EN Lengua eslava eclesiástica el alfabeto consta de 40 letras, mayoría cuya ortografía y pronunciación corresponde a las letras rusas. Cada letra de la lengua eslava eclesiástica tiene su propio nombre tradicional.

Se escribe diferente pero se pronuncia igual siguientes letras y combinaciones de letras:

1. e є e
2. y soy v3 Ђ
3. oow q
4. t de
5. x x
6. p p p

Alfabeto eslavo eclesiástico Fue creado sobre la base del griego. Esto explica la presencia de una serie de letras (f w x p v) que son redundantes para la transmisión del habla eslava. influencia griega También se explica la regla según la cual la combinación gg se lee como [ng] y la combinación gk, como [nc], por ejemplo: є3vaggelіe, смгкл1т.

La letra e se utilizaba para transmitir un sonido vocálico especial, representado en muchos dialectos eslavos. Algunos dialectos del idioma ruso tienen sonidos distintos e y e. En Ucrania occidental al leer textos ordinarios en eslavo eclesiástico, la e acentuada se pronuncia como [y].

Superíndices y signos de puntuación

En el idioma eslavo eclesiástico, se utilizan íconos especiales, que se colocan por encima del nivel de la línea y se llaman sobrescrito. Este marcas de acento, especial signo de aspiración Y abreviaturas de palabras. Un sistema estricto de uso de superíndices aparece bastante tarde. El manuscrito más antiguo con tildes es el Nuevo Testamento de Chudovsky ( mediados del XIV V.), nueva traducción del griego al eslavo, ejecutado, según la leyenda, por San Alexy, metropolitano de Moscú. El sistema de superíndices queda finalmente formado por principios del XVIII siglos

Marcas de acento

En eslavo eclesiástico hay tres tipos de estrés:

• a - acento agudo, o nxjz
• A - estrés intenso o varjz
• † - estrés ligero o kam0ra

La diferencia en los acentos no está relacionada con las características de pronunciación. Por tanto, las palabras rab y r†b, zemS y zemls se leen igual. Los acentos eslavos eclesiásticos se toman prestados del griego. El acento agudo se coloca sobre la vocal al principio y en medio de la palabra, por ejemplo Гдъ, соторi1ти. Se coloca pesado si la palabra termina con una vocal acentuada, por ejemplo cruci2 є3го2. Sin embargo, si después de tal palabra hay palabras: bo, mismo, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, nosotros, tú, que no tienen acento propio, entonces el acento agudo se conserva en la vocal anterior, por ejemplo: la tierra es invisible y desestructurada[Gén. 1. 2].

El acento ligero sirve para distinguir formas. singular y formas plurales (duales). Por ejemplo:

• zar (I. unidad) - zar (R. pl.)
• zarS (unidad R.) - zar‰ (I. o V. dv.)

signo de aspiración

Si una palabra comienza con una vocal, entonces se coloca un signo de aspiración encima de esta vocal, que en eslavo se llama zvateltso: ґ. Este icono no se pronuncia en absoluto. En los textos eslavos apareció en relación con la orientación hacia la ortografía griega. EN antiguo Griego las marcas de aspiración influyeron en la pronunciación.

La marca de aspiración se puede combinar con la marca de acento. La combinación de estos signos tiene nombres especiales. La combinación de estrés agudo y aspiración se llama u4so, y la combinación de aspiración con estrés intenso a5 se llama gostrofa.

Signos de título

Varias palabras en eslavo eclesiástico no están escritas en su totalidad, sino de forma abreviada. Las abreviaturas se resaltan usando señal especial, que se llama signo de título. Debajo del título están escritas palabras relacionadas con la esfera sagrada, es decir. que denota objetos sagrados y venerados, por ejemplo bGъ - Dios, btsda - madre de dios, sp7s - Guardado.

En algunos casos, el signo del título se usa para distinguir a Dios (esta palabra se escribe debajo del signo del título cuando estamos hablando de sobre Dios, en quien creen los cristianos) de dioses paganos (en este caso b0gъ, b0zi se escribe sin el signo del título). De la misma manera, cuando se habla de los ángeles de Dios, la palabra GgGl se escribe debajo del signo del título, y si se habla del ángel caído, Satanás, entonces la palabra Gggel se escribe completamente sin el signo del título y se lee [ agel].

Hay varias opciones para el signo del título:

1. 7 - título sencillo.
2. títulos alfabéticos (es decir, una forma de abreviar una palabra cuando una de las letras que faltan se coloca encima de la línea):
   • d buen título - btsda
   • g título del verbo - є3ђліе
   • b he-título - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c título de palabra - кртъ

Signos de puntuación

En eslavo eclesiástico, las reglas para colocar los signos de puntuación son menos estrictas que en ruso, es decir, en el mismo caso pueden soportar diferentes signos, o puede que no haya puntuación alguna. Debe prestar atención a las diferencias más significativas entre los signos de puntuación eslavos eclesiásticos y los rusos modernos:

• Un punto y coma en eslavo eclesiástico indica entonación interrogativa, es decir realiza las mismas funciones que el signo de interrogación en ruso moderno: de poca fe, casi2 ўdudaz є3сi2; - Tú de poca fe, ¿por qué dudaste?[Mate. 14.31].
• En los libros litúrgicos, en lugar de oraciones y exclamaciones repetidas con frecuencia, sólo se dan las primeras palabras. Entonces, en lugar de exclamación Gloria nts7Y and3 sn7u and3 s™0mu d¦u, and3 nhne and3 pr1snw and3 por los siglos de los siglos, ґmi1n se citan las palabras Slava y 3 nhne: . En este caso, se colocan dos puntos en lugar de puntos suspensivos. Si el libro litúrgico dice Џ§е nuestro: , entonces la oración se lee íntegramente en este lugar. padre nuestro[Mate. 6.9-13].
• Hemos visto que en eslavo eclesiástico el signo<;>(punto y coma) corresponde al signo de interrogación del idioma ruso moderno. La función del punto y coma en eslavo eclesiástico es el punto, que en este caso se llama puntilla. No difiere en tamaño de un punto normal, pero después la oración continúa con una letra minúscula.
• No existen reglas estrictas para colocar comas en el idioma eslavo eclesiástico. Pero las comas, como en el ruso moderno, ayudan a comprender la división de una oración y a resaltar sus partes principales.

Valores de letras numéricas

Los textos eslavos eclesiásticos no utilizan el árabe y números latinos. Para escribir números se utilizan letras del alfabeto eslavo eclesiástico, que tienen valores numéricos. En este caso, se coloca un signo de título encima de la letra.

Si un número está escrito en dos o más letras, el signo del título generalmente se coloca encima de la segunda letra desde el final.

