeshurschju...

(“Kujtoj fqinjët e mi nga ato ditë...”, 1970)

Papritur filluan të shfaqen poezi të hidhura, tragjike. Olga Fokina e kuptoi se nga çfarë mrekullie ishte gjallë ajo vetë, nga çfarë mrekullie ishte gjallë vendi. Menjëherë - edhe gëzimi edhe tragjedia e brezit jetim.

Fli, babai im. Varri juaj është i errët

Por qershia e shpendëve mbi të është e gjitha në lulëzim.

("Qershia e shpendëve", 1960)

Këto vizione të babait të tij, drejtpërdrejt të ngjashme me Yuri Kuznetsov, emocionojnë kujtesën e poetes. Ajo ende kujton largimin e tij në front:

Kur në shtrat me push plepi

U zgjova duke bërtitur: "Më ke harruar!"

Por vetëm një kapëse veshi me një vesh të varur

Ajo më tundi me dorë nga koka e babait të saj.

(Po aty)

Dhe të gjitha udhëtimet e saj në pyll, të gjitha takimet e saj me thëllëzat dhe gropat e zeza ngjallin vizione të reja mistike:

Babai im, ai nuk është me ne për një kohë të gjatë,

Por kur këndojnë gjelat,

Nën këmbët e tij të zbathura

Myshqet psherëtin të qetë.

Jo në një ethe gjuetie

Ai vjen tek ju në agim:

Ai ngrihet nga varri

Jo për të vrarë.

(“Babai im... ka kohë që nuk është me ne...”, 1959)

Pra, nga fati i saj, Olga Fokina vjen në fatin e të gjithë brezit, në fatin e njerëzve si ajo, fatkeq të lindur në 1937. Heroi i saj është i njëjtë si Nikolai Rubtsov, ose Valentin Ustinov, ose Igor Shklyarevsky - kazerma, fëmijë jetimore, brezi i fundit që di të vërtetën e hidhur të asaj Lufte të Madhe.

Djali u rrit larg të qenit një motër,

Mezi e mbaja mend nënën apo babin.

Ai kujtoi zjarret, turmat e refugjatëve,

Njerëz të vdekur që nuk janë varrosur.

("Snowdrops", 1965)

Si ëndërronin këta jetimë duart e forta të babait, buzët e buta të nënës, sa u mungonte butësia në fëmijëri! Një brez që nuk ka mjaftueshëm dashuri.

E gjithë kuptimi i epokës së kaluar erdhi tek Olga Fokina në qytet, në Moskë, në vitet studentore. Dhe gjithashtu një ndjenjë akute e vetmisë. Ajo nuk luftoi për t'u mësuar me këtë qytet, nuk u përpoq në jetën e qytetit. Dhe kjo e ruajti atë. Edhe djemtë e fortë të fshatit u prishën njëri pas tjetrit, por ajo jetoi mënyrën e saj tradicionale të jetesës. Shkova në dyqane diskografike, ku ndër meloditë e xhazit kërkoja regjistrime të këngëve popullore ruse. Dhe nuk i interesonte që ata e shikonin si një vajzë fshati. Ajo ishte e tillë.

Dhe unë do t'i përgjigjem djalit:

“Sigurisht që jam nga fshati.

Dhe nuk do ta fsheh, meqë më pyete

Nga cili fshat:

Ka këngë dhe libra për të,

Ka poezi për të.

Dhe emri i saj është Rusi!

Nga jeni?

("Në dyqan", 1965)

Më kujtohen qartë ato kohë të neglizhencës së fshatit, të cilat Vasily Shukshin i përshkroi në mënyrë të përsosur. Dhe e kuptoj fuqinë e sfidës së Fokinit. Të gjitha këto vizita dhe lëvizje në qytete shumë shpejt pushuan së shqetësuari atë. Ajo vlerësoi botën e saj unike të fshatit verior.

Ju më ftoni në Moskë,

Si, mjafton të vizitosh natyrën:

Atje era po mbledh gjethet,

Ka re që kërcënojnë motin e keq.

