1. Les poèmes sont l'âme du poète.
2. informations générales sur le travail de Blok.
3. Un symbole est une image profonde et précise de la réalité.
4. Symbolisme de la couleur.
5. Image révolutionnaire vents (tempêtes, blizzards).
6. Symbolisme du nombre « douze ».
7. L'image du Christ dans le poème.

Dans les poèmes qu'il crée un vrai poète, toutes ses pensées et même son âme s'y reflètent. Lors de la lecture d’un poème, il devient immédiatement clair quel était l’état de la personne au moment de l’écriture de la création poétique. Les poèmes sont comme un journal de la vie du poète. Tout le monde ne pourra pas exprimer avec des mots, encore moins sur papier, son état d’esprit, ses sentiments et ses expériences. Chaque fois que vous relisez les livres du poète, vous commencez à le comprendre de plus en plus en tant que personne. Même si, d'un autre côté, il semble qu'il soit le même que nous, et qu'il ne diffère en rien de nous : les mêmes pensées, les mêmes désirs. Et pourtant, il est capable d'exprimer ses sentiments d'une manière ou d'une autre, différemment, avec une spécificité particulière, probablement plus cachée et, bien sûr, à travers des poèmes. Une personne qui a reçu un tel don d'exprimer ses pensées et ses sentiments à travers la poésie ne peut pas faire autrement.

Un remarquable poète russe du début du XXe siècle, A. A. Blok, est né en novembre 1880 à Saint-Pétersbourg. Le mien chemin créatif A. A. Blok a commencé en 1904 ses études à l'Université de Saint-Pétersbourg à Faculté de Philologie. C'est ainsi que « Poèmes sur une belle dame » (1904), les cycles de poèmes « Carrefour » (1902-1904), « Fed », « Joie inattendue", "Masque de neige" (1905-1907). Après avoir obtenu son diplôme universitaire en 1906, l'écrivain continue activité littéraire: en 1907 paraît le cycle poétique « Sur le champ de Koulikovo », « Mère patrie » (1907-1916), puis les poèmes « Les Douze », « Scythes » (1918).

Pendant longtemps, le poème « Les Douze » de Blok a été perçu comme une œuvre décrivant uniquement des événements. Révolution d'Octobre, et personne n'a vu ce qui se cachait sous ces symboles, personne n'a compris ces questions importantes, qui se trouvent derrière toutes les images. Afin d'approfondir et d'approfondir des concepts simples et ordinaires sens multiforme, de nombreux écrivains, russes et étrangers, utilisent divers symboles. Par exemple, pour un écrivain, une fleur signifie Belle dame, une femme majestueuse, et l'oiseau est l'âme. Connaître toutes ces nuances créativité littéraire, le lecteur commence déjà à percevoir les paroles du poète d’une manière complètement différente.

Dans le poème «Les Douze», A. A. Blok utilise très souvent divers symboles, images - ce sont les couleurs et la nature, les nombres et les noms. Dans son poème, il utilise divers contrastes pour renforcer l’effet de la révolution imminente. Dans le tout premier chapitre, le contraste des couleurs est évident dès le début : vent noir et neige blanche.

Soirée noire.
Neige blanche.
Du vent, du vent !

Les couleurs noir et blanc du paysage traversent tout le poème de Blok « Les Douze » : ciel noir, colère noire, roses blanches. Et progressivement, au fur et à mesure que les événements se déroulent, cette palette de couleurs se dilue avec une couleur rouge sanglante : la garde rouge et un drapeau rouge apparaissent soudainement.

...Ils s'éloignent d'un pas puissant...
- Qui d'autre est là ? Sortir!
C'est le vent avec un drapeau rouge
Joué à l'avance...

Les couleurs rouge vif sont des couleurs qui symbolisent le sang, ce qui suggère qu'un effusion de sang se produira certainement et qu'il est très proche. Bientôt, bientôt le vent de la révolution se lèvera sur le monde. Un endroit spécial Le poème est occupé par l'image du vent, qui est également associée à une prémonition alarmante de l'inévitable révolution. Le vent est le symbole d’un progrès rapide vers l’avenir. Cette image traverse tout le poème ; elle remplit toutes les pensées du poète aux jours de la révolution. Affiche tremblante du vent "Tout pouvoir Assemblée constituante", fait tomber les gens, les gens qui composent Ancien Monde(en commençant par le curé et en terminant par une fille de petite vertu). Ce qui est montré ici n'est pas seulement le vent, mais le vent élémentaire, le vent changements globaux. C’est ce vent qui emportera tout ce qui est ancien et nous sauvera du « vieux monde », trop étouffant et inhumain. Le vent révolutionnaire du changement apportera avec lui quelque chose de nouveau, quelque chose de nouveau, meilleur système. Et les gens l’attendent, attendent des changements dans leur vie.

L’homme n’est pas debout.
Vent, vent -
Sur tout La lumière de Dieu!

Lorsque Blok travaillait sur le poème « Les Douze », il utilisait à plusieurs reprises l’image du vent dans son carnet de notes: "Le soir il y a un ouragan (le compagnon constant des traductions)" - 3 janvier, "Le soir il y a un cyclone" - 6 janvier "Le vent fait rage (encore un cyclone ?) - 14 janvier." Le vent lui-même dans le poème est perçu de la même manière que image directe réalité, puisqu'en janvier 1918 à Petrograd il y avait un temps tellement venteux et blizzard. L’image du vent était accompagnée d’images de tempête, de froid et de blizzard. Ces images sont parmi les préférées du poète, et le poète y a eu recours lorsqu’il voulait transmettre un sentiment de plénitude de la vie, l’attente des gens de grands changements et l’enthousiasme face à la révolution imminente.

Quelque chose comme un blizzard s'est produit,
Oh, blizzard, oh blizzard,
On ne peut pas se voir du tout
En quatre étapes !

