Nous tirons des informations sur les débuts de l’histoire de la Russie à partir des chroniques. Que sait-on exactement d’eux ? À ce jour, les chercheurs ne parviennent pas à un consensus sur leur paternité et leur objectivité.
Qui est l'auteur ?
Pour ceux qui ne plongent pas profondément dans l'histoire, il n'y a qu'un seul chroniqueur : Nestor, moine du monastère de Kiev-Petchersk. La consolidation de ce statut pour lui fut facilitée par sa canonisation comme saint sous le nom de Nestor le Chroniqueur. Cependant, ce moine en tant qu'auteur du « Conte des années passées » n'est mentionné que dans l'une de ses listes ultérieures (XVIe siècle), et outre le « Conte », il existe de nombreux autres textes de chroniques créés en différents siècles et dans des endroits différents, éloignés les uns des autres.
Nestor seul n'aurait pas pu être déchiré dans le temps et dans l'espace pour tous les écrire. Donc, de toute façon, il n’est qu’un des auteurs.
Qui sont les autres ? Créateur Chronique Laurentienne répertorié comme moine Lavrenty, Trinity est attribué au moine de la Laure Trinité-Serge, Épiphane le Sage. Et en général, à en juger par le fait que presque toutes les chroniques étaient conservées dans des monastères, elles doivent leur origine aux gens d'église.
Cependant, le style d'écriture de certains textes incite à rechercher des auteurs dans un environnement laïc. Par exemple, dans la Chronique de Kiev, très peu d'attention est accordée aux questions ecclésiales et le langage est aussi proche que possible de la langue populaire : vocabulaire commun, utilisation de dialogues, proverbes, citations, descriptions picturales. La Chronique Galicienne-Volyn contient de nombreux mots militaires spéciaux et vise clairement à exprimer certaines idées politiques.
Où est l'original ?
Le fait que toutes les chroniques nous soient connues sous forme de listes (copies) et d'éditions (éditions) ne simplifie pas la recherche des auteurs. Dans aucune collection au monde, vous ne trouverez « Le Conte des années passées », écrit de la main de Nestor au tournant des XIe et XIIe siècles. Il n'y a que la liste Laurentienne du XIVe siècle, Ipatievsky - du XVe siècle, Khlebnikovsky - du XVIe siècle, etc.
Selon le philologue et historien A. A. Shakhmatov, il vient de réviser le code initial de 1093 de l'abbé du monastère de Kiev-Petchersk Jean et de le compléter avec des textes Traités russo-byzantins et légendes qui lui sont parvenues par tradition orale.
Jean, à son tour, compléta l'arc du moine Nikon. Et cette version avait son prédécesseur – le Code le plus ancien du milieu du XIe siècle. Mais personne ne peut garantir à cent pour cent qu’il n’est pas basé sur un autre texte plus ancien.
C’est l’essence de la tradition russe de la chronique. Chaque scribe suivant utilise d'anciens manuscrits, traditions orales, chansons, témoignages oculaires et compile une nouvelle collection plus complète de son point de vue. information historique. Cela est clairement visible dans la Chronique « inégale » de Kiev, dans laquelle l’abbé du monastère de Vydubitsky, Moïse, a fondu les textes d’auteurs de niveaux d’éducation et de talent très différents.
Pourquoi les chroniques se contredisent-elles ?
La réponse à cette question découle harmonieusement de la précédente. Comme il existe de nombreuses chroniques, leurs listes et éditions (selon certaines sources, environ cinq mille), leurs auteurs vivaient à des époques différentes et dans des villes différentes, ne disposaient pas de méthodes modernes de transmission de l'information et utilisaient les sources à leur disposition, cela Il était difficile, même involontairement, d'éviter certaines inexactitudes.
Que dire de l'envie de « se mettre sous le couvert » et de présenter tel ou tel événement, ville, souverain sous un jour favorable...
Avant cela, nous avons abordé des questions liées à l'histoire des chroniques elles-mêmes, mais leur contenu recèle de nombreux mystères.
D'où vient la terre russe ?
Le Conte des années passées commence par cette question. Cependant, même ici, il existe des raisons d’interprétation et les scientifiques ne parviennent toujours pas à parvenir à un consensus.
D'une part, il semble être dit très clairement : « Et ils sont allés outre-mer chez les Varègues, en Rus'.<...>Les Chud, les Slovènes, les Krivichi et tous disaient aux Russes : « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre en elle. Viens régner et gouverner sur nous. Et trois frères furent choisis avec leurs clans, et prirent avec eux toute la Russie, et arrivèrent<...>Et c’est de ces Varègues que la terre russe a été surnommée.
La théorie normande de l'origine de l'État de Rus' - des Varègues - est basée sur ce passage.
Mais il y a un autre fragment : « … nous, les Rus, sommes des mêmes Slaves... Et le peuple slave et les Russes ne font qu'un, après tout, ils s'appelaient Russie d'après les Varègues, et avant il y avait des Slaves ; bien qu'on les appelait clairières, leur langage était slave », selon lequel il s'avère que, bien que nous tirions notre nom des Varègues, nous étions un seul peuple même avant eux. Cette hypothèse - anti-normande ou slave - a été soutenue par M.V. Lomonossov et V.N.
À qui Vladimir Monomakh a-t-il écrit son « Enseignement » ?
"Les Enseignements de Vladimir Monomakh" fait partie du "Conte des années passées" et contient trois parties : un enseignement aux enfants, un récit autobiographique et une lettre dont le destinataire est généralement le frère du prince, Oleg Sviatoslavovich. Mais pourquoi inclure la correspondance personnelle dans un document historique ?
Il convient de noter que le nom d’Oleg n’est mentionné nulle part dans la lettre et que le contenu du texte est de nature pénitentielle.
Peut-être un récit de ceci histoire complexe avec le frère qui a tué son fils, Monomakh a voulu montrer un exemple public d'humilité et de pardon, rimant avec la première partie. Mais d'un autre côté, ce texte n'est inclus que dans l'une des listes du « Conte » et n'était clairement pas destiné à un grand nombre d'yeux, c'est pourquoi certains scientifiques considèrent qu'il s'agit d'une confession écrite personnelle, d'une préparation au Jugement dernier.
Qui a écrit « Le Conte de la campagne d’Igor » et quand ?
Les différends sur l'origine de la « Parole » ont commencé immédiatement après sa découverte par le comte A. I. Musin-Pouchkine en fin XVIII siècle. Le texte de ceci monument littéraire si inhabituel et complexe que sa paternité n'a été attribuée à personne : Igor lui-même, Yaroslavna, Vladimir Igorevich et d'autres princes ou non-princes ; les fans de cette campagne et, à l’inverse, ceux qui ont condamné l’aventure d’Igor ; le nom de l'auteur a été « déchiffré » et isolé des acrostiches. Jusqu'à présent, en vain.
C'est la même chose avec le temps d'écriture. Le moment des événements décrits a-t-il coïncidé avec le moment où ils ont été décrits ? L'historiographe B. A. Rybakov considérait "Le Laïc" presque comme un rapport de la scène d'action, et B. I. Yatsenko a avancé la date de sa création de dix ans, puisque le texte mentionne des événements qui n'étaient pas connus l'année de la campagne - 1185 e. Il existe également de nombreuses versions intermédiaires.
Où se trouve Kitezh-grad ?
La légende de Kitezh, «l'Atlantide russe», nous est parvenue dans l'adaptation littéraire des Vieux Croyants - dans un monument appelé «Le Livre du Chroniqueur Verbal». Selon lui, cette ville a été construite par le prince Georgy Vsevolodovich, puis, lors de l'attaque de Batu Khan, elle a été submergée. La plupart conviennent que ce « paradis terrestre » est caché dans le lac Svetloyar Région de Nijni Novgorod, cependant, certains chercheurs déplacent le point souhaité sur la carte soit plus près de Souzdal (d'après le nom du village de Kidekshi qui se trouvait ici), soit vers Yaroslavl.
Chronique de l'Antiquité État slave a été presque oublié grâce aux professeurs allemands qui ont écrit l'histoire de la Russie et se sont fixés pour objectif de rajeunir l'histoire de la Russie, de montrer que les peuples slaves étaient censés être « vierges, non souillés par les actes des Russes, des Antes, des barbares, des Vandales ». et les Scythes, dont le monde entier se souvient très bien.
Le but est d'arracher la Rus' au passé scythe. Sur la base des travaux de professeurs allemands, une école historique nationale est née. Tous les manuels d'histoire nous enseignent qu'avant le baptême, vivaient en Russie des tribus sauvages - les « païens ».
Ce gros mensonge, parce que l'histoire a été réécrite à plusieurs reprises pour s'adapter à l'existant le système de décision- à partir des premiers Romanov, c'est-à-dire l’histoire est interprétée comme bénéfique pour ce moment la classe dirigeante. Chez les Slaves, leur passé s'appelle Héritage ou Chronique, et non Histoire (le mot « Laissez » précédé, introduit par Pierre le Grand en 7208 ans à partir de S.M.Z.H., le concept d'« année », quand au lieu de la chronologie slave ils ont introduit 1700 de la supposée Nativité du Christ). S.M.Z.H. - c'est la Création / signature / de la Paix avec les Arim / Chinois / en été appelé le Temple des Étoiles - après la fin de la Grande Guerre mondiale (quelque chose comme le 9 mai 1945, mais plus significatif pour les Slaves).
Par conséquent, vaut-il la peine de faire confiance à des manuels qui, même dans notre mémoire, ont été réécrits plus d'une fois ? Et vaut-il la peine de se fier à des manuels qui contredisent de nombreux faits qui disent qu'avant le baptême il existait en Russie État immense avec de nombreuses villes et villages (Pays des Villes), une économie et un artisanat développés, avec sa propre Culture unique (Culture = Culture = Culte de Ra = Culte de la Lumière). Nos ancêtres qui vivaient à cette époque possédaient une sagesse vitale et une vision du monde qui les aidaient à toujours agir selon leur conscience et à vivre en harmonie avec le monde qui les entourait. Cette attitude envers le monde est maintenant appelée l'ancienne foi (« ancienne » signifie « pré-chrétien », et auparavant elle s'appelait simplement - Foi - Connaissance de Ra - Connaissance de la Lumière - Connaissance de la Vérité brillante du Tout-Puissant). La foi est primordiale et la religion (par exemple chrétienne) est secondaire. Le mot « Religion » vient de « Re » - répétition, « Ligue » - connexion, unification. La foi est toujours une (soit il y a un lien avec Dieu, soit il n'y en a pas), et il existe de nombreuses religions - autant qu'il y a de dieux parmi le peuple ou autant de voies que d'intermédiaires (papes, patriarches, prêtres, rabbins, mollahs, etc.) proposent d’établir une connexion avec eux.
Puisque le lien avec Dieu établi par l'intermédiaire de tiers - intermédiaires, par exemple - prêtres, est artificiel, alors, pour ne pas perdre le troupeau, chaque religion prétend être « la Vérité en premier lieu ». C’est pour cette raison que de nombreuses guerres de religion sanglantes ont été et sont encore menées.
Mikhaïlo Vassilievitch Lomonossov s'est battu seul contre le corps professoral allemand, arguant que l'histoire des Slaves remonte à l'Antiquité.
État slave ancien RUSKOLAN des terres occupées depuis le Danube et les Carpates jusqu'à la Crimée, le Caucase du Nord et la Volga, et les terres soumises ont capturé les steppes de la Trans-Volga et du sud de l'Oural.