("Një erë e lagësht nga ana jote...", 1962)

Por çfarë mund të dinë moskovitët për botën magjepsëse të modës antike? Për lirinë e vërtetë të shpirtit fshatar?

A e dinë ata se vetëm këtu, në realitet,

Frymëzimi dhe liria ime?

Mos u trishto.

Unë do të vij në Moskë

Në avulloret e fundit të Dvinës.

(Po aty)

Sigurisht, Olga Fokina e kaloi edhe tundimin e Moskës. Kishte madje një varg tjetër, ulëritës, transportues:

Ata filluan të derdhen përsëri - pula nga foleja -

Në anije, aeroplanë, trena

Dhe ata fluturuan, nxituan përtej horizontit ...

Ah, vjeshtë, vjeshtë, stina e ndarjes!

Ngjeshja e bujtinave na pret,

Vende të pabanuara na presin.

Disa - fabrika, kantiere ndërtimi,

Të tjerët - pesëshe, treshe,

Ato - njësi ushtarake,

Të gjithë - çfarë kohe! - lumturi

Me siguri!

Mirupafshim. Mirupafshim.

("Ata ranë përsëri - zogj nga foleja ...", 1968)

Sa e ngjashme është kjo me vargjet e copëtuara të Rubtsov-it: "Më mbulon vaji i karburantit, i mbuluar me yndyrë..." ose: "Kam harruar si të mbreh një kalë...". Ishte e mundur që Olga të lidhej me një ritëm të ngjashëm, duke fituar një lloj tjetër famë. Menjëherë erdha në vete.

Unë nuk jam vetëm i trishtuar, jam në trishtim të madh!

I gjithë shpirti im ishte i lodhur nga lotët e padukshëm:

Pa mua, pa mua! - luleshtrydhet kanë çelur.

Pa mua, pa mua! - tingëlloi fusha e barit.

("Unë jo vetëm gërvishtje sch oh, jam në trishtim të madh...”, 1963-1988)

Bota e poezisë popullore ende të gjallë e tërhoqi Olga Fokinën me harmonitë e saj dhe e largoi atë nga kultura urbane. Ndoshta Olga Fokina sakrifikoi veten për Rusinë që po largohej? Apo ndoshta ajo e ka ruajtur bukurinë që do t'i ushqejë njerëzit për një kohë të gjatë?

U largova nga shtëpia për t'u "bërë burrë"

Pse njerëzit tërhiqen kaq shumë në shtëpi?

(Po aty)

Është bërë një zgjedhje, dhe përgjithmonë - në favor të parësorit, kultura popullore. Ajo dinte për ekzistencën e një bote tjetër, të zhurmshme, por ata të tjerët nuk ishin në gjendje ta kuptonin botën e saj më shumë se ajo - idhujt e tyre. "Dunka mund të ishte dërguar në Evropë" dhe madje të habitur Evropën, siç ndodhi më shumë se një herë - nga Plevitskaya dhe Chaliapin te djali i thjeshtë rus Gagarin. Por bota e kulturës popullore ruse ishte përgjithmonë e paarritshme për inteligjencën tonë të sipërme perëndimore. Përkundrazi, mund të vlerësohej nga estetët anglezë.

Me Olga Fokina ka gjithmonë këmbënguljen, respektin për veten dhe krenarinë e saj në njohjen e asaj gjëje intime nga e cila shumëkush është privuar. Çelësi i poezisë popullore do t'i hapet asaj Pushkin, Lermontov, Nekrasov dhe Blok.

Luleradhiqet fluturojnë përreth

Këmbanat po lulëzojnë

Së shpejti thekra do të korret...

I ri, i ri

Duke gumëzhuar diçka të butë

Një grusht pas një grushti fijesh bari korr

Po, e vendos në një shportë thurje.

