La défaite de la Chine lors de la première guerre de l'opium a provoqué une vague de mécontentement parmi de larges couches de la population chinoise. Elle s'est exprimée à la fois par des actions directes et des discours contre les étrangers et contre les autorités mandchoues. La situation difficile de la paysannerie a progressivement conduit à la formation de conditions préalables nouvelle guerre contre le régime en place. Dans les années 40 XIXème siècle Plus de 100 soulèvements paysans ont éclaté dans toute la Chine. Le mouvement patriotique anti-occidental qui naquit à cette époque dans le sud du pays, réunissant des représentants de diverses classes de la société chinoise qui protestaient contre l'ouverture du port de Guangzhou aux Britanniques, devint largement connu.
En 1844, dans la province du Guangdong, un enseignant rural converti au christianisme, Hong Xiuquan, créa la « Société du Père céleste » (« Bai Shandi Hui »), dont la base était l'idéologie de la fraternité universelle et de l'égalité des personnes. exprimé sous la forme de la création du Père céleste sur le territoire de l’État chinois de la grande prospérité (Taiping Tianguo).
D'autres dirigeants paysans ont rejoint Hong Xiuquan - Yang Xiuqing, qui a agi avec ses partisans dans la province du Guangxi, Xiao Chaogui et d'autres. Ensuite, certains représentants des couches les plus riches de la société qui n'étaient pas satisfaits de la politique Qing - Wei Changhui, Shi Dakai et d'autres - ont également exprimé leur mécontentement. leur désir de rejoindre l'organisation.
En juin 1850, les Taipings (comme on commença à appeler les participants au mouvement) représentaient déjà une force assez organisée, se préparant à s'opposer au règne des Qing et à établir une « société de justice » en Chine.
À la fin de 1850, les premières protestations des Taiping contre les autorités de la province du Guangxi commencèrent et déjà en janvier de l'année suivante, la création de l'État de Taiping Tianguo fut proclamée dans le village de Jingtian, dont les dirigeants annoncèrent une campagne pour le Nord dans le but de capturer la capitale de la Chine Qing - Pékin.
Après la prise de la ville de Yunan (au nord de la province du Guangxi), Hong Xiuquan fut proclamé Tian Wang (prince céleste). Ses plus proches collaborateurs reçurent les titres de Vanir. Hong Xiuquan, dans l'esprit des traditions chinoises, a commencé à être considéré comme le dirigeant non seulement de la Chine, mais également de tous les autres États et peuples, et ses Wang - les dirigeants de certaines parties du monde, du Nord, du Sud, de l'Est et Ouest. Les Taiping considéraient les Européens comme des frères dans la foi chrétienne et entretenaient volontiers des contacts amicaux avec eux. Et au début, les étrangers traitaient les Taiping de manière assez positive, espérant jouer cette carte dans leurs relations avec les Qing.
Bientôt, les troupes Qing assiégèrent Yong'an et sa défense se poursuivit jusqu'en avril 1852. Mais ensuite, les Taiping ont été contraints de quitter cette ville et de déclencher une guérilla. Lors des tentatives infructueuses des Taiping pour capturer la ville principale de la province du Hunan, Changsha, Xiao Chaogui et Feng Yunynan furent tués, mais les rebelles réussirent à atteindre la rivière à la fin de 1852. Yangtze et en janvier 1853 pour capturer la ville de Wuchang, puis la ville d'Aiqing et au début du printemps de la même année pour en prendre possession le plus grand centre sur la rivière Yangtsé - Nankin. Cette ville a été proclamée capitale céleste des Taiping. Durant cette période, l'armée rebelle s'est accrue en nombre et a bénéficié d'un grand soutien de la population locale.
Les Taiping poursuivent ensuite leur marche vers le nord. Début 1854, ils parviennent à se rapprocher de Tianjin (un port du nord), ce qui provoque une véritable panique à Pékin. Cependant, ils n’ont pas réussi à le capturer.
À cette époque, l'une des erreurs militaires importantes des Taiping commençait à apparaître. Ils n'ont pratiquement pas sécurisé les territoires précédemment conquis, ce qui a permis aux troupes Qing d'en reprendre bientôt le contrôle et aux Taiping, à leur tour, de les reconquérir.
À l'automne 1853, les Taiping avaient un adversaire militaire sérieux sous la forme d'une armée dirigée par le dignitaire chinois Zeng Guofan, composée de paysans et de propriétaires fonciers mécontents de la politique des Taiping. L’année suivante, ils réussirent à s’emparer de la Tricité de Wuhan, mais en 1855 les Taiping réussirent à vaincre l’armée de Zeng Guofan et à la remettre sous leur contrôle.
Outre les Taiping, d'autres organisations anti-mandchoues étaient à cette époque actives dans diverses régions de Chine. L'une d'elles, la société des « Petites Épées », réussit à déclencher un soulèvement à Shanghai en septembre 1853, à s'emparer de la ville et à y tenir jusqu'en février 1855, jusqu'à ce que les rebelles en soient chassés par les troupes Qing avec le soutien des Français qui étaient dans la ville. Les tentatives des membres de la société « Small Swords » de coordonner leurs actions avec les Taiping en établissant un contact direct avec eux ont échoué.
En 1856, le mouvement Taiping connut une crise qui se traduisit principalement par des désaccords entre ses dirigeants. Le plus grave fut le conflit entre Yang Xiuqing et Wei Chang-hui, à la suite duquel le premier fut tué. La prochaine victime de Wei Changhui était censée être Shi Dakai, mais il a réussi à s'échapper de Nanjing pour Anqing, où il a commencé à préparer une campagne contre Nanjing. Effrayé par cette évolution, Hong Xiuquan ordonna l'exécution de Wen Chanhui, mais n'accorda pas de pouvoirs supplémentaires à Shi Dakai. Tan Wang s'entourait à cette époque de parents fidèles et ne s'intéressait plus à la véritable situation. Shi Dakai décide alors de rompre ses relations avec Hong Xiu-quan et de diriger actions indépendantes en Chine occidentale.
Le principal document sur la base duquel les dirigeants Tainin ont tenté de mener des réformes dans les territoires contrôlés était le « Code foncier ». Dynastie céleste" Il envisageait, dans l’esprit des idées utopiques du « communisme paysan » chinois, une redistribution égalitaire des propriétés foncières. Les Taiping voulaient abolir les relations marchandise-argent et égaliser les besoins des gens. Cependant, se rendant compte qu'ils ne pouvaient pas se passer du commerce, du moins avec les étrangers, ils ont créé dans leur État un poste spécial de commissaire d'État aux affaires commerciales - « Comprador céleste ». Le service du travail a été déclaré obligatoire pour tous les résidents. Ils étaient intolérants envers les religions traditionnelles chinoises et détruisaient les livres bouddhistes et taoïstes. Pour mettre en œuvre ces idées, les représentants des anciennes classes dirigeantes ont été physiquement exterminés, l'ancienne armée a été dissoute, le système de classes et le système esclavagiste ont été abolis. Alors qu'ils se trouvaient encore sur le territoire du Guangxi, les Taiping coupaient leurs tresses, laissaient pousser leurs cheveux et juraient, jusqu'à leur victoire complète, de ne pas avoir de relations avec les femmes. Par conséquent, dans leur État, les femmes servaient dans l'armée et travaillaient séparément des hommes, à qui il était interdit de communiquer avec elles.
Les principes du nouveau système de gouvernement ont été définis. La principale unité administrative et en même temps militaire au niveau local est devenue une communauté de peloton composée de 25 familles. La structure organisationnelle la plus élevée était l'armée, qui comprenait 13 156 familles. Chaque famille était obligée de consacrer une personne à l'armée. Les soldats devaient consacrer les trois quarts de l'année aux travaux sur le terrain et le quart aux affaires militaires. Le commandant d'une unité militaire exerçait simultanément les fonctions d'autorité civile dans la zone où se trouvait sa formation.
Malgré la nature militarisée prononcée de ce système, il reposait sur des principes démocratiques : par exemple, tous les commandants de peloton et les supérieurs étaient élus sur la base de la volonté du peuple. Les femmes ont eu les mêmes droits que les hommes, y compris service militaire. L'ancienne coutume consistant à lier les pieds des filles était interdite et la vente des filles comme concubines était strictement punie. Le système des mariages d'enfants a été interdit. Les enfants qui atteignaient l'âge de seize ans se voyaient attribuer une parcelle correspondant à la moitié de la superficie d'un adulte. Les Taiping interdisaient de fumer de l'opium, du tabac, de boire de l'alcool et de jouer sur leurs territoires contrôlés. La torture pendant le processus d'enquête a été abolie et un procès public a été introduit. Cependant, des sanctions sévères ont été imposées aux criminels.
Dans les villes, tous les ateliers d'artisanat, les entreprises commerciales ainsi que les réserves de riz étaient déclarées propriété de l'État. Dans les écoles, l'éducation était de nature religieuse et basée sur l'idéologie Taiping.
Bon nombre des transformations proclamées par les Taiping dans leurs documents de programme sont restées déclaratives en raison de sabotages sur le terrain ou du contrôle à très court terme de certains territoires conquis aux Qing. Ainsi, par exemple, sur leurs territoires, la propriété des propriétaires fonciers était préservée dans de nombreux endroits ; les propriétaires fonciers et les shenypi faisaient même partie des organes gouvernementaux locaux, n'y mettant en œuvre que les mesures qui leur étaient bénéfiques à cette époque.
Au cours de la première période du mouvement Taiping, les puissances occidentales ont fait à plusieurs reprises des déclarations sur leur neutralité, mais après les événements de Shanghai de 1853, il est devenu clair qu'elles penchaient de plus en plus vers le soutien aux Qing. Néanmoins, dans leur désir de poursuivre une politique de « diviser pour régner », les Britanniques n'ont pas exclu la possibilité de diviser la Chine en deux États et ont même envoyé une délégation officielle autorisée à Hong Xiuquan à Nanjing dans le but d'obtenir le droit de naviguer sur la rivière. Yangtze et privilèges commerciaux sur les terres contrôlées par les Taipings. Les dirigeants de Taiping ont donné leur accord, mais en réponse, les Britanniques ont exigé l'interdiction du commerce de l'opium et le respect des lois de Taiping Tianguo.
En 1856, la situation change radicalement. Une crise éclate dans le camp des Taiping, qui conduit à son affaiblissement. Les Qing étaient également dans une situation très difficile. La Grande-Bretagne et la France décidèrent de profiter de ce moment favorable et de lancer des opérations militaires sur le territoire chinois afin d'accroître sa dépendance à leur égard.
La raison du déclenchement de la guerre était les événements associés au navire marchand "Arrow", situé à Guangzhou. Fin octobre 1856, l'escadre anglaise commença à bombarder la ville. La population chinoise organisa une résistance bien plus forte que dans la période 1839-1842. Puis la France rejoint les Britanniques, prenant comme prétexte l'exécution d'un de ses missionnaires, qui appelle la population locale à résister aux autorités.
En décembre 1857, la Grande-Bretagne présenta à la Chine des demandes de révision des traités antérieurs, qui furent immédiatement rejetées. Ensuite, les troupes anglo-françaises combinées ont occupé Guangzhou, capturant le gouverneur local. Au début de 1858, des opérations militaires se déroulent à l'embouchure du fleuve. Weihe dans le nord de la Chine. En mai de la même année, les forts de Dagu et les abords de Tianjin sont capturés. Pékin est menacé.
Réalisant qu'il ne serait pas possible de combattre simultanément sur deux fronts - avec les Taiping et les troupes étrangères - les Ping capitulèrent face à ces dernières et signèrent en juin 1858 des traités avec l'Angleterre et la France, selon lesquels ces deux puissances reçurent le droit d'ouvrir leur missions diplomatiques à Pékin, liberté de circulation sur le territoire chinois pour ses sujets, tous les missionnaires chrétiens, ainsi que la liberté de navigation le long du fleuve. Yangtsé. Cinq autres ports chinois ont été ouverts au commerce avec les étrangers, dont l'opium.
Les États-Unis et la Russie ont également profité de la situation actuelle pour conclure à cette époque des traités inégaux avec la Chine. Les États-Unis ont étendu leurs droits dans le pays et ont notamment obtenu des concessions en problèmes de douane, les navires américains pouvaient désormais naviguer sur les rivières intérieures chinoises et leurs citoyens bénéficiaient de la liberté de mouvement.
En 1858, la Russie a conclu deux traités avec la Chine - le traité d'Aigun, selon lequel la rive gauche de l'Amour depuis le fleuve lui était transférée. De l'Argoun jusqu'à son embouchure, la région d'Oussouri est restée propriété commune jusqu'à ce que les frontières nationales soient déterminées entre les deux pays. Le deuxième traité, appelé Traité de Tianjin, a été signé à la mi-juin 1858 et, selon lui, la Russie avait le droit de commercer dans les ports ouverts, le droit à la juridiction consulaire, etc.