Los números del 11 al 19 se escriben así: en primer lugar están las letras que denotan unidades, y en segundo lugar está la letra i, que tiene valor digital“diez”, por ejemplo №i - 11, в7i - 12, Gi - 13, etc.; Los números del 21 en adelante se escriben así: primero se escribe la letra que denota diez, luego la letra que denota uno, por ejemplo k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Esta regla es fácil de recordar si comprende que las letras en los números eslavos eclesiásticos se escriben así: cómo pronunciar un número, por ejemplo 11 - uno sobre veinte (veinte - diez), 13 - tres sobre veinte, 23 - dos veintitrés

Los miles se indican con el signo ¤, que se puede adjuntar a cualquier letra debajo del nivel de línea, por ejemplo ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

El cálculo se puede realizar tanto desde la Natividad de Cristo como desde la creación del mundo. El intervalo de tiempo entre estos eventos, según la tradición de la iglesia, es de 5.508 años. Por lo tanto, si la fecha se indica como ¤з7ф (7 500), entonces esto significa 1992 de la Natividad de Cristo o en eslavo ¤ац§в

Durante mucho tiempo ha habido un acalorado debate sobre cómo leer los salmos más correctamente: en eslavo eclesiástico o en ruso. Los conservadores opinan que es imposible cambiar tradición antigua en el antiguo idioma eslavo eclesiástico, dicen, esto contribuirá a la ruptura de los vínculos entre generaciones de cristianos ortodoxos y a la pérdida gradual de la "oración" del Salterio.

Sus oponentes creen que los salmos en antiguo eslavo eclesiástico son arcaicos, incomprensibles para la gente moderna y, por lo tanto, requieren modernización. Ambas partes tienen argumentos "a favor" y "en contra" con los que podemos estar de acuerdo, pero dejaremos este tema controvertido para la consideración de los teólogos y hablaremos mejor sobre cómo aprender a leer los salmos en eslavo eclesiástico.

Aprender a leer los salmos ortodoxos en antiguo eslavo eclesiástico

Hoy en día puedes comprar una colección de salmos en antiguo eslavo eclesiástico en cualquier tienda de la iglesia. Sin embargo, una persona que no posee en el viejo idioma Adoración ortodoxa, al abrirlo, comprenderá que no solo no comprende el significado de los salmos, sino que simplemente no puede leerlos. El alfabeto eslavo eclesiástico, creado en el siglo X por los misioneros ilustrados Metodio y Cirilo, se compone en parte de las letras alfabeto griego, y en parte de letras eslavas, que sólo se parecen muy vagamente a las letras modernas del alfabeto ruso.

Por lo tanto, al comprar un Salterio, preste atención al hecho de que los salmos en eslavo eclesiástico están escritos en letras rusas, comparando los antiguos y textos modernos, Poco a poco aprenderás a distinguir palabras individuales. Un diccionario de la lengua eslava eclesiástica no le vendrá mal al principio: desde él puede aprender las reglas para leer letras, así como descubrir cómo leer correctamente los salmos en eslavo eclesiástico sin vocales (con títulos).

Salmos ortodoxos en eslavo eclesiástico: de la lectura a la comprensión

Aprender a leer los salmos ortodoxos en antiguo eslavo eclesiástico no es difícil: basta con unas pocas reglas sencillas y la barrera del idioma a la hora de leer será cosa del pasado. Las cosas son un poco más complicadas con la comprensión lectora: las dificultades surgen debido a características específicas textos bíblicos antiguos. Para disfrutar no solo de la lectura de hermosos y melodiosos salmos en antiguo eslavo eclesiástico, sino también de comprender su significado, recomiendo comprar el Salterio con una traducción al ruso, así como

Pushkin exclamó apasionadamente: “Mis hijos leerán conmigo la Biblia en su versión original”. "¿En eslavo?" - preguntó Khomyakov. "En eslavo", confirmó Pushkin, "yo mismo les enseñaré".
Anastasio metropolitano (Gribanovsky).
Pushkin en su actitud hacia la religión y Iglesia Ortodoxa

La escuela rural rusa está ahora obligada a impartir conocimientos a sus alumnos... este es un tesoro pedagógico que ninguna escuela rural del mundo posee. Este estudio, que constituye en sí mismo una excelente gimnasia mental, da vida y significado al estudio de la lengua rusa.
S.A. Rachinsky. escuela rural

Para que los niños sigan dominando la alfabetización eslava, periódicamente escribimos textos en este idioma. No nos sentamos a la mesa y escribimos dictados con A, pero lo hacemos. Para cada duodécimo día festivo, o grande, o onomástico, preparamos troparia, kontakia y magnificaciones, escritas en eslavo eclesiástico en hermosas cartulinas. Un niño recibe una oración, el otro recibe otra. Los niños mayores copian ellos mismos el texto del libro de oraciones; a los más pequeños les resulta más fácil marcar con un círculo lo que escribió su madre. Los más pequeños colorean la letra inicial y el marco ornamental. Así, todos los niños participan en la preparación para las vacaciones, para los más pequeños es el primer conocimiento, para los mayores es entrenamiento, para los que ya saben leer es consolidación. Y llevamos estas hojas a la iglesia para la vigilia de toda la noche para cantar junto con el coro. En casa, durante las vacaciones, también cantamos troparia, kontakion y magnificación, antes de las comidas y durante las oraciones familiares. Y es muy conveniente para todos mirar no el libro de oraciones, donde aún falta encontrar el troparion y está escrito en letra pequeña, sino el texto preparado por los niños. Por lo tanto, los niños participan regularmente en actividades sin siquiera saberlo. Estas actividades por sí solas enseñan al niño a escribir correctamente en este lengua antigua. Una vez le sugerí a mi hijo de nueve años que escribiera un kontakion para unas vacaciones, pero no pude encontrar el texto en eslavo eclesiástico. Le di este kontakion en ruso y le ofrecí cancelarlo. Y lo copió, pero en eslavo eclesiástico, según su propio entendimiento, colocando eras al final de los sustantivos. masculino, estrés e incluso aspiración, anotando casi todas las palabras necesarias debajo de los títulos. Según explicó, es mucho más bonito. Es cierto que sus yati e izhitsy estaban escritos en lugares equivocados; por supuesto, hubo errores. Pero, en general, un niño que no ha asistido a una sola lección de lengua eslava eclesiástica, que la estudió en ese forma primitiva, como se describe en este artículo, simplemente siguiendo mi memoria, escribí el texto desconocido casi correctamente.

Para estudiar un idioma a un nivel más serio, por supuesto, tendrás que recurrir a la gramática. Si no está satisfecho con el método de inmersión natural en el idioma y la adquisición discreta de conocimientos que se presenta aquí, puede realizar algo similar a las lecciones en el idioma eslavo eclesiástico. Habiendo presentado al niño (en en este caso que ya sabe leer ruso) Alfabeto eslavo, resaltemos aquellas letras que no se parecen a las rusas modernas; no hay muchas. Pidamos al niño que las escriba e indique cómo se leen. Luego veremos caracteres en superíndice y minúsculas, incluidos títulos simples y alfabéticos. Analizaremos por separado la grabación de números en eslavo eclesiástico. Si un niño ya sabe leer eslavo, esas lecciones no serán difíciles ni para él ni para sus padres. Si existe la tarea de estudiar verdaderamente el idioma eslavo eclesiástico, en el futuro podrá comprar libros de texto sobre este tema y dominarlos en casa, o asistir a cursos, luego en universidad especializada... De los libros de texto, podemos recomendar el manual de N.P. Sablina “Carta inicial eslava”, para niños mayores y padres: autodidacta de la lengua eslava eclesiástica Yu.B. Kamchatnova, tema único que no fue escrito para filólogos y lenguaje accesible. Pero todo esto será aprender un idioma que ya se ha convertido en nativo.

