El sistema normativo de valores de la sociedad. La cultura como sistema normativo de valores.

La personalidad como fenómeno social es un producto. desarrollo historico sociedad, portadora de las propiedades sociales humanas. La personalidad puede entenderse como un individuo específico que ha alcanzado un cierto nivel de desarrollo, y como abstracción científica, utilizado para comprender y explicar las propiedades sociales humanas. Personalidad -modelo estructural_funcional, con la ayuda del cual intentamos hacernos una idea del interior vida social un individuo, teniendo en cuenta sus características genéricas inherentes, así como explicar y predecir su comportamiento. Integridad, estabilidad estructura de la personalidad una persona específica está determinada por muchos factores, entre los cuales un lugar importante lo ocupa el estilo de vida y las situaciones sociales de una persona, por lo que el estudio de una persona específica, el proceso de formación de su personalidad es siempre análisis histórico, que implica un estudio biográfico holístico de la trayectoria de vida de una persona, su creatividad y la influencia que tuvo en el curso de los acontecimientos y el destino de otras personas. El aspecto sociopsicológico de la personalidad está marcado por el concepto de potencial social de una persona; El criterio de este potencial es la medida en que contribuye al desarrollo de los poderes y habilidades espirituales de otras personas.

Estructura de la personalidad como fenómeno social se puede caracterizar a través de las propiedades centrales de una persona, que se consideran las más significativas en la conciencia de masas de una determinada cultura o nación. Estos rasgos básicos de la personalidad se describen mediante el concepto de los "cinco grandes" factores:

extraversión, alegría;

amabilidad, armonía;

estabilidad emocional o psicopatización;

inteligencia;

escrupulosidad, conciencia.

Nos permite hablar de patrones psicológicos generales de regulación del comportamiento de personas de diferentes culturas y naciones. Unidades estructurales personalidades que nos permiten rastrear y analizar todo tipo de actividad humana y explicar los cambios en sus motivaciones psicológicas internas son los valores, las actitudes y las normas.

Los valores y las normas constituyen un sistema normativo único que regula el comportamiento de las personas y grupos sociales en la sociedad. El sistema normativo de valores es una guía a la hora de elegir un curso de acción, prueba y selecciona ideales, construye metas y contiene formas de lograrlas. Los valores y normas son parte de la conciencia tanto del individuo como de la conciencia pública, parte de la cultura. Los valores son un concepto en gran medida sociológico que adquiere significado psicológico en relación con el análisis de los motivos y acciones de un individuo. Como argumentaron W. Thomas y F. Znaniecki, conocidos por su trabajo conjunto “El campesino polaco en Europa y América” (años 20 del siglo XX), los valores son objeto natural, que en realidad adquiere significado social y es o puede ser objeto de actividad. Los valores, según F. Znaniecki, son la base de la existencia y crean el mundo cultural. Son necesarios para crear y mantener. orden social. Más a menudo se trata de ideales abstractos, es decir, las ideas de una persona sobre formas ideales de comportamiento y objetivos finales. Los valores generalmente se refieren a ideas, objetos y metas que se consideran deseables y cuyo logro se sanciona positivamente. Cuando sabemos a qué ideas sirve una persona, podemos responder la pregunta. por su bien actúa de una forma u otra. Las normas están más asociadas con formas de lograr objetivos, patrones de interacción y responden a la pregunta "cómo actuar". Sin embargo, las normas reglas sociales pueden considerarse valores (por ejemplo, normas de misericordia).

Los valores son ideas, ideales, metas por las que luchan una persona y la sociedad. Hay valores generalmente aceptados: universal(amor, prestigio, respeto, seguridad, conocimiento, dinero, cosas, nacionalidad, libertad, salud); intragrupo(político, religioso); individual(personal). Los valores se combinan en sistemas, que representan una determinada estructura jerárquica que cambia con la edad y las circunstancias de la vida. Al mismo tiempo, en la mente de una persona no hay más de una docena de valores por los que pueda guiarse.

Valores - Este concepto social, cuyo objeto natural adquiere importancia social y es o puede ser objeto de actividad. Los valores y el comportamiento no pueden oponerse (el comportamiento refleja valores y constituye en sí mismo valor). Las funciones de los valores son variadas. Ellos:

son la directriz de la vida de una persona;

necesario para mantener el orden social, actuar como un mecanismo control social;

están encarnados en el comportamiento y participan en la formación de normas. Clasificación de valores según G. Allport: 1) teórico; 2) sociales; 3) político; 4) religioso; 5) estético; 6) económico. Hay valores contradictorios.

El conflicto de valores puede ser una fuente de desarrollo. El conocido método de su estudio (Rokeach) se basa en la identificación de dos categorías de valores espirituales: 1) básicos, terminales, estables (valores_metas; por ejemplo, igualdad); 2) instrumental, es decir valores de los medios (propiedades personales, habilidades) que ayudan o dificultan el logro de una meta; por ejemplo, resistencia, voluntad fuerte, honestidad, educación, eficiencia, precisión. También puedes dividir los valores en reales, presentes y posibles.

La personalidad como fenómeno social es producto del desarrollo histórico de la sociedad, portadora de propiedades sociales humanas. La personalidad puede entenderse como un individuo específico que ha alcanzado un cierto nivel de desarrollo y como una abstracción científica utilizada para comprender y explicar las propiedades sociales de una persona. Personalidad– un modelo estructural-funcional con cuya ayuda intentamos hacernos una idea de la vida social interna de un individuo, teniendo en cuenta sus características genéricas inherentes, así como explicar y predecir su comportamiento. La integridad y estabilidad de la estructura personal de una persona en particular está determinada por muchos factores, entre los cuales un lugar importante lo ocupa el estilo de vida y las situaciones sociales de una persona, por lo que el estudio de una persona en particular, el proceso de formación de su personalidad es siempre un análisis histórico, que implica un estudio biográfico holístico de la trayectoria de vida de una persona, su creatividad y la influencia que tuvo en el curso de los acontecimientos y el destino de otras personas. El aspecto sociopsicológico de la consideración de la personalidad está marcado por el concepto de potencial social humano; El criterio de este potencial es la medida en que contribuye al desarrollo de los poderes y habilidades espirituales de otras personas.

La estructura de la personalidad como fenómeno social se puede caracterizar a través de las propiedades centrales de la personalidad, que se consideran las más significativas en la conciencia de masas de una determinada cultura o nación. Estos rasgos básicos de la personalidad se describen mediante el concepto de los "cinco grandes" factores:

extraversión, alegría;

amabilidad, armonía;

estabilidad emocional o psicopatización;

inteligencia;

escrupulosidad, conciencia.

Nos permite hablar de patrones psicológicos generales de regulación del comportamiento de personas de diferentes culturas y naciones. Las unidades estructurales de la personalidad, que permiten rastrear y analizar todo tipo de actividad humana y explicar el cambio en sus motivaciones psicológicas internas, son los valores, las actitudes y las normas.

Los valores y normas constituyen un sistema normativo unificado que regula el comportamiento de las personas y grupos sociales en la sociedad. El sistema normativo de valores es una guía a la hora de elegir un curso de acción, prueba y selecciona ideales, construye metas y contiene formas de lograrlas. Los valores y normas son parte de la conciencia tanto del individuo como de la conciencia pública, parte de la cultura. Los valores son un concepto en gran medida sociológico que adquiere significado psicológico en relación con el análisis de los motivos y acciones de un individuo. Como argumentaron W. Thomas y F. Znaniecki, conocidos por su trabajo conjunto "El campesino polaco en Europa y América" ​​(años 20 del siglo XX), los valores son un objeto natural que realmente adquiere significado social y es o puede ser un objeto actividades. Los valores, según F. Znaniecki, son la base de la existencia y crean el mundo cultural. Son necesarios para crear y mantener el orden social. Más a menudo se trata de ideales abstractos, es decir, las ideas de una persona sobre modos ideales de comportamiento y objetivos finales ideales. Los valores generalmente se refieren a ideas, objetos y metas que se consideran deseables y cuyo logro se sanciona positivamente. Cuando sabemos a qué ideas sirve una persona, podemos responder la pregunta. por su bien actúa de una forma u otra. Las normas están más asociadas con formas de lograr objetivos, patrones de interacción y responden a la pregunta "cómo actuar". Sin embargo, las normas y reglas sociales pueden considerarse valores (por ejemplo, normas de misericordia).

Los valores son ideas, ideales, metas por las que luchan una persona y la sociedad. Hay valores generalmente aceptados: universal(amor, prestigio, respeto, seguridad, conocimiento, dinero, cosas, nacionalidad, libertad, salud); intragrupo(político, religioso); individual(personal). Los valores se combinan en sistemas, que representan una determinada estructura jerárquica que cambia con la edad y las circunstancias de la vida. Al mismo tiempo, en la mente de una persona no hay más de una docena de valores por los que pueda guiarse.

Valores– Se trata de un concepto social, cuyo objeto natural adquiere significado social y es o puede ser objeto de actividad. Los valores y el comportamiento no pueden oponerse (el comportamiento refleja valores y constituye en sí mismo valor). Las funciones de los valores son variadas. Ellos:

son la directriz de la vida de una persona;

necesario para mantener el orden social, actuar como mecanismo de control social;

están encarnados en el comportamiento y participan en la formación de normas. Clasificación de valores según G. Allport: 1) teórico; 2) sociales; 3) político; 4) religioso; 5) estético; 6) económico. Hay valores contradictorios.

El conflicto de valores puede ser una fuente de desarrollo. El conocido método de su estudio (Rokeach) se basa en la identificación de dos categorías de valores espirituales: 1) básicos, terminales, estables (valores-metas; por ejemplo, igualdad); 2) instrumental, es decir valores-medios (propiedades personales, habilidades) que ayudan o dificultan el logro de una meta; por ejemplo, resistencia, voluntad fuerte, honestidad, educación, eficiencia, precisión. También puedes dividir los valores en reales, presentes y posibles. Ésta es la dificultad en el estudio de los valores: ¿cómo pasar del estudio de los ideales y metas deseados y aprobados por la sociedad a las estructuras de valores reales presentes en la mente?

Estudios de caso de valores sociales. En 1970-1971 Bajo el liderazgo de V. A. Yadov, se llevó a cabo un estudio a gran escala. orientaciones valorativas Ingenieros de Leningrado en 9 institutos de diseño e investigación (11.000 personas, mediana edad– 38 años).

Como regla general, la paz en la Tierra era lo primero, y la familia y el trabajo lo segundo. Los hombres tenían más diferencias individuales que las mujeres. Cambios disposicionales y cambios en la estructura en situación estresante(pacientes con cáncer). Se formularon las siguientes conclusiones: la orientación dominante de las orientaciones valorativas se fija claramente como una determinada posición en la vida según los criterios del nivel de implicación, por un lado, en el mundo del trabajo, por otro, en la familia y las actividades cotidianas. y ocio. El estilo de vida es un factor decisivo en la formación de un sistema de orientaciones de valores. También reflejan una orientación profesional. En un estudio de V. N. Kunitsyna se encontraron serias diferencias en las orientaciones valorativas de los estudiantes de último año de los departamentos de psicología y periodismo de la universidad. Para los futuros periodistas, el amor y el trabajo pasaron a primer plano en sus valores terminales; El tercer lugar fue para la felicidad, vida familiar; último lugar- belleza, arte. Entre los psicólogos, el primer lugar en valores terminales lo ocuparon los mentales y salud fisica, cognición; en los instrumentales – tolerancia, autocontrol; Los futuros periodistas tienen coraje para defender sus puntos de vista y diligencia. Los psicólogos se orientan predominantemente hacia la familia y la ciencia, mientras que los periodistas se orientan predominantemente hacia el servicio.