Le nom scandinave de Rus ressemble à Gardarika – un pays de villes. Les historiens arabes écrivent également sur la même chose, dénombrant des centaines de villes russes. Dans le même temps, affirmant qu’à Byzance il n’y a que cinq villes, les autres sont des « forteresses fortifiées ». Dans les documents anciens, l'état des Slaves est appelé Scythie et Ruskolan.
Le mot « Ruskolan » a la syllabe « lan », qui est présente dans les mots « main », « vallée » et signifie : espace, territoire, lieu, région. Par la suite, la syllabe «lan» a été transformée en terre-pays européenne. Sergueï Lesnoy dans son livre « D'où viens-tu, Rus' ? dit ce qui suit : « En ce qui concerne le mot « Ruskolun », il convient de noter qu'il existe également une variante « Ruskolan ». Si cette dernière option est plus correcte, alors le mot peut être compris différemment : « biche russe ». Lan - champ. L'expression entière : " Champ russe" De plus, Lesnoy suppose qu'il existait un mot « couperet », qui signifiait probablement une sorte d'espace. On le retrouve également dans d’autres environnements verbaux. Les historiens et les linguistes pensent également que le nom de l'État « Ruskolan » pourrait provenir de deux mots « Rus » et « Alan » d'après les noms des Rus et des Alains qui vivaient dans un seul État.
Mikhaïl Vasilievich Lomonossov avait le même avis, qui a écrit :
« La même tribu d'Alains et de Roxolans ressort clairement de nombreux lieux d'historiens et de géographes anciens, et la différence est que les Alains sont le nom commun de tout un peuple, et les Roxolans sont un mot dérivé de leur lieu de résidence, qui, non sans raison, est dérivé de la rivière Ra, comme parmi les écrivains anciens, elle est connue sous le nom de Volga (VolGa).
L'historien et scientifique antique Pline rassemble les Alains et les Roxolans. Roksolane, par l'ancien scientifique et géographe Ptolémée, est appelé Alanorsi par addition figurative. Les noms Aorsi et Roxane ou Rossane dans Strabon - « l'unité exacte des Ross et des Alains affirme, ce à quoi la fiabilité est accrue, qu'ils étaient tous deux de la génération slave, puis que les Sarmates étaient de la même tribu d'après les écrivains anciens et sont donc attestés comme ayant les mêmes racines avec les Varègues-Russes.
Notons également que Lomonossov qualifie également les Varègues de Russes, ce qui montre une fois de plus la tromperie des professeurs allemands, qui ont délibérément qualifié les Varègues d'étrangers et non de peuple slave. Cette manipulation et la naissance d'une légende sur la vocation d'une tribu étrangère à régner sur la Russie avaient un contexte politique pour qu'une fois de plus l'Occident « éclairé » puisse faire remarquer aux Slaves « sauvages » leur densité, et ce grâce à aux Européens que l'État slave a été créé. Les historiens modernes, outre les adeptes de la théorie normande, conviennent également que les Varègues sont précisément une tribu slave.
Lomonosov écrit :
"Selon le témoignage de Helmold, les Alains étaient mélangés aux Kurlanders, la même tribu des Varègues-Russes."
Lomonossov écrit - Varègues-Russes, et non Varègues-Scandinaves, ou Varègues-Goths. Dans tous les documents de la période préchrétienne, les Varègues étaient classés comme Slaves.
Lomonossov écrit en outre :
« Les Slaves de Rugen étaient appelés en abrégé les Ranas, c'est-à-dire de la rivière Ra (Volga), et les Rossans. Cela sera plus clairement démontré par leur réinstallation sur les côtes varègues. Weissel de Bohême suggère que les Amakosoviens, les Alains et les Wends sont venus de l'est en Prusse.
Lomonossov écrit sur les Slaves de Rugen. On sait que sur l'île de Rügen, dans la ville d'Arkona, se trouvait le dernier temple païen slave, détruit en 1168. Il y a maintenant un musée slave là-bas.
Lomonossov écrit que c'est par l'est que les tribus slaves sont venues en Prusse et sur l'île de Rügen et ajoute :
« Une telle réinstallation des Alains de la Volga, c'est-à-dire des Rossans ou Rosses, vers la mer Baltique a eu lieu, comme le montrent les témoignages donnés ci-dessus par les auteurs, non pas une seule fois ni dans un court laps de temps, comme le montrent clairement les traces qui sont restées jusqu'à ce jour, avec lesquelles les noms des villes et des rivières sont honorés doivent"
Mais revenons à l'État slave.
Capitale de Ruskolani, ville Kiyarétait situé dans le Caucase, dans la région de l'Elbrouz, à proximité des villages modernes de Upper Chegem et Bezengi. Parfois, il s'appelait aussi Kiyar Antskiy, du nom de Tribu slave fourmis. Les résultats des expéditions sur le site de l'ancienne cité slave seront écrits à la fin. Des descriptions de cette ville slave peuvent être trouvées dans des documents anciens.
"Avesta" dans l'un des endroits parle de la principale ville des Scythes dans le Caucase, à proximité de l'un des plus hautes montagnes dans le monde. Et comme vous le savez, l'Elbrouz est la plus haute montagne non seulement du Caucase, mais aussi de l'Europe en général. "Rigveda" raconte l'histoire de la ville principale de la Rus, située sur le même Elbrouz.
Kiyara est mentionnée dans le Livre de Veles. A en juger par le texte, Kiyar, ou la ville de Kiya l'Ancienne, a été fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani (368 après JC), c'est-à-dire au 9ème siècle avant JC.
L'ancien géographe grec Strabon, qui vécut au 1er siècle. AVANT JC. - début du 1er siècle ANNONCE écrit sur le Temple du Soleil et le sanctuaire de la Toison d'Or dans la ville sacrée des Russes, dans la région d'Elbrouz, au sommet du mont Tuzuluk.
Nos contemporains ont découvert les fondations d'une structure ancienne sur la montagne. Sa hauteur est d'environ 40 mètres, et le diamètre de la base est de 150 mètres : le rapport est le même que celui des pyramides égyptiennes et autres édifices religieux de l'Antiquité. Il existe de nombreux modèles évidents et pas du tout aléatoires dans les paramètres de la montagne et du temple. Le temple-observatoire a été créé selon une conception « standard » et, comme d'autres structures cyclopéennes - Stonehenge et Arkaim - était destiné aux observations astrologiques.
Dans les légendes de nombreux peuples, il y a des preuves de la construction sur le mont sacré Alatyr (nom moderne - Elbrouz) de cette structure majestueuse, vénérée par tous. peuples anciens. On trouve des mentions de lui dans l'épopée nationale des Grecs, des Arabes, peuples européens. Selon les légendes zoroastriennes, ce temple aurait été capturé par les Rus (Rustam) à Usenem (Kavi Useinas) au deuxième millénaire avant JC. Les archéologues constatent officiellement à cette époque l'émergence de la culture Koban dans le Caucase et l'apparition des tribus scythes-sarmates.
Le temple du Soleil est également mentionné par le géographe Strabon, y plaçant le sanctuaire de la Toison d'Or et l'oracle d'Étos. Il existe des descriptions détaillées de ce temple et des preuves que des observations astronomiques y ont été effectuées.
Le Temple du Soleil était un véritable observatoire paléoastronomique de l'Antiquité. Les prêtres possédant certaines connaissances créaient de tels temples d'observatoire et étudiaient la science stellaire. Non seulement les dates de maintenance y ont été calculées Agriculture, mais aussi et surtout déterminé Étapes majeures histoire du monde et de la spiritualité.
L'historien arabe Al Masudi a décrit ainsi le Temple du Soleil sur l'Elbrouz : « Dans les régions slaves, ils vénéraient des bâtiments. Entre autres, ils possédaient un bâtiment sur une montagne, dont les philosophes ont écrit qu'elle était l'une des plus hautes montagnes du monde. Il y a une histoire sur cet édifice : sur la qualité de sa construction, sur la disposition de ses différentes pierres et leurs différentes couleurs, sur les trous pratiqués dans la partie supérieure de celui-ci, sur ce qui a été construit dans ces trous pour observer le lever du soleil, à propos des choses qui y sont placées pierres précieuses et les signes qui y sont marqués, qui indiquent des événements futurs et mettent en garde contre des incidents avant leur mise en œuvre, sur les sons entendus dans la partie supérieure et sur ce qui leur arrive en écoutant ces sons.
En plus des documents ci-dessus, des informations sur la principale ville slave antique, le Temple du Soleil et l'État slave dans son ensemble se trouvent dans l'Ancien Edda, dans des sources persanes, scandinaves et germaniques anciennes, dans le Livre de Veles. Selon la légende, près de la ville de Kiyar (Kiev), il y avait montagne sacrée Alatyr - les archéologues pensent qu'il s'agissait d'Elbrouz. A côté de lui se trouvait Iriysky, ou Jardin d'Eden, et la rivière Smorodina, qui séparait les mondes terrestre et au-delà, et reliait le pont Yav et Nav (cette lumière) Kalinov.
C'est ainsi qu'on parle des deux guerres entre les Goths ( ancienne tribu germanique) et les Slaves, l'invasion des Goths dans l'ancien État slave par l'historien gothique de la Jordanie du IVe siècle dans son livre « L'histoire des Goths » et « Le Livre de Veles ». Au milieu du IVe siècle, le roi gothique Germanarech mena son peuple à la conquête du monde. C'était grand commandant. Selon Jordanès, il était comparé à Alexandre le Grand. La même chose a été écrite à propos de Germanarakh et Lomonossov :
« Ermanaric, le roi Ostrogoth, pour son courage dans la conquête de nombreux peuples du Nord, a été comparé par certains à Alexandre le Grand. »
À en juger par le témoignage du Jourdain, de l'Ancien Edda et du Livre de Veles, après de longues guerres, Germanarekh a capturé presque tout L'Europe de l'Est. Il combattit le long de la Volga jusqu'à la mer Caspienne, puis combattit sur le fleuve Terek, traversa le Caucase, puis longea la côte de la mer Noire et atteignit Azov.
Selon le « Livre de Vélès », Germanarekh a d'abord fait la paix avec les Slaves (« bu du vin par amitié »), puis seulement « s'est lancé contre nous avec une épée ».
Le traité de paix entre les Slaves et les Goths est scellé mariage dynastique sœurs du prince-tsar slave Bus - Lebedi et Germanarekh. C'était un paiement pour la paix, car Hermanarekh avait alors plusieurs années (il est décédé à 110 ans, le mariage a été conclu peu de temps avant). Selon Edda, Swan-Sva a été courtisée par le fils de Germanarekh Randver et il l'a emmenée chez son père. Et puis Earl Bikki, le conseiller de Germanareh, leur a dit qu'il serait préférable que Randver obtienne le Cygne, puisqu'ils étaient tous les deux jeunes et que Germanareh était un vieil homme. Ces paroles plurent à Swan-Sva et Randver, et Jordan ajoute que Swan-Sva s'enfuit de Germanarech. Et puis Germanareh a exécuté son fils et Swan. Et ce meurtre fut la cause de la guerre slave-gothique. Après avoir traîtreusement violé le « traité de paix », Germanarekh a vaincu les Slaves lors des premières batailles. Mais ensuite, lorsque Germanarekh s'est installé au cœur de Ruskolani, les Antes ont fait obstacle à Germanarekh. Germanarekh fut vaincu. Selon Jordan, il aurait été frappé au côté avec une épée par les Rossomons (Ruskolans) - Sar (roi) et Ammius (frère). Le prince slave Bus et son frère Zlatogor infligent une blessure mortelle à Germanarech, qui mourut bientôt. C'est ainsi qu'en ont parlé Jordan, le Livre de Veles et plus tard Lomonossov.