Cette nuit, blizzard sombre et froid, tempête de neige contraste avec des lumières vives, lumineuses et chaudes.

Le vent souffle, la neige flotte.
Douze personnes marchent.
Les fusils ont des ceintures noires.
Tout autour - des lumières, des lumières, des lumières...

Blok lui-même a parlé de son travail sur le poème : « Pendant et après la fin des Douze, pendant plusieurs jours, j'ai ressenti physiquement, auditivement, un grand bruit autour - un bruit continu (probablement le bruit de l'effondrement du vieux monde) . .. le poème a été écrit à cette période historique et toujours pendant une courte période quand un cyclone révolutionnaire qui passe produit une tempête dans toutes les mers – la nature, la vie et l’art. »

Le nombre « douze » occupe une place particulière dans le poème. La révolution et le titre du poème lui-même sont très symboliques, et cette combinaison magique de chiffres peut être vue partout. L'ouvrage lui-même se compose de douze chapitres, créant le sentiment d'un cycle - douze mois par an. Principal personnages- douze personnes défilant en détachement, débauche généralisée, meurtriers et forçats potentiels. D’autre part, ce sont les douze apôtres, parmi lesquels les noms Pierre et André sont symboliques. Le symbole du douze est également utilisé dans le nombre sacré point culminant la lumière et les ténèbres. Il est midi et minuit.

Vers la fin du poème, Blok essaie de trouver un symbole qui signifierait le début nouvelle ère et c'est ainsi que le Christ apparaît. Le Jésus-Christ du poète n'est pas une image spécifique ; il se révèle au lecteur comme une sorte de symbole invisible. Le Christ n'est accessible à aucune influence terrestre, il ne peut être vu :

Et invisible derrière le blizzard,
La note de balle est indemne,

On ne peut que suivre cette silhouette ; lui, en tant que plus haute autorité morale, conduit derrière lui douze personnes.

Dans une corolle blanche de roses
Devant Jésus-Christ.

Un grand nombre de symboles et d'images dans le poème «Les Douze» nous font réfléchir à chaque mot et signe, car nous voulons comprendre ce qui se cache derrière eux, quel en est le sens. Ce n’est pas pour rien que le poète prend place aux côtés des grands symbolistes, et le poème « Les Douze » l’illustre bien.

Le poème « Les Douze » a été écrit par A Blok en janvier 1918, lorsque Événements d'octobreétaient déjà derrière nous, mais il ne s'était pas écoulé suffisamment de temps pour les comprendre et donner une évaluation historique objective. La révolution de 1917 a balayé comme une tempête, comme un ouragan, et il était difficile de dire sans équivoque quel bien et quel mal elle apportait. C’est sous une impression si spontanée que le poème « Les Douze » a été écrit.

Des images et des symboles vifs et à valeurs multiples jouent rôle important dans le poème d'A. Blok, leur charge sémantique est grande ; cela nous permet d'imaginer plus clairement le Saint-Pétersbourg révolutionnaire, Russie révolutionnaire, comprendre la perception de l’auteur sur la révolution, ses pensées et ses espoirs. L’un des principaux symboles de la révolution dans le poème « Les Douze » est le vent, comme lui, il démolit tout sur son passage.

Du vent, du vent ! L’homme n’est pas debout.

Vent, vent - Partout dans le monde de Dieu ! Le vent courbe la neige blanche.

Il y a de la glace sous la neige.

Glissant, dur, chaque marcheur glisse - oh, la pauvre ! Dans cette partie du poème, A. Blok a cherché à transmettre au lecteur l'atmosphère d'une époque où n'importe qui peut « glisser » sur la « glace » de la révolution, pris par surprise par l'ouragan du changement.

Le poème contient un autre symbole frappant : le « feu du monde ». Dans l'article « Les intellectuels et la révolution », Blok écrivait que la révolution est comme un phénomène spontané, « un orage », « une tempête de neige » ; pour lui, « la portée de la révolution russe, qui veut embrasser le monde entier, est la suivante : elle nourrit l’espoir de déclencher un cyclone mondial… ». Cette idée se reflète dans le poème « Les Douze », où l'auteur parle d'un « feu mondial » – symbole de la révolution universelle. Et douze soldats de l'Armée rouge promettent d'attiser ce « feu » : Nous attiserons le feu mondial au grand dam de tous les bourgeois. Le feu mondial est dans le sang - que Dieu vous bénisse ! Ces douze soldats de l’Armée rouge incarnent les douze apôtres de l’idée révolutionnaire. Une grande tâche leur est confiée : défendre la révolution, même si leur chemin passe par le sang, la violence et la cruauté. À l'aide de l'image de douze soldats de l'Armée rouge, Blok révèle le thème du sang versé, de la violence pendant la période de grands changements historiques et du thème de la permissivité. Les « Apôtres de la Révolution » s’avèrent capables de tuer, de voler et de violer les commandements du Christ, mais sans cela, de l’avis de l’auteur, il est impossible d’atteindre les objectifs de la révolution. Blok croyait que le chemin vers un avenir harmonieux passait par le chaos et le sang.

En ce sens, l’image de Petrukha, l’un des douze soldats de l’Armée rouge qui ont tué Katka par jalousie, est importante. D'une part, A. Blok montre que sa méchanceté est rapidement oubliée et justifiée par une méchanceté future encore plus grande. D'autre part, à travers les images de Petrukha et Katka, Blok veut transmettre que, malgré les événements importants qui se produisent événements historiques, amour, jalousie, passion - des sentiments éternels qui guident les actions humaines.