El sistema de valores refleja las metas, ideas e ideales esenciales de su época. El cambio cultural e histórico en la estructura y el significado subjetivo de los valores se reveló en el trabajo de 1987, realizado bajo la dirección de E. B. Shiryaev en la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de San Petersburgo. Se analizaron 542 ensayos periodísticos de los años 30-50 y 70-80 mediante el método de análisis de contenido y se compiló una lista de 23 rasgos de personalidad que se mencionaron con mayor frecuencia al caracterizar a los héroes de estos ensayos. Así es como cambió el rango de los rasgos de personalidad en la lista a lo largo de los años.

En los años 30 y 50, el romance y el trabajo duro fueron lo primero. En los años 70-80, la practicidad y la perseverancia ocuparon el primer lugar (Tabla 2).

Tabla 2

E. V. Vasina estudió las características estructural-dinámicas y de contenido-semánticas de las orientaciones valorativas de la juventud, la diferencia entre valores reales y socialmente aprobados. Las características estructural-dinámicas son la jerarquía, la relación entre valores terminales e instrumentales, asimetría positiva-negativa, estabilidad/variabilidad, fuerza/debilidad de la expresión. Encontró que entre 1988 y 1990 hubo un aumento en el valor de la existencia humana individual y una disminución en la orientación hacia la comunidad humana en general. Resultó que algunos valores importantes se encuentran en diferentes niveles de la conciencia individual. Esto se evidencia por la discrepancia entre las estructuras de clasificación y correlación de las orientaciones valorativas. Una vida materialmente segura ocupa un lugar bajo entre los temas examinados, es decir, queda deliberadamente relegada a un segundo plano y, al mismo tiempo, se encuentra en el centro de la estructura de correlación, prácticamente en el centro de todo el sistema de orientaciones valorativas. . Resultó que los valores reales del individuo y su grupo son cercanos, pero no coinciden. Se encontraron diferencias de género en todos los grupos de edad: para las niñas, los principales valores son la afiliación, relación de confianza, valores terminales tradicionales; para los niños: valores instrumentales y orientación hacia la autorrealización y la autoafirmación. Se ha descubierto una mayor importancia de aquellos valores de los que carece una persona, lo que indica su carácter compensatorio. Muy a menudo, el comportamiento compensatorio se asocia con rasgos de personalidad como la timidez, la histeria y una fuerte introversión. La satisfacción con la vida y las relaciones elimina los signos de conducta compensatoria.

Normas. Las normas sociales son una de las muchas clases de normas (estándares y normas técnicas, etc.) que se implementan en las relaciones humanas. interacción social. Son objetivos, no personalizados y no dependen de las opiniones de grupos e individuos. Son normas sociales que establecen comportamientos modales, desde el punto de vista de la sociedad, (aceptables o prohibidos), que cumplen la función de integración, ordenando la vida de los grupos, los individuos y la sociedad.

La diferencia entre los enfoques sociopsicológico y sociológico es que los sociólogos estudian el grado de prevalencia, preferencia y aceptabilidad de las normas en diferentes grupos y estratos de la sociedad; psicólogos sociales estudiar contenido psicológico normas y su conexión con la motivación, orientaciones valorativas, actitudes y otras propiedades personales; formación y cambio de normas.

Las normas sociales son reglas de comportamiento que incluyen evaluación y obligación. Lo principal de una norma es su carácter prescriptivo, que se refleja en la definición propuesta por K. B. Back y L. Festinger en 1950: norma– Conjunto homogéneo de regulaciones mediante las cuales un grupo influye en las fuerzas que actúan sobre los miembros de ese grupo.

Sin embargo, este conjunto homogéneo de normas se convierte en norma sólo cuando el incumplimiento de las mismas se castiga con sanciones. Las funciones de las normas son sugerir métodos de acción y soluciones razonables y probados en situaciones de conflicto. El cumplimiento de las normas conduce a la exclusión de la influencia de motivos aleatorios; aseguran confiabilidad, estandarización, comprensibilidad general y previsibilidad del comportamiento. Las normas son un medio de control e influencia social; conducen al equilibrio y la estabilización de la vida social. Todas las normas sociales se pueden dividir en universal, obligatorio para todos los miembros de la sociedad (costumbres, costumbres), intragrupo(rituales) y personal, individual. Las normas personales se realizan y, por regla general, se correlacionan con el autoconcepto.

Clasificación de normas según R. Linton: universal, específica, alternativa. Clasificación de D. P. Morris: absoluta (tabú), condicional (etiqueta), motivadora y prohibitiva, así como por tipo de sanciones (costumbres, costumbres, ley, contrato, honor, conciencia). Las normas son reglas impersonales de comportamiento. El grado de su conciencia y eficacia se manifiesta en el hecho de que una persona conoce las consecuencias de sus acciones para otras personas y reconoce su responsabilidad por las acciones de acuerdo con las normas. También hay un lado subjetivo: las acciones de una persona de acuerdo con sus estándares personales aumentan su autoestima y reducen la autocrítica. Las normas sociopsicológicas son pautas y prescripciones de comportamiento en condiciones apropiadas.

Consideremos el siguiente ejemplo: un hombre tiene prisa por reunión de negocios; la hora de la reunión fue elegida de común acuerdo. Pero en el camino fue “interceptado” por sus amigos y llegó muy tarde. Su actitud ante este evento muestra por qué normas se guía.

1. Si se dice a sí mismo: "No hay problema, te llamo mañana", significa que no se han desarrollado normas sociales, este es un ejemplo de comportamiento irresponsable (no hay sentimiento de culpa ni de vergüenza).

2. “¿Cómo podría hacer esto? Decepciono a una persona, ¿qué pensará ahora de nuestra organización? - Se aplica un fuerte sentimiento de culpa, se aplican las normas sociales.

3. "Eh, ¿qué dirán ahora todo mi departamento y el propio Yuri Sergeevich?" – todo está determinado por las normas del grupo.

5. “Me hizo pasar un tiempo ridículo, pero tengo que sacrificar mi tiempo” - autojustificación, protección psicológica, las normas personales son “silenciosas”.

Aduanas Y moralidad son el núcleo del sistema regulatorio. Las costumbres están más sujetas a los principios fundamentales de la sociedad y las necesidades; se dan por sentado y llevan carga emocional. Los tabúes son morales expresadas de forma negativa.

Aduanas– acciones relativamente largas y estandarizadas que se consideran obligatorias en situaciones apropiadas.

Pero no son absolutamente necesarios. La aduana no está prevista. Cuando hablan de costumbres (método de preparación de los alimentos, tipos, uso del mobiliario, etc.), destacan su carácter habitual “desalmado”. Se trata de hábitos, pensamientos y acciones peculiares que proporcionan un alto grado de previsibilidad del comportamiento en determinadas situaciones. Ellos, al igual que la moral, no son cuestionados y permanecen relativamente sin cambios. Algunas costumbres pueden romperse, pero la sociedad castiga severamente su violación total, incluida la expulsión. Los rituales deben observarse más estrictamente.

Rituales asociado a los acontecimientos más importantes de la vida social, familiar y espiritual de la etnia. Su esencia radica en el cumplimiento de la forma externa, en enfatizar el carácter obligatorio de las normas reglamentarias. Ritual– una forma estereotipada históricamente establecida de comportamiento masivo asociado con creencias místicas, que tiene un carácter ceremonial.

Los rituales cumplen numerosas funciones socio-psicológicas que justifican y explican su existencia: fortalecer la cohesión del grupo, transmitir experiencias, habilidades sociales y laborales de generación en generación, socialización y, finalmente, un medio de entretenimiento, relajación y satisfacción de las necesidades estéticas de los miembros del grupo. . Componentes de la psique colectiva como una comunidad de valores morales, formas de pensar, estados de ánimo y sentimientos colectivos que llenan la acción ritual contribuyen a la formación y existencia de la integración social. Las funciones psicológicas incluyen la capacidad de regular la estabilidad mental, crear confianza en situaciones de crisis difíciles en la vida social y personal de una persona e identificar emociones positivas entre los participantes del ritual.

Los rituales son la parte ceremonial de un ritual que se puede realizar de forma independiente, de acuerdo con la situación específica y el propósito del grupo. Son de grupo reducido, tienen una mayor regulación en cuanto al número de participantes, la naturaleza y secuencia de la ceremonia, y sanciones más estrictas en caso de que los participantes se desvíen de las reglas de conducta. El aprendizaje gradual de los rituales se produce dentro de los grupos profesionales y familiares, como una transferencia de las habilidades necesarias de comportamiento normativo a la generación más joven.

Los estándares de moralidad y moralidad también difieren. Las normas morales son normas históricas, más estables, a menudo idealizadas, pueden existir en forma de mandamientos y tienen un carácter de referencia; Las normas morales no son absolutas y pueden incluso ser inmorales. Dentro del marco de un sistema normativo de una persona en particular, pueden coexistir normas morales internamente contradictorias e incluso mutuamente excluyentes en los niveles consciente e inconsciente.

Una de las teorías sobre el desarrollo de la moral pertenece a L. Kohlberg, fundador del Centro de Educación Moral y uno de los fundadores de la Asociación Internacional de Educación Moral.

Desarrolló un concepto nivelado de moralidad y conciencia, mostrando cómo se produce la internalización. normas sociales. Todas las acciones van acompañadas de vergüenza, miedo y culpa: estos son reguladores del comportamiento humano asociados con la ética y las normas.

El miedo es una emoción biológica. La vergüenza y la culpa son sentimientos humanos. El miedo es la base de la ansiedad (puede ser objetivo, social, moral). La vergüenza es una orientación hacia la evaluación externa. La culpa es un enfoque en la autoestima. consideremos mecanismos psicológicos las acciones de estos sentimientos.

En un polo - miedo y el pensamiento “¿Qué me harán?” El otro polo es la sensación de seguridad. Lástima- “¿Qué pensarán de mí?” El otro polo es el orgullo, el honor, la gloria. culpa -“¿Qué puedo pensar de mí ahora?” El otro polo es la conciencia de la propia rectitud, de la propia dignidad. Digamos que el miedo es más fuerte que la vergüenza. Se trata de diferentes etapas de internalización de normas, desde reacciones genéticamente programadas hasta reacciones individuales: conciencia y moralidad. La degradación moral ocurre cuando el miedo supera la vergüenza. L. Kohlberg afirma: “La esencia de cualquier moralidad radica en el respeto con el que una persona trata la observancia de las reglas...; "El respeto unilateral da lugar a una moral heterónoma, mientras que el respeto mutuo da lugar a una moral autónoma". La cima de esta etapa, según Kohlberg, es el sentido de justicia. Consideremos las etapas de desarrollo de la moralidad.