« Le Livre de Veles » : « Et Ruskolan fut vaincu par les Goths de Germanarakh. Et il a pris une femme de notre famille et l'a tuée. Et puis nos dirigeants se sont précipités contre lui et ont vaincu Germanarekh.
Jordanie. « L'histoire est prête » : « La famille infidèle des Rosomon (Ruskolan)... a profité de l'occasion suivante... Après tout, après tout, après que le roi, poussé par la rage, ait ordonné à une certaine femme nommée Sunhilda (Cygne) de partir la famille nommée sera déchirée pour avoir traîtreusement quitté son mari, attachée à des chevaux féroces et provoqué la fuite des chevaux différents côtés, ses frères Sar (King Bus) et Ammius (Zlat), vengeant la mort de leur sœur, frappèrent Germanarech au côté avec une épée.
M. Lomonossov : « Sonilda, une noble femme de Roksolan, Ermanarik a ordonné d'être mise en pièces par des chevaux parce que son mari s'est enfui. Ses frères Sar et Ammius, vengeant la mort de leur sœur, transpercèrent Ermanarik au côté ; mort d'une blessure à cent dix ans"
Quelques années plus tard, le descendant de Germanarech, Amal Vinitarius, envahit les terres de la tribu slave des Antes. Lors de la première bataille, il fut vaincu, mais ensuite « commença à agir de manière plus décisive » et les Goths, dirigés par Amal Vinitar, vainquirent les Slaves. Le prince slave Busa et 70 autres princes furent crucifiés par les Goths sur des croix. Cela s'est produit dans la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. La nuit même où Bus a été crucifié, une éclipse totale de Lune s'est produite. En outre, un monstrueux tremblement de terre a secoué la terre (toute la côte de la mer Noire a tremblé, il y a eu des destructions à Constantinople et à Nicée (les historiens anciens en témoignent. Plus tard, les Slaves ont rassemblé leurs forces et ont vaincu les Goths. Mais l'ancien puissant État slave n'était plus restauré.
« Le Livre de Veles » : « Et puis la Rus' fut à nouveau vaincue. Et Busa et soixante-dix autres princes furent crucifiés sur des croix. Et il y eut une grande agitation en Rus' depuis Amal Vend. Et puis Sloven a rassemblé Rus' et l'a dirigé. Et cette fois-là, les Goths furent vaincus. Et nous n’avons pas permis au Sting de couler nulle part. Et tout s'est bien passé. Et notre grand-père Dazhbog s'est réjoui et a salué les guerriers - beaucoup de nos pères qui ont remporté des victoires. Et il n'y eut pas de troubles ni de soucis, et ainsi le pays gothique devint le nôtre. Et cela le restera jusqu'à la fin"
Jordan. « Histoire des Goths » : Amal Vinitarius... déplaça l'armée sur le territoire des Antes. Et quand il est arrivé vers eux, il a été vaincu dès la première escarmouche, puis il s'est comporté avec plus de courage et a crucifié leur roi nommé Boz avec ses fils et 70 nobles, afin que les cadavres des pendus doublent la peur des vaincus.
Chronique bulgare « Baraj Tarikh » : « Une fois arrivés au pays des Anchiens, les Galidziens (Galiciens) attaquèrent Bus et le tuèrent ainsi que les 70 princes. Le prince slave Bus et 70 princes furent crucifiés par les Goths dans les Carpates orientales. » les sources du Seret et du Prut, à la frontière actuelle de la Valachie et de la Transylvanie. À cette époque, ces terres appartenaient à Ruskolani, ou Scythie. Bien plus tard, sous le célèbre Vlad Dracula, c'est sur le lieu de la crucifixion de Bus que eurent lieu des exécutions massives et des crucifixions. Les corps de Bus et du reste des princes ont été retirés des croix vendredi et transportés dans la région d'Elbrouz, à Etaka (un affluent de la Podkumka). Selon la légende caucasienne, le corps de Bus et d'autres princes aurait été transporté par huit paires de bœufs. L'épouse de Bus a ordonné qu'un monticule soit construit sur leur tombe sur les rives de la rivière Etoko (un affluent de Podkumka) et afin de perpétuer la mémoire de Bus, elle a ordonné que la rivière Altud soit rebaptisée Baksan (rivière Busa).
Une légende caucasienne dit :
« Baksan (Bus) a été tué par le roi gothique avec tous ses frères et quatre-vingts nobles Narts. En entendant cela, les gens cédèrent au désespoir : les hommes se frappèrent la poitrine et les femmes s'arrachèrent les cheveux en disant : « Les huit fils de Dauov sont tués, tués !
Ceux qui lisent attentivement « Le Conte de la campagne d’Igor » se souviennent qu’il mentionne l’époque révolue de Busovo, l’année 368, l’année de la crucifixion du prince Busovo, ce qui a une signification astrologique. Selon l'astrologie slave, il s'agit d'une étape importante. Dans la nuit du 20 au 21 mars, tour 368, l'ère du Bélier s'est terminée et l'ère des Poissons a commencé.
C'est après l'histoire de la crucifixion du Prince Bus, devenue célèbre dans ancien monde et le complot de la crucifixion du Christ est apparu (a été volé) dans le christianisme.
Les Évangiles canoniques ne disent nulle part que le Christ a été crucifié sur la croix. Au lieu du mot « croix » (kryst), on utilise ici le mot « stavros », qui signifie pilier, et il ne parle pas de crucifixion, mais de pilier. C'est pourquoi il n'existe pas d'images paléochrétiennes de la crucifixion.
Les Actes chrétiens des Apôtres 10 :39 disent que Christ a été « pendu au bois ». L'intrigue avec la crucifixion est apparue pour la première fois seulement 400 ans plus tard !!! ans après l'exécution du Christ, traduit du grec. La question se pose : pourquoi, si le Christ a été crucifié et non pendu, les chrétiens ont-ils écrit pendant quatre cents ans dans leurs livres saints que le Christ avait été pendu ? D'une certaine manière illogique ! C'est la tradition slave-scythe qui a influencé la déformation des textes originaux lors de la traduction, puis de l'iconographie (car il n'existe pas d'images paléochrétiennes de crucifixions).
Le sens de l'original texte grecétait bien connu en Grèce même (Byzance), mais après que les réformes correspondantes eurent été réalisées dans la langue grecque moderne, contrairement à la coutume précédente, le mot « stavros » prit, en plus du sens de « pilier », également le sens de « croix ».
En plus de la source directe de l’exécution – les Évangiles canoniques – d’autres sont également connues. Dans la tradition juive, la plus proche de la tradition chrétienne, la tradition de la pendaison de Jésus est également affirmée. Il existe un « Conte juif du pendu » écrit dans les premiers siècles de notre ère, qui décrit en détail l’exécution de Jésus par pendaison. Et dans le Talmud, il y a deux histoires sur l'exécution du Christ. Selon la première, Jésus a été lapidé, non pas à Jérusalem, mais à Lud. D'après la deuxième histoire, parce que Jésus était famille royale, l'exécution par lapidation fut également remplacée par la pendaison. Et ce fut la version officielle des chrétiens pendant 400 ans !!!
Même dans le monde musulman, il est généralement admis que le Christ n’a pas été crucifié, mais pendu. Dans le Coran, basé sur les premières traditions chrétiennes, sont maudits les chrétiens qui prétendent que Jésus n'a pas été pendu, mais crucifié, et qui prétendent que Jésus était Allah (Dieu) lui-même, et non un prophète et le Messie, et qui nie également la crucifixion elle-même. . Par conséquent, les musulmans, tout en respectant Jésus, ne rejettent ni l'Ascension ni la Transfiguration de Jésus-Christ, mais ils rejettent le symbole de la croix, puisqu'ils s'appuient sur des textes paléochrétiens qui parlent de pendaison et non de crucifixion.
De plus, les phénomènes naturels décrits dans la Bible n’auraient tout simplement pas pu se produire à Jérusalem le jour de la crucifixion du Christ.
L'Évangile de Marc et l'Évangile de Matthieu disent que le Christ a subi un tourment passionné lors de la pleine lune printanière du Jeudi Saint au Vendredi Saint, et qu'il y a eu une éclipse de la sixième à la neuvième heure. L’événement, qu’ils appellent « éclipse », s’est produit à un moment où, pour des raisons astronomiques objectives, il n’aurait tout simplement pas pu se produire. Le Christ a été exécuté pendant la Pâque juive, et elle tombe toujours à la pleine lune.
Premièrement, il n’y a pas d’éclipse solaire pendant une pleine lune. Pendant une pleine lune, la Lune et le Soleil se trouvent sur des côtés opposés de la Terre, la Lune ne peut donc pas bloquer la lumière du soleil de la Terre.
Deuxièmement, éclipses solaires contrairement aux lunaires, elles ne durent pas trois heures, comme il est écrit dans la Bible. Peut-être que les judéo-chrétiens parlaient d'une éclipse lunaire, mais le monde entier ne les a pas compris ?...
Mais ensoleillé et éclipses lunaires se calculent très facilement. N’importe quel astronome dira que l’année de l’exécution du Christ et même dans les années proches de cet événement, il n’y a eu aucune éclipse lunaire.
L'éclipse la plus proche n'indique avec précision qu'une seule date : la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. Il s'agit d'un calcul astronomique absolument précis. A savoir, dans cette nuit du jeudi 20 au vendredi 20 et 21 mars 368, le prince Bus et 70 autres princes furent crucifiés par les Goths. Dans la nuit du 20 au 21 mars, une éclipse totale de Lune s'est produite, qui a duré de minuit jusqu'à trois heures du matin le 21 mars 368. Cette date a été calculée par des astronomes, dont le directeur de l'Observatoire Pulkovo N. Morozov.
Pourquoi les chrétiens ont-ils écrit à partir du mouvement 33 que Christ avait été pendu, et après le mouvement 368, ils ont réécrit l'écriture « sainte » et ont commencé à prétendre que Christ avait été crucifié ? Apparemment, le complot de la crucifixion leur a semblé plus intéressant et ils se sont à nouveau livrés au plagiat religieux - c'est-à-dire simplement du vol... C'est de là que vient l'information de la Bible selon laquelle le Christ a été crucifié, qu'il a subi des tourments du jeudi au vendredi, qu'il y a eu une éclipse. Après avoir volé l'intrigue de la crucifixion, les chrétiens juifs ont décidé de fournir à la Bible des détails sur l'exécution du prince slave, sans penser que les gens à l'avenir prêteraient attention aux phénomènes naturels décrits, qui n'auraient pas pu se produire au cours de l'année. de l'exécution du Christ à l'endroit où il a été exécuté.
Et c’est loin d’être le seul exemple de vol de matériel par des chrétiens juifs. En parlant des Slaves, je me souviens du mythe du père d'Arius, qui reçut une alliance de Dazhbog sur le mont Alatyr (Elbrouz), et dans la Bible, Arius et Alatyr se transformèrent miraculeusement en Moïse et en Sinaï...
Ou le rite du baptême judéo-chrétien. Le rite chrétien du baptême représente un tiers du rite païen slave, qui comprenait : l'attribution du nom, le baptême de feu et le bain-marie. Dans le judéo-christianisme, seul le bain-marie subsistait.