L'Angleterre et la France ne voulaient pas se contenter de ce qui avait été accompli lors des hostilités de 1856-1858. et n'attendaient qu'une raison pour reprendre l'offensive contre la Chine. Cette occasion s'est produite après le bombardement des navires sur lesquels des représentants britanniques et français se rendaient à Pékin pour ratifier les traités de Tianjin.
En juin 1860, les troupes combinées anglo-françaises commencèrent des opérations militaires sur le territoire de la péninsule du Liaodong et du nord de la Chine. Le 25 août, ils s'emparèrent de Tianjin. Fin septembre, Pékin tombe, l'empereur et son entourage sont contraints de fuir vers la province de Zhehe. Le prince Gong, resté dans la capitale, a signé un nouvel accord avec l'Angleterre et la France, selon lequel la Chine acceptait de payer une indemnité de huit millions, ouvrait Tianjin au commerce extérieur et la partie sud de la péninsule de Kowloon, près de Hong Kong, allait à les Britanniques, etc.
Quelque temps plus tard, en novembre 1860, la Russie signa un nouveau traité avec la Chine, appelé Traité de Pékin. Il a garanti les droits de la Russie sur la région d'Oussouri.
Pendant la deuxième « guerre de l’opium » et après sa fin, la crise dans le camp de Taiping s’est poursuivie. Depuis juin 1857, Shi Dakai rompt complètement ses relations avec Hong Xiuquan, devenant une figure indépendante du mouvement Taiping, désormais divisé. Le fossé entre les intérêts des sommets du mouvement, devenu une nouvelle classe dirigeante dans les territoires sous son contrôle, et ceux de ses participants ordinaires se creusait de plus en plus.
En 1859, l'un des proches de Tian Wang, Hong Zhengan, présenta le programme de développement de Taiping Tianguo « Nouvel essai sur la gouvernance du pays », selon lequel les valeurs occidentales devaient entrer dans la vie du peuple Taiping et des transformations devaient avoir lieu. place progressivement, sans bouleversements révolutionnaires. Toutefois, cela ne reflète pas réellement le plus question principale pour la plupart des paysans - agraires.
A la fin des années 50. XIXème siècle Parmi les Taiping, un autre leader exceptionnel a émergé - Li Xiucheng, dont les troupes ont infligé un certain nombre de défaites aux Qing. Un autre dirigeant éminent était le commandant Taiping Chen Yucheng, sous la direction duquel les Taiping ont réussi à infliger un certain nombre de défaites aux troupes gouvernementales. Cependant, à partir de 1860, ces deux dirigeants ne coordonnent pas leurs actions, ce qui ne peut qu'avoir un impact négatif sur l'ensemble du mouvement.
Au printemps 1860, Li Xiucheng et ses troupes s'approchent de Shanghai, mais les Américains viennent en aide aux Qing et parviennent à défendre cette plus grande ville chinoise. En septembre 1861, les troupes gouvernementales parviennent à reprendre la ville d'Aiqing et à se rapprocher de Nanjing. L'année suivante, les troupes britanniques et françaises s'opposèrent ouvertement aux Taiping, ce qui fit que Nankin se retrouva sous blocus.
Malgré la résistance obstinée des troupes de Li Xiucheng, au début de 1864, la ville de Hangzhou fut prise. Li Xiucheng a suggéré à Hong Xiuquan de quitter Nanjing et de se rendre dans l'ouest de la Chine pour poursuivre le combat, mais il a rejeté cette offre. À cette époque, Shi Dakai, qui se trouvait avec ses partisans dans la province du Sichuan au cours des derniers mois précédant sa mort, n'était plus en vie.
Au printemps 1864, le siège de Nanjing commença et le 30 juin, se trouvant dans une situation désespérée, Hong Xiuquan se suicida. Son successeur était son fils, Hong Fu, seize ans, et Li Xiucheng dirigeait la défense de la capitale Taiping. Le 19 juillet, les troupes Qing ont réussi à pénétrer dans la ville. Li Xiucheng et Hong Fu ont réussi à s'échapper de là, mais ont été rapidement capturés et tués.
Toutefois, la chute de Nanjing n’a pas encore conduit à un arrêt complet de la lutte dans d’autres régions de Chine. Ce n’est qu’en 1866 que les troupes gouvernementales réussirent à supprimer les dernières grandes poches de résistance des Taiping.
Au cours du soulèvement des Taiping, d'autres mouvements opposés aux Qing sont apparus, dont le plus important était le mouvement Nianjun (armée porteuse de flambeau), qui a débuté en 1853 dans la province d'Anhui sous la direction de Zhang Luoxing. Les rebelles, pour la plupart des paysans, n’avaient pas de programme d’action clair ; leurs actions étaient spontanées. Cependant, les forces gouvernementales ont eu du mal à les combattre en raison du grand soutien qu'elles recevaient de la population locale. Après la défaite des Taiping, certains des participants à ce mouvement rejoignirent les Nianjun, augmentant considérablement leur nombre. Le soulèvement s'est étendu à huit provinces de Chine. En 1866, les Nianjun se divisèrent en deux détachements, tentant de pénétrer dans la province capitale de Zhili, mais en 1868, ils furent complètement vaincus.
Dans le même temps, certaines petites nationalités chinoises se sont également rebellées. En 1860, sous la direction d'un musulman du peuple Dungan, Du Wenxiong, une entité étatique distincte fut créée sur le territoire de la province du Yunnan avec son centre dans la ville de Dame. Du Wenxuan fut proclamé son dirigeant sous le nom de Sultan Suleiman. Seulement au début des années 70. XIXème siècle Les troupes Qing ont pu l'éliminer.
Les Dungans se sont également rebellés sous des slogans religieux en 1862-1877. dans les provinces du Shaanxi, du Gansu et du Xinjiang.
Thème 2. IDÉOLOGIE ET PROGRAMME TAIPINS
1. Conditions préalables et raisons du mouvement Taiping. Le rôle de Hong Xiuquanyi dans l'histoire des Taiping.
2. Idéologie de l'État Taiping.
3. Caractéristiques des principales étapes du mouvement Taiping.
4. Programme Taiping. « Système terrestre de la dynastie céleste » :
– appareil agricole
5. La nature, les forces motrices, les raisons de la défaite et les conséquences du mouvement Taiping pour la Chine.
Conditions préalables et causes du soulèvement.
Le but des rebelles- le renversement de l'ordre social établi, dont l'incarnation aux yeux des Taiping était la dynastie mandchoue au pouvoir.
Conditions préalables à la guerre paysanne.
Outre les raisons générales, les premières conséquences des résultats de la première guerre de l'opium, lorsque la Chine s'est transformée en semi-colonie, ont été aggravées.
La sortie de l’argent à l’étranger d’où l’augmentation de la valeur de son argent. Les paysans payaient leurs impôts en argent et utilisaient eux-mêmes des pièces de cuivre - weni (argent - lyany). Les fagots de wen grossissaient de plus en plus d'où la dégradation de la situation des paysans. --Les loyers augmentent, d'où la situation des paysans fermiers et des détenteurs de terres qui se détériore.
Les artisans et artisans perdent leur emploi (concours anglais). Routes commerciales a commencé à longer la côte maritime (auparavant à l'intérieur du pays). Le centre de la Chine a également commencé à faire faillite.
Les raisons qui ont conduit au déclenchement de l'un des plus grands soulèvements populaires de l'histoire de la Chine, qui a menacé le règne de la dynastie Qing et a duré quinze ans, étaient un entrelacement complexe de facteurs de nature traditionnelle avec de nouveaux phénomènes associés à l'invasion. des puissances étrangères.
- Signes d'une crise dynastique
Le commerce de la Chine avec les puissances occidentales, qui à son tour était le résultat d'une énorme augmentation des importations d'opium dans le pays. Dans les années 1820-1840. Grâce aux opérations commerciales, l'économie chinoise a reçu environ 10 millions de lians d'argent, tandis qu'environ 60 millions ont été exportés de Chine. Cela s'est reflété dans le rapport du marché des pièces d'argent et de cuivre. Donc, si au début du 19ème siècle. pour un liang d'argent, ils donnèrent 1 000 pièces de cuivre (tuzyr), puis au début des années 1840. - jusqu'à 1500 pièces. Cette dernière circonstance était directement liée au problème de la pression fiscale. Comme indiqué ci-dessus, l'impôt foncier était attribué en fonction de la quantité et de la qualité du terrain et était calculé en grammes d'argent. Le paiement direct était effectué en pièces de cuivre conformément au ratio réel du marché. Ainsi, la charge fiscale réelle, et principalement sur le territoire des provinces du sud de la Chine, à travers lesquelles s'effectuaient les principaux échanges commerciaux avec l'Occident, était censée augmenter, et de manière assez significative.
La deuxième circonstance, également associée à l'invasion étrangère et alimentant les sources du mécontentement populaire, fut la le transfert de l'essentiel du commerce après la première guerre de l'opium vers les provinces côtières du bassin du Yangtsé. Cela était le résultat de la résistance rencontrée par les étrangers dans le Guangdong, ainsi que de l'ouverture d'un certain nombre de nouvelles villes côtières au commerce extérieur. Les marchandises qui devaient auparavant être transportées vers le sud étaient désormais très pratiques à expédier outre-mer en utilisant le réseau de transport fluvial du bassin du Yangtsé. Cela a privé de travail une partie très importante de la population des provinces du sud, qui appartenait aux classes sociales inférieures, qui, au milieu du XIXe siècle. sont traditionnellement associés au transport de marchandises destinées au commerce extérieur.
Ainsi, de nouveaux facteurs liés à l'influence du marché mondial et du capitalisme sont devenus, pour ainsi dire, une partie du mécanisme traditionnel, dont l'action a conduit à une aggravation de la crise dynastique et au déclenchement de la résistance populaire.
Aux circonstances évoquées, il faut en ajouter un certain nombre d'autres qui étaient de nature tout à fait traditionnelle. Le mécontentement populaire a été provoqué par les conséquences des catastrophes naturelles qui ont frappé la Chine dans les années 40. XIXème siècle Des installations d’irrigation mal entretenues conduit au fait qu'en 1841 et 1843. Le fleuve Jaune a traversé les barrages qui contrôlaient son débit. Cela a provoqué l’inondation de vastes zones, tuant environ 1 million de personnes. En 1849, les provinces du bas Yangtsé ont connu l’une des plus graves mauvaises récoltes du XIXe siècle. Z sécheresse, ouragans et épidémies de ravageurs les récoltes ont été presque entièrement détruites.
Dans des conditions de grave détérioration de la situation, des masses importantes de classes populaires rurales et urbaines pourraient participer à des manifestations antigouvernementales. De plus, dans les provinces du sud de la Chine, où le soulèvement a réellement commencé, il existait de très fortes contradictions traditionnelles entre deux groupes de population : les Punti (« autochtones », ou Bendi dans le dialecte de Pékin) et les Hakka (« nouveaux venus »). , ou Kejia dans la lecture normative ). Les premiers, organisés en puissantes communautés claniques qui occupaient les terres les plus propices et les plus fertiles des vallées pour l'agriculture, se considéraient comme les véritables maîtres de ces lieux. Les Hakka étaient les descendants des colons ultérieurs qui ont hérité de terres des contreforts plus adaptées à la culture de l'igname qu'à l'agriculture irriguée. Parmi eux se trouvaient les locataires des terres Punti. En outre, les Hakka, en tant que nouveaux arrivants ultérieurs, ont dû plus souvent rencontrer la population locale non chinoise et se battre avec elle pour obtenir des terres.
Idéologie des Taiping : – Hong Xiuquan et les origines de l'idéologie des Taiping ; – Orientation idéologique et politique du mouvement Taiping.
Idéologie:
Un mélange d'idées traditionnelles chinoises et de christianisme.
1. Caractère anti-mandchou.
2. Lien étroit avec les anciennes utopies sociales chinoises (Taiping, partage des terres, etc.)
3. Ascèse de la morale (l'opium, les jeux de hasard, le tabac étaient interdits ; communication puritaine entre hommes et femmes)
4.Connotations chrétiennes (l'idée d'égalité, les 10 commandements - mais ils les ont changés, les dix commandements célestes, etc.)