El “método de enseñanza” descrito aquí no sólo se puede implementar en la familia, sino que está diseñado específicamente para la familia. Después de todo, la cultura de la familia paterna se convierte en primer lugar en nuestra cultura nativa, y es el idioma de nuestros padres el que se convierte en nuestro idioma nativo. estudio escolar puede darnos conocimientos, quizá brillantes, pero para un niño estos conocimientos no serán parte de la vida si no forman parte de la vida de la familia. La “inmersión en el idioma” en casa, por supuesto, no convertirá al niño en un especialista, pero sí hará del eslavo eclesiástico su lengua materna, ya sea que en el futuro sea un especialista en este campo de la lingüística o no estudie el idioma como tal. un tema en absoluto. Y lo más importante: similar educación en el hogar, incluso en esta forma más simple, abre nuevas oportunidades para la comunicación entre padres e hijos, les permite encontrar nuevos temas generales, sin requerir especial esfuerzo y tiempo por parte de los adultos.

Estas actividades en el hogar educan a los padres en más en mayor medida que sus alumnos; Los padres estudian junto con sus hijos y reciben oportunidades ilimitadas de creatividad pedagógica gratuita, lo que también acerca a todos los miembros de la familia. Quizás esto no sea posible en todas las familias, pero todos pueden intentarlo. Intenta hacer de tu hogar un lugar de educación.

Libro de texto sobre la ANTIGUA LENGUA ESLAVA

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ANTIGUA LENGUA ESLAVA

TUTORIAL

(unidades didácticas)

El concepto de lengua eslava eclesiástica antigua. El antiguo eslavo eclesiástico como lengua escrita y literaria común para los eslavos. Agrupación de idiomas pueblos eslavos en función de su origen. El lugar de la antigua lengua eslava eclesiástica entre otras lenguas eslavas.

Antigua carta eslava. Glagolítico y cirílico: la cuestión de su origen. Características de la letra cirílica.

Los monumentos más importantes de la escritura glagolítica y cirílica. Breve descripción de ellos.

Los sólidos procesos que tuvieron lugar a principios y períodos tardíos desarrollo lengua protoeslava: a) asociado con una tendencia a la apertura de la sílaba; b) asociado a la acción de la ley del sinarmonismo silábico; c) alternancia de sonidos vocálicos.

Sistema fonético de la antigua lengua eslava eclesiástica (siglos IX-XI).

1. Sistema de sonido de la antigua lengua eslava eclesiástica de la segunda mitad del siglo IX: estructura fonética de la sílaba; sonidos vocales, su clasificación; vocales reducidas, sus posiciones; sonidos consonánticos, su clasificación según sordera/voz, dureza/suavidad;

2. Los procesos sonoros posteriores se reflejaron en los monumentos del siglo IX y en parte del X: la caída de las vocales reducidas y cambios en el sistema fonético de la lengua asociados con la pérdida de las vocales reducidas.

Morfología. Categorías gramaticales palabras en antiguo eslavo eclesiástico. Sustantivo. Categorías gramaticales básicas: género, número,

caso, tipos de declinación.

Pronombre. Pronombres personales 1ª y 2ª persona y pronombre reflexivo. tercera expresión de la cara pronombres demostrativos. Pronombres no personales. Su clasificación por significado. Características de la declinación de pronombres personales e impersonales.

Adjetivo. Categorías, nominales y formularios completos, declinación. Número. Números cuantitativos, complejos y ordinales.

Verbo. Conjugados y no conjugados formas verbales. Clases verbales. Formas de tiempo verbal, su formación y conjugación. Modos verbales, su formación. Formas nominales del verbo, su formación.

Sintaxis. Una propuesta sencilla. Formas de expresar sujeto y predicado. Peculiaridades en el uso de formularios de casos. Oraciones complejas. Expresión de negación.

Preguntas para prepararse para la prueba y el examen:

El boleto de examen incluye dos cuestiones teóricas: 1) por cuestiones generales asociado con el origen Escritura eslava antigua, características de los alfabetos, monumentos escritos y estructura fonética de la antigua lengua eslava eclesiástica; 2) por morfología – y tarea practica: lectura, traducción de un extracto del texto de monumentos escritos en antiguo eslavo; su fonética y análisis morfológico(4 - 6 líneas).

1. Lenguas eslavas, entre ellas destaca la antigua lengua eslava eclesiástica.

2. Eslavos y lenguas eslavas. La cuestión del hogar ancestral de los eslavos.

3. Lengua eslava común, su relación con la protolengua indoeuropea. Método histórico-comparado de la lingüística.

4. La cuestión del origen de la escritura eslava. Las actividades de Constantino y Metodio. La base folclórica y coloquial de la antigua lengua eslava eclesiástica.

5. Alfabetos eslavos, su origen.

6. Monumentos glagolíticos y cirílicos de la antigua escritura eslava eclesiástica.

7. Características del alfabeto cirílico en términos de composición de letras (en comparación con la escritura rusa moderna).

8. Vocales al principio de una palabra. El sistema de vocales indoeuropeas, su calidad y cantidad.

9. Básico leyes fonéticas Lengua protoeslava.

10. Diptongos de la lengua protoeslava y su destino.

11. Combinaciones diptongas de vocales con consonantes nasales y su transformación en la lengua protoeslava.

12. Combinaciones de diptongos *tort, *tolt, *tert, *telt en lengua protoeslava y su destino.

13. Combinaciones de diptongos *ort, *olt en lengua protoeslava y su destino.

14. El destino de las combinaciones *dt, *tt en la lengua protoeslava.

15. El destino de las combinaciones *tl, *dl en la lengua protoeslava.

16.Calidad y alternancias cuantitativas sonidos vocales.

17. Diptongo y alternancias posicionales sonidos.

18. Primera y segunda palatalización de consonantes velares. 19. Cambios en las consonantes dorsolinguales *g, *k, *ch y consonantes sibilantes

nykh *z, *s en combinación con *j.

20. Cambio de consonantes labiales *b, *p, *w, *m en combinación con *j. 21. Cambio de consonantes frontales *d, *t en combinación con *j. 22.Cambio de combinaciones de consonantes ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

asociado con la acción de la ley del sinarmonismo silábico. 23. El sistema vocal de la antigua lengua eslava eclesiástica. Vocales al principio de una palabra.

