La soumission passive à l'avenir est étrangère aux héros de Sophocle, qui veulent eux-mêmes être les créateurs de leur propre destin et sont pleins de force et de détermination pour défendre leur droit. Tous les critiques antiques, à commencer par Aristote, ont qualifié la tragédie « Œdipe roi » de summum de la maîtrise tragique de Sophocle. L'heure de sa production est inconnue, elle est déterminée approximativement entre 428 et 425. BC Contrairement aux drames précédents, dont la composition s'apparente à un diptyque, cette tragédie est unie et fermée en elle-même. Toute son action est centrée autour du personnage principal, qui définit chaque scène individuelle, en étant le centre. Mais, en revanche, dans Œdipe Roi, il n’y a pas de personnages aléatoires ou épisodiques. Même l'esclave du roi Laius, qui, un jour, sur ses ordres, a emporté un nouveau-né de sa maison, accompagne ensuite Laius lors de son dernier voyage fatidique ; et le berger, qui eut alors pitié de l'enfant, le pria et l'emmena avec lui, arrive maintenant à Thèbes comme ambassadeur des Corinthiens pour persuader Œdipe de régner à Corinthe.

Mythes Grèce antique. Œdipe. Celui qui a essayé de comprendre le mystère

Sophocle a tiré l'intrigue de sa tragédie du cycle de mythes thébains, très populaire parmi les dramaturges athéniens ; mais son image du personnage principal, Œdipe, a relégué au second plan toute l'histoire fatale des malheurs de la famille Labdacid. Habituellement, la tragédie « Œdipe le Roi » est classée comme un drame analytique, puisque toute son action repose sur l'analyse d'événements liés au passé du héros et directement liés à son présent et à son avenir.

L'action de cette tragédie de Sophocle s'ouvre sur un prologue dans lequel une procession de citoyens thébains se rend au palais du roi Œdipe avec un appel à l'aide et à la protection. Ceux qui sont venus sont fermement convaincus que seul Œdipe peut sauver la ville de la peste qui y fait rage. Œdipe les calme et dit qu'il a déjà envoyé son beau-frère Créon à Delphes pour s'informer auprès du dieu Apollon sur la cause de l'épidémie. Créon apparaît avec l'oracle du dieu (réponse) : Apollon est en colère contre les Thébains qui hébergent un meurtrier impuni. ancien roi Aboiement. Devant l’assistance, le roi Œdipe jure de retrouver le criminel, « quel que soit le meurtrier ». Sous la menace de sanctions sévères, il ordonne à tous les citoyens :

Ne l'amenez pas sous votre toit ou avec lui
Ne parle pas. Aux prières et aux sacrifices
Ne lui permettez pas de participer aux ablutions, -
Mais chassez-le de la maison, car il est
Le coupable des saletés qui ont frappé la ville.

Les spectateurs athéniens, contemporains de Sophocle, connaissaient dès l’enfance l’histoire du roi Œdipe et la traitaient comme une réalité historique. Ils connaissaient bien le nom du meurtrier Laïus, et donc la performance d'Œdipe dans le rôle de vengeur de l'homme assassiné leur était acquise. sens profond. Ils comprirent, à la suite du développement de la tragédie, que le roi, entre les mains duquel le sort du pays tout entier, de tout le peuple qui lui était infiniment dévoué, ne pouvait agir autrement. Et les paroles d'Œdipe sonnaient comme une terrible malédiction de soi :

Et maintenant je suis un champion de Dieu,
Et un vengeur pour le roi mort.
Je maudis le tueur secret...

Œdipe le roi fait appel au devin Tirésias, que le chœur appelle le deuxième voyant du futur après Apollon. Le vieil homme a pitié d'Œdipe et ne veut pas nommer le criminel. Mais lorsque le roi en colère lui lance à la face l’accusation d’avoir aidé le meurtrier, Tirésias, également hors de lui de colère, déclare : « Vous êtes le profanateur impie du pays ! Œdipe, et après lui le chœur, ne peuvent croire à la vérité de la prophétie.

Le roi a une nouvelle hypothèse. Sophocle raconte : après que les Thébains eurent perdu leur roi, tué quelque part lors d'un pèlerinage, son successeur légal devait être le frère de la reine veuve Créon. Mais ensuite Œdipe, à l'insu de tous, est venu et a résolu l'énigme Sphinx et sauva Thèbes d'un monstre assoiffé de sang. Les Thébains reconnaissants offrirent à leur sauveur la main de la reine et le proclamèrent roi. Créon a-t-il gardé rancune, a-t-il décidé d'utiliser l'oracle pour renverser Œdipe et prendre le trône, choisissant Tirésias comme instrument de ses actions ?

Œdipe accuse Créon de trahison, le menaçant de mort ou d'exil à vie. Et lui, se sentant innocemment soupçonné, est prêt à se précipiter sur Œdipe avec une arme. La chorale a peur et ne sait pas quoi faire. C’est alors qu’apparaît l’épouse du roi Œdipe et sœur de Créon, la reine Jocaste. Les téléspectateurs ne la connaissaient qu'en tant que participante à une union incestueuse. Mais Sophocle la représenta femme volontaire, dont l'autorité était reconnue par tout le monde dans la maison, y compris son frère et son mari. Tous deux se tournent vers elle pour obtenir du soutien, mais elle se précipite pour réconcilier ceux qui se disputent et, ayant appris la cause de la querelle, ridiculise la croyance aux prédictions. Voulant étayer ses propos par des exemples convaincants, Jocaste dit qu'une foi infructueuse en eux a déformé sa jeunesse, lui a enlevé son premier-né, et son premier mari, Laïus, au lieu de la mort qui lui était prédite des mains de son fils, est devenu un victime d'une attaque de voleur.

L'histoire de Jocaste, destinée à calmer le roi Œdipe, lui cause en réalité de l'anxiété. Œdipe rappelle que l'oracle, qui prédisait son parricide et son mariage avec sa mère, l'avait contraint, il y a de nombreuses années, à quitter ses parents et Corinthe et à aller errer. Et les circonstances de la mort de Laïus dans le récit de Jocaste lui rappellent une aventure désagréable au cours de ses pérégrinations : à un carrefour, il tua accidentellement un conducteur et un vieil homme, selon la description de Jocaste, semblable à Laïus. Si l'homme assassiné était bien Laïos, alors lui, le roi Œdipe, qui s'est maudit, est son meurtrier, il doit donc fuir Thèbes, mais qui l'acceptera, un exil, s'il ne peut même pas retourner dans sa patrie sans risquer d'être tué. devenir parricide et mari de sa mère.

Une seule personne peut dissiper les doutes, un vieil esclave qui accompagnait Lai et a échappé à la mort. Œdipe ordonne d'amener le vieil homme, mais celui-ci a depuis longtemps quitté la ville. Alors que les messagers recherchent ce seul témoin, la tragédie de Sophocle apparaît nouveau personnage, qui se dit messager de Corinthe, arrive avec la nouvelle de la mort du roi corinthien et de l'élection d'Œdipe comme son successeur. Mais Œdipe a peur d'accepter le trône corinthien. Il est effrayé par la deuxième partie de l'oracle, qui prédit le mariage avec sa mère. Le messager, naïvement et de tout son cœur, se précipite pour en dissuader Œdipe et lui révèle le secret de son origine. Le couple royal corinthien a adopté un bébé que lui, ancien berger, a trouvé dans les montagnes et amené à Corinthe. Le signe de l’enfant était ses jambes percées et attachées, c’est pourquoi il reçut le nom d’Œdipe, c’est-à-dire « aux jambes dodues ».

Aristote considérait cette scène de « reconnaissance » comme le summum de la maîtrise tragique de Sophocle et le point culminant de toute la tragédie, et il soulignait particulièrement technique artistique, qu'il appelle péripétie, grâce à laquelle le point culminant est atteint et le dénouement est préparé. Jocaste est la première à comprendre le sens de ce qui s'est passé et, au nom du salut d'Œdipe, fait une dernière tentative vaine pour l'empêcher de poursuivre ses investigations :

Si la vie t'est douce, je prie les dieux,
Ne demandez pas... Mon tourment est suffisant.

Sophocle doté d'énormes force intérieure cette femme qui est prête à porter seule le fardeau d'un terrible secret jusqu'à la fin de ses jours. Mais le roi Œdipe n'écoute plus ses demandes et ses prières ; il est absorbé par le désir de révéler le secret, quel qu'il soit. Il est encore infiniment loin de la vérité et ne s'en rend pas compte mots étranges sa femme et son départ inattendu ; et le chœur, le gardant dans l'ignorance, glorifie sa Thèbes natale et le dieu Apollon. Avec l'arrivée du vieux serviteur, il s'avère qu'il a réellement été témoin de la mort de Laïus, mais, en plus, lui, ayant reçu un jour l'ordre de Laïus de tuer l'enfant, n'a pas osé le faire et l'a remis à un berger corinthien, qui maintenant, à son grand embarras, reconnaît le messager de Corinthe qui se tient devant lui.