Les images d'une vieille femme, d'un prêtre, d'un bourgeois sont également importantes dans le poème «Les Douze» - ce sont des représentants du monde ancien et dépassé. Par exemple, la vieille femme est loin de la révolution, des affaires politiques, elle ne comprend pas le sens de l'affiche « Tout le pouvoir à l'Assemblée constituante ! », elle n'accepte pas les bolcheviks (« Oh, les bolcheviks les chasseront dans le cercueil ! »), mais la vieille femme croit en la Mère de Dieu, « la mère intercesseur » Important pour elle problèmes urgents, pas de révolution : sur la corde il y a une affiche : « Tout le pouvoir à l’Assemblée constituante ! » La vieille dame se suicide, elle pleure, elle ne comprend pas ce que ça veut dire, à quoi sert une telle affiche, un si gros rabat ? Combien d'enveloppements de pieds y aurait-il pour les gars...

Le curé et le bourgeois ont peur des conséquences de la révolution, ils craignent pour leur sort, pour l'échec. plus tard dans la vie: Le vent mord ! Le gel n'est pas loin ! Et le bourgeois au carrefour cachait son nez dans son col.

Et voici celui à jupe longue - Sur le côté - derrière la congère...

Pourquoi es-tu triste ces jours-ci, camarade Pop ? Le monde ancien, obsolète et inutile du poème est également présenté comme un chien « sans racines », « froid », qui traîne à peine derrière douze soldats de l'Armée rouge : ... Montre les dents - un loup affamé - La queue repliée - ne traîne pas derrière - Chien froid - chien sans racines... .

Devant Jésus-Christ.

L’image du Christ dans le poème personnifie la foi de Blok dans la victoire sur le péché sanglant, dans l’issue du présent sanglant vers un avenir harmonieux. Son image symbolise non seulement la foi de l'auteur dans le caractère sacré des tâches de la révolution, non seulement la justification de la « sainte méchanceté » du peuple révolutionnaire, mais aussi l'idée de l'acceptation par le Christ d'un autre péché humain, l'idée de pardon et d'espoir que les gens adhéreront à ses alliances, aux idéaux d'amour, aux valeurs éternelles. Jésus marche devant les douze soldats de l'Armée rouge qui passent de la liberté « sans croix » à la liberté avec le Christ.

Le Pétersbourg révolutionnaire, où se jouent les « éléments universels », personnifie la Russie révolutionnaire tout entière. A. Blok l'a décrit comme un monde divisé en deux, comme une confrontation entre le noir et le blanc. La symbolique de la couleur joue un rôle important dans le poème « Les Douze » : d’un côté le vent noir, le ciel noir, la colère noire, les ceintures de fusil noires, et de l’autre la neige blanche, le Christ dans une couronne de roses blanches. Le présent noir et maléfique contraste avec le futur blanc, lumineux et harmonieux. Le symbolisme de la couleur rouge exprime le motif du crime sanglant. Le drapeau rouge, d’une part, est le symbole d’une fin victorieuse, d’autre part, le symbole du présent sanglant. Les couleurs sont associées à l'image du temps : un passé noir, un présent sanglant et un futur blanc.

Grâce au système d'images et de symbolisme du poème «Les Douze», Blok a pu montrer que dans le présent sanglant, il y a la formation d'une nouvelle personne et le passage du chaos à l'harmonie. C'est, selon le poète, vrai sens révolution.

Références

Pour préparer ce travail, des matériaux ont été utilisés du site http://www.coolsoch.ru/

Il était possible d’utiliser les poèmes d’un si grand poète en sa faveur pour justifier la révolution et l’anarchie sanglante, mais Blok lui-même a déclaré qu’il n’y avait aucune politique du tout dans son poème « Les Douze ». En lisant les poèmes d'Alexandre Blok au début du siècle, on pourrait lui-même le qualifier de « révolutionnaire » - ses éléments sont assez audacieux, « populistes », mais Blok était un Russe et, comme tout Russe, il aimait les gens. .

Du vieux monde. L’heure du douzième chapitre approche, c’est le plus difficile. Le poème se termine ainsi, mais les questions posées par l'auteur restent sans réponse. 3.4 Stylistique et symbolisme Stylistique, symbolisme Le poème « Les Douze » d'Alexander Blok est assez riche en symbolisme, qui est généralement caractéristique de la poésie lyrique âge d'argent, puis nous essaierons de rassembler ces symboles dans une sorte de système unifié. Le rythme du premier...

La vie et l'œuvre d'A.S. Pouchkine, F.M. Dostoïevski, M.E. Saltykov-Shchedrin. Les images de la Bible ont inspiré à plusieurs reprises A.S. Pouchkine. Le poète s'est tourné vers la Bible et l'a utilisée dans ses œuvres thèmes bibliques, images, style. Les réminiscences bibliques de la poésie d'A.S. Pouchkine se reflètent dans les poèmes : « Le dixième commandement », « D'une lettre à Wigel », « Le feu du désir brûle dans le sang », « Le Prophète », « Mon Vertograd...

... "groupe de musique", qui comprenait Balmont, Vyach. Ivanov et Baltrushaitis. Dans le même temps, leurs symbolistes partageant les mêmes idées, Bryusov, Bely et Blok, ont organisé un autre groupe - "petite comédie musicale". Il est clair que c'est leur ironie, leurs délices. Ils ont tous apprécié la musique occupe une place très importante dans son œuvre, en particulier Balmont, Leonid Sabaneev a écrit dans ses mémoires : « Balmont ressentait bien et profondément la musique - que...

1. Les poèmes sont l'âme du poète.
2. Informations générales sur le travail de Blok.
3. Un symbole est une image profonde et précise de la réalité.
4. Symbolisme de la couleur.
5. Image révolutionnaire du vent (tempête, blizzard).
6. Symbolisme du nombre « douze ».
7. L'image du Christ dans le poème.