Les partisans de Hong Xiuquan cherchaient à mettre en œuvre certains des principes les plus importants de ses enseignements. L’un d’eux était la garantie de l’égalité originelle de tous. Cela a été influencé à la fois par les idées chrétiennes et par la tradition chinoise associée à l'histoire des sectes religieuses et sociétés secrètes. Les partisans de Hong Xiuquan ont tenté de mettre en œuvre ces convictions dans certaines institutions sociales. L'une des innovations les plus importantes des rebelles était les entrepôts publics, où les adeptes du mouvement devaient donner tous les biens dépassant le minimum nécessaire à la vie la plus simple. Par la suite, ce qui a été capturé par les rebelles pendant la guerre civile a également été transféré ici. Les dirigeants Taiping ont divisé leurs partisans en unités masculines et féminines, déclarant que le mariage serait autorisé après la victoire de la guerre populaire. Dans les rangs des Taiping, l'usage du tabac et des drogues était interdit et sévèrement puni ; ainsi que le jeu. En signe de non-reconnaissance du pouvoir de la dynastie Mandchoue, les Taiping coupaient leurs tresses et portaient leurs cheveux détachés, tombant sur leurs épaules. Pour cette raison, ils étaient souvent qualifiés de « poils longs » dans les sources gouvernementales.
Hong Xiuquan
Le chef de la rébellion Taiping était originaire d'un village Hakka - Hong Xiuquan(1814-1864) est né dans une simple famille paysanne de la province. Guangdong. Hong avait un penchant pour l'apprentissage depuis son enfance. Quand le garçon avait six ans, ses parents l'envoyèrent dans une école du village, qu'il réussit à terminer avec succès, ce que très peu de ses pairs faisaient. La famille de Hong Xiuquan, les membres de son clan, y compris lui-même, espéraient qu'après avoir étudié, il serait en mesure de réussir les examens de titre académique, puis entamer une carrière bureaucratique. Ainsi, ses aspirations de jeunesse reposaient sur une attitude totalement loyale envers l'ordre social existant et, semble-t-il, rien ne promettait que la vie et le temps feraient de lui le leader de l'un des soulèvements populaires les plus importants de l'histoire de la Chine. Cependant, les échecs qui ont hanté Hong Xiuquan lors des examens pour le premier titre académique (shenyuan) ont influencé toute sa vie future. En 1837, après un nouvel échec aux examens, Hong, qui vivait tragiquement ce qui s'était passé, tomba gravement malade. Au cours de sa maladie, une vision lui apparut : un vieil homme assis sur un trône et lui donnant une épée ornée de pierres précieuses. Après s'être remis de sa maladie, le futur chef du soulèvement, essayant de comprendre la vision qui lui était venue, se tourna vers l'étude des traductions de livres sacrés chrétiens qu'il avait apportés de Guangzhou un an plus tôt. À la suite de leur étude longue et minutieuse, Hun est arrivé à la conclusion que l’ancien qui lui était apparu était Dieu le Père, qui l’avait destiné à accomplir l’Alliance de Dieu – la libération des hommes et la fondation du Royaume de Dieu sur terre. Par la suite, Hong Xiuquan nomma son État Taiping Tianguo (État céleste de grande prospérité), d'où le nom du soulèvement. Hong Xiuquan se considérait comme le frère cadet de Jésus-Christ et le futur dirigeant du Royaume céleste sur terre. Une tentative de convertir les villageois à une nouvelle foi, qui était une combinaison bizarre d'idées chrétiennes et de tradition chinoise, dont Hong Xiuquan peut être considéré comme un expert, n'a pas abouti, bien qu'il ait trouvé des adeptes parmi certains proches (par exemple, son cousin Hong Rengan est devenu un adepte des nouvelles idées) et de vrais amis. Dans le but d'élargir le cercle de ses partisans, Hong Xiuquan a déménagé dans l'un des villages de la province voisine du Guangxi (comté de Guiping), où il avait des parents. Dans cette région montagneuse pauvre, habitée par de pauvres Hakkas et des travailleurs du charbon isolés de la vie rurale, le nombre de partisans du nouvel enseignement a augmenté. Ici, avec le soutien de ses amis les plus proches, il fonda la « Société pour le culte du Seigneur céleste », qui comptait bientôt jusqu'à 2 000 personnes. Malgré les persécutions des autorités et des revers temporaires, les prédications de Hong Xiuquan et de ses associés attiraient de plus en plus de nouveaux adeptes. Parmi eux, un groupe de futurs dirigeants du soulèvement se forma bientôt. Parmi eux se trouvait un organisateur énergique et talentueux Yang Xiuqing(1817-1856). Etant un simple charbonnier, il feignait de reconnaître que Dieu le Père lui-même parlait par ses lèvres aux adeptes du mouvement. Très jeune, il rejoint les insurgés Shi Dakai(1831-1863), issu d'une famille aisée du Guangxi. Il a amené plusieurs centaines de personnes appartenant à son clan dans les rangs des rebelles. Parmi les leaders du mouvement on peut également citer Wei Changhui, un homme assez riche dont la famille appartenait aux Shenshi. Chacun d’eux avait ses propres raisons pour décider de participer à une affaire qui pourrait se terminer par la mort. À l'été 1850, Hong Xiuquan appelle ses partisans à se rassembler dans le village de Jin-tian (le même Guiping) dans le Guangxi pour se préparer à une lutte décisive avec les autorités.
Structure et composition sociale des rebelles
Les dirigeants Taiping ont divisé leurs partisans en unités masculines et féminines, déclarant que le mariage serait autorisé après la victoire de la guerre populaire. Dans les rangs des Taiping, l'usage du tabac et des drogues était interdit et sévèrement puni ; ainsi que le jeu. En signe de non-reconnaissance du pouvoir de la dynastie Mandchoue, les Taiping coupaient leurs tresses et portaient leurs cheveux détachés, tombant sur leurs épaules. Pour cette raison, ils étaient souvent qualifiés de « poils longs » dans les sources gouvernementales.
La composition sociale des rebelles était hétérogène - c'était dans dans tous les sens un mouvement populaire qui rassemblait sous sa bannière des personnes de différents statuts sociaux et de différentes nationalités. Parmi ses rangs se trouvaient des agriculteurs Hakka, ainsi que ceux qui appartenaient à des clans locaux, des charbonniers et des mineurs engagés dans l'exploitation minière dans les régions montagneuses du Guangxi, des gens pauvres et riches, des gens des familles Shenshi, des Chinois Han et des représentants des populations locales, principalement tournez Zhuang, etc. Mais, bien sûr, la plupart étaient ceux qui pouvaient être attribués aux classes inférieures de la société chinoise d'alors - ses marginaux et même ses membres. Néanmoins, à partir de cette masse extrêmement hétérogène de personnes qui voyaient dans le mouvement Taiping le chemin vers une vie différente et plus digne, ses dirigeants ont réussi à créer une armée complètement disciplinée et prête au combat. Déjà au cours de l'été et de l'automne 1850, les rebelles durent à plusieurs reprises engager des hostilités avec des unités d'autodéfense villageoises qui, sur ordre des autorités locales, furent envoyées pour réprimer les troubles qui avaient commencé. Les manifestations, organisées par de puissants clans locaux, ont été repoussées par les rebelles.
Les rebelles préconisaient:
Les dirigeants du mouvement ont annoncé le refus système traditionnel examens et à travers eux le recrutement des candidats à la fonction publique.
Ils se sont opposés aux « trois enseignements » religieux traditionnels chinois, les qualifiant d’hérésie, tout en détruisant sans pitié les édifices religieux et les statues de saints, chers au cœur non seulement des scribes officiels, mais aussi de l’homme ordinaire. Au lieu de tout cela, ils ont présenté le christianisme dans l’interprétation de Hong Xiuquan comme le seul véritable enseignement.
Les rebelles ont exigé le rétablissement de la justice sociale, la punition des fonctionnaires négligents et le retrait des surplus des riches.
Progression du soulèvement
Le soulèvement des Taiping est généralement divisé en plusieurs étapes. Première étape couvre 1850-1853. C’est l’époque où les rebelles rassemblèrent leurs forces, créèrent des détachements armés, qui se transformèrent plus tard en armées, et se frayèrent un chemin vers le nord. Cela se termina par le siège et la prise de Nanjing, qui fut transformée par les Taiping en capitale de leur État. La plus forte montée du soulèvement s'est produite en 1853-1856. Durant cette période, les insurgés ont réussi non seulement à créer une formation étatique totalement stable sur le territoire de plusieurs provinces côtières du cours inférieur du Yangtsé, mais aussi à apparaître comme une réelle menace pour la dynastie Qing. Les événements associés à la lutte sanglante au sein de la direction des Taiping à l'automne 1856 divisent l'histoire du soulèvement en une période ascendante et une période où les rebelles ont tenté en vain de conserver ce qu'ils avaient gagné dans une lutte difficile. 1856-1864 - dernière étape dans l'histoire des Taiping, qui s'est terminée avec la chute de Nanjing et la mort de tous les principaux participants au drame de Taiping.
Première étape ( 1850-1853)
À l'été 1850, Hong Xiuquan appelle ses partisans à se rassembler dans le village de Jin-tian (le même Guiping) dans le Guangxi pour se préparer à une lutte décisive avec les autorités. Environ 20 à 30 000 personnes ont répondu à l'appel – hommes, femmes et enfants. Beaucoup, ayant vendu tous leurs biens, vinrent aux Taiping avec des familles entières et même des clans. À l'automne 1851, les Taiping s'emparèrent d'une petite ville du nord du Guangxi - Yong'an, où ils restèrent jusqu'au printemps de l'année suivante. Ici, la formation des institutions politiques de l'État de Taiping s'est achevée, Hong Xiuquan est devenu le Wang céleste (souverain), ce qui témoigne de sa position dominante dans la hiérarchie de Taiping. Yang Xiuqing, commandant des forces Taiping, a reçu le titre de Wang oriental. Wei Changhui est devenu le Wang du Nord et Shi Dakai est devenu le Wang séparé. Chacun de ces dirigeants avait sous son commandement ses propres forces armées et son propre appareil administratif. Hong Xiuquan était considéré comme le chef suprême, qui fut bientôt accueilli avec le discours « wansui » (le souhait de « dix mille ans de vie »). Cependant, le véritable chef militaire et administrateur suprême était Yang Xiuqing, dont le talent pour le gouvernement s'est pleinement révélé. À l'automne 1852, les Taiping furent bloqués à Yong'an par les troupes gouvernementales régulières. Après avoir réussi à briser le siège d'un coup inattendu, battant les troupes Qing qui tentaient de les arrêter, ils se sont battus et se sont déplacés vers le nord. Les échecs ont été suivis de victoires éclatantes. Les Taiping ne parvinrent jamais à s'emparer de la capitale du Hunan, Changsha, malgré son long siège, mais l'attaque de Wuchang, la capitale du Hubei, se termina par la prise de ce centre politique et militaire le plus important de Chine (février 1853). Les armes des arsenaux de Wuchang tombèrent entre les mains des Taiping, qui comptaient à cette époque apparemment jusqu'à un demi-million de personnes. Ils capturèrent également un grand nombre de bateaux fluviaux sur le Yangtsé. Dans la situation actuelle, les dirigeants rebelles ont dû faire un choix sérieux : décider où aller ensuite. Une décision a été prise : se tourner vers l'est et, en descendant le Yangtsé, prendre possession de Nanjing et en faire la capitale de l'État de Taiping. En mars, après un siège féroce, les Taiping s'emparent de Nanjing. Dès lors, la ville reste la capitale de l’État céleste jusqu’à sa chute en 1864.
Deuxième étape(1853-1856)
Ayant fait de leur base les provinces du centre-sud de la Chine, situées principalement dans le bassin inférieur du Yangtsé, les rebelles n’ont pas complètement abandonné l’idée de soumettre la Chine du Nord. Dès le printemps 1853, ils organisèrent la première expédition pour conquérir Pékin. Malgré le fait que les troupes étaient commandées par l'un des chefs militaires Taiping les plus talentueux, la campagne s'est soldée par un échec, principalement en raison du manque de forces. En octobre de la même année, l'armée, dont les effectifs avaient été réduits à 20 000 personnes, réussit à atteindre la périphérie de Tianjin, mais une force aussi petite, qui manquait également d'artillerie de siège, ne put prendre la ville. Le deuxième détachement, comptant environ 40 000 personnes, envoyé au début de 1854 pour aider, ne put améliorer la situation. Après s'être remises des premières défaites, les troupes Qing, après plusieurs mois de combats acharnés, ont vaincu les deux armées participant à l'expédition du nord, leurs commandants ont été capturés et exécutés. Ainsi, les Taiping ont raté au moins à deux reprises une réelle opportunité de mettre fin à la domination mandchoue et d’unifier la Chine sous le règne du Wang céleste. Au début, les forces gouvernementales étaient trop faibles et constamment vaincues par les rebelles. Craignant d'entrer en conflit avec les Taiping bataille décisive, les armées Qing les suivirent à distance respectueuse. Après l'installation des Taiping à Nanjing, les troupes gouvernementales ont créé deux camps fortifiés à la périphérie de la ville, accumulant des forces et se préparant à une bataille décisive censée conduire à un tournant dans les hostilités. Cependant, ce tournant n'était pas tant associé à l'activité des troupes du gouvernement central qu'à la formation de nouvelles forces armées, sous le contrôle des responsables militaires chinois et créées sur la base d'unités de milice de clans puissants. dans les régions traversées par les vagues de l'invasion des Taiping. Les premières formations de ce type étaient des détachements de « jeunes du Hunan », formés avec la permission du gouvernement Qing par un éminent fonctionnaire d'origine du Hunan, Zeng Guofan (1811-1872). Les premières victoires sur les Taiping appartenaient à l'armée nominale du Hunan.