1. (miedo) nivel premoral. Se basa en el egoísmo del niño, la obediencia a través del miedo: el niño se centra en el castigo o se centra en el placer (beneficio mutuo).

2. (Vergüenza) moralidad convencional. Orientación hacia normas y reglas externas. La base es la vergüenza (conformidad), mantener buenas relaciones con los demás, mantener la propia autoridad.

3. (vino) moral autónoma. Se basa en una justificación lógica de las normas, está regulado por un sentimiento de culpa, se construye sobre principios morales. Orientación hacia la moral pública, principios individuales conciencia, la etapa de culpa se observa en unos pocos. Los valores morales son la base de la moral autónoma. Se ha descubierto una conexión entre la inteligencia y el nivel de conciencia moral. Podemos decir que existe una cultura de la vergüenza (Oriente) y una cultura de la culpa (Europa).

La conciencia moral está estrechamente relacionada con la responsabilidad. Conciencia de responsabilidad en las condiciones. elección moral puede ocurrir en situaciones de juego, discusiones especialmente organizadas, al resolver dilemas propuestos, que fueron desarrollados por L. Kohlberg y sus seguidores y formaron la base de cursos especiales sobre educación moral. L. Kohlberg demostró de manera irrefutable que la mejora moral se produce por etapas, se presta a la influencia de los adultos y puede acelerarse. Es especialmente importante que el desarrollo moral en condiciones normales sea irreversible. Los programas de educación moral involucran un gran conjunto de situaciones de vida de elección moral, que brindan la oportunidad de aplicar nuevos principios en la práctica. Las normas legales ocupan un lugar importante en el sistema regulatorio.

Normas legales– normas de derecho – son de naturaleza histórica, neutrales (igualmente vinculantes), consagradas textualmente, emitidas por órganos gubernamentales competentes y contienen una descripción clara e inequívoca de las opciones de comportamiento. Las normas de derecho son una técnica social específica, cuyo propósito es lograr que las personas cumplan con lo deseado. comportamiento social bajo pena de coerción, que se aplica en caso de conducta ilegal.

Común con las normas morales: se basan en ideas existentes sobre la justicia. La diferencia es que las normas jurídicas se desarrollan y requieren la mediación de un poder estable, mientras que las normas morales se desarrollan espontáneamente.

Las normas jurídicas están más reguladas; están coordinadas en sistemas de leyes. Las normas legales prevén sanciones y coerción más estrictas, incluido el uso de la fuerza; Las normas morales tienen una carga valorativa. Las reglas de derecho son parte de las normas jurídicas. Los conceptos clave en la definición de derecho son orden y justicia.

Cada uno de los sistemas regulatorios tiene su propio alcance limitado acciones en sociedades desarrolladas. En una sociedad primitiva, las normas se aplican a todo el grupo. La desintegración y la ausencia de normas generalmente aceptadas se designan con el término "anomia" y, a nivel de comportamiento, actúan como alienación.

La alienación surge como consecuencia del colapso y el incumplimiento de las normas en la sociedad, el debilitamiento de los lazos intragrupo. En psicología, el primer concepto apareció en 1959. En los años 60 se produjo un mayor desarrollo del problema. A diferencia de la comprensión sociológica, la psicología lo interpreta en términos de expectativas sociales y experiencias emocionales y enfatiza que se trata de una propiedad consciente.

A nivel personal, la alienación se manifiesta como anomia, es decir, normas no formadas, ausencia, decadencia de normas en la sociedad. Utilizando el término "anomia", introducido por E. Durkheim en 1897, R. Merton desarrolló los fundamentos de la teoría, creyendo que la anomia es un estado moral y psicológico especial de la conciencia individual y social, caracterizado por la descomposición y el declive de la el sistema de valores morales y un “vacío de ideales”. La anomia es un estado de desorganización de la personalidad que surge como resultado de su desorientación, que es consecuencia de situación social, en el que hay un conflicto de normas y el individuo se enfrenta a demandas contradictorias, o una situación en la que no hay normas.

Esta es una característica del estado interno cuando comienzan a aparecer diversos trastornos en forma de depresión, desorganización psicopatológica de la personalidad, despersonalización e incluso suicidio. E. Durkheim considera tres tipos de suicidio: egoísta (autoaislamiento); anómico (-desintegración del mundo); altruista (por dedicación a una causa).

La alienación es el desapego de un individuo del mundo exterior o una integración insuficiente del individuo. Al mismo tiempo, la alienación no conduce necesariamente a comportamiento antisocial, pero refuerza muchos tipos de comportamiento desviado y actitudes hostiles y, a menudo, se considera una forma extrema de expresión de anomia. Así, la alienación a nivel personal es un desajuste de sentimientos cuando dejan de parecerle normales al sujeto. La alienación se puede representar como una propiedad multidimensional de cinco componentes: un sentimiento de impotencia y una sensación de falta de sentido (no está claro qué creer, un bajo nivel de expectativas), falta de normas, aislamiento de los valores y la sociedad. alienación de todo. La alienación se asocia con la insatisfacción laboral y ocurre en personas con baja estatus social, bajos salarios y educación.

Son pocos los estudios específicos sobre las normas de la psicología rusa. M.I. Bobneva en su libro "Normas sociales y regulación del comportamiento" describe su experimento en detalle. Se ofrece a los sujetos una situación hipotética en un estudio fotográfico, donde una hora antes de terminar el trabajo hay una cola de 5-6 personas y dos personas aparecen pidiendo que se les permita salir de la cola debido a circunstancias especiales, es decir, una solución a un problema. Se propone un problema normativo de la vida cotidiana. La respuesta al cuestionario consta de cinco alternativas: paso ambas, ninguna, una de ellas, una persona discapacitada, una mujer con un niño. Tipos de comportamiento: altruismo, tipo igualitario formal, tipo conforme o selectivo, orientación hacia la implementación de la dependencia mutua (normas recíprocas, es decir, bien por bien, mal por mal).

El control social es necesario para superar la desorganización social, la desviación, la anomia, el caos, el malestar y las violaciones del sistema normativo de valores de la sociedad.

El control social es un mecanismo de autorregulación en sistemas sociales, que lo lleva a cabo a través de la regulación normativa del comportamiento de las personas. Nervioso central.

sistema institución social es el control, sin cuyas funciones la sociedad no puede existir. La sociedad necesita reglas y normas de comportamiento consagradas en la ley.

El control social cumple funciones protectoras y estabilizadoras. El contenido y mecanismo del control social son el poder, las normas sociales y las sanciones.

El poder es una forma de relaciones sociales que caracteriza la capacidad de influir en la dirección de la actividad y el comportamiento de las personas a través de mecanismos organizativos y legales. La esencia del poder es la relación de liderazgo, dominio y subordinación. El poder existe y funciona en tres niveles de su estructura social:

1) social, que abarca las relaciones sociales más complejas;

2) público, o asociativo, que une comunidades y relaciones dentro de ellas;

3) Personal, en pequeños grupos, etc. Una norma social es un medio de regulación social del comportamiento de individuos y grupos a través de prescripciones, demandas, deseos y expectativas. Las normas son patrones que prescriben lo que las personas deben decir, pensar, sentir y hacer en situaciones de comunicación y actividad. Las normas cumplen las funciones de integración, ordenamiento y mantenimiento de los procesos de funcionamiento de comunidades, grupos sociales e individuos.

Las normas son los deberes de una persona hacia otra o hacia otros; Forman un sistema de relaciones sociales en el grupo y en la sociedad en su conjunto.

Además, las normas son expectativas de un individuo que desempeña un papel particular de acuerdo con la norma y, en consecuencia, otras personas esperan comportamientos y actitudes completamente inequívocos.

Las normas son reglas de comportamiento y los valores son conceptos abstractos, nuestras ideas sobre el bien y el mal, la justicia y la injusticia, etc. Los valores son el estándar para una persona y sin un sistema de valores no puede existir ni una sola criatura.

Las sanciones sociales son medios operativos de control social que realizan las siguientes funciones: integración, estabilización, socialización de los sujetos. estructuras publicas. Las sanciones pueden ser formales o informales.

Las sanciones sociales juegan un papel clave en el sistema de control social y, junto con los valores y normas, constituyen un mecanismo de control social.

Control social, ¿qué es? ¿Cómo se relaciona el control social con conexión social? Para entender esto, planteémonos una serie de preguntas. ¿Por qué los conocidos se inclinan y sonríen cuando se encuentran para las vacaciones que envían? tarjetas de felicitación? ¿Por qué los padres envían a sus hijos mayores de cierta edad a la escuela, pero la gente no va a trabajar descalza? Fila preguntas similares podemos seguir y seguir. Todos ellos se pueden formular de la siguiente manera. ¿Por qué las personas desempeñan sus funciones de la misma manera todos los días y algunas funciones incluso pasan de generación en generación?

Gracias a esta repetición se asegura la continuidad y estabilidad del desarrollo de la vida social. Permite prever de antemano las reacciones de las personas ante su comportamiento, esto contribuye a la adaptación mutua de las personas entre sí, ya que todos ya saben lo que pueden esperar del otro. Por ejemplo, un conductor sentado al volante de un coche sabe que los coches que vienen en sentido contrario se mantendrán por la derecha, y si alguien se acerca a él y choca contra su coche, puede ser castigado por ello.

Cada grupo desarrolla una serie de métodos de creencias, regulaciones y prohibiciones, un sistema de coerción y presión (incluso física), un sistema de expresión que permite alinear el comportamiento de individuos y grupos con patrones de actividad aceptados. Este sistema se llama sistema de control social. Brevemente, esto se puede formular de la siguiente manera: el control social es un mecanismo de autorregulación en los sistemas sociales, que se lleva a cabo gracias a la regulación normativa (legal, moral, etc.) del comportamiento de los individuos.

En este sentido, el control social también cumple las funciones correspondientes; con su ayuda, se crean las condiciones necesarias para la estabilidad del sistema social, contribuye a la preservación de la estabilidad social y también, al mismo tiempo, cambios positivos en el sistema social. Por lo tanto, el control social requiere una mayor flexibilidad y la capacidad de evaluar correctamente las diversas desviaciones de las normas sociales de actividad que ocurren en la sociedad para castigar adecuadamente las desviaciones que son perjudiciales para la sociedad, pero que son necesarias para ella. mayor desarrollo- alentar.

La implementación del control social comienza en el proceso de socialización, en este momento el individuo comienza a asimilar normas y valores sociales correspondientes al nivel de desarrollo de la sociedad, desarrolla el autocontrol y acepta diversos roles sociales que le imponen. él la necesidad de cumplir con los requisitos y expectativas del rol.

Los principales elementos de un sistema de control social: hábito, costumbre y sistema de sanciones.

Un hábito es una forma de comportamiento estable en determinadas situaciones, adquiriendo en algunos casos el carácter de una necesidad del individuo, que no encuentra una reacción negativa por parte del grupo.