Ainsi, Sophocle montre que tout ce qui est secret devient clair. Dans l’orchestre apparaît un héraut venu annoncer au chœur le suicide de Jocaste et l’acte terrible d’Œdipe, qui lui a enfoncé dans les yeux des épingles en or de la robe de Jocaste. AVEC derniers mots Le roi Œdipe lui-même apparaît au narrateur, aveugle et couvert de son propre sang. Il a lui-même exécuté la malédiction avec laquelle il a marqué le criminel par ignorance. Avec une tendresse touchante, il dit au revoir aux enfants et les confie aux soins de Créon. Et le chœur, déprimé par ce qui s'est passé, répète l'ancien dicton :

Et on ne peut qualifier de heureux, sans aucun doute, que ceux
Qui a atteint les limites de la vie sans connaître de malheurs.

Les adversaires du roi Œdipe, contre lesquels s'opposent sa volonté immense et son esprit incommensurable, se révèlent être des dieux dont le pouvoir n'est pas déterminé par des mesures humaines.

Pour de nombreux chercheurs, ce pouvoir des dieux semblait si écrasant dans la tragédie de Sophocle qu’il occultait tout le reste. Par conséquent, sur cette base, la tragédie a souvent été définie comme une tragédie du destin, transférant même cette explication controversée à l'ensemble de la tragédie grecque. D'autres ont cherché à établir dans quelle mesure responsabilité morale Le roi Œdipe, parlant du crime et du châtiment inévitable, sans remarquer la différence entre le premier et le second, même dans le cadre des idées contemporaines de Sophocle. Il est intéressant de noter que, selon Sophocle, Œdipe n'est pas une victime, attendant et acceptant passivement les coups du destin, mais un être énergique et personne active qui combat au nom de la raison et de la justice. Dans cette lutte, dans sa confrontation avec les passions et la souffrance, il sort victorieux, s'infligeant une punition, exécutant lui-même la punition et surmontant ainsi sa souffrance. Dans le final du jeune contemporain de Sophocle, Euripide, Créon ordonna à ses serviteurs d'aveugler Œdipe et le chassa du pays.

La fille d'Œdipe, Antigone, conduit son père aveugle hors de Thèbes. Peinture de Jalabert, 1842

Contradiction entre des possibilités subjectivement illimitées esprit humain et les limites objectivement limitées de l’activité humaine, reflétées dans Œdipe le Roi, sont l’une des contradictions caractéristiques de l’époque de Sophocle. Dans les images des dieux s'opposant à l'homme, Sophocle incarnait tout ce qui ne pouvait être expliqué dans le monde environnant, dont les lois étaient encore presque inconnues de l'homme. Le poète lui-même n'a pas encore douté de la bonté de l'ordre mondial et de l'inviolabilité de l'harmonie mondiale. Malgré tout, Sophocle affirme avec optimisme le droit de l'homme au bonheur, estimant que les malheurs n'écrasent jamais celui qui sait y résister.

Sophocle est encore loin de l’art des caractéristiques individuelles du drame moderne. Ses images héroïques sont statiques et ne sont pas des personnages au sens où nous l'entendons, puisque les héros restent inchangés dans toutes les vicissitudes de la vie. Cependant, ils sont grands par leur intégrité, par leur liberté face à tout ce qui est aléatoire. La première place parmi les images remarquables de Sophocle appartient à juste titre au roi Œdipe, devenu l'un des les plus grands héros drame mondial.

« La péripétie... est un changement d'événements à l'opposé... Ainsi, chez Œdipe, le messager venu plaire à Œdipe et le libérer de la peur de sa mère, en lui annonçant qui il était, a réalisé le contraire. » (Aristote. Poétique, ch. 9, 1452 a).

Genre : tragédie

Année d'écriture : La pièce aurait été jouée pour la première fois en 429 avant JC.

Lieu et heure de l'action : L'action se déroule à Thèbes, où règne le roi Œdipe.

Personnages principaux :

Œdipe est le roi de Thèbes. Choisi pour son exploit, le meurtre du Sphinx.

Créon est le frère de Yeomen, fidèle à Œdipe malgré toutes leurs différences.

Tirésias est un vieil homme sage doté du don de prévoyance.

Les malheurs font rage à Thèbes, envoyée en punition dans la ville pour le meurtre du précédent roi, Laïos. Son successeur, le roi Œdipe, cherche des moyens d'alléger le fardeau de la ville qui souffre. Créon, envoyé à l'oracle pour une prédiction, apporte des nouvelles : le meurtrier de Laïus doit être expulsé et la ville sera sauvée. Cependant, personne ne sait exactement qui a tué Laïus, et les recherches antérieures n'ont pas été effectuées à cause du sphinx terrorisant la ville. Le Sphinx fut vaincu par Œdipe, pour lequel il fut proclamé roi de Thèbes et donné pour épouse l'épouse du défunt Laïus, Jocaste.

Pour découvrir l'assassin, le roi fait venir Tirésias, un vieil homme célèbre pour ses prophéties. Tirésias arrive, mais ne veut pas révéler la vérité au roi, Œdipe est en colère, accusant le voyant. Ensuite, l'aîné rapporte qu'Œdipe lui-même était l'assassin de Laïos. Œdipe ne croit pas Tirésias et l'accuse, ainsi que Créon, de comploter contre lui. Créon, offensé par la calomnie, et Œdipe se disputent, mais Jocaste, arrivée à temps, les calme. Créon part. Jocaste, essayant de calmer Œdipe, dit que Laïus était destiné à mourir aux mains de leur fils, que Laïus avait ordonné de tuer, mais il s'est avéré que le roi est mort à la croisée des chemins à cause de voleurs. trois routes en Phocide.

En réponse, Œdipe dit qu'il était destiné à tuer son père et à épouser sa mère, c'est pourquoi il a fui Corinthe, où il a grandi à maison royale, essayant d'éviter un sort terrible. Mais les circonstances de la mort de Lai l’effrayent, car il a lui-même tué à cet endroit un homme de description similaire, qui l’a renversé avec une voiture. Œdipe fait venir le seul serviteur ayant survécu à l'incident pour découvrir la vérité. A cette époque, un messager arrive de Corinthe, annonçant que le roi Polybe est mort et que les Corinthiens veulent voir Œdipe à sa place. De plus, le messager rapporte qu'Œdipe n'était pas le propre fils de Polybe : il a été amené au roi sans enfant par le messager lui-même, qui a reçu le bébé du berger Laïos, le même serviteur qu'Œdipe avait envoyé. Œdipe apprend qu'il est le fils de Laïos, ce qui signifie terrible prédiction c'est devenu réalité. Dans le chagrin, Jocaste se pend et Œdipe s'aveugle. Créon apparaît et tente de calmer Œdipe, qui décide de quitter Thèbes. Œdipe dit au revoir aux enfants. Le chœur termine l'œuvre en disant qu'on ne peut dire qu'une personne n'a vécu heureuse qu'après sa mort.

Œdipe roi est l'une des sept tragédies survivantes de Sophocle. La pièce est plus tragique que le mythe - selon les premières versions des légendes, Œdipe, même après avoir appris un terrible secret, resta pour diriger Thèbes sans se mutiler ni s'exiler, mais sa femme et sa mère (selon les mythes, portèrent le nom Epicaste) dans les deux versions s'est suicidé.

Préparation efficace à l'examen d'État unifié (toutes matières) -

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Sophocle
Œdipe roi

Tragédie

PERSONNAGES

Œdipe.

Prêtre.

Créon.

Chœur Anciens thébains.

Tirésias.

Jocaste.

Héraut.

Berger Lai.

Membre de la famille d'Œdipe.

L'action se déroule avant palais royalà Thèbes.

Prologue

Devant les portes du palais se trouve un groupe de jeunes hommes avec des branches de prière à la main. A leur tête se trouve le prêtre de Zeus.

Œdipe

Ô grand-père Cadmus, jeunes descendants !
Pourquoi es-tu assis ici devant les autels,
Tenant des branches de prière dans mes mains,
Pendant que toute la ville est en encens
Rempli de prières et de gémissements ?
Et donc, souhaitant personnellement
Je suis venu ici pour tout savoir, -
Moi que vous appelez Œdipe le Glorieux.
Dis-moi, vieux, car c'est pour parler
Pour ces jeunes, cela vous convient, -
Qu'est-ce qui vous a amené ici ? Demande ou peur ?
Je ferai tout volontiers : sans cœur
N'épargnez pas ceux qui sont venus avec une prière.