24. Sonidos reducidos ъ ь. fuerte y posición débil. La caída de los reducidos y las consecuencias de su pérdida.

25. Sonidos reducidos ы и и. Posiciones fuertes y débiles. Pérdida del reducido y sus consecuencias.

26. Sistema de sonidos consonánticos en la antigua lengua eslava eclesiástica. Su clasificación.

27. Categorías gramaticales básicas de un sustantivo en la antigua lengua eslava eclesiástica.

28. Declinación con base antigua en *-a, -ja y su historia. 29. Declinación con base antigua en *-o, -jo y su historia. 30. Declinación con base antigua en un sonido consonante y su historia. 31. Declinación con raíces antiguas en *-ŭ y *-ū y su historia. 32. Declinación con base antigua en *-ĭ y su historia. 33. Pronombres en antiguo eslavo eclesiástico. Lugares por valor. oso-

La importancia de la declinación de los pronombres personales.

34.Características de los pronombres demostrativos y su declinación. El origen de n es la base de los casos indirectos de pronombres.

35.Adjetivo. Clasificación de adjetivos por significado. Formas nominales y cláusulas de los adjetivos. Educación adjetivos completos y características de su declinación.

36. Grados de comparación de adjetivos.

37. Categorías gramaticales básicas del verbo en la antigua lengua eslava eclesiástica.

38.Dos raíces verbales. Clases verbales.

39. Tiempo presente de los verbos. Características de la conjugación de verbos temáticos y no temáticos.

40.Aoristo, su significado gramatical. Tipos de aoristo, su formación y conjugación.

41. Imperfecto, su significado gramatical. Formación del imperfecto y rasgos de conjugación.

42.Perfecto, su significado. Formación y conjugación del perfecto. 43.Plusqua perfecto, su significado y educación. Características

zheniya plusquaperfect.

44. Formas del futuro del verbo, su formación y conjugación. 45. Estado de ánimo condicional verbo. Su formación y conjugación.

46. ​​​​Modo imperativo en antiguo eslavo eclesiástico. Su formación y conjugación.

47.Infinitivo y supin en antiguo eslavo eclesiástico. Su significado y educación.

48. Participios de la antigua lengua eslava eclesiástica. Su formación y conjugación. 49. Características del uso del predicado en la antigua lengua eslava eclesiástica. 50. La frase “dativo independiente” en antiguo eslavo eclesiástico.

Temas abstractos:

1. De la lengua indoeuropea a las lenguas eslavas.

2. Las actividades de Constantino y Metodio en la creación del alfabeto eslavo.

3. Características de los alfabetos eslavos: glagolítico y cirílico.

4. Monumentos de la antigua escritura eslava eclesiástica.

5. Lingüístico, históricos, culturales y significado pedagógico estudiando la antigua lengua eslava eclesiástica.

6. Desarrollo de la lingüística eslava y método histórico comparativo.

7. Lenguas eslavas, su parentesco.

8. Historial de opiniones sobre base popular Antigua lengua eslava eclesiástica.

9. Palabras que denotan número en antiguo eslavo eclesiástico.

10. Características sintácticas de la antigua lengua eslava eclesiástica.

LITERATURA

1. *Gorshkov A.I. Antigua lengua eslava eclesiástica. M.: Escuela Superior, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Colección de ejercicios sobre la antigua lengua eslava eclesiástica. M., 1960.

3. Dementiev A.A. Colección de problemas y ejercicios en el antiguo idioma eslavo eclesiástico. Sámara: SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Antigua lengua eslava eclesiástica. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 años del alfabeto eslavo. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Antigua lengua eslava eclesiástica. Minsk: Editorial "Escuela Superior", 1970.

7. Nikiforov S.D. Antigua lengua eslava eclesiástica. Ed. 2do. M.: Uchpedgiz, 1955.

8. *Tíjonova R.I. Antigua lengua eslava eclesiástica. Sámara, 1993.

9. *Tíjonova R.I. Antigua lengua eslava eclesiástica. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Antigua lengua eslava eclesiástica. M.: Educación, 1974.

1 Nota: * marca la obra, extractos de los cuales formaron un archivo de materiales para su estudio.

EL CONCEPTO DE ANTIGUA LENGUA ESLAVA

El antiguo eslavo eclesiástico es la lengua literaria más antigua de los eslavos. Este es el procesamiento escrito y la consolidación escrita más antigua del habla eslava que nos ha llegado. Los primeros monumentos de la escritura eslava eclesiástica antigua se remontan a la segunda mitad del siglo IX. (Años 60 del siglo IX). Representan tanto traducciones de libros litúrgicos del griego como obras originales no traducidas posteriormente. Porque Antiguo idioma eslavo eclesiástico estaba cerca de otras lenguas eslavas sistema de sonido, estructura gramatical Y vocabulario, se extendió muy rápidamente en los países eslavos como lengua de la iglesia, científica y en parte ficción. Todas las demás lenguas eslavas se registraron por escrito mucho más tarde (los monumentos escritos en ruso más antiguos que se conservan se remontan a la segunda mitad del siglo XI; el checo antiguo, al siglo XIII; entre los monumentos polacos supervivientes, los más antiguos se remontan al siglo XIV). Así, la antigua lengua eslava eclesiástica permite en muchos casos presentar sonidos y formas eslavas en su etapa más antigua de desarrollo.

El antiguo idioma eslavo eclesiástico llegó a Rusia a finales del siglo X (988) en relación con la adopción del cristianismo como idioma de escritura eclesiástica.

Actualmente eslavo eclesiástico antiguo el lenguaje esta muerto: No es hablado ni escrito. La desaparición de la antigua lengua eslava eclesiástica como lengua viva se produjo temprano, a más tardar en el siglo XI, y se explica por el hecho de que, al estar cerca de las lenguas de aquellos pueblos eslavos entre los que estaba muy extendida, ella misma era tan expuesta a la influencia de las lenguas vernáculas de estos pueblos que perdió su cualidad original y finalmente desapareció como lengua. Sin embargo, su desaparición no se produjo de forma instantánea. Cada vez más elementos del habla eslava coloquial penetraron en la literatura eclesiástica y religiosa. Ese tipo de ruso lenguaje literario, que se basó en la antigua lengua eslava eclesiástica, se llama eslavo eclesiástico Idioma de la versión rusa.

Lengua eslava eclesiástica por mucho tiempo Era una lengua supraétnica que desempeñaba las funciones de una lengua eclesiástica-religiosa. En Rusia lo conocían, lo estudiaban, pero para los rusos no era nativo. Los científicos explican la conservación del idioma eslavo eclesiástico en Rusia hasta la época de Pedro el Grande por las necesidades de la iglesia y las tradiciones culturales.

Todas las lenguas eslavas de nuestro tiempo se unen en tres grupos: oriental, occidental y meridional2.

2 El antiguo eslavo eclesiástico formaba parte de la familia de lenguas eslavas del sur.

Todas las lenguas eslavas están relacionadas en origen. Su fuente común es el protoeslavo o lengua eslava común. La lengua protoeslava o eslava común se llama sistema de lenguaje, sumando discurso en vivo Tribus eslavas desde el momento de su formación (el antepasado del grupo de tribus era una tribu) hasta el momento del surgimiento de los primeros pueblos eslavos sobre su base, esa lengua científicamente restaurada que sirvió como medio de comunicación entre los eslavos en el período temprano de su historia3. La mayoría de los lingüistas modernos creen que la formación de los eslavos debería atribuirse al cambio del tercer y segundo milenio antes de Cristo. Esta es la etapa de la vida tribal en la que la cría de ganado ya está ampliamente desarrollada y la agricultura es conocida.