Cada individuo puede tener sus propios hábitos, por ejemplo, levantarse temprano, hacer ejercicios por la mañana, usar un determinado estilo de ropa, etc. Hay hábitos que generalmente son aceptados por todo el grupo. Los hábitos pueden desarrollarse espontáneamente y ser producto de una educación decidida. Con el tiempo, muchos hábitos se convierten en rasgos de carácter estables de un individuo y se llevan a cabo de forma automática. Además, los hábitos surgen como resultado de la adquisición de habilidades y están establecidos por las tradiciones. Algunos hábitos no son más que restos de antiguos rituales y celebraciones.

Por lo general, romper con los hábitos no conlleva sanciones negativas. Si el comportamiento de un individuo corresponde a los hábitos aceptados en el grupo, entonces recibe reconocimiento.

La costumbre es una forma estereotipada de regulación social del comportamiento, adoptada del pasado, que responde a determinadas valoraciones morales del grupo y cuya violación conduce a sanciones negativas. La costumbre está directamente relacionada con una determinada coerción para el reconocimiento de valores o coerción ante una determinada situación.

El concepto de “costumbre” se utiliza a menudo como sinónimo de los conceptos de “tradición” y “ritual”. Costumbre significa estricto cumplimiento de instrucciones que provienen del pasado y la costumbre, a diferencia de las tradiciones, no funciona en todas las áreas de la vida social. La diferencia entre costumbre y ritual radica no solo en el hecho de que simboliza determinadas relaciones sociales, sino que también actúa como un medio utilizado para la transformación práctica y el uso de diversos objetos.

Por ejemplo, la costumbre exige respeto por las personas respetables, dar paso a las personas mayores e indefensas, tratar a las personas en posiciones posición alta en grupo, según etiqueta, etc. Por tanto, la costumbre es un sistema de valores reconocidos por un grupo, determinadas situaciones en las que estos valores pueden ocurrir y normas de comportamiento coherentes con estos valores. El irrespeto a las costumbres y su incumplimiento minan la cohesión interna del grupo, ya que estos valores tienen una cierta importancia para el grupo. El grupo, utilizando la coerción, anima a sus miembros individuales en determinadas situaciones a cumplir con normas de conducta que corresponden a sus valores.

En la sociedad precapitalista, la costumbre era el principal regulador social de la vida pública. Pero la costumbre no sólo cumple funciones de control social, mantiene y fortalece la cohesión intragrupal, sino que ayuda a transmitir relaciones sociales y

experiencia cultural de la humanidad de generación en generación, es decir. Actúa como un medio de socialización de la generación más joven.

Las costumbres incluyen rituales religiosos, días festivos civiles, habilidades de producción, etc. Actualmente, el papel de principal regulador social en las sociedades modernas ya no lo desempeñan las costumbres, sino las instituciones sociales. Las costumbres en su forma "pura" todavía se conservan en el ámbito de la vida cotidiana, la moral, los rituales civiles y en reglas convencionales de diversos tipos: convenciones (por ejemplo, reglas de tránsito). Dependiendo del sistema de relaciones sociales en el que se ubiquen, las costumbres se dividen en progresistas y reaccionarias, obsoletas. En los países desarrollados se está librando una lucha contra costumbres obsoletas y se están estableciendo nuevos ritos y costumbres civiles progresistas.

Sanciones sociales. Las sanciones son medidas y medios operativos desarrollados por un grupo necesarios para controlar el comportamiento de sus miembros, cuyo propósito es asegurar la unidad interna y la continuidad de la vida social, estimulando el comportamiento deseable y castigando el comportamiento indeseable de los miembros del grupo.

Las sanciones pueden ser negativas (castigo por acciones indeseables) y positivas (recompensa por acciones deseables y socialmente aprobadas). Las sanciones sociales son un elemento importante de la regulación social. Su significado radica en el hecho de que actúan como un estímulo externo que induce a un individuo a realizar un determinado comportamiento o una determinada actitud hacia la acción que se está realizando.

Las sanciones pueden ser formales o informales. Las sanciones formales son la reacción de las instituciones formales ante algún comportamiento o acción de acuerdo con un procedimiento predeterminado (en la ley, los estatutos, los reglamentos).

Las sanciones informales (difusas) ya son una reacción espontánea y cargada de emociones de instituciones informales, la opinión pública, un grupo de amigos, colegas, vecinos, es decir. entorno inmediato sobre el comportamiento que se desvía de las expectativas sociales.

Dado que un individuo es al mismo tiempo miembro de diferentes grupos e instituciones, las mismas sanciones pueden fortalecer o debilitar el efecto de otros.

Según el método de presión interna, se distinguen las siguientes sanciones:

Las sanciones legales son un sistema de castigos y recompensas desarrollado y previsto por la ley;

Las sanciones éticas son un sistema de censuras, amonestaciones e incentivos basado en principios morales;

Las sanciones satíricas son un sistema de todo tipo de burlas y burlas aplicadas a quienes no se comportan como es costumbre;

Las sanciones religiosas son castigos o recompensas establecidos por el sistema de dogmas y creencias de una religión particular, dependiendo de si el comportamiento de un individuo viola o cumple con las prescripciones y prohibiciones de esa religión.

Las sanciones morales son implementadas directamente por el propio grupo social a través de diversas formas de comportamiento y actitudes hacia el individuo, y las sanciones legales, políticas y económicas se implementan a través de las actividades de diversas instituciones sociales, incluso aquellas especialmente creadas para este propósito (judiciales y de investigación, etc.).

Los siguientes tipos de sanciones son los más comunes en las sociedades civilizadas:

Sanciones informales negativas: puede ser una expresión de descontento, tristeza en el rostro, terminación de relaciones amistosas, negativa a dar la mano, chismes diversos, etc. Las sanciones enumeradas son importantes porque van seguidas de importantes consecuencias sociales (privación de respeto, ciertos beneficios, etc.).

Las sanciones formales negativas son todo tipo de castigos previstos por la ley (multas, arrestos, prisión, confiscación de bienes, pena de muerte, etc.). Estos castigos actúan como amenaza, intimidación y, al mismo tiempo, advierten lo que le espera al individuo por cometer actos antisociales.

Informal sanciones positivas- esta es la reacción del entorno inmediato al comportamiento positivo; que corresponde a los estándares de comportamiento y sistemas de valores del grupo, expresado en forma de estímulo y reconocimiento (expresión de respeto, elogios y críticas halagadoras).

en conversaciones orales e impresas, chismes amistosos, etc.).

Las sanciones positivas formales son la reacción de las instituciones formales, llevadas a cabo por personas especialmente seleccionadas para este propósito, ante un comportamiento positivo (aprobación pública de las autoridades, concesión de órdenes y medallas, recompensas monetarias, erección de monumentos, etc.).

En el siglo XX Ha aumentado el interés de los investigadores por estudiar las consecuencias no deseadas u ocultas (latentes) de la aplicación de sanciones sociales. Esto se debe al hecho de que un castigo más severo puede llevar a resultados opuestos, por ejemplo, el miedo al riesgo puede conducir a una disminución en la actividad de un individuo y a la difusión de la conformidad, y el miedo a ser castigado por un delito relativamente menor puede empujar a una persona. cometer un delito más grave, con la esperanza de evitar ser detectado. La eficacia de determinadas sanciones sociales debe determinarse específicamente históricamente, en relación con un determinado sistema socioeconómico, lugar, tiempo y situación. El estudio de las sanciones sociales es necesario para identificar las consecuencias y aplicarlas tanto para la sociedad como para el individuo.

Cada grupo desarrolla un sistema de supervisión específico.

La supervisión es un sistema de medios formales e informales para detectar actos y comportamientos indeseables. Además, la supervisión es una de las formas de actividad de varios agencias gubernamentales para garantizar el estado de derecho.

Por ejemplo, en nuestro país actualmente existen supervisión fiscal y supervisión judicial. La supervisión del fiscal significa la supervisión de la fiscalía sobre la implementación precisa y uniforme de las leyes por parte de todos los ministerios, departamentos, empresas, instituciones y otros. organizaciones publicas, funcionarios y ciudadanos. Y la supervisión judicial es la actividad procesal de los tribunales para verificar la validez y legalidad de sentencias, sentencias, fallos y resoluciones judiciales.

En 1882, se estableció legalmente la supervisión policial en Rusia. Fue medida administrativa, utilizado en la lucha contra el movimiento de liberación desde principios del siglo XIX. La supervisión policial puede ser abierta o encubierta, temporal o vitalicia. Por ejemplo, la persona supervisada no tenía derecho a cambiar de lugar de residencia, estar en el gobierno o en el servicio público, etc.

Pero la supervisión no es sólo un sistema de instituciones policiales, órganos de investigación, etc., sino que también incluye el seguimiento cotidiano de las acciones de un individuo por parte del entorno social que lo rodea. Así, el sistema informal de supervisión es una evaluación constante del comportamiento realizada por un miembro del grupo tras otro, con una evaluación mutua que el individuo debe tener en cuenta en su comportamiento. La supervisión informal juega un papel importante en la regulación del comportamiento cotidiano en los contactos diarios, en la realización de trabajo profesional etc.

Un sistema de control, basado en un sistema de varias instituciones, asegura que los contactos, interacciones y relaciones sociales se lleven a cabo dentro de los límites establecidos por el grupo. Estos marcos no siempre son demasiado rígidos y permiten una “interpretación” individual.

Control social a través de la socialización. E. Fromm señaló que la sociedad funciona eficazmente sólo cuando "sus miembros logran un tipo de comportamiento en el que quieren actuar como deberían actuar como miembros de una sociedad determinada. Deben querer hacer lo que es objetivamente necesario para la sociedad".

Las personas en cualquier sociedad están controladas principalmente a través de la socialización, de tal manera que desempeñan sus roles de manera inconsciente, natural, en virtud de costumbres, hábitos y preferencias. ¿Cómo se puede obligar a las mujeres a asumir una tarea difícil e ingrata? tarea? Sólo socializándolos de tal manera que quieran un marido, hijos y una casa y se sientan miserables sin ellos. como hacer una persona libre albedrío¿Obedecer leyes y normas morales que limitan su libertad, a menudo difíciles para él? Sólo cultivando en él esos sentimientos, deseos y aspiraciones que le conducirán al deseo de agilizar su vida y obedecer las leyes de la sociedad para sentir confusión e irritación si se violan estas leyes. Las personas desempeñan la mayoría de los roles sociales sin éxito, no porque no puedan cumplir ciertos requisitos del rol, sino porque no aceptan el contenido de los roles o no quieren cumplirlos.

Así, la socialización, la configuración de nuestros hábitos, deseos y costumbres, es uno de los principales factores de control social y establecimiento del orden en la sociedad. Alivia las dificultades a la hora de tomar decisiones, diciéndote cómo vestirte, cómo comportarte, cómo actuar en una determinada situación de la vida. Al mismo tiempo, cualquier decisión que vaya en contra de la que se toma e internaliza durante la socialización nos parece inapropiada, desconocida y peligrosa. Es de esta forma como se lleva a cabo una parte importante del control interno del individuo sobre su conducta.

Control social a través de la presión grupal. Una persona no puede participar en la vida pública basándose únicamente en el control interno. Su comportamiento también está influenciado por su participación en vida social, que se expresa en el hecho de que el individuo es miembro de muchos grupos primarios (familia, equipo de producción, clase, grupo de estudiantes etc.). Cada uno de los grupos primarios tiene un sistema establecido de costumbres, costumbres y normas institucionales que son específicas tanto de este grupo como de la sociedad en su conjunto.