(“Lerradhiqe fluturojnë përreth...”, 1963-1988)

Ndoshta shtatëdhjetë vjet më parë Olga Fokina do të kishte qenë një tregimtare e mrekullueshme popullore, një falltore ose një vajtuese e mrekullueshme. Se kjo nuk është një çështje boshe - thotë e gjithë përvoja shekullore fshatare. Disa duhet të kapin peshk, dhe disa duhet të jenë një bahar i lavdishëm. Dhe madje edhe në zonat e kampit, tregimtarëve të lavdishëm gënjeshtar iu dhanë vende nderi dhe mbroheshin në mënyrën e tyre. Në çdo mjedis, çdo popull, duhet një fjalë e artë. Dhe sa perla të vërteta kanë dalë nga poezia popullore e kompozuar dikur nga i njëjti Fokin dhe Belov? Dhe sa talente të klasit të parë, nga Nikolai Klyuev te Mikhail Sholokhov, janë ngritur nga baza e njerëzve në shekullin tonë të 20-të?

A është kaq e lehtë të sjellësh bisedë gjuha veriore në gjuhën e poezisë?

Oh, sa e dua jetën! Më tha mëngjesi

Ai gëzim është aq afër, dhe ka kaq shumë lumturi,

Dhe kaq shumë faqe të paprekura për stilolapsin.

("Oh, sa e dua jetën...", 1959)

Por nuk mund të qëndroni gjatë në skenën baritore të fshatit rus në fund të shekullit të 20-të. Pastoralja është e ëmbël për veshin, si mjedra për gojën, por në copëzën e mjedrës mund të takoni edhe kafshë. Dhe kështu bota e mundimshme, e vështirë, por e gëzueshme e fshatit shembet në mënyrë të pashmangshme. Së pari largohen të vejat, dëshmitarë të luftës dhe vështirësive, pasi kanë marrë mbi vete të gjitha punët tokësore.

e ve e moshuar, e ve

Ai copëton. Prerja e drurit në pyll.

Burri im nuk ka qenë këtu që nga lufta,

Të gjithë djemtë u larguan ...

Por e veja papritmas pa pyllin duke u lëkundur para syve të saj dhe zemra e saj u fundos...

...Koka ime është e re,

E veja tundej si bredh.

Ajo preku në heshtje duart e saj në dëborë ...

Aty përfundoi njeriu.

(“E ve e moshuar, e veja...”, 1965)

Pastaj fshatrat zhduken, Matera mbytet, e gjithë bota fshatare zhduket. Toni baritor në poezitë e Olga Fokinës gjithashtu zhduket. Dhe bashkë me këtë botë duket se po shuhet edhe poezia e saj. Nuk ka as dëshirë dhe as forcë për të pranuar diçka të re.

Tre drita shkëlqejnë në errësirën e ftohtë.

Tre - nga tridhjetë e kaluara ...

“Së shpejti ky fshat do të shterohet”...

Kush foli atje? Prit një minutë!

Një fjalë rastësisht indiferente bie,

Deri në zemër.

NE RREGULL. Asgjë. Më falni të huajin

Të huajt nuk lejohen!

("Tre dritat", 1976)

Dhe poetja e shumëvuajtur e traditës ruse është e gatshme të përsërisë fjalët e saj të hershme shoku i vdekur dhe bashkëmoshatari Nikolai Rubtsov: "Unë nuk mund të blej një kasolle mbi një luginë / Dhe nuk mund të rritem lule..." Ka gjithmonë ngushëllim në kulturën ruse, e cila është e gatshme t'u japë njerëzve atë gjë shumë të fshehtë që ajo vetë ka marrë prej tyre me shekuj. Kultura ruse është bërë streha e fundit e shpirtit popullor rus, duke u zbehur në fshatra dhe periferi. Për një kohë të gjatë, Olga Fokina zgjodhi jo Pushkinin dhe Lermontovin si mentorët e saj shpirtërorë - dhemb shumë lart, për të mos arritur, për të mos qenë në të njëjtin nivel, ajo vetëm u lut për ta - por Alexander Blok, Anna Akhmatova dhe Nikolai Nekrasov. Ata dukeshin sikur i përkisnin popullit.

Ne nuk pretendojmë të jemi asgjë,

Trupi ynë përmban gjak të zakonshëm.