La formation de formations militaires régionales, qui étaient sous le contrôle nominal du centre, a eu une autre conséquence très importante pour le développement politique futur de la Chine : ainsi ont été jetées les graines d'un phénomène que l'on appelle habituellement dans la littérature des études chinoises"militarisme régional". Son essence était que, affaibli par la crise dynastique en développement, les troubles internes et les invasions extérieures, le pouvoir impérial n'était plus en mesure de maintenir le pays dans le cadre d'un système de contrôle centralisé. Des responsables locaux influents, après avoir soumis les nombreuses formations armées initialement créées pour combattre les Taiping, se sont transformés en une force politiquement tout à fait indépendante des autorités de Pékin. Ce processus avait également un autre aspect : les « militaristes régionaux » n'étaient pas des Mandchous, mais des représentants de l'élite bureaucratique d'origine chinoise. Ce fut l'exutoire de son désir d'affirmation sociale, et les Mandchous groupe dirigeant, qui voulait maintenir son règne en Chine, a été contrainte d'accepter cela.
Mais en général, jusqu'à l'automne 1856, la situation dans le camp de Taiping resta stable. Les Taiping ont réussi à détenir un territoire très important d'importance stratégique et non seulement à repousser avec succès les attaques, mais également à vaincre les troupes gouvernementales et les détachements de chefs militaires locaux qui se sont rangés du côté du gouvernement Qing.
Troisième étape(1856-1864)
L'État des Taiping fut fortement affaibli par la lutte interne qui éclata à l'automne 1856 et marqua le point après lequel le soulèvement commença à décliner. Les raisons de ce qui s'est passé ont été évaluées différemment par les historiens, mais cela ressemblait surtout à un désir de s'emparer du pouvoir suprême dans l'État de Taiping. Les protagonistes des événements de septembre étaient tous les principaux dirigeants de l’État de Taiping qui ont réussi à survivre lors des campagnes et des batailles. Tout d'abord, il s'agissait d'une lutte entre le Céleste Wang Hong Xiuquan et son allié le plus influent Yang Xiuqing, qui, au moment de l'occupation de Nanjing, avait concentré entre ses mains les principaux fils du contrôle politique et militaire. Après la transformation de Nanjing en capitale des Taiping, les relations entre eux commencèrent à se détériorer fortement, ce qui commença à la fin de 1853, lorsque Yang, sous prétexte que Dieu le Père lui-même parlait par sa bouche, condamna Hong pour comportement indigne, déclarant qu’il « a trop commencé à pécher ». Au début de l’été 1856, un autre épisode se produit, qui pourrait également être interprété comme la prétention de Yang Xiuqing de s’emparer d’une position dominante dans la hiérarchie Taiping. Cette fois, « Dieu le Père » a exigé que Hong Xiuquan lui souhaite, à Yang Xiuqing, non pas « neuf mille ans de vie », mais tous les « dix », ce qui, selon la cérémonie en vigueur, était censé être souhaité uniquement par Hong Xiuquan. se. Yang Xiuqing, qui avait contrarié d'autres dirigeants Taiping avec ses méthodes de gouvernement despotiques, a continué à rester un leader bien-aimé et vénéré du soulèvement des Taipings ordinaires. À l'aube du 2 septembre 1856, des unités fidèles à Wang Wei Changhui du Nord ont fait irruption dans la résidence de Yang et ont détruit sans pitié tous ceux qui s'y trouvaient, y compris Yang Xiuqing lui-même. Quelques jours plus tard, un édit a été publié au nom de Hong Xiuquan, dans lequel Wei Changhui a été condamné pour ce qui s'était passé. De plus, il a été condamné à une punition publique avec des cannes dans le palais du souverain suprême des Taipings. Les partisans survivants de Yang Xiuqing, qui étaient plusieurs milliers à Nanjing et qui représentaient sans aucun doute un danger pour les participants au complot, voulant assister à l'humiliation de leur ennemi, se sont rassemblés sans armes à l'endroit indiqué. Mais ici, ils ont été encerclés par les combattants de Wei Changhui et détruits sans pitié et de sang-froid. Ayant appris ce qui s'était passé, Shi Dakai, qui était alors en guerre, retira ses troupes des positions avancées et se présenta aux murs de Nanjing en octobre. L'incident a provoqué sa condamnation extrême, qu'il n'a pas tenté de cacher. Wei préparait des représailles contre Shi Dakai, espérant ainsi se débarrasser de ses principaux rivaux dans la lutte pour le rôle principal dans l'État de Taiping. Shi Dakai a miraculeusement réussi à échapper à la mort. Ayant reçu un message concernant les représailles imminentes contre lui, il s'est enfui de la ville. Selon certaines sources, ses fidèles l'ont aidé à descendre des remparts de la ville à l'aide d'une corde ; selon d'autres, ses gardes du corps l'ont transporté hors de Nanjing dans un panier dans lequel les marchands de légumes livraient habituellement des légumes à la ville. Puis, sur ordre de Wei, un massacre fut perpétré contre les membres de la famille Shi Dakai restés dans la ville. Cependant, la victoire de Wei Changhui fut de courte durée. Un mois plus tard, à la demande de Shi Dakai et de nombreux autres dirigeants Taiping, il fut privé de la vie, ainsi que plusieurs centaines de ses partisans. Shi Dakai retourna triomphalement à Nanjing. histoire tardive devint Li Xiucheng (1824-1864), dont le nom est associé à de nombreuses opérations militaires réussies. Avec un projet de réformes dans l’esprit des influences occidentales des années 60. Le cousin de Hong Xiuquan, Hong Rengan (1822-1864), s'est prononcé et est devenu un adepte de ses idées dans les années 40. Pendant ce temps, les forces combattant contre les Taiping augmentaient. Le principal fardeau de la guerre civile reposait sur les formations armées régionales, dont l'importance ne cessait de croître. Sous le commandement de Li Hongzhang (1823-1901), qui servit plusieurs années dans l'armée des « jeunesses du Hunan » de Zeng Guofan, au début des années 60. L'armée Huai est formée. Zuo Zongtang (1812-1885), qui dirigeait l'armée opérant contre eux dans la province, participa aux coups décisifs portés aux Taiping. Zhejiang. Ces armées, armées et entraînées à la manière européenne, étaient de loin supérieures aux troupes Taiping en équipement, mais inférieures en esprit combatif. Depuis le début des années 60. les étrangers, ayant abandonné la politique de neutralité à laquelle ils adhèrent depuis le début du soulèvement, commencent également à s'immiscer dans les opérations militaires, s'exprimant aux côtés du gouvernement de Pékin. De leur point de vue, les Taiping, qui refusaient de confirmer les dispositions du traité de Nanjing de 1842, étaient des partenaires moins commodes que le gouvernement mandchou. Des détachements de mercenaires européens combattirent aux côtés des Mandchous. Plus tard, des unités spéciales ont été créées dans lesquelles les étrangers se voyaient confier le rôle d'officiers, tandis que les Chinois étaient de simples soldats.
En 1862, Shchi Dakai tenta de faire de la province une nouvelle base pour le mouvement Taiping. Le Sichuan a été bloqué sur les rives de la rivière de montagne Dadukhe par des forces ennemies supérieures. S'appuyant sur la promesse faite par le commandement Qing selon laquelle en cas de capitulation volontaire, il sauverait ses combattants et sa vie, il se rendit à la merci des vainqueurs. Cependant, ils n’ont pas tenu parole. Des soldats ordinaires furent passés au fil de l'épée et Shi Dakai lui-même fut transporté à Chengdu et y fut exécuté.
Au début de 1864, la capitale de l'État céleste est bloquée par les troupes gouvernementales. Au printemps, l'approvisionnement en nourriture de la ville s'est arrêté et la menace de famine est devenue réelle.
Hong Xiuquan, profondément convaincu que l'intervention des forces divines aiderait son pouvoir à surmonter toutes les épreuves, a refusé de discuter de propositions éventuellement raisonnables visant à briser le blocus et à se déplacer vers le sud, là où le mouvement lui-même a commencé.
À l’été 1864, il devint évident qu’il n’y avait nulle part où attendre de l’aide. Apparemment, après avoir pris du poison, Hong Xiuquan est mort le 1er juin 1864 et, fin juillet, l'assaut décisif contre la capitale de l'État céleste a commencé. Le signal de l'assaut sur la ville fut la démolition par l'ennemi d'une partie des puissants murs défensifs entourant Nanjing. Le fils de Hong, âgé de quinze ans, couronné Wang Céleste, malgré l'aide de conseillers expérimentés et loyaux, était impuissant à faire quoi que ce soit.
Néanmoins, le jeune dirigeant, entouré d'un petit groupe de dignitaires les plus fidèles et les plus proches (dont Li Xiucheng et Hong Rengan), accompagné d'un détachement armé, réussit à s'échapper de Nanjing, où derniers défenseurs L'État de Taiping s'est engagé dans des combats de rue avec les troupes du gouvernement Qing. Ils se sont battus jusqu'au dernier homme.
Tout le monde connaît la Seconde Guerre mondiale ; selon diverses sources, 50 à 60 millions de personnes y sont mortes. Mais seuls quelques-uns savent que dans l'histoire de l'humanité, il y a eu des événements où le nombre de victimes a dépassé ce chiffre deux fois !
Il n’existe aucun autre exemple d’une telle mortalité massive. Nous parlons du soulèvement de Taiping - la plus grande guerre paysanne en Chine menée par Hong Hsiu-quan, Yang Hsiu-Qing et d'autres contre la dynastie Qing.
Contexte démographique
En Chine, des registres étaient tenus dès le début du premier siècle après JC sur le nombre de sujets des empereurs chinois. Par conséquent, l’histoire démographique de la Chine est devenue la base pour étudier les mécanismes accroissement naturel et le contrôle artificiel de la population. Si l'on considère la dynamique de la population à l'échelle des siècles, la composante cyclique devient alors plus perceptible, c'est-à-dire des étapes répétées de croissance démographique, suivies de périodes de stagnation puis de fortes baisses.
Comment fonctionnent ces cycles ? La première phase est la phase de dévastation, où il y a beaucoup de terres abandonnées et peu de personnes. La reprise commence, une croissance démographique normale se produit, peut-être même accélérée. Les champs abandonnés sont labourés, le potentiel démographique se rétablit et le pays entre dans une phase de reconstruction après une phase de dévastation. Progressivement, cette phase est remplacée par une phase de stabilité, où un équilibre conditionnel, bien entendu, s'établit entre potentiel démographique et potentiel foncier. Mais la population continue de croître. La période de stabilité cède la place à une phase de crise, où la natalité ne peut plus être stoppée et où les terres deviennent de moins en moins nombreuses. La terre se fragmente. Si au début du cycle il y avait une famille paysanne dans une zone donnée, alors lorsque la phase de crise entre, il peut y avoir jusqu'à quatre ou cinq familles dans cette zone.
La croissance démographique est très difficile à arrêter. En principe, les Chinois utilisaient des moyens les temps modernes inacceptable. Par exemple, le meurtre de filles nouveau-nées était répandu. Et ce ne sont pas des phénomènes isolés. Par exemple, pour le dernier cycle Qing, il existe des données provenant de statistiques démographiques historiques, il s'avère que déjà dans l'avant-dernière phase du cycle, il y avait cinq filles inscrites pour dix garçons inscrits, et à la fin du cycle à la veille du effondrement politico-démographique, il y avait deux ou trois filles pour dix garçons. Autrement dit, il s'avère que 80 % des nouveau-nés ont été tués. Dans la terminologie chinoise, il existait même un terme spécial « branches nues » : des hommes qui n'ont aucune chance de fonder une famille. Ils représentaient vrai problème et du matériel réel pour l'explosion ultérieure.
La situation globale est la suivante : le premier recensement de la deuxième année de notre ère a enregistré 59 millions de contribuables. Mais le deuxième point de données dont nous disposons concerne 59 à 20 millions de personnes. Cela montre qu’entre 2 et 59 il y a eu un effondrement politico-démographique, très bien décrit dans les sources. Un trait caractéristique de la phase est que tout ce qui peut être labouré s'ouvre. Cela signifie que les zones le long du fleuve Jaune qui ne sont pas très propices à l'agriculture sont labourées. Cela signifie que l’érosion des sols augmente, que les forêts sont abattues et que le lit du fleuve Jaune monte de plus en plus. Des barrages sont construits le long du fleuve Jaune et ils deviennent de plus en plus hauts. Mais en même temps, plus la phase d’effondrement se rapproche, moins l’État dispose de fonds. Et l’entretien des barrages nécessite de plus en plus d’argent, et le fleuve Jaune coule déjà sur la Grande Plaine de Chine. Et puis le barrage se brise. L’une des avancées les plus catastrophiques s’est produite en 1332. À cause de cela et de la « peste noire » qui a sévi dans les années suivantes, 7 millions de personnes sont mortes.
En conséquence, à la fin du XIe siècle, la population de la Chine dépassait les cent millions d'habitants. Et à l'avenir, si 50 millions de personnes pour le premier millénaire après JC est le plafond, alors au deuxième millénaire, il deviendra le plancher ; la population n'est jamais tombée en dessous de 60 millions. À la veille du soulèvement des Taiping, la population chinoise dépassait les 400 millions d'habitants. En 1851, 40 % de la population mondiale vivait en Chine. Maintenant, c'est beaucoup moins.
Début des guerres
Depuis 1839, les Britanniques ont lancé des actions militaires contre la Chine, qui ont marqué le début des « guerres de l’opium ». Leur essence est que la Grande-Bretagne a commencé à vendre de l’opium à la Chine et a réagi nerveusement aux tentatives du gouvernement chinois d’en interdire l’importation. Cette nervosité était due au fait que le trafic de drogue représentait alors une part importante du budget britannique.
L'armée féodale de Chine n'a pas pu résister aux forces armées de première classe. forces terrestres et la flotte anglaise, et les autorités Qing ont montré une totale incapacité à organiser la défense du pays.
En août 1842, un traité inégal fut signé à Nanjing. Ce traité a ouvert quatre ports chinois au commerce. L'île de Hong Kong est revenue à l'Angleterre. Le gouvernement Qing s'est également engagé à verser une énorme indemnité aux Britanniques, à liquider la China Trade Corporation, qui détenait le monopole du commerce intermédiaire avec les étrangers, et à établir un nouveau tarif douanier favorable à l'Angleterre. Une conséquence importante des guerres de l'opium fut l'émergence d'une situation révolutionnaire dans le pays, dont le développement conduisit à un soulèvement paysan qui ébranla l'empire Qing, appelé plus tard soulèvement de Taiping.
Durant le soulèvement des Taiping, ou plus précisément la Grande Guerre paysanne, quatre guerres ont fait rage en Chine. Cela s'est produit entre 1850 et 1864. C’est la phase même du cycle démographique où se forme une population excédentaire qui n’a plus de logement, de nourriture et de travail dans les villages. Les gens se lancent dans l’industrie minière, font du commerce, vont dans les villes, et lorsqu’il n’y a plus de nourriture ni de travail, commence un processus qui se produit à la fin de chaque cycle – la phase de catastrophe commence. Chaque année, le nombre de personnes insatisfaites augmentait. Et comme cela a toujours été le cas dans l’histoire, les mécontents se sont regroupés en sociétés secrètes et en sectes, qui sont devenues les initiateurs de soulèvements et d’émeutes. 
L’une d’elles était la « Société pour le culte du Seigneur céleste », fondée dans le sud de la Chine par Hong Hsiu-quan. Il venait d'une famille paysanne et se préparait à une carrière bureaucratique, mais malgré des tentatives répétées, il n'a pas réussi l'examen. Mais dans la ville de Guangzhou (Canton), où il est allé passer ses examens, Hong a rencontré des missionnaires chrétiens et s'est en partie inspiré de leurs idées. Son enseignement religieux, qu'il commença à prêcher en 1837, contenait des éléments de la religion chrétienne. Hong Hsiu-quan lui-même a déclaré qu'il avait fait un rêve : il était au paradis, et le Seigneur lui a montré un autre bel homme et lui a dit : « Voici mon fils et votre frère. ". Et le sens général est que « le monde est sous l’emprise des forces des ténèbres, et la mission vous est confiée de libérer le monde de ces forces ». Les enseignements qu'il a fondés étaient basés sur les idéaux d'égalité et la lutte de tous les opprimés contre les exploiteurs pour construire royaume céleste par terre. Le nombre d'adhérents à la doctrine ne cessait de croître jusqu'à la fin des années quarante du XIXe siècle. La « Société pour le Culte du Seigneur Céleste » comptait déjà des milliers d’adeptes. Cette secte religieuse et politique se distinguait par une cohésion interne, une discipline de fer, une obéissance totale des plus jeunes et des inférieurs aux supérieurs et aux plus âgés. En 1850, les sectaires, à l'appel de leur chef, brûlèrent leurs maisons et entamèrent une lutte armée contre la dynastie Mandchoue, faisant de zones montagneuses inaccessibles leur base.
Les autorités locales ne pouvaient rien en faire, pas plus que l'envoi de troupes d'autres provinces. Le 11 janvier 1851, jour de l'anniversaire de Huang Hsiu-quan, la création de « l'État céleste de grande prospérité », « Taiping Tian-guo ») fut solennellement proclamée. À partir de ce moment-là, tous les participants au mouvement ont commencé à être appelés Taipings.
Au printemps 1852, les Taiping lancent une offensive victorieuse vers le nord. Une discipline stricte a été établie dans les troupes, des règlements militaires ont été élaborés et introduits. À mesure que les Taiping avançaient, ils envoyèrent leurs agitateurs, qui expliquèrent leurs objectifs, appelèrent au renversement de la dynastie extraterrestre Mandchoue et à l'extermination des riches et des fonctionnaires. Dans les zones occupées par les Taiping, l'ancien gouvernement a été liquidé, les bureaux gouvernementaux, les registres fiscaux et les registres des dettes ont été détruits. Les biens des riches et la nourriture capturée dans les entrepôts gouvernementaux allaient dans un pot commun. Des objets de luxe, des meubles précieux furent détruits, des perles furent broyées dans des mortiers pour détruire tout ce qui distingue les pauvres des riches.
Le large soutien populaire à l’armée Taiping a contribué à son succès. En décembre 1852, les Taiping atteignirent le fleuve Yangtze et s'emparèrent de la puissante forteresse de Wuhan. Après la prise de Wuhan, l'armée de Taiping, atteignant 500 000 personnes, se dirigea vers le Yangtsé. Au printemps 1853, les Taiping occupent ancienne capitale Nanjing du sud de la Chine, devenue le centre de l'État de Taiping. Lors de la prise de Nanjing, 1 million de personnes sont mortes. Le pouvoir des Taiping s'étendait alors à de vastes territoires du sud et du centre de la Chine, et leur armée comptait jusqu'à un million de personnes.
Un certain nombre d'événements ont été organisés dans l'État de Taiping dans le but de mettre en œuvre les idées fondamentales de Huang Hsiu-quan. La propriété foncière a été abolie et toutes les terres ont dû être divisées selon les occupants. Les fondements économiques, politiques et organisation militaire a été proclamé communauté paysanne. Chaque famille s'est vu attribuer un combattant, le commandant de l'unité militaire en possédait en même temps autorité civile sur le territoire concerné. Selon la loi, les Taiping ne pouvaient posséder aucune propriété ni propriété privée. Après chaque récolte, la communauté, composée de cinq talons de familles, était censée conserver uniquement la quantité de nourriture nécessaire pour se nourrir jusqu'à la récolte suivante, et tout le reste était remis aux entrepôts de l'État. Les Taiping ont cherché à mettre en œuvre ce principe de péréquation dans les villes. Les artisans devaient remettre tous les produits de leur travail dans des entrepôts et recevaient de l'État la nourriture nécessaire. Dans le domaine des relations familiales et matrimoniales, les partisans de Hong Xiuquan ont également agi de manière révolutionnaire : les femmes ont reçu égalité des droits avec les hommes, des écoles spéciales pour femmes furent créées et la prostitution fut combattue. La coutume traditionnelle chinoise consistant à lier les pieds des filles était également interdite. Il y avait même plusieurs dizaines d'unités féminines dans l'armée de Taiping.
Et tomber
Cependant, les dirigeants de Taiping ont commis plusieurs erreurs dans leurs activités. Premièrement, elle n’a pas conclu d’alliance avec d’autres sociétés, car elle considérait son enseignement comme le seul vrai. Deuxièmement, les Taiping, dont l'idéologie incluait des éléments du christianisme, croyaient naïvement pour le moment que les Européens chrétiens deviendraient leurs alliés, puis ils furent gravement déçus. Troisièmement, après la prise de Nanjing, ils n'ont pas immédiatement envoyé leurs troupes vers le nord pour capturer la capitale et établir leur domination sur tout le pays, ce qui a donné au gouvernement l'occasion de rassembler ses forces et de commencer à réprimer le soulèvement.
Ce n'est qu'en mai 1855 que plusieurs corps de Taiping commencèrent leur marche vers le nord. Épuisée par la campagne, peu habituée au climat rigoureux du nord et ayant perdu de nombreux soldats en cours de route, l'armée de Taiping se retrouve dans une situation difficile. Elle s'est retrouvée coupée de ses bases et de ses ravitaillements. Il n'a pas été possible d'obtenir le soutien des paysans du nord. Si réussie dans le sud, l’agitation des Taiping n’a pas atteint son objectif. Les Taipings furent pressés de tous côtés par l'avancée des troupes gouvernementales. Une fois encerclés, le corps des Taiping résista courageusement jusqu'au dernier homme pendant deux ans.
En 1856, le mouvement Taiping n’a pas réussi à renverser la dynastie Mandchoue et à gagner l’ensemble du pays. Mais le gouvernement n’a pas réussi à vaincre l’État de Taiping. La répression du soulèvement des Taiping a été facilitée par des processus internes parmi les Taiping eux-mêmes. Leurs dirigeants s'installèrent dans des palais luxueux et fondèrent des harems avec des centaines de concubines. Hong Xiu-quan ne pouvait pas non plus échapper à la tentation. La discorde a commencé parmi l'élite des Taiping et, par conséquent, le commandement militaire unifié a cessé d'exister.
Profitant de l'affaiblissement du camp rebelle en 1856-58. Les troupes de la dynastie Qing ont repris de nombreux bastions importants et des territoires importants aux Taiping. La situation sur les fronts s'est quelque peu stabilisée depuis l'automne 1858, après que les troupes de Taiping eurent remporté deux victoires majeures sur l'ennemi. Mais en 1860, les Taiping infligent une série de défaites écrasantes à l'ennemi et capturent partie sud Province du Jiangsu. À la fin de 1861, ils occupèrent également la majeure partie de la province du Zhejiang, mais perdirent l'importante forteresse d'Anqing. Depuis février 1862, la Grande-Bretagne et la France commencèrent à participer activement aux opérations militaires contre les Taiping, qui, dans le cadre de l'obtention de nouveaux privilèges du gouvernement Qing, se révélèrent intéressés à préserver le pouvoir des Mandchous et à la suppression rapide de le soulèvement des Taiping.
Au milieu de l’année 1863, les rebelles perdirent tout le territoire qu’ils avaient conquis sur la rive nord du fleuve. Yangtze, la majeure partie du Zhejiang et des positions importantes dans le sud du Jiangsu. Leur capitale, Nanjing, était étroitement bloquée par l'ennemi et toutes les tentatives des Taiping pour la débloquer ont échoué. Au cours de batailles acharnées, les Taiping ont perdu presque tous leurs bastions et leurs principales forces militaires ont été vaincues par les troupes Qing. Avec la prise de Nanjing en juillet 1864, l’État de Taiping cessa également d’exister. Le leader et fondateur du mouvement Taiping, Hong Hsiu-quan, s'est suicidé.
Et bien que les restes de l'armée Taiping aient continué à se battre pendant un certain temps, leurs jours d'existence étaient comptés.
en conclusion
Mais la guerre elle-même n’est pas la seule cause de pertes humaines. Les principales raisons étaient la faim, la dévastation et catastrophes naturelles, à laquelle l’État, affaibli par des guerres sans fin, ne pouvait pas faire face. L’histoire du déluge de 1332 s’est répétée en 1887. Les barrages s'élevant au-dessus du fleuve Jaune ont cédé et presque toute la Grande Plaine de Chine a été emportée par les eaux. 11 villes et 300 villages ont été inondés. Selon diverses sources, les inondations ont coûté la vie entre 900 000 et 6 millions de personnes.