Así, la posibilidad de ejercer el control social grupal está determinada por la inclusión de cada individuo en el grupo social primario. Una condición necesaria Esta inclusión se logra por el hecho de que el individuo debe compartir un cierto mínimo de normas culturales aceptadas por un grupo determinado, lo que constituye un código de conducta formal o informal. Cualquier desviación de este orden conduce inmediatamente a la condena del comportamiento por parte del grupo. Dependiendo de la importancia de la norma violada, es posible una amplia gama de condenas y sanciones por parte del grupo, desde simples comentarios hasta la expulsión de un grupo primario determinado. Las variaciones en el comportamiento grupal resultantes de la presión grupal se pueden ver en el ejemplo de un equipo de producción. Cada miembro del equipo debe cumplir con ciertos estándares de comportamiento no solo en el trabajo, sino también después del trabajo. Y si, digamos, la desobediencia al capataz puede dar lugar a comentarios duros de los trabajadores hacia el infractor, entonces el ausentismo y la embriaguez a menudo terminan en su boicot y rechazo de la brigada, ya que causan daños materiales a cada uno de los brigadistas. Como vemos, el control social en en este caso termina con la aplicación de sanciones informales contra el individuo que viola las normas.

La efectividad y oportunidad de la aplicación del control social no siempre es la misma en todos los grupos primarios. La presión grupal sobre un individuo que viola las normas depende de muchos factores y principalmente del estatus del individuo. Se aplican métodos completamente diferentes de presión grupal a individuos con estatus alto y bajo en el grupo. Una persona con un alto estatus en el grupo primario o un líder de grupo tiene como una de sus principales responsabilidades el cambio de lo antiguo y la creación de nuevos patrones culturales, nuevas formas de interacción. Por esto, el líder recibe crédito y él mismo puede, en un grado u otro, desviarse de las normas del grupo. Además, para no perder su condición de líder, no debe ser completamente idéntico a los miembros del grupo. Sin embargo, al desviarse de las normas del grupo, cada líder tiene una línea que no puede cruzar. Más allá de este punto, comienza a experimentar los efectos del control social del grupo por parte de otros miembros del grupo y su influencia de liderazgo termina.

El grado y tipo de presión grupal también dependen de las características del grupo primario. Si, por ejemplo, la cohesión del grupo es alta, la lealtad del grupo a los patrones culturales de un grupo dado también se vuelve alta y, naturalmente, aumenta el grado de control del grupo social. La presión grupal de los miembros leales del grupo (es decir, miembros comprometidos con los valores del grupo) es más fuerte que la de los miembros del grupo desunidos. Por ejemplo, a un grupo que sólo pasa tiempo libre juntos y, por lo tanto, está desunido le resultará mucho más difícil ejercer control social intragrupal que un grupo que participa regularmente en actividades conjuntas, como en un equipo o en una familia.

Control social a través de la coerción. Muchas sociedades primitivas o tradicionales controlan con éxito el comportamiento de los individuos a través de normas morales y, por tanto, a través del control grupal informal del grupo primario; Las leyes o castigos formales no son necesarios en tales sociedades. Pero en poblaciones humanas grandes y complejas, donde muchos complejos culturales están entrelazados, los controles formales, las leyes y los sistemas de castigo evolucionan constantemente y se vuelven obligatorios. Si un individuo puede perderse fácilmente entre la multitud, el control informal se vuelve ineficaz y surge la necesidad de un control formal.

Por ejemplo, en un clan tribal de dos a tres docenas de parientes, bien puede haber un sistema de control informal sobre la división de los alimentos. Cada miembro del clan toma tanta comida como necesita y aporta tanta comida como puede al fondo común. Algo similar se observó al distribuir productos en pequeñas comunidades campesinas Rusia. Sin embargo, en una aldea con varios cientos de habitantes, tal distribución ya no es posible, ya que es muy difícil realizar un seguimiento informal de los ingresos y gastos, basándose en la mera observación. La pereza y la avaricia de los individuos hacen imposible tal sistema de distribución.

Por lo tanto, en presencia de una gran población de una cultura compleja, comienza a aplicarse el llamado control de grupo secundario: leyes, varios reguladores violentos y procedimientos formalizados. Cuando un individuo no quiere seguir estas normas, el grupo o sociedad recurre a la coerción para obligarlo a hacer lo mismo que todos los demás. En las sociedades modernas existen reglas estrictamente desarrolladas, o un sistema de control mediante coerción, que es un conjunto de sanciones efectivas aplicadas de acuerdo con varios tipos desviaciones de las normas.

Intento 1 revisión

Pregunta 1

Los agentes de control informal se denominan:

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Pregunta 2

¿Las leyes son un signo simbólico de cuál de estas instituciones?

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Pregunta 3

La naturaleza del comportamiento que la sociedad espera de quien posee un estatus social particular:

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Pregunta 4

Un estatus que requiere cierto esfuerzo para alcanzarlo:

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Pregunta 5

Instituto educación superior prolonga el período de dependencia económica de los niños de sus padres y dificulta la formación de familias jóvenes. ¿Qué función se implementa en este caso?

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Pregunta 6

El indicador central de la posición de un individuo en la sociedad:

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Pregunta 7

Complejos institucionales, cuya finalidad es regular la producción y distribución de productos y servicios, la propiedad y las relaciones de intercambio:

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Pregunta 8

El significado original de la palabra "cultura":

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Pregunta 9

Un concepto que refleja el desarrollo desigual de la cultura y la existencia de un conjunto de patrones culturales que no son compartidos por todos los miembros de una sociedad determinada:

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Pregunta 10

¿Cuál de las siguientes categorías no es un estado prescrito?

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Pregunta 11

¿Cómo se llama una institución sociopolítica que tiene poder público, un aparato especial de control y coerción?

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Pregunta 12

Un sistema de comunicación que se lleva a cabo mediante sonidos y símbolos, cuyos significados son convencionales, pero que tienen una determinada estructura, es:

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Pregunta 13

La anomia social es:

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Pregunta 14

Las violaciones en el sistema normativo de valores de la sociedad se denominan:

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Pregunta 15

El proceso de consolidar normas, estatus y roles sociales, incorporándolos a un sistema que sea capaz de satisfacer determinadas necesidades sociales:

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Pregunta 16

El proceso de asimilación de normas, reglas, estatus y roles sociales por parte de un individuo se denomina:

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Pregunta 17

Familia, propiedad, salud, estado, matrimonio, educación – conceptos que caracterizan:

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Pregunta 18

Seleccione una de las opciones principales cambios institucionales. Un cambio en una institución social se produce debido a:

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Pregunta 19

Un sistema de valores, creencias, patrones y normas de comportamiento colectivamente compartidos que distinguen a un grupo de otro es:

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Pregunta 20

¿Cuál es un elemento necesario de una institución social?

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Pregunta 22

¿Qué concepto se utiliza en sociología para identificar lo antinatural? esencia social persona:

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Pregunta 23

¿Cuál de los siguientes científicos propuso la teoría del “yo espejo”?

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Pregunta 24

Ideas sobre comportamiento desviado no corresponde papel social:

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Pregunta 25

¿Qué es el control social?

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Pregunta 26

¿Cuál de los siguientes no es un elemento de cultura?

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Pregunta 27

¿Qué se puede clasificar como control social informal?

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Pregunta 28

Un conjunto de elementos culturales que conlleva una determinada carga semántica es:

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Pregunta 29

Según la teoría de R. Merton, una reacción de comportamiento normal, según la cual los individuos aceptan los objetivos y los medios para lograrlos aprobados por la sociedad, es:

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Pregunta 30

La cultura futbolística se caracteriza por:

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Pregunta 31

¿Cuáles de las siguientes sanciones se consideran negativas?

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Pregunta 32

Las regulaciones sociales son:

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Son posibles varias opciones para la relación entre normas y valores. Es importante señalar que una de las opciones cubre dicha relación cuando los valores se ven reforzados por formas socialmente recompensadas de alcanzarlos. Esta relación indica una socialización suficiente del individuo, cuyo resultado fue la participación del individuo en diversas áreas de actividad, lo que le permitió asimilar patrones de comportamiento adecuados. Esta proporción es típica de ciudadanos respetuosos de la ley. Aunque hay que tener en cuenta que la relación en este caso se describe a nivel formal. Por lo tanto, desde el punto de vista del contenido, puede ser diferente para diferentes grupos sociales. Por tanto, es necesario tener en cuenta dos circunstancias esclarecedoras que están interconectadas: en primer lugar, la relación se extiende a una determinada combinación de valores-metas y valores instrumentales, que también incluyen normas de comportamiento; en segundo lugar, este tipo de relación opera sólo exclusivamente dentro de un entorno relativamente homogéneo (homogéneo) en el que se pueden formar metas y medios adecuados para alcanzarlas. En realidad, existe un cierto desajuste provocado por el hecho de que el entorno no será cerrado y homogéneo.

Es posible ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙie valores y normas incluso cuando cada uno de los elementos se presenta con un signo negativo: ϶ᴛᴏ orientación hacia antivalores con la ayuda de métodos de comportamiento prohibidos. Esta proporción podría estar presente entre representantes de países no

¡Qué grupos sociales en el período inicial de formación de la sociedad socialista, cuando la lucha entre lo viejo y lo nuevo era de clase y el crimen común también estaba teñido de lucha entre clases o era una consecuencia directa de diferencias de clases antagónicas! orden. Hoy en día, este tipo de relación sólo puede discutirse en relación con los reincidentes que cumplen (y han cumplido repetidamente) condenas en lugares de privación de libertad. Además, es necesario tener en cuenta las particularidades de la comunidad de reclusos y, lo más importante, las características del entorno social de los lugares de privación de libertad, en cuyas condiciones se forman y se forman las normas de una vida "diferente". los valores cuya diversidad se debe a la pérdida de colillas. Al mismo tiempo, en este caso, los condenados, junto con los antivalores, se guían por valores, ya que no dejan de ser ciudadanos y, además, la labor educativa tiene como objetivo restablecer su propio sistema normativo de valores. Como se desprende del estudio de aquellos tipos de delitos en los que se ha conservado la profesionalidad criminal, el sistema de valores y normas de los delincuentes contiene tanto antivalores como métodos de su implementación que están prohibidos por la sociedad. Pero incluso para ellos, como ya se mencionó, el sistema contiene elementos de este tipo de relación, pero no será holístico en este sentido (investigación de A. I. Gurov)

La discrepancia entre valores y normas de comportamiento puede ser de dos tipos. En un caso, el individuo se guía por antivalores, pero en este caso se le guía para alcanzarlos de maneras que actúan como valores instrumentales generalmente válidos. Por ejemplo, el acaparamiento y la avaricia no pueden considerarse entre los valores de una sociedad socialista, aunque en ella se aplica la regla: trabajar bien, vivir bien. Al mismo tiempo, la realización de este tipo de valor se puede realizar a expensas de los costes laborales.