Ne erdhëm nga "Trojkat" e Nekrasov,

Nga kanalet e pakositura të Bllokut.

Ne jemi nga ata që edhe tradhtohen edhe shiten,

Dhe u varros mijëra herë!

Por ende Nënë Natyra

Ajo u ngrit për ne dhe na zgjodhi...

Në të gjitha vitet tona të pacientëve,

Të ringjallë ndonjë nga shekujt,

Kam ëndërruar për Zogun Blu të Lirisë,

Zjarri i Artë i Dashurisë.

("Ne nuk bëjmë asgjë nga vetja...", 1975)

Sa humbi poetja Olga Fokina duke mbetur e dërguar? fjalë popullore në botën e poezisë ruse të fundit të shekullit të 20-të? A është ngushtuar bota e saj poetike, e zhytur në pasurinë ende të gjallë të folklorit?

Një herë, në një bisedë me mua, Tatyana Glushkova tha: "" Mëmëdheu i vogël"është karakteristikë e elementit fshatar, i cili e kufizon shikimin dhe shpirtin e tij në rrethinat e tij të lindjes, dhe ndonjëherë edhe në fshatarësinë kaq krenare... Nuk është rastësi që ata që më parë do të quheshin "poetë fshatarë" morën pothuajse të njëjtin emër. - "fshatrat", "kodrat".. A nuk tregon qartë emri "i rinovuar" për izolimin si të temës ashtu edhe të gjeografisë. ”, fshatra të shpërndara, u bënë të cekëta, të përmbajtura brenda mureve...”

Ndoshta Tatyana Glushkova do të kishte të drejtë kur flet për ngushtimin e horizontit perandorak të këngëtarëve të modës së fshatit. Por kjo nuk merr parasysh vertikalin e thellë historik. Dhe fakti që kjo "kasolle e vetmuar" është ndoshta e fundit në botë. Prandaj universaliteti i saj. Duke qarë për të larguarin, kujtimi i veçantisë së të zhdukurit merr një rëndësi universale. Por nuk do të kishte asnjë ndjenjë intuitive afër humbjes, kështu që Olga Fokina, ndoshta, nuk do të kishte marrë rolin e rojës së atdheut të saj. Një rol që shumë meshkuj nuk guxuan ta merrnin përsipër.

Duke folur shumë për intimitetin popullor që i dhuroi Olga Fokinës, për bukurinë dhe shpirtin e fjalëve të këngës së saj, dukej se po e mbyllnim botën e saj poetike në një lloj riti monastik. Por, duke iu përgjigjur pyetjes së fundit të Auden drejtuar poetëve në mënyrë kaq të detajuar, ne do të shtojmë një tjetër, për disa arsye të humbura nga klasiku anglez i shekullit të 20-të.

Rreth dashurisë në poezi. Olga Fokina na mahniti me gojën e saj të artë, këndoi këngët e saj më të thella, por dhimbja e vazhdueshme e një dashurie të madhe, herë fshehurazi, herë me mjeshtëri, herë me zë të lartë, kalonte në të gjithë poezinë e saj, herë duke u zhdukur në një moment. një periudhë të gjatë, pastaj deklarohet sërish. Madje do të përpiloja një përmbledhje të vogël intime të poezive të saj për dashurinë. Për një dashuri... Kjo është edhe një komplot për një kritik letrar: ju shkruani për një ruajtës traditash, për një poete të stilit të natyrshëm të popullit, dhe pranë tij është mendimi - mos harroni ta lidhni "Dashuri e kuqe e ndezur". " Përmes kohës.

Në vitin 1956, për të u shfaqën linja krejtësisht të pazakonta dhe me gjithë zemër:

Pyll dhe pyll... Dhe çfarë ka përtej pyllit?

A është deti? A janë male?

Trishtim dhe trishtim... Dhe përtej trishtimit, çfarë?

A është gëzim? Është pikëllim?

Ashtu është, gëzim - sepse do të vish,

Edhe pse unë dhe ti po grindeshim.