Les poèmes qu'un vrai poète crée reflètent toutes ses pensées et même son âme. Lors de la lecture d’un poème, il devient immédiatement clair quel était l’état de la personne au moment de l’écriture de la création poétique. Les poèmes sont comme un journal de la vie du poète. Tout le monde ne pourra pas exprimer avec des mots, encore moins sur papier, son état d’esprit, ses sentiments et ses expériences. Chaque fois que vous relisez les livres du poète, vous commencez à le comprendre de plus en plus en tant que personne. Même si, d'un autre côté, il semble qu'il soit le même que nous, et qu'il ne diffère en rien de nous : les mêmes pensées, les mêmes désirs. Et pourtant, il est capable d'exprimer ses sentiments d'une manière ou d'une autre, différemment, avec une spécificité particulière, probablement plus cachée et, bien sûr, à travers des poèmes. Une personne qui a reçu un tel don d'exprimer ses pensées et ses sentiments à travers la poésie ne peut pas faire autrement.

Un remarquable poète russe du début du XXe siècle, A. A. Blok, est né en novembre 1880 à Saint-Pétersbourg. A. A. Blok a commencé sa carrière créative en 1904 alors qu'il étudiait à la Faculté de philologie de l'Université de Saint-Pétersbourg. C'est ainsi qu'apparaissent « Poèmes sur une belle dame » (1904), les cycles de poèmes « Carrefour » (1902-1904), « Fed », « Joie inattendue », « Masque de neige » (1905-1907). Après avoir obtenu son diplôme universitaire en 1906, l'écrivain poursuit son activité littéraire : en 1907 paraît le cycle poétique « Sur le champ de Koulikovo », « Patrie » (1907-1916), puis les poèmes « Les Douze », « Les Scythes » (1918) .

Pendant assez longtemps, le poème de Blok «Les Douze» a été perçu comme une œuvre décrivant uniquement les événements de la Révolution d'Octobre, et personne n'a vu ce qui se cachait sous ces symboles, personne n'a compris les questions importantes qui se cachent derrière toutes les images. . Afin de conférer une signification profonde et multiforme à des concepts simples et ordinaires, de nombreux écrivains, russes et étrangers, utilisent divers symboles. Par exemple, pour un écrivain, une fleur représente une Belle Dame, une femme majestueuse, et un oiseau représente l’âme. Connaissant toutes ces nuances de la créativité littéraire, le lecteur commence à percevoir les paroles du poète d’une manière complètement différente.

Dans le poème «Les Douze», A. A. Blok utilise très souvent divers symboles, images - ce sont les couleurs et la nature, les nombres et les noms. Dans son poème, il utilise divers contrastes pour renforcer l’effet de la révolution imminente. Dans le premier chapitre, le contraste des couleurs est évident dès le début : vent noir et neige blanche.

Soirée noire.
Neige blanche.
Du vent, du vent !

Les couleurs noir et blanc du paysage traversent tout le poème de Blok « Les Douze » : ciel noir, colère noire, roses blanches. Et progressivement, au fur et à mesure que les événements se déroulent, cette palette de couleurs se dilue avec une couleur rouge sanglante : la garde rouge et un drapeau rouge apparaissent soudainement.

...Ils s'éloignent d'un pas puissant...
- Qui d'autre est là ? Sortir!
C'est le vent avec un drapeau rouge
Joué à l'avance...

Les couleurs rouge vif sont des couleurs qui symbolisent le sang, ce qui suggère qu'un effusion de sang se produira certainement et qu'il est très proche. Bientôt, bientôt le vent de la révolution se lèvera sur le monde. Une place particulière dans le poème est occupée par l'image du vent, qui est également associée à une prémonition alarmante de la révolution inévitable. Le vent est le symbole d’un progrès rapide vers l’avenir. Cette image traverse tout le poème ; elle remplit toutes les pensées du poète aux jours de la révolution. Le vent fait trembler l'affiche « Tout pouvoir à l'Assemblée constituante », fait tomber les gens, ceux qui font le vieux monde (du curé à la fille de petite vertu). Ce qui est montré ici n’est pas seulement le vent, mais le vent élémentaire, le vent du changement global. C’est ce vent qui emportera tout ce qui est ancien et nous sauvera du « vieux monde », trop étouffant et inhumain. Le vent révolutionnaire du changement apportera avec lui quelque chose de nouveau, un système nouveau et meilleur. Et les gens l’attendent, attendent des changements dans leur vie.

L’homme n’est pas debout.
Vent, vent -
Partout dans le monde de Dieu !

Lorsque Blok travaillait sur le poème « Les Douze », il utilisait à plusieurs reprises l'image du vent dans son cahier : « Le soir, un ouragan (le compagnon constant des traductions) » - 3 janvier, « Le soir - un cyclone » - 6 janvier, « Le vent fait rage (encore un cyclone ? ) - 14 janvier. » Le vent lui-même dans le poème est perçu de la même manière qu'une représentation directe de la réalité, puisqu'en janvier 1918 à Petrograd il y avait un tel temps venteux et blizzard. L’image du vent était accompagnée d’images de tempête, de froid et de blizzard. Ces images sont parmi les préférées du poète, et le poète y a eu recours lorsqu’il voulait transmettre un sentiment de plénitude de la vie, l’attente des gens de grands changements et l’enthousiasme face à la révolution imminente.

Quelque chose comme un blizzard s'est produit,
Oh, blizzard, oh blizzard,
On ne peut pas se voir du tout
En quatre étapes !

Cette nuit, blizzard sombre et froid, tempête de neige contraste avec des lumières vives, lumineuses et chaudes.

Le vent souffle, la neige flotte.
Douze personnes marchent.
Les fusils ont des ceintures noires.
Tout autour - des lumières, des lumières, des lumières...