Finalmente, es posible que la realización de valores universalmente significativos se logre con la ayuda de técnicas que no se fomentan o se reprimen severamente. Aquí pueden surgir varias situaciones: una persona, para preservar su salud, se ausenta del trabajo y realiza trabajos que no requieren mucha mano de obra; para ocupar una determinada posición y así elevar su propio estatus social, está dispuesto a dar un soborno en lugar de alcanzar la misma posición mediante trabajo duro, iniciativa, etc.; para adquirir un cierto estatus material, está dispuesto a cometer un asesinato en beneficio personal, etc.

El sistema normativo de valores del individuo debe ser objeto de influencia preventiva individual exclusivamente en

los siguientes casos: a) cuando exista un desajuste más o menos significativo del sistema; b) cuando los objetivos antivalores están respaldados por medios antivalores. Es en estos dos casos que el sistema normativo de valores del individuo determina el comportamiento desviado.

Por supuesto, todas las opciones anteriores para las relaciones entre el sistema normativo de valores no se encuentran en su forma pura. Las personas que utilizan métodos prohibidos probablemente tengan una orientación hipertrofiada hacia valores y objetivos, que no prevalecerá entre otros ciudadanos. Es posible que con el tiempo influyó en la revisión y revisión de medios aceptables y en la elección de técnicas prohibidas. La orientación hacia los antivalores también puede influir en la elección de valores instrumentales desincentivados para aumentar la eficacia en la consecución del valor-objetivo. Con todo esto, esta descripción, aunque algo abstracta, de las relaciones resulta conveniente. Su practicidad está asociada a las siguientes circunstancias.

En primer lugar, al estudiar el comportamiento desviado, será posible asociar diversas formas de este comportamiento con ciertos tipos de discrepancia o con el debilitamiento de uno u otro elemento en la relación entre valores y normas.

En segundo lugar, al estudiar la influencia de los procesos y fenómenos sociales en el funcionamiento del sistema normativo de valores de una comunidad o entorno en particular, será posible, al menos a un nivel hipotético, aislar el papel de esta influencia en el sistema. de valores o sobre el sistema de normas de comportamiento, vinculándolo así con la prevalencia de diversas formas de comportamiento desviado.

En tercer lugar, proporciona motivos para diferenciar los métodos de influencia preventiva, ya que la formación de valores difiere de los métodos de enseñanza de la conducta normativa.

La elección del sistema normativo de valores del entorno, que es asimilado por los individuos, también es conveniente desde un punto de vista metodológico, o más precisamente, con fines de medición o al menos de descripción paramétrica, como se discutió en la primera. capítulo. El hecho es que el sistema normativo de valores puede atribuirse al núcleo del estilo de vida de una comunidad social particular. Vale la pena señalar que tiene todas aquellas características que pueden presentarse como signos que describen una forma de vida: unidad y estabilidad internas, influencia en las actividades diarias de las personas, reflejo de formas de actividad típicas de relaciones sociales históricamente específicas, etc. Además, en el proceso de investigación significativa del sistema normativo de valores, ᴏᴛʜᴏϲᴙ

comunidad y para el individuo, sigue siendo posible fijar la relación entre el sistema normativo de valores de la comunidad y un sistema similar del individuo, lo cual es importante por dos lados: por un lado, para explicar el comportamiento desviado, por el otro. otro, para aclarar el resultado de la acción preventiva, ya que para la vida normal su comprensión es sumamente importante.

El cumplimiento debe cumplir ciertos requisitos. De lo contrario, ¡el sistema normativo de valores se vuelve! no coincidente. En primer lugar, debe ser interno, es decir, los valores instrumentales, que incluyen principalmente normas de comportamiento, deben ser adecuados a los valores-metas. En segundo lugar, el sistema normativo de valores de un individuo puede diferir en algunos aspectos de un sistema similar del entorno. En tercer lugar, un sistema característico de un entorno particular puede no corresponderse con las necesidades imperantes en la sociedad e incluso contradecirlas. Este último tipo de desajuste no es inherente al estado actual de la sociedad soviética. Vale la pena señalar que esto se observó en el período de transición al socialismo, cuando ciertos grupos sociales se encontraban en una especie de estado límite: sus sistemas normativos de valores tenían que ser cambiados, transformados o dichos grupos tenían que cesar su existencia social.

Notemos el hecho de que en periodo moderno Los trastornos de los dos primeros tipos son comunes. Vale decir que para analizarlos tiene sentido citar ciertos fenómenos característicos del estado actual de la delincuencia. Un análisis de este tipo utilizando ejemplos específicos ayudará a revelar las posibilidades del enfoque normativo de valores utilizado para explicar el comportamiento en el caso de la interacción entre el individuo y el medio ambiente. Entre los fenómenos que caracterizan el estado actual de la delincuencia se encuentran los siguientes.

I. Un fenómeno más general puede designarse como un cambio en el tipo de delincuente que, según L.A. Voloshina, de estar estrictamente "programado" para un acto antisocial pasa a ser cada vez más "socialmente desprogramado", es decir, que actúa bajo la influencia de circunstancias externas. Los siguientes hechos hablan a favor de este supuesto: a) un aumento en la población total de delincuentes, que, a diferencia de los delincuentes "duros", se denominan convencionalmente tipos "aleatorios" e "intermedios"; b) un aumento en la proporción de delitos sin motivación externa o débilmente motivados; c) un aumento en la proporción de situaciones involuntarias actos criminales; d) un aumento en la proporción de delitos domésticos y juveniles en la estructura criminal.

2. Nótese que la tendencia al aumento de la delincuencia en lugares de intenso tráfico

definición industrial de Siberia occidental y oriental, lejos

Este, etcétera.

3. Un aumento en el número de delitos entre estos grupos sociales.

como las mujeres y los residentes rurales65.

A estos fenómenos podemos sumar la intensidad de la delincuencia tradicionalmente relativamente alta entre los jóvenes y los residentes. ciudades principales.

¿Qué similitudes se pueden ver en todos los hechos anteriores? Todos ellos indican que el entorno social está experimentando cambios significativos o que los representantes de varios grupos sociales interactúan y se cruzan activamente, por lo que varios elementos de diversos entornos sociales parecen difundirse. Es importante señalar que, en una palabra, hablamos constantemente de las peculiares situaciones límite en las que se encuentran los individuos. Debe recordarse que tales situaciones se caracterizan por la inconsistencia, y a veces el conflicto, de los sistemas normativos de valores inherentes a diferentes entornos sociales y que caracterizan diferentes estilos de vida de grupos y estratos sociales. El individuo en este caso no está socialmente desprogramado, como señala en sentido figurado L.A. Voloshina, y sus programas de comportamiento resultan no estar adaptados o insuficientemente adaptados a las condiciones cambiantes o cambiantes. Vale decir que para una comprensión más profunda de las causas del desajuste, tiene sentido volver una vez más a la caracterización del medio ambiente como una formación social integral.

Una comunidad social y su entorno se caracterizan por la interrelación de los elementos que componen este entorno. Es importante señalar que uno de sus elementos más importantes es el sistema normativo de valores, gracias al cual se garantiza la integridad de la comunidad y su entorno. Para preservar la unidad interna del medio ambiente, debe haber formas de eliminar la brecha entre el sistema normativo de valores del medio ambiente y el sistema del individuo. Además de varios tipos de control social, el entorno debe contener oportunidades para compensar el estrés mental acumulado de los individuos.

La sociedad socialista está interesada en el funcionamiento eficaz de un sistema de medios protectores y compensatorios externos, es decir, sociales, capaces de extinguir el estrés físico y mental y, con ello, eliminar y neutralizar su influencia criminógena. Entre esos medios externos se encuentran, en particular, numerosas medidas adoptadas por la sociedad para organizar el tiempo libre de los trabajadores, proporcionar incentivos morales y materiales, etc. Junto a los externos, también existen mecanismos internos, de protección psicológica, compensatorios y

medio. Estos incluyen: agresión, racionalización, represión, proyección e identificación, fantasía, sublimación.

La agresión, como mecanismo compensatorio, se utiliza durante las frustraciones (su definición se da con más detalle en el Capítulo III) para aliviar, aliviar la tensión física y mental, la ansiedad, etc. Se discutirá con más detalle más adelante, al considerar la situación social. -mecanismos psicológicos delitos violentos.

La racionalización, como dispositivo protector o mecanismo psicológico, se caracteriza por el hecho de que con su ayuda se da una explicación falsa pero plausible a las acciones cometidas. “La racionalización será un proceso predominantemente subconsciente de inventar explicaciones aparentemente lógicas para justificar el comportamiento o la impotencia en una situación frustrante que, de otro modo, conduciría a la censura social y a la pérdida de la autoestima.”66 Es importante señalar que una de las formas más comunes de racionalización será tal explicación cuando el sujeto de frustración, un perdedor, por complacencia, reduce deliberadamente el valor y la importancia para él del objetivo que no logró como resultado. de frustración. Un individuo rechazado, por ejemplo, por su amada “de repente se da cuenta” de que ella no es tan buena como él la imaginaba.

La represión es la defensa más universal contra la frustración. La esencia de la represión “esencialmente radica en el hecho de que los sentimientos desagradables, los pensamientos inaceptables, los impulsos de acción, etc. que surgen en una situación frustrante, que el individuo no es capaz de afrontar, quedan excluidos de la esfera de la conciencia y, se cree que, en cierta medida, se les priva de capacidad jurídica, es decir, de la capacidad de influir en el comportamiento”67. Cuando un individuo hace ϶ᴛᴏ arbitrariamente, entonces la represión ocurre en literalmente palabras. En aquellos casos en los que dicho proceso protector se produce de forma involuntaria, se denomina supresión.

Proyección e identificación. La proyección es un proceso mental mediante el cual una persona atribuye a otra pensamientos, sentimientos y otras cualidades mentales frustrantes que son perjudiciales para ella misma, como si afirmara que no es ella misma, sino esa persona la que siente algo por ella. sentimientos negativos(odio, venganza, ira, etc.) En el caso de la identificación, se produce una identificación mental de uno mismo con otra persona, que es un ideal para él, lo que conduce a su imitación.

Fantasía: el uso de ilusiones contra frustraciones y situaciones frustrantes. Una persona en su imaginación crea.

da tales situaciones y él mismo desempeña en ellas un papel que en la realidad está excluido. El material fue publicado en http://sitio.

La sublimación es un proceso psicológico, como resultado del cual el objeto del deseo no cambia, pero se le atribuyen cualidades sublimes y deseables para el sujeto, o el objeto del deseo cambia a un objeto más positivo y superior68.

Los medios psicológicos compensatorios y protectores enumerados se utilizan en caso de frustración para extinguir y aliviar total o parcialmente el estrés mental que afecta al individuo en determinadas situaciones y las influencias criminógenas. Por supuesto, los mecanismos de compensación social también deben “regularse” mediante normas. Por ejemplo, varios tipos de vacaciones han sido y serán un medio de relajación, de liberación de la rutina cotidiana. Vale la pena señalar que permitieron una mayor libertad para satisfacer no solo ciertas necesidades fisiológicas, sino también sociales, eliminaron o debilitaron el efecto de una serie de prohibiciones sociales, redujeron las distancias sociales entre diferentes grupos de la comunidad, etc.