Nous pouvons rappeler des exemples d'autres traditions. Mithra - né le 25 décembre !!! 600 ans avant la naissance de Jésus !!! 25 décembre – 600 ans plus tard, Jésus est né. Mithra est né d'une vierge dans une étable, une étoile s'est levée, les mages sont venus !!! Tout est comme avec le Christ, seulement 600 ans plus tôt. Le culte de Mithra comprenait : le baptême d'eau, l'eau bénite, la croyance en l'immortalité, la croyance en Mithra comme dieu sauveur, les concepts du Ciel et de l'Enfer. Mithra est mort et est ressuscité afin de devenir un médiateur entre Dieu le Père et l'homme ! Le plagiat (vol) des chrétiens est de 100 %.
Plus d'exemples. Immaculée conception : Gautama Bouddha - Inde 600 avant JC ; Indra - Tibet 700 avant JC ; Dionysos - Grèce ; Quirinus - Romain ; Adonis - Babylone, tout cela entre 400 et 200 avant JC ; Krishna - Inde 1200 avant JC ; Zarathoustra - 1500 avant JC. En un mot, quiconque a lu les originaux sait d’où les chrétiens juifs ont obtenu les matériaux nécessaires à leurs écrits.
Ainsi, les néo-chrétiens modernes, qui tentent en vain de trouver une sorte de racines mythiques russes dans le juif indigène Yeshua - Jésus et sa mère, doivent arrêter de faire des bêtises et commencer à adorer Bus, surnommé - la Croix, c'est-à-dire Le Bus de la Croix, ou ce qui serait tout à fait clair pour eux : le Bus du Christ. Après tout, c'est celui-là un vrai héros, dont les chrétiens juifs ont copié leur Nouveau Testament, et celui qu'ils ont inventé - le Jésus-Christ judéo-chrétien - se révèle être une sorte de charlatan et de voyou, c'est le moins qu'on puisse dire... Après tout, le Nouveau Testament n'est qu'une comédie romantique dans l'esprit de la fiction juive, soi-disant écrit par le soi-disant. "Apôtre" Paul (dans le monde - Saul), et même alors, il s'avère que cela n'a pas été écrit par lui-même, mais par des disciples inconnus/!?/ des disciples. Et bien, ils se sont bien amusés...
Mais revenons à la chronique slave. La découverte d’une ancienne cité slave du Caucase n’a plus l’air si surprenante. Au cours des dernières décennies, plusieurs anciennes villes slaves ont été découvertes en Russie et en Ukraine.
Le plus célèbre aujourd'hui est le célèbre Arkaim, dont l'âge est de plus de 5 000 000 ans.
En 1987 dans le sud de l'Oural Région de Tcheliabinsk Lors de la construction de la centrale hydroélectrique, une colonie fortifiée du premier type urbain a été découverte, remontant à l'âge du bronze, c'est-à-dire à l'époque des anciens Aryens. Arkaim a cinq cents à six cents ans de plus que la célèbre Troie, et même plus que les pyramides égyptiennes.
La colonie découverte est une ville-observatoire. Lors de son étude, il a été établi que le monument était une ville fortifiée par deux cercles de murailles inscrits l'un dans l'autre, des remparts et des fossés. Les habitations étaient de forme trapézoïdale, étroitement adjacentes les unes aux autres et disposées en cercle de telle sorte que le large mur d'extrémité de chaque habitation faisait partie du mur défensif. Chaque maison possède un poêle en fonte de bronze ! Mais selon les connaissances académiques traditionnelles, le bronze n’est arrivé en Grèce qu’au deuxième millénaire avant JC. Plus tard, la colonie s'est avérée faire partie intégrante de l'ancienne civilisation aryenne - le « pays des villes » du sud de la Trans-Oural. Les scientifiques ont découvert tout un complexe de monuments appartenant à cette culture étonnante.
Malgré leur petite taille, les centres fortifiés peuvent être appelés proto-villes. L’utilisation du concept de « ville » pour les établissements fortifiés du type Arkaim-Sintashta est bien entendu conditionnelle.
Cependant, on ne peut pas les appeler simplement des colonies, puisque les « villes » d'Arkaim se distinguent par de puissantes structures défensives, une architecture monumentale, systèmes complexes communications. L'ensemble du territoire du centre fortifié est extrêmement riche en détails de planification ; il est très compact et soigneusement pensé. Du point de vue de l’organisation de l’espace, ce que nous avons devant nous n’est même pas une ville, mais une sorte de super-ville.
Les centres fortifiés de l'Oural du Sud sont cinq à six siècles plus anciens que Troie homérique. Ils sont contemporains de la première dynastie de Babylone, des pharaons de l’Empire du Milieu d’Égypte et de la culture crétoise-mycénienne de la Méditerranée. Leur durée de vie correspond à siècles derniers civilisations célèbres de l'Inde - Mahenjo-Daro et Harappa.
Site Internet du Musée-Réserve Arkaim : lien
En Ukraine, à Tripoli, ont été découverts les restes d'une ville du même âge qu'Arkaim, plus de cinq mille ans. Il a cinq cents ans de plus que la civilisation de la Mésopotamie – sumérienne !
À la fin des années 90, non loin de Rostov-sur-le-Don, dans la ville de Tanais, ont été découvertes des villes de peuplement dont même les scientifiques ont du mal à nommer... L'âge varie de dix à trente mille ans. Le voyageur du siècle dernier, Thor Heyerdahl, croyait que de là, du Tanaïs, tout le panthéon des dieux scandinaves, dirigé par Odin, était venu en Scandinavie.
Sur Péninsule de Kola des dalles avec des inscriptions en sanskrit vieilles de 20 000 ans ont été trouvées. Et seules les langues russe, ukrainienne, biélorusse et baltique coïncident avec le sanskrit. Conclure.
Les résultats de l'expédition sur le site de la capitale de l'ancienne ville slave de Kiyara dans la région d'Elbrouz.
Cinq expéditions ont été réalisées : en 1851, 1881, 1914, 2001 et 2002.
En 2001, l'expédition était dirigée par A. Alekseev et en 2002, elle était menée sous le patronage de l'Institut astronomique d'État du nom de Shtenberg (SAI), supervisé par le directeur de l'institut, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.
Sur la base des données obtenues à la suite d'études topographiques et géodésiques de la région, enregistrant des événements astronomiques, les membres de l'expédition ont tiré des conclusions préliminaires tout à fait cohérentes avec les résultats de l'expédition de 2001, sur la base des résultats desquels, en mars 2002, un rapport a été fait lors d'une réunion de la Société astronomique à l'Institut astronomique d'État en présence d'employés de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie, de membres de la Société astronomique internationale et du Musée historique d'État.
Un rapport a également été présenté lors d'une conférence sur les problèmes des premières civilisations à Saint-Pétersbourg.
Qu’ont trouvé exactement les chercheurs ?
Près du mont Karakaya, dans la chaîne rocheuse, à une altitude de 3 646 mètres au-dessus du niveau de la mer, entre les villages du Haut Chegem et de Bezengi, sur la rive orientale de l'Elbrouz, ont été trouvées les traces de la capitale de Ruskolani, la ville de Kiyar, qui existait depuis longtemps. avant la naissance du Christ, mentionnée dans de nombreuses légendes et épopées différentes nations monde, ainsi que les plus anciens observatoire astronomique— Le Temple du Soleil, décrit par l'historien antique Al Masudi dans ses livres précisément comme le Temple du Soleil.
L'emplacement de la ville trouvée coïncide exactement avec les instructions des sources anciennes, et plus tard, l'emplacement de la ville a été confirmé par le voyageur turc du XVIIe siècle Evliya Celebi.
Les restes d'un ancien temple, de grottes et de tombes ont été découverts sur le mont Karakaya. Un nombre incroyable d'anciennes colonies et de ruines de temples ont été découvertes, dont beaucoup sont assez bien conservées. Dans la vallée près du pied du mont Karakaya, sur le plateau de Bechesyn, des menhirs ont été trouvés - de hautes pierres artificielles semblables à des idoles païennes en bois.
Sur l'un des piliers de pierre est sculpté le visage d'un chevalier, regardant droit vers l'est. Et derrière le menhir on aperçoit une colline en forme de cloche. Il s'agit de Tuzuluk (« Trésor du Soleil »). À son sommet, on peut effectivement voir les ruines de l'ancien sanctuaire du Soleil. Au sommet de la colline se trouve un circuit marquant le point culminant. Puis trois gros rochers, taillés à la main. Il était une fois une fente qui y était pratiquée, dirigée du nord au sud. Des pierres ont également été trouvées disposées comme des secteurs dans le calendrier du zodiaque. Chaque secteur fait exactement 30 degrés.
Chaque partie du complexe du temple était destinée aux calculs calendaires et astrologiques. En cela, elle est similaire à la ville-temple d'Arkaim, dans le sud de l'Oural, qui a la même structure zodiacale, la même division en 12 secteurs. C'est également similaire à Stonehenge en Grande-Bretagne. Ce qui le rend similaire à Stonehenge est, d'une part, le fait que l'axe du temple est également orienté du nord au sud, et d'autre part, l'un des plus importants caractéristiques distinctives Stonehenge est la présence de ce qu’on appelle la « pierre du talon » à distance du sanctuaire. Mais il y a aussi un menhir au sanctuaire du soleil de Tuzuluk.
Il existe des preuves qu'au tournant de notre ère, le temple a été pillé par le roi du Bosphore Pharnace. Le temple fut finalement détruit au IVe après JC. Goths et Huns. Même les dimensions du temple sont connues ; 60 coudées (environ 20 mètres) de longueur, 20 (6-8 mètres) de largeur et 15 (jusqu'à 10 mètres) de hauteur, ainsi que le nombre de fenêtres et de portes - 12 selon le nombre de signes du zodiaque.
À la suite des travaux de la première expédition, il y a tout lieu de croire que les pierres situées au sommet du mont Tuzluk ont servi de fondation au Temple du Soleil. Le mont Tuzluk est un cône herbeux régulier d'environ 40 mètres de haut. Les pentes s'élèvent jusqu'au sommet selon un angle de 45 degrés, ce qui correspond en fait à la latitude du lieu et, par conséquent, en regardant le long de celui-ci, vous pouvez voir l'étoile polaire. L'axe de la fondation du temple est de 30 degrés avec la direction du sommet oriental de l'Elbrouz. Les mêmes 30 degrés sont la distance entre l'axe du temple et la direction vers le menhir, et la direction vers le menhir et le col de Shaukam. Considérant que 30 degrés - 1/12 de cercle - correspondent à un mois civil, ce n'est pas coïncidence aléatoire. Les azimuts du lever et du coucher du soleil les jours du solstice d'été et d'hiver ne diffèrent que de 1,5 degrés des directions vers les sommets du Kanjal, la « porte » de deux collines au fond des pâturages, le mont Dzhaurgen et le mont Tashly-Syrt. On suppose que le menhir servait de pierre de talon dans le Temple du Soleil, semblable à Stonehenge, et aidait à prédire les éclipses solaires et lunaires. Ainsi, le mont Tuzluk est lié à quatre repères naturels le long du Soleil et au sommet oriental de l'Elbrouz. La hauteur de la montagne n'est que d'environ 40 mètres, le diamètre de la base est d'environ 150 mètres. Ce sont des dimensions comparables aux dimensions des pyramides égyptiennes et autres édifices religieux.
Par ailleurs, deux aurochs en forme de tour carrée ont été découverts au col de Kayaeshik. L'un d'eux se situe strictement dans l'axe du temple. Ici, au col, se trouvent les fondations des édifices et des remparts.