Blok lui-même a parlé de son travail sur le poème : « Pendant et après la fin des Douze, pendant plusieurs jours, j'ai ressenti physiquement, auditivement, un grand bruit autour - un bruit continu (probablement le bruit de l'effondrement du vieux monde) . .. le poème a été écrit dans cette période historique et toujours à une courte période où le passage d'un cyclone révolutionnaire produit une tempête dans toutes les mers - la nature, la vie et l'art.

Le nombre « douze » occupe une place particulière dans le poème. La révolution et le titre du poème lui-même sont très symboliques, et cette combinaison magique de chiffres peut être vue partout. L'ouvrage lui-même se compose de douze chapitres, créant le sentiment d'un cycle - douze mois par an. Les personnages principaux sont douze personnes marchant en détachement, une débauche rampante, des meurtriers et des condamnés potentiels. D’autre part, ce sont les douze apôtres, parmi lesquels les noms Pierre et André sont symboliques. Le symbole du douze est également utilisé dans le nombre sacré du point culminant de la lumière et des ténèbres. Il est midi et minuit.

Vers la fin du poème, Blok essaie de trouver un symbole qui signifierait le début d’une nouvelle ère et serait donc le Christ. Le Jésus-Christ du poète n'est pas une image spécifique ; il se révèle au lecteur comme une sorte de symbole invisible. Le Christ n'est accessible à aucune influence terrestre, il ne peut être vu :

Et invisible derrière le blizzard,
La note de balle est indemne,

On ne peut que suivre cette silhouette ; lui, en tant que plus haute autorité morale, conduit derrière lui douze personnes.

Dans une corolle blanche de roses
Devant Jésus-Christ.

Un grand nombre de symboles et d'images dans le poème «Les Douze» nous font réfléchir à chaque mot et signe, car nous voulons comprendre ce qui se cache derrière eux, quel en est le sens. Ce n’est pas pour rien que le poète prend place aux côtés des grands symbolistes, et le poème « Les Douze » l’illustre bien.

Analyse du poème « Les Douze » de A. A. Blok

Symbolisme de la couleur et symbolisme des images dans le poème (les douze et Jésus-Christ)

Alexander Alexandrovich Blok est l'un des plus talentueux et les plus grands poètes La Russie, qui a tenté dans son travail de refléter l'époque complexe, dure et charnière du tournant des XIXe et XXe siècles. En tant que poète symboliste, Blok était capable de transmettre des événements grandioses et de prédire l'avenir dans des images vives et polysémantiques. Blok a entendu la musique mystérieuse du temps, l'a versée dans ses poèmes, grâce auxquels cette mélodie sonne pour nous, ses descendants.

En lisant le poème «Les Douze», nous entendons le discours enthousiaste de l'auteur, témoin oculaire et participant à ce grand événement. Le poème « Les Douze » est une chronique unique et véridique de la révolution bolchevique. Blok a essayé de capturer son époque pour la postérité d'une manière originale et imaginative, pour « arrêter l'instant » au moins dans son travail.

Le vent s'enroule

Neige blanche.

Il y a de la glace sous la neige.

Glissant, dur

Chaque marcheur

Glisser - oh, la pauvre !

Les images et symboles lumineux et polysémantiques jouent un rôle important dans le poème d'A. Blok, leur charge sémantique est grande ; cela vous permet d'imaginer plus clairement la Saint-Pétersbourg révolutionnaire, la Russie révolutionnaire et de comprendre la perception de l'auteur de la révolution, ses pensées et ses espoirs.

La symbolique de la couleur joue un rôle important dans le poème « Les Douze » : d’un côté le vent noir, le ciel noir, la colère noire, les ceintures de fusil noires, et de l’autre la neige blanche, le Christ dans une couronne de roses blanches. Le présent noir et maléfique contraste avec le futur blanc, lumineux et harmonieux.

Le symbolisme de la couleur rouge exprime le motif du crime sanglant. Le drapeau rouge, d’une part, est le symbole d’une fin victorieuse, d’autre part, le symbole du présent sanglant. Les couleurs sont associées à l'image du temps : un passé noir, un présent sanglant et un futur blanc.

Mais les couleurs prédominent dans le poème : le noir et le blanc. Tous les événements ont lieu en soirée ou pendant la nuit. Pourquoi Blok choisit-il cette heure de la journée ?

Tard dans la soirée.

La rue est vide.

Un clochard

Affaissé,

Laisse le vent siffler...

Des choses peu plausibles se produisent dans la Petrograd révolutionnaire, c'est probablement pourquoi le soir et la nuit sont les moments de la journée les plus appropriés pour eux.

De plus, le vent fait rage et vous fait tomber. Ce phénomène naturel et un symbole de pouvoir nettoyant, démolissant tout ce qui est inutile, artificiel, étranger. Le vent est joyeux « À la fois en colère et joyeux. Tord les ourlets, fauche les passants, déchire, froisse et porte une grande affiche : « Tout le pouvoir à l'Assemblée constituante »... Dans une révolte spontanée, le poète se montre non seulement destructeur, mais aussi pouvoir créatif. Ce n’est pas pour rien que Jésus-Christ est en avance sur la patrouille révolutionnaire. Blok n'a fait qu'esquisser l'avenir ; il apparaîtra clairement et visiblement dans ses autres œuvres. Ici, « s'accrochant » fermement, essayant de suivre le présent, le fantôme du vieux monde est un chien affamé. Il est impossible de le chasser, tout comme il est impossible de se débarrasser en un seul instant du poids du passé ;

Descendez, espèce de canaille.

Je vais te chatouiller avec une baïonnette !

Le vieux monde est comme un chien galeux,

Si vous échouez, je vous battrai ! ...

Montre les dents - un loup affamé -

Queue repliée - pas loin derrière -

Un chien affamé est un chien sans racines...