Hay que decir que a lo largo de la larga historia de la humanidad, los estratos y grupos sociales estuvieron relativamente cerrados y separados por una importante distancia social. Si, por ejemplo, tomamos a la población campesina o a los artesanos, es decir, la masa predominante de la población, entonces sus esferas de actividad (trabajo, ocio, hogar) estaban estrechamente entrelazadas. Además, estaban geográficamente más cerca, por lo que valores y normas de comportamiento idénticos impregnaban todos los ámbitos. La estabilidad del sistema normativo de valores también se vio facilitada por el hecho de que los roles sociales, por regla general, se heredaban y pasaban de padre a hijo, de madre a hija. La transición de un individuo de un grupo social a otro fue difícil, ya que desigualdad social, expresada más notablemente en aquellos días, se reflejó de tal manera que varias comunidades, diferentes en su forma de vida, estaban separadas por una enorme distancia social. Los conflictos entre grupos, cuando surgían, podían ser muy agudos. Pero dentro de tal o cual comunidad, ya sea que se trate de comunidades campesinas, gremios de artesanos, gremios de comerciantes, nobleza, etc., existían mecanismos que permitían extinguir la tensión resultante. De lo contrario, la comunidad no habría sobrevivido69. Sobre la efectividad de este tipo de mecanismos que llevan carácter psicológico, como lo demuestran los casos en los que, con un cambio en la situación, los individuos protestan contra los cambios para mejor, ya que en el proceso de un largo

existencia en el estado anterior, han desarrollado métodos de defensa psicológica que les proporcionan un estado de bienestar mental. Y el cambio, que sin duda era de carácter progresivo, también podía resultar aterrador, porque exigía el abandono de los valores habituales y la adaptación a nuevas normas de comportamiento70.

En la era del progreso científico y tecnológico, el rápido crecimiento urbano y la intensa movilidad de la población, las “fronteras” entre comunidades hasta ahora cerradas se están desdibujando rápidamente. Hay una unificación de la forma de vida. También se están unificando valores y normas de comportamiento. Y en una sociedad socialista, igualar las condiciones de vida de los diferentes grupos sociales se convierte en el objetivo de la sociedad y del Estado.

Al mismo tiempo, como cualquier proceso dialéctico, el proceso de alineación es contradictorio. La contradicción, en particular, se expresa en el hecho de que la conexión entre los valores-metas y los valores-medios adecuados a ellos primero se destruye y luego se restablece lentamente sobre una nueva base. Esta contradicción fue especialmente notoria en nuestro país, donde, por características históricas, la mayoría de la población vivía en una comunidad rural relativamente cerrada, y durante el período de industrialización socialista cambiaron su lugar de residencia y su forma de vida existente. mudanza intensiva residentes rurales en la ciudad todavía se observa hoy. Además, los flujos migratorios se dirigen principalmente no a los antiguos centros urbanos, donde se ha desarrollado un modo de vida urbano, por lo que podemos hablar de la definición de valores-metas y valores instrumentales, sino a nuevas ciudades, en las que el medio ambiente es sólo apenas comienza a tomar forma.

La contradicción señalada anteriormente es especialmente relevante para los jóvenes. Parece que el concepto de juventud debería asociarse con un determinado período de la vida de una persona, período que se caracteriza por la formación de un sistema estable de orientaciones valorativas debido a la definición estricta de la posición social al ingresar a la “edad adulta”, en contraste al campo de posibilidades de la “juventud”. Con esto, en nuestra opinión, las razones del comportamiento desviado serán más comprensibles71. El hecho es que los jóvenes a menudo se encuentran en las mismas situaciones límite que mencionamos anteriormente. Este tipo de estado límite tiene varias razones.

En primer lugar, antes de crecer, el adolescente se forma en un entorno relativamente cerrado: familia, vecinos, compañeros de estudio y de tiempo libre, etc. El sistema normativo de valores, aunque tenga defectos, generalmente es adaptable.

reunidos para regular el comportamiento. Salvo lo anterior, estas deficiencias pueden compensarse mediante un control social constante y relativamente estricto. Luego, tradicionalmente, al graduarse de la escuela e ingresar a escuelas vocacionales, escuelas técnicas, institutos o al trabajo, se produce un “salto” hacia la independencia en el pleno sentido de la palabra. Con todo ello, el joven aún no cuenta con un sistema estable de valores y normas de comportamiento. Esto se debe a las dificultades para criar a los hijos en la familia, que surgieron debido a la participación de las mujeres en la economía nacional, la desaparición de familias de tres generaciones y las deficiencias de la educación, que no prepara eficazmente a los escolares para el futuro. vida independiente y una débil labor educativa en los albergues, que a menudo conduce a un control formal del comportamiento, etc. Todo se discutió en trabajos especiales72. Aquí observamos una cosa: el sistema normativo de valores. joven Resulta desorientado, no adaptado a las nuevas condiciones.

En segundo lugar, el desajuste se complica entre los jóvenes por el hecho de que su deseo característico de autoafirmación no está respaldado por suficientes experiencia de vida, va acompañado de una excesiva categórica en los juicios, intolerancia a lo que está en desacuerdo con sus puntos de vista, etc. Para satisfacer las necesidades de autoafirmación, se produce la consolidación de la juventud, ambiente juvenil, se forman estándares de comportamiento juveniles específicos. Todo esto conduce a una cierta oposición entre las generaciones jóvenes y adultas. Si no se tiene en cuenta este fenómeno, entonces son posibles conflictos entre los sistemas normativos de valores de los jóvenes y los sistemas normativos de valores por los que se guían otros grupos de edad de la población. En particular, la posibilidad de que se produzcan tales conflictos en el ámbito del ocio se describe en la literatura criminológica73.

El estilo de vida urbano también se caracteriza por contradicciones. Por un lado, la ciudad ofrece mayores oportunidades de desarrollo personal debido a su accesibilidad universal. valores culturales. Por otro lado, la desigualdad social persistente la sienten más agudamente los individuos, ya que los representantes de los grupos sociales con grandes oportunidades, a plena vista. Por lo tanto, lo quiera o no, las reclamaciones de los residentes de la ciudad se nivelan. Esta situación puede llevar al hecho de que el sistema normativo de valores entre en un estado de desajuste. El hecho es que las normas de comportamiento establecen los límites de lo que es posible. Si traducimos ϶ᴛᴏ al lenguaje cotidiano, entonces una de las funciones de la norma se puede designar de la siguiente manera: “Puedo permitirme el lujo de

vierten lo que otros no pueden permitirse, y deben tenerlo en cuenta”. Pero si ante los ojos de un habitante de la ciudad hay constantemente diversos tipos de ejemplos prestigiosos y si tiene motivos formales para poseerlos (alta posición financiera sin suficiente provisión de bienes prestigiosos; un nivel relativamente alto de educación, con el que la conciencia de masas asocia un determinado estatus social, etc.) etc.), entonces puede tener una pregunta: “¿Por qué yo no puedo cuando otros sí pueden?” G. F. Khokhryakov formuló una regla interesante, limitándola a un área determinada: los conflictos son más frecuentes donde la distancia social entre grupos que ocupan posiciones extremas en la escala de evaluaciones del estatus social es más notable, pero los contactos entre representantes de grupos adyacentes son más intensos74. Se puede suponer que para las grandes ciudades este tipo de regla es aceptable. Si tenemos en cuenta que en las ciudades el desajuste de los sistemas normativos de valores debido a las condiciones descritas ocurre con mayor intensidad, entonces son comprensibles casos más frecuentes de desviaciones de las normas.

Estudios específicos muestran que en los grandes centros urbanos la gente de pueblos, ciudades pequeñas, etc. se siente más "incómoda", ya que sus sistemas normativos de valores no están adaptados a las condiciones urbanas. Además, los objetivos de valor se incluyen en la motivación del comportamiento más rápido de lo que se forman las reglas de comportamiento, que deberían regular y guiar la forma en que se realiza el motivo75. Los estudios criminológicos también muestran una mayor intensidad de delitos entre los migrantes de zonas rurales. aldeas, pueblos pequeños en comparación con los residentes indígenas de las ciudades o con los que viven en la ciudad mucho tiempo. Las investigaciones han establecido una “geografía” única del crimen urbano, que muestra que hay más crímenes donde los representantes de grupos que difieren en sus sistemas normativos de valores a menudo se encuentran. Son estos grupos, cuyas normas no se adaptan a las nuevas condiciones de vida, a quienes se debe prestar la mayor atención en el proceso de prevención del delito76 en general y de prevención individual en particular.

Se puede dar una explicación similar al aumento de los conflictos que terminan en delincuencia, en las condiciones que lo acompañan entre las mujeres y los residentes de las zonas rurales. Está bastante claro que el aumento de los delitos entre las mujeres se debe a cambios en las condiciones sociales en las que ahora tienen que vivir y trabajar77. V.N. Kudryavtsev señala que “en las estadísticas criminales se sabe desde hace mucho tiempo que la delincuencia entre los hombres es de ocho a diez veces mayor que entre la población femenina. Es importante señalar que uno

sin embargo, las diferencias de sexo no son sólo de naturaleza biológica, sino también social, y por lo tanto sería un error explicar estos datos de estadísticas criminales sólo por la diferencia biológica entre los sexos... desarrollo biológico Los géneros están tan mediados factores sociales, que son estos últimos quienes desempeñan el papel protagónico en la diferente formación de la psicología de hombres y mujeres”78.

Los roles sociales que desempeñaron las mujeres durante mucho tiempo difirieron de los roles sociales de los hombres. Por cierto, esta diferencia también afectó los valores que guiaron a los representantes de diferentes sexos. Sea lo que sea, una mujer antes, e incluso ahora, está más centrada en la vida dentro de su entorno inmediato: la familia, los hijos, las tareas del hogar. Esto lo confirman estudios especiales79. Con todo esto, la participación activa de las mujeres en la economía nacional ha cambiado la estructura de sus actividades, transformado el conjunto de roles y actividades asociadas. expectativas de rol, que guió el comportamiento de las mujeres. Con una valoración global positiva de este proceso social es necesario tener en cuenta los costos, cuya presencia contribuye a desviaciones de la norma en el comportamiento de las mujeres.

En cuanto a la ampliación de los roles sociales de la mujer y la influencia de esta circunstancia en la tasa de criminalidad, se obtuvieron datos interesantes de la investigación de O. A. Galikyan. La proporción de mujeres entre todos los procesados ​​en la RSS de Armenia por especulación aumentó del 23,8% en 1947-1950. hasta el 37% en 1972-1977. Merece atención la dinámica de los indicadores de edad: entre los condenados en 1972-1977. ni una sola mujer fue condenada por un delito menor de 20 años (cuando aún no tiene familia propia); entre los condenados menores de 29 años (cuando no tienen familia propia o ésta es todavía pequeña), la proporción de mujeres era sólo del 0,9%; entre 30 y 39 años su proporción era del 41,4%, y entre 40 y 49 años superaba a la de los hombres y ascendía al 52,3%. O. A. Galikyan explica esta dinámica en la proporción de mujeres entre todos los condenados en la república por especulación mediante la siguiente circunstancia. A lo largo de los siglos, debido a las tradiciones y costumbres nacionales, familiares y domésticas establecidas, el papel de la mujer en una familia armenia se centraba con mayor frecuencia en las tareas del hogar y la crianza de los hijos. En las últimas décadas, el papel social de la mujer ha aumentado notablemente, en particular debido al hecho de que ha asumido parte del cuidado soporte material familia. Y ϶ᴛᴏ condujo a un aumento significativo en la proporción de mujeres empleadas en economía nacional, para aumentar la proporción de todas las actividades de las mujeres destinadas a proporcionar apoyo material a la familia80.

