Buku teks oleh T. L. Mironova dibentuk berdasarkan pengalaman bertahun-tahun dalam mengajar bahasa Slavonik Gereja di Gereja Ortodoks St. Universitas Kemanusiaan dan seterusnya Kursus pelatihan Departemen Pendidikan agama dan katekese bahasa Rusia Gereja Ortodoks. Ini berisi tata bahasa Slavonik Gereja, latihan dan tes untuk setiap topik, kamus untuk teks pendidikan. Ditujukan untuk siswa SMP dan SMA lembaga pendidikan, baik sekuler maupun gerejawi, buku pedoman ini akan berguna bagi mereka yang sedang menguasai ilmu gerejawi bahasa Slavia secara mandiri, berupaya untuk lebih memahami Kitab Suci dan ibadah Ortodoks. Edisi ke-3, yang direvisi dan diperluas secara signifikan, disiapkan dalam kerangka bahasa Rusia Perpustakaan Negara"Pesan di ruang budaya."

BAHASA SLAVIA GEREJA DAN CARA MENGENAL TUHAN.
Saat membuka tata bahasa untuk mempelajari bahasa Slavonik Gereja darinya, Anda perlu mengetahuinya properti yang paling penting bahasa ini, terkait erat dengan Gereja Ortodoks Rusia. Kata dalam bahasa yang hidup - Inggris, Rusia, Cina, apa saja - membawa energi tindakan. Dan oleh karena itu nama apa pun bukan hanya dan bukan kombinasi suara dan struktur tata bahasa. Nama apa pun mengandung makna yang memungkinkan Anda memengaruhi seseorang hanya dengan apa yang diucapkan.

Sebuah cerita tentang orang-orang cerdas dan mereka perbuatan baik, perkataan yang murni, tidak diliputi keraguan, ironi, skeptisisme, meninggalkan perasaan kesucian dalam diri seseorang, begitu hangat. hujan musim panas mencuci kaca jendela yang berdebu. Perkataan yang jahat mau tidak mau menimbulkan perasaan malapetaka dalam jiwa seseorang, memperparahnya dengan beban pengaruh jahat. Oleh karena itu, perkataan adalah perbuatan. Sejak zaman kuno, orang telah menggunakan properti ini untuk tujuan keagamaan dan ritual magis, menciptakan kebaikan dan kejahatan dengan kata-kata.

Unduhan gratis buku elektronik dalam format yang nyaman, tonton dan baca:
Unduh buku bahasa Slavonik Gereja, Mironova T.L., 2010 - fileskachat.com, unduh cepat dan gratis.

• Program kursus, Ke buku teks oleh A.N. Sakharova, K.A. Kochegarov “Dasar-dasar budaya spiritual dan moral masyarakat Rusia. Dasar-dasar budaya keagamaan masyarakat Rusia", kelas 4, Kochergina V.A., 2012

Catatan penjelasan

Untuk mengenang Nina Pavlovna Sablina

“N.P. SABLINA adalah milik kawanan kecil yang berdiri dalam Nama Sabda. Calon ilmu filologi, profesor, guru dengan pengalaman empat puluh lima tahun, sepanjang hidupnya dia peduli dengan pemulihan bahasa Rusia budaya linguistik, bagian tertinggi dan bergizi adalah bahasa Slavonik Gereja yang hidup." (Irina Rubtsova)

Hati nurani kita akan menyiksa kita untuk waktu yang lama:
Mereka tidak tahu, mereka tidak menyimpan...
Tuhan membawa yang terbaik ke surga
Dari bumi yang menderita dan penuh dosa.
Dan kematian tiba-tiba, seperti milikku,
Nafas kehidupan terputus.
Setara dengan Rasul Nina
Dia mungkin menelepon saudara perempuannya.
Dan sekarang dia terbang di atas kita,
Jiwanya murni seperti salju...
Lihat: berkilau seperti nyala api,
Ujung pedang verbal. (Tatyana Egorova)

“Linguistik sangat penting untuk perkembangan pikiran,” kata Profesor Archpriest V.V. Zenkovsky. Dalam imajinasi populer, literasi selalu dipandang sebagai kunci Kitab Suci, dengan perhatian khusus pada studi bahasa Slavonik Gereja dalam bahasanya. sekolah pedesaan disapa oleh guru besar S.A. Rachinsky.

Diantaranya alasan-alasan yang diduga menghalangi orang modern menghadiri kebaktian Ilahi sering disebut “ketidakpahaman” bahasa liturgi. Kami juga harus menjelaskan kepada anak-anak mengapa Gereja masih mendoakan hal ini bahasa kuno, dan mengapa hal itu harus dipelajari.