Avec quelle impitoyable et véridique Blok montre le monde familier mourant ! Lui aussi en fait partie. Mais c'est la réalité et l'auteur ne peut pas mentir. Parfois, une excitation joyeuse peut être clairement entendue dans le poème héros lyrique, il accueille le vent du changement. Et le poète, qu’attend Blok lui-même de l’avenir ? Très probablement, il prévoit sa mort avec le monde ancien, familier et détesté, mais il est impossible d'y résister, tout comme il est impensable d'arrêter les éléments. Le poème contient un autre symbole frappant : le « feu du monde ». Dans l'article « Les intellectuels et la révolution », Blok écrivait que la révolution est comme un phénomène spontané, « un orage », « une tempête de neige » ; pour lui, « la portée de la révolution russe, qui veut embrasser le monde entier, est la suivante : elle nourrit l’espoir de déclencher un cyclone mondial… ». Cette idée se reflète dans le poème « Les Douze », où l'auteur parle d'un « feu mondial » – symbole de la révolution universelle. Et douze soldats de l’Armée rouge promettent d’attiser ce « feu » :

Nous sommes à la merci de toute la bourgeoisie

Attisons le feu du monde,

Feu mondial dans le sang -

Que Dieu bénisse!

Ces douze soldats de l’Armée rouge incarnent les douze apôtres de l’idée révolutionnaire. Une grande tâche leur est confiée : défendre la révolution, même si leur chemin passe par le sang, la violence et la cruauté. À l'aide de l'image de douze soldats de l'Armée rouge, Blok révèle le thème du sang versé, de la violence pendant la période de grands changements historiques et du thème de la permissivité. Les « Apôtres de la Révolution » s’avèrent capables de tuer, de voler et de violer les commandements du Christ.

C’est le grand mérite du poète d’avoir non seulement réussi à entendre le temps, mais aussi de l’avoir capturé dans son poème.

Putain-putain-putain ! --

Et seulement un écho

Responsable dans les foyers...

Seulement un blizzard de longs rires

Couvert de neige...

Et ils partent sans le nom d'un saint

Tous les douze - au loin.

Prêt à tout

Je ne regrette rien.

Les voici, les défenseurs de la révolution ! Des condamnés et des criminels cruels, grossiers et sans âme. Mais à la fin du poème apparaît l'image la plus mystérieuse, qui « ennoblit » toute la bande :

D'un pas doux au-dessus de la tempête,

Dispersion de perles par la neige,

Dans une corolle blanche de roses -

Devant Jésus-Christ.

Lui, à en juger par le contexte, dirige un détachement de gardes rouges. On peut supposer que l'auteur a ainsi donné aux anciens criminels une aura de sainteté, et maintenant ils ne sont plus des « golotba », mais un nouveau peuple révolutionnaire. Certains chercheurs de l’œuvre du poète ont proposé d’interpréter cette idée de manière plus large. Les douze sont les apôtres, dirigés par Pierre. Mais sur quelles bases repose cette idée ? Seulement par leur nombre, semblable au nombre des apôtres ? Ou parce que parmi eux, un seul est choisi : Pierre ? Ou peut-être parce que dans la finale, ils sont dirigés par Jésus-Christ ? Oui, c'est pourquoi. Mais ce sont des apôtres d’une époque nouvelle, d’une nouvelle ère, qui préfèrent la lutte à l’humilité.

Mais Blok lui-même met en garde contre des conclusions hâtives : il ne faut pas sous-estimer les motivations politiques du poème « 12 » ; c’est plus symbolique qu’il n’y paraît à première vue. Parlons de l'image principale et la plus mystérieuse du poème - l'image du Christ.

L’image du Christ qui conclut le poème a semblé aléatoire et inappropriée à de nombreux critiques et spécialistes de la littérature. Et l’auteur lui-même était sceptique quant à cette image. L'image du Christ dans le poème « Les Douze » a de multiples facettes : le Christ comme symbole d'un révolutionnaire, le Christ comme symbole de l'avenir, le Christ païen, le Christ brûlant le Vieux Croyant, le Christ surhomme, le Christ comme incarnation de l'éternelle féminité. , le Christ artiste et même le Christ l'Antéchrist. Il semble que toutes ces hypothèses ingénieuses s’éloignent de l’essentiel. L'essentiel est que l'image du Christ permette au poète de justifier la révolution du point de vue de la plus haute justice. Mais cela ne peut pas être compris d'un seul côté : ces mêmes douze qui marchent dans la rue et créent l'anarchie, tuent des gens ordinaires sont également associés au Christ, et alors l'image du Christ ne peut pas devenir sainte et on ne peut pas parler de la justification de la révolution. Mais l'image de Jésus-Christ n'apparaît pas dans Blok espace vide: déjà dans les paroles du poète, il occupait une place très lieu important. Par exemple, dans le poème « Le voici - le Christ - dans les chaînes et les roses... » et en rythme

Le voici - Christ - enchaîné et roses

Derrière les barreaux de ma prison.

Voici l'Agneau doux en robe blanche

Il est venu et a regardé par la fenêtre de la prison.

et dans l'ambiance (« Un, brillant... »), l'image de Jésus-Christ est multiforme (comme dans le poème).

Les spécialistes de la littérature ont proposé de nombreuses interprétations de cette image, et le débat sur cette question se poursuit encore aujourd'hui. V. Orlov considérait le Christ comme le chef des opprimés et des offensés, le défenseur des pauvres et des défavorisés. L. Dolgopolov a supposé que l'image de Jésus symbolise le début d'une nouvelle ère, l'avenir de la Russie est brillant et spirituel. Non moins intéressants sont d'autres points de vue, opposés à ceux indiqués ci-dessus. Regardons les plus intéressants.

V. B. Shklovsky a écrit : « Ainsi, Alexander Blok n'a pas pu résoudre ses « Douze ». Ma formule de Blok : « canonisation des formes du roman tzigane » a été reconnue ou non contestée par lui.