Las investigaciones han demostrado que la proporción de delitos cometidos por mujeres tiene una amplia gama de fluctuaciones según el tipo y tipo de actos delictivos. Si entre los condenados por delitos violentos y contra el orden público la proporción de mujeres es sólo del 7% (y esto no es sorprendente, si tenemos en cuenta características biológicas"sexo débil"), entonces entre los condenados por delitos oficiales ya es el 40%, entre los condenados por especulación - el 60%, y entre los condenados por engañar a los compradores - el 70%81. Está bastante claro que aquí no son los factores biológicos los que juegan un papel importante, sino el grado de participación de las mujeres en estas esferas del trabajo socialmente útil y la extensión a ellas de la inconsistencia de la acción de estas esferas, de las que antes eran aislado. Es característico que las mujeres participen en ataques de robo 44 veces menos que los hombres, que se inflijan daños corporales graves intencionales 30 veces menos, etc.82

Es importante señalar que, en una palabra, las mujeres, debido al rápido desarrollo de la vida social, que no está respaldada por un cambio igualmente acelerado en las normas de comportamiento, a menudo se encuentran en situaciones límite, cuando los sistemas normativos de valores existentes ya no actúan como pautas confiables de conducta, pero los nuevos patrones de conducta pueden encontrar malentendidos por parte de otros y pueden ser interpretados dentro del marco de viejas ideas.

Anteriormente se hizo referencia al trabajo de L.I. Spiridonov, en el que el autor explica las razones del aumento de la delincuencia, asociado, curiosamente, a la industrialización de la aldea. Los costos de la renovación rural se reflejan en este caso en el hecho de que conduce no sólo a un desajuste de estatus, sino a una alteración de los sistemas normativos de valores de los residentes rurales (que, debido a su larga existencia y funcionamiento en condiciones relativamente estables condiciones, resultó estar bastante firmemente arraigado en la conciencia) a nuevas condiciones. El medio rural se distinguía por esa homogeneidad en la que lo que se debe hacer se plasma con relativa facilidad en normas de conducta. Es típico que en la ciudad ciertos estereotipos de tal comportamiento se evalúen como indeseables, aunque en el lugar de residencia anterior no provocaron tal reacción. También se ha observado otra cosa: el número de delitos en las zonas rurales aumenta durante el trabajo agrícola estacional, cuando la gente del pueblo viene al pueblo a ayudar. En este caso, el sistema normativo de valores de los habitantes de las ciudades, debilitado por la falta de ciertas formas de control, choca con el sistema normativo de valores del modo de vida rural, lo que puede conducir a la separación.

ny conflictos. Por supuesto, en este caso, como en otros, el asunto no es sólo un conflicto de valores y normas. Pero estamos seguros de que en cualquier conflicto su papel se sentirá de una forma u otra.

Parece que los argumentos anteriores son suficientes para utilizarlos para intentar explicar el aumento de la criminalidad entre los nuevos pobladores en lugares de explotación industrial intensiva de recursos naturales.
Es interesante observar que allí también estamos observando un rápido proceso de formación de un nuevo entorno, un choque de diferentes sistemas normativos de valores, agravado por las dificultades que, lamentablemente, a menudo acompañan a la definición industrial. Es en las áreas de nuevos edificios donde se pueden conocer personas que están tratando de realizar diversos valores y objetivos allí: un ideal romántico, el deseo de mejorar su estatus material, el deseo de conseguir una profesión, tomar una nueva posición, mejorar su posición social, etc.83

El cambio en el tipo de delincuente también se puede explicar mediante los conceptos que hemos elegido. La programación de un individuo para un acto antisocial puede estar asociada, en primer lugar, con una orientación hacia los antivalores, cuya participación en la estructura de valores inevitablemente disminuye, y en segundo lugar, con la presencia de estándares de comportamiento ajenos al normas aceptadas en la sociedad; En tercer lugar, con una marcada orientación hacia valores-metas, que un individuo no puede lograr con los medios que tiene a su alcance, mientras que existen oportunidades para lograr lo que quiere eludiendo la ley. La “desprogramación social” expresa la ausencia de programas normativos de valores adecuados para aquellas condiciones que cambian más rápidamente que la conciencia social y especialmente en su forma de conciencia de masas ordinaria, que desempeña una función evaluativa y reguladora.

Por ello, queda claro el significado de una de las tareas más importantes en la lucha contra la delincuencia: la formación de una conciencia adecuada entre los ciudadanos. A la luz de los datos sobre el estado de la delincuencia en el período moderno, la importancia primordial del papel de la conciencia, o más bien la inmadurez de aquellos elementos de la conciencia a los que se asocia la función evaluativa-reguladora de un individuo o grupo de individuos, está resaltado. Ahora las exigencias objetivas del desarrollo de la sociedad avanzan hacia el hecho de que el "controlador" y el "controlado" se unen en una sola persona, y el control sobre la conducta se convierte en autocontrol. En este caso, el requisito de la transformación de la conciencia entre ciertos grupos de ciudadanos se convierte en el requisito de la formación de un sistema normativo de valores adecuado. Numerosos estudios sociológicos y criminológicos hablan de las posibilidades de formar tal sistema. Según estos estudios, cuanto más

el individuo se desarrolla e incluye en la esfera principal de actividad, cuanto más compleja y, por lo tanto, más socialmente significativa sea la actividad en sí, más fuertemente se subordina toda la actividad, y no solo la principal, a sus valores generalmente significativos, mayor la cantidad de hilos invisibles que está conectado con la sociedad. Un individuo así no sólo tiene un mecanismo compensatorio bien desarrollado que le permite pasar de un tipo de actividad a otro, sino también tener un conjunto de roles dentro del estatus que le permite mantener alto valor propia personalidad. El sistema normativo de valores de tal individuo será más flexible y se adaptará a los cambios. De todo esto se desprende la conclusión: una de las tareas más importantes de la influencia preventiva individual debe ser la formación de la conciencia adecuada en la persona prevenida, introduciéndola en actividades sociales activas, aumentando su nivel profesional, etc.

De este modo, análisis del sistema El modelo "causas del delito - entorno social - personalidad" da base para este tipo de investigación multinivel, subordinada objetivo común y realizado dentro de la misma industria conocimiento científico, considerado posible y prometedor para las necesidades prácticas. Las siguientes conclusiones pueden servir como confirmación de ello.

En primer lugar, las contradicciones del desarrollo social llevan al hecho de que en la sociedad existen comunidades sociales separadas entre sí por una cierta distancia social. Diferencias sociales En este sentido, existen diferencias no tanto entre individuos como entre comunidades sociales.

En segundo lugar, dentro de una comunidad social se forma un entorno social, cuyo componente principal es un sistema normativo de valores que garantiza la unidad y cohesión de la comunidad.

En tercer lugar, el sistema normativo de valores del medio ambiente, que será relativamente estable, ya que la estructura social de la sociedad es estable, es asimilado por los miembros de la comunidad y parece ser un regulador del comportamiento individual.

En cuarto lugar, el sistema normativo de valores del individuo tiene cierta integridad, ya que el entorno mismo, que es la fuente de formación de la personalidad, es integral. Es más, cualquier comunidad social no cerrado. Vale la pena señalar que está influenciada por otros, su sistema normativo de valores es evaluado de una forma u otra por grupos cuyos intereses serán dominantes, la comunidad misma también está plagada de contradicciones, lo que conduce a su estratificación, etc. un desajuste de estatus. Si la discrepancia se expresa usando

valores y normas, entonces son posibles tres tipos de contradicciones: la primera se relaciona con las diferencias entre el sistema normativo de valores de la comunidad y un sistema similar, que se considera dominante; el segundo tipo está asociado con la contradicción entre el sistema normativo de valores del entorno y un sistema similar del individuo, que se guía no solo por los valores de su propio entorno; La tercera contradicción puede surgir dentro del sistema normativo de valores del individuo, lo cual se explica inconsistencia social la existencia de este individuo. Aquí juega un papel importante la desintegración del individuo, es decir, su inclusión en dos o más grupos de referencia (familia, colectivo laboral, entorno doméstico inmediato, etc.), cada uno de los cuales está orientado hacia valores diferentes.

En quinto lugar, debido a una serie de procesos sociales a gran escala, cada una de estas contradicciones puede agravarse por sí misma y contribuir a agravar la otra. De hecho, esto sucede cuando un individuo se encuentra en una especie de situación límite en la que diferentes sistemas normativos de valores chocan. Además, hay que tener en cuenta que la agravación puede surgir bajo la influencia de procesos que no pueden dejar de considerarse positivos: el crecimiento de la población urbana, que conduce a la introducción de la cultura en amplios sectores de la población; migración, sin la cual es imposible explorar áreas deshabitadas; aumentar el nivel de educación, sin el cual es imposible imaginar el progreso científico y tecnológico, etc. Pero cada uno de estos fenómenos en la vida social puede resultar no solo lado positivo porque la vida misma es contradictoria. Por lo tanto, mudarse a un nuevo lugar de residencia conduce al hecho de que el sistema normativo de valores del individuo puede no adaptarse a las nuevas condiciones, aunque estas condiciones en las relaciones culturales y cotidianas pueden resultar mejores; un aumento masivo del nivel de educación conduce a un aumento de las aspiraciones y de la orientación hacia los valores, aunque la educación en sí no va acompañada ni de una ampliación de las oportunidades ni de una conciencia de los medios adecuados para alcanzar los valores, etc.

No debemos olvidar que será importante decir que el objeto del impacto preventivo individual no deben ser los procesos y fenómenos positivos globales enumerados (migración, etc.) en sí mismos, sino aquellas consecuencias negativas que generan cuando se toman las medidas necesarias. no son aceptados.

Con todo esto, es extremadamente importante darse cuenta de que el choque de diferentes sistemas normativos de valores implica exclusivamente la posibilidad de conflicto. Que resulte en un conflicto o no depende de la situación en la que se produzca el choque.

sucedió. Además, lo que importa, como se ha señalado, no es la situación en sí, sino la percepción y valoración de esta situación por parte del individuo, es decir, su significado subjetivo. Por lo tanto, es importante analizar el sistema normativo de valores del individuo no en sí mismo, sino en relación con las peculiaridades de la implementación del sistema normativo de valores del individuo en situaciones especificas, para lo cual es necesario estudiar las características de la formación y aplicación de este sistema en un individuo. Pero antes de pasar a este problema, debemos intentar estudiar la conexión entre el sistema normativo de valores y varias formas comportamiento desviado, ya que el conflicto de sistemas puede resultar de diversas formas.

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