De plus, dans la partie centrale du Caucase, au pied nord de l'Elbrouz, à la fin des années 70 et au début des années 80 du 20e siècle, un ancien centre de production métallurgique, les restes de fours de fusion, d'habitations et de cimetières ont été découverts. .
Résumant les résultats des travaux des expéditions des années 1980 et 2001, qui ont découvert la concentration dans un rayon de plusieurs kilomètres de traces de métallurgie ancienne, de gisements de charbon, d'argent, de fer, ainsi que d'objets astronomiques, religieux et autres objets archéologiques, nous pouvons supposer avec confiance la découverte de l'un des centres culturels et administratifs les plus anciens des Slaves de la région de l'Elbrouz.
Lors d'expéditions en 1851 et 1914, l'archéologue P.G. Akritas a examiné les ruines du temple scythe du Soleil sur le versant oriental de Beshtau. Les résultats de fouilles archéologiques ultérieures de ce sanctuaire ont été publiés en 1914 dans les « Notes de Rostov-sur-le-Don. société historique" Là, une immense pierre « en forme de bonnet scythe » y a été décrite, installée sur trois culées, ainsi qu'une grotte en forme de dôme.
Et le début des fouilles majeures à Piatigorye (Kavminvody) a été posé par le célèbre archéologue pré-révolutionnaire D.Ya. Samokvasov, qui a décrit 44 monticules dans les environs de Piatigorsk en 1881. Par la suite, après la révolution, seuls quelques monticules ont été examinés ; seuls les premiers travaux d'exploration ont été réalisés sur les sites par les archéologues E.I. Krupnov, V.A. Kouznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidjiev et autres.
Les chroniques sont d'anciens écrits russes ; elles décrivaient les événements d'année en année, décrivaient la vie des gens ordinaires et de la cour princière, copiaient des documents juridiques et des textes religieux. Ils ont couvert différentes périodes pour la description. Dans certains cas, la description venait de événements bibliques, et dans certains, à partir de la colonisation des terres par les Slaves. L'émergence de l'État et l'adoption du christianisme sont décrites. Ils ont décrit tous les événements historiques qui se sont déroulés Rus antique. Chaque période qui y est décrite contient bien entendu des éléments d'idéologie et de propagande d'unification, des descriptions des mérites des princes. En plus événements historiques il y a une description de la politique de l'État, du mode de vie des Slaves.
Contrairement aux chroniques européennes, qui sont écrites en Latin, De vieilles chroniques russes ont été écrites en Ancienne langue russe. Ce qui les rendait accessibles, puisque dans la Russie antique il y avait beaucoup d'hommes et de femmes formés à lire et à écrire, et il y avait aussi beaucoup de personnes très instruites.
Centres de chroniques dans la Russie antique
Diverses méthodes de conservation et d'écriture ont été utilisées dans la chronique. Ici, par exemple, nous avons utilisé des listes. Ce sont des copies réécrites de chroniques anciennes. Des modifications ont été apportées selon raisons diverses. Si le prince changeait, il fallait alors glorifier les actes, décrire les événements des années passées d'une manière nouvelle, apporter des changements, en tenant compte des nouveaux événements. Cela a également été fait pour introduire des aspects religieux dans l'écriture.
La notion de « corpus » ou de « chroniques consolidées » est également utilisée. La chronique de la Rus antique est une description de ce qui se passe chronologiquement. La description vient du point de vue la classe dirigeante, tout le processus de chronique était sous le contrôle des autorités. L'idéologie a joué rôle important.
Monastère de Kiev-Petchersk - le centre de la rédaction des chroniques
Cet endroit a toujours été le principal sanctuaire et fierté. C'est ici que vivaient bon nombre des personnes les plus brillantes et les plus dignes, s'habillant en moines, après s'être coupé les cheveux, s'éloignant de l'agitation du monde et des bénédictions de la vie, se consacrant entièrement aux affaires de Dieu. Ce n'est pas seulement un sanctuaire, mais aussi un centre d'illumination. Et plus tard - la principale concentration de l'écriture de chroniques. C'est entre ces murs longue durée La chronique «Le conte des années passées» a été compilée et enregistrée. Et le moine Nestor, qui a créé cette œuvre et un certain nombre d'autres œuvres importantes, a vécu ici, accomplissant de nombreuses actions saintes, pendant 41 ans. Avec d'autres moines, il a compilé une écriture sur l'ancienne Église russe, a décrit tous les événements importants de l'Église et a donné une description de ses caractéristiques en Russie. Après sa mort, le corps incorruptible a été transféré et repose toujours dans la grotte de la Laure.
Le monastère Vydubetsky joue également un rôle particulier. Dans les murs du sanctuaire Vydubetskaya, Hegumen Matthew était engagé dans la direction Arc de Kyiv, il relate les événements de la période 1118-1198. Je leur ai donné une description et une divulgation très précises, sans déformer les faits. Cette œuvre fait également partie des monuments écrits qui jouent un rôle important dans l’étude de l’histoire de nos ancêtres. C'est devenu une suite logique de la chronique "Le Conte des années passées".
Le modèle de conservation de Kiev a constitué la base de la création et de l'application de principes dans la rédaction des chroniques. C’est là que reposent les règles et les méthodes.
Quels étaient les noms des centres d'écriture des chroniques dans la Russie antique :
- Novgorod
- Vladimir-Souzdal
- Galice-Volynsky
Centre des Chroniques de Novgorod
Novgorod était ville la plus grande avec une structure développée, il est donc devenu un centre de chronique. Une description de la ville peut être vue dans le « Conte des années anciennes » de l’année 859. Au XIe siècle, Yaroslav le Sage, monté sur le trône, ne resta pas à Kiev ; sa cour resta 10 ans à Novgorod ; Pendant tout ce temps, la ville était considérée comme pratiquement la capitale de la Russie.
La compilation commença au XIe siècle avec la rédaction du premier Chronique de Novgorod. Au total, quatre d'entre eux ont été créés, mais les autres ont été écrits plus tard. Il comprenait :
- Brève description de la « Vérité russe »
- Brève description de la collection légale
- Description des événements et processus en cours
Des voûtes ont également été construites ici, sous la direction du maire Ostromir. Mais l’histoire ne nous a laissé aucune information à son sujet.
Centre des chroniques Vladimir-Souzdal
L'église de Vladimir est le lieu où les moines s'occupaient de tenir des chroniques. Les recueils de chroniques, les plus anciens de ceux qui nous sont parvenus, il y en a deux, compilés de 1177 à 1193, décrivent la « Chronique de Pereyaslavl russe ». Ils couvraient la politique, la vie de l'Église et décrivaient la vie et les principaux événements de la cour princière. Tout a été présenté et interprété du point de vue de l'Église. Ce n'est qu'au début du XIIe siècle que des chroniques commencèrent à être écrites à la cour princière.
Centre de Chronique Galice-Volyn
Pour ces terres, il y a toujours eu une confrontation entre le pouvoir princier et le pouvoir boyard gros problème. Les chroniques ont été créées à la cour, donc l'idée principale lors de l'écriture était un pouvoir princier fort et juste, et tout le contraire - le pouvoir des boyards. Peut-être que la chronique a été écrite par des guerriers. Ils ont décrit les événements sous forme de fragments et de descriptions séparés. Ils se tenaient du côté du pouvoir princier, c'est pourquoi l'idée de combattre les boyards, une description négative de leur désir de pouvoir, traverse la chronique.
La Chronique Galicienne-Volynienne appartient à plus période tardive, vers 1201-1291. Elle est entrée dans le coffre-fort d'Ipatiev. Plus tard, il fut rédigé sous forme de chronologie avant son enregistrement et se composait de plusieurs parties :
- Chronique galicienne, compilée en Galice entre 1201 et 1261.
- Chronique de Volyn, compilée en Volyn 1262-1291.
Caractéristique principale : les événements de l'église et le mode de vie n'étaient pas décrits.
La première chronique russe ancienne
La plus ancienne chronique russe s'intitulait « Le conte des années passées ». Créé au XIIe siècle. Il s'agit d'une description chronologique cohérente des événements survenus sur le territoire de la Russie, le lieu de création étant la ville de Kiev. Il a été refait un nombre indéterminé de fois, mais aucun changement fondamental n'a été apporté. Dans tous les cas, cette version est officiellement considérée comme correcte.
Contient des descriptions jusqu'à 1137, mais remonte à 852. Se compose d'un grand nombre d'articles de nature différente. Et chacun contient une description d’une année spécifique. Le nombre d'articles coïncide avec le nombre d'années décrites. En règle générale, chaque section commence par une phrase du type : « En été de tel ou tel » puis il y a une description, des extraits de documents importants ou sous forme de légendes. Il tire son nom de la phrase qui apparaît au début : « Le conte des années passées ».
Le plus ancien la chronique, indiqué par la plus ancienne chronique russe, « Le Conte des années passées », qui a réussi à survivre jusqu'à ce jour, a été réécrite par le moine Laurent et remonte au 14ème siècle. La chronique originale est malheureusement perdue à jamais. Des versions ultérieures ont été trouvées avec diverses modifications par d'autres auteurs.
Il existe actuellement de nombreuses versions de l'histoire de la chronique. Si vous les croyez, alors il a été achevé en 1037 et l'auteur est toujours le moine Nestor. Il a même été réécrit sous Nestor, car il y a apporté des modifications pour y ajouter l'idéologie chrétienne, et des ajouts de nature politique ont également été apportés. L’idéologie, même à cette époque, était un outil important pour renforcer le pouvoir princier. D'autres versions indiquent que la date de création est 1100. Il est généralement admis qu'il s'agit de la plus ancienne chronique russe du début du XIIe siècle. est "Le conte des années passées".
La particularité est qu’il contient une description structurée des événements et n’essaie pas de les interpréter à sa manière. La Volonté de Dieu est venue en premier ; son existence a expliqué de nombreux événements. La relation de cause à effet n’était pas intéressante et ne se reflétait pas dans le travail. Le genre du Conte des années passées était ouvert ; il pouvait inclure n'importe quoi, des légendes diverses aux bulletins météorologiques. La chronique avait Force juridiqueà égalité avec l'ensemble des documents officiellement adoptés.
Le but de la rédaction de la première chronique russe ancienne, intitulée « Le conte des années passées », était de clarifier les racines du peuple russe, la philosophie du christianisme et une description du vaillant pouvoir princier. Cela commence par une histoire et une discussion sur l'origine et la colonisation. Le peuple russe est présenté comme les descendants du fils de Noé, Japhet. La base à laquelle la majeure partie est subordonnée est constituée de légendes sur le règne de Yaroslav le Sage, sur les guerres et héros courageux. La fin se compose de récits de bataille tirés des nécrologies des princes.
«Le Conte des années passées» est le premier document important décrivant l'histoire de la Russie depuis ses débuts. Elle a joué un rôle très important dans la poursuite des recherches historiques et est très source importante connaissance de nos ancêtres.
Vieux chroniqueurs russes
De nos jours, les informations sur les chroniqueurs sont collectées petit à petit. Les centres de leurs écrits étaient généralement des temples. Chroniqueurs de la Rus antique, noms : Nestor et Hegumen Matthew. Ce sont quelques-uns des premiers chroniqueurs ; d’autres sont apparus plus tard. Initialement, les chroniques étaient écrites presque partout uniquement dans les églises, puis dans les cours princières. Malheureusement, on ne sait rien de la vie de Jehumn Matthieu, sauf qu'il était engagé dans la rédaction de chroniques au monastère de Vydubetsky.