Prêtre

Souverain de notre terre, Œdipe !
Vous voyez, nous sommes assis ici, vieux et jeunes :
Certains d'entre nous n'ont pas encore pris leur envol,
D'autres sont accablés par les années -
Prêtres, je suis prêtre de Zeus, et avec nous ensemble
La couleur de la jeunesse. Et le peuple, en couronnes,
En attente au marché, aux deux sanctuaires de Pallas
Et la cendre prophétique Ismène. 1
Aux cendres prophétiques d'Ismène- au sanctuaire d'Apollon sur la rivière Ismène à Thèbes, où des prédictions étaient faites à partir des cendres des victimes brûlées

Notre ville, comme vous pouvez le voir, est sous le choc
Une terrible tempête et la tête est incapable de
Soulevez les vagues sanglantes de l'abîme.
Les jeunes pousses sont fanées dans le sol,
Le bétail a également dépéri; et les enfants meurent
Dans le ventre des mères. Dieu du feu -
Une peste mortelle a frappé et tourmente la ville.
La maison de Cadmus est vide, Hadès est sombre
Encore une fois riche en mélancolie et en cris.
Je ne t'assimile pas aux immortels, -
Comme ceux qui sont venus en courant vers toi -
Mais la première personne dans les ennuis de la vie
Je pense aussi à la communication avec les dieux.
Apparaissant à Thèbes, tu nous as délivrés
De l'hommage de cette prophétesse impitoyable, 2
Devin impitoyable- un monstre ailé avec le corps d'une lionne et la tête et la poitrine d'une femme (voir Art. 470-484, où ce monstre est appelé « jeune fille ailée »). On l'appelait le Sphinx (en grec - féminin). Apparue près de Thèbes, cette « devin » invitait tous les passants à résoudre son énigme. Personne ne pouvait faire cela, et tout le monde est mort dans les terribles griffes du monstre. Mais Œdipe a résolu l'énigme et le Sphinx est mort en se jetant du haut d'une falaise. (Voir 130, 383 et 1171.) L'énigme et la réponse d'Œdipe sont conservées dans la poésie grecque.
Voici leur traduction :
Il existe une créature sur terre : elle peut apparaître à la fois à deux pattes, à quatre pattes, et à trois pattes, gardant son nom en cela dans tous les éléments générateurs de vie, mais notez : plus elle soutient son corps. trouve, plus dans son propres membres plus faible que le mouvement est la force. Tenez compte de votre destruction, chanteur de mort, la voix de ma parole, la limite de vos machinations. Cette créature est un homme. Un bébé à quatre pattes, muet et faible, rampe sur le sol la première année. Les jours s'écoulent de manière incontrôlable, le corps se remplit de jeunesse : maintenant il marche d'un pas fidèle comme un homme à deux pattes. Puis, quand la vieillesse est mûre, il prend un troisième appui – un bâton fiable – et avec lui il renforce sa silhouette tombante.

Même s'il ne savait rien de nous et qu'il n'était pas là
Instruit par personne; mais, dirigé par Dieu,
Il nous a redonné la vie, c’est la voix universelle.
Ô le meilleur des hommes, Œdipe,
Nous recourons maintenant à vous par la prière :
Trouvez-nous la défense en écoutant le verbe
Personnes divines ou interrogatrices.
Tout le monde sait que les conseils d'experts
Ils peuvent indiquer un bon résultat.
Ô le meilleur parmi les mortels ! Ériger
Encore ta ville ! Et pensez à vous :
À cause du passé, on vous appelait un « sauveur ».
Ne nous souvenons plus de ton règne à l'avenir
Parce qu'en nous levant, nous nous sommes à nouveau effondrés.
Restaurez votre ville - laissez-la tenir
Inébranlable! Selon le bon signe
Vous nous avez donné du bonheur avant – donnez-nous du bonheur maintenant !
Si vous continuez à vouloir diriger la région,
Il est donc préférable de gouverner ceux qui sont bondés plutôt que ceux qui sont déserts.
Après tout, une tour de forteresse ou un navire -
Rien lorsque les défenseurs ont pris la fuite.

Œdipe

Malheureux enfants ! Je sais, je sais
De quoi avez-vous besoin? Je vois clairement : tout
Vous souffrez. Mais aucun de vous
Pourtant, il ne souffre pas autant que moi :
Tu n'es triste que pour toi,
Pas plus, mais j'ai mal au cœur
Pour ma ville, pour vous et pour moi.
Tu n'as pas besoin de me réveiller, je ne dors pas.
Mais sache : j'ai versé beaucoup de larmes amères,
J'ai pensé à beaucoup de routes.
Après y avoir réfléchi, je n'ai trouvé qu'un seul remède.
Voici ce que j'ai fait : le fils de Ménécée,
Créon, le frère de la femme, envoya
Je vais voir Phébus pour me renseigner auprès de l'oracle,
Quelle prière et quel service pour sauver la ville.
Il est temps pour lui de revenir. Je suis inquiet :
Ce qui s'est passé? Le délai est expiré depuis longtemps
On lui a attribué, mais il hésite encore.
Quand il reviendra, je serai vraiment méchant,
Si je ne fais pas ce que Dieu nous dit.

Prêtre

Au moment où tu as dit, roi : juste
On me fait signe que Créon s'approche de nous.

Œdipe

Le roi Apollon ! Oh, si seulement je pouvais briller
On sait à quel point son regard brille !

Prêtre

Il est content ! Sinon je ne le décorerais pas
Son front est comme un laurier fécond.

Œdipe

Nous le saurons maintenant. Il nous entendra.
Règle! Mon sang, fils de Ménécée !
Quel verbe nous apportes-tu de Dieu ?

Créon

Bien! Croyez-moi : si la sortie est indiquée,
Tout malheur peut devenir une bénédiction.

Œdipe

Quelles sont les nouvelles ? Si loin de tes mots
Je ne ressens ni gaieté ni peur.

Créon

Veux-tu m’écouter devant eux ?
Je peux dire... je peux entrer dans la maison...

Œdipe

Non, dis devant tout le monde : je suis triste pour eux
Plus fort que votre propre âme.

Créon

S'il vous plaît, je vais révéler ce que j'ai entendu de Dieu.
Apollon nous commande clairement :
« Cette saleté qui poussait dans le pays thébain,
Expulsez-la pour qu’elle ne devienne pas incurable.

Œdipe

Quel type de nettoyage ? Comment puis-je aider ?

Créon

« Exiler ou verser sang pour sang »
Parce que la ville est accablée de meurtres.

Œdipe

Mais de qui Dieu parle-t-il ?

Créon

Ô roi, tu dirigeais autrefois notre terre
Lai - avant que vous ne commenciez à régner sur Thèbes.

Œdipe

Je l’ai entendu, mais je ne l’ai pas vu moi-même.

Créon

Il a été tué et Dieu commande
Quels qu'ils soient, vengez-vous des tueurs.

Œdipe

Mais où sont-ils ? Dans quelle région ? Où peut-on trouver
Une vague trace d’un crime de longue date ?

Créon

Dans nos limites, il a déclaré : « Diligent
Il le trouvera, mais celui qui est négligent ne le trouvera pas.

Œdipe

Mais à la maison ou sur le terrain,
Ou Lai a-t-il été tué dans un pays étranger ?

Créon

Il a dit qu'il devrait demander à Dieu
Il est parti et n'est jamais revenu.

Œdipe

Et des compagnons du roi d'alors
Personne ne nous donnera des informations utiles ?

Créon

Tué. Un seul, courant de peur,
Peut-être qu'il nous révélerait quelque chose.

Œdipe

Mais quoi ? Parfois, même une petite chose en dit long.
Si seulement je pouvais saisir la limite de l’espoir !

Créon

Il a dit : les voleurs ont tué
Tsar. C'était l'œuvre de plusieurs mains.

Œdipe

Créon

Qu'il en soit ainsi... Mais il n'y a eu aucun problème au moment du trouble
Vengeur du roi assassiné.

Œdipe

Mais si le roi mourait, quels ennuis
Pourraient-ils interférer avec la recherche des tueurs ?

Créon

Prophète Sphinx. Préoccupations immédiates
Ils m'ont fait oublier la recherche.

Œdipe

Je veux remettre tout cela à plat.
Aux soins légaux des morts
Apollo et vous nous avez ramenés.
Vous trouverez en moi un allié :
Je me vengerai de ma patrie et de Dieu.
Je ne me soucie de personne d'autre, -
J'enlève la tache sur moi-même.
Quel que soit ce tueur, il est aussi à moi
Il se vengera probablement de la même main.
Honorant la mémoire de Lai, je me sers.
Levez-vous, ô enfants, des marches,
Enlevez les branches de prière, -
Et que le peuple thébain se rassemble.
J'accomplirai tout : ou nous serons heureux
Par la volonté de Dieu, sinon nous tomberons complètement.

Prêtre

Ô enfants, levons-nous ! Nous sommes venus ici
Demandez ce que le roi lui-même a dit.
Qu'Apollon, qui nous a envoyé l'émission,
La peste nous protégera et nous détruira.

Parodie

Chœur Strophe 1

Doux verbe de Zeus ! Du Python doré 3
Du Python doré...-Python- nom ancien Delphes selon le gardien serpentin de la ville - Python, qui a été tué par Apollon. Le Python Doré doit son nom à la richesse de son temple.

Qu'est-ce que tu apportes maintenant ?
Vers la célèbre Thèbes ?
Je tremble, je tremble d'une âme confuse.
Guérisseur Delhi! 4
Guérisseur-Delhi– Apollon, né sur l'île de Délos.

Je demande respectueusement :
Vous attendez un nouveau service ?
Ile de l'ancien mis à jour
Après des années ?
Oh, dis-moi, immortel,
Un verbe généré par Golden Hope!

Antistrophe 1

Maintenant je t'appelle d'abord, fille de Zeus,
Athéna est immortelle !
Et ta sœur, jeune fille
Artémis, qui garde notre pays,
Dont sur la place principale
Le trône est glorieux,
Et Phoebe, la flèche incomparable !
Trois réflecteurs de mort !
Apparaissez maintenant ! Il était une fois
Tu as chassé l'incendie
Une peste qui a attaqué la ville ! Réapparaître!

Strophe 2

Malheur! Il n'y a pas de limite à l'adversité !
Notre peuple est tourmenté par la peste,
Et des armes pour la défense
La pensée ne peut pas trouver.
Les fruits de notre mère Gaia ne poussent pas,
Et la mère en travail est incapable de supporter le tourment.
Regardez les gens - comment les uns après les autres
Ils se précipitent comme des oiseaux aux ailes rapides
La peste ardente est plus rapide
Sur les rives du dieu du coucher du soleil.

Antistrophe 2

Les victimes de la grêle ne se comptent plus.
Cadavres non enterrés
Répandre la puanteur de la mort,
Ceux qui ne sont pas pleurés mentent.
Pendant ce temps, les épouses de mères aux cheveux gris
Ils prient, tombent sur les autels et gémissent,
À propos de la délivrance des troubles douloureux.
Les cris se mêlent à de légers hymnes.
Ô fille d'or de Zeus, apparais
Une protection au visage brillant pour ceux qui prient !

Strophe 3

Mort du dieu ardent, 5
Mort du dieu ardent...– Nous parlons d’Arès, qui n’était pas seulement le dieu de la guerre, mais qui envoyait également des maladies et d’autres catastrophes.

Et sans un bouclier en cuivre
Nous sommes frappés par des cris d'injure, -
Nous prions : prenez votre envol
De ma terre natale et de mon casting
Dans les abysses d'Amphitrite ! 6
Amphitrite- épouse du souverain des mers, Poséidon.

Ou foncez vers des rivages sans abris,
Là où les vagues thraces font rage
Car il n'y avait plus d'urine :
Que la nuit n'aura pas le temps de se terminer,
Puis, en se levant, la journée se termine.
Toi, tenant dans ta main le pouvoir de la foudre enflammée,
Père Zeus, frappe-le de ton tonnerre !

Antistrophe 3

Vous êtes des épées, ô roi du Lycée, 7
Roi du Lycée- Apollon. La signification de l’épithète Lycéen est controversée.

D'une corde d'arc, d'or torsadé,
Des nuages ​​de flèches sur l'ennemi !
Puisse Artémis lancer aussi
Les flammes qu'il tient dans ses mains,
Précipitez-vous dans les montagnes lyciennes ! 8
Dans les montagnes du Lycée– Lycie (Asie Mineure).

Et nous l'invoquons - Bacchus,
Même nom avec notre terre,
Avec un bandage doré,
Avec un rougissement ivre, entouré
Une foule de Ménades enthousiastes, -
Pour qu'il rapproche son flambeau brillant,
Dieu est avec nous, le plus méprisable de tous les dieux !
Œdipe entre.

Épisode un

Œdipe

Est-ce que tu pries ? Je te répondrai : j'espère
Ayant respecté mon discours pour votre propre bénéfice,
Obtenez protection et soulagement.
Je parlerai en tant qu'étranger
Des rumeurs et des événements. Près
Je vais partir tranquille - je n'ai pas de sujets.
Je suis devenu citoyen de vous tous plus tard.
Je m'adresse maintenant à vous, enfants de Cadmus :
Qui connaît la personne dont la main
Lai a été tué une fois, donc
Je t'ordonne de tout me dire.
Et si quelqu'un a peur de le signaler
Pour lui-même, mais il sait : ça n'arrivera pas
Le pire lui arrivera, il ne fera que quitter son pays natal.
Et si le tueur était un étranger ?
Je te connais aussi, dis-moi. je récompenserai
Je vais vous exécuter et vous faire preuve de miséricorde.
Mais même si tu restes silencieux,
Que ce soit pour un ami ou pour moi-même, -
Découvrez mon autre testament :
J'ordonne, qui qu'il soit,
Le tueur est dans le pays où je suis au pouvoir,
Ne l'amenez pas sous votre toit ou avec lui
Ne parle pas. Aux prières et aux sacrifices
Ne lui permettez pas de participer aux ablutions, -
Mais chassez-le de la maison, car il est
Le coupable des saletés qui ont frappé la ville.
C’est ainsi qu’Apollon nous a prêché aujourd’hui.
Et maintenant je suis un champion de Dieu,
Et un vengeur pour le roi mort.
Je maudis le tueur secret, -
Y en a-t-il un seul qui a disparu, ou y en a-t-il eu plusieurs ?
Que les méprisables vivent une vie méprisable !
Je jure que si avec mon consentement
Il est accueilli chez moi en tant qu'invité,
Laissez-moi être le premier à être puni.
Vous devez exécuter ma commande,
Fais-moi plaisir, Dieu et pays,
Voué à la stérilité par un ciel en colère.
Mais même s'il n'y avait pas de diffusion,
Il vous incomberait toujours de vous purifier,
Parce que l'homme glorieux et le roi sont morts.
Alors lancez votre recherche ! Parce que
J'ai accepté le pouvoir royal de Laïus,
Hérité du lit et du conjoint,
Cela et ses enfants - ne soyez pas une progéniture
Il est privé - je pourrais éduquer...
Sans enfant, le malheur l'a rattrapé.
Alors à leur place, je le défendrai,
Quant à mon père, et je ferai de mon mieux,
Pour trouver et capturer le tueur
Fils de Labdak, petit-fils de Polydorus,
Dont le grand-père était Agénor et Cadmus - père. 9
Ces versets sont probablement une insertion ultérieure pour expliquer la généalogie d’Œdipe.

Je prie les dieux : la terre aux désobéissants
Que les récoltes ne reviennent pas à la moisson,
La femme ne donnera pas de progéniture... Qu'elle périsse
Dans notre malheur ou dans un autre pire !
Et à vous, descendants de Cadmus, mon ordre
Approuvé, champions pour toujours
Qu'il y ait tous les dieux et la justice.

Je répondrai au serment, roi :
Je n'ai pas tué Laïus et le meurtrier
Impuissant à indiquer ; mais pour aider la cause
Apollon déclarera le coupable.

Œdipe

Vous jugez correctement. Mais les dieux doivent être forcés
Personne ne peut rien faire contre sa volonté.

Je dirai autre chose, quelque chose de mieux peut-être.

Œdipe

Même le troisième, dites-le.

Tirésias l'Ancien est tout aussi perspicace,
Comme le souverain Apollon, - de lui
Très clairement, ô roi, tu connaîtras la vérité.

Œdipe

Je n'ai pas hésité. Suivant les conseils de Créon,
J'ai envoyé deux messagers d'affilée pour l'aîné
Et je suis surpris qu’il soit parti depuis longtemps.

Mais il y a encore une rumeur qui dure depuis longtemps...

Œdipe

Dis-moi lequel ? J'ai besoin de tout savoir.

Le roi, dit-on, fut tué par les voyageurs.

Œdipe

J'ai entendu; au moins, je n'ai pas vu le témoin.

Mais s'il peut ressentir de la peur,
Il ne tolérera pas vos terribles malédictions.

Œdipe

Celui qui est courageux dans l'action n'a pas peur des mots.

Mais voici celui qui a le pouvoir de condamner :
Ils conduisent les dieux au bon voyant,
Qui est ami avec la vérité comme personne d’autre.
Tirésias entre.