Decadencia unidad eslava comenzó con el surgimiento de la Edad del "Hierro", es decir. incluso antes del advenimiento de la nueva era. La desintegración final de la unidad eslava y la formación de tres grupos de eslavos: oriental, occidental y meridional coincide con el período de descomposición del primitivo sistema comunal sin clases. El fin de la lengua protoeslava se puede fechar en la segunda mitad del primer milenio d.C. (Siglos VI-VII d.C.).

La lengua protoeslava en sí es una rama de una unidad lingüística más antigua: la indoeuropea. Protolengua indoeuropea que existió desde IV-III milenio ANTES DE CRISTO y más allá de los siglos, es la fuente común de todas las lenguas llamadas europeas. Las lenguas indoeuropeas incluyen la mayoría de las lenguas nativas de Europa y algunas lenguas de Asia. Más tarde lenguas indoeuropeas se generalizó en los otros tres continentes.

HISTORIA DE LA ESCRITURA ENTRE LOS ESCLAVOS

En 862 u 863, el príncipe moravo Rostislav envió una embajada al emperador bizantino Miguel III con la solicitud de enviar predicadores4 a Moravia que enseñaran a los moravos. fe cristiana en su lengua nativa. Al parecer la solicitud Príncipe de Moravia fue causado por el hecho de que él, luchando contra el clero latino-alemán, que era el guía

3 Generalmente se acepta escribir formas protoeslavas bajo el signo* y letras latinas: *woda, *sestra, *stolos y así sucesivamente.

4 Los límites del principado de Moravia incluían las áreas de la actual Eslovaquia.

influencia del emperador alemán Luis, quería recibir de Bizancio el apoyo político y eclesiástico para su poder. Bizancio trató favorablemente a los embajadores, ya que esto abrió perspectivas para la propagación.

Y fortaleciendo la influencia de Bizancio en el oeste, en las regiones del Principado de Moravia. Se decidió enviar una misión a Moravia, encabezada por dos Los hermanos griegos Constantino y Metodio. El primero de ellos, que se dedicó al servicio religioso, se destacó por su erudición y actividad misionera. Su nombre en las fuentes suele utilizarse con el epíteto de “filósofo”. Metodio fue durante algún tiempo el gobernante de una de las regiones eslavas. Ambos son naturales de la ciudad de Tesalónica, que en aquel momento era una colonia griega en territorio eslavo y estaba rodeado de asentamientos eslavos. Constantino y Metodio conocían bien el idioma de los eslavos que vivían tanto en la ciudad como en sus alrededores. Esto es exactamente lo que dijo, según la Vida de Metodio. emperador bizantino, dirigiéndose a los hermanos: “Ambos sois solunianos, y todos los solunianos hablan bien el eslavo”.

Según las Vidas de Constantino y Metodio, Constantino, incluso antes de partir hacia Moravia, compiló el alfabeto eslavo y comenzó a traducir el evangelio al idioma eslavo.

Los hermanos pasaron más de tres años en Moravia, donde capacitaron a cuadros de “gente del libro” eslava, futuros ministros de la iglesia, y tradujeron libros litúrgicos griegos al eslavo. Desde los primeros días, la lengua eslava en la escritura y los rituales de la iglesia fue recibida con hostilidad por el clero alemán, que vio un gran peligro para sí mismo en las actividades de Constantino y Metodio. Para obtener apoyo, Konstantin

Y Metodio y un grupo de sus alumnos fueron a Roma, al Papa. En el camino se detuvieron en Panonia. 5, un principado eslavo habitado por los antepasados ​​de los actuales eslovenos. Allí fueron recibidos calurosamente por el príncipe Kocel, quien les entregó unos 50 estudiantes para enseñar escritura eslava.

EN En Roma, Constantino y Metodio fueron recibidos por el Papa Adriano II, quien,

Tratando de fortalecer su influencia en Moravia y Panonia, reconoció la lengua eslava en la escritura y la liturgia6. Allí Constantino enfermó y murió en 869, poco antes de su muerte se convirtió en monje con el nombre de Cirilo. Después de la muerte de Constantino, Metodio y sus discípulos regresaron por primera vez a Panonia. En Moravia en ese momento, Svyatopolk, el sobrino de Rostislav, ascendió al trono, cambiando su orientación política hacia la latino-alemana. Para consolidar su influencia en Moravia y Panonia, el Papa Adriano II fundó un obispado eslavo especial para estas zonas, y Metodio fue

5 El territorio de Panonia estaba situado entre el alto Danubio, Drava y Mur.

6 En la Edad Media, el culto sólo estaba permitido en tres idiomas: latín, griego y hebreo (como cuenta la leyenda del Evangelio, Se hizo una inscripción en hebreo antiguo, griego antiguo y latín en la cruz en la que Jesús fue crucificado). Constantino y Metodio lograron el reconocimiento por parte del Papa de la antigua lengua eslava eclesiástica como cuarta lengua de la iglesia, que fue gran victoria en su lucha por los derechos de los eslavos a realizar el culto en su lengua materna.

nombrado obispo de Panonia. Pero pronto cayó en manos del clero alemán y fue encarcelado en Baviera. Metodio permaneció allí durante más de dos años. Tras su liberación, regresa a Moravia, donde durante este tiempo se han producido grandes cambios. Después del levantamiento contra los francos, Svyatopolk se convirtió en el gobernante independiente de este país. Cada vez más sujeto a la influencia alemana, no era partidario de la escritura eslava. Por tanto, las actividades de Metodio y sus discípulos se desarrollaron en condiciones extremadamente difíciles.

En 885 murió Metodio. Después de su muerte, los opositores a la escritura eslava obtuvieron del Papa Esteban V la prohibición de la lengua eslava en la liturgia de la iglesia. Los discípulos de Metodio fueron expulsados ​​de Moravia. Tras abandonar sus fronteras, algunos se dirigieron al sur, hacia los croatas, y otros al sureste, hacia Bulgaria, donde continuaron la obra de la escritura eslava.

Especialmente condiciones favorables para la escritura eslava se crearon en Bulgaria. El alumno más talentoso de Metodio fue Clemente, cuyas actividades tuvieron lugar en Macedonia y el sureste de Albania. En Macedonia, él y sus alumnos reescribieron los libros litúrgicos originales de Cirilo y Metodio e hicieron nuevas traducciones del griego.

El apogeo de la escritura eslava cae durante el reinado del zar Simeón (893-927), cuando la capital de Bulgaria, Preslav, se convierte no sólo en un centro estatal, sino también en el centro de la escritura eslava en el este de Bulgaria. Los escribas de Preslav usaban el mismo idioma que escribían en Macedonia, pero en sus manuscritos las desviaciones de las normas lingüísticas anteriores de los libros se reflejaban de manera más significativa que en Occidente.