Et des dizaines de millions d'autres fermes paysannes la récolte n'a pas été récoltée, ils n'avaient rien à manger, des foules de réfugiés ont fui vers les villes. Les épidémies commencent. Il y a ce qu’on appelle une catastrophe politico-démographique. Et à cause de tous ces terribles événements – inondations, guerres, famines et épidémies – 118 millions de personnes sont mortes.
Et bien que de nombreux historiens ne soient pas d'accord avec des chiffres aussi terribles et les appellent le maximum possible, personne, je pense, ne soutiendra que le nombre de victimes à la suite des événements décrits ci-dessus était comparable aux victimes subies au cours de la Seconde Guerre mondiale. Guerre mondiale.
L. Koltsov. Revue "Découvertes et Hypothèses"
Le mouvement Taiping, leur programme social et politique, les raisons de la mort de l'État Taiping
L'histoire du « Mouvement Taiping » appartient aux pages histoire chinoise milieu du 19ème siècle Le mouvement a été généré par l'aggravation des contradictions entre les couches dirigeantes et dépendantes de la population, ainsi qu'entre la majeure partie du peuple chinois et l'aristocratie mandchoue. A joué un rôle majeur d’accélérateur je Guerre de l'opium (1840-1842).
Conséquence de l'opium. les guerres sont une forte détérioration de la vie des gens. Déficit croissant commerce extérieur La Chine a entraîné une fuite de l’argent à l’étranger. La hausse du taux du liang d'argent, la hausse des taxes sur le wen de cuivre. L'autorité des Qing a été minée par la défaite lors de la guerre de 1840. Entre 1841 et 1849, 110 soulèvements (chinois, tibétains, miao). Communautés : « Triades » (Sanhehui), « Terre et Ciel » (Tiandihui), « Trois Points » (Sandianhui).
1843 . - L'enseignant rural Hong Xiuquan a créé la « Société pour l'adoration du Seigneur céleste » (Baishandihui) dans le Guangxi. "À propos vrai chemin connaissance du monde" - vulgarisation du christianisme de Guangzhou. Une société juste et d'une grande unité. Tout le monde est égal.
1848 . - des heurts entre locaux. troupes et partisans de Hong Xiuquan.
1850g . - soulèvement ouvert dans la province du Guangxi (détachements de Yang Xiuqing, Wei Changhui, Shi Dakai) [mineurs, charbonniers, coolies, artisans, commerçants ; discipline, pansement rouge, dissolution. cheveux]. Les tentatives de suppression ont échoué. Créé une armée disciplinée
11 janvier 1851, Jintian - un soulèvement contre Qin et la création de « l'État céleste de grande prospérité » (Taiping Tianguo) sont annoncés publiquement. Hong Xiuquan - Souverain céleste
1ère période : des premières batailles jusqu'à l'occupation de Nankin et sa création. il y a le centre de l'état Taiping (1850-1853)
2ème période : la lutte pour l'expansion du territoire. État T. - de l'occupation de Nanjing à la scission du camp de Taiping (1853-56)
3ème période : déclin du mouvement (1856-60)
4ème période : la lutte des Taipings avec le bloc des seigneurs féodaux mandchous-chinois et étrangers. agresseurs (1860-64).
Automne 1851 - les Taiping occupent la ville de Yunan et forment le gouvernement Taiping. 5 Compagnons de Xiuquan - Titres Van. Organisé la production d'armes. Les guerriers sont obligés d'obéir, de ne pas boire de vin, de ne pas s'approprier ce qu'ils ont capturé et d'observer les secrets militaires.
Janvier 1853 - déplacé vers l'est.
Mars 1853 - ils prennent Nankin, mais n'y prennent pas pied. Caractéristique générale mouvement - ils ont pris la ville et sont partis.
Politique intérieure et étrangère des Taipings
1853 . - le gouvernement Taiping a publié le « Système foncier de la dynastie céleste » - un programme pour la création de l'État de Taiping Tianguo [éq. répartition entre les consommateurs. Limite d'âge. Moins de 16 ans - la moitié du montant alloué à un adulte. Toutes les terres étaient divisées en 9 catégories, donc 1 mu (115 hectares) de la première catégorie = 3 mu de la 9ème. Répartition égale de la récolte. Ceux qui manquent de terres à un endroit s'installent dans un autre ; traité conjointement terrain, commun mangé et habillé, l'argent était dépensé ensemble]. La dispense réglementait la structure de la vie dans l'État de Taiping sur base de la communauté militaire.
Chaque. Image de 25 familles. admin. inférieur, ménage, militaire, religieux. unité - Liang, c'est-à-dire peloton. Liang avait un garde-manger public où les surplus de nourriture et d'argent étaient donnés. De chaque famille, il y a un combattant. 25 familles - un peloton sous le commandement d'un lansym (4 pelotons - 100 500 - bataillon, 2 500 - régiment, 5 régiments - corps). Dualité du document. Droits égaux des femmes et des hommes. Les Taiping n'ont pas réussi à redistribuer les terres. La mise en œuvre d’un tel programme pourrait ouvrir la voie au capitalisme.
État Le système Taiping est monarchique. Un nouveau sommet hiérarchique a émergé parmi les princes Vanir, suivis par des fonctionnaires de 11 rangs. La plupart de l'élite Taiping est issue du peuple, mais elle s'entourait de luxe et de domestiques.
La religion sanctifiait le système monarchique.
En politique étrangère - pour un commerce et une égalité mutuellement bénéfiques. A Taiping Tianguo, seul le commerce de l'opium est interdit.
1853 . - Expédition du Nord. Après avoir capturé Nanjing, les Taiping décidèrent de renverser toute la dynastie Qing. Pour les natifs du sud, il fait ici inhabituel et froid.
1854 . – tentative infructueuse prise de Pékin.
Au même moment, la campagne occidentale de l'armée Taiping.
1855 . – régions occidentales capturé.
Dans le même temps, les communautés des « Petits Couteaux » et des « Pièces Rouges » sont devenues plus actives dans le sud-est de la Chine. Ils voulaient également renverser les Qing.
Les petits couteaux ont déclenché un soulèvement dans le Fujian. Ensuite - à Shanghai.
Le chef du soulèvement a envoyé une lettre aux Taiping, proposant que ses troupes soient considérées comme faisant partie de l'armée générale. La situation à Shanghai préoccupait grandement les Qing. Ces provinces étaient considérées comme les entrepôts du paysÞ Des forces importantes ont été envoyées à Shanghai.
Les petits couteaux résistèrent pendant 17 mois, mais en février 1855 ils se rendirent.
Le chef du MN, Liu Lichuan, est décédé. Les Qing entrèrent à Shanghai et commencèrent des massacres.
Au même moment, des conflits internes éclataient dans tout le camp de Taiping. La paysannerie est incapable de maintenir longtemps l’unité et la discipline. Le soulèvement à cette époque avait deux dirigeants : Wei Changhui et Yang Xiuqing. Avec le consentement de Hong Xiuquan, Wei a tué Yang et plusieurs milliers de partisans. Wei a pris le pouvoir à Nanjing, mais il a été rapidement tué.
1857 . – Les proches de Hong Xiuquan sont arrivés au pouvoir.
1859 - Hong Rengan "Nouvel essai pour aider le gouvernement" - un programme de réformes bourgeoises (aide aux entrepreneurs privés, soutien aux innovations techniques et aux sociétés commerciales, renforcement de la centralisation et interdiction organismes publics). Le programme n'est pas réalisable dans ces conditions.
La période de déclin de la guerre. Les désaccords entre les masses et la direction du soulèvement – les revendications d’égalité universelle ne sont pas reconnues.
1860 . - Les troupes Taiping ont commencé Campagne de l'Est. En juin 1860, ils ne purent prendre Pékin (Qing + UK, FR, US).
Février 1862 - réunion des commandants et consuls étrangers à Shanghai. Royaume-Uni, FR, États-Unis fourni de nouveaux lots d’armes.
Il existe des désaccords croissants entre les habitants de Taiping.
1864 . - la quasi-totalité du territoire précédemment conquis par les Taiping revint aux Qing.
19 juin 1864 - Les troupes Qing prennent d'assaut Nanjing. Massacre. 100 000 tués. La défaite du soulèvement. Mais pendant longtemps, les détachements de Taiping ont opéré dans le sud de la Chine.
1864 - défaite du soulèvement des Taiping.
Causes de la défaite :
1) soutien des puissances occidentales
2) La société chinoise s’implique de force dans le monde liens économiques, qui a renforcé les contradictions traditionnelles
3) religion d'État du peuple Taiping = christianisme, qui n'a pas de racines traditionnelles ; la lutte du peuple Taiping contre le confucianisme et croyances traditionnelles
4) programme agraire = expropriation des propriétaires fonciers au profit de l'État, ce qui dans ces conditions ne conduirait qu'au despotisme
5) Shenshi n'est pas satisfait de la démocratisation du Taiping (expansion des droits aux examens, etc.)
Rébellion des Taiping
Les provinces du Guangdong et du Guangxi sont devenues le berceau du soulèvement le plus puissant de l’histoire chinoise, connu plus tard sous le nom de soulèvement des Taiping. Son fondateur était Hong Hsiu-quan. Hong Hsiu-quan est né en janvier 1814 dans le village de Huaxian près de Guangzhou dans la province du Guangdong, dans une famille paysanne. Ses deux frères aînés travaillaient dans les paysans et ses parents lui prédisaient une carrière universitaire. Après avoir échoué à ses examens, il est devenu enseignant rural dans son village.
Les voyages à Guangzhou pour passer des examens ont élargi les horizons de Hong Hsiu-quan ; il a vu le pays avec toutes ses contradictions flagrantes. C'est alors qu'il se familiarise avec la littérature chrétienne. Bientôt, dans son village, il commença à prêcher un nouvel enseignement qui reflétait les sentiments anti-féodal de la paysannerie, ses rêves d'égalité et les idéaux du christianisme. L'un des premiers adeptes de Hong Xiu-quan fut le professeur local Feng Yun-shan. Les opinions de Hong Hsiu-quan étaient exposées dans des hymnes et des enseignements. Les idées d'égalité universelle et de fraternité promues par Hong Hsiu-quan et Feng Yun-shan en ont attiré beaucoup. Du Guangdong, Hong Xiu-quan et Feng Yun-shan se rendirent au Guangxi en 1844. Là, les rangs de ses partisans commencèrent à croître rapidement.
En 1843, Hong Hsiu-quan organisa la société Bai Shandi Hui (Société du Père céleste). La société était fondée sur l'idée d'égalité et de fraternité ; avec ses partisans, Hong Hsiu-quan a appelé à une lutte contre le pouvoir des « diables » - les seigneurs féodaux mandchous.
La forme religieuse du mouvement était caractéristique de nombreux soulèvements paysans. Le mouvement Taiping est né au tournant de deux périodes : l'ère de la féodalité et l'ère du capitalisme. Il portait la marque de phénomènes caractéristiques de la lutte des paysans au Moyen Âge, mais en même temps, la nouvelle situation déterminait le progrès. du mouvement par rapport au passé dans le domaine de ses orientations programmatiques, de son organisation et de sa persévérance. L'essentiel du mouvement n'était pas la prédication du christianisme, mais la lutte contre l'oppression des propriétaires fonciers.
L’idée d’égaliser les pauvres aux dépens des riches, exprimée par Hong Hsiu-quan et ses partisans, a rencontré une vive réaction parmi les couches les plus opprimées de la population du Guangxi. Les paysans, en particulier les migrants (kejia), venus dans le sud à la recherche de nourriture et représentaient les couches les plus pauvres de la population, les mineurs, les ouvriers engagés dans la combustion du charbon de bois - ce sont les couches sociales qui ont particulièrement répondu activement aux appels de Hong Xiu- quan et ses partisans. " Des gens instruits« ils ne l’ont pas suivi », écrira plus tard l’un des dirigeants du mouvement, Li Hsiu-cheng ; seuls les ouvriers du village et les pauvres voulaient le rejoindre, et ils étaient très nombreux.
Parmi les premiers partisans de Hong Hsiu-quan dans le Guangxi se trouvait Yang Xiuqing, un paysan mineur de charbon sans terre qui a joué un rôle de premier plan dans le mouvement. Le pauvre paysan Hsiao Chao-gui devint également un assistant actif de Hong Hsiu-quan. En prêchant l’égalité, la société a conquis les masses.
Important slogan politique Ce mouvement a été le renversement de la dynastie Qing. Ce slogan a uni diverses sections de la société chinoise, y compris certains représentants de la classe exploiteuse. Les représentants les plus éminents de ces cercles étaient Wei Chang-hui et Shi Da-kai. Des détachements distincts de soldats, de vagabonds et de membres de diverses sociétés secrètes rejoignirent le mouvement. A partir de juin 1850, commence la concentration des forces du mouvement : un soulèvement se prépare.