Do të qetësoni mendimet tuaja të shqetësuara dhe hutimin.

Së shpejti? Së shpejti?

Përsëri po shkruaj poezi për ty -

A janë në moderim? A është koha e duhur?

Jetonisikur njerëz... Dhe unë jam duke kërkuar.

A po kërkoj lavdi? A është turp?

("Pylli po le Me ...Çfarë ka pas pyllit?..”, 1956)

Paqartësia shprehet menjëherë. A është një mik? A është hajdut? A është lumturia? Është pikëllim?

Olga nuk është ende njëzet vjeç, por zgjedhja tashmë është bërë në gjënë kryesore, në krijimtari. Po në jetë? “Më e mira, më e ëmbla. / Pronari i prangave dinake.” Por ku është ai?

A nuk vjen ai të të takojë?

("Në rrugë", 1957)

Jeta vazhdon, pritja zvarritet. Tekstet e dashurisë tashmë e kanë gjetur vetë dashurinë në fund emër specifik. Alyosha, Alyoshenka, duke alternuar aq mirë me Alyonushka, Olenushka.

"Ah!" - pëllëmbët në gojë,

Nga pas, nga poshtë një pishe...

"Ah, ah, Alyoshenka!" -

"Po vij, po vij, Alyonushka!"

Ajo tundi kokën dhe thirri ...

"Unë do t'ju largoj!" - dhe buzët u takuan,

"Unë do të gëlltisë!" - "Nuk do të mbytesh?" -

Ajo - atij - iu përgjigj ...

Sëpata, pa shikuar, është në brez,

U ndez mes thupërve,

Pas degëve, pas putrave

U zhduk si një pikë në liqen.

("Ay!" - ka pëllëmbë në gojë ...", 1969)

Kështu "u fundos dhe kaloi" e dashura dhe e kuqe flakë për poeten e re deri në verën e vitit 1969.

Dhe ka ikur... ka ikur?

Qetësohu, dëgjo!

Do të dëgjoni të pamashtruarit

Të jetosh në shkretëtirën e shpirtit.

Jo i ri për një kohë të gjatë,

Për një kohë të gjatë - nga dy anët.

"Ale-Ale-Alyoshenka",

"Ah, ah, Alyonushka ..."

(Po aty)

Kështu tingëllonte nga viti në vit "al-al-scarlet, aleno-alyon dashuria" që nga fundi i viteve pesëdhjetë.

"Kërcitet, kërcasin!" - për të vizituar Alenka.

Diku atje, në mes të portazhit,

Ai ecën dhe ngrin pranë pemëve të Krishtlindjeve,

Duke pritur me durim

Ngroheni me pritje.

("Data", 1967)

Melodia e historisë së këngës së Olga Fokinës të josh dhe të tërheq, por, mjerisht, ai nuk ecën dhe nuk ngrin dhe nuk është më atje - Alenka. Kjo është e drejtë, "Unë nuk duhet të kisha dëgjuar nënën time" ...

Dhe gjithashtu në vitet e hershme, në poezitë e bazuara në motive të tjera në dukje lumore takojmë Alenkën e shumëpritur, të pagjetur (kështu e quan ajo të dashurën e saj - Alenka, nga Alyoshenka).

Përshëndetje, lumi Palenga,

Fund i artë!

Nën urën e trungjeve

Mos u fsheh.

Nga ju, Alenka dhe unë

Në drejtime të ndryshme,

Në drejtime të ndryshme

U ndamë.

(“Përshëndetje, lumi Palenga...”, 1963)

Fjala magjeps dhe magjeps, ligatura është e shkruar fjalë për fjalë, ju e kuptoni pse kantautori i madh rus Mikhail Isakovsky i trajtoi poezitë e Olga Fokina me kaq butësi dhe pa "një lloj lidhjeje të veçantë" me poezinë e saj. Por si njeri, si lexues, të vjen keq për heroinën lirike apo vetë poeten.

Mendova me besim:

Koha eshte e ndryshueshme...

Cili është lumi i vogël mes nesh?

Po rrjedh!