En Moravia y la República Checa tras la expulsión de los discípulos de Metodio escritura eslava Continuó hasta finales del siglo XI, cuando en el monasterio checo de Sazavsky, donde aún se conservaba, los libros eslavos fueron destruidos por los partidarios de la escritura latina o quedaron tan dañados que ya no se podían leer.

Alfabeto eslavo

Los alfabetos eslavos eclesiásticos más antiguos que nos han llegado están escritos en dos alfabetos: glagolítico y cirílico.

Posteriormente, el alfabeto cirílico formó la base de los alfabetos ruso, ucraniano, bielorruso, macedonio, búlgaro y serbio. El alfabeto glagolítico dejó de utilizarse y se conservó sólo en Croacia en el uso de la iglesia (hasta el siglo XVII se utilizó allí con fines seculares).

La cuestión de la aparición de dos alfabetos eslavos y sus relaciones mutuas ha ocupado a los científicos durante mucho tiempo. Los antiguos monumentos eslavos indican que en la antigüedad ya existían dos alfabetos muy diferentes entre sí.

El científico checo I. Dobrovsky creía que más alfabeto antiguo Había un alfabeto cirílico y fue éste el que fue compilado por Konstantin. En cuanto al alfabeto glagolítico, en su opinión, surgió alrededor del siglo XIV. en Croacia. Explica su aparición de la siguiente manera: la Iglesia romana en las áreas que estaban bajo su subordinación persiguió todo lo que atestiguaba una conexión con Bizancio, es decir. con la Iglesia griega. Y dado que el alfabeto cirílico, basado en la letra griega, hablaba claramente de esta conexión, fue reemplazado por el alfabeto glagolítico para preservar el culto en lengua eslava.

En 1836, el filólogo eslavo V. Kopitar descubrió en la biblioteca del conde Klotz un antiguo manuscrito escrito en alfabeto glagolítico. Según datos paleográficos, era mucho más antiguo que los manuscritos que aún se conocen y no datan de antes del siglo XIV. Este descubrimiento supuso una revisión del punto de vista anterior sobre el origen del alfabeto eslavo. V. Kopitar planteó una hipótesis sobre la antigüedad comparativa del alfabeto glagolítico en comparación con el alfabeto cirílico.

Otros descubrimientos en esta área confirmaron el punto de vista de V. Kopitar.

ACERCA DE mayor antigüedad Glagolítica dice lo siguiente:

1. El alfabeto glagolítico es más pobre en número de letras y, por tanto, el alfabeto cirílico es un alfabeto más avanzado.

2. Los monumentos lingüísticos más antiguos están escritos en alfabeto glagolítico (por ejemplo, las hojas de Kiev, los evangelios de Zografsky y Mariinsky).

3. Hay muchos manuscritos escritos en cirílico sobre pergamino con

el alfabeto glagolítico descolorido, pero no hay manuscritos escritos en el alfabeto glagolítico descolorido en el alfabeto cirílico descolorido.

Todo esto dio motivos para creer que el alfabeto más antiguo creado por Constantino era el glagolítico. El alfabeto cirílico surgió en el este de Bulgaria durante el reinado del zar Simeón (893-927), es decir. entonces, cuando la religión cristiana había sido aceptada allí durante mucho tiempo, pero los sacerdotes griegos realizaban los servicios en griego. El zar Simeón quería oponer a Bizancio no sólo el poder estatal, sino también el poder cultural. Para proteger la independencia de la cultura búlgara de invasiones innecesarias de Bizancio, fue necesario introducir el culto en lengua eslava. Pero los sacerdotes griegos tenían dificultades para dominar el alfabeto glagolítico. Por lo tanto, fue necesario llegar a una solución de compromiso: reemplazar el alfabeto glagolítico por otro alfabeto similar al griego. Se cree que, basándose en el modelo del alfabeto griego, este nuevo alfabeto eslavo fue compilado por el alumno de Metodio, el presbítero Constantino. Más tarde, los escribas eslavos comenzaron a identificar al presbítero Constantino con el primer maestro Constantino, Cirilo, y el alfabeto que inventó comenzó a llamarse con el nombre del segundo, el alfabeto cirílico.

PARA ESTUDIAR

IGLESIA ESLAVA

IDIOMA

Introducción

como dominar Lengua eslava eclesiástica? Está claro que nadie es capaz de completar esta tarea en uno o dos meses. Como en el estudio de cualquier lengua extranjera, necesitas constancia, ganas, trabajo personal. Todas las personas (modernas) en la escuela intentaron (algunas bajo presión, otras de todos modos) hacer frente a esa tarea, pero a menudo resultó tan abrumadora que muchas personas piensan que dominar idiomas es tarea de solo unos pocos elegidos que son capaces de ellos. ¿Pero es realmente así o el problema es otro? N. F. Zamyatkin, que ha estudiado de forma independiente muchos idiomas extranjeros, afirma con plena confianza que el problema es esencialmente el mismo: en la metodología. Su método para dominar lenguas extranjeras lo describió en el libro "Es imposible enseñarte una lengua extranjera".

¿Cuál es la esencia de su método?

1. 
   crear en el centro sistema nervioso separado centro de idiomas escuchando durante mucho tiempo diálogos en ese idioma;
2. 
   Cargue una “matriz de lenguaje” en este centro hablando repetidamente en voz alta los diálogos anteriores en un idioma extranjero;
3. 
   Llénelo de vocabulario y gramática (la mejor manera es leer libros con un uso mínimo de diccionario), úselo y disfrute.

¿Por qué este enfoque particular?

Suprimir la reacción inicial de rechazo de una lengua extranjera por parte de su "yo", que está más estrechamente relacionado con su lengua materna. Desarrollar una pronunciación cercana a la ideal. Para la asimilación gramática básica. Para recordar lo básico. vocabulario en contexto. Para enseñar lectura elemental, la siguiente etapa será la transición a una lectura “maratoniana” de literatura no adaptada. Desarrollar habilidades iniciales para comprender de oído el habla extranjera. Adentrarse en el ritmo y la armonía de una lengua extranjera. Crear una cabeza de puente desde la cual realizar un nuevo ataque contra el "enemigo".

¿Cómo utilizar este método para estudiar la lengua eslava eclesiástica?

Para nosotros, este idioma no es del todo desconocido ni lejano, lo encontramos todo el tiempo y esto es una gran ventaja. La tradición existente de pronunciación y lectura hace que el camino de “entrar” en el idioma sea extremadamente fácil. Después de todo, en eslavo eclesiástico no existe ninguna reducción conocida en muchos otros idiomas, cuando “se oye Manchester, pero se escribe Liverpool”. Esto significa que la primera etapa será fácil y relajada para nosotros. Probablemente ya no queda ningún clérigo que no tenga alguna grabación de estudio del salterio o del evangelio en eslavo eclesiástico. Incluso si no es técnicamente posible dividir pasajes pequeños, al menos puedes escuchar salmos cortos y luego repetirlos varias veces. Por supuesto, no es difícil estudiar detenidamente el significado de estos textos: todo el mundo tiene una Biblia.

