Grand martyr Georges - Partie 2
Grand martyr Georges - Partie 3
Gustave Moreau – 1890. Saint Georges et le Dragon.
Il y a plusieurs siècles, un paysan qui vivait près de Nicomédie, l'une des villes du Moyen-Orient, a eu un malheur : son bœuf est tombé dans l'abîme et est mort. Le propriétaire de l'animal était un homme pauvre. Il n’avait qu’un seul bœuf ; il n’avait pas les moyens d’en acheter un nouveau. Désespéré, cet homme ne savait pas comment continuer à vivre. Mais soudain, il entendit : dans la prison de la ville, il y avait un prisonnier avec capacités étonnantes et soi-disant capable de redonner la vie à cadavre. Dans une autre situation, cet homme aurait ignoré une telle nouvelle, mais il était désormais prêt à accepter n’importe quelle aide. Et maintenant, le paysan se précipite déjà vers la prison, soudoie les gardes pour quelques pièces de monnaie et s'approche de la cellule de ce même prisonnier.
Que voit-il ? Allongé sur le sol en pierre se trouve un jeune homme avec des marques sur le corps. la torture la plus grave. Le paysan comprit que son malheur n'était rien comparé à ce que ce prisonnier devait endurer. Il était sur le point de partir sans faire sa demande. Mais soudain le prisonnier ouvrit les yeux et dit au paysan : « Ne sois pas triste ! Rentrer chez soi. Par la volonté de Jésus-Christ, le Dieu que je sers, ton bœuf sera de nouveau vivant et en bonne santé. Le paysan ravi se précipita chez lui, où il trouva son taureau vivant et en bonne santé. Quelques jours plus tard, il apprit que le prisonnier qui l'avait aidé avait été tué sur ordre de l'empereur.
Le nom de cet homme reste dans l’histoire et est familier à tout chrétien orthodoxe. Son nom était Georges et l'Église le vénère comme le Saint Grand Martyr Georges le Victorieux.
La mémoire de saint Georges est célébrée par l'Église orthodoxe le 6 mai selon le nouveau style. La tradition de sa vénération a été préservée depuis l'Antiquité.
Georgy venait de Famille riche, qui vivait dans la ville de Beyrouth (aujourd'hui capitale de l'État du Liban). Nous ne connaissons pas les noms des parents de George, mais on sait qu'ils étaient chrétiens et qu'ils ont également élevé leur fils en la foi chrétienne.
AVEC jeunesse Georgy voulait s'inscrire service militaire– il était physiquement développé, courageux et noble. Devenu soldat dans l'armée romaine, Georges atteint rapidement le grade de commandant (à notre avis, colonel). Grâce à ses talents, il se rapproche de l'empereur Dioclétien.
Dioclétien - très personne intéressante. C'était un homme avec une mentalité absolument étatique. Pour lui, il n'y avait pas de besoins personnels ; il sacrifiait tous ses désirs et aspirations personnels aux besoins de l'État. Dioclétien, voulant renforcer l'Empire romain, décida à un moment donné de restaurer l'ancien culte du culte de l'empereur en tant que divinité. Quiconque ne voulait pas reconnaître la grandeur de l’empereur devait subir la mort.
Ainsi commença la persécution des chrétiens - après tout, tout d'abord, les chrétiens refusèrent d'observer le culte de l'empereur, considérant cela comme une trahison de leur foi. George comprit que la souffrance l'attendait aussi. Étant un homme courageux, il est lui-même apparu à Dioclétien et s'est déclaré chrétien.
Dioclétien était perdu : son fidèle guerrier se dit chrétien et refuse de considérer l'empereur comme un dieu. Il essaya de persuader George de renoncer au Christ. Mais lorsque Dioclétien réalisa que ces paroles n'apportaient pas l'effet escompté, il ordonna de soumettre George à diverses tortures.
Au début, il a été mis en prison, puis ils ont commencé à le torturer brutalement. Le saint martyr a tout enduré patiemment et n'a pas renoncé à sa foi. En conséquence, l'empereur ordonna que la tête de George soit coupée. Cela s'est produit dans la ville de Nicomédie en l'an 303.
Et voici comment l'exploit de saint Georges est décrit dans l'ouvrage de l'historien antique Eusèbe de Césarée " Histoire de l'Église» : « Immédiatement, aussitôt que le décret sur les Églises fut promulgué à Nicomédie, un certain homme, non inconnu, mais du rang le plus élevé, selon les idées du monde, mû par un zèle ardent pour Dieu et poussé par la foi, s'empara du décret, cloué bien en vue dans lieu public, et le déchira en morceaux, comme un homme impie et très méchant. Cet homme, ainsi devenu célèbre, a résisté à tout ce qui était dû à une telle insolence, gardant l'esprit clair et le calme jusqu'à son dernier souffle.
Le Saint Grand Martyr Georges est généralement appelé « le Victorieux ». Beaucoup pensent que ce nom est dû au fait que George apporte la victoire dans les opérations militaires. En effet, en Russie, il est d'usage de représenter Saint-Georges sur les bannières de l'armée, et le principal ordre militaire dans notre pays est pendant longtemps considéré comme l'Ordre de Saint-Georges. La tradition de vénération militaire du saint se reflète dans de nombreux monuments culturels, par exemple dans le poème « Saint Georges le Victorieux » de Nikolai Gumilyov.
Mais l’Église appelle Georges « Victorieux » non seulement parce qu’il est le saint patron des pieux guerriers. L’Église orthodoxe nous appelle à réfléchir plus profondément à cette dénomination. Les chrétiens appellent Georges « le Victorieux », tout d'abord pour son courage et sa victoire spirituelle sur ses bourreaux, qui ne pouvaient le forcer à renoncer au christianisme. Grâce à l'exemple de courage montré par saint Georges, ainsi qu'à de nombreux martyrs comme lui, l'Empire romain commença dès le IVe siècle à dégénérer de état païenà un État chrétien.Saint Georges est souvent représenté sur les icônes au moment où il tue un dragon géant avec une lance. L'apparition d'une telle image est associée à un événement survenu après la mort du saint. La tradition de l'Église raconte qu'un énorme reptile s'est installé dans un lac près de la ville d'Ebal au Moyen-Orient. Les habitants d'Ebal avaient peur d'elle et, ayant commencé à la vénérer comme une divinité, commencèrent à lui faire des sacrifices humains. Au cours de l'un de ces sacrifices, un étonnant cavalier à cheval est apparu devant le peuple et a frappé le reptile avec une lance. Ce cavalier, comme vous l'avez déjà deviné, était le saint grand martyr Georges.
L'Église n'insiste pas sur l'authenticité historique de ce miracle. Elle appelle les chrétiens à percevoir la victoire de saint Georges sur le dragon comme image spirituelle la lutte entre le bien et le mal en chaque personne. Nous remarquons souvent qu'ils vivent en nous mauvaises habitudes, émotions de colère, attitude méchante envers les gens. C'est le dragon, personnification du mal, contre lequel l'Église nous aide à combattre et à vaincre à travers les prières de saint Georges le Victorieux.
Le programme utilise du matériel de la chaîne de télévision Rossiya, de la chaîne de télévision Culture et du centre d'initiatives culturelles de Sretenie.
Saint Georges est bien connu dans le monde entier - un guerrier assis à cheval et tuant un énorme dragon (serpent). L'icône de Saint Georges le Victorieux le représente exactement sous cette forme. Le guerrier courageux est vénéré non seulement en Russie - catholiques, luthériens et églises orientales, particulièrement connu en Angleterre et en Géorgie. Comment le saint mérite-t-il un tel respect, venant du fond des siècles ?
Histoire de Saint Georges le Victorieux
Le saint a vécu il y a très longtemps, au IIIe siècle, quand Israël existait comme province de Rome. Né dans la ville palestinienne de Lydda (aujourd'hui Lod), il mourut en Asie Mineure (Bithynie), puis également sous la botte des Romains. Date exacte La naissance de George est inconnue, mais il est mort à l'âge adulte (après tout, l'histoire connaît de nombreux martyrs de l'enfance et même des nourrissons).
Dioclétien, sous qui ces événements ont eu lieu, était un idolâtre et vénérait particulièrement Apollon. De son idole, il a appris l'avenir, bien que de manière inexacte. Le démon a dit un jour que les justes - les chrétiens - interféraient avec les prophéties. Le roi réunit un conseil et ordonna à chacun de proposer comment punir ceux qui abandonnaient le paganisme.
Le saint a été élevé dans la foi chrétienne ; son père a été tué pour avoir avoué. Georges était beau, bien bâti et fort, et son courage dans le service militaire lui permit d'obtenir une bonne position dans l'armée romaine. L'une des icônes de Saint Georges le Victorieux le représente comme un jeune guerrier épanoui vêtu de vêtements.
La mère du saint était déjà morte au moment du martyre de son fils. Ayant appris la persécution, George lui-même s'est rendu à une réunion où l'on a discuté des méthodes d'extermination des chrétiens. La peur humaine lui était étrangère, il ne craignait que Dieu et s'adressait à l'assemblée avec un discours accusateur.
Le roi et ses sujets restèrent tout simplement bouche bée devant une telle audace. Mais St. George ne se souciait que de la loyauté envers Christ. Le roi reconnut son commandant et conseilla à Georges de sacrifier aux dieux païens, lui promettant encore plus d'honneurs. Le confesseur du Christ a répondu qu'il ne voulait qu'une chose : que chacun connaisse le vrai Dieu.
Dioclétien ordonna de chasser le martyr avec des lances et de le mettre en prison. Puis commencèrent des tourments cruels et prolongés, qui devinrent également le sujet de l'icône du grand martyr Georges le Victorieux. De telles images sont appelées images hagiographiques ; autour de la grande image du saint se trouvent des médaillons plus petits (ou timbres, de 9 à 16 pièces), dont les sujets sont des fragments de la vie.
- Saint Georges était attaché avec une pierre placée sur sa poitrine, mais il remerciait seulement Dieu. Le lendemain, le roi ordonna d'attacher le saint à une roue. La torture a continué longtemps, Georgy a perdu connaissance. Alors l'empereur commença à se moquer de Dieu et ordonna de détacher le martyr, pensant qu'il était déjà mort. Un ange sous la forme d'un jeune homme est apparu près du guerrier, après quoi George lui-même a quitté l'appareil de torture, il s'est avéré en parfaite santé.
- Ils ont couvert le martyr de chaux pendant trois jours. Le saint a été retrouvé indemne et il a remercié Dieu. Puis il fut conduit au donjon avec des bottes de fer. Au matin, ses jambes, mutilées par la torture, étaient à nouveau en bonne santé.
- L'empereur ordonna que le martyr soit battu avec des fouets jusqu'à ce que la chair commence à coller au sol, mais il fut de nouveau guéri par la puissance de Dieu. Ensuite, un sorcier fut amené pour dénoncer les « astuces » du captif, qui étaient considérées comme de la sorcellerie. Pour continuer l'intimidation, Georgy a été obligé de boire une potion magique. Le martyr est resté indemne même après avoir bu toute une tasse de poison.
- Pour se moquer de la foi chrétienne, les bourreaux offrirent à St. George de ressusciter le mort, promettant que dans ce cas, eux aussi adoreraient le Seigneur. Après une longue prière, le tonnerre se fit entendre et le mort ressuscita. Mais le cœur de l’empereur restait pierreux : il disait que Georges n’était qu’un sorcier. Le souverain a ordonné de tuer à la fois l'homme ressuscité et le sorcier qui s'est repenti.
- Le saint fut renvoyé en prison, où il continua à faire des miracles, guérissant les affligés. Un tribunal fut construit au temple d'Apollon, où le supplice devait se poursuivre. L'épouse de Dioclétien, voyant la puissance du Christ, confessa sa foi en tombant aux pieds du saint. Le roi ordonna leur exécution. La reine rendit son âme en chemin.
Le martyr Georges lui-même baissa la tête, donnant docilement sa vie pour le Christ. La signification des icônes hagiographiques de Saint Georges le Victorieux peut être difficile à comprendre si vous ne connaissez pas les exploits du saint, il est donc conseillé de vous familiariser avec les légendes dont la tradition ecclésiale est riche.
La signification théologique est générale : en regardant des scènes de martyre ou de miracles posthumes, l'observateur peut voir toute la vie des justes, des saints, des hommes apostoliques dans perspective globale. Malgré les épreuves que le Seigneur a préparées pour ses élus tout au long de leur vie, ils sortent invariablement victorieux de la bataille contre le diable, s'accrochant fermement à la confession de la foi du Christ.
De telles icônes avaient une autre fonction : comme les peintures, elles servaient de livres illustrés, qui étaient très peu nombreux à cette époque. Ainsi, les gens ordinaires, à travers des images, pourraient se familiariser avec les paraboles évangéliques et les histoires de la vie des saints. Et le rôle édifiant des histoires sur le martyre est clair sans commentaires supplémentaires.
Histoire de l'icône de Saint Georges le Victorieux
La miséricorde de Dieu envers les croyants ne faillit pas, et les miracles accomplis par le glorieux grand martyr ne se tarirent pas même après ; chemin terrestre c'était terminé. Ici commence l’histoire de l’icône la plus célèbre de Saint Georges le Victorieux. Selon la légende, dans l'un des lacs palestiniens vivait un serpent qui mangeait les habitants d'une ville voisine. À la demande du roi païen, les gens un par un donnèrent leurs enfants au monstre. Vint le tour de la fille royale.
La princesse richement vêtue se dirigea vers le serpent et rencontra en chemin un guerrier qui lui demanda pourquoi elle pleurait. Ayant appris le sort terrible imminent de la jeune fille, le saint décida de la sauver. Après avoir prié Dieu, il frappa le serpent avec une lance, le cheval piétina la créature avec ses sabots. Le monstre apaisé fut conduit en laisse dans la ville. Les gens étaient perplexes, mais après avoir appris le pouvoir de St. George a vaincu le monstre, ils ont cru au Christ. Le serpent fut tué et brûlé, de nombreuses personnes furent baptisées, dont le roi.
Bien que diverses icônes aient été dédiées au saint au cours des siècles de vénération, l'image la plus célèbre en Russie est celle où le saint monte à cheval. Cependant, trois de ces images sont connues : sans serpent (une lance levée, un bouclier derrière les épaules, tenant les rênes avec la main gauche) ; combattant du serpent (« Le Miracle du Serpent »), un miracle avec un jeune sauvé (le jeune homme est assis sur un cheval derrière le dos du saint).
La signification de l’icône de Saint Georges le Victorieux battant le serpent n’est pas seulement de rappeler ce grand miracle. Il y a aussi une signification symbolique. La princesse peut être perçue comme l’Église, le serpent comme un paganisme hostile. Le saint, après avoir vaincu le monstre, délivra la foi du paganisme. Ce complot peut aussi être perçu comme une victoire sur le serpent tentateur, c'est-à-dire le diable qui a séduit les premiers hommes au paradis.
À quoi ressemblent les icônes du martyr Georges et quelle est leur signification ?
Bien qu'en Russie l'image la plus vénérée soit celle où le saint écrase le serpent, elle est loin d'être la seule. L'iconographie orthodoxe connaît de nombreuses descriptions des icônes de Saint Georges le Victorieux. Nous avons déjà mentionné une image où le saint est représenté comme un guerrier. Il y a aussi l'image d'un martyr - il tient une croix à la main, portant un manteau sur une tunique (le vêtement traditionnel de ceux qui souffrent pour la foi). Il peut y avoir une couronne sur la tête.
Caractéristiques externes - un jeune homme aux cheveux bouclés sans barbe, cheveux jusqu'aux oreilles, boucles forme ronde, disposés en rangées. Dans la tradition byzantine, cependant, les traits du visage pouvaient être différents. L'image du saint n'était pas seulement présente sur les icônes - des images frontales étaient réalisées sur des pièces de monnaie, à côté de l'impériale, près de la croix ; sur les mosaïques ; liaisons.
Depuis le 6ème siècle. St. George est représenté avec Fiodor Stratelates, Dmitri de Thessalonique et Fiodor Tiron. Bien sûr, ils ne se sont jamais rencontrés de leur vivant ; ils sont tous unis par le martyre, ils ont aussi tous souffert ; service militaire. L'icône de Saint Georges le Victorieux ainsi que du grand martyr Dmitri de Thessalonique est très courante. Peut-être que leur apparence similaire a incité les peintres d'icônes à représenter ces saints ensemble.
Images de George en Russie
Le grand-duc Iaroslav, baptisé du nom de Georges, a établi dans notre pays la tradition d'une stricte vénération du brave guerrier. Comme les empereurs byzantins, Yaroslav a commencé à frapper l'image de son patron céleste sur des pièces de monnaie et à en décorer des sceaux. La première icône de St. George est conservé au Kremlin et remonte au XIe siècle. L'image mi-longue du saint tient une épée dans sa main gauche et une lance dans sa main droite.
La grande icône (environ 2,5 mètres sur 1,5 mètres) a été peinte pour la cathédrale Saint-Georges de Novgorod au début du XIIe siècle. Le saint, en plus d'une lance et d'une épée, est armé d'un bouclier et a une couronne d'or sur la tête. Il n’y a pas non plus d’intrigue sur le serpent vaincu.
Les églises de Moscou ont leur propre tradition : on y trouve souvent Georges, non armé, mais vêtu de la tunique du martyr, en compagnie de Démétrius de Thessalonique. Les princes de Moscou considéraient les deux guerriers comme des intercesseurs pour leurs terres. Un exemple est l'iconostase de la cathédrale de l'Annonciation (Kremlin).
Comment prier correctement l'icône de Saint-Georges
Ce serait une erreur de supposer que les icônes de Saint-Georges le Victorieux n'étaient vénérées que par les rois et les princes. Son image était si proche de la conscience populaire qu'elle était souvent unie à celle de Saint-Pierre, populairement vénérée. Nicolas. La raison pourrait aussi être la proximité des fêtes religieuses (le 23 avril est le jour du martyre de Saint-Georges, le 9 mai est l'une des fêtes de Saint-Nicolas).
Les icônes double face de « Nicolas et Egory » étaient courantes dans les régions de Novgorod et de Moscou. Les saints étaient représentés en pied et jusqu'à la taille. St. Nicolas tient traditionnellement l'Évangile dans sa main, et saint. George - lance et bouclier (parfois soutenus par une épée). Dans le folklore, St. Georges est comparé à l'archange Michel, qui doit vaincre le serpent de l'apocalypse (dans le dernier livre de la Bible).
Malgré l'attirail militaire, le saint est considéré comme le saint patron des agriculteurs. Peut-être parce que ce travail demande une force énorme et qu'en cas de mauvaise récolte, beaucoup étaient menacés de mourir de faim. Le peuple croit que le guerrier céleste viendra protéger tous les faibles, les innocents et les opprimés. Il est nécessaire de prier près de l'icône de Saint-Georges le Victorieux de la même manière qu'avec les autres icônes - avec la foi dans le cœur, en nommant vos besoins spécifiques quotidiens, sans oublier d'abord les besoins spirituels.
Qu'est-ce que cela signifie que l'icône de Saint Georges le Victorieux apparaisse dans un rêve ?
Différents livres de rêves donnent des informations opposées sur les raisons pour lesquelles on rêve de l'icône de Saint-Georges le Victorieux. Certaines personnes pensent que c'est bien, mais pour certains, un tel rêve signifie des épreuves difficiles. Mais que dit réellement l’Orthodoxie sur les rêves ?
Les Saints Pères divisent les rêves en rêves ordinaires, provenant des impurs et de Dieu. Un rêve typique concerne ce qu’une personne a fait pendant la journée. Par exemple, un conducteur peut rêver qu’il conduit sa voiture. Les révélations peuvent être envoyées par Dieu, de tels exemples sont souvent donnés dans les Saintes Écritures. Quelle est la probabilité de tels rêves pour personne ordinaire qui est loin de la justice d’Abraham ou de Joseph ? La réponse est évidente.
Un démon peut également déclencher des rêves afin de confondre et d'effrayer une personne. Que faire dans ce cas ? La base de toute vie chrétienne devrait être la Parole de Dieu, la prière et le temple. Là, vous devez chercher des réponses à toutes les questions, consulter votre confesseur, s'il n'est pas là, puis prier pour que le Seigneur envoie un chef spirituel.
Se laisser emporter par les livres de rêves et la divination est un grand péché dont il faut se souvenir. Un croyant doit être sobre, prier, rechercher la vie éternelle et ne pas penser aux prédictions.
Comment l'icône de St. aide-t-elle ? George
Puisque du vivant de St. George était un militaire, il est considéré comme le saint patron de toutes les personnes liées à l'armée - militaires, participants aux opérations militaires. La prière devant l'icône de Saint Georges le Victorieux aidera à :
- protégez-vous des ennemis :
- gagner une bataille (militaire, sportive, spirituelle avec le diable) ;
- aide à l'établissement de la paix entre les membres de la famille;
- se débarrasser d'une maladie corporelle (quelle qu'elle soit) ;
- Il existe des cas où des femmes stériles ont pu concevoir un enfant.
Bien sûr, de nombreuses mères prient Saint Georges le Victorieux pour que leurs fils reviennent sains et saufs du service militaire. Pour ce faire, il n'est pas nécessaire d'acheter une icône ; le saint entendra de toute façon les prières. Mais si possible, vous pouvez acheter une icône pour votre maison, surtout si le besoin de contacter le grand martyr se fait régulièrement sentir.
Prière au Saint Grand Martyr Georges le Victorieux
Ô saint grand martyr et faiseur de miracles Georges, très loué ! Regarde-nous avec ton aide rapide et supplie Dieu, l'amoureux de l'humanité, de ne pas nous juger, pécheurs, selon nos iniquités, mais de nous traiter selon sa grande miséricorde. Ne méprise pas notre prière, mais demande-nous au Christ notre Dieu une vie tranquille et pieuse, la santé mentale et physique, la fertilité de la terre et l'abondance en toutes choses, et puissions-nous ne pas détourner du tout les bonnes choses que tu nous as données. -Dieu généreux dans le mal, mais dans la gloire de son saint nom et dans la glorification de votre forte intercession, qu'il accorde à notre peuple orthodoxe la victoire en tant qu'adversaires et qu'il nous fortifie par une paix et une bénédiction irremplaçables. Que son ange nous protège, nous les saints, avec une milice, afin que nous, à notre départ de cette vie, soyons délivrés des ruses du malin et de ses épreuves aériennes et difficiles, et puissions nous présenter sans condamnation au trône du Seigneur de gloire. .
Écoute-nous, Georges du Christ passionné, et prie sans cesse pour nous le Seigneur trinitaire de tout Dieu, afin que par sa grâce et son amour pour les hommes, avec ton aide et ton intercession, nous puissions trouver miséricorde auprès des anges et des archanges et de tous. les saints à la droite du juste Juge, et nous pouvons le glorifier avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Le grand martyr Georges était le fils de parents riches et pieux qui l'ont élevé dans la foi chrétienne. Il est né dans la ville de Beyrouth (anciennement Belit), au pied des montagnes libanaises.
Entré au service militaire, le grand martyr Georges se distinguait parmi les autres soldats par son intelligence, son courage, force physique, posture militaire et beauté. Ayant bientôt atteint le grade de commandant de mille, St. Georges devint le favori de l'empereur Dioclétien. Dioclétien était un dirigeant talentueux, mais un partisan fanatique des dieux romains. S'étant fixé pour objectif de faire revivre le paganisme mourant dans l'Empire romain, il est entré dans l'histoire comme l'un des persécuteurs les plus cruels des chrétiens.
Ayant entendu une fois au tribunal une sentence inhumaine concernant l'extermination des chrétiens, St. George était enflammé de compassion pour eux. Prévoyant que des souffrances l'attendraient également, George distribua ses biens aux pauvres, libéra ses esclaves, apparut à Dioclétien et, se déclarant chrétien, l'accusa de cruauté et d'injustice. Discours de St. George était plein d’objections fortes et convaincantes à l’ordre impérial de persécuter les chrétiens.
Après avoir été persuadé sans succès de renoncer au Christ, l'empereur ordonna de soumettre le saint à diverses tortures. Saint-Georges a été emprisonné, où il a été allongé sur le dos, ses pieds ont été mis en bâtons et une lourde pierre a été placée sur sa poitrine. Mais saint Georges a courageusement enduré la souffrance et a glorifié le Seigneur. Ensuite, les bourreaux de George ont commencé à devenir plus sophistiqués dans leur cruauté. Ils ont battu le saint avec des tendons de bœuf, l'ont fait rouler, l'ont jeté dans de la chaux vive et l'ont forcé à courir avec des bottes avec des clous pointus à l'intérieur. Le saint martyr a tout enduré patiemment. Finalement, l'empereur ordonna que la tête du saint soit coupée avec une épée. Ainsi, le saint souffrant partit vers le Christ à Nicomédie en 303.
Le grand martyr Georges est également appelé le Victorieux pour son courage et sa victoire spirituelle sur ses bourreaux qui n'ont pas pu le forcer à renoncer au christianisme, ainsi que pour son aide miraculeuse aux personnes en danger. Les reliques de saint Georges le Victorieux furent déposées dans la ville palestinienne de Lida, dans un temple portant son nom, et sa tête fut conservée à Rome dans un temple qui lui était également dédié.
Sur les icônes de St. Georges est représenté assis sur un cheval blanc et tuant un serpent avec une lance. Cette image est basée sur la légende et fait référence aux miracles posthumes du saint grand martyr Georges. On dit que non loin de l'endroit où St. George, dans la ville de Beyrouth, vivait un serpent dans le lac, qui dévorait souvent les habitants de cette région. De quel type d'animal il s'agissait - un boa constrictor, un crocodile ou un grand lézard - est inconnu.
Pour apaiser la fureur du serpent, les superstitieux de la région se mirent à lui donner régulièrement, par tirage au sort, un jeune homme ou une fille à dévorer. Un jour, le sort tomba sur la fille du souverain de cette région. Elle fut emmenée au bord du lac et attachée, où elle attendit avec horreur l'apparition du serpent.
Lorsque la bête a commencé à s'approcher d'elle, un jeune homme brillant est soudainement apparu sur un cheval blanc, a frappé le serpent avec une lance et a sauvé la jeune fille. Ce jeune homme était le saint grand martyr Georges. Donc phénomène miraculeux il arrêta la destruction des jeunes hommes et femmes à Beyrouth et convertit au Christ les habitants de ce pays, auparavant païens.
On peut supposer que l'apparition de Saint-Georges à cheval pour protéger les habitants du serpent, ainsi que la résurrection miraculeuse du seul bœuf du fermier décrit dans la vie, ont servi de raison à la vénération de Saint-Georges en tant que patron de l'élevage bovin et protecteur des animaux prédateurs.
À l'époque pré-révolutionnaire, le jour du souvenir de Saint-Georges le Victorieux, les habitants des villages russes, pour la première fois après un hiver froid, conduisaient leur bétail au pâturage, accomplissant un service de prière au saint grand martyr et aspergeant les maisons et animaux avec de l'eau bénite. Le Jour du Grand Martyr Georges est aussi communément appelé « Jour Yuriev » ; ce jour-là, avant le règne de Boris Godounov, les paysans pouvaient déménager chez un autre propriétaire foncier.
Saint Georges est le saint patron de l'armée. L'image de Saint Georges le Victorieux sur un cheval symbolise la victoire sur le diable - « l'ancien serpent » (Apocalypse 12 : 3 ; 20 : 2). Cette image figurait dans les anciennes armoiries de la ville de Moscou.
Avec saint grand martyr Georges le Victorieux, originaire de Cappadoce (région d'Asie Mineure), il grandit dans une famille chrétienne profondément religieuse. Son père a souffert le martyre pour le Christ alors que George était encore enfance. La mère, qui possédait des domaines en Palestine, a déménagé avec son fils dans son pays natal et l'a élevé dans une stricte piété. Entré au service de l'armée romaine, saint Georges, beau, courageux et courageux au combat, fut remarqué par l'empereur Dioclétien (284-305) et accepté dans sa garde avec le grade de comit - l'un des hauts chefs militaires. L'empereur païen, qui a beaucoup fait pour raviver le pouvoir romain et a clairement compris le danger que le triomphe du Sauveur crucifié représentait pour la civilisation païenne, dernières années le règne a particulièrement intensifié la persécution des chrétiens. Lors du conseil du Sénat à Nicomédie, Dioclétien a donné à tous les dirigeants une totale liberté pour traiter avec les chrétiens et a promis sa pleine assistance.
Saint Georges, ayant appris la décision de l'empereur, distribua son héritage aux pauvres, affranchit ses esclaves et comparut au Sénat. Le courageux guerrier du Christ s'est ouvertement opposé au projet impérial, s'est avoué chrétien et a appelé chacun à reconnaître vraie foi en Christ : « Je suis un serviteur du Christ mon Dieu et, ayant confiance en lui, je suis venu parmi vous de mon plein gré pour témoigner de la Vérité. » "Qu'est-ce que la Vérité ?" - l'un des dignitaires a répété la question de Pilate. "La vérité, c'est le Christ lui-même, persécuté par vous", répondit le saint. Abasourdi par le discours audacieux du vaillant guerrier, l'empereur, qui aimait et exaltait Georges, tenta de le persuader de ne pas détruire sa jeunesse, sa gloire et son honneur, mais de faire un sacrifice aux dieux, selon la coutume des Romains. S’ensuit une réponse décisive du confesseur : « Rien dans cette vie inconstante n’affaiblira mon désir de servir Dieu. » Puis, sur ordre de l'empereur en colère, les écuyers commencèrent à pousser Saint Georges hors de la salle de réunion à coups de lances afin de l'emmener en prison. Mais l’acier mortel lui-même devenait mou et courbé dès que les lances touchaient le corps du saint, et ne lui causait plus de douleur. En prison, les pieds du martyr étaient mis en cerceaux et sa poitrine était pressée avec une lourde pierre. Le lendemain, lors d'un interrogatoire, épuisé mais fort d'esprit, saint Georges répondit de nouveau à l'empereur : « Il est plus probable que tu t'épuiseras en me tourmentant, que moi, tourmenté par toi.
Dioclétien ordonna alors que George soit soumis à la torture la plus sophistiquée. Le Grand Martyr était attaché à une roue sous laquelle étaient placées des planches avec des pointes de fer. Pendant que la roue tournait, des lames tranchantes coupaient le corps nu du saint. Au début, la victime invoqua bruyamment le Seigneur, mais se tut bientôt, sans émettre un seul gémissement. Dioclétien décida que l'homme torturé était déjà mort et, après avoir ordonné que le corps torturé soit retiré de la roue, il se rendit au temple pour offrir un sacrifice de remerciement. À ce moment-là, il fit sombre tout autour, le tonnerre frappa et une voix se fit entendre : « N'aie pas peur, Georges, je suis avec toi. » Puis une lumière merveilleuse brilla et l'Ange du Seigneur apparut au volant sous la forme d'un jeune lumineux. Et il posa à peine la main sur le martyr en lui disant : « Réjouis-toi ! -comment Saint Georges s'est levé guéri.
Lorsque les soldats l'emmenèrent au temple où se trouvait l'empereur, celui-ci n'en crut pas ses yeux et pensa que devant lui se trouvait une autre personne ou un fantôme. Avec perplexité et horreur, les païens regardèrent Saint Georges et furent convaincus qu'un miracle s'était réellement produit. Beaucoup croyaient alors au Dieu vivifiant des chrétiens. Deux nobles dignitaires, les saints Anatoly et Protoleon, chrétiens secrets, confessèrent immédiatement ouvertement le Christ. Ils furent immédiatement, sans procès, sur ordre de l'empereur, décapités à coup d'épée. La reine Alexandra, épouse de Dioclétien, qui se trouvait dans le temple, apprit également la vérité. Elle essaya également de glorifier le Christ, mais l’un des serviteurs de l’empereur la retint et l’emmena au palais. L’empereur devint encore plus aigri. Sans perdre l'espoir de briser Saint Georges, il le livra à de nouveaux terrible torture. Ayant été jeté dans un fossé profond, le saint martyr fut recouvert de chaux vive.
Trois jours plus tard, ils l'ont déterré, mais l'ont trouvé joyeux et indemne. Ils ont mis le saint dans des bottes de fer avec des clous chauffés au rouge et l'ont conduit en prison en le battant. Le matin, lorsqu'il fut amené pour l'interrogatoire, joyeux et avec des jambes saines, il dit à l'empereur qu'il aimait les bottes. Ils l'ont battu avec des tendons de bœuf jusqu'à ce que son corps et son sang se mélangent à la terre, mais le courageux souffrant, fortifié par la puissance de Dieu, est resté inflexible. Décidant que la magie aidait le saint, l'empereur fit appel au sorcier Athanase afin qu'il prive le saint de ses pouvoirs miraculeux, ou l'empoisonne. Le sorcier a offert à Saint Georges deux bols de potions, dont l'un était censé le rendre soumis et l'autre - le tuer. Mais les potions n'ont pas fonctionné non plus - le saint a continué à dénoncer les superstitions païennes et à glorifier le Vrai Dieu. A la question de l'empereur quel genre de pouvoir aide le martyr, saint Georges répondit : « Ne pensez pas que le tourment ne me fait pas de mal grâce à l'effort humain - je ne suis sauvé que par l'invocation du Christ et de sa puissance. Celui qui croit en Lui considère la torture comme rien et est capable de faire les œuvres que Christ a faites. Dioclétien a demandé quelles étaient les œuvres du Christ : « Éclairer les aveugles, purifier les lépreux, donner la marche aux boiteux, donner l’ouïe aux sourds, chasser les démons, ressusciter les morts ». Sachant que ni la sorcellerie ni les dieux qu'il connaissait n'avaient jamais pu ressusciter les morts, l'empereur, afin de déshonorer l'espérance du saint, lui ordonna de ressusciter les morts sous ses yeux. A cela le saint dit : « Vous me tentez, mais pour le salut du peuple qui verra l'œuvre du Christ, mon Dieu créera ce signe. »
Et lorsque saint Georges fut amené au tombeau, il s'écria : « Seigneur ! Montre aux personnes présentes que Tu es le Dieu Unique sur toute la terre, afin qu'elles te connaissent, le Seigneur Tout-Puissant. Et la terre trembla, le tombeau s'ouvrit, le mort revint à la vie et en sortit. Voyant de leurs propres yeux la manifestation de la puissance toute-puissante du Christ, le peuple pleura et glorifiait le Vrai Dieu. Le sorcier Athanase, tombant aux pieds de saint Georges, confessa le Christ comme Dieu Tout-Puissant et demanda pardon pour les péchés commis dans l'ignorance. Cependant, l'empereur, obstiné dans la méchanceté, ne reprit pas ses esprits : avec rage, il ordonna la décapitation d'Athanase, qui croyait, ainsi que de l'homme ressuscité, et emprisonna de nouveau saint Georges. Les personnes souffrant de maladies ont commencé à entrer dans la prison de différentes manières et y ont reçu la guérison et l'aide du saint. Un certain Glycerius, dont le bœuf était tombé, se tourna également vers lui avec chagrin. Le saint le réconforta avec un sourire et lui assura que Dieu ramènerait le bœuf à la vie. Voyant le bœuf ressuscité chez lui, le fermier commença à glorifier le Dieu chrétien dans toute la ville. Sur ordre de l'empereur, saint Glycère fut capturé et décapité. Les exploits et les miracles du grand martyr Georges multiplièrent le nombre de chrétiens, alors Dioclétien décida de faire une dernière tentative pour forcer le saint à se sacrifier aux idoles. Ils commencèrent à préparer la cour du temple d'Apollon.
La dernière nuit, le saint martyr a prié avec ferveur, et lorsqu'il s'est assoupi, il a vu le Seigneur lui-même, qui l'a soulevé de sa main, l'a serré dans ses bras et l'a embrassé. Le Sauveur a placé une couronne sur la tête du grand martyr et a dit : « N'aie pas peur, mais ose et tu seras digne de régner avec moi. » Le lendemain matin, lors du procès, l'empereur proposa à saint Georges un nouveau test : il l'invita à devenir son co-dirigeant. Le saint martyr répondit avec une apparente empressement que l'empereur n'aurait pas dû le tourmenter dès le début, mais aurait dû lui montrer une telle miséricorde, et en même temps il exprima le désir de se rendre immédiatement au temple d'Apollon. Dioclétien décida que le martyr acceptait son offre et le suivit au temple, accompagné de sa suite et du peuple. Tout le monde s'attendait à ce que Saint Georges fasse un sacrifice aux dieux. Lui, s'approchant de l'idole, fit le signe de croix et s'adressa à elle comme si elle était vivante : « Veux-tu accepter un sacrifice de ma part comme Dieu ? Le démon qui vivait dans l’idole a crié : « Je ne suis pas Dieu et aucun de mes semblables n’est Dieu. Il n’y a qu’un seul Dieu, celui que vous prêchez. Nous, des anges qui le servent, sommes devenus apostats et, obsédés par l’envie, nous trompons les gens. « Comment oses-tu être ici alors que moi, le serviteur du Vrai Dieu, je suis venu ici ? » a demandé le saint. Il y eut du bruit et des cris, les idoles tombèrent et furent écrasées. Il y avait une confusion générale.
Les prêtres et une grande partie de la foule ont attaqué avec fureur le saint martyr, l'ont ligoté, ont commencé à le battre et ont exigé son exécution immédiate. La sainte reine Alexandra s'est précipitée au bruit et aux cris. En traversant la foule, elle a crié : « Dieu Georgiev, aide-moi, puisque Toi seul es Omnipotent. » Aux pieds du grand martyr, la sainte reine a glorifié le Christ, humiliant les idoles et ceux qui les adoraient. Dioclétien, dans une frénésie, prononça immédiatement la condamnation à mort du grand martyr Georges et de la sainte reine Alexandra, qui suivirent saint Georges jusqu'à l'exécution sans résistance. En chemin, elle s'est épuisée et s'est appuyée, inconsciente, contre le mur. Tout le monde a décidé que la reine était morte. Saint Georges a remercié Dieu et a prié pour que son voyage se termine dignement. Sur le lieu de l'exécution, le saint, dans une prière fervente, a demandé au Seigneur de pardonner aux bourreaux, qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient, et de les conduire à la connaissance de la Vérité. Calmement et courageusement, le saint grand martyr Georges baissa la tête sous l'épée. C'était le 23 avril 303. Les bourreaux et les juges regardaient leur Conquérant avec confusion. Dans une agonie sanglante et des secousses insensées, l'ère du paganisme s'est terminée sans gloire. Seulement dix ans se sont écoulés - et saint Égal aux Apôtres Constantin, l'un des successeurs de Dioclétien sur le trône romain, ordonnera la Croix et l'alliance, scellées du sang du Grand Martyr et Victorieux Georges et de milliers de martyrs inconnus. , à inscrire sur les bannières : « Par ceci vous vaincrez. » Parmi les nombreux miracles accomplis par le saint grand martyr Georges, le plus célèbre est représenté dans l'iconographie. Dans la patrie du saint, dans la ville de Beyrouth, il y avait de nombreux idolâtres. Près de la ville, près des montagnes libanaises, il y avait grand lac, dans lequel vivait un énorme serpent. En sortant du lac, il dévorait les gens, et les habitants ne pouvaient rien faire, car son souffle contaminait l'air. Selon les enseignements des démons qui vivaient dans les idoles, le roi prit la décision suivante : chaque jour les habitants devaient donner par tirage au sort leurs enfants en nourriture au serpent, et quand son tour viendrait, il promit de donner sa fille unique. . Le temps passa, et le roi, l'ayant habillée meilleurs vêtements, envoyé au lac. La jeune fille pleurait amèrement, attendant l'heure de sa mort. Soudain, le grand martyr Georges s'approcha d'elle à cheval avec une lance à la main. La jeune fille le supplia de ne pas rester avec elle pour ne pas mourir. Mais le saint, voyant le serpent, fit le signe de croix et avec les mots « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit » se précipita sur lui. Le grand martyr Georges a percé la gorge du serpent avec une lance et l'a piétiné avec son cheval. Puis il ordonna à la jeune fille d'attacher le serpent avec sa ceinture et de le conduire en ville comme un chien.
Les habitants ont fui effrayés, mais le saint les a arrêtés en leur disant : « N'ayez pas peur, mais faites confiance au Seigneur Jésus-Christ et croyez en Lui, car c'est Lui qui m'a envoyé vers vous pour vous sauver. » Alors le saint tua le serpent avec une épée, et les habitants le brûlèrent hors de la ville. Vingt-cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, furent alors baptisées et une église fut construite au nom de Sainte Mère de Dieu et le grand martyr Georges. Saint Georges aurait pu devenir un commandant talentueux et surprendre le monde exploits militaires. Il est mort alors qu'il n'avait même pas 30 ans. S'empressant de s'unir à l'armée céleste, il entra dans l'histoire de l'Église comme le Victorieux.
Il est devenu célèbre sous ce nom dès le début du christianisme et dans la Sainte Russie. Saint Georges le Victorieux était l'ange et le saint patron de plusieurs grands bâtisseurs de l'État russe et du pays. pouvoir militaire. Le fils de saint Vladimir, égal aux apôtres, Iaroslav le Sage, dans le saint baptême de Georges (+1054), a grandement contribué à la vénération du saint dans l'Église russe. Il construisit la ville de Yuryev, fonda le monastère Yuryevsky à Novgorod et érigea l'église Saint-Georges le Victorieux à Kiev. Le jour de la consécration de l'église Saint-Georges de Kiev, célébrée le 26 novembre 1051 par Hilarion, métropolite de Kiev, est entré dans le trésor liturgique de l'Église comme un jour spécial. fête religieuse, la fête de la Saint-Georges, bien-aimée du peuple russe, « l'automne Georges ». Le nom de Saint-Georges a été porté par le fondateur de Moscou Yuri Dolgoruky (+1157), créateur de nombreuses églises de Saint-Georges, bâtisseur de la ville de Yuryev-Polsky. En 1238, la lutte héroïque du peuple russe contre Hordes mongoles dirigé par le Grand-Duc Vladimirski Youri(George) Vsevolodovich (+1238 ; commémoré le 4 février), décédé lors de la bataille de la Ville. Souvenir de lui en tant que Yegory le Brave, protecteur pays natal, reflété dans les poèmes et épopées spirituelles russes. Le premier grand-duc de Moscou, à l'époque où Moscou devenait le centre de rassemblement de la terre russe, était Yuri Danilovich (+1325) - le fils de saint Daniel de Moscou, petit-fils de saint Alexandre Nevski. Depuis lors, Saint Georges le Victorieux - le cavalier tuant le serpent - est devenu les armoiries de Moscou et l'emblème de l'État russe. Et cela a encore renforcé les liens des peuples chrétiens de Russie avec la même foi ibérique ( La Géorgie est un pays George).
Saint Georges le Victorieux- Saint chrétien, grand martyr. George a souffert lors de la persécution des chrétiens sous l'empereur Dioclétien en 303, et après huit jours de graves tortures, il a été décapité. La mémoire du grand martyr Georges le Victorieux est célébrée plusieurs fois par an : le 6 mai (23 avril, style ancien) - la mort du saint ; 16 novembre (3 novembre, Art ancien) - consécration de l'église du Grand Martyr Georges à Lida (IVe siècle) ; 23 novembre (10 novembre, art. Art.) - souffrance (wheeling) du grand martyr Georges ; 9 décembre (26 novembre, art. art.) - consécration de l'église du grand martyr Georges à Kiev en 1051 (célébration de l'Église orthodoxe russe, populairement connue sous le nom de fête d'automne de la Saint-Georges).
Grand martyr Georges le Victorieux. Tropaire et kontakion au saint
Tropaire, ton 4
Avec de bons efforts, une foi passionnée et 3 bourreaux, il a exposé la méchanceté. Dieu a apporté le sacrifice béni, et la couronne de la victoire est la même, et par vos prières, vous accordez le pardon de tous les péchés.
Tu as mené un bon combat, plus passionnément que le Christ, Georges, pour l'amour de la foi, tu as exposé la méchanceté comme un bourreau, mais tu as fait un sacrifice agréable à Dieu. De là, vous recevez la couronne de la victoire et, par vos saintes prières, vous accordez le pardon des péchés à tous.
Kondakion, ton 4
Entre les mains de Dieu, vous vous êtes montré comme un faiseur d'honneur, un faiseur d'honnêteté, et vous avez rassemblé les vertus de la main. Vivez avec des larmes et de la joie. avoir subi une effusion de sang, bon sang. et par vos prières, vous accordez le pardon de tous les péchés.
Vous avez semblé cultivé par Dieu, un honnête travailleur de piété, et vous avez rassemblé les poignées des vertus. Après avoir semé avec larmes, récoltez avec joie. Ayant souffert avec du sang, Christ a été accepté. Et par vos saintes prières, vous accordez le pardon de tous les péchés.
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Bibliothèque de la foi russe
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Grand martyr Georges le Victorieux. Icônes
Déjà au VIe siècle, deux types d'images du grand martyr Georges étaient apparus : un martyr avec une croix à la main, portant une tunique surmontée d'un manteau, et un guerrier en armure, avec une arme à la main, à pied ou à cheval. George est représenté comme un jeune homme imberbe, avec d'épais cheveux bouclés atteignant ses oreilles, parfois avec une couronne sur la tête.
Depuis le 6ème siècle, George est souvent représenté avec d'autres guerriers-martyrs - Théodore Tyrone, Théodore Stratelates et Démétrius de Thessalonique. L'unification de ces saints pourrait aussi avoir été influencée par la similitude de leur apparence : tous deux étaient jeunes, imberbes, avec des cheveux courts arrivant jusqu'aux oreilles.
Une rare représentation iconographique - Saint Georges le guerrier assis sur un trône - est apparue au plus tard à la fin du XIIe siècle. Le saint est représenté de face, assis sur un trône et tenant une épée devant lui : il sort l'épée de la main droite, et tient le fourreau de la main gauche. Dans la peinture monumentale, les saints guerriers pouvaient être représentés sur les bords des piliers du dôme, sur les arcs de support, dans le registre inférieur du naos, plus près de la partie orientale du temple, ainsi que dans le narthex.
L'iconographie de Georges à cheval est basée sur les traditions antiques tardives et byzantines de représentation du triomphe de l'empereur. Il existe plusieurs options : Georges le guerrier à cheval (sans cerf-volant) ; George le Combattant du Serpent (« Le miracle du grand martyr Georges à propos du Serpent ») ; George avec les jeunes sauvés de captivité (« Le miracle du grand martyr Georges et les jeunes »).
La composition "Double Miracle" combinait les deux miracles posthumes les plus célèbres de George - "Le Miracle du Serpent" et "Le Miracle de la Jeunesse": George est représenté sur un cheval (galopant généralement de gauche à droite) , frappant un serpent, et derrière le saint, sur la croupe de son cheval , - une petite figurine d'un jeune homme assis avec une cruche à la main.
L'iconographie du grand martyr Georges est venue en Russie de Byzance. En Russie, il a subi quelques changements. L'image la plus ancienne survivante est l'image en demi-longueur du grand martyr Georges dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Le saint est représenté en cotte de mailles, avec une lance ; Son manteau violet rappelle son martyre.
L'image du saint de la cathédrale de l'Assomption correspond à l'icône hagiographique du grand martyr Georges du XVIe siècle de la cathédrale de l'Assomption de la ville de Dmitrov. Le saint au centre de l'icône est représenté en pied ; en plus de la lance dans sa main droite, il a une épée qu'il tient de la main gauche, il a aussi un carquois de flèches et un bouclier. Les poinçons contiennent des épisodes du martyre du saint.
En Russie, l'intrigue est largement connue depuis le milieu du XIIe siècle. Miracle de George à propos du serpent.
Jusqu'à la fin du XVe siècle, il existait une version courte de cette image : un cavalier tuant un serpent avec une lance, avec une image dans la partie céleste de la main droite bénissante du Seigneur. A la fin du XVe siècle, l'iconographie du Miracle de Saint-Georges sur le serpent est complétée par de nombreux détails nouveaux : par exemple, la figure d'un ange, des détails architecturaux (la ville que Saint-Georges sauve du serpent), et l'image d'une princesse. Mais en même temps, il y a de nombreuses icônes dans le résumé précédent, mais avec diverses différences dans les détails, y compris dans le sens du mouvement du cheval : non seulement dans le sens traditionnel de gauche à droite, mais aussi dans le sens opposé. Les icônes ne sont pas seulement connues pour la couleur blanche du cheval - le cheval peut être noir ou bai.
L'iconographie du Miracle de Georges sur le serpent s'est probablement formée sous l'influence d'images anciennes du cavalier thrace. Dans la partie occidentale (catholique) de l'Europe, Saint-Georges était généralement représenté comme un homme portant une armure lourde et un casque, portant une lance épaisse, sur un cheval réaliste, qui, avec un effort physique, transperce un serpent relativement réaliste avec des ailes et des pattes. . Dans les pays orientaux (orthodoxes), cette insistance sur le terrestre et le matériel est absente : un jeune homme peu musclé (sans barbe), sans armure lourde ni casque, avec une lance fine, clairement pas physique, sur un terrain irréaliste ( spirituel), sans effort physique particulier, perce avec une lance un serpent irréaliste (symbolique) avec des ailes et des pattes. En outre, le grand martyr Georges est représenté avec des saints sélectionnés.
Grand martyr Georges le Victorieux. Peintures
Les peintres se sont tournés à plusieurs reprises vers l'image du grand martyr Georges dans leurs œuvres. La majeure partie du travail est basée sur parcelle traditionnelle- Le grand martyr Georges, qui tue un serpent avec une lance. Saint-Georges a été représenté sur ses toiles par des artistes tels que Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky et autres.
Grand martyr Georges le Victorieux. Sculptures
Des images sculpturales de Saint-Georges se trouvent à Moscou, dans le village. Bolsherechye, région d'Omsk, à Ivanovo, Krasnodar, Nijni Novgorod, Riazan, Crimée, dans le village. Chastoozerye, région de Kurgan, Yakutsk, Donetsk, Lvov (Ukraine), Bobruisk (Biélorussie), Zagreb (Croatie), Tbilissi (Géorgie), Stockholm (Suède), Melbourne (Australie), Sofia (Bulgarie), Berlin (Allemagne),
Temples au nom de Saint Georges le Victorieux
Construit au nom du grand martyr Georges le Victorieux un grand nombre deéglises, tant en Russie qu'à l'étranger. En Grèce, une vingtaine d'églises ont été consacrées en l'honneur du saint, et en Géorgie une quarantaine. En outre, il existe des églises en l'honneur du grand martyr Georges en Italie, à Prague, en Turquie, en Éthiopie et dans d'autres pays. En l'honneur du grand martyr Georges, vers 306, une église fut consacrée à Thessalonique (Grèce). En Géorgie se trouve le monastère de Saint-Georges le Victorieux, construit dans le premier quart du XIe siècle. Au 5ème siècle en Arménie dans le village. Karashamb, une église a été construite en l'honneur de Saint Georges le Victorieux. Au IVe siècle, la rotonde Saint-Georges est construite à Sofia (Bulgarie).
Église Saint-Georges- l'une des premières églises monastiques de Kiev (XIe siècle). Mentionné dans Chronique Laurentienne, selon lequel la consécration du temple a eu lieu au plus tôt en novembre 1051. L'église a été détruite, peut-être à cause déclin général la partie ancienne de Kiev après la destruction de la ville par les hordes de Batu Khan en 1240. Plus tard, le temple fut restauré ; détruit en 1934.
Le monastère est dédié au grand martyr Georges le Victorieux en Région de Novgorod. Selon la légende, le monastère aurait été fondé en 1030 par le prince Yaroslav le Sage. Yaroslav, lors du saint baptême, portait le nom de Georgy, qui en russe avait généralement la forme « Yuri », d'où le nom du monastère.
En 1119, la construction de la cathédrale principale du monastère, la cathédrale Saint-Georges, a commencé. L'initiateur de la construction fut le grand-duc Mstislav Ier Vladimirovitch. La construction de la cathédrale Saint-Georges a duré plus de 10 ans ; avant son achèvement, ses murs étaient recouverts de fresques détruites au XIXe siècle.
Consacrée au nom de Saint Georges Église de la cour de Iaroslav à Veliky Novgorod. La première mention d'une église en bois remonte à 1356. Les habitants de Loubianka (Lubyantsy) - une rue qui traversait autrefois Torg (marché de la ville), ont construit une église en pierre. Le temple a brûlé plusieurs fois et a été reconstruit. En 1747, les voûtes supérieures s'effondrent. En 1750-1754, l'église fut à nouveau restaurée.
Au nom de Saint Georges le Victorieux, une église fut consacrée dans le village. Staraïa Ladoga Région de Léningrad(construit entre 1180 et 1200). Le temple a été mentionné pour la première fois en sources écrites seulement en 1445. Au XVIe siècle, l'église fut reconstruite, mais l'intérieur resta inchangé. En 1683-1684, l'église fut restaurée.
Au nom du grand martyr Georges le Victorieux, la cathédrale de Yuryev-Polsky a été consacrée ( Région de Vladimir, construit en 1230-1234).
À Yuryev-Polsky se trouvait l'église Saint-Georges du monastère Saint-Michel-Archange. L'église en bois Saint-Georges du village d'Egorye a été transférée au monastère en 1967-1968. Cette église est le seul bâtiment survivant de l'ancien monastère Saint-Georges, dont la première mention remonte à 1565.
Un temple à Endov (Moscou) a été consacré au nom du grand martyr Georges. Le temple est connu depuis 1612. L'église moderne a été construite par les paroissiens en 1653.
Une église à Kolomenskoïe (Moscou) a été consacrée en l'honneur de saint Georges. L'église a été construite au XVIe siècle comme clocher en forme de tour ronde à deux étages. Au XVIIe siècle, une chambre en brique d'un étage est ajoutée au clocher côté ouest. Dans le même temps, le clocher a été reconstruit pour devenir l'église Saint-Georges. DANS milieu du 19ème siècle, un grand réfectoire en brique est ajouté à l'église.
La célèbre église Saint-Georges de Krasnaya Gorka à Moscou. Par différentes versions, l'église Saint-Georges a été fondée par la mère du tsar Mikhaïl Romanov - Marthe. Mais le nom de l'église était inscrit dans la charte spirituelle du grand-duc Vasily le Ténébreux et, en 1462, elle fut désignée pierre. Probablement à cause d'un incendie, le temple a brûlé et à sa place, la religieuse Marthe a construit une nouvelle église en bois. A la fin des années vingt du XVIIe siècle, l'église brûle. En 1652-1657. le temple a été restauré sur une colline où ils avaient lieu fêtes folkloriquesà Krasnaïa Gorka.
Une église de la ville d'Ivanteevka (région de Moscou) a été consacrée au nom de Saint-Georges. D'abord information historique les informations sur le temple remontent à 1573. L'église en bois a probablement été construite entre 1520 et 1530. À la fin des années 1590, l'église fut reconstruite et servit aux paroissiens jusqu'en 1664, lorsque les frères Birdyukin-Zaitsev reçurent l'autorisation de devenir propriétaires du village et de construire une nouvelle église en bois.
Une église en bois unique au nom du grand martyr Georges le Victorieux est située dans le village de Rodionovo, district de Podporozhsky, région de Léningrad. La première mention de l'église remonte à 1493 ou 1543.
Un temple à Orel a été consacré en l'honneur du grand martyr Georges. L'église Saint-Georges en bois existe depuis la fondation de la ville d'Orel. Lorsque la ville fut détruite après la dévastation d'Orel par les Lituaniens, toutes les églises en bois furent également détruites. L'église Saint-Georges a été restaurée dans les années 1700.
Églises des vieux croyants au nom du grand martyr Georges le Victorieux
En l'honneur du grand martyr Georges le Victorieux, des églises de l'Église orthodoxe russe ont été consacrées en (région de Moscou), en (République de Tyva), en (Ukraine), en (Transnistrie, région de Grigoreopol), dans l'église des Vieux-croyants ( RPsC) au nom du grand martyr Georges à Khmelnitsky
Grand martyr Georges le Victorieux. Traditions folkloriques
Dans la culture populaire, le jour du souvenir du grand martyr Georges était appelé Yegor le Brave - le protecteur du bétail, le « berger-loup ». Dans la conscience populaire, deux images du saint coexistaient : l'une d'elles était proche du culte ecclésial de Saint-Georges - le combattant du serpent et le guerrier épris de Christ, l'autre - du culte de l'éleveur et du laboureur, le propriétaire de la terre, le patron du bétail, qui ouvre les travaux des champs au printemps. Ainsi, dans les légendes populaires et les poèmes spirituels, on chantait les exploits du saint guerrier Yegoriy, qui résista aux tortures et aux promesses du « roi de Demyanishch (Dioclétien) » et vainquit « le serpent féroce, le féroce et ardent ».
Le grand martyr Georges le Victorieux a toujours été vénéré parmi le peuple russe. Des temples et même des monastères entiers furent construits en son honneur. Dans les familles grand-ducales, le nom de Georges était répandu ; le jour d'un nouvel honneur dans la vie des gens, sous la servitude, reçut économiquement et signification politique. C'était particulièrement significatif dans le nord boisé de la Russie, où le nom du saint, à la demande des lois de nomination et d'audition, s'est d'abord transformé en Gyurgiya, Yurgiya, Yurya - dans les actes écrits, et en Yegorya - dans la langue vivante. , sur les lèvres de tous les gens ordinaires. Pour la paysannerie, assise sur la terre et dépendant d'elle en tout, la nouvelle fête d'automne de la Saint-Georges jusqu'à la fin du XVIe siècle était ce jour chéri où les conditions d'embauche prenaient fin pour les ouvriers et où tout paysan devenait libre, avec le droit déménager chez n'importe quel propriétaire foncier. Ce droit de transition était probablement le mérite du prince Georgy Vladimirovitch, décédé sur le fleuve. Ville dans la bataille avec les Tatars, mais a réussi à jeter les bases de la colonisation russe du nord et à lui assurer une forte protection sous la forme de villes (Vladimir, Nijni, deux Yuryev et autres). La mémoire populaire a entouré le nom de ce prince d'un honneur exceptionnel. Pour perpétuer la mémoire du prince, il fallait des légendes : il personnifiait lui-même le héros, ses exploits étaient assimilés à des miracles, son nom était corrélé au nom de Saint Georges le Victorieux.
Le peuple russe attribuait à saint Georges des actes qui n'étaient pas mentionnés dans les Menaions byzantines. Si George montait toujours un cheval gris avec une lance dans les mains et perçait un serpent avec, alors avec la même lance, selon les légendes russes, il frappait également un loup, qui courut à sa rencontre et attrapa la jambe de son cheval blanc avec ses dents. Le loup blessé parla d’une voix humaine : « Pourquoi me bats-tu alors que j’ai faim ? - « Si tu veux manger, demande-le-moi. Écoute, prends ce cheval, il te tiendra deux jours. Cette légende a renforcé la croyance populaire selon laquelle tout bétail tué par un loup ou écrasé et emporté par un ours est voué à être sacrifié par Yegor - le chef et dirigeant de tous les animaux de la forêt. La même légende témoigne que Yegori parlait aux animaux en langage humain. En Russie, il y avait une histoire célèbre sur la façon dont Yegory ordonna à un serpent de piquer douloureusement un berger qui vendait un mouton à une pauvre veuve, et faisait référence à un loup dans sa justification. Lorsque le coupable s'est repenti, saint Georges lui est apparu, l'a convaincu de mensonge, mais lui a redonné la vie et la santé.
Honorant Yegor non seulement en tant que maître des bêtes, mais aussi des reptiles, les paysans se tournaient vers lui dans leurs prières. Un jour, un certain paysan nommé Glycerius labourait un champ. Le vieux bœuf s'est efforcé et est tombé. Le propriétaire s'assit sur la limite et pleura amèrement. Mais soudain, un jeune homme s'approcha de lui et lui demanda : « Pourquoi pleures-tu, petit homme ? "J'avais", répondit Glycerius, "un bœuf pour soutien de famille, mais le Seigneur m'a puni pour mes péchés, mais, étant donné ma pauvreté, je n'ai pas pu acheter un autre bœuf." « Ne pleure pas, le rassura le jeune homme, le Seigneur a entendu tes prières. Emportez le « chausson » avec vous, prenez le bœuf qui attire votre attention en premier et attelez-le à labourer - ce bœuf est à vous. » - « De qui es-tu ? » - lui a demandé l'homme. "Je suis Yegor le Porteur de la Passion", dit le jeune homme et disparut. Cette légende largement répandue était à la base de rituels touchants qui pouvaient être observés dans tous les villages russes sans exception le jour du printemps de la mémoire de Saint-Georges. Parfois, dans les endroits plus chauds, cette journée coïncidait avec le « pâturage » du bétail dans les champs, mais dans les provinces forestières difficiles, il ne s'agissait que d'une « promenade du bétail ». Dans tous les cas, le rite de « circulation » était accompli de la même manière et consistait dans le fait que les propriétaires se promenaient avec l'image de Saint Georges le Victorieux tout le bétail rassemblé en tas dans leur cour, puis les conduisaient dans le troupeau commun, rassemblés dans les chapelles où était servi le service de prière de bénédiction de l'eau, après quoi tout le troupeau était aspergé d'eau bénite.
Dans l'ancienne région de Novgorod, où autrefois le bétail pâturait sans bergers, les propriétaires eux-mêmes « se déplaçaient » conformément aux anciennes coutumes. Le matin, le propriétaire préparait une tarte pour son bétail avec un œuf entier cuit dedans. Avant même le lever du soleil, il mit le gâteau dans une passoire, prit l'icône, alluma une bougie en cire, se ceignit d'une ceinture, plaça un saule devant et une hache derrière. Dans cette tenue, dans sa cour, le propriétaire a fait trois fois le tour du bétail, et l'hôtesse a allumé de l'encens avec une marmite de charbons ardents et s'est assurée que les portes étaient cette fois toutes verrouillées. La tarte était divisée en autant de morceaux qu'il y avait de têtes de bétail dans la ferme, et chacun recevait un morceau, et le saule était soit jeté sur l'eau de la rivière pour flotter, soit coincé sous les avant-toits. On croyait que le saule protégeait de la foudre lors d'un orage.
Dans une bande de terre noire isolée ( Province d'Orel) croyaient en la rosée de Yuryev, ils ont essayé le jour de Yuryev le plus tôt possible, avant le lever du soleil, alors que la rosée n'était pas encore sèche, de chasser le bétail de la cour, en particulier les vaches, afin qu'ils ne tombent pas malades et donnent plus de lait. Dans la même région, on croyait que les bougies placées dans l'église près de l'image de Georges sauvaient des loups, et que quiconque oubliait de les mettre, Yegory lui prendrait le bétail « jusqu'aux dents du loup ». En célébrant la fête d'Egoryev, les propriétaires n'ont pas manqué l'occasion de la transformer en « brasserie à bière ». Bien avant ce jour, calculant combien de pots de bière sortiraient, quelle quantité de « zhidel » (bière de qualité inférieure) serait produite, les paysans réfléchissaient au fait qu'il n'y aurait pas de « pas de fuites » (quand le moût ne coule pas). hors de la cuve) et a parlé de mesures contre un tel échec. Des adolescents léchaient des louches sorties de cuves de moût ; on buvait les boues ou marcs qui s'étaient déposés au fond de la cuve. Les femmes cuisinaient et lavaient les huttes. Les filles préparaient leurs tenues. Lorsque la bière était prête, tous les membres de la famille du village étaient invités à « lui rendre visite pour les vacances ». La fête d'Egor commençait par chaque autoroute transportant du moût jusqu'à l'église, qui pour cette occasion était appelée « veille ». Pendant la messe, ils le placèrent devant l'icône de Saint-Georges et, après la messe, ils firent don du clergé. Le premier jour, ils faisaient la fête avec les ecclésiastiques (dans la région de Novgorod), puis ils allaient boire dans les maisons des paysans. Le jour d'Egoriev dans la Russie des terres noires (par exemple, dans le district de Chembarsky de la province de Penza) conservait encore des traces de la vénération d'Egorye en tant que saint patron des champs et des fruits de la terre. Les gens croyaient que George avait reçu les clés du ciel et qu'il l'avait déverrouillé, donnant ainsi le pouvoir au soleil et la liberté aux étoiles. Beaucoup commandent encore des messes et des services de prière en l'honneur du saint, lui demandant de bénir leurs champs et potagers. Et pour renforcer le sens croyance ancienne un rituel spécial était observé : le jeune homme le plus attirant était choisi, décoré de verdure variée, une tarte ronde décorée de fleurs était placée sur sa tête et, dans toute une danse en rond, les jeunes étaient conduits dans le champ. Ici, ils ont fait trois fois le tour des bandes semées, ont allumé un feu, ont partagé et mangé un gâteau rituel et ont chanté un ancien chant de prière sacré (« ils crient ») en l'honneur de George :
Yuri, lève-toi tôt - débloque le sol,
Libérez la rosée pour l'été chaud,
Pas une vie luxuriante -
Pour vigoureux, pour épicé.