Vetëm nga ajo mbrëmje -

E pranoj, nuk ka asgjë për të bërë,

Nuk kam takuar njeri

Jo e ngrohtë.

(Po aty)

E mrekullueshme, me këmbë në tokë dashuria e gruas. As i larë nga lumi Palenga, as koha, as poezia. Dhe kështu vitet kalojnë. Ka shumë poezi për dashurinë pa emër, dhe gjithçka ndahet nga lumi, brigjet dhe befas përsëri e njohura:

Unë vij këtu për një arsye -

Këtu janë vendet e Alyonushkin:

Dhe banka e Alenushkin,

Dhe guraleca e Alenushkin ...

Por magjistari është për një kohë të pacaktuar në lëkurë ujku pëlhurë e dashur. Dhe Alyonushka tashmë po kërkon gjurmët e ujkut, dhe ajo vetë zbret nga pikëllimi në fund ...

Një turne kasetë e prerë në qafën time,

Dhe ata kanë djegur qirinj për mua për një kohë të gjatë

Në shtëpinë e prindërve të mi...

Pse nuk jeni? Pse?

("Unë Unë vij këtu për një arsye ...", 1965)

Gjithçka mund të reduktohet në të njohurit motivet folklorike, por nuk kujtohen ripërsëritjet e përrallave, jo ilustrimet e pikturave, por një gjurmë dashurie e fshehur poetike, fatkeqësie, pikëllimi. Dhe nuk ka asnjë mënyrë për ta kënduar, nuk ka asnjë mënyrë për ta shqiptuar atë. Dhe nga ajo dashuri e kuqe flakë ajo që mbetet është lumturia që është larguar me galop.

Lumturia ime galopante, përshëndetje!

Më lër të laj thundrat tuaja!

Më jep kokën, do të të përqafoj, o burrë,

Do të puth sytë e tu të paharruar.

Unë, që jam i trishtuar, nuk mund të ndalem,

Për të mos pirë ujë nga thundra,

Mos e mbani mend as klithjen e as të shkelurit,

Që të mos guxoni të ndani me mua

Vëllai i Alyonushkës ka një përvojë të hidhur...

(“Lumturia ime galopante, përshëndetje!..”, 1965)

Dhe gjurma e të dashurit kthehet përsëri në gjurmët e këmbësorëve të flotës, të pakapshme ujku gri. Ka kaq shumë gjurmë ujku në poezinë e Olga Fokinës. Tekste dashurie të pastra dhe të trishta. Tema e ujkut gri. Tema e ishullit. Tema e Alyonushka. Dhe pastaj, vite më vonë, poezi për fëmijë. E gjithë dashuria u transferohet atyre. Kjo është arsyeja pse poema për fëmijë quhet "Alyonushka", si një kujtim i dashurisë së kuqe të ndezur. Dhjetë vjet tekste dashurie kushtuar një heroi. Kështu u fut një komplot romantik në një artikull për veprën e poetes kombëtare Olga Fokina.

Nga brezi i fëmijëve të vitit 1937, do ta quaja më të ndriturin veprën e Olga Fokinës. Ajo nuk e lejoi veten të ankohej - as gjatë viteve të luftës, kur mblidhte lëmoshë nga oborret, as në jetën e fshatit, as vetëm, as në luftën letrare. Ajo kurrë nuk kishte frikë nga bagazhet e rënda. Duke u larguar brenda rruga e fundit Vasily Shukshin, ajo gjithashtu shkroi në poezitë pas vdekjes kushtuar atij për atë që besonte në vetvete - për përgjegjësinë për të gjithë, për veprat për të cilat shpërblehet, për barrën që është përtej fuqisë së fshatarit rus.

Olga Slavnikova. 2017 “Vagrius”, Moskë Një popullsi e paidentifikuar katër milionëshe ndodhet në mes të maleve Riphean, në linjë hekurudhore midis Chelyabinsk dhe Perm, kështu që nuk duhet të jesh një kriptograf me përvojë për të marrë me mend se po flasim për për Yekaterinburg - edhe nëse në