El único problema que puede surgir es espiritual y moral. Estos textos son sagrados y orantes para nosotros, y repetirlos de manera puramente técnica, sin oración, es problemático.

Próxima etapa. Una vez que hayamos aprendido a leer bastante bien algunos pasajes seleccionados en eslavo eclesiástico, comenzamos la lectura libre. Muchos formas gramaticales El eslavo eclesiástico está cerca de nosotros desde gran similitud con el idioma ruso. Muchas palabras también están cerca. Todo esto también facilita la resolución del problema.

El curso presentado sobre la lengua eslava eclesiástica es, de hecho, una introducción a su estudio, una herramienta con la que, con constante diligencia, es muy posible dominar la lengua y, como mínimo, comprenderla perfectamente.

Instrucciones para el lector de la iglesia sobre cómo leer en la iglesia,

compilado según las enseñanzas de los santos padres y ascetas, según las instrucciones de los estatutos de la iglesia y sobre la base de la experiencia centenaria de los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa Rusa (en abreviatura)

Leer con reverencia, con temor de Dios.

1. Un lector temeroso de Dios debe recordar siempre que está proclamando alabanzas y oraciones para sí mismo y para todos los que oran en el templo, donde Dios mismo, su Purísima Madre, los ángeles y los santos están siempre invisiblemente presentes. El Señor, el Conocedor del Corazón, conoce el sentimiento y la actitud con la que el lector desempeña sus deberes.

2. Un lector temeroso de Dios sabe que los presentes en el templo notan sus errores, su falta de atención, etc., y pueden verse tentados por esto. Por tanto, no permite la negligencia, tiene miedo de enojar a Dios. Porque la Escritura dice: “Maldito todo hombre que con negligencia hace la obra del Señor” (Jer. 48:10). Al leer las oraciones en voz alta en la santa iglesia para todos los creyentes, estamos haciendo la obra de Dios, así que lea con reverencia y gracia, clara y lentamente.

Prepárese cuidadosamente para leer

3. Para la lectura que debes realizar, debes prepararte cuidadosamente: familiarízate con ella previamente y lee atentamente el texto, prestando atención a la pronunciación de las palabras, el acento y el contenido para poder leer de forma correcta, consciente y significativa. Si no lees bien, no te de pereza practicar la lectura más seguido, léelo varias veces y pídele a alguien que sepa que te revise.

Leer inteligentemente

4. Lee para que, en primer lugar, tú mismo entiendas lo que estás leyendo, y para que las oraciones y los salmos leídos penetren en tu corazón.

5. Al mismo tiempo, no te olvides de la gente que está en el templo, y lee de tal manera que la gente te entienda, para que ellos, junto con ti, el lector, oren con una sola boca y un solo corazón y glorifiquen al Señor, por eso nos reunimos en el santo templo.

6. Al leer en la Iglesia, recuerda siempre lo que se pronuncia por tus labios y se asciende al Trono. la oracion de dios todos los presentes, y que cada palabra que pronunciéis debe penetrar en los oídos y en el alma de cada persona que ora en el templo.

Leer lenta, clara y claramente.

7. Por tanto, no te apresures a leer las santas oraciones, no degrades las oraciones con una lectura apresurada, no enojes a Dios. La lectura apresurada e indistinta no es percibida por los oídos, pensamientos y corazones de quienes escuchan. Tal lectura y canto, en palabras de San Tikhon de Zadonsk, es “agradable para los perezosos, tristeza de corazón y suspiro para los buenos, pero tentación y daño para todos los que vienen (al templo”).

8. Un lector temeroso de Dios no leerá rápida y descuidadamente para complacer a unos pocos, para no privar a todos los que oran de la oportunidad de orar con reverencia y atención. Porque entiende bien que debido a la negligencia del lector, muchos se sienten avergonzados y tentados y hasta pueden abandonar el templo. Las personas que son propensas al sectarismo o que en general están inclinadas a ver deficiencias en la ortodoxia, después de haber escuchado lecturas y cantos descuidados e irreverentes en nuestras iglesias, pueden alejarse completamente de la ortodoxia hacia el sectarismo o enfriarse hacia la fe. Así, por culpa de lectores y cantantes descuidados, nuestro culto ortodoxo, nuestras iglesias, el clero y la propia ortodoxia son deshonrados, y quienes oran se ven privados de muchas oraciones significativas y de edificación religiosa y moral.

En vista de esto, el lector de la iglesia no debe permitir una lectura apresurada, que se convierte en negligencia, y no debe cumplir con las solicitudes de quienes le exigen violar su deber de lectura reverente. Porque es más propio obedecer a Dios que a los hombres (Hechos 5:29).

9. Para saber los límites a qué velocidad leer, es necesario leer con comprensión de lo que se lee, y no mecánicamente, y prestar atención no sólo al lado externo de la lectura, sino también al contenido. mientras oras en tu alma.

Debemos aprender a leer con tanta libertad, sin tensiones, que al leer no haya dificultad en pronunciar palabras, abreviaturas (títulos), acento, en elegir el tono y la fuerza de la voz, subir y bajar la voz, etc. - en definitiva , de modo que la atención se distraiga lo menos posible en la propia técnica de lectura, sino más bien en el significado de lo leído y en la percepción sentida que el lector tiene de ello.

Un lector reverente adquiere ese instinto cuando él mismo, en la iglesia y en casa, trata de orar cuidadosamente con la mente y el corazón. Luego aprende por experiencia que cuando lectura rapida Es imposible que quienes oran tengan tiempo para captar el contenido de la oración y orar con la mente y el corazón.

Al leer conviene evitar el otro extremo: no alargar la lectura innecesariamente.

Leer con paradas significativas

Léelo correctamente, a la manera de la iglesia.

13. Al leer, la pronunciación de las palabras debe ser eslava, es decir, cada letra de la palabra debe pronunciarse tal como está impresa, por ejemplo: sólido, no sólido(no existe la letra e en el idioma eslavo); padre, no padre, siglo, no Vic, su, no evo o yoga, miserable, no patético. Sin embargo, aquí, como en otros casos, no existen reglas sin excepciones. si, palabras Aggel, Loggin, Pagcracio pronunciar: Ángel, Longino, Pancracio.

14. Al leer eslavo, debes prestar atención a los acentos y titla (signos de abreviatura) para poder pronunciar las palabras correctamente.

15. Debe ser observado imagen antigua lectura de la iglesia. Al leer, no debes resaltar artificialmente o, por así decirlo, enfatizar el significado de lo que estás leyendo. La expresión artística secular es inapropiada en la lectura de la iglesia. Es necesario leer sin derramar los sentimientos mediante modulaciones y cambios de voz; No debes darle ternura, ternura, severidad o cualquier otro sentimiento a tu voz: el lector de la iglesia no es un actor. Dejemos que las santas oraciones influyan en los oyentes con su propia dignidad espiritual. El deseo de transmitir a los demás sus sentimientos y experiencias o de influir en ellos con cambios en su voz es un signo de vanidad y orgullo (Obispo Ignacio Brianchaninov).