Dans "12", Blok venait des coupletistes et des discussions de rue. Et, ayant terminé l'affaire, il y attribua le Christ.

Le Christ est inacceptable pour beaucoup d’entre nous, mais pour Blok, c’était un mot plein de contenu.

Lui-même fut quelque peu surpris par la fin de ce poème, mais insista toujours sur le fait que c'était exactement ainsi que les choses se passaient. La chose porte pour ainsi dire une épigraphe au dos ; elle est dénouée à la fin de manière inattendue. Blok a déclaré : « Je n'aime pas non plus la fin de « 12 ». J'aimerais que cette fin soit différente. Quand j'ai fini, j'ai moi-même été surpris : pourquoi le Christ est-il vraiment le Christ ? plus j'ai vu le Christ. Et puis je me suis écrit : malheureusement, le Christ, malheureusement, c'est le Christ.

Est-ce un Christ idéologique ?

Voici un extrait de la lettre d’A. Blok à Youri Annenkov :

« À propos du Christ : Il n'est pas du tout comme ça : petit, courbé comme un chien par derrière, portant soigneusement le drapeau et laissant « le Christ avec le drapeau » - c'est, après tout, « à la fois cela et ce qui ne l'est pas ». tu sais (pour moi toute ma vie) que lorsque le drapeau bat au vent (sous la pluie ou la neige, et surtout - dans l'obscurité de la nuit), alors sous lui on imagine quelqu’un d’énorme, qui lui est lié d’une manière ou d’une autre (ne le tenant pas, ne le portant pas, mais je ne peux pas dire comment).

Cela signifie qu’une telle compréhension du thème du Christ est possible : le vent. Le vent déchire les banderoles. Le vent appelle un drapeau, et le drapeau appelle quelqu'un d'énorme qui lui est lié, et Christ apparaît.

Bien sûr, il est "précisément le Christ" selon le stock d'images du poète, mais il est provoqué par la composition des images - le vent et le drapeau.

M. Voloshin a proposé une idée très originale. Selon lui, le Christ ne dirige pas le détachement, mais s'enfuit, lui sauvant la vie. Peut-être est-il même amené à être fusillé, exécuté ou au Golgotha. Et le drapeau « sanglant » dans ses mains n'est pas un signe de la révolution et de sa victoire, c'est le sang du Christ sur un drapeau blanc - un symbole de réconciliation et d'abandon. Le deuxième point de vue - le point de vue de P. Florensky, à mon avis, est le plus réussi. Son idée est basée sur une faute de frappe faite par Blok au nom du Christ - Jésus (il manque une lettre « et »). Il est difficile de qualifier cela d’accidentel ou de nécessaire. Que voulait dire l’auteur par là ? Il se peut que le détachement n'ait pas été dirigé par le fils de Dieu, mais par le véritable Antichrist. C'est lui qui est en avance sur les Gardes rouges et sur toute la révolution dans son ensemble. Comme Dieu, il peut être « … invisible derrière le blizzard » et « indemne d’une balle ». Une théorie très raisonnable.

Boris Soloviev a compris l'image du Christ de cette façon : « Le Christ dans le poème de Blok est l'intercesseur de tous les opprimés et défavorisés, de tous ceux qui ont été autrefois « chassés et battus », emportant avec lui « non la paix, mais l'épée » et qui sont venus à punir leurs oppresseurs et oppresseurs. C'est le Christ - l'incarnation de la justice elle-même, qui trouve sa plus haute expression dans les aspirations et les actes révolutionnaires du peuple - aussi durs et même cruels qu'ils puissent paraître aux yeux d'une autre personne sentimentale. C’est le Christ avec lequel marchent, sans le savoir, les Gardes rouges, héros du poème de Blok. Bien sûr, cette interprétation des questions morales est provoquée par les préjugés idéalistes du poète, mais il faut aussi en tenir compte si l’on veut comprendre l’image qui complète son poème.

Ceux qui acceptent la violence et la terreur, qui ne sont motivés que par la cruauté et la méchanceté, ne peuvent pas se laisser guider par les êtres purs et brillants. De telles personnes ne peuvent être appelées ni apôtres ni saints. Bien entendu, les points de vue sont avancés par les gens. Chacun, selon les siens positions de vie, ses croyances et ses priorités, voit ce qu'il veut voir. Ainsi, d'ardents partisans de la révolution - A. Gorelov, V. Orlov, L. Dolgopolov - ont préféré voir dans cette image un symbole de l'avenir radieux de la Russie. Florensky, par exemple, a été contraint de quitter la Russie, ou plutôt, il en a été « expulsé » sur un « navire philosophique ». C'est pourquoi le point de vue est opposé.

La voie évolutive du développement est toujours plus efficace que la voie révolutionnaire. Vous ne devriez pas, comme douze, détruire tout ce qui est ancien sans rien créer à la place. Il est bien préférable d’adopter les acquis du passé et, sur cette base, d’améliorer ce qui a suscité l’insatisfaction.