Bahasa Slavonik Gereja tidak pernah digunakan; bahasa itu diciptakan oleh saudara-saudara suci Tesalonika khusus untuk komunikasi dengan Tuhan, sebagai bahasa yang ditinggikan di atas kesombongan duniawi, bahasa kebaktian dan komunikasi dengan Tuhan. Menolaknya berarti sangat memiskinkan diri sendiri, meremehkan komunikasi kita dengan Tuhan.

Tidak mungkin menghargai keindahan dan puisi bahasa Slavonik Gereja jika Anda tidak memahaminya sama sekali, tetapi untuk ini Anda harus bekerja keras. Meyakinkan anak-anak tentang perlunya mempelajari bahasa Slavonik Gereja, kami menyajikan argumen yang terkenal - tidak ada yang keberatan dengan perlunya mengetahui bahasa Inggris untuk pertumbuhan profesional. Begitu juga untuk pertumbuhan rohani pengetahuan tentang bahasa suci, bahasa yang digunakan orang-orang kudus untuk berdoa, diperlukan agar kita dapat bergabung dalam pengalaman spiritual mereka.

Di kelas, atas saran N.P. Sablina, kami memberikan contoh bagaimana, katakanlah, seruan akrab “Ayo keluar!” pada bahasa modern- "Perhatian!". Hal ini biasanya membuat anak-anak tersenyum dan meyakinkan mereka bahwa tidak perlu terburu-buru menerjemahkan layanan tersebut ke dalam bahasa modern.

Berbicara tentang perlunya mengajarkan bahasa Slavonik Gereja, Ph.D. Zhuravlev V.K. percaya bahwa penguasaan bahasa Slavonik Gereja oleh anak-anak kita adalah gereja mereka, pengenalan mereka ke Kuil. Dia mencatat bahwa “sejak dahulu kala, anak-anak Rusia belajar membaca Mazmur dan Kitab Jam,” tetapi kemudian “sebagai akibat dari tujuh puluh tahun pemerintahan rezim ateis, bahasa Slavonik Gereja dikeluarkan dari pendidikan publik. sistem... Pendeta dan gembala dibunuh untuk “menyebarkan kawanan. Dan di suatu tempat ada domba berkeliaran - orang-orang Rusia. Tapi kita punya tanduk suci, bahasa Slavonik Gereja. Dia akan memimpin anak-anak Rusia ke Kuil Tuhan. Dan semoga Rusia Suci bangkit kembali!”

Svirepova O.V., guru kursus bahasa Slavonik Gereja di dekanat Serpukhov,

Zakharova L.A., direktur sekolah Minggu Vertograd

Rencana pendidikan dan tematik

Bagian 1. Buku Nama Slavonik Gereja. kelas 4 (10-11 tahun)

Bagian 2. Dasar-dasar literasi Slavonik Gereja. kelas 5 (11-12 tahun)

Pelajaran 1. Superskrip kerawang
Pelajaran 2. Kata-kata di bawah judul
Pelajaran 3. Nomor Huruf
Pelajaran 4. Konsonan bergantian.
Pelajaran 5. Kasus vokatif
Pelajaran 6. Ketidaksepakatan.
Pelajaran 7. Kata Kerja “Menjadi”
Pelajaran 8. Aturan membaca. Mazmur 1.
Pelajaran 9. Kata ganti orang pertama dan kedua
Pelajaran 10. Kata ganti orang ketiga
Pelajaran 11. Mazmur 90. Membaca
Pelajaran 12. Mazmur 33. Membaca
Pelajaran 13. Mazmur 50. Membaca
Pelajaran 14. Glagolitik dan Sirilik
Pelajaran 15. Tes

4 667

Buku teks ini ditujukan untuk siswa dari lembaga pendidikan teologi tinggi dan menengah Ortodoks, termasuk siswa korespondensi, dan juga dapat berfungsi sebagai alat yang nyaman bagi semua orang yang ingin mempelajari bahasa Slavonik Gereja sendiri. Di antara teks pendidikan- pagi dan doa malam, mazmur termasuk dalam kebaktian gereja, seluruh Injil Matius, kanon dan akatis Bunda Allah.