Œdipe

Ô Tirésias, qui vois tout ce qui est disponible
Et secrètement sur terre et au ciel !
Même si tu es sombre, tu connais la maladie
Notre capitale. Nous sommes en toi seul
Un intercesseur dans son malheur avec du thé.
Vous n'avez peut-être pas encore eu de nouvelles des messagers, -
Apollo nous a dit que ce n'est qu'à ce moment-là
Débarrassons-nous de la peste destructrice,
Quand trouverons-nous le régicide
Et nous vous tuerons ou vous expulserons de Thèbes.
Et maintenant, après avoir demandé aux oiseaux prophétiques
Ou recourir à d'autres divinations,
Sauvez-vous, sauvez-moi et Thèbes !
Purifie-nous en tuant les souillés.
Nous sommes en votre pouvoir. Aide à soumettre
Faites de votre mieux - il n'y a pas de plus beau travail.

Tirésias

Hélas! Comme c'est effrayant de savoir quand grâce à la connaissance
Aucun bénéfice pour nous ! Je m'en souvenais clairement,
Oh, j'ai oublié... Sinon je ne serais pas venu.

Œdipe

Mais que s’est-il passé ? Pourquoi es-tu si gêné ?

Tirésias

Permettez-moi de partir. Lâchez prise - et portez
Il sera plus facile pour chacun de nous de porter notre fardeau.

Œdipe

Des mots vagues... Tu n'aimes pas, évidemment
Chère Thèbes, quand tu hésites à répondre.

Tirésias

Vous dites que tout ne va pas bien pour vous.
Et pour qu'il ne m'arrive pas la même chose...

Pour le bien des immortels, - sachant, ne te cache pas,
Nous tombons à vos pieds en prière.

Tirésias

Fou! Je ne l'ouvrirai jamais,
Qu'est-ce qu'il y a dans mon âme... ton problème...

Œdipe

Comment? Vous savez - et vous ne le direz pas ? Trahissez-nous
Avez-vous prévu de détruire votre ville ?

Tirésias

Je ne me tourmenterai pas, ni toi.
Pourquoi reprocher ? Je ne dirai pas un mot.

Œdipe

Le pire du mal ! Toi et la pierre
Tu vas me mettre en colère ! Voulez-vous parler ou pas ?
Ou persisterez-vous à nouveau sans âme ?

Tirésias

Tu me fais des reproches, mais ton caractère
Si vous ne le remarquez pas, vous continuez à me blasphémer...

Œdipe

Mais qui ne serait pas en colère quand il entendrait
Comme vous avez insulté notre ville maintenant !

Tirésias

Tout se réalisera, même si je garde le silence.

Œdipe

En plus, tu dois me le dire.

Tirésias

Je ne ferai pas de bruit. Tu es libre
Maintenant, brûlez de la colère la plus ardente.

Œdipe

Je suis en colère - et je l'exprimerai ouvertement,
Qu'est-ce que j'en pense ? Découvrez : je suppose
Que vous êtes impliqué dans l'affaire, que vous êtes un participant,
Même si tu n’y as pas mis la main, même si tu étais voyant,
Je dirais que c'est toi le tueur.

Tirésias

Comment ça ? Et je te commande
Accomplir ta peine dépend de toi,
Et ne me touche pas, ni eux, parce que
Profanateur impie du pays - vous !

Œdipe

Avez-vous prononcé un tel mot sans vergogne ?
Et vous pensez pouvoir éviter les représailles ?

Tirésias

Déjà évité : je suis fort en vérité.

Œdipe

Ne vous attendez-vous pas à une punition pour ce discours ?

Tirésias

Non, s’il existe ne serait-ce qu’une part de vérité dans le monde.

Œdipe

Oui, dans le monde, pas en vous, vous êtes étranger à la vérité :
Votre ouïe, votre vue et votre esprit ont disparu.

Tirésias

Malheureux, pourquoi me reproches-tu ?
Bientôt tout le monde vous le reprochera.

Œdipe

Animal de compagnie de la nuit éternelle, pour personne,
Celui qui verra le jour, tu ne me feras pas de mal non plus !

Tirésias

Oui, ton destin n'est pas de tomber entre mes mains :
Et sans moi, Apollon accomplira tout.

Œdipe

Est-ce l'intention de Créon ou la vôtre ?

Tirésias

Non, pas Créon, mais tu es ton propre ennemi.

Œdipe

Ah l'argent ! Pouvoir! Ô arme puissante,
Plus fort que tous les autres dans la lutte de la vie !
Oh, comme tu es tentant,
Pourquoi, pour le bien de ce pouvoir, notre ville
Donné à moi sans demande, volontairement,
Créon, autrefois mon ami dévoué,
Il a rampé en secret, voulant me renverser,
Et il envoya un méchant prophète,
Un trompeur et un voyou, qui en un seul
Dans son intérêt personnel, il est voyant, mais en divination, il est aveugle !
Quand, dis-moi, as-tu été un prophète fidèle ?
Dis-moi, es-tu de cet oiseau chanteur prédateur 10
...de cet oiseau chanteur prédateur...- C'est-à-dire du Sphinx. (Voir commentaire de l'article 36.)

A-t-il délivré ses concitoyens par une parole prophétique ?
Les énigmes ne seront pas résolues par la première personne que vous rencontrerez, -
Il fallait recourir à la divination.
Mais tu n'as pas compris le vol des oiseaux,
Par suggestion, les dieux. Et je suis venu
Œdipe l'ignorant, - et humilié la prophétesse,
Ayant résolu l’énigme, je n’ai pas deviné en regardant les oiseaux !
Et tu veux me virer,
Pour se rapprocher du trône de Créon ?
Vous vous repentirez tous les deux, vous et lui,
Un fanatique de la purification !.. je vomirais
Tu as un aveu, si tu n'étais pas vieux !

"Je pense," dit-il avec colère
Tes paroles, et toi aussi, Œdipe.
Non, comment accomplir le commandement de Dieu -
C'est de cela dont nous devrions nous occuper.

Tirésias

Même si tu es un roi, j'ai le même droit
Responsable. Et je suis aussi le dirigeant.
Je ne suis pas ton serviteur, mais le serviteur de Loxia
Et je n’ai pas besoin de la pitié de Créon.
Tu me reproches ma cécité, mais toi-même
Même si vous êtes perspicace, vous ne voyez pas vos problèmes -
Où habitez-vous et avec qui vivez-vous ?
Connaissez-vous votre famille ? je ne sais pas pour toi
Qu'ici et sous terre tu es un ennemi de ta famille
Et ce qui l'est doublement - pour la mère et pour le père -
Vous serez puni par un exil amer.
Vous voyez la lumière maintenant, mais vous verrez les ténèbres.
Y a-t-il une place sur Kiferon,
Que tu n'annonceras pas avec un cri,
Ayant vécu votre mariage - une jetée fatale
Au terme d'un voyage en toute sécurité ?
Vous ne ressentez pas non plus beaucoup d’autres catastrophes :
Que tu es un fils, un mari et un frère pour les enfants !..
Maintenant les mots de Créon et les miens
Piétinez la terre. Il y aura un autre mortel,
À qui attendrait la pire mort ?

Œdipe

Ces menaces viennent-elles de lui ?
Oh, bon sang ! Sortez d'ici !
Éloigne-toi de chez moi !

Tirésias

Je ne serais pas venu si tu n'avais pas appelé.

Œdipe

Je ne savais pas que j'entendrais le discours d'un fou, -
Sinon, je ne vous aurais pas envoyé chercher.

Tirésias

Pensez-vous que je suis fou? Entre-temps
Ça a semblé sage à tes parents.

Œdipe

À qui ? Attends... Qui m'a donné naissance ?

Tirésias

Ce jour vous enfantera et vous tuera.

Œdipe

Encore une fois, les mots sont flous, comme des énigmes.

Tirésias

N'êtes-vous pas un expert en devinettes ?

Œdipe

Moquez-vous de ce par quoi je suis exalté.

Tirésias

Mais votre succès sera votre destruction.

Œdipe

J’ai sauvé la ville, je ne me soucie de rien d’autre.

Tirésias

J'arrive... Toi, mon garçon, emmène-moi.

Œdipe

Et laisse-le t'emmener... je ne peux pas le supporter
Te tolérer. Si tu pars, je me sentirai mieux.

Stasim le Premier

Chœur Strophe 1

Mais qui est-il ? De qui parlait le rocher ? 11
...le rocher a parlé à Delphes ?– Delphes était située sur une zone rocheuse sur le versant du Parnasse. Les émissions d'Apollon sortaient comme d'une fente dans le rocher, et elles étaient prononcées par une prêtresse spéciale - la Pythie.

À Delphes ?
Qui a souillé ses mains avec les actes les plus terribles ?
C'est vrai, il a couru plus vite
Un tourbillon de chevaux précipités :
Vers lui, entièrement armé,
Ils ont volé dans un éclair
Fils de Zeus et une foule d'êtres terribles,
Idées fausses sur l'extraterrestre Ker.

Antistrophe 1

Du Parnasse enneigé, une parole nous est parvenue :
L'inconnu nous dit de chercher le méchant.
Il erre dans les fourrés, dans les gorges,
Comme une tournée, nous sommes tourmentés par le désir,
Veut réinitialiser les émissions de rock
Centres du terrestre 12
Les centres du monde terrestre...– C’est-à-dire Delphes, où se trouvait le principal sanctuaire d’Apollon. Dans le temple de Delphes, il y avait un cône de marbre, le « nombril », qui, selon la légende, désignait le centre de la terre qui s'y trouvait.

-
Mais les émissions sont fatales
Tournant toujours autour de lui.

Strophe 2

Une chose terrible, vraiment terrible
Nous avons été confus par le sage diffuseur.
je ne peux pas être d'accord
Et je ne peux pas le nier.
Que vais-je dire ? L'âme est dans la confusion.
Ténèbres du passé et ténèbres du futur.
Jamais - pas maintenant
Je n'ai jamais entendu auparavant,
Pour que les gens Labdacid
Et né de Polybos 13
Polybom né– Œdipe. (Voir art. 750.)

Ils ont souffert les uns des autres.
Maintenant contre Œdipe
je ne vois aucune preuve
Et je ne peux pas me venger
Au tueur inconnu qui aboie !

Antistrophe 2

Mais Zeus et Apollon
Pensées vives. Ils savent
Toutes les actions humaines.
Il est peu probable que j'aie moins de connaissances
D'autres mortels, bien que différents
Tout le monde a une certaine dose de sagesse.
Jusqu'à ce que les preuves soient hors de tout doute
Ne condamnons pas Œdipe :
Après tout, la jeune fille ailée 14
Jeune fille ailée-Sphinx.

Devant le peuple
je me suis approché de lui
Et ils reconnurent Œdipe
Notre Thèbes, mérite
Ils l'appréciaient.
Non, je ne le considère pas comme un criminel.
Créon entre.

Épisode deux

Créon

Chers citoyens ! J'ai découvert qu'Œdipe
Il m'accuse de choses terribles.
Je n'ai pas pu le supporter et je suis venu vers toi. Si
Il pense que le malheur général
J'essaie en paroles et en actes
Lui faire du mal n'est pas une bonne vie pour moi.
Avec une telle renommée. on me reproche tellement
Les dégâts sont considérables, non, beaucoup de dégâts !
C'est une mauvaise chose si je suis un méchant
Et il nommera la ville, et vous, les amis !..

Non, sans aucun doute, ont-ils soutenu
En proie à la colère, sans réfléchir raisonnablement.

Créon

Il prétend que mon conseil
Ils ont forcé la diseuse de bonne aventure à mentir.

Le sujet de cet article est une analyse de l’un des oeuvres anciennes et lui résumé. « Œdipe le roi » est une tragédie de l'auteur athénien Sophocle, qui est l'une des rares de ses pièces à avoir survécu jusqu'à ce jour. Aujourd’hui, vingt siècles après la mort de l’auteur, sa création n’a pas perdu de sa popularité. Sur cette base, des pièces de théâtre sont mises en scène au théâtre, filmées longs métrages. Le fait est que le sort d’une personne n’a jamais été décrit avec autant de sincérité que dans cette tragédie.

Roche maléfique

Contemporains de Sophocle, et ceux-ci incluent également le sage Aristote, pensait que cette pièce représentait le summum du talent de son auteur. S’il ne lui était donné qu’un bref résumé, Œdipe Roi ne deviendrait rien d’autre qu’une intrigue mythologique. Dans son ensemble, l'œuvre de Sophocle est une œuvre philosophique profonde.

Tout au long de la vie du personnage principal, les malheurs le hantent. Il essaie d'échapper au mauvais sort, mais à la fin, ce qui a été prédéterminé par les dieux lui arrive toujours. L'un des plus grands ouvrages philosophiques Sophocle a écrit sur la culture mondiale. "Œdipe le Roi", dont un résumé des chapitres est présenté dans l'article, est un classique du drame mondial. Grâce à l'image du personnage principal, Sophocle est entré dans l'histoire littérature mondiale. Passons donc au texte spécifiquement.

Mythe : résumé

Le roi Œdipe est le héros d'un des mythes thébains. Des contes et légendes de les temps anciens les auteurs, en règle générale, s'en sont inspirés.

Le mythe d’Œdipe raconte un étrange entrelacement de destins. Cela commence par l'histoire d'un certain roi Lai. Lui et sa femme Jocaste pendant longtempsétaient sans enfants. Selon les traditions athéniennes, pour quelque raison que ce soit, il faut se tourner vers ce qu'on appelle l'oracle de Delphes pour obtenir de l'aide. C'est exactement ce que le roi a fait. Cependant, le devin respecté n'a pas du tout plu au père raté, l'informant que même s'il aurait un fils, quand il serait grand, il le tuerait certainement, et puis, ce qui était encore pire, il épouserait sa propre mère, ce qui c'est-à-dire la femme de Laïus.

C'est une histoire sur la vaine tentative de simples mortels de changer ce qui est destiné d'en haut. Philosophique et base religieuse vous pouvez le ressentir même après avoir lu le résumé. Roi Œdipe - personnage principal légendes dont la prémisse est la prédiction d’un oracle. Après la prophétie, le père ordonne que le nouveau bébé soit laissé dans les montagnes sauvages. Mais le serviteur a pitié de l'enfant et le confie à un berger inconnu. Lui, à son tour, à un autre roi - Polybe, qu'Œdipe considérera longtemps comme son propre père.

Bien des années plus tard, Œdipe entend terrible prédiction du même oracle. Cela coïncide tout à fait avec ce dont Lai avait énormément peur : le jeune homme tuerait son père et deviendrait le mari de la veuve de l'homme assassiné, c'est-à-dire sa propre mère. Ne connaissant pas le nom de son véritable parent, le futur criminel quitte le domicile de celui qui l'a élevé. Depuis plusieurs années, tel un voleur, notre héros erre. Et finalement, il tue accidentellement Lai. Ensuite, tout se passe exactement comme l’oracle l’avait prédit.

Épisode un

Ainsi, le personnage principal de la pièce est le roi. Il s'appelle Œdipe. Un jour, une procession apparaît au palais royal, dont les participants demandent de l'aide au souverain. Une terrible épidémie sévit à Thèbes. La peste a déjà fait de nombreuses victimes, et comme les habitants perçoivent leur roi comme rien d'autre qu'un sauveur (il les a un jour sauvés, après quoi il est monté sur le trône), ils se tournent vers lui pour lui demander d'éviter un terrible désastre.

Il s’est avéré que le « Sauveur » avait déjà pris les mesures appropriées : il a envoyé des messagers à l’oracle tout-puissant. Après tout, il a le pouvoir qui réside dans la capacité de découvrir auprès du dieu Apollon lui-même la cause d'un si terrible malheur.

La réponse arrive très vite : la peste a été envoyée en guise de punition pour le fait qu'un régicide vit en toute impunité à Thèbes. Et Œdipe, ne se doutant pas qu'il est le même criminel, jure de trouver et de punir le coupable.

Jeu et légende

Lors de la création de la pièce, Sophocle a considérablement modifié la séquence des événements de l'intrigue mythique.

Quelle est la tragédie « Œdipe Roi » ? Le résumé de cette pièce est l'histoire d'un certain dirigeant qui, à la recherche d'un agresseur, apprend la vérité sur son origine et ses propres crimes.

En quoi l’œuvre de Sophocle diffère-t-elle de la légende ? Dans la légende nous parlons deà propos d'un jeune homme qui commet un crime puis, par la volonté du destin, devient roi. Cependant, à la fin, il est rattrapé par les représailles. Dans le conte populaire athénien, tout est très clair. Dans la tragédie, la vérité n’est révélée qu’au point culminant.

Le public athénien connaissait cette histoire mythique depuis son enfance. Ils connaissaient bien le nom du tueur. La production de la pièce de Sophocle fut cependant un énorme succès. La raison est sociale et problème éthiqueœuvre tragique. Les premiers spectateurs de la pièce immortelle ont été fascinés par le comportement digne et décisif du dirigeant, entre les mains duquel repose le sort du peuple tout entier. Le roi ne peut faire autrement. Il trouvera certainement l'assassin de son prédécesseur et le punira. L'auteur de la pièce a traduit le mythe populaire en langage théâtral. L'ouvrage abordait des sujets d'intérêt non seulement pour les anciens spectateurs.

Le fondateur de la tragédie était Sophocle. «Œdipe Roi», dont un résumé est présenté dans cet article, est un ouvrage sur les mésaventures d'un homme dont le destin était contrôlé par les dieux tout-puissants.