Fin 1850, la lutte armée des rebelles commence. Le 11 janvier 1851, un soulèvement contre la dynastie mandchoue Qing est officiellement déclaré.
Depuis le Guangxi, les rebelles se sont déplacés vers le nord. Partis en randonnée, ils ont incendié leurs maisons et leurs biens, soulignant ainsi qu'ils n'avaient pas l'intention de revenir. En 1851, ils prirent la ville de Yongan (au nord de la province du Guangxi) et y proclamèrent la fondation du Taiping Tianguo - l'État céleste de grande prospérité. Le nom du mouvement est donc Taiping et ses participants sont appelés Taiping. Hong Xiu-quan prit le titre de Tian-wang (roi céleste). Ses associés ont reçu les titres de vans (princes) : Yang Xiu-qing - le titre de Dong-wan (prince oriental), Wei Chang-hui - Bei-wan (prince du nord), Xiao Chao-gui - Si-wan (prince occidental prince), Feng Yun-shan - Nan-wan (prince du sud) ; Shi Da-kai - Ivan (un prince séparé). Tous les Vans étaient subordonnés à Dongwang - Yang Xiuqing.
Les Taiping ont détenu Yong'an pendant plusieurs mois. Les troupes Qing ont tenté de bloquer la ville et de détruire l'armée de Taiping, mais le commandement de Taiping a compris le plan de l'ennemi. Les Taiping quittent la ville et en avril 1852, dans une guerre de manœuvre, infligent une grande défaite aux troupes mandchoues. Ils ont ensuite lancé une attaque contre ville principale Hunan - Province de Changsha. A la veille de la campagne dans le Nord, un appel a été publié, qui disait notamment : « L'arbitraire des riches n'est limité en aucune façon, mais les pauvres et les défavorisés n'ont même personne à qui se plaindre. La richesse du peuple s'est tarie. La souffrance du peuple a atteint son paroxysme. Nous devons éliminer tous les corrompus et tous les détourneurs de fonds afin d’épargner au peuple de graves souffrances. Toutes les personnes courageuses et courageuses doivent prendre part à notre combat pour la justice. »
Le siège de Changsha échoue : la ville n'est pas prise.
Dans les batailles près de Changsha, des personnalités éminentes du mouvement Taiping, Hsiao Chao-gui et Feng Yun-shan, sont mortes, après quoi le rôle de Yang Hsiu-qing s'est encore accru.
Fin 1852, les Taiping atteignirent le fleuve Yangtze. Leur armée ne cessait de croître. Ils parvinrent à s'emparer d'un important stock d'armes du XVIIe siècle. Le 12 janvier 1853, ils occupèrent Wuchang, en février - Anqing, et en mars de la même année ils s'approchèrent de Nanjing. L'armée Taiping était bien organisée, disciplinée et ses combattants étaient courageux ; l'armée bénéficiait d'un large soutien du peuple, car elle aidait les pauvres et détruisait les exploiteurs les plus détestés du peuple. Au début de 1853, son nombre atteint le million de combattants. Mais l’armée des Taiping avance sans sécuriser les zones occupées et sans y organiser la défense. Cela a révélé une lacune inhérente à tout soulèvement paysan, même aussi hautement organisé que celui des Taiping : l'absence d'un plan de lutte unique, bien pensé et intégral et d'une idée de son résultat final. objectifs pratiques.
En mars 1853, Nanjing tombe. Les Taipings établirent leur capitale à Nanjing, l'appelant Tianjing (Capitale Céleste). La prise de Nanjing fut une victoire majeure.
Succès obtenu a contribué à la formation et au renforcement de l'État de Taiping. C'est alors que son caractère fut déterminé. L'État de Taiping était une monarchie, mais une monarchie unique : le rôle de la démocratie paysanne était grand, les revendications paysannes ont marqué tout le programme d'activité de l'État de Taiping. Il est caractéristique qu'en fait le chef de cet État, au début de son existence, était un homme issu du peuple - Yang Hsiu-ching (chef du gouvernement et commandant suprême).
Les Taiping brisèrent l’appareil de l’ancien pouvoir monarchique. Et jusqu’à ce que les autorités qu’ils créèrent se détachent du peuple, le succès des Taiping auprès des masses fut énorme. 1850-1856, première étape du soulèvement, - la plus années réussies ce mouvement.
Les principales raisons du succès du soulèvement des Taiping en 1850-1856. étaient que les Taiping limitaient de manière décisive l'exploitation des propriétaires, confisquaient les biens des fonctionnaires éminents et distribuaient les biens des riches aux pauvres. C'était un soulèvement paysan anti-féodal. C'est son sens et son essence.
Le couronnement de la politique anti-féodale des Taiping est la loi agraire - « Code foncier de la dynastie céleste ». La loi prévoyait un partage général et égal des terres. La loi stipulait : « Toutes les terres de l'Empire du Milieu sont cultivées en commun par les habitants de l'Empire du Milieu. Ceux qui manquent de terres à un endroit se déplacent vers un autre.
Il est nécessaire de garantir que tout l'Empire céleste bénéficie des grands avantages accordés par le Père céleste, Dieu Tout-Puissant, afin qu'ils cultivent la terre ensemble, mangent et s'habillent ensemble, dépensent de l'argent ensemble, afin que tout soit égal et que personne ne soit laissé. faim et froid.
Pour la Chine milieu du 19ème V. La politique des Taiping, dirigée contre les relations féodales arriérées, était révolutionnaire et progressiste. Les idées des Taiping elles-mêmes visant à créer un royaume d’égalité universelle étaient utopiques, mais la destruction du régime féodal a ouvert la possibilité d’un développement progressif du pays. Dans la pratique, les Taiping, en raison de la guerre continue, n'ont pas mis en œuvre une utilisation égalitaire des terres, mais dans certaines régions, la limitation de l'exploitation des propriétaires était si importante que les paysans sont devenus les véritables maîtres de la situation.
Le « Code foncier » a également établi les principes de la structure organisationnelle de l'État. À la base unité administrative il y avait un peloton (une communauté de 25 familles), le plus élevé était une armée de 13 156 familles. Une telle structure est tout à fait compréhensible : les Taiping devaient faire la guerre à tout moment. Mais ce système prévoyait une large démocratie. Les nominations aux postes ont été approuvées par Nanjing, mais tous les commandants ont été élus par le peuple.
Le régime Taiping s'est caractérisé par des progrès dans un certain nombre de domaines de l'ordre social. Les femmes de l’État de Taiping sont devenues des membres égaux de la société. Des unités spéciales de femmes combattirent aux côtés des hommes contre les réactionnaires. « La coutume barbare consistant à lier les pieds des filles était interdite. La prostitution était sévèrement punie.
Les Taiping se souciaient de la hauteur niveau moral participants du mouvement. Par conséquent, fumer de l'opium, du tabac, de l'ivresse et du jeu étaient sévèrement persécutés. Les Taiping ont aboli la torture et instauré un procès public. Dans le même temps, leurs lois punissaient sévèrement le banditisme.
Au printemps 1853, les Taiping organisèrent une campagne vers le nord. Un détachement relativement petit fut envoyé à Pékin sous le commandement de Li Kaifang et Lin Fy-hsiang. L'avancée des Taiping a semé la panique à la cour. Les Taiping se sont approchés de Tianjin, mais n'ont pas réussi à prendre la ville en raison du petit nombre de leur détachement. En février 1854, les Taiping furent contraints de battre en retraite. Le détachement envoyé au secours par Huang Sheng-tsai (campagne de 1854-1855) ne changea rien à l'issue défavorable de la lutte. L’échec de cette campagne a eu un impact purement négatif sur le sort du mouvement. L'envoi de petites forces vers le nord a été une grave erreur de la part de Hong Xiuquan et de Yang Xiuqing : ils ont sous-estimé l'importance de la tâche consistant à capturer Pékin et, par conséquent, à éliminer la dynastie Qing.
La plus grande erreur militaire des Taiping fut de ne pas sécuriser le territoire occupé pendant la campagne de 1851-1853 et de ne pas créer leur propre système de pouvoir. En conséquence, les territoires précédemment occupés ont été pour la plupart perdus. Pour les restituer, les Taiping organisent en 1854 une campagne vers l'ouest le long du fleuve Yangtze, par le même itinéraire qu'ils se rendaient à Nanjing, mais dans la direction opposée : non pas d'ouest en est, mais d'est en ouest.
En octobre 1853, les Taiping s'emparèrent de la région de Hanyang-Hankou, mais en novembre 1853 ils furent contraints de la quitter. Durant la campagne, les Taiping rencontrèrent un dangereux ennemi : l'armée de Zeng Guofan. Zeng Guofan était chinois de nationalité, mais il a progressé et obtenu postes de direction dans la Chine Qing en tant que fidèle serviteur des Mandchous et des seigneurs féodaux chinois réactionnaires qui collaboraient avec les Mandchous.
À partir des Shenshi, fils de propriétaires terriens et de marchands, Zeng Guofan créa ce qu'on appelle l'armée du Hunan. Une partie importante d'entre eux étaient des mercenaires issus des couches arriérées des paysans et du lumpen prolétariat. La création de cette armée a préoccupé la dynastie Qing, mais elle a ensuite commencé à s'appuyer sur l'armée de Zeng dans sa lutte contre les Taiping. En 1854, l'armée de Zeng Guofan remporte ses premiers succès ; elle réussit à capturer Wuchang, Hanyang et Hankou.
Au début de 1855, les « camarades du Hunan » de Zeng Guofan furent vaincus. L'armée Taiping de la province d'Anhui, sous la direction de Shi Da-kai, est venue en aide aux Taiping du Hubei. Hankou, Hanyang et Wuchang furent de nouveau occupés par les Taiping. Tseng Kuo-fan ne les reprit qu'en 1856.
Les échecs militaires et les erreurs militaires des Taiping ont affaibli l'État des Taiping, mais ils n'ont pas déterminé la crise du mouvement qui s'est produite en 1856.
La crise du mouvement a été générée par de profondes raisons internes inhérentes à la nature même du soulèvement paysan qui s'est développé dans un pays dominé par relations féodales et la classe ouvrière n'est pas encore apparue, seule force capable de mener la révolution anti-féodale à sa conclusion victorieuse en alliance avec la paysannerie.
Dans leur lutte, les masses paysannes étaient animées par un objectif noble : elles voulaient détruire le système social injuste, détruire inégalité sociale et instaurer un nouveau système social dont les principes furent très vaguement présentés aux dirigeants du mouvement eux-mêmes.
Dans la pratique, les idéaux sociaux des Taiping n’ont pas pu se réaliser. De nombreux anciens propriétaires fonciers et fonctionnaires féodaux ont conservé le pouvoir sous les Taiping, mais dans certaines régions, l'ancienne noblesse a été remplacée par une nouvelle, poursuivant une politique qui n'était pas très différente de l'ancienne.
L’écart entre les aspirations du peuple et la réalité constitue la base sociale de la crise qui s’ensuit. Dans la direction du mouvement, les contradictions commencent à s'intensifier entre différents groupes, clans, personnes de différentes origines. environnement social. Certains dirigeants de Taiping (Wei Chang-hui, Shi Dakai) étaient extrêmement mécontents du fait que Yang Xiuqing concentrait un grand pouvoir entre ses mains.
Un complot fut organisé contre Yang Xiuqing, dont il fut victime. Aux côtés de Yang Xiuqing, nombre de ses partisans ont été exécutés. La terreur régnait à Nankin. Wei Chang-hui cherchait clairement à usurper le pouvoir. Shi Da-kai, qui a combattu Yang Xiuqing, a été indigné par l'arbitraire de Wei Changhui.
Wei Chang-hui, qui voyait une menace dans les activités de Shi Dakai, décida de l'exécuter, mais Shi Dakai s'enfuit de Nanjing pour Anqing, d'où il avait l'intention d'organiser une campagne contre Nanjing. Les soldats et commandants de Taiping ont fortement soutenu Shi Dakai. Une grande armée marcha vers Nanjing. Effrayé par l'avancée de l'armée de Shi Da-kai, Hong Xiuquan ordonna l'exécution de Wei Changhui. De nombreuses autres personnalités Taiping sont mortes avec lui. Le gouvernement Taiping était dirigé par Shi Dakai, qui retourna à Nanjing en novembre 1856. Mais Hong Xiuquan n'a pas permis la concentration du pouvoir entre les mains de Shi Dakai. La direction fut confiée à des personnes étrangères à la politique révolutionnaire des premières années du soulèvement et qui ne se montrèrent pas remarquables, mais qui étaient des parents proches de Hong Xiuquan. Ces personnes étaient les frères de Hong Xiuquan – Hong Ren-da (Fu-wan), Hong Ren-fa (An-wan).
Shi Dakai, qui protestait contre l'arbitraire des dirigeants, rompit ses relations avec Hong Xiuquan en juin 1857 et entama une lutte indépendante à l'ouest.
Le conflit de leadership a affaibli les forces Taiping. Une figure éminente du mouvement Taiping, Li Xiucheng, a écrit : « … l'humeur de la population a commencé à changer et la direction affaires d'état a cessé de l’être. Tout le monde a commencé à penser différemment. Le dirigeant ne faisait confiance à personne car, effrayé par les affaires de Dong-wan, Bei-wan et Ivan, il ne voulait pas faire confiance aux responsables extérieurs. Seuls ses proches jouissaient de sa confiance.
Les événements de 1856 marquèrent la fin de la première étape du soulèvement – l’étape de la montée du mouvement. Dans la nouvelle étape, caractérisée par un affaiblissement du mouvement, l'armée des Taiping doit s'opposer à l'intervention de l'Angleterre, de la France et des États-Unis.
À la suite de cette intervention, la situation dans le camp de Taiping s'est considérablement détériorée. La direction du mouvement Taiping, concentrée à Nanjing, était coupée du peuple. Le visage de l'armée a changé : certains unités militaires Ils avaient perdu leur stricte discipline d'antan et la discorde régnait. La famille Huns ne faisait pas confiance aux chefs militaires.
En mai 1859, le cousin de Hong Xiuquan, Hong Ren-gan, qui venait d'arriver à Nanjing, fut nommé chef du gouvernement de Taiping. Voulant aider à surmonter la crise de l’État de Taiping, il a présenté à Tian-wang un « Nouvel essai sur la gouvernance du pays ». Cet essai contenait des propositions de construction approfondie chemins de fer, l'utilisation de la puissance du feu, de la vapeur et du vent pour les besoins de l'économie, le développement des ressources minérales et même l'assurance de la vie et des biens des citoyens, mais le programme était totalement absent réformes agraires. Hung Ren-gan lui-même était étroitement associé aux missionnaires chrétiens dans un passé récent. Par conséquent, ses écrits reflétaient les idées libérales occidentales et étaient étrangers à l’esprit révolutionnaire du mouvement Taiping. Ce document constitue un pas en arrière pour les dirigeants Taiping : de la révolution à la réforme. Aucun signification pratique Ce n’est pas le cas du « New Work ». Sans réformes agraires radicales, il ne servait à rien de penser à introduire de sérieuses innovations dans la structure économique du pays.
La situation sur les fronts s'est aggravée, même si les Taiping ont réussi à infliger plusieurs coups puissants contre l'ennemi. Les troupes de Li Xiu-cheng (qui reçut le titre de Zhong-wang - prince fidèle en 1859) combattirent au sud du fleuve Yangtze, les troupes de Chen Yu-cheng - au nord, dans la région d'Anqing.
Les troupes ennemies se sont approchées de Nanjing à plusieurs reprises (depuis 1858), mais grâce aux actions désintéressées des troupes de Li Hsiucheng et de Chen Yu-cheng, les forces réactionnaires ont été contraintes de battre en retraite. Depuis 1860, les troupes de Li Hsiu-cheng et Chen Yu-cheng ont agi de manière isolée, ce qui a eu un impact négatif sur la situation militaire.
Batailles acharnées en 1859-1861. est allé pour Anqing. En septembre 1861, Anqing tomba et l'année suivante, le héros de l'armée Taiping, Chen Yu-cheng, vingt-six ans, mourut. La chute d'Anqing a considérablement aggravé la situation à Nanjing.
Lors des batailles d'Anqing, les troupes de Li Hsiucheng opéraient au sud de Yanzi et menaient un certain nombre d'opérations militaires remarquables. En mars 1860, Li Xiu-cheng prend Hangzhou, en mai Changzhou, Suzhou, Jiangxing et lance une attaque sur Shanghai. Les provinces du Jiangsu et du Zhejiang furent presque entièrement libérées. Mais les conditions de lutte dans lesquelles Li Hsiu-cheng dut agir devinrent beaucoup plus compliquées par rapport à la première étape de la guerre : les forces de Taiping s'affaiblissaient, les troupes réactionnaires grandissaient. Les Taiping ont dû s'engager dans une lutte armée directe avec les troupes étrangères.
Les marchands et prêteurs d'argent de Shanghai, effrayés par l'approche des troupes de Li Hsiu-cheng, subventionnèrent Tseng Kuo-fan et engageèrent l'aventurier américain Frederick Ward pour organiser un détachement anti-Taiping. Ward a constitué une bande de voyous composée de marins étrangers en fuite. Elle reçut, à tort, le surnom d’« Armée toujours victorieuse ». Les actions de Ward ont été officiellement sanctionnées par les autorités américaines, car son comportement était tout à fait conforme à la ligne de l'envoyé américain à Pékin, Burlingham, qui se tenait dans la position de soutien armé des puissances de l'intervention anti-Taiping.
Les forces combinées de la réaction euro-américaine ont réussi à défendre Shanghai. Li Hsiu-cheng se retira, en partie à cause de l'avancée des troupes réactionnaires dans d'autres directions, notamment en raison de la menace pesant sur Jiaoxing.
La détérioration de la situation dans la région d'Anqing en 1861 contraint Li Xiu-cheng à se retirer du Jiangsu et du Zhejiang, mais il ne fournit pas d'assistance efficace à Chen Yu-cheng dans la région d'Anqing. Dans la seconde moitié de 1861, Li Xiu-cheng entra de nouveau dans le Zhejiang. En décembre 1861, Li Xiu-cheng occupa la principale ville de la province du Zhejiang - Hangzhou, le port de Ningbo et lança une nouvelle attaque contre Shanghai, mais la situation dans la région de Shanghai était encore moins favorable qu'en 1860. En plus du quartier gang, qui s'est considérablement développé depuis 1860 et a repris la ville de Songjiang aux Taipings, en 1862 les troupes régulières anglo-françaises commencèrent à opérer sous le commandement de l'amiral Hop et de l'amiral français Prote. Les Taiping ont perdu Ningbo. L'armée des « camarades du Hunan » de Tseng Guo-fan et l'armée Huai (recrutée parmi les habitants du bassin de la rivière Huai) de Li Hongzhang combattirent également contre les Taiping.
et 1863 rempli d'une lutte intense. L’anneau autour de Nanjing se rétrécissait. Les puissances étrangères ont organisé d’importantes livraisons d’armes aux Qing.
La lutte des armées de Li Hsiucheng contre les interventionnistes, contre les bandes de Ward et Gordon (Gordon est le successeur de Ward à la tête de « l'armée toujours victorieuse »), contre les troupes de Hop et Prote fut véritablement caractère national. Elle a laissé une marque indélébile dans la mémoire des gens.
La rébellion des Taiping a contribué au développement identité nationale en raison du fait qu'il s'est développé dans la lutte à la fois contre la dynastie Mandchoue Qing et contre les envahisseurs étrangers.
Au début de 1864, la situation de l’État Taiping continue de se détériorer. Le général Tso Tsung-tan dans la province du Zhejiang avec l'aide troupes françaises a pris Hangzhou. La situation à Nanjing était extrêmement défavorable. Hong Hsiu-quan lui-même était coupé des masses. Les gens mouraient de faim. Les frères du chef de l’État de Taiping utilisaient les désastres du peuple pour s’enrichir personnellement. La dégénérescence féodale de l’appareil gouvernemental des Taiping, qui a commencé plus tôt, se développe à un rythme accéléré.
Li Xiu-cheng a approché Hong Xiuquan avec une proposition de quitter Nanjing et de partir avec ses fidèles partisans pour poursuivre la lutte dans le Sichuan ou le Yunnan. Hong Xiuquan, ayant perdu le sens des réalités, rejeta cette proposition, la seule probablement recommandable.
Au printemps 1864 situation militaire pour les Taiping, cela devient désespéré. Les troupes du frère de Tseng Guo-fan, Tseng Guo-quan, assiègent la capitale Taiping. Le 30 juin 1864, le chef officiel du Taiping Hong Xiuquan se suicida : selon une version, en avalant un disque d'or, selon une autre, en prenant du poison. Le fils aîné de Hong Xiuquan, Hong Tian-guifu, âgé de seize ans, a été proclamé Tian-wan. La direction de la défense reposait sur les épaules de Li Hsiu-cheng. La bataille acharnée s'est poursuivie pendant plusieurs jours. Dans la nuit du 19 juillet, les assiégeants font sauter le mur de la forteresse et la bataille se déroule dans les rues de la ville. Les Taiping ont continué à se battre dans la ville. On dit que cent mille personnes sont mortes en trois jours de massacre à Nanjing.
Li Xiu-cheng, avec le fils de Hong Xiuquan et d'anciens soldats Taiping, s'enfuirent de la ville, mais tombèrent bientôt entre les mains des soldats Qing. En captivité, Li Hsiu-cheng a rédigé un rapport sur le soulèvement de Taiping, qui constitue le document le plus important sur l'histoire du soulèvement. Le 7 août 1864, Li Hsiucheng fut décapité et son corps fut coupé en morceaux. Hong Tianguifu tomba également entre les mains de l'ennemi et fut tué.
Après la chute de Nanjing, la lutte des détachements individuels de Taiping s'est poursuivie pendant plusieurs mois. Les Taiping combattirent dans le Fujian, le Hubei, le Guangdong et le Jiangxi. Ce n'est qu'en 1866 que les détachements les plus importants des Taiping furent vaincus. Certaines troupes de Taiping s'unissent aux troupes de Nianjun et poursuivent le combat jusqu'en 1868.
Shi Da-kai et son détachement ont parcouru un long chemin à travers le territoire chinois. La dernière province dans laquelle Shi Dakai a dû opérer était le Sichuan. Ici, en 1863, Shi Da-kai mourut. Un peu plus tard, les restes de son détachement furent dispersés.
La Grande Guerre révolutionnaire du peuple chinois – la rébellion des Taiping – a été réprimée. Quelles sont les raisons de sa défaite ? De l’expérience du soulèvement des Taiping, ainsi que de celle de nombreux autres mouvements paysans, nous sommes convaincus que les soulèvements paysans, même relativement hautement organisés comme celui des Taiping, ne sont pas capables de créer un nouveau système politique et social.
Après les événements de 1856, l’État créé par les Taiping a rapidement perdu sa démocratie originelle et unique. Le groupisme et le désir d’enrichissement se généralisent.
Pénétration de la direction du soulèvement par des éléments propriétaires terriens, incohérence du gouvernement Taiping dans la mise en œuvre de la loi foncière, erreurs dans domaine militaire, le refus de consolider les zones précédemment occupées a conduit à la défaite de la grande guerre paysanne. Le soulèvement des Taiping n'a pas pu résister à l'assaut des forces combinées de la réaction anglo-américaine-française et mandchoue-chinoise.
Ces causes immédiates les défaites du soulèvement ont été causées par le fait que les conditions n'étaient pas encore réunies dans le pays pour la victoire d'un parti plus progressiste. ordre social. Pour cette raison, malgré le degré d'organisation relativement élevé du mouvement Taiping, il n'a pas pu briser le régime féodal des propriétaires fonciers. Il a ébranlé les fondations féodales, porté des coups dévastateurs au régime Qing, mais n’a pas réussi à résoudre les grands problèmes historiques.
Le soulèvement des Taiping a entraîné des millions de personnes dans une lutte active contre le régime féodal. Au cours du soulèvement, la haine du peuple envers la dynastie mandchoue Qing, personnification de toutes les difficultés du régime féodal, s'est clairement manifestée. L'échelle de masse, la portée énorme et la durée sont des caractéristiques importantes du mouvement. L'importance du soulèvement réside également dans le fait que les cercles avancés du peuple chinois étaient convaincus que dans la lutte contre le système féodal, ils devraient affronter non seulement les forces de la réaction mandchoue-chinoise, mais aussi les puissances étrangères. Le mouvement Taiping, d’abord objectivement puis subjectivement, s’est développé comme un mouvement contre la domination étrangère en Chine. Il a joué rôle important dans l'éveil d'une conscience de soi rationnelle.
Rébellion Taiping des Qing
Littérature
1.Ilyushechkin V.P. Guerre paysanne des Taiping. M., 1967.
2. Histoire de l'Orient en 6 volumes. Tome IV livre 1 « L'Orient aux temps modernes ( fin XVIII- début du 20ème siècle)". M., " Littérature orientale"RAS, 2004.
Histoire de la Chine / éd. A.V. Meliksetova. M., maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, maison d'édition " lycée", 2002.
Népomnine O.E. Histoire de la Chine : l'ère Qing. XVII - début XX siècles. M., « Littérature orientale » RAS, 2005.
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