18. Es necesario leer con voz moderada, no para debilitarla ni fortalecerla demasiado, sino equilibrarla de tal manera que todas las palabras lleguen claramente a los oídos de cada orante. No hace falta decir que cuanto más grande sea el templo o el mas gente, tanto más necesario fortalecer la voz, pero no convertirla en un grito.

19. El lector debe permanecer erguido frente al libro, sin inclinarse, y leer sin mover los pies, sin ponerlos a un lado, no balancear el cuerpo, tener las manos libremente bajadas, no mover la cabeza, leer despacio, pero no arrastrar, pronunciar las palabras de forma clara, inteligible (con dicción clara y articulación correcta), haciendo paradas semánticas en la propia frase.

Si se lee en un atril, el lector debe asegurarse de que el velo en el atril quede recto y no torcido, y si está muy hundido, levantarlo.

GI Shimansky (1915-1970)

Parte 1. Alfabeto eslavo eclesiástico y reglas de lectura

El alfabeto ruso moderno se remonta al antiguo eslavo eclesiástico, de ahí la gran similitud en la escritura de las letras. Hay algunas letras del alfabeto eslavo eclesiástico que la escritura moderna desconoce. Esto es “zelo” - /z/, “i” - /i/, “omega” - /o/, dígrafo “ot” - /ot/, “yat” - /e/, “yus pequeño” - /ya / , “xi” - /ks/, “psi” - /ps/, “fita” - /f/, “izhitsa” - /i/, /v/. Además, el “uk” dentro de la palabra y “ya” tienen un estilo un tanto peculiar. Los detalles sobre las reglas para leer cartas se encuentran en un apéndice separado. Varias letras (zelo, fert, xi, psi, fita e izhitsa) se utilizan únicamente en palabras extranjeras; "y" (i) se escribe antes de una vocal y en la posición antes de una consonante, en caso de préstamo. Después de "a" y "e", izhitsa (v) denota el sonido "v", en otras posiciones - "i".

Yat: en la antigüedad había un sonido separado, históricamente largo / mi / y algo que recuerda a un diptongo / No / . Incluso en la época de Lomonosov, algunos dialectos lo distinguían con un sonido separado. En la actualidad, este sonido se ha fusionado completamente con /e/. En eslavo eclesiástico sigue desempeñando un papel importante.

Otra característica de los gráficos eslavos es el estrés. Hay estrés agudo, pesado e invertido, así como aspiración; Combinaciones de aspiración con estrés agudo y pesado. En realidad, las diferencias en el acento no importan para la lectura; esta es la herencia "griega" del eslavo eclesiástico. El acento invertido juega rol gramatical: colocado encima de las formas plural y dual si coinciden con cualquier forma del singular.

El título, un icono de abreviatura de la letra de una o más letras, juega un papel importante en el alfabeto. Tilo se coloca encima de palabras que denotan especial veneración y respeto. Hay títulos combinados, cuando las letras "d", "r", "g", "s", "o" aparecen en la letra. Una palabra con título se lee igual que sin título. Al final del apéndice hay una lista de palabras con abreviaturas debajo del título.

El propósito especial del título es indicar números. El alfabeto eslavo eclesiástico, siguiendo la tradición griega, expresa los números a través de las letras del alfabeto. El título se coloca encima de la letra que indica el número, si este número es de un solo dígito o diez. Si un número está escrito con dos o más signos de letras, entonces el título se coloca encima del segundo desde el final. La lista de números se incluye en el apéndice.

A veces, en una letra puedes encontrar un pequeño bucle sobre una consonante en medio de una palabra o al final de una preposición: esto es "erok". Significa "b". En consecuencia, no se pronuncia. Una peculiaridad del eslavo eclesiástico es la presencia obligatoria de una “ъ” impronunciable después de una consonante si la palabra termina con ella. Ésta es la herencia de las antiguas tradiciones rusas y eslavas antiguas de lectura y escritura.

Entonces, en eslavo eclesiástico hay una regla: cómo se escribe, así se lee. La excepción son las combinaciones -ia, -aa en nombres, meses y algunas otras palabras, donde se leen como -iya, -aya. En las palabras Bog, good, Lord y sus derivados, existe la tradición de pronunciar "g" como una variante sonora de "x".

Ejercicios de lectura: 1). Escuche varias veces la lectura del primer salmo en formato de audio. 2). Siga el texto mientras escucha varias veces. 3). Léelo tú mismo varias veces. 4). Comprueba tu lectura con la lectura del hablante, corrige tu pronunciación.

5). Fósforo este texto con traducción rusa:

Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la congregación de los impíos, sino que su voluntad está en la ley del Señor, y medita en su ley día y noche! Y será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, y cuya hoja no cae; y en todo lo que haga, tendrá éxito. No es así - los malvados; pero son como polvo que se lleva el viento. Por tanto, los impíos no prevalecerán en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos. Porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá.

Repite el mismo ejercicio con el segundo salmo:

¿Por qué se rebelan los pueblos y las naciones conspiran en vano? Se levantan los reyes de la tierra, y los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su ungido. “Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cadenas”. El que vive en el cielo se reirá; el Señor se burlará de él. Entonces les dirá en su ira y su ira los llevará a la confusión: “Yo he ungido a mi Rey sobre Sión, mi santo monte; proclamaré el decreto: El Señor me dijo: Tú eres mi Hijo hoy; te engendré; pídeme, y te daré en herencia las naciones, y en posesión tuya los confines de la tierra; Entonces, comprendan, reyes; ¡Aprended, jueces de la tierra! Servid al Señor con temor y regocíjaos con temblor. Honra al Hijo, no sea que se enoje y no perezcas en el camino, porque pronto se encenderá su ira. Bienaventurados todos los que confían en Él.

El principal problema para dominar el vocabulario de la lengua eslava eclesiástica es la presencia de parónimos, palabras que históricamente han cambiado mucho de significado y, por esta razón, se ha vuelto difícil adivinar el significado de dicha palabra. Ejemplo: tambalearse - apresurarse, exaltar; castigo - instrucción, amonestación. Hay que prestar atención a esas palabras atención especial. Estas palabras deben recordarse en contexto: se crea una serie asociativa. Existe un diccionario que conviene utilizar al estudiar este tipo de palabras: Sedakova O.A. Parónimos eclesiásticos eslavo-rusos. – M.: Gabinete grecolatino Yu.A. Shichalina, 2005.

En el idioma eslavo eclesiástico existe tal fenómeno: ablandamiento posicional de consonantes: palatalización. En caso contrario, la transición de algunas consonantes (k, g, x) a otras (h/ts, zh/z, sh/s):

Esto se debe a que en la antigüedad los sonidos k, g y x siempre eran fuertes y por esta razón cambiaron a silbido o silbido. La transición al silbido (f, w) sólo es posible en caso vocativo(en circulación).