Le poème «Les Douze» a été écrit par A Blok en janvier 1918, alors que les événements d'octobre étaient déjà derrière nous, mais qu'il ne s'était pas écoulé suffisamment de temps pour les comprendre et donner une évaluation historique objective. La révolution de 1917 a balayé comme une tempête, comme un ouragan, et il était difficile de dire sans équivoque quel bien et quel mal elle apportait. C’est sous une impression si spontanée que le poème « Les Douze » a été écrit.
Les images et symboles lumineux et polysémantiques jouent un rôle important dans le poème d'A. Blok, leur charge sémantique est grande ; cela vous permet d'imaginer plus clairement la Saint-Pétersbourg révolutionnaire, la Russie révolutionnaire et de comprendre la perception de l'auteur de la révolution, ses pensées et ses espoirs. L’un des principaux symboles de la révolution dans le poème « Les Douze » est le vent, comme lui, il démolit tout sur son passage.
Du vent, du vent !
L’homme n’est pas debout.
Vent, vent -
Partout dans le monde de Dieu !
Le vent s'enroule
Neige blanche.
Il y a de la glace sous la neige.
Glissant, dur
Chaque marcheur
Glissades - oh, la pauvre !
Dans cette partie du poème, A. Blok a cherché à transmettre au lecteur l'atmosphère d'une époque où n'importe qui peut « glisser » sur la « glace » de la révolution, pris par surprise par l'ouragan du changement.
Le poème contient un autre symbole frappant : le « feu du monde ». Dans l'article « Les intellectuels et la révolution », Blok écrivait que la révolution est comme un phénomène spontané, « un orage », « une tempête de neige » ; pour lui, « la portée de la révolution russe, qui veut embrasser le monde entier, est la suivante : elle nourrit l’espoir de déclencher un cyclone mondial… ». Cette idée se reflète dans le poème « Les Douze », où l'auteur parle d'un « feu mondial » – symbole de la révolution universelle. Et douze soldats de l’Armée rouge promettent d’attiser ce « feu » :
Nous sommes à la merci de toute la bourgeoisie
Attisons le feu du monde,
Feu mondial dans le sang -
Que Dieu bénisse!
Ces douze soldats de l’Armée rouge incarnent les douze apôtres de l’idée révolutionnaire. Une grande tâche leur est confiée : défendre la révolution, même si leur chemin passe par le sang, la violence et la cruauté. À l'aide de l'image de douze soldats de l'Armée rouge, Blok révèle le thème du sang versé, de la violence pendant la période de grands changements historiques et du thème de la permissivité. Les « Apôtres de la Révolution » s’avèrent capables de tuer, de voler et de violer les commandements du Christ, mais sans cela, de l’avis de l’auteur, il est impossible d’atteindre les objectifs de la révolution. Blok croyait que le chemin vers un avenir harmonieux passait par le chaos et le sang.
En ce sens, l’image de Petrukha, l’un des douze soldats de l’Armée rouge qui ont tué Katka par jalousie, est importante. D'une part, A. Blok montre que sa méchanceté est rapidement oubliée et justifiée par une méchanceté future encore plus grande. D'autre part, à travers les images de Petrukha et Katka, Blok veut transmettre que, malgré les événements historiques importants qui se déroulent, l'amour, la jalousie et la passion sont des sentiments éternels qui guident les actions humaines.
Les images d'une vieille femme, d'un prêtre, d'un bourgeois sont également importantes dans le poème «Les Douze» - ce sont des représentants du monde ancien et dépassé. Par exemple, la vieille femme est loin de la révolution, des affaires politiques, elle ne comprend pas le sens de l'affiche « Tout le pouvoir à l'Assemblée constituante ! », elle n'accepte pas les bolcheviks (« Oh, les bolcheviks les chasseront dans le cercueil ! »), mais la vieille femme croit en la Mère de Dieu, « la mère intercesseur » Pour elle, ce sont les problèmes urgents qui sont importants, pas la révolution :
Sur la corde - affiche :
« Tout pouvoir à l’Assemblée constituante ! »
La vieille femme se suicide - en pleurant,
Il ne comprendra pas ce que cela signifie
A quoi sert cette affiche ?
Un si gros rabat ?
Combien d'enveloppements de pieds y aurait-il pour les gars...
Le curé et le bourgeois ont peur des conséquences de la révolution, ils craignent pour leur sort, pour l'échec de leur vie future :
Le vent est mordant !
Le gel n'est pas loin !
Et les bourgeois à la croisée des chemins
Il a caché son nez dans son col.
Et voici le long -
Sur le côté - derrière la congère...
Pourquoi est-ce triste maintenant ?
Camarade pop ?
Le monde ancien, obsolète et inutile du poème est également présenté comme un chien « sans racines », « froid » qui traîne à peine derrière douze soldats de l’Armée rouge :
... montre les dents - loup affamé -
Queue repliée - pas loin derrière -
Un chien froid est un chien sans racines...
Devant Jésus-Christ.
L’image du Christ dans le poème personnifie la foi de Blok dans la victoire sur le péché sanglant, dans l’issue du présent sanglant vers un avenir harmonieux. Son image symbolise non seulement la foi de l'auteur dans le caractère sacré des tâches de la révolution, non seulement la justification de la « sainte méchanceté » du peuple révolutionnaire, mais aussi l'idée de l'acceptation par le Christ d'un autre péché humain, l'idée de pardon et d'espoir que les gens adhéreront à ses alliances, aux idéaux d'amour, aux valeurs éternelles. Jésus marche devant les douze soldats de l'Armée rouge qui passent de la liberté « sans croix » à la liberté avec le Christ.
Le Pétersbourg révolutionnaire, où se jouent les « éléments universels », personnifie la Russie révolutionnaire tout entière. A. Blok l'a décrit comme un monde divisé en deux, comme une confrontation entre le noir et le blanc. La symbolique de la couleur joue un rôle important dans le poème « Les Douze » : d’un côté le vent noir, le ciel noir, la colère noire, les ceintures de fusil noires, et de l’autre la neige blanche, le Christ dans une couronne de roses blanches. Le présent noir et maléfique contraste avec le futur blanc, lumineux et harmonieux. Le symbolisme de la couleur rouge exprime le motif du crime sanglant. Le drapeau rouge, d’une part, est le symbole d’une fin victorieuse, d’autre part, le symbole du présent sanglant. Les couleurs sont associées à l'image du temps : un passé noir, un présent sanglant et un futur blanc.
Grâce au système d'images et de symbolisme du poème «Les Douze», Blok a pu montrer que dans le présent sanglant, il y a la formation d'une nouvelle personne et le passage du chaos à l'harmonie. Tel est, selon le poète, le véritable sens de la révolution.