On n’en sait guère plus sur Nestor le chroniqueur. Alors qu'il était encore adolescent de dix-sept ans, il reçut le rang monastique de Théodose de Pechersk. Il est arrivé au monastère déjà instruit et instruit ; il y avait de nombreux professeurs à Kiev qui pouvaient lui enseigner. En plus du « Conte des années passées », Nestor nous a laissé de nombreux ouvrages, dont « La Biographie de Théodose de Pechersk », qu'il voyait souvent en tant que novice. En 1196, il fut témoin de la destruction de la Laure de Petchersk de Kiev. Dans ses dernières œuvres, il a abordé le sujet de l'unité de la Russie avec le christianisme. La mort a rattrapé le chroniqueur à l'âge de 65 ans.
Conclusion
Les chroniques, les chroniques sommaires et les listes de chroniques n'ont survécu que partiellement à ce jour, ce qui aide à étudier l'histoire des anciens Slaves, les événements politiques et le mode de vie du peuple et de la cour princière.
Le conte des années passées - Le début de l'écriture des chroniques russes anciennes est généralement associé à un texte général stable, qui commence la grande majorité des recueils de chroniques qui ont survécu jusqu'à nos jours. Le texte de "Le Conte des années passées" couvre une longue période- de l'Antiquité au début de la deuxième décennie du XIIe siècle. Il s'agit de l'un des codes de chronique les plus anciens, dont le texte a été conservé par la tradition des chroniques. Dans différentes chroniques, le texte du Conte atteint différentes années : jusqu'en 1110 (Lavrentievsky et les listes proches) ou jusqu'en 1118 (Ipatievsky et les listes proches). Ceci est généralement associé à une édition répétée du Conte. La chronique, généralement appelée le Conte des années passées, a été créée en 1112 par Nestor, vraisemblablement l'auteur de deux ouvrages hagiographiques célèbres : les Lectures sur Boris et Gleb et la Vie de Théodose de Pechersk.
Recueils de chroniques qui ont précédé le Conte des années passées : le texte du recueil de chroniques qui a précédé le Conte des années passées a été conservé dans le cadre de la Première Chronique de Novgorod. Le Conte des années passées a été précédé d'un codex qu'il a été proposé d'appeler le Code initial. Sur la base du contenu et de la nature de la présentation de la chronique, il a été proposé de la dater de 1096-1099. C'est ce qui constitue la base de la Première Chronique de Novgorod. Une étude plus approfondie du Code initial a cependant montré qu'il reposait également sur une sorte de travail de nature chronique. De là, nous pouvons conclure que le Code Primaire était basé sur une sorte de chronique compilée entre 977 et 1044. L'année la plus probable de cette période est considérée comme 1037, sous laquelle le Conte contient l'éloge du prince Yaroslav Vladimirovitch. Le chercheur a proposé d'appeler cette chronique hypothétique un travail La voûte la plus ancienne. Le récit n'était pas encore divisé en années et était basé sur l'intrigue. Les dates annuelles y ont été ajoutées par le moine de Kiev-Petchersk Nikoï le Grand dans les années 70 du XIe siècle. chronique narrative russe ancien
Structure interne : Le Conte des années passées se compose d'une « introduction » non datée et d'articles annuels de longueur, de contenu et d'origine variables. Ces articles peuvent être de la nature suivante :
- 1) de brèves notes factuelles sur un événement particulier ;
- 2) une nouvelle indépendante ;
- 3) des parties d'un même récit, réparties à travers années différentes lors du chronométrage du texte original, qui n'avait pas de grille météo ;
- 4) articles « annuels » de composition complexe.
La Chronique de Lviv est un recueil de chroniques couvrant des événements allant de l'Antiquité à 1560. Nommé d'après l'éditeur N.A. Lvov, qui l'a publiée en 1792. La chronique est basée sur un code similaire à la 2e Chronique de Sophie (en partie de la fin du 14e siècle jusqu'en 1318) et à la Chronique d'Ermolinsk. La Chronique de Lvov contient des nouvelles originales de Rostov-Suzdal), dont l'origine peut être associée à l'une des éditions de Rostov des codes métropolitains de toute la Russie.
Voûte des chroniques faciales - voûte des chroniques 2e étage. XVIe siècle La création de l'arc a duré par intermittence pendant plus de trois décennies. Il peut être divisé en 3 parties : 3 volumes d'un chronographe contenant un relevé de l'histoire du monde depuis la création du monde jusqu'au Xe siècle, une chronique des « années anciennes » (1114-1533) et une chronique des « nouvelles années ». ans » (1533-1567). À différentes époques, la création du code a été dirigée par des hommes d'État exceptionnels (membres de la Rada élue, le métropolite Macaire, Okolnichy A.F. Adashev, le prêtre Sylvestre, le greffier I.M. Viskovaty, etc.). En 1570, les travaux de la voûte sont arrêtés.
La Chronique Laurentienne est un manuscrit sur parchemin contenant une copie du code de la chronique de 1305. Le texte commence par le « Conte des années passées » et s'étend jusqu'au début du XIVe siècle. Le manuscrit manque de nouvelles pour 898-922, 1263-1283 et 1288-1294. Le code 1305 était celui du Grand-Duc de Vladimir, compilé à l'époque où le Grand-Duc de Vladimir était prince de Tver. Mikhaïl Yaroslavitch. Il était basé sur le code de 1281, complété par 1282 nouvelles de la chronique. Le manuscrit a été écrit par le moine Laurent au monastère de l'Annonciation à Nijni Novgorod ou au monastère de la Nativité de Vladimir.
Le Chroniqueur de Pereyaslavl-Suzdal est un monument chronique conservé dans un manuscrit du XVe siècle. intitulé « Chronique des tsars russes ». Le début du Chroniqueur (avant 907) se retrouve dans une autre liste du XVe siècle. Mais le Chroniqueur de Pereyaslavl-Suzdal couvre en réalité les événements de 1138-1214. La chronique a été compilée en 1216-1219 et est l'une des plus anciennes qui aient survécu à ce jour. Le Chroniqueur est basé sur la Chronique de Vladimir début du XIIIe siècle, à proximité de la Chronique de Radziwill. Ce code a été révisé à Pereslavl-Zalessky avec la participation des médias locaux et autres.
La Chronique d'Abraham est une chronique panrusse ; compilé à Smolensk à la fin du XVe siècle. Il tire son nom du scribe Abrahamka, qui a copié (1495) à la demande de l'évêque de Smolensk Joseph Soltan. grosse compilation, qui comprenait cette chronique. La source directe de la Chronique d'Abraham était le Code de Pskov, qui réunissait les nouvelles de diverses chroniques (Novgorod 4, Novgorod 5, etc.). Dans la Chronique d'Abraham, les articles les plus intéressants sont 1446 -1469 et les articles juridiques (dont la Vérité russe), combinés avec la Chronique d'Abraham.
Chronique de Nestor - écrite dans la 2e moitié du XIe - début du XIIe siècle. par le moine du monastère de la grotte de Kiev (Petchersk) Nestor, une chronique remplie d'idées patriotiques sur l'unité russe. Considéré comme précieux Monument historique Rus médiévale.
1339 À l'été 6847. Le grand-duc Ivan Danilovitch se rendit à la Horde. Le même été, le prince Alexandre Mikhaïlovitch Tverskoy se rendit à la Horde et envoya son fils Théodore comme ambassadeur. Doigt de pied En hiver, Tuvlub, l'armée Totar, se rendit à Smolensk, avec lui le prince Ivan Korotopolii. Et le grand-duc Ivan Danilovitch en envoya beaucoup à Smolensk, selon la parole du tsar. Et ils se tenaient beaucoup près de la ville. Et, sans prendre la ville, ils s'éloignèrent et les volosts combattirent.
1340 Doigt de pied Au printemps, le prince Semyon Ivanovitch et ses frères se rendirent à la Horde. Doigt de pied À l'automne, le prince Semyon Ivanovitch sortit et commença son grand règne à Volodymyr et à Moscou.
1341 À l'été 6849. Le tsar Azhbyak est mort et le tsar Zhenibek est mort dans la Horde et a tué ses frères.
1342 À l'été 6850, le métropolite Théognaste se rendit à la Horde auprès du nouveau roi Jenibek pour le paiement des cérémonies.forgé.
1353 À l'été 6861. Ce même été, Ivan Ivanovitch et le prince Konstyatin de Souzdas se rendirent à la Horde au sujet du grand règne.
1358 À l'été 6866. Le prince Ivan Ivanovitch quitta la Horde le grand règne.
1359 À l'été 6867. Le roi Zhenibek mourut et son fils Berdebek régna sur le royaume avec son tuteur Tuvlubiy et tua 12 de ses frères. Cette même année, Murat, le tsar Alexei, était dans la Horde, la métropole, et souffrait beaucoup de langueur de la part des sales totars ; et par la grâce de Dieu, la très pure Mère de Dieu est arrivée en bonne santé en Russie. Doigt de pied Pendant l'hiver, les princes de Rusti sont venus à la Horde chez le tsar Berdebuk : le prince Andrei Kostyantinovitch et tous les princes de Rusti avec lui.
1361 À l'été 6869. Les princes Rusti se rendirent à la Horde auprès du roi Kidar. Et le roi Kidar fut tué par son fils Temir le Maître et balayé par toute la Horde. Et le prince Andrei Kostyantinovich a fui la Horde. Et les princes d'Orda l'attaquent. Et que Dieu aide le prince Andrey. Et le tsar Temir traversa la Volga et avec Mamai toute la Horde. Au même moment, les princes de Rostov furent pillés par la Horde et relâchés nus en Russie.
1362 À l'été 6870. Le grand-duc Dmitri Ivanovitch et le prince Dmitri Kostyantinovitch de Souzdal, après avoir parlé du grand règne de Moscou, envoyèrent ses garçons à la Horde. Et le tsar Murat a reçu une lettre du grand-duc Dmitri Ivanovitch pour le grand règne. Et le prince Dmitri Kostyantinovitch se trouvait à Pereslavl à cette époque. Le grand prince lui fit la guerre. Il s'enfuit à Suzzdal, dans son domaine de Suzzdal.Doigt de pied Durant l'hiver de l'Épiphanie, le prince Dmitri Ivanovitch vint à Volodymyr et commença son grand règne. L'été suivant, un ambassadeur de la Horde vint le voir. Le même été, le prince Dmitri Kostyantinovitch vint à Volodymer pour son grand règne, achetant avec lui un ambassadeur du tsar nommé Ilyak et avec lui trois cents Totarins. Le grand-duc Dmitri Ivanovitch rassembla de nombreuses personnes et conduisit le prince Dmitri à Soujdal, puis à Nijni Novgrad. Ce même été, Prince super Dmitri Ivanovitch a chassé de son règne le prince Dmitri Galitsky et le prince Ivan Starodubsky, et ces princes sont venus à Nijni Novgrad chez le prince Dmitri Kostyantinovitch.
1363 À l'été 6871, le grand-duc Dmitri Ivanovitch marcha avec ses frères jusqu'à Soujdal.
1368 À l'été 6876. Ce même été, le grand-duc Dimitri Ivanovitch se rendit à Tver et à Tver. Et le prince Mikhaïl Alexandrovitch Tverskoy s'est enfui en Lituanie. Doigt de pied En hiver, le prince Olgird de Lituanie se rendit à Moscou avec son armée, et le prince Semyon Kropiva, le prince Ivan Starodubskaya et tous les commandants l'emportèrent de force et restèrent près de la ville pendant trois jours, ne prirent pas la ville, brûlèrent la ville. colonies et combattu les volosts. Doigt de pied Au cours du même hiver, le prince Volodimer Andreevich prit la ville de Rzhev.
1371 À l'été 6879. Le prince Mikhaïl Alexandrovitch Tverskoy quitta la Horde pour le grand règne de Moscou et voulut s'asseoir à Volodymyr. Et il n’aimait pas le printemps. Le prince Mikhaïl de Tver envoya son armée à Kostroma et combattit à Mologa et Ouglitch. Le même été, les Lyapuns de Naugorod pillèrent Yaroslavl et Kostroma. Le même été, le grand-duc Dimitre Ivanovitch envoya son gouverneur, le prince Dimitre Volynsky, et avec lui il hurla beaucoup contre le prince Olga de Riazan. Les habitants de Riazan, dans leur orgueil, ne veulent pas emporter avec eux des sabres et des lances, mais veulent avoir des ceintures et des pignons. Et les Poltsy de Skornishchevo ont été dispersés et ils ont été férocement massacrés. Et que Dieu aide le prince Dmitri de Volyne, gouverneur du grand-duc de Moscou. Oleg a dépassé Riazan sur le terrain. Grand Prince, place Prince Volodimer Pronskago à Riazan.
1372 À l'été 6880. Le prince Olga de Riazan en rassembla beaucoup et chassa le prince Volodymyr Pronsky de Riazan, et il s'assit à Riazan. Ce même été, le prince Mikhaïlo Alexandrovitch Tverskoy a amené les princes de Lituanie avec de nombreuses forces : le prince Kestutya, le prince Andrei de Polotsk, le prince Dmitry Vruchsky, le prince Vitoft Kestutyevich et de nombreux autres princes et avec eux les Polonais, Jomot et Zholnyryans, et à Pereslavl, Posad Pozhgosha et le boyard ont dirigé beaucoup de monde au complet. Et les Pereslaviens de Lituanie ont été battus et beaucoup se sont noyés dans la rivière à Trubezh.
1373 Au cours de l'été 6881, le prince Olgird de Lituanie rassembla de nombreuses personnes et avec lui à la Douma le prince Mikhaïl Tverskoy et se rendit à Moscou. En entendant le grand-duc Dimitre Ivanovitch, il recueillit de nombreux hurlements et marcha de Moscou contre Olgird, après avoir chassé les régiments de garde d'Olgird et se retrouva à Lyubutzk. Le papier peint a des étagères et si l’ennemi se trouve profondément entre eux, c’est dur, on ne peut pas se battre avec un régiment, démissionnez. Et ils restèrent longtemps debout, et Olgird fit la paix avec le grand-duc et se lassa.
1375 Au cours de l'été 6883. Ce même été, le prince Mikhaïl Alexandrovitch de Tverskoy envoya son ambassadeur à Moscou auprès du grand-duc Dimitri Ivanovitch, et envoya ses propres apostats à Torzhek et l'armée de l'ambassadeur à Ouglitch. En entendant cela, le grand-duc Dimitrei Ivanovitch rassembla beaucoup de gens et se rendit à Tver, accompagné du prince Dimitrei Kostentinovich, de son beau-père Souzdal, du prince Volodimer Andreevich, du prince Boris Konstantinovich Gorodetsky, du prince Semyon Dimitrievich, beau-frère de le grand-duc, le prince Andrei Fedoro vich Moscou, le prince Vasilei Konstantinovich Rostovsky, le prince Ivan Vasilyevich et son frère le prince Alexander Smolensky, le prince Vasilei Vasilyevich et son fils le prince Roman Yaroslavsky, le prince Fiodor Mikhailovich Belozerskoy, le prince Vasilei Romanovich Kashinsky, le prince Fiodor Mikhailovich Mozhaisky, b Andrei Fedorovich Starodubskoy, le prince Ivan Mikhailovich Belozerskaya, le prince Vasily Mikhailovich Kashinskoy, le prince Roman Semenovich Novoselskoy, le prince Semyon Konstantinovich Obolenskoy et son frère le prince Ivan Turavskoy. Et tous ces princes servent le grand-duc Dmitri Ivanovitch avec leurs régiments. Et le prince se rendit à Tver au mois de Maya le 29e jour, combattant de tous côtés. Les fantassins ont pris les armes pour piller et ont pris la ville de Mikulin et ont complètement dirigé le peuple de Mikulin. Et toutes les forces sont venues à Tver et ont incendié les colonies. Au même moment, les Naugorodiens arrivèrent en force à Tver selon la parole du Grand-Duc et construisirent deux ponts sur la Volga, créant pour leur vieille rancune de manière harcelante. Et le prince Mikhaïl s'est enfermé dans la ville. Je suis arrivé en ville, j'ai fait un panneau et j'ai allumé le tir à l'arc. Et les habitants de Tver ont été éteints et les turs ont été coupés en morceaux, et eux-mêmes ont combattu assez durement. Ici, le prince Semyon Briansk est tué. Et le prince resta debout pendant un bon mois, battant chaque jour. Et tout le pays était vide. Et le prince Mikhailo, attendant Totar et la Lituanie, s'est fait beaucoup de mal. Et, voyant son inépuisabilité, il envoya l'évêque Euthymius et ses garçons battre le grand-duc avec leur front. Et le grand prince, malgré l'effusion de sang et la destruction de la ville, fit la paix avec le prince Michel de toute sa volonté, comme il le voulait, et se retira deTver septembre le 8ème jour. Le même été, le boyard de Naugorodtskoye Prokopeia 70 attaqua le fleuve, ramena la paix à Ustyug et pilla Kostroma et Nijni Novgorod.
1378 À l'été 6886. De la Horde Arpash Saltan se rendit à Novugrad à Nijni dans la force des grands. Ayant entendu cela, le prince Dmitri Kostyantinovich Suzhdalsky, beau-père du grand-duc Dmitri Ivanovitch, et a envoyé un message à Moscou pour appeler à l'aide. Et le grand-duc Dmitri Ivanovitch y est allé avec de nombreuses forces. Et il n'y aurait aucun moyen de conduire le saltana à Arpasha. Et le prince Dmitri Kostyantinovich a envoyé ses enfants, le prince Ivan et le prince Semyon, avec de nombreuses forces contre les Totars sur le terrain. Et je traverserai la rivière vers Piana, "Arpasha", disaient-ils, "se trouve sur Volchei Voda". Ils ont commis une erreur et ont commencé à boire du miel, à pêcher et à jouer dans le désert. Et le proverbe a été surnommé jusqu'à ce jour : « rester ivre de l'autre côté de la rivière ivre ». Et à cette époque de profanation, le prince mordovien Alabuga est venu avec une armée inconnue de Les hordes de Mamaev sur princes russes et elle a tué le prince Mikhaïl, et le prince Semyon et Ivan Danilovitch se sont noyés dans la rivière. Le prince Dmitry, s'étant trompé, n'a pas mis le siège et après une petite évasion à Soujdal avec la princesse. Le même été, Totarov prit Pereslavl Ryazan.
1379 À l'été 6887. Le prince Mamai de la Horde envoya l'armée de son prince Bichig au grand-duc Dmitri Ivanovitch. Le Grand Prince rassembla de nombreuses personnes et marcha contre elles. Et ils se sont rencontrés au bord de la rivière près de Vozha. Totarov traversa la rivière et se précipita vers les régiments russes. Le prince russe les a frappés au visage, et du bon pays Timofey Vasilyevich okolnichei, et de quitter le pays Prince Danilo Pronskoi. Et à cette heure-là, les Totars s'enfuirent, et le grand prince les poursuivit à travers la rivière jusqu'à Vozha, et les Totars s'enfoncèrent dans la rivière d'innombrables fois. Et le grand prince rattrapa les charrettes et les tentes Totar dans le champ et attrapa beaucoup de marchandises, mais ils ne virent aucune autre charrette, l'obscurité était alors grande. Et puis ils ont récupéré beaucoup de richesses et sont retournés à Moscou.
ET Il y a peut-être eu du silence pendant de nombreux étés, mais pas beaucoup. Toujours en cours d'exécution en Russie Guerre civile. Selon la coutume, les princes se mouillent, attirant à la fois les Tatars et les Lituaniens. Les Novgorodiens, Tver, Vladimir, Riazan... Ils se brûlent tous, se volent et les emmènent. Et la Horde ? C'est pareil là : Le tsar Zhenibek et a battu ses frères.Le roi Zhenibek mourut et son fils Berdebek régna sur le royaume avec son tuteur Tuvlubiy et tua 12 de ses frères. Et le roi Kidar fut tué par son fils Temir le Maître et balayé par toute la Horde. Et le tsar Temir traversa la Volga, et avec Mamai toute la Horde. En général, c'est le bordel complet, ou ZAMYATNYA:
1361 PSRL. T-34. CHRNICALER DE MOSCOU À l'été 6869 Le prince Dmitri Ivanovitch de Moscou s'est rendu à la Horde pour voir le tsar Khydyr et a quitté la Horde avant le désordre. Le même été, le grand-duc Dmitri Kostyantinovitch et son frère aîné le prince Andreï, le prince Kostyantin de Rostov et le prince Mikhaïlo de Iaroslavl arrivèrent à la Horde, et avec eux il y eut une grande confusion au sein de la Horde. Le roi Khydyr a été tué par son fils Temir-Khozhin et a repris le royaume le 4ème jour, et le 7ème jour de son royaume, son temnik Mamai a été écrasé par tout son royaume, et il y a eu une grande rébellion dans la Horde. Et le prince Ondrei Kostyantinovitch a alors quitté la Horde pour la Russie, et en chemin, le prince l'a frappé en représailles, que Dieu aide le prince Andrei, il reviendra en bonne santé en Russie. Et Temir-Khozha a traversé la Volga et y a été rapidement tué. Et le prince Mamai est venu au-delà de la Volga dans le pays montagneux, et toute la Horde était avec lui, et le roi avec lui s'appelait Avdulya, et le 3ème roi de l'Est était Kildebek, le fils du roi Chyanibek. Vous battez beaucoup de gens, puis vous finissez par vous suicider. Et d'autres princes s'enfermèrent à Saraï, se faisant appeler roi Amurat. Et Bulak-[Te]mir, prince de la Horde et des Bulgares, s'empara de toutes les villes le long de la Volza et de l'Ulysy, et emporta toute la route de la Volga. Et le prince d'Ardyn Tagai, s'étant emparé du pays de Naruchyadsk, y resta. Il y a en eux une grande faim et beaucoup de confusion, et je n’arrêterai pas de me battre et de me suicider avec la permission de Dieu pour eux. Puis, dans la Horde, vous avez volé les princes de Rostov.
D et ce n'est pas la même Horde qui était sous Batu. Là-bas, tout le monde s'est déjà converti à l'islam. Au lieu de l'élection du tsar, il y a eu une prise de pouvoir forcée par différents partis, des tentatives d'établir un pouvoir héréditaire. Certaines parties de la Horde commencent à faire preuve de séparatisme. En plus du titre de tsar, les chroniques commencent à sonner soltan, prince. Autrement dit, les Soltans et les princes eux-mêmes commencent à faire tout ce qui leur passe par la tête. La composante russe disparaît complètement, se dissolvant dans l’environnement Kipcha, à l’exception de ceux qui sont partis en Russie.
T Cependant, le bureau de la Horde fonctionne toujours et les princes s'y rendent régulièrement, comme c'est la coutume. Naturellement, avec des cadeaux et des renforts militaires, recevant des diplômes. On ne sait plus vraiment ce qu’est réellement la Horde. Déjà chaque soltan -prince et sa horde. La horde de Mamai se profilait donc à l’horizon. Ainsi, le patronage de la Horde vis-à-vis de la Rus' est remplacé par les relations habituelles de vassalité. Et tente de le confirmer.
T Comment Rus' est attaqué :
1378 À l'été 6886. De la Horde Arpash Saltan est allé à Novugrad à Nijni dans la force de sa grandeur.Il y aurait eu des possibilités de repousser cette attaque si l'armée russe n'était pas trop ivre.Rien n'est dit sur le sort de Novgorod. Apparemment, Arpasha Saltan buvait avec les princes.
D plus: Et à cette époque de dépravation, le prince mordovien Alabuga est venu avec une armée inconnue de la horde de Mamaev contre les princes russes et a tué le prince Mikhaïl, et le prince Semyon et Ivan Danilovich se sont noyés dans la rivière. Le prince Dmitry, ayant commis une erreur, n'a pas mis le siège, et après une petite évasion à Soujdal avec la princesse. Le même été, Totarov prit Pereslavl Ryazan.Et voici le prologue du massacre de Mamaïev.
1379 À l'été 6887. Le prince Mamai de la Horde envoya l'armée de son prince Bichig au grand-duc Dmitri Ivanovitch. Et voici la bataille de Vozha, où Dmitri Ivanovitch a vaincu l'armée de Mamai, commandée par Bichig. Et Dmitri Ivanovitch a vaincu l’armée de Mamai sans aucun doute qu’il n’a pas vaincu l’armée du roi de la Horde. C'est-à-dire que le roi de la Horde est un souverain par rapport auquel Dmitri Ivanovitch est un vassal. Et par rapport à Mamai, il n’y a pas de vassalité. C'est juste un ennemi et rien de plus. Mamai n'est pas un roi. C'est un renégat. Il a fui le roi de la Horde vers les steppes de la mer Noire et en Crimée. C'est là que ce séparatiste a créé sa horde.
T Ainsi, la bataille imminente sur le champ de Koulikovo n'est pas du tout une bataille avec les Tatars. -Le joug moghol pour la libération de la Russie. Certainement pas! Il s'agit d'une bataille contre une certaine armée qui n'a rien à voir avec la Horde. Ce n’est qu’un agresseur du sud et la guerre n’est pas du tout de nature libératrice. Voyons maintenant à quoi ressemblait la bataille.
1380 À l'été 6888.Le sale prince de la Horde Mamai s'est rendu en armée sur le territoire russe contre le grand-duc Dmitri Ivanovitch, et avec lui tous les princes noirs de la Horde et avec toutes les forces de Totar, ainsi qu'une armée de mercenaires. Besermeni, Arménien, Fryazi, Tcherkassy, Brutasy, Mordoviens, Cheremis et de nombreux autres pouvoirs. Et le prince lituanien Jagailo, avec toute sa force et son enveloppe lituaniennes, se rendit chez son conseiller Mamai pour aider le grand-duc et avec lui, seul, le prince Oleg Ryazansky et Mamai à son secours.
Le maudit Mamaï devint fier avec une grande force, s'imaginant comme un roi et disant : « Nous allons en Russie, et nous consumerons la terre russe, et nous détruirons la foi, nous brûlerons les églises, nous fouetterons. les chrétiens et les dissoudre complètement. Et il n’y aura pas de foi chrétienne, comme il y avait autrefois le christianisme sous Batu.» Et combinez votre force et gagnez en force dix cent mille.
En entendant cette parole et cet éloge de Mamaev, le grand-duc Dmitri Ivanovitch et l'ambassadeur envoyèrent des lettres dans toute la ville de son règne à tous les princes, bolyars, gouverneurs et enfants boyards, et leur ordonnèrent de se rendre rapidement à Moscou. Et lui-même se rendit à l'église cathédrale auprès de la Très Pure Mère de Dieu et au tombeau du grand Saint Pierre le Métropolite et pria avec des larmes le Sauveur tout miséricordieux, sa Très Pure Mère et Saint Pierre, demandant aide à Poganov Mamai. Et bénissez-le, métropolite Cyprien.
Et il se rendit chez le moine Serge, abbé, et il le bénit pour qu'il aille à Mamai et lui donna deux frères moines pour l'aider : Peresvet et Oslyabya. Et le grand prince se rendit de toutes ses forces à Kolomna, et Vladyka Euthymie de Kolomensky le bénit pour aller contre ceux qui répugnaient à la foi chrétienne, et tous les princes, et le gouverneur, et tout son peuple, le bénirent, et que qu'il s'en aille et qu'il s'en aille. Et Vladyka Euphemia a ordonné à toutes les églises de chanter des prières pour le Grand-Duc et pour tout son peuple.
Le grand prince exhale son hurlement cent mille, et les princes qui le servent sont ceux 2000 . Et le grand prince Dmitri Ivanovitch se dirigea de toutes ses forces vers la rivière jusqu'au Don.
Le prince Andreï Olgirdovitch de Polotsk entendit cela et envoya à haute voix le message à son frère, le prince Dmitri Olgirdovitch Brianski : « Allons, frère, au secours du grand-duc Dmitri de Moscou. Le sale Mamai arrive en terre russe, il veut captiver le christianisme, comme Batu.» Et après avoir entendu cela, le prince Dmitri Olgirdovich Bryansky était heureux de venir. Et les deux frères Olgirdovich sont allés demander de l'aide au Grand-Duc, et les forces avec eux 40 000 , et atteint le Grand-Duc à Don. Le grand-duc Dmitri Ivanovitch, avec son frère et prince Volodimer Andreevich, a traversé la rivière Oka et est arrivé à la rivière Don. Olgirdovichi est immédiatement arrivé. Et le grand prince salua et embrassa les princes de Lituanie.
Le pourri Mamai a envoyé au grand-duc pour demander une issue et s'attend à voir le grand-duc Jagiel de Lituanie et le prince Olga de Riazan, l'ennemi chrétien. Au même moment, arriva une lettre bénie du saint grand faiseur de miracles Serge, abbé du ministre de la Trinité, qui envoya un ancien au Grand-Duc avec le pain de la Mère de Dieu, disant : « Grand Prince, combats avec le sale Mamai, que Dieu t'aide, la sainte Trinité et les saints martyrs de Russie, les princes Boris et Gleb . Et n’attendez pas de force sur vous-même.
Au même moment, les princes lituaniens de Volyn arrivèrent accompagnés d'un gouverneur nommé Dmitri Bobrok, un homme sensé et plein de raison. Et le discours au Grand-Duc : « Si vous voulez vous battre durement, nous serons transportés à travers le Don jusqu'aux Totars. » Et félicite le prince super mot son. Et ils franchirent le Don de septembre le 7ème jour. Le Grand-Duc a ordonné à Dmitri Bobrokov d'organiser et d'organiser les régiments, il a également organisé les régiments.
Et le sale Mamai est allé vers le Don de toutes ses forces. Le jour de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, le 8ème jour de la deuxième heure, les régiments russes ont marché avec les sales sur la rivière Nepryadva près du Don. Et le massacre fut grand. Le sang coule plus vite, mais un cheval ne peut pas galoper sur un cadavre humain. De grandes forces ont attaqué les régiments russes quatre vingt dix milles, et un cadavre humain à 40 verstes. Et la bataille dura de la deuxième heure jusqu'à la neuvième. Et la chute du Grand-Duc de la force deux cent cinquante mille, et il n'y a pas de numéros Totar. Le maudit Mamai s'est enfui et les forces du Grand-Duc l'ont poursuivi jusqu'à la rivière Mechi. Et de nombreux Totarov se sont noyés dans la rivière, et Mamai lui-même a été chassé par la forêt. La force du Grand-Duc reviendra.
Le grand prince s'est battu avec les totara et ne sera pas retrouvé vivant. Et les princes se mirent à le pleurer. Le prince Volodimer Andreevich a déclaré : « Frères, princes et enfants bolyars et boyards ! Cherchons le corps de notre souverain, le prince Dmitri Ivanovitch, et celui qui retrouvera le corps du Grand-Duc sera parmi nos dirigeants.» Et de nombreux princes, bolyars et enfants boyards furent dispersés dans la chênaie pour tromper le souverain. Et deux fils des boyards de Kostroma ont sauté à un kilomètre de là, et l'un s'appelait Sobur, et l'autre était Grigori Kholpishchev, et ont écrasé le souverain, assis sous un bouleau sous la coupe, blessé, très ensanglanté, dans un seul cheveu gris. Et après avoir appris à le connaître, je lui ai récité : « Réjouis-toi, prince souverain Dmitri Ivanovitch. Il les regarda : « Oh, chère équipe ! Quelle victoire ? Ils dirent : « À vous, Grand-Duc, cent sur les ossements des Totars sont vos princes, vos bolyars et vos gouverneurs. » Grigorei Kholpischev a annoncé la nouvelle au prince Volodimer Andreevich et à tous les princes et bolyars et leur a dit : « Vive le Grand Prince !
Radi, il était une fois, monta à cheval, courut sur le souverain, assis dans une chênaie, ensanglanté, et Sabur se tenait au-dessus de lui. Et tous les princes et les bolyars et toute l'armée s'inclinèrent devant lui. Et il le lava à l'eau tiède et le mit dans les ports. Et elle monta à cheval, se tint sur les os de Totar sous le signe noir, et captura une grande partie des richesses de Totar : chevaux et armures, et revint avec la victoire à Moscou.
Ensuite, le prince de Lituanie Jagailo n'a pas été prompt à aider Mamai et a couru en arrière, sans entendre l'aide de Dieu au grand-duc Dmitri Ivanovitch. Et il n’a pas atteint Mamai à 30 milles. En même temps, les princes assassinés, le gouverneur, les boyards et les enfants des boyards : le prince Fiodor Romanovitch et son fils le prince Ivan Belozersky, le prince Fiodor et son frère Mstislav de Turov, le prince Dmitri Manastyrev, les aînés Alexandre Peresvet, son frère Oslebya et bien d'autres princes et boyards orthodoxes et toutes sortes de personnes. Et le grand prince resta huit jours au-dessus du peuple russe et des ossements et ordonna aux boyards de les mettre dans des rondins et d'enterrer de nombreuses personnes. Et les habitants de Riazan, jouant de sales tours au Grand-Duc, traversèrent les ponts sur les rivières. Alors le grand-duc voulut envoyer une armée contre Olgird de Riazan. Il a couru vers un endroit éloigné avec la princesse et des Bolyars, laissant son patrimoine, et le peuple de Riazan a achevé le grand prince, et le grand prince a installé ses gouverneurs à Riazan.
1381 À l'été 6889. La damnée Mamai rassembla encore beaucoup de forces et se rendit en Russie. Et un certain roi nommé Takhtamysh est sorti du pays oriental de la Horde Bleue avec de nombreuses forces. Et qu'il ait raison avec Momai. Et le tsar Tokhtamysh le reprit, et Mamai courut et courut vers Kafa. Et là, vous étiez un certain invité de Fryazen, et vous avez dit à beaucoup que vous aviez fait beaucoup de mal au christianisme. Et là, je l'ai tué. Et le tsar Tokhtamysh est assis sur la Horde.