Sur la scène du théâtre grec antique, la production comprenait un début, un dénouement et un point culminant émotionnellement fort. Ce schéma a été créé par Sophocle, pour lequel il est appelé le père de la tragédie. Une autre fonctionnalité qu'il a introduite dans arts du spectacle, fut l'apparition d'un nouveau personnage au point culminant.

Tirésias

Dans une tragédie, toute l’attention est concentrée sur le personnage principal. Dans chaque chapitre, il est présent et est le participant le plus important de l'action. Presque toutes les œuvres théâtrales créées par Sophocle ont été construites de cette manière. "Œdipe le Roi", dont le résumé se résume aux dialogues du personnage avec d'autres héros, et principalement avec des oracles, contient dans l'épisode suivant une conversation entre le roi et Tirésias. Cet homme
k est un prédicteur qui connaît la vérité, mais par pitié ne décide pas immédiatement de la révéler à son interlocuteur. Et pourtant, à coups de cris et de menaces, le roi lui arrache des aveux. Tirésias nomme le meurtrier. Ce nom est Œdipe.

Créon

"Œdipe Roi", dont un résumé donne une idée des mystères et des intrigues présentes dans la tragédie, est un classique du genre théâtral. Shakespeare lui-même a emprunté à cette œuvre les motifs de la vengeance, de la mort et de la lutte pour le pouvoir.

Après les paroles terribles, Tirésias apparaît famille royale. Créon est le frère de Jocaste. Et c'était lui qui, selon les anciennes traditions, était censé monter sur le trône après la mort du roi. Mais soudain, un étranger est apparu, a sauvé les habitants thébains d'un monstre assoiffé de sang et, en signe de gratitude du peuple, a reçu ce qui était dû à un parent. Œdipe, jusqu’alors inconnu, devint roi. Peut-être que le frère de Jocaste en voulait au nouveau dirigeant, a tout mis en place et a persuadé Tirésias de donner des informations erronées ? De telles pensées tourmentaient Œdipe jusqu'à ce qu'apparaisse la malheureuse participante à la relation incestueuse - la reine elle-même.

Jocaste

Le roi Œdipe prit sa propre mère pour épouse. Le résumé du mythe dit seulement que cette femme n'a pas commis le péché d'inceste de son plein gré. Le grand dramaturge a cette image traits caractéristiques. Jocaste est une femme forte et volontaire. Ayant appris la raison de la querelle des hommes, elle les ridiculise. Dans le but de prouver à quel point il est stupide de croire aux prédictions, elle parle de sa jeunesse. Le roi Œdipe écoute ses histoires.

Un résumé des épisodes représente les actions et les pensées du personnage principal. Dans son intégralité, cette œuvre est constituée de dialogues poétiques, où le chœur sert de décor. Pas un seul drame antique ne pourrait s'en passer. Et ici, alors que Jocaste commence à raconter à son jeune mari une histoire douloureusement familière, le chant choral devient de plus en plus alarmant et triste.

L'histoire de la reine

Jocaste raconte comment elle a perdu son premier-né et comment son mari a été tué par des voleurs. La mort de Laïus rappelle à Œdipe les événements survenus au cours de ses pérégrinations. Et les prédictions de l'oracle, sur la base desquelles le roi a ordonné de se débarrasser du bébé, sont extrêmement similaires à celles à cause desquelles nouveau mari Jocaste une fois partie maison. La femme se livre à des souvenirs uniquement pour convaincre les adversaires qu'ils se trompent.

Les prédictions des oracles n’ont aucun fondement. Ils ne peuvent que pousser une personne à commettre des erreurs irréparables. C'est ce que pense Jocaste. Héros tragique Pendant ce temps, de terribles soupçons l’assaillent.

Climax

L'histoire d'une vie enveloppée terribles secrets, qui devrait être résolu d'ici la fin de la pièce - voici le résumé. Le roi Œdipe croit qu'une seule personne peut l'aider à découvrir la vérité. Le vieux serviteur, qui portait autrefois un nouveau-né dans les montagnes, répondra à la seule, mais la plus grande question importante. Mais cet homme n'est plus à Thèbes. L'ordre fut donné de retrouver l'esclave. Pendant ce temps, un nouveau visage apparaît.

Depuis pays natal un messager arrive et rapporte la mort de Polybe. Œdipe doit prendre la place du roi défunt. Mais les prédictions de l’oracle disent qu’il épousera plus tard sa mère… Un homme arrivé de loin, voulant calmer Œdipe, révèle toute la vérité. On sait désormais que Polybus n'est pas son père naturel. Et pour parvenir à toute la vérité, Œdipe se tourne vers Jocaste. Après quelques débats et comparaisons de faits, il se rend compte que toutes les prédictions qui lui ont été données ainsi qu'à Lai se sont réalisées.

La reine se suicide. Œdipe s'aveugle, remplissant ainsi sa promesse de punir le criminel.

La tragédie de Sophocle « Œdipe Roi », dont un résumé est présenté dans notre article, est une œuvre immortelle du drame mondial. Le héros de l'auteur antique, bien qu'il soit au pouvoir des dieux, s'efforce de toutes ses forces de devenir l'arbitre de son propre destin. Cependant, la seule chose qu'il réussit, c'est la punition. Mais l’Œdipe de Sophocle reste néanmoins l’un des plus grands héros littéraires.

Sophocle

Œdipe roi

Tragédie

Traduction de F. F. Zelinsky

Personnages :

L'action se déroule devant le palais royal de Thèbes.

Prologue

Devant les portes du palais se trouve un groupe de jeunes hommes avec des branches de prière à la main. A leur tête se trouve le prêtre de Zeus.

Œdipe

(quittant le palais)

Antistrophe I

Je t'appelle la première, fille de Zeus, sainte Athéna,
160 Avec ta sœur souveraine,
Celle que notre ville regarde sur la place ronde, Artémis
Et avec Phoebus, le Sagittaire destructeur.
Trinity, montre-nous la lumière salvatrice !
Si jamais il y a un chagrin imminent
Vous avez puissamment dissipé le nuage noir -
Chers dieux, venez maintenant !

Strophe II

Ah, nous endurons d'innombrables tourments :
La nation entière est en proie à l’infection.
L'arme des pensées est devenue émoussée !
170 Les créatures de la terre luxueuse périssent ;
Les femmes en travail ne peuvent pas supporter de tourments pitoyables ;
Âmes arrachées aux corps des personnes affectées,
Ça et là
Ils volent comme des oiseaux du ciel aux ailes rapides,
Dans un zèle ardent pour le rivage brumeux,
Où Dieu règne le soir.

Antistrophe II

D'innombrables troupeaux d'entre eux volent au loin ;
Il y a des tas de corps non pleurés partout,
180 L'infection fleurit d'eux !
Les épouses parmi eux et les mères courbées,
Tous aux autels, comme au rivage du salut,
Avec un cri, ils se précipitent, impuissants, effrayés,
Et la chanson coule -
Un gémissement déchirant de désespoir s’échappe.
Écoute, ô fille de Zeus ! beau visage
Faites preuve de protection dans le deuil.

Strophe III

C'est comme si la grêle brûlait de chaleur,
Je gémis, me réjouissant des gens,
190 Et sans boucliers, sans lances, il nous tourmente, -
Chassez du pays le violent Arès,
Jetez l'ennemi dans les profondeurs des mers,
Dans la chambre d'Amphitrite,
Retournez au rivage inhabité
Thrace turbulente !
Après tout, si l'hommage nous pardonne la nuit -
Le jour se presse pour le récupérer.
200 Ô Zeus ! Ta main
La foudre et les flammes sont menaçantes :
Tuez-le avec l'impitoyable Perun !

Antistrophe III

Seigneur Phébus ! Pour nous aider
Flèches d'intercesseur tourbillon ardent
Pointez-le sur le tueur avec une corde d'arc rayonnante !
Apportez une lumière rayonnante des montagnes lyciennes,
Craignez l'ennemi, brûlez l'ennemi,
Vierge Artémis !
Et toi, fils de ma patrie,
210 Dans une mitre dorée
Menez les bacchantes dans un chœur fringant,
Dionysos au visage brillant !
Prends le feu sacré
Feu victorieux, écrasement
Parmi les dieux du dieu le plus méprisable !

Épisode un

Œdipe

(quittant le palais)

Vous priez, mais cela dépend de vous
Défense de la patrie contre la maladie
et accorde le repos des malheurs.
Écoutez simplement mon discours sincère.
je ne savais pas les paroles de Dieu, je ne connaissais pas le problème -
220 Ce n'est pas le cas - sans longues recherches et demandes de renseignements
Je serais bientôt sur la bonne voie.
Mais non ; Je suis un citoyen décédé parmi les citoyens,
Et voici mon ordre aux fils de Cadmus.
Qui sait de quel coup
Le roi Laïus est tombé, mon fils La putain de souverain,
Qu'il m'informe de tout.
Oui, il n'a pas peur de révéler des preuves
À lui-même : il n'y aura aucun mal pour lui,
Et lui seul quittera le pays en paix.
230 Qu'il ne se taise sur rien d'autre, -
Si le tueur était un étranger, -
Je vous récompenserai avec le trésor pour le message et l'affection.
Et si tu ne donnes pas de réponse -
Que ce soit à propos d'un ami ou de vous-même -
Voici donc mon prochain discours :
Le tueur, quel qu'il soit, est partout
Dans le pays soumis à mon sceptre,
Excommunié de la société de ses concitoyens.
Il n'y a ni abri ni salut pour lui,
Pas un sacrifice et une prière communs avec vous,
240 Pas d'aspersion des liens sacrés.
Tu es coupable de l'avoir chassé, comme une ordure
Ma terre natale - pour moi aussi, le dieu Pythien
Il l’a annoncé dans une récente prophétie.
Et ainsi je deviens par la volonté de Dieu
Intercesseur pour le roi assassiné.
Je dis : putain de meurtrier,
Que ce soit seul ou avec des complices,
Être vie mauvaise le destin d'un mauvais mari !
Puissé-je moi-même être damné avec le meurtrier,
250 Ne serait-ce que sous le toit de mon palais
Il se cachait à ma connaissance !
Suivez-vous mon ordre ?
Pour moi, pour Phoebus et pour la patrie,
Privé de la force et de la miséricorde des dieux.
Alors Dieu a ordonné. Mais même si le mot
Il n'a pas éclaté des falaises parnassiennes -
C'est toujours un péché pour toi d'oublier la vengeance légitime,
Quand tu étais un héros, quand ton roi est mort.
Même alors, c'était votre devoir de chercher.
Maintenant j'ai accepté son héritage,
260 Je suis devenu le mari d'une veuve royale,
Et si Dieu était sa chère progéniture
Il a aussi béni ses enfants
Je posséderais légitimement la garantie commune...
Mais non ! Dieu n'était pas gentil avec lui...
Alors pour lui, comme pour son propre père,
J'intercéderai ; A partir de maintenant, mon objectif est
Trouvez le tueur de Laius - lui
Le père était Labdacus, le grand-père Polydorus,
Cadmus - arrière-grand-père et ancêtre - Agenor.
Je prie les dieux : quiconque rejette mon ordre,
Que la terre des semailles ne lui revienne pas,
270 Que la femme ne donne pas naissance à un héritier ;
Qu'il périsse, comme périt la malheureuse ville,
Ou la pire mort, si une telle chose existe !
Et à ceux qui obéissent à ma parole,
Que la sainte Vérité soit votre alliée
Et les dieux resteront tous pour toujours.

Coryphée

Comment tu m'as lié avec ton sort
Alors je vais vous répondre, monsieur :
Ce n'est pas moi qui ai tué ; Je ne connais pas le tueur.
Phébus nous a envoyé une énigme délicate :
Il est plus capable que quiconque de le résoudre.

Œdipe

280 Vous avez dit la vérité ; mais force Dieu
Aucune personne vivante n’a de pouvoir.

Coryphée

Permettez-moi de proposer une deuxième solution.

Œdipe

Ne refusez pas le troisième, s'il y en a un.

Coryphée

Au Seigneur Phoebus par le pouvoir des choses de la pensée
Tirésias seul est égal, monsieur.
Ce n'est que grâce à lui que nous pourrons découvrir la vérité.

Œdipe

Et c'est ce que j'ai fait : sur les conseils
Je lui ai envoyé deux messagers à Créon ;
Pourquoi il hésite - je ne peux pas comprendre.

Coryphée

290 Il y a aussi un mot - ennuyeux, ennuyeux...

Œdipe

Quel mot ? je dois tout peser

Coryphée

Il a souffert de la mort des voyageurs - dit-on.

Œdipe

J'ai entendu, mais le tueur est inconnu.

Coryphée

Cependant, si la peur lui est familière -
Il ne supportera pas vos malédictions.

Œdipe

Celui qui est courageux dans l’action n’aura pas peur des mots.

Coryphée

Mais alors un redoutable accusateur est apparu !
Le vénérable prophète nous est amené,
Qu'une seule personne voit la vérité.

Œdipe

300 Bonjour à toi, Tirésias - toi dont le regard
Englobe tout ce qui est caché et révélé
Pour la connaissance au ciel et sur terre !
Tu vois, même avec les yeux sombres,
Je souffre durement dans la ville des malades ;
Son seul sauveur, c'est toi.
Renseignez-vous, si vous ne le savez pas, auprès des messagers :
Phoebus a donné la réponse suivante à notre question :
De sorte que nous, après avoir repéré Laïos, les meurtriers,
Ils ont été exterminés par expulsion ou exécution -
Alors seule la maladie qui fait rage s’atténuera.
310 Vous comprenez le rugissement des oiseaux,
Tous les chemins de divination sont familiers ;
Sauvez-vous, et la ville, et moi,
Otez de nous la colère de l'âme irréconciliable !
Après tout, vous êtes notre forteresse ; aidez vos voisins
Au mieux de vos capacités, il n’y a rien de plus joyeux que le travail.

Tirésias

Ô connaissance, connaissance ! Un lourd fardeau
Quand il est donné à ceux qui savent vous faire du mal !
N'ai-je pas suffisamment expérimenté cette science ?
Mais j'ai oublié - et je suis venu ici !

Œdipe

Qu'est-ce que c'est? Comme votre discours est ennuyeux !

Tirésias

320 Dis-moi de partir ; pour que nous puissions le supporter plus facilement,
Je suis ma connaissance et vous êtes mon lot.

Œdipe

Aucun citoyen ne devrait penser ainsi,
Ni l'un ni l'autre fils ; Vous avez été nourri par cette terre !

Tirésias

Il me semble que votre discours est déplacé.
Alors pour ne pas vivre la même chose...

(Il est sur le point de partir.)

Œdipe

Oh, pour l'amour de Dieu ! Vous savez - et vous partez ?
Nous sommes tous des pétitionnaires à vos pieds !

Tirésias

Et tout le monde est fou. Non, je ne l'ouvrirai pas
Votre malheur, pour ne pas dire le vôtre.

Œdipe

330 Qu'est-ce que c'est? Vous savez - et vous restez silencieux ? Tu veux
Me trahir et détruire le pays ?

Tirésias
Je veux nous épargner tous les deux. Pourquoi
Insister? Mes lèvres sont silencieuses.

Œdipe

Est-il vraiment possible que le vieil homme malhonnête soit une pierre ?
Vous êtes capable d'exaspérer ! - Votre Réponse
Allez-vous vous cacher sans vous plier aux demandes ?

Tirésias

Vous blasphèmez ma ténacité. Mais plus près
Le vôtre : vous ne l’avez pas remarqué ?

Œdipe

Comme votre discours est honteux pour la ville !
340 Est-il possible de l'écouter sans colère ?

Tirésias

Ce qui se réalisera se réalisera.

Œdipe

Pourquoi se taire ? Dis-moi ce qui va se passer !

Tirésias

J'ai tout dit, et ta colère la plus folle
N'arrachera pas les mots de mon âme.

Œdipe

Oui, je dirai tout, brusquement, directement,
Que voit mon esprit à l’aube de la colère ?
Tu as enduré cette affaire dans le noir,
Tu l'as fait - seulement de tes propres mains
Pas taché. Et si tu étais aperçu,
Je te qualifierais de tueur complet !

Tirésias

350 Est-ce que tu me blâmes ? Je vous le dis -
En exécution de votre commande
Excommuniez-vous de nous, des citoyens :
Terre natale, saleté fringante - vous !

Œdipe

En vain penses-tu, calomniateur malhonnête,
Évitez les punitions pour vos paroles !

Tirésias

La puissance vivante de la vérité me sauvera.

Œdipe

Vous le devez sûrement à la divination ?

Tirésias

Toi; Vous avez vous-même ordonné que cela soit révélé.

Œdipe

Répétez-le pour que ce soit clair !

Tirésias

360 Vous ne comprenez pas ? Ou avez-vous décidé de torturer ?

Œdipe

Je n'ai pas bien compris ; répétez encore !

Tirésias

Excusez-moi : le tueur de Laia, c'est vous !

Œdipe

Les mensonges sérieux entraînent des représailles !

Tirésias

Ordonnez-vous de combler la mesure de l'indignation ?

Œdipe

Dites ce que vous voulez : votre discours n’est que de la fumée.

Tirésias

En communication ignoble avec le sang indigène
Vous vivez sans ressentir vos propres péchés !