Unduh djvu: YaDisk 2.9 Mb - 600 dpi - 368 halaman, teks b/w, daftar isi - 3
Pendahuluan - 8
Proklamasi di hadapan Injil Suci (“Proklamasi” oleh Konstantinus sang Filsuf) - 30
Pelajaran 1 1. Fitur alfabet Slavonik Gereja - 33
2. Superskrip - 38
3. Konsumsi huruf kapital - 40
4. Tanda baca - 41
5. Aturan pengucapan - 41
6. Nilai-nilai digital surat - 43
Aplikasi. Tentang bacaan gereja - 45 Pelajaran 2 1. Kemunduran pertama kata benda (tipe utama). Opsi keras dan lunak - 49
2. Kemunduran kata sifat pendek maskulin dan netral - 51
3. Konjugasi kata kerja dalam present (future simple) tense - 53
4. Konjugasi kata kerja menjadi dalam present tense - 54 Pelajaran 3 1. Deklinasi kata benda dengan batang g, k, x - 55
2. Tipe campuran kemunduran pertama - 56
3. Fitur kasus vokatif kata benda kemunduran pertama - 57
4. Bentuk lampau. Aorist - 57
5. Kemunduran kata ganti orang az, Anda dan kata ganti refleksif untuk diriku sendiri- 59 Pelajaran 4 1. Kemunduran kedua kata benda - 60
2. Kemunduran kata sifat pendek wanita - 62
3. Kemunduran kata ganti orang ketiga - 63
4. Kemunduran kata sifat penuh - 65
5. Sempurna - 66 Pelajaran 5 1. Kemunduran ketiga kata benda - 70
2. Kata sifat posesif - 71
3. Konjugasi kata kerja kuno - 73
4. Urutan kata masuk kalimat sederhana - 74
5. Makna kolektif abstrak bentuk jamak netral dari kata sifat penuh tanpa kata tertentu - 74
6. Aksesoris datif - 75 Pelajaran 6 1. Kemunduran kata ganti itu - 77
2. Aorist dari batang ke konsonan (lanjutan) - 78
3. Aorist kuno di – T - 80
4. Datif dengan infinitif - 80
5. Arti landak sebelum infinitif - 81 Pelajaran 7 1. Pengaruh kemunduran ketiga pada kemunduran pertama - 85
2. Tidak Sempurna - 86
3. Partisipan aktif saat ini - 87
4. Bentuk kata ganti kontinu dengan preposisi - 89 Pelajaran 8 1. Tidak Sempurna (lanjutan) - 92
2. Participle aktif masa lalu - 93
3. Kemunduran kata benda yang keempat ( karakteristik umum) - 94 Pelajaran 9 1. Kata kerja tidak sempurna dengan batang infinitif di – Dan– - 97
2. Active past participle dari verba dengan infinitive stem berakhiran -i- - 97
3. Kata kerja dengan akhiran – Dengan baik– - 98 Pelajaran 10 1. Kata sifat yang tidak dapat diubah - 102
2. Kata sifat yang diakhiri dengan – sk– - 102
3. Subjunctive mood - 103 Pelajaran 11 1. Pengaruh deklinasi yang hilang pada deklinasi pertama - 108
2. Akusatif ganda (Actisativus duplex) - 108
3. Passive participle - 110 Pelajaran 12 1. Beberapa ciri lain dari kemunduran pertama - 120
2. Ciri-ciri kemunduran kedua - 121
3. Dative independen (Dativus absolutus) - 122 Pelajaran 13 1. Mood imperatif - 128
2. Desain Ya+ bentuk sekarang (masa depan sederhana) - 129
3. Izhe dengan participle dan bagian pidato lainnya - 131 Pelajaran 14 1. Mood imperatif (lanjutan). Fitur kuno di suasana hati yang penting - 154
2. Kemunduran keempat. Jamak maskulin dan netral - 155
3. Ditambah kua sempurna - 157
4. Gelar komparatif kata sifat - 157 Pelajaran 15 1. Kemunduran kata benda yang keempat. Kata-kata feminin - 168
2. Tingkat perbandingan kata sifat (lanjutan) - 169
3. Datif dengan infinitif (lanjutan) - 170
4. Akusatif dengan infinitif (Accusativus cum infinitivo) - 171 Pelajaran 16 1. Ciri-ciri angka - 180
2. Bentuk masa depan - 181
3. Bentuk Deskriptif kali - 182
4. Pleonasme - 183 Membaca teks Injil Matius - 194
Dari kebaktian Presentasi Tuhan - 260
Mazmur 136 - 261
Stichera dan troparia dari Triodion Prapaskah - 262
Dari kebaktian Akathist hari Sabtu - 264
Synaxarion Sabtu Akathist - 275
Lagu pujian untuk St. Ambrose, Uskup Milan - 279
Mengikuti sengsara Tuhan kita Yesus Kristus yang kudus dan menyelamatkan - 280
Kanon tentang Penyaliban Tuhan dan Ratapan Bunda Suci Tuhan - 297
Kanon Sabtu Suci - 302
Kanon Paskah dan stichera Paskah, Khotbah Katekese St. John Krisostomus - 309
Stichera dan troparia dari Triodion Berwarna - 317 Lampiran Terjemahan mazmur bahasa Rusia yang disertakan dalam buku teks - 323
Penggunaan huruf yat - 345
Angka, kuantitatif dan ordinal - 348
Kata-kata yang ditemukan di bawah judul - 349
Bulan. Hari dalam seminggu - 351
Tabel - 351
Sumber kutipan - 360
- 362

Kata pengantar

“Bernyanyilah untuk Tuhan kita...bernyanyilah dengan bijak.”
(Mzm. 46:7-8)

Bahasa Slavonik Gereja- milik kita yang berharga harta nasional. Ini adalah bahasa yang digunakan oleh orang Rusia Suci untuk memanjatkan doanya kepada Tuhan selama seribu tahun.

“Ini tidak berlebihan: “Rusia Suci”... Tahun-tahun kelam dari ketulian dan kebutaan beragama telah berlalu dan tenggelam ke dalam sejarah yang tidak dapat ditarik kembali, ketika hal-hal ini kata-kata yang indah ditegur dengan senyum masam yang ironis... - tulis orang Rusia yang luar biasa itu ilmuwan Ivan Alexandrovich Ilyin pada tahun 30-an abad ke-20, bekerja di pengasingan untuk kebangkitan Rusia. “Kaum intelektual Rusia sedang belajar dan belajar mengucapkannya secara berbeda - dengan perasaan yang mendalam, sepenuh hati dan tulus: dengan hati, dan pikiran, dan bibir, dan kemauan...”*

* Tentang kegelapan dan pencerahan. Buku kritik seni. Bunin - Remizov - Shmelev. – Koleksi op. T. 6. Bagian 1. M, 1996, hal. 388.

Bahasa Slavonik Gereja terdengar selama berabad-abad dari generasi nenek moyang kita, dan aslinya merupakan bahasa asli mereka, memiliki struktur tata bahasa yang sama dan hampir identik. kosakata, dan hanya ciri-ciri kecil Slavia Selatan dalam bunyi akar bahasa Slavia yang umum dan beberapa pergantian frasa kutu buku, yang bukan merupakan karakteristik ucapan hidup, yang muncul di bawah pengaruh sintaksis Yunani, yang membedakannya dari bahasa Rusia Kuno. Pertama bahasa buku Slavia, itu juga menjadi bahasa sastra Rusia pertama, gaya Bahasa Rusia kuno, ditujukan untuk ibadah dan buku spiritual. Benar, itu berisi seluruh lapisan kata-kata baru yang diciptakan oleh guru pertama kita pada masa mereka kegiatan penerjemahan, tetapi kata-kata ini, yang dibuat dari bahan Slavia, segera menjadi akrab di telinga.

Sekarang kita menemukan banyak hal dalam bahasa Slavonik Gereja yang mengungkapkan kepada kita sejarah bahasa Rusia dan menjelaskan ciri-cirinya. Hubungan (3) yang paling dekat antara bahasa sastra Rusia dan bahasa Slavonik Gereja terlihat jelas. “Kami orang Rusia,” tulis akademisi P. A. Lavrov, “sangat diperkaya dengan unsur-unsur bahasa Slavonik Gereja, karena, setelah menerimanya sebagai bahasa buku, kami menyatukannya dengan bahasa ibu kami dalam bahasa sastra kami, dan tidak ada bahasa Slavia lain yang saat ini memiliki unsur-unsur Slavonik Lama yang tersisa sama banyaknya dengan bahasa kita.”* Orang berhak melihat dalam bahasa sastra Rusia satu-satunya pewaris langsung bahasa Slavonik Gereja kuno (Slavia Gereja Lama) dari Saints Cyril dan Methodius. Ini adalah salah satunya alasan yang paling penting bagi kita untuk melestarikan yang kuno bahasa liturgi, bertentangan dengan kecenderungan penyebaran penggunaan liturgi bahasa nasional di Gereja Slavia lainnya (Serbia, Bulgaria, Makedonia).

* P.A.Lavrov. Materi tentang sejarah terjadinya tulisan Slavia. L., 1930, hal. AKU AKU AKU.

Bahasa Slavonik Gereja dalam banyak hal dapat dimengerti bahkan tanpa bahasa Pendidikan luar biasa ketika seorang mukmin mendengarkannya dengan khidmat. Namun, seiring berjalannya waktu, bahasa Rusia yang hidup, berubah, semakin menjauh dari bahasa sebelumnya struktur tata bahasa, dan bahasa yang, dalam kata-kata Lomonosov, “menghias Gereja Rusia”, tetap mempertahankan bahasanya penampilan kuno, hanya sedikit menyesuaikannya dengan unsur kebahasaan yang hidup dan berubah. Buku-buku liturgi dan Kitab Suci menjadi semakin sulit untuk dipahami. Pada abad ke-19, tugas perbaikan Terjemahan Slavonik Gereja dianggap perlu oleh banyak tokoh gereja terkemuka, di antaranya adalah otoritas seperti St. Philaret dari Moskow dan St. Theophan the Recluse.

Pengaku dosa abad ke-20, Santo Athanasius (Sakharov), menulis tentang hal yang sama pada tahun 1955: “... Saya sangat menyukai Octoechos, Triodi, Menaion kami - Saya mengagumi puisi mereka, saya mengagumi kedalaman isinya, saya tersentuh oleh pembangunan mereka”*.

* Surat dari L.I. Sinitskaya tertanggal 8 Oktober 1955 - “Doa akan menyelamatkan kalian semua.” Bahan untuk biografi St. Athanasius, Uskup Kovrov. M., 2000, hal. 441.

“Memperbaiki buku-buku gereja adalah hal yang mendesak. Setidaknya kaum Ortodoks tidak hanya perlu disentuh kata-kata yang tidak dapat dimengerti doa. Penting agar pikiran tidak sia-sia... Dan saya pikir dalam kehancuran gereja saat ini kita mendapat bagian yang signifikan (4) karena kita tidak mendekatkan ibadah kita yang menakjubkan, nyanyian kita yang indah ke dalam pikiran. orang-orang Rusia.”*

Namun, tidak ada satu pun bapa suci Gereja Ortodoks Rusia yang mendukung penerjemahan kebaktian ke dalam bahasa Rusia*. Ibadah bisa menjadi lebih dimengerti dalam berbagai cara. Pertama-tama, jika kita mengingat orang-orang yang baru masuk Gereja, yang sering mengeluh tentang apa yang mereka dengar tidak dapat dipahami, maka gereja yang nyata diperlukan, yaitu seringnya menghadiri gereja, berpartisipasi dalam sakramen-sakramennya, dan memenuhi instruksi-instruksinya. . Tidak ada yang bisa menggantikan kerja pribadi kita dalam hal ini. Orang percaya dan pengunjung gereja mulai memahami banyak hal, tetapi tidak semuanya. Kelengkapan pemahaman, sejauh bergantung pada bahasa (di sini kita tidak berbicara tentang kedalaman pemahaman akan kebenaran rohani, yang merupakan anugerah rahmat), memerlukan kajian mendalam terhadap bahasa itu sendiri.

*Bukti ketidakmungkinan penggantian seperti itu bukan hanya upaya yang gagal terjemahan, tetapi juga - secara artistik - sangat sukses, seperti misalnya terjemahan mazmur oleh S. S. Averintsev (Selected Psalms. M., 2005). Persepsi mereka memerlukan persiapan yang tidak kalah dengan teks Slavonik Gereja - hanya dalam teks sekuler yang berbeda tradisi budaya, dan Anda tetap tidak dapat melakukannya tanpa komentar dan interpretasi.

Dengan mempelajari tata bahasa dan memperluas jangkauan membaca teks-teks Slavia, pengetahuan bahasa dapat ditingkatkan tingkat tinggi, ketika masih sedikit yang belum jelas. Dan hal ini sedikit dapat dijelaskan, jika perlu, oleh para ahli dengan mengacu pada aslinya dalam bahasa Yunani - lagipula, ketika membaca dalam bahasa Rusia, kita terkadang terpaksa menggunakan kamus dan buku referensi. Hasil jangka panjang dapat dicapai justru dengan mempelajari struktur internal bahasa tersebut, dan bukan hanya dengan membaca terjemahan bahasa Rusia, meskipun faktanya teks Slavia tetap menjadi semacam teka-teki dalam pikiran. Oleh karena itu, edisi doa dan nyanyian dalam bahasa Slavia, bersama dengan terjemahan bahasa Rusia, yang diterbitkan pada awal abad ke-20 dan sekarang diterbitkan ulang, hanya dapat berguna sebagai alat bantu untuk memahami maknanya. teks individu ketika mempelajari tata bahasa, tapi bukan itu.

Pada awal abad ke-20, terjadi perselisihan antar uskup mengenai apakah kebaktian harus diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia*. Pengalaman serupa dipraktikkan oleh kaum Renovasionis pada awal tahun 20-an, tetapi hal ini sangat mengasingkan orang-orang percaya dari mereka, dan mereka terpaksa kembali ke bahasa Slavia (5). Hasil diskusi disimpulkan oleh kehidupan itu sendiri. Mari kita kutip juga kesaksian S. A. Volkov, yang merupakan mahasiswa Akademi Teologi Moskow pada tahun 1919.

* Lihat: A.G. Kravetsky, A.A. Pletneva. Sejarah bahasa Slavonik Gereja di Rusia. (Akhir abad XIX-XX). M, 2001, hal. 61-73.

Pada malam tanggal 11 April (24), 1919, salah satu tindakan penghujatan dilakukan pemerintahan baru- pembukaan relik St. Sergius dari Radonezh.

“Keesokan harinya saya terbangun karena dering semua lonceng Lavra yang menggelegar. Mereka berdering dengan dering polieles, seolah-olah paling banyak hari libur besar. Dengan tergesa-gesa berpakaian, saya bergegas ke Lavra.

Dari kapel kecil yang berdiri di alun-alun dekat Barisan Perdagangan Merah... hingga Katedral Tritunggal itu sendiri, ada barisan empat orang yang ingin menghormati relik tersebut dan melihatnya untuk pertama kali dalam hidup mereka. Orang-orang berjalan perlahan, dan ketika saya mendekati katedral, sepertinya tidak ada cara untuk memasukinya. Dua biksu Lavra... membawaku melalui pintu masuk selatan dekat Kamar Serapion dan menempatkanku di tempat yang biasanya ditempati oleh hieromonk yang bertugas di relik. Semuanya terlihat jelas dari sini.

Semua lampu gantung di katedral menyala. Di atas kandil besar di depan kuil, nyala api yang tak terpadamkan menyala: lilin yang padam terus diganti dengan yang baru. Pastor Vassian (Pyatnitsky, kemudian menjadi uskup - A.V.) berbicara tentang kemartiran Santo dengan inspirasi dan kekuatan, dan tangisan serta isak tangis terdengar di antara kerumunan di sana-sini. Kemudian kebaktian doa untuk Sergius dimulai. Dalam paduan suara, bersama dengan para biarawan, paduan suara anak laki-laki bernyanyi, dan “kegembiraan” dalam akathist, troparion untuk Santo dan beberapa doa dinyanyikan oleh semua yang hadir...

Tanpa sadar saya teringat para penulis dan bahkan pendeta yang berpendapat bahwa bahasa Slavia tidak dapat dipahami dan asing bagi masyarakat, bahwa bahasa Rusia lisan harus diperkenalkan ke dalam ibadah... Sungguh suatu kesalahan! Betapa ketidaktahuan jiwa rakyat Rusia! Para wanita dan pria ini, anak laki-laki dan anak perempuan ini, dan terutama pria dan wanita tua - memahami dengan sempurna bahasa ibadah Slavonik Gereja, dengan pengecualian kata-kata individu. Mereka mengenalnya di sekolah-sekolah, mempelajarinya saat sering dan rajin mengunjungi gereja, dan saat mengembara ke tempat-tempat suci. Dan mereka menyanyikan kata-kata suci dengan cinta dan semangat, terdengar begitu agung dan penuh perasaan...

Namun, sekarang, saat saya menulis baris ini*, semuanya telah berubah total:

*Memoar selesai pada pertengahan tahun 60an abad ke-20.

tidak hanya masyarakat, tetapi juga para filolog terpelajar, yang sekarang mengajar (6) bahasa dan sastra Rusia di sekolah menengah dan universitas, mungkin tidak akan bisa membaca dan menerjemahkan secara maksimal. teks sederhana doa. Namun mungkinkah ketidaktahuan itu, yang menyebar hampir secara paksa dengan adanya keterpisahan dari pendidikan sekolah Gereja, dan dengan itu - segalanya peninggalan sejarah orang-orang Rusia, yang menghubungkan mereka dengan orang-orang Slavia, dapat menjadi argumen yang mendukung penghapusan budaya secara umum?..”*

* S.A.Volkov. Yang terakhir ada di Trinity. Kenangan Akademi Teologi Moskow (1917-1920). M.-SPb., 1995, hal. 214-215.

Ironi yang menyedihkan pertanyaan retoris sekarang jelas bagi banyak orang. Zaman kita adalah masa pemulihan tembok-tembok yang hancur, masa pengumpulan sisa-sisa kekayaan yang masih ada. Namun kita juga mempunyai tugas untuk meningkatkan apa yang telah kita simpan. Umat ​​gereja kita, yang sekarang sudah melek huruf secara universal, harus membawakan nyanyian yang cerdas kepada Tuhan. Pembacaan Injil dalam bahasa Slavonik di rumah, yang pernah menjadi kebiasaan di keluarga Rusia, dapat kembali digunakan, pada tingkat baru yang lebih tinggi - dengan pemahaman penuh tentang apa yang sedang dibaca. Dan fakta bahwa mereka yang telah belajar membaca Injil dalam bahasa Slavia tidak ingin kembali membacanya dalam terjemahan bahasa Rusia dibuktikan dengan banyak contoh. Penatua Optina, Barsanuphius, pernah menyebutkan terjemahan Slavia dalam percakapan dengan anak-anak rohaninya Kitab Suci istana kerajaan yang megah, dan bahasa Rusia dibandingkan dengan itu adalah rumah biasa (bukan karena, tentu saja, bahasa Rusia itu sendiri buruk, tetapi karena ini adalah pembagian bidang penggunaan yang ditetapkan secara historis antara bahasa Rusia dan bahasa Slavonik Gereja). Rusia bahasa sastra, dan bahkan dia gaya tinggi, yang dipenuhi dengan Slavisme, termasuk dalam literatur sekuler, dan orang-orang percaya, yang berakar kuat pada tradisi Ortodoks, mau tidak mau merasakan ketidaksesuaiannya dalam ibadah.

Mari kita lihat studi tata bahasa, serta studi sains apa pun, menurut perintah rekan senegaranya yang hebat, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, - sebagai “sebuah latihan di mana keindahan dan kepentingan, menghilangkan perasaan kerja yang menyakitkan, mendorong dengan a rasa manis tertentu”*.

*Sepatah kata tentang manfaat kimia. - Karya M.V. Lomonosov. T. 4. SPb., 1898, hal. 273.
Tuhan memberkati!

Catatan metodologis untuk guru

Buku teks ini adalah panduan praktis untuk studi bahasa Slavonik Gereja, yang dikembangkan selama bertahun-tahun pengajaran oleh penulis (1995-2005) di Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon (sekarang Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon).

Buku teks ini mencakup semua yang Anda butuhkan untuk melanjutkan membaca mandiri lebih lanjut setelah menguasainya. Perhatian utama diberikan pada kekhasan tata bahasa Slavonik Gereja dibandingkan dengan bahasa Rusia, dan pengembangan keterampilan pemahaman teks. Presentasi dirancang untuk pengetahuan minimal terminologi linguistik(di dalam kurikulum sekolah). Informasi sejarah bahasa yang diberikan pada saat menjelaskan tata bahasa tidak perlu dihafal oleh mahasiswa non-filologi. Sebaliknya, guru dapat memberikan tambahan materi sejarah dan kebahasaan kepada para filolog.

Buku teks ini dimaksudkan untuk mengajarkan bahasa dalam satu kesatuan tahun akademik, dengan dua pelajaran per minggu (empat jam akademik), namun dengan lebih banyak pekerjaan rumah, hal ini dapat dipelajari bahkan dengan sesi kelas yang lebih sedikit. Pada semester pertama, dua belas pelajaran pertama dipelajari. Selain bahan bacaan yang diberikan dalam setiap pelajaran, lima sampai tujuh pasal Injil Matius harus dibaca pada akhir semester pertama. Beberapa bab dibacakan di kelas dengan seperlunya analisis tata bahasa. Sisanya - membaca di rumah selama tahun ajaran. Materi pelajaran dapat dibagi menjadi dua atau tiga pelajaran, teks bacaan ditugaskan di rumah dan kemudian dibaca di kelas. Pelajaran 13-16 dan seluruh teks bacaan dipelajari pada semester kedua.

Dianjurkan untuk mengkorelasikan teks yang sedang dibaca kalender gereja. Jika Paskah terjadi lebih awal, maka lebih baik membaca jam-jam setelah Minggu Cerah, menganalisis nyanyian Paskah terlebih dahulu. Sebelum berpuasa, Mazmur 136 dibacakan, beserta beberapa troparia dan stichera dari awal Triodion Prapaskah. Selama Masa Prapaskah Besar, akathist kepada Bunda Allah (untuk hari Sabtu akathist), kebaktian Great Heel, kanon yang disebut “Ratapan Bunda Allah,” dan kanon Sabtu Agung dibacakan.

Bahasa Slavonik Gereja. Mironova T.L.

M.: Yayasan Internasional Sastra dan Budaya Slavia, 2008 - 302 hal.

Buku ini didedikasikan untuk Protestantisme, salah satu cabang agama Kristen yang sekarang dianut di seluruh dunia. Mengapa umat Protestan, atau, sebagaimana mereka menyebut diri mereka, “Kristen Evangelis,” tidak pernah, sepanjang enam ratus tahun sejarah mereka, ingin menjadi anggota satu gereja, di bawah kepemimpinan seorang imam besar? Mengapa, karena sangat mengabdi pada cita-cita Kristus, mereka memperlakukan ingatan dengan cara yang sangat berbeda dari umat Katolik dan Kristen Ortodoks? Bunda Tuhan ? Mengapa mereka menganggap relikwi orang-orang kudus yang tidak dapat rusak dan keindahan ikon-ikon duniawi sebagai “penyembahan berhala” yang memalukan bagi seorang Kristen? Mengapa di Rusia banyak orang yang tidak menganiaya pengkhotbah asing, namun menjadi “Stundist”, mempertaruhkan nyawa mereka demi kepentingan mereka? keyakinan baru ? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini diberikan oleh doktrin Protestan - anggota gereja Lutheran, Reformed, Anglikan, Baptis dan banyak gereja lainnya. Buku ini mengungkap prinsip-prinsip ideologi Protestantisme, ciri-ciri dogma, aliran sesat, etika, dan juga doktrinnya cerita yang menarik . Buku ini ditujukan untuk siswa dan guru universitas kemanusiaan

, serta semua orang yang tertarik dengan sejarah agama dan budaya. Format:

pdf/zip Ukuran:

4,4 MB

Unduh:

RGhost
ISI
Perkenalan
Bahasa Slavonik Gereja dan jalan pengetahuan tentang Tuhan
Pelajaran 1
§1. Alfabet Slavonik Gereja
§2. Kesulitan alfabet Slavonik Gereja
Pelajaran 2
§1.Cara membaca Slavonik Gereja
§2. Superskrip
§3. Judulnya, paerok
§4. Gambar angka dalam grafik Slavonik Gereja
Pelajaran 3
§1. Kata-kata bahasa Slavonik Gereja, asal usul dan maknanya
§2. Mengubah arti kata-kata Slavonik Gereja dalam bahasa Rusia
§3. Fitur suara dari kata-kata Slavonik Gereja
Pelajaran 4
KATA BENDA.
§1. Sifat gramatikal suatu kata benda
§2. Mengubah kata benda dengan nomor
§3. Mengubah kata benda per kasus
§4. Jenis kemunduran kata benda
Pelajaran 5
KATA BENDA
§1. Kemunduran pertama kata benda
§2. Kemunduran kedua kata benda
§3. Pergantian konsonan dalam kemunduran kata benda
Pelajaran 5
Pelajaran 6
§2. Kemunduran kata benda yang keempat
Pelajaran 7
KATA GANTI
§1. Kata ganti dan artinya
§2. Kata ganti orang pertama dan kedua dan kata ganti refleksif soda
§3. Kata ganti orang ke-3
§4. Kata ganti IZHE, EZHE, IAZHE
Pelajaran 8
KATA SIFAT
§1. Sifat tata bahasa dari kata sifat
§2. Kemunduran kata sifat pendek
§3. Kemunduran kata sifat penuh
§4. Derajat perbandingan kata sifat
Pelajaran 9
ANGKA
§1. Nama angka dan artinya
§2. Penurunan bilangan pokok
§3. Penghindaran bilangan urut
KATA KETERANGAN
§4. Kata keterangan dan artinya
Pelajaran 10
KATA KERJA
§1. Sifat tata bahasa dari kata kerja
§2. Kata kerja dalam present dan simple future tense
§3. Kata kerja konjugasi kuno
§4. Kata kerja dalam bentuk masa depan yang kompleks
Pelajaran 11
KATA KERJA
Kata kerja dalam bentuk lampau
Kata kerja dalam aorist
Kasus-kasus sulit konjugasi aorist
Kata kerja dalam bentuk tidak sempurna
Pelajaran 12
KATA KERJA
§1. Kata kerja dengan sempurna
§2. Kata kerja dalam plusquaperfect
§3. Kata kerja dalam mood imperatif
§4. Kata kerja dalam suasana hati yang diinginkan
§5. Kata kerja di suasana subjungtif
Pelajaran 13
KOMUNI
§1. Sifat tata bahasa dari participle
§2. Deklinasi partisip aktif saat ini
§3. Kemunduran dari active past participle
§4. Deklinasi partisip pasif bentuk sekarang dan lampau
Pelajaran 14
KALIMAT SEDERHANA
§1. Subjek dan predikat
§2. Anggota kecil penawaran
§3. Datif mandiri
Pelajaran 15
KALIMAT KOMPLEKS
§1. Kalimat Majemuk
§2. Kalimat kompleks
§3. Tujuan bawahan dalam bahasa Slavonik Gereja
§4. Klausa bawahan dalam bahasa Slavonik Gereja
Tes
Tes No.1
(pelajaran 1,2,3)
Tes No.2
(pelajaran 4, 5,6, 7)
Tes No.3
(pelajaran 8,9,10,11)
Tes No.4
(pelajaran 12,13,14,15)
Kamus
Daftar literatur yang direkomendasikan