Pada tanggal 7 Maret 1960, empat orang dijemput di Samudera Pasifik tentara Soviet a, yang terapung di kapal pendarat tanpa air atau makanan selama 49 hari. Perahu kecil itu terlepas dari tambatannya karena topan dan terbawa ke laut. Empat orang dengan gagah berani bertarung melawan cuaca, kelaparan, dan kehausan. Mereka belum kalah Harga diri manusia dan menang. Berikut nama-nama pahlawannya: Anatoly Kryuchkovsky, 21 tahun, Philip Poplavsky, 20 tahun, Ivan Fedotov, 20 tahun, Askhat Ziganshin, 21 tahun.
Pada tanggal 17 Januari 1960, badai merobek tongkang T-36 Soviet dari tambatannya dan membawanya ratusan mil dari pantai. Situasinya diperumit oleh fakta bahwa teman-teman bukan pelaut - mereka bertugas di pasukan teknik dan konstruksi, yaitu di "batalyon konstruksi". Dan sebuah kapal kargo dikirim ke tongkang untuk dibongkar, yang seharusnya mendekati dermaga. Namun tiba-tiba badai melanda, dan tentara Soviet hampir terjebak situasi tanpa harapan. Tongkang yang dibawa ke laut tidak memiliki bahan bakar dan tidak memiliki sarana komunikasi dengan pantai., ada kebocoran di palka, dan ada makanan: sepotong roti, dua kaleng sup, sekaleng lemak, dan beberapa sendok sereal. Ada juga dua ember kentang yang tersebar di seluruh ruang mesin saat badai sehingga menyebabkan kentang jenuh dengan bahan bakar minyak. Tangkinya juga terbalik air minum, yang sebagian bercampur dengan laut. Di kapal juga terdapat kompor perut buncit, korek api, dan beberapa bungkus rokok Belomor. Selain itu, kelaikan laut tongkang tersebut sedemikian rupa sehingga, karena tindakan pencegahan keselamatan, bahkan dalam cuaca tenang pun tongkang tersebut tidak berhak berlayar lebih dari 300 meter dari pantai.
Orang-orang tersebut memecahkan masalah air bersih dengan cara ini: mereka mengambilnya dari sistem pendingin mesin, walaupun berkarat, namun relatif masih bisa digunakan. Air hujan juga dikumpulkan. Untuk makanan, mereka memasak sup - sedikit sup, beberapa kentang yang berbau seperti bahan bakar, sedikit sereal. Dengan pola makan seperti itu, kita tidak hanya perlu bertahan hidup, tetapi juga berjuang demi kelangsungan hidup tongkang: memotong es dari samping agar tidak terbalik, memompa keluar air yang terkumpul di palka.
Ketika makanan sudah habis seluruhnya, Sersan Ziganshin teringat cerita itu guru sekolah tentang pelaut yang kesusahan dan menderita kelaparan. Para pelaut itu memasak dan memakan barang-barang berbahan kulit. Sabuk sersan terbuat dari kulit. Mereka merebusnya, menghancurkannya menjadi mie, kemudian menggunakan tali dari walkie-talkie yang rusak dan tidak berfungsi, kemudian mereka mulai memakan sepatu bot, mereka merobek dan memakan kulit akordeon yang ada di kapal...
Tak lama kemudian, halusinasi pendengaran menambah rasa lapar dan haus. Ivan Fedotov mulai menderita serangan rasa takut. Rekan-rekannya mendukungnya sebaik mungkin dan menenangkannya.
Yang menakjubkan adalah itu dan sepanjang periode hanyut, tidak ada satu pun pertengkaran atau konflik yang terjadi di antara mereka berempat. Bahkan ketika praktis tidak ada kekuatan yang tersisa, tidak ada seorang pun yang mencoba mengambil makanan atau air dari rekannya untuk bertahan hidup. Kami baru saja sepakat: orang terakhir yang masih hidup, sebelum dia meninggal, akan meninggalkan catatan di tongkang tentang bagaimana awak T-36 meninggal...
Pada tanggal 2 Maret, mereka pertama kali melihat sebuah kapal melintas di kejauhan, namun sepertinya mereka sendiri tidak percaya bahwa yang ada di depan mereka bukanlah fatamorgana. Maret, 6 kapal baru muncul di cakrawala, tetapi sinyal bantuan putus asa yang diberikan tentara tidak diperhatikan.
Pada tanggal 7 Maret 1960, kelompok udara dari USS Kearsarge menemukan tongkang T-36 sekitar seribu mil barat laut Pulau Midway. Tongkang yang setengah tenggelam, yang seharusnya tidak bergerak lebih dari 300 meter dari pantai, menempuh perjalanan lebih dari seribu mil. Samudera Pasifik, menempuh setengah jarak dari Kepulauan Kuril ke Hawaii.
Pada menit-menit pertama, orang Amerika tidak mengerti: keajaiban macam apa yang ada di hadapan mereka dan orang seperti apa yang berlayar di sana?
Namun para pelaut dari kapal induk mengalami kebingungan yang lebih besar ketika Sersan Ziganshin, yang diantar dari tongkang dengan helikopter, berkata: semuanya baik-baik saja dengan kami, kami membutuhkan bahan bakar dan makanan, dan kami akan berlayar pulang sendiri. Kenyataannya, tentu saja, para prajurit tidak bisa lagi berenang kemana pun. Seperti yang kemudian dikatakan oleh dokter, keempatnya hanya memiliki sedikit waktu untuk hidup: kematian karena kelelahan bisa saja terjadi dalam beberapa jam mendatang. Dan pada saat itu T-36 hanya memiliki satu boot dan tiga pertandingan tersisa.
Para dokter Amerika tidak hanya kagum pada ketangguhan tentara Soviet, tetapi juga pada disiplin diri mereka yang luar biasa: ketika awak kapal induk mulai menawari mereka makanan, mereka hanya makan sedikit dan berhenti. Jika mereka makan lebih banyak, mereka akan langsung mati, karena banyak yang meninggal karena selamat dari kelaparan yang berkepanjangan.
Di atas kapal induk, ketika menjadi jelas bahwa mereka telah diselamatkan, para prajurit akhirnya menyerah - Ziganshin meminta pisau cukur, tetapi pingsan di dekat wastafel. Para pelaut Kearsarge harus mencukur dia dan rekan-rekannya.
Ketika para prajurit sudah tertidur, mereka mulai disiksa oleh jenis ketakutan yang sama sekali berbeda - ada a perang Dingin, dan mereka tidak dibantu oleh siapa pun, tetapi oleh “kemungkinan musuh”. Selain itu, sebuah tongkang Soviet jatuh ke tangan Amerika. Ngomong-ngomong, kapten Kearsarge tidak mengerti mengapa para prajurit begitu bersemangat menuntut agar dia memuat palung berkarat ini ke kapal induk? Untuk meyakinkan mereka, dia memberi tahu mereka bahwa kapal lain akan menarik tongkang tersebut ke pelabuhan. Faktanya, Amerika menenggelamkan T-36 bukan karena keinginan untuk merugikan Uni Soviet, tetapi karena tongkang yang setengah tenggelam menimbulkan ancaman bagi pelayaran.
Kapan di Uni Soviet mereka mengetahui tentang penyelamatan empat pahlawan, kepala negara Nikita Khrushchev mengirimi mereka telegram ucapan selamat datang.
Konferensi pers pertama para pahlawan berlangsung di kapal induk, di mana sekitar lima puluh jurnalis diangkut dengan helikopter. Itu harus diselesaikan terlebih dahulu: Hidung Askhat Ziganshin mulai berdarah.
Belakangan, mereka mengadakan banyak konferensi pers, dan hampir di semua tempat mereka ditanyai pertanyaan yang sama: bagaimana rasanya sepatu bot itu? “Kulitnya sangat pahit dan berbau tidak sedap. Apakah saat itu ada indera perasa? Saya hanya menginginkan satu hal: menipu perut saya. Tapi Anda tidak bisa hanya memakan kulitnya saja: terlalu keras. Jadi kami memotong sebagian kecil dan membakarnya. Terpal yang dibakar akan berubah menjadi seperti arang dan menjadi lunak. Kami mengolesi “kelezatan” ini dengan minyak agar lebih mudah ditelan. Beberapa dari “sandwich” ini menjadi makanan sehari-hari kami,” kenang Anatoly Kryuchkovsky kemudian.
Pada saat kapal induk tiba di San Francisco, para pahlawan pelayaran unik yang berlangsung sekitar 50 hari itu sudah menjadi sedikit lebih kuat. Amerika menyambut mereka dengan antusias - walikota San Francisco memberi mereka “kunci emas” kota itu.
Para ahli mengagumi: pemuda Soviet tidak kalah dalam situasi kritis bentuk manusia, tidak menjadi brutal, tidak terlibat konflik, tidak terjerumus ke dalam kanibalisme, seperti yang terjadi pada banyak orang yang mengalami situasi serupa.
A orang biasa Amerika Serikat, ketika melihat foto itu, terkejut: apakah ini musuh? Cowok paling manis, sedikit pemalu, yang hanya menambah pesona mereka. Secara umum, selama mereka tinggal di AS, empat tentara berbuat lebih banyak demi citra Uni Soviet daripada semua diplomat.
Sekembalinya mereka ke Uni Soviet, para pahlawan menerima sambutan di level tertinggi- sebuah rapat umum diselenggarakan untuk menghormati mereka, para prajurit diterima secara pribadi oleh Nikita Khrushchev dan Menteri Pertahanan Rodion Malinovsky. Keempatnya dianugerahi Orde Bintang Merah, sebuah film dibuat tentang perjalanan mereka, dan beberapa buku telah ditulis. Philip Poplavsky, Anatoly Kryuchkovsky dan Askhat Ziganshin, atas rekomendasi komando, memasuki Sekolah Teknik Menengah Angkatan Laut Leningrad, yang mereka lulus pada tahun 1964. Ivan Fedotov, seorang pria dari tepi sungai Amur, kembali ke rumah dan bekerja sebagai manusia sungai sepanjang hidupnya. Dia meninggal pada tahun 2000. Philip Poplavsky, yang menetap di dekat Leningrad, setelah lulus kuliah, bekerja secara bebas kapal laut, melakukan perjalanan ke luar negeri. Dia meninggal pada tahun 2001. Anatoly Kryuchkovsky tinggal di Kyiv, bekerja selama bertahun-tahun sebagai wakil kepala mekanik di pabrik Kiev Leninskaya Kuznitsa. Setelah lulus kuliah, Askhat Ziganshin masuk regu penyelamat darurat sebagai mekanik di kota Lomonosov dekat Leningrad, menikah, dan membesarkan dua putri cantik. Setelah pensiun, ia menetap di St. Petersburg.
Manifesto Pembebasan
Dengan penyair, segalanya selalu lebih sulit dan lebih mudah. Di satu sisi, sangat mudah untuk menentukan kapan suatu karya tertentu ditulis, karena kebanyakan penyair menunjukkan tanggal penulisannya. Di sisi lain, pemikiran puitis begitu berkembang dan tidak dapat diprediksi sehingga penafsiran atas apa yang tertulis membawa para peneliti ke dalam hutan yang bahkan tidak diduga oleh penulis malang itu.
Bagi Alexander Blok, salah satu puisi “bermasalah” tersebut adalah “Scythians”, yang “berusia” 95 tahun pada Februari 2013.
Diketahui, puisi tersebut ditulis sehari setelah berakhirnya puisi “Dua Belas”. Sehari sebelumnya, 29 Januari, gaya lama, penyair masuk buku catatan sebuah frasa yang mencirikan masalah puisi masa depan: “Asia dan Eropa”, serta rumusan yang baru saja dikemukakan oleh delegasi Soviet pada negosiasi dengan Jerman di Brest: “Perang telah berakhir, perdamaian belum ditandatangani.”
Firasat perang saudara
Perlu memberi perhatian khusus pada fakta bahwa Alexander Blok dekat dengan Partai Sosialis-Revolusioner Kiri. Dia berteman dengan salah satu penulis Revolusioner Sosialis Kiri terkemuka, Ivanov-Razumnik, dan diterbitkan di surat kabar partai ini, “Znamya Truda,” yang khususnya memuat “Dua Belas”, “Intelligentsia dan Revolusi”, dan “ Scythians” diterbitkan. Blok bahkan ditangkap pada awal tahun 1919, ketika kaum Bolshevik melakukan serangan nyata terhadap mantan sekutu mereka, kaum Sosialis-Revolusioner.
Blok berbagi pandangan partai ini tentang peristiwa yang terjadi di tanah air, namun dalam pandangan puitisnya baik pandangan tersebut maupun realitas di sekitarnya dibiaskan dan diubah, dicari jalan keluarnya melalui puisi-puisi yang menakjubkan dan terkadang kontradiktif. Intuisi Blok yang luar biasa menemukan yang paling akurat dan definisi penting, yang tidak dimiliki oleh para politisi dan kaum revolusioner.
Tidak diragukan lagi, puisi tersebut juga menunjukkan keterikatan Blok dengan mentor dan filsufnya Vladimir Solovyov, yang gagasannya tidak sepenuhnya ia terima, tetapi ia serap dan ubah:
Kami seperti budak yang taat,
Memegang perisai di antara dua ras yang bermusuhan,
Mongol dan Eropa!
Di sinilah ketergantungan Blok konsep sejarah Vladimir Solovyov dengan ramalannya tentang invasi Mongol yang baru. Namun bagi Solovyov, konsep ini terkait dengan bencana otokrasi Rusia, dengan “penghancuran elang berkepala dua"dan jatuhnya "Roma ketiga". Dalam “Scythians” kita berbicara tentang jatuhnya Eropa, yang menggali kuburnya sendiri dengan ambisi agresif dan gemeretak senjata:
Anda telah melihat ke Timur selama ratusan tahun,
Menimbun dan melelehkan mutiara kita,
Dan Anda, dengan nada mengejek, hanya menghitung waktu,
Kapan harus mengarahkan senjata ke mulut!
Sekarang waktunya telah tiba. Masalah mengalahkan dengan sayap,
Dan setiap hari keluhannya bertambah banyak...
Tidak diragukan lagi, ini juga mencerminkan situasi negosiasi di Brest-Litovsk, yang diingat Blok pada malam sebelum menulis “Scythians”. Dalam entri buku harian tertanggal 11 Januari, yang sudah memuat garis besar dasar konsep “Scythians” masa depan, kita berbicara tentang seluruh borjuasi Eropa: “Sodok, colek peta, sampah Jerman, borjuis keji. Artachya, Inggris dan Perancis. Kami akan memenuhi misi sejarah kami... Jika Anda menghancurkan revolusi kami, maka Anda bukan lagi Arya. Dan kami akan membuka lebar-lebar gerbang ke Timur... Kami memandangmu dengan mata kaum Arya selagi kamu mempunyai wajah, dan kami akan memandang wajahmu dengan pandangan sekilas, licik, dan sekilas. Kami akan bersatu sebagai orang Asia, dan Timur akan menyerang Anda. Kulit Anda akan digunakan untuk rebana Cina. Orang yang mempermalukan dirinya sendiri bukan lagi seorang Arya. Apakah kita orang barbar? Oke. Kami akan menunjukkan kepada Anda apa itu orang barbar. Jika Anda setidaknya tidak menggunakan “dunia demokratis” untuk menghapus rasa malu patriotisme militer Anda, jika Anda menghancurkan revolusi kami, maka Anda bukan lagi bangsa Arya.”
Puisi itu muncul di surat kabar Sosialis-Revolusioner Znamya Truda pada tanggal 20 Februari 1918, pada hari-hari serangan Jerman, yang belum dapat ditentang oleh pemerintah Soviet. Kaum revolusioner lebih tertarik pada perdebatan, apakah akan berdamai atau memutuskan “ perang Revolusi", yang menurut Lenin, tampak seperti pertaruhan total.
Blok memandang apa yang terjadi dari sudut pandang romantis, dalam kategori abstrak yang diabstraksi dari kenyataan.
“Tidak ada lagi ‘realpolitik’,” tulisnya dalam buku hariannya pada tanggal 21 Februari. “Yang tersisa hanyalah “terbang”.” Dan euforia pelarian yang aneh pada saat itu menarik perhatian semua pemimpin Sosialis Revolusioner Kiri. Rupanya, inilah sebabnya mereka menerbitkan “Scythians” dengan begitu cepat dan antusias, dan menganggap beberapa baris Blok sebagai program utopis untuk aksi nyata:
Kami melintasi alam liar dan hutan
Terlihat bagus di depan Eropa
Ayo beri jalan! Kami akan kembali kepada Anda
Dengan wajah Asiamu!
Ayo semuanya, pergi ke Ural!
Kami sedang membersihkan medan perang.
Mesin baja tempat integralnya bernafas,
Dengan gerombolan liar Mongolia!
“‘Memberontak’ dan ‘tidak melawan’ (kaum Sosialis-Revolusioner kiri) sungguh mengharukan,” tulis Blok dalam buku hariannya kepada mereka yang menganggap Blok “sendiri” menyatu dengan mereka.
Kita juga harus ingat bahwa saat ini terdapat kesenjangan antara Blok dengan mayoritas kaum intelektual yang tidak menerima artikelnya “Kaum Intelektual dan Revolusi”, apalagi puisi “Dua Belas”.
"Di belakang Akhir-akhir ini Blok menulis sejumlah puisi dengan semangat Bolshevik, mengingatkan pada lagu-lagu tentara di garnisun provinsi. Fakta bahwa Blok bersimpati dengan Bolshevisme adalah urusannya sendiri... tapi mengapa menulis puisi yang buruk? Ketika mereka mencintai seorang gadis, mereka membawakannya emas (!!) dan bunga sebagai hadiah, dan tidak ada yang membawa kulit kentang” (surat kabar Petrograd Echo).
persaudaraan Skit
Tapi ini berlaku untuk apa yang sudah tertulis, sudah diucapkan. Prasyarat munculnya “Scythians” harus dicari jauh lebih awal. Pada awal abad kedua puluh, sepuluh tahun sebelum revolusi, para penyair yang bereksperimen dengan doktrin estetika pro-Barat - simbolisme, imajinasi - tiba-tiba menarik perhatian pada ciri-ciri Asia di Rusia.
“Scythianisme” kemungkinan besar dianggap sebagai penolakan terhadap budaya lama yang sudah usang. Dibutuhkan jalan keluar. Para penyair termasuk orang pertama yang merasakan hal ini dan terus mencari solusi atas masalah tersebut. Masuklah pada kasus ini seorang pria dari dunia kuno pra-Rusia - pendahulu dan simbol masa depan Rusia.
Baik Alexander Herzen maupun Apollo Grigoriev menyebut diri mereka orang Skit. Bryusov, Balmont, Sologub, Khlebnikov, Prokofiev (“Scythian Suite”) menulis dengan tema “Scythian”. Maximilian Voloshin berkata: “Ladang liar kita luas, padang rumput Scythian kita dalam.” Dan Ivanov-Razumnik mengambilnya kembali pada tahun 1912 nama samaran sastra"Skif". Nikolai Klyuev, misalnya, menulis tentang “jiwa surga petani,” menyebutnya “Tanahku, India Putih, penuh rahasia dan keajaiban Asia.” Tema Kota Kitezh, yang menempati tempat penting dalam karyanya, tidak hanya terkait dengan Rusia, tetapi juga dengan Asia Timur, yang “secara penuh ia kaitkan dengan Rusia pasca-revolusioner.”
Yesenin mengontraskan mesin, perkotaan Eropa dengan "Rusia" - Asia, unsur, "Scythian": "serigala kami, petani, Rusia, Scythian, Asia." “Dalam seruan itu, Kalmyk dan Tatar / Will merasakan kota yang mereka inginkan,” tulis Yesenin, menyebut Scythianisme sebagai “gerakan populis kita.”
Berbicara tentang orang Skit. Herodotus menceritakan bahwa pada zaman kuno mereka menaklukkan seluruh Asia, mencapai Palestina, dan mengancam Mesir: “Selama dua puluh delapan tahun orang Skit menguasai Asia, dan selama ini mereka, dengan penuh kesombongan dan penghinaan, menghancurkan segalanya. Lalu orang Media mengundang sebagian besar dari mereka dan, setelah membuat mereka mabuk, mereka membunuh mereka.” Kemabukan orang Skit menjadi legendaris. (Mungkin gen juga berpengaruh di sini?) Herodotus yang sama memiliki cerita tentang seorang Hellene yang, “sering berkomunikasi dengan orang Skit, belajar dari mereka untuk minum anggur murni. Dan itu membuatku jadi gila.” Sejak saat itu, kapan pun mereka ingin minum anggur yang lebih kuat, mereka berkata: “Tuangkan dengan cara Scythian.”
Andrei Bely menulis di “ Merpati Perak”, bahwa baik bangsa Rusia maupun Eropa telah mengalami kemunduran, dan hanya bangsa Mongol yang masih tetap sama. Menurutnya, Rusia adalah negara Mongolia, dan semua orang Rusia berdarah Mongolia.
Dan Valery Bryusov dalam puisinya “Scythians” menulis ini:
Orang Majus akan menerimaku seperti anak laki-laki.
Saya akan membuat lagu untuk mereka coba.
Tapi saya akan meninggalkan mereka untuk bergabung dengan skuad.
Hei kau! dengar, serigala bebas!
Patuhi seruan yang ditunggu!
Poni kuda-kuda beterbangan,
Kami terbang untuk memangsa lagi.
Pada bulan Oktober 1917, penyair petani Pyotr Oreshin berbicara tentang Revolusi Rusia sebagai kemenangan Asia atas Eropa, berbicara tentang “pedang dari Timur” dan mendekati jatuhnya Paris.
Saya terpesona dengan sejarah bangsa Skit saat itu kebanyakan kaum intelektual Rusia. Sosialis-Revolusioner yang disebutkan di atas dan teman Alexander Blok, Ivanov-Razumnik, di mana para penulis “Scythian” dikelompokkan, berbicara tentang dirinya sebagai berikut: “seorang pria, seorang penulis, seorang pemikir, seorang sosialis, seorang Scythian yang abadi. ” Scythianisme, sebagai properti revolusi dan revolusioner, pada periode itu menjadi sebutan maksimalisme tanpa batas dan semangat yang keras kepala. Pertama-tama, dalam konfrontasi dengan Barat, yang bagi Ivanov-Razumnik merupakan perwujudan dari prinsip “Eternally Hellenic” atau “eternally filistin”, yang dominasinya selalu mengarah pada hal yang sama: segala sesuatu yang luhur larut dalam dangkal dan kosong. moralitas filistin.
"Scythians" Blok menjadi puncak dari pandangan dunia seperti itu, memberinya kehidupan baru dan dukungan:
Jutaan dari Anda. Kita adalah kegelapan, dan kegelapan, dan kegelapan.
Cobalah dan lawan kami!
Ya - kami adalah orang Skit! Ya, kami orang Asia!
Dengan mata sipit dan serakah!
Pada bulan Agustus 1917, dua edisi almanak “Scythians” diterbitkan. Kemudian, pada awal tahun 1920-an, sebuah penerbit Rusia dengan nama yang sama beroperasi di pengasingan di Berlin.
“Scythianisme” mewujudkan sentimen-sentimen yang kemudian diterjemahkan ke dalam seruan terkenal ke Timur, yang disuarakan pada tahun 1920 di Kongres Rakyat Timur di Baku, di mana perang suci rakyat Asia melawan imperialis Eropa diumumkan. Pada kongres ini berulang kali ada seruan untuk “yang pertama nyata perang suci di bawah bendera merah."
“Scythians” Blok adalah kesatuan ideologis. Mereka berdiri dekat dengan deklarasi yang membuka koleksi pertama dengan nama yang sama: “Dalam kata ini, dalam suaranya, ada peluit anak panah, penerbangan yang memabukkan. Tidak ada target yang membuat dia takut untuk mengerahkan busurnya! Tidak ada prasangka yang mencemarkan tangan ketika meletakkan tali busur; tidak ada Tuhan yang akan membisikkan keraguan ketika panggilan kehidupan jelas dan bergema.” Scythian adalah seorang pemberani yang menemukan jalan baru dalam hidup, dan haus akan integritas. Dia adalah pemberontak abadi, tanpa prasangka sejarah. “Scythianisme” adalah semangat revolusioner abadi dari semangat yang tidak dapat didamaikan dan tidak dapat didamaikan. Pembenaran untuk revolusi."
Nikolai Berdyaev pernah menulis: “Ideologi “Scythian” adalah bentuk obsesi terhadap elemen revolusioner. Semacam nasionalisme pagan yang berakar pada misionisme non-Kristen atau anti-Kristen.”
Dan sebagai kesimpulan, harus dikatakan bahwa Blok sendiri tidak menyukai “Scythians”. Dia melihat dalam puisi ini sebuah manifesto politik, dan bukan produk asli inspirasi kreatif. Baginya, hal itu tampaknya terlalu deklaratif, terlalu rasional.
Dengan satu atau lain cara, “Scythians” karya Alexander Blok masih dikutip dan diingat. Apalagi puisi ini rupanya masih belum kehilangan relevansinya saat ini, sehingga memaksa kita tidak hanya mengagumi kejeniusan puitis Blok, tetapi juga menengok ke Timur dan Barat guna menyadari siapa musuh kita dan siapa sahabat kita, serta di mana. ambisi dan kegigihan kita sendiri dapat memimpin.
" frameborder = "0" lebar = "640" tinggi = "360">
Puisi oleh Alexander Blok. Ini bukan sekedar puisi - ini adalah wawasan mistis Blok tentang semangat Rusia, yang dituangkan dalam syair yang brilian. Di salah satu yang terakhir. “Sungguh keberanian, tekad yang luar biasa - ini adalah orang Skit” Napoleon saat melihat Moskow yang terbakar.
Jutaan dari Anda. Kita adalah kegelapan, dan kegelapan, dan kegelapan.
Cobalah dan lawan kami!
Ya, kami adalah orang Skit! Ya, kami orang Asia
Dengan mata sipit dan serakah!
Bagi Anda - berabad-abad, bagi kami - satu jam.
Kami seperti budak yang taat,
Memegang perisai di antara dua ras yang bermusuhan
Mongol dan Eropa!
Berabad-abad, berabad-abad lamanya kamu menempa
Dan meredam gemuruh longsoran salju,
Dan kegagalan adalah kisah liar bagi Anda
Lisboa dan Messina!
Anda telah melihat ke Timur selama ratusan tahun,
Menimbun dan melelehkan mutiara kita,
Dan Anda, dengan nada mengejek, hanya menghitung waktu,
Kapan harus mengarahkan senjata ke mulut!
Sekarang waktunya telah tiba. Masalah mengalahkan dengan sayap,
Dan setiap hari keluhannya bertambah banyak,
Dan harinya akan tiba - tidak akan ada jejak
Dari Paestum Anda, mungkin!
TENTANG dunia lama! Sampai kamu mati
Selagi kamu mendekam dalam tepung manis,
Berhenti, bijak seperti Oedipus,
Sebelum Sphinx dengan teka-teki kuno!
Rusia - Sphinx! Bersukacita dan berduka,
Dan berlumuran darah hitam,
Dia melihat, melihat, melihatmu
Baik dengan kebencian maupun dengan cinta!..
Ya, untuk mencintai sebagaimana darah kita mencintai,
Tak satu pun dari Anda yang pernah jatuh cinta untuk waktu yang lama!
Apakah Anda lupa bahwa ada cinta di dunia,
Yang membakar sekaligus menghancurkan!
Kami menyukai segalanya - dan panasnya angka dingin,
Dan karunia penglihatan ilahi,
Kami memahami segalanya - dan makna Galia yang tajam,
Dan si jenius Jerman yang suram...
Kami ingat segalanya - jalanan Paris adalah neraka,
Dan kesejukan Venesia,
Aroma kebun lemon di kejauhan,
Dan Cologne adalah kumpulan berasap...
Kami menyukai daging, baik rasa maupun warnanya,
Dan bau daging yang pengap dan mematikan...
Apakah kami bersalah jika kerangka Anda retak?
Di kaki kita yang berat dan lembut?
Kami terbiasa memegang kendali
Bersemangat bermain kuda,
Mematahkan pantat kuda yang berat
Dan tenangkan budak-budak yang keras kepala...
Datanglah kepada kami! Dari kengerian perang
Mari berpelukan dengan damai!
Sebelum terlambat - pedang tua ada di sarungnya,
kawan! Kami akan menjadi saudara!
Dan jika tidak, kita tidak akan rugi apa-apa,
Dan pengkhianatan tersedia bagi kita!
Berabad-abad, berabad-abad - Anda akan dikutuk
Keturunan yang terlambat sakit!
Kami melintasi alam liar dan hutan
Terlihat bagus di depan Eropa
Ayo beri jalan! Kami akan kembali kepada Anda
Dengan wajah Asiamu!
Ayo semuanya, pergi ke Ural!
Kami sedang membersihkan medan perang
Mesin baja tempat integralnya bernafas,
Dengan gerombolan liar Mongolia!
Tapi kami sendiri bukan lagi tamengmu,
Mulai sekarang kita sendiri tidak akan berperang,
Kita lihat saja bagaimana pertempuran mematikan ini berlangsung,
Dengan mata sipitmu.
Kami tidak akan bergerak saat Hun ganas
Dia akan mengobrak-abrik kantong mayat,
Bakar kota dan bawa kawanan ke gereja,
Dan goreng daging saudara putih!..
DI DALAM terakhir kali- sadarlah, dunia lama!
Untuk pesta persaudaraan kerja dan perdamaian,
Untuk terakhir kalinya di pesta persaudaraan yang cerah
Kecapi biadab memanggil!
Pembaca tentang Penyair
Kajian sejarah dan filologi
Tidak semua orang memahami puisi Blok. Bahkan banyak dari mereka yang memahami (atau berpikir bahwa mereka memahami) puisi Nekrasov atau, misalnya, Tvardovsky, Slutsky, Yevtushenko tidak memahaminya. Tapi Anda bisa mencintai tanpa pengertian.
Dalam film Sergei Gerasimov "By the Lake", pahlawan wanita muda Natalya Belokhvostikova membaca "Scythians" karya Blok tanpa memotong "orang pekerja sederhana" - dan mereka, tanpa mempelajarinya makna rahasia, entah bagaimana berhasil merasakannya di perutku.
Jutaan penonton yang terpaksa mendengarkan monolog panjang ini, jika tidak menunjukkan ketertarikan yang besar terhadap Blok, setidaknya tidak melakukan protes. Ketika film tersebut dirilis, “Scythians” tiba-tiba mulai mendapat permintaan yang belum pernah terjadi sebelumnya di perpustakaan.
Saya berani mengatakan bahwa mayoritas penonton menganggap puisi "Scythians" sebagai musik, yaitu aliran suara - menggairahkan, mengganggu hingga merinding, membuat seseorang merasakan keberadaan dunia lain... Tidak, musik juga harus dipahami, tapi di sini lebih merupakan dengungan magis, suara ritmis, ritual perdukunan.
“Kegagalan Lisbon dan Messina…”
“Paestummu, mungkin…”
Sama seperti Chukovsky dalam “Aibolit”: “Kami tinggal di Zanzibar, Kalahari dan Sahara, di Gunung Fernando Po”... Apakah Anda ingin mengatakan bahwa seorang anak berusia tiga tahun memahami arti dari toponim ini? Tapi dia mendengarkan dengan napas tertahan!
Mengapa “Scythians”, dan bukan “The Nightingale Garden” - sebuah karya yang jauh lebih sederhana secara leksikal, tidak mengandung penelusuran sejarah dan etnografi yang canggih - mendapat tanggapan seperti itu di hati pembaca? Karena “senandung” ini, meskipun tidak dapat dipahami, namun menyenangkan. Kesadaran mengambil unit teks yang bermakna dari frasa yang tidak jelas, hampir seperti dalam bahasa asing - dan membuat kesimpulan sederhana: “Eropa tidak memahami kami, tetapi kami memahami Eropa; Eropa butuh perlindungan kita, tapi kita tidak butuh Eropa. Artinya kita lebih tinggi dan lebih baik dari Eropa!”
Tentu saja tesis seperti itu hanya dapat disajikan dalam bentuk puisi tinggi! Dalam bentuk yang biasa-biasa saja, mereka terdengar bodoh, sombong, dan vulgar.
Siapakah “kita” yang dia ajak bicara ini? pahlawan liris blok?
Sebuah pertanyaan aneh: judul puisi itu, tampaknya, tidak menyisakan keraguan: “Scythians,” apa lagi yang Anda butuhkan? Artinya, jelas bahwa kita akan berbicara tentang Rusia, tetapi ia bertindak dengan nama samaran yang transparan.
Judulnya adalah “Scythians”, dan prasastinya tentang pan-Mongolisme. Dimanakah orang Skit dan dimanakah bangsa Mongol?
Latar belakang sejarah singkat: orang Skit adalah pengembara berbahasa Iran yang mendiami wilayah yang sekarang disebut Ukraina dan Wilayah Laut Hitam Utara, Rusia Selatan, Kazakstan dan Siberia. Bahkan sebelum permulaan zaman kita, nama “Scythians” kehilangan karakter etnisnya dan kemudian mulai diterapkan pada berbagai bangsa dan kesatuan suku, termasuk Rus Abad Pertengahan di masa depan.
Dalam Tale of Bygone Years ada penyebutan yang agak samar-samar bahwa “yang disebut orang Bulgaria berasal dari bangsa Skit, yaitu dari bangsa Khazar.” Di tempat lain dikatakan bahwa Oleg melakukan kampanye melawan Yunani, membawa serta banyak orang Varangia, Slavia, dan Chud,
dan Krivichi, dan Meri, dan Drevlyans, dan Kroasia, dan Dulebs, dan beberapa suku lainnya, dan orang Yunani menyebut mereka semua Scythia yang Hebat. (Bagi orang-orang Yunani, mereka semua adalah orang-orang barbar, mereka semua tampak sama, sama seperti bagi sebagian rekan kita, seluruh wilayah Barat tampak serupa.)
Jadi, orang Ossetia, Rusia, dan orang Slavia, berbahasa Turki, dan Finno-Ugric lainnya dapat menganggap diri mereka sebagai pewaris orang Skit.
Bagaimana dengan bangsa Mongol? Penyebutan pertama mereka dimulai pada abad ke-10 Masehi. e., dan mereka baru memiliki negara sendiri pada abad ke-12, ketika Kievan Rus sudah berkembang pesat. Dari kontak bangsa Mongol dengan Rusia kuno di abad XIII-XIV ada kenangan yang sulit. Kalmyks, salah satu suku Mongolia, pindah ke wilayah Volga Bawah dari Asia Tengah, yaitu mereka menjadi bagian dari Rusia hanya di akhir XVI- awal abad ke-17.
Singkatnya, jika orang Rusia, bukannya tanpa harga diri, bisa menyebut dirinya keturunan orang Skit, maka dia tidak pernah meminta untuk menjadi kerabat bangsa Mongol.
“Jutaan- Anda. Kita- kegelapan, dan kegelapan, dan kegelapan."
Eropa yang individualistis, di mana setiap orang berpura-pura menjadi dirinya sendiri kepribadian yang unik, telah lama dikontraskan khususnya dengan Asia, ras kuning, “sarang semut yang tak terhitung banyaknya dan tidak dapat dibedakan”. Eropa Timur Karena populasinya tidak sepadat wilayah Barat, “kegelapan-kegelapan” lebih cocok untuk menilai orang Cina dan Mongoloid lainnya.
"Ya, orang Skit- Kami! Ya, orang Asia- kami, // Dengan mata sipit dan serakah! Dan menjelang akhir puisi - lagi-lagi tentang mata sipit "kita".
Tapi bagaimana dengan orang Asia, kalau orang Indo-Eropa, Arya?! Dan dari mana datangnya mata sipit yang merupakan ciri khas Mongoloid?! Orang Yunani kuno, termasuk Herodotus, memiliki deskripsi tentang penampilan orang Skit - tidak sepatah kata pun tentang mata sipit!
Hal aneh lainnya:
"Untukmu- berabad-abad, bagi kami- satu jam. //Kami, seperti budak yang patuh, //Menjaga perisai di antara dua ras yang bermusuhan, //Mongol dan Eropa!”
Secara tradisional, ada kontras antara Eropa yang dinamis, sibuk, dan berubah dengan cepat - Timur yang kuno, beku, tidak berubah, tidak bergerak, “di mana waktu seolah berhenti berjalan dengan cepat.”
Tapi orang Skit - mereka selalu dianggap muda dan segar? Dan mereka dikaitkan dengan orang Cina, sekali lagi, karakteristik Mongoloid?
Kebingungan total...
“Antara dua ras yang bermusuhan” - apakah ini berarti bahwa “kita”, orang Skit, tetap bukan orang Mongol, meskipun bukan orang Eropa? Dan terima kasih untuk itu!
Mari kita ingat: lirik “kita” bukanlah Barat atau Timur, melainkan sesuatu di antara keduanya. “Kami” adalah orang Asia – namun tidak sepenuhnya, dan tidak sama sekali, seperti orang Mongol. (Nina Berberova jelas keliru karena percaya bahwa Blok menganggap orang Rusia sama dengan orang Asia dan oleh karena itu tidak masalah apakah puisi itu ditulis atas nama bangsa Mongol atau Rusia.)
Kebingungan berlanjut:
“Anda telah melihat ke Timur selama ratusan tahun, // Menambang dan melelehkan mutiara kami.” Mutiara kami di Timur berarti bahwa “kita”, apapun yang terjadi, termasuk di dalamnya konsep geografis"Timur"?
Masih diasumsikan bahwa ketidakpastian, dualitas, kedipan ini bukanlah suatu kebetulan. Inilah yang dimaksudkan oleh penyair. Kami menemukan konfirmasi di baris: “Kami akan berpaling padamu // Dengan wajah Asia kami!” Penekanannya pada pengertian “Asia”, yaitu bukan “kita akan berubah menjadi wajah yang Asia”, tetapi “kita akan mengubah kedua wajah kita menjadi wajah Asia, dan ada juga wajah Eropa yang tampan. .”
Pahlawan liris, dengan esensi ganda Eurasianya, saat ini terus-menerus, bahkan terus-menerus, menonjolkan hipostasis Asia-nya, karena hipostasis Eropa hadir secara apriori dan keberadaannya tidak perlu dibuktikan.
Mari kita coba memahami makna nasional dari prasasti dari Vladimir Solovyov. Dapat dipahami dalam arti bahwa bagi Solovyov, pan-Mongolisme adalah kekuatan yang baik, sesuatu yang disetujui. Tapi benarkah? Berikut puisi aslinya selengkapnya:
“Pan-Mongolisme. Meski namanya liar,
Tapi itu menyenangkan telingaku,
Seolah-olah dengan firasat yang hebat
Takdir Tuhan sudah penuh.
Ketika di Byzantium yang korup
Altar Ilahi telah menjadi dingin
Dan mereka menyangkal Mesias
Rakyat dan pangeran, pendeta dan Tsar,
Kemudian bangkit dari Timur
Orang yang tidak dikenal dan asing,
Dan di bawah hantaman keras Rock
Roma kedua hancur berkeping-keping.
Nasib Bizantium kuno
Kami tidak ingin belajar
Dan para penyanjung Rusia terus berkata:
Anda adalah Roma ketiga, Anda adalah Roma ketiga!
Nah, instrumen hukuman Tuhan
Stoknya belum habis..
Mempersiapkan serangan baru
Segerombolan suku yang terbangun.
Dari perairan Malaya hingga Altai
Kepala suku dari Kepulauan Timur
Di tembok Tiongkok yang memberontak
Mereka mengumpulkan puluhan resimen mereka.
Seperti belalang, tak terhitung banyaknya,
Dan tak pernah puas, seperti dia,
Dilindungi oleh kekuatan yang tidak wajar,
Suku-suku tersebut pergi ke Utara.
Oh Rus, lupakan kejayaan masa lalumu-
Elang Berkepala Dua hancur,
Dan untuk kesenangan anak-anak kuning
Potongan spanduk Anda telah diberikan.
Akan merendahkan dirinya dalam gemetar dan ketakutan,
Siapa yang bisa melupakan perjanjian cinta,
Dan Roma ketiga terletak di dalam debu,
Dan tidak akan ada yang keempat.”
Maknanya, bisa dikatakan, berbanding terbalik dengan makna Blok. “Pan-Mongolisme membelai telinga” - karya Solovyov di sini bukanlah keracunan masokis dengan kekuatan permulaan yang akan menghancurkan segala sesuatu yang paling suci dan berharga bagi Anda. Ada yang lebih menghormati keagungan rencana Tuhan, ada kepuasan yang pahit karena kesadaran akan Keadilan Tertinggi.
Soloviev memperingatkan rakyatnya, yang mendengarkan para penyanjung dan menjadi sombong: Roma Ketiga akan mengalami nasib Roma Kedua jika tidak dipahami bahwa kebesaran, spiritualitas unik, jalur sejarah khusus, dll., membebankan kewajiban moral tambahan, dan jangan bebaskan mereka dari mereka.
Dalam “Timur” karya Solovyov, “Mongoloid” adalah instrumen buta murka Tuhan. Bagi Blok tersebut, mereka adalah sekutu “kami” dalam melawan Eropa, yang merupakan cara untuk mengintimidasi Eropa (setidaknya dengan memberikan tekanan).
Soloviev mengancam dirinya sendiri dengan bangsa Mongol, Blok mengancam orang asing.
Di sisi formal, “Scythians” adalah pidato yang ditujukan kepada musuh yang dituju. Jadi bisa dikatakan, sepatah kata sebelum pertempuran. “Kepada Para Pemfitnah Rusia” langsung terlintas di benak kita (kritikus Evgeniy Lundberg memperhatikan kesamaan ini di hadapan kita): Pushkin juga mengkonstruksi puisi itu sebagai peringatan kepada musuh agar tidak menyerang Rusia. Ini akan lebih buruk bagimu, kata mereka!
“Pemfitnah Rusia,” kita ingat, lahir sebagai tanggapan terhadap kampanye jahat Russofobia yang diluncurkan oleh kaum liberal Eropa saat itu, yang mengancam intervensi militer sebagai tanggapan atas tindakan paksa Kaisar Nicholas untuk memulihkan ketertiban di Polandia, tempat kelompok bersenjata ilegal berada. beroperasi secara terbuka.
Puisi “Scythians” selesai dibuat pada tanggal 30 Januari 1918, dalam situasi yang juga sangat memprihatinkan. Negosiasi perdamaian di Brest berubah menjadi penghinaan yang mengerikan bagi Soviet Rusia. Menerima kondisi Jerman berarti, menurut pendapat banyak kaum Bolshevik dan Sosialis-Revolusioner Kiri, memberi isyarat kepada seluruh dunia bahwa Revolusi Oktober dilaksanakan demi kepentingan Jerman. Jika Anda tidak menerimanya dengan tetap menjaga kehormatan dan martabat Anda, maka akan terjadi invasi Jerman.
Jadi, tujuan sebenarnya dari penyair brilian Rusia adalah meyakinkan musuh mereka agar tidak berperang dengan Rusia? Tapi: ketika menteri edukasi publik Count Uvarov menerjemahkan "Fitnah Rusia" ke dalam bahasa Prancis dan meminta izin penulis untuk menerbitkannya - Pushkin menolaknya. Mengapa demikian jika dia benar-benar ingin menjangkau Eropa? Mungkin dia muak dengan terjemahan berkualitas rendah, yang mana makian puitis direduksi menjadi pelecehan. Mungkin Pushkin ingin puisi ini tetap menjadi subjek “untuk penggunaan internal”.
Jika “Scythians” benar-benar memiliki orang asing sebagai penerimanya, puisi-puisi itu seharusnya segera diterjemahkan ke dalam bahasa dasar bahasa-bahasa Eropa, dicetak dalam bentuk selebaran dan disebarkan dari pesawat di atas parit. Sejauh yang kami tahu, tidak ada upaya seperti itu yang dilakukan pada musim dingin tahun 1918. Teks-teks lain digunakan untuk propaganda anti-perang.
Jadi, kedua puisi tersebut hampir tidak bisa dianggap sebagai seruan perdamaian. Kedua pidato puitis tersebut ditujukan bukan untuk menenangkan musuh dan menanamkan rasa takut dalam dirinya, tetapi untuk menyemangati musuh mereka sendiri. Bukan “kami tidak takut pada ANDA,” tapi “kami tidak takut pada MEREKA.”
Itu seperti perkataan seorang petinju sebelum bertanding: “Saya yang terbaik, dan dia adalah orang yang brengsek dan lemah!” Saya akan mencabik-cabiknya seperti botol air panas Tuzik,” dia tidak berkata kepada petinju lain, namun dia membuat dirinya dan para penggemarnya bersemangat. Ini seperti Cossack dan Polandia di Gogol yang saling menggoda pada malam pertempuran untuk menghilangkan stres mereka sendiri.
“Sebuah Kata yang menginspirasi untuk rekan-rekan kita sebelum pertempuran tentang kemenangan kita yang tak terhindarkan,” begitulah cara memperjelas genre “Scythians”.
Unsur genre ini adalah provokasi, yakni seolah-olah menghasut musuh untuk menyerang, menghina dan meremehkan musuh, menyombongkan diri, mengungkap gambaran masa depan mengerikan yang menanti musuh setelah kekalahan yang tak terelakkan.
Pushkin membujuk musuh-musuhnya: "Kamu tangguh dalam kata-kata - cobalah dalam perbuatan", "Jadi kirimkan kami, Vitya, // Anak-anakmu yang sakit hati...". Blok juga menyemangati: “Ayo, pukul! Apa, lemah HAI?»:
“Coba dan lawan kami!”
“Ayo semuanya, pergi ke Ural!”
Menurut Pushkin, para pejuang Barat akan menemukan perlindungan terakhir mereka di ladang Rusia. Menurut Blok, Barat akan dihukum dengan kutukan keturunan, dan sementara orang Skit akan dengan tenang menyaksikan pertempuran mematikan dari pinggir lapangan, “Hun yang ganas // Akan mengobrak-abrik kantong mayat, // Membakar kota, dan menggiring kawanannya ke gereja, // Dan menggoreng daging saudara kulit putih!..”.
(Tersirat bahwa mayat, kota, gereja semuanya adalah orang Eropa.)
Eropa dihina terutama karena sikapnya yang tidak berterima kasih. Kami menebus kebebasan, kehormatan, dan kedamaiannya dengan darah kami - dia membenci kami karenanya. Kami memegang perisai, melindungi Eropa dari bangsa Mongol, dan sebagai tanggapannya, orang-orang Eropa merampok orang Skit, menimbun dan melelehkan mutiara mereka dan bahkan “Mencemooh, mereka hanya menghitung waktu // Kapan harus mengarahkan senjata!”
Bagi Pushkin, kebanggaan nasional dikaitkan dengan masa lalu yang gemilang, sumber daya demografis yang tidak ada habisnya, dan luasnya wilayah: “Atau apakah kita baru berdebat dengan Eropa? Atau apakah orang Rusia tidak terbiasa dengan kemenangan? Atau apakah kita hanya sedikit?.. Dari Perm hingga Taurida, dari bebatuan Finlandia yang dingin hingga Colchis yang berapi-api…”
Blok juga punya motif ini ( “Jutaan- Anda. Kita- kegelapan, dan kegelapan, dan kegelapan", misalnya), tetapi yang lain mendominasi. Orang Skit jauh lebih unggul daripada Barat dalam hal pembawa spiritualitas yang unik dan kecerdasan yang tajam.
Ya, kami adalah orang-orang Asia yang liar,” pembicara Scythian menerima tantangan tersebut, “tetapi pada saat yang sama, budaya kami yang muda dan segar berdiri jauh lebih tinggi daripada peradaban Anda yang membusuk. Di sini, apakah Anda mau: Lisbon dan Messina, integral, Paestum, Oedipus... - berapa banyak orang Eropa yang bisa membanggakan kekayaan leksikal seperti itu? Beginilah keadaan kami: kami hanya berpura-pura menjadi liar, tetapi kenyataannya kami memahami segalanya, makna Galia yang tajam, kejeniusan Jerman yang suram, dan bahkan lebih...
(Demi kesopanan, seseorang harus bertanya kepada Galia dan Jerman sendiri untuk konfirmasi apakah akal sehat dan kejeniusan suram mereka sepenuhnya dikuasai oleh orang Skit, tapi... kita berurusan dengan genre yang berbeda, yang bukti dan pembenarannya dikontraindikasikan . Deklarasi harus tidak berdasar menurut definisinya.)
Menurut hukum genre “kata-kata untuk kawan”, pujian terhadap diri sendiri dilengkapi dengan ejekan terhadap orang asing, kebanggaan nasional ditegaskan melalui mendiskreditkan musuh. “Kami” adalah perwujudan dari hampir semua kesempurnaan bangsa, “mereka” adalah kumpulan keburukan dan kekurangan, yang terlihat jelas dari ciri-ciri korelatif berikut ini:
Kami, Scythians: budaya sejati, universalitas, kapasitas cinta yang tak terbatas, penerimaan dan daya tanggap semua manusia, spiritualitas, potensi yang tidak ada habisnya, universalitas, masa depan, abadi, vitalitas.
Mereka, Eropa, adalah dunia lama: budaya yang mencolok, kesempitan, tidak adanya cinta, keegoisan, sifat mekanis, kelelahan, kesombongan dan kelemahan, kematian.
Dan yang paling penting: Scythians adalah sebuah revolusi, Eropa adalah inert, awal yang konservatif. Bangsa Rusia yang primordial pada saat yang sama juga revolusioner dunia, membawa transformasi spiritual bagi seluruh umat manusia; “Rusia” tidak secara kebetulan berima dengan “mesias”.
Gagasan yang sama diungkapkan oleh banyak penyair kontemporer Rusia lainnya:
Valery Bryusov: “Di depan semua orang, pemimpin negara, // Anda mengangkat obor di atas kegelapan, // Menerangi jalan bagi rakyat... Kami harus bersama Anda, kami harus memuji // Kehebatan Anda selama berabad-abad. ”
Marietta Shaginyan: “Matahari yang memudar di Barat siap terbit di Timur.”
Sergei Yesenin mengungkapkannya dengan sangat baik dalam sebuah surat dari Jerman: “Meskipun kami orang Asia, meskipun bau kami tidak sedap, kami menggaruk pipi pantat kami tanpa rasa malu, dan semua orang dapat melihat pipi iskia kami, tetapi bau kami tidak seburuk mereka. bau di dalam. (Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa ini berbicara tentang negara Thomas Mann, Gerhard Hauptmann, Rainer Maria Rilke, Richard Strauss, Max Reinhardt, Albert Einstein! - AH.) Tidak mungkin ada revolusi di sini. Semuanya terhenti. Hanya invasi kaum barbar seperti kita yang akan menyelamatkan dan membangun kembali mereka. Kita membutuhkan kampanye melawan Eropa” (saya mengutip dari buku indah karya Mikhail Agursky “The Ideology of National Bolshevism”).
Blok menekankan ambivalensi sikap “Scythians” terhadap Eropa: “dengan kebencian dan cinta,” sedangkan Yesenin, sebagai populis “klasik”, tidak mengizinkan adanya dualitas. Mesianisme, juga dikenal sebagai nasionalisme revolusioner Blok, bersifat defensif - Yesenin, dalam semangat Trotsky-Tukhachevsky, memimpikan kampanye melawan Eropa - demi keselamatannya sendiri. Memang, beberapa pemikiran yang sangat puitis dalam bentuk prosa terdengar sangat vulgar.
Kritikus D. Mirsky, yang mencirikan patriotisme Blok, mencatat bahwa gambaran penyair tentang Rusia sangat membingungkan dan ambigu. Hal yang sama dapat dikatakan tentang gambaran etno-geografis lainnya: Scythians, Mongol, Eropa - ini semua sangat bersyarat, setiap kata harus diapit tanda petik. Eropa, bagaimanapun juga, adalah “Barat” yang murni abstrak, dan bukan benua nyata yang terbagi berdasarkan front. “Barat” ini muncul hanya karena mereka memusuhi “Scythians.”
Orang Hun yang ganas juga harus diberi tanda kutip. Menurut Wikipedia, suku nomaden berbahasa Turki ini muncul di panggung dunia pada abad ke-2 Masehi. e. dari stepa Altai dan Ural dan kemudian menciptakan negaranya sendiri, membentang dari Volga hingga Rhine. Persatuan suku Hun mencakup semua jenis orang - Slavia, Goth, Scythians, Sarmatians, Jerman. Kaisar Romawi mempekerjakan orang Hun untuk melindungi mereka dari orang Jerman lainnya. Orang Prancis menyebut orang Jerman sebagai Hun propaganda perang- kata mereka, mereka sama liar dan kejamnya dengan orang barbar di zaman kuno, dan pemimpin mereka Attila (pertengahan abad ke-5) digambarkan sebagai monster yang ganas.
Suku Hun di Blok, yang mengobrak-abrik kantong mayat dan menggoreng daging saudaranya yang berkulit putih, adalah karakter dongeng yang sama dengan suku Skit di Blok dan Mongol di Blok.
“Kami, seperti budak yang patuh, //Memegang perisai di antara dua ras yang bermusuhan, //Mongol dan Eropa!”
Budak yang patuh tidak mampu melakukan kepahlawanan atau pengorbanan diri. Mengapa orang Skit mempermalukan diri mereka sendiri dengan cara yang tidak meyakinkan?
Kami dengan marah menolak dua asumsi: bahwa penyair besar itu mungkin menggunakan kata-kata yang tidak akurat dan acak, dan bahwa penyair menggunakan “budak” hanya untuk berima dengan “Eropa”. Bahasa Rusia sangat kaya, dan tanpa kesulitan sedikit pun orang dapat menemukan banyak sajak lainnya. Setidaknya: “Tanpa keluar dari parit, // Kita membuat perisai di antara dua ras yang bermusuhan, // Mongol dan Eropa...”
Tidak berarti apa - apa! Saat itu Rus, Rusia membela Gerombolan Emas dari invasi Eropa? Lebih mudah untuk memberikan contoh ketika Tatar membantu Rusia melawan Polandia dan Lituania, yaitu Barat, meskipun terkadang mereka membantu Barat melawan Rusia.
Dalam bahasa Rusia memori sejarah Sudah menjadi fakta yang tak terbantahkan bahwa Rusia menyelamatkan Eropa dari bangsa Mongol. Pendapat ini disucikan dengan nama Pushkin dan Blok. Sementara itu, pengenalan sekilas terhadap sejarah sudah cukup untuk memastikan bahwa wilayah Rusia yang luas tidak tertelan Invasi Mongol. Tatar, yang belum mempelajari penulis patriotik Rusia, dengan tenang menyeberang perbatasan barat Rus' dan meninggalkannya di belakang. Selain itu, pasukan Batu terpecah, yang sama sekali tidak menunjukkan melemahnya pasukannya secara serius setelah kekalahan kerajaan Rusia.
Eropa Katolik diselamatkan bukan karena pengorbanan dan kemartiran orang-orang Rusia, melainkan karena keajaiban (atau, jika Anda mau, kecelakaan: dia meninggal tepat pada waktunya. khan yang hebat Golden Horde) atau kepahlawanannya sendiri (lebih tepatnya, Polandia-Hongaria), pengorbanannya sendiri.
Alexander Blok dua kali berbicara tentang Rusia sebagai perisai Eropa dari Timur, namun ancamannya untuk menghilangkan perlindungan dan membuka jalan bagi bangsa Mongol sepertinya tidak akan dianggap serius oleh “Eropa yang indah”, karena Barat sama sekali tidak tahu bahwa mereka berhutang budi pada Rusia. kemakmuran dan perlindungan dari bangsa Mongol ke Rusia. Dan inilah hasil pertempuran melawan Scythians “mesin baja, tempat nafas integral, dengan gerombolan liar Mongolia” jelas telah ditentukan sebelumnya - dan tidak mendukung integral. Bagi peradaban Barat, yang tahu cara mengendalikan mesin baja dengan cekatan, bentrokan yang akan datang dengan gerombolan liar tidak menimbulkan kengerian.
Untuk benar-benar mengintimidasi Eropa, kita perlu meyakinkannya kemungkinan nyata bahwa gerombolan buas Mongolia akan belajar menggunakan integral dan menangani mesin. Tapi Blok bahkan tidak bisa memimpikan pilihan seperti itu dalam mimpi terburuknya.
Pada tanggal 11 Januari 1918, tak lama sebelum pembentukan “Scythians”, yang ditujukan kepada musuh-musuh revolusi Rusia, ia membuat catatan harian berikut: “...kami akan membuka lebar-lebar gerbang ke Timur; kami akan bersatu sebagai orang Asia, dan Timur akan menyerang Anda. Kulitmu akan digunakan untuk rebana Cina... Kami- orang barbar? Oke. Kami akan menunjukkan kepadamu apa itu orang barbar.”
Blok tentu saja percaya bahwa dalam diri orang-orang biadab Asia, Rusia yang kalah dan malang memiliki sekutu yang alami, dapat diandalkan, dan kuat. Ia percaya bahwa “bangsa Skit” mempunyai pengaruh atas “bangsa Mongol”. Namun, apa dasar keyakinan tersebut?
Napoleon juga berkata: “Tiongkok sedang tidur, celakalah jika ia bangun!” Kelemahan Eropa yang manja dan dekaden dalam menghadapi dugaan invasi Tiongkok-Jepang adalah topik yang cukup ramai dibicarakan pada pergantian abad, terutama sehubungan dengan pemberontakan Yihetuan dan Perang Rusia-Jepang, menemukan gema dalam “Protokol Para Tetua Sion”:
“Untuk meringkas sistem kami dalam mengekang pemerintahan Goyim di Eropa, kami akan menunjukkan salah satu dari mereka kekuatan kami melalui upaya pembunuhan, yaitu teror, dan kepada mereka semua, jika kami membiarkan mereka memberontak terhadap kami, kami akan merespons dengan tindakan Amerika, atau meriam Tiongkok, atau Jepang” (Protokol 7).
Blok tersebut memutuskan untuk mengingatkan Eropa akan ketakutannya di masa lalu, yang telah surut sebelum kengerian perang dunia. Kecil kemungkinannya sang penyair berharap bahwa Lenin akan mengambil rekomendasi spesifik dari puisinya: menurut seorang kontemporer, Lenin tidak memahami Blok bahkan pada tingkat “tentang apa puisi itu”.
Tidak pernah terpikir oleh penyair besar untuk mempertimbangkan, misalnya, pertanyaan-pertanyaan berikut pada tingkat praktis:
Apakah benar ada tentara Asia yang tak terhitung jumlahnya?
Apakah Tiongkok, yang dihancurkan dan dicabik-cabik oleh jenderal-jenderal lawan, mampu memberikan bantuan kepada Soviet Rusia?
Apakah negara-negara Asia benar-benar menantikan seruan untuk melawan mesin baja Eropa - demi kepentingan “Scythian” orang lain? Secara khusus, apakah presiden umum saat itu Feng Guozhang, yang menggantikan kaisar umum Yuan Shikai, tertarik untuk bekerja sama secara luas dengan Soviet Rusia?
Dan di manakah jaminan bahwa bangsa Hun yang ganas akan membatasi keganasan mereka pada ras Romano-Jerman, sementara bangsa Skit akan dihormati dan dicintai dengan murni dan lembut, dalam hal apa pun, akan berada di bawah kendali mereka?
Dari manakah, dari puncak gunung yang mana, orang Skit akan dengan acuh tak acuh menyaksikan pertarungan harimau jika wilayah negaranya menjadi ajang bentrokan kekuatan asing? Akankah bangsa Skit masih memiliki setidaknya sebidang tanah mereka sendiri, atau akankah bangsa Jerman dan Mongol membagi semuanya di antara mereka sendiri?
Pertanyaan-pertanyaan seperti itu mungkin timbul, tetapi imajinasi puitis tidak wajib menjawabnya.
Adapun Eropa, mereka tidak takut pada orang Skit, juga tidak takut pada bangsa Mongol - mereka tidak mengindahkan ramalan puitis Blok. Selama periode waktu itu Mongolia, Korea, Cina, Indochina as kekuatan militer-politik tidak dapat diperhitungkan, dan Jepang tidak menunjukkan keinginan sedikit pun untuk segera menyelamatkan “Scythians”.
"Datanglah ke pelukan damai"- Siapa yang dituju oleh perwakilan puitis orang Skit? Ke Kaiser Jerman? Dan jawaban apa yang diharapkan oleh orang Skit? “Ya, sekarang juga! Saat ini, setelah lebih dari tiga tahun saling membunuh, kita akan melupakan segalanya, kawan-kawan akan menjadi saudara dan duduk berdampingan di pesta cerah kerja dan perdamaian!”
Seperti dalam salah satu mazmur Daud:
“Sungguh menyenangkan hidup dalam persaudaraan dan bekerja!
Ini seperti dupa yang mengalir di janggutmu.”
Namun salah jika membesar-besarkan lamunan Blok yang sederhana dan indah hati. Proposal untuk segera mencapai “perdamaian demokratis tanpa aneksasi dan ganti rugi” - apakah itu dibuat oleh pemerintah Soviet dalam keadaan gila-gilaan, dalam keadaan mabuk ganja? Kaum Bolshevik tidak sedang melamun, namun (hampir) dengan serius berasumsi bahwa Lloyd George dan Clemenceau, Kaiser Jerman dan Austria akan berkata kepada rakyatnya: “Maaf kawan, ada kesalahan, semua pengorbanan yang tak terhitung banyaknya yang kalian lakukan bukan hanya sia-sia, tapi juga tidak ada artinya. Mari kita akui bahwa pertandingan berakhir imbang."
Intinya bukan saja pemerintah belum siap untuk mengatakan hal ini, namun masyarakat juga belum siap untuk mendengarkannya.
Undangan ke musuh "pergi ke Ural" dan berjanji “Kami akan membuka lebar-lebar melewati alam liar dan hutan!” mereka tampak seperti angka belaka pidato puitis, yaitu fantasi yang sepenuhnya tidak bertanggung jawab, sama sekali tidak dimaksudkan untuk itu implementasi praktis. Tetapi jika Anda ingat tesis Trotsky, yang disetujui oleh partai yang berkuasa, “tidak ada perdamaian, tidak ada perang, kami tidak menandatangani perjanjian, kami membubarkan tentara”... Apa artinya ini jika bukan undangan - datang dan terima kami dengan tangan kosong .
Hal lainnya adalah bahwa Trotsky, tidak seperti Blok, berasumsi (atau lebih tepatnya, berharap) bahwa para jenderal Reichswehr tidak akan berani memindahkan pasukan mereka, dan kaum proletar Jerman yang mengenakan mantel tentara akan menolak untuk melawan saudara-saudara kelas revolusioner mereka. Blok, dilihat dari buku harian dan surat-suratnya, menganggap pertempuran Jerman dengan gerombolan liar di Timur tidak hanya mungkin, tetapi juga diinginkan.
Jadi, fantasi Blok tidak sepenuhnya tidak berdasar; peristiwa-peristiwa yang cukup nyata dalam sifatnya yang luar biasa dibiaskan dalam kesadaran puitisnya dengan cara yang unik.
“Hari ini, pada hari yang belum pernah terjadi sebelumnya, ajaran sesat yang besar sedang diwujudkan dalam realitas sosialisme…”
Suasana hari-hari itu sungguh luar biasa. Ya, tahun seribu sembilan ratus delapan belas sungguh hebat dan mengerikan. Batasan antara utopia, mimpi, gertakan putus asa, petualangan gila, hiperbola puitis - dan strategi berpandangan jauh ke depan, rencana politik yang memperhitungkan sinisme, menjadi kabur.
Pemerintah Soviet, yang nyaris tidak bisa bertahan, berencana mengobarkan api revolusi dunia. Timur menduduki tempat penting dalam rencana ini. Beberapa tahun kemudian, Herbert Wells berbicara dengan ironi tentang penduduk asli Muslim yang menjadi harapan kaum Bolshevik untuk menghancurkan dunia lama. Winston Churchill, baik dengan simpati atau dengan rasa bangga, akan mencatat bahwa di Soviet Rusia “segala sesuatu yang luar biasa dan kontras ditenggelamkan oleh banjir besar di Asia.”
Upaya untuk masuk ke dalam “orbit revolusioner” dan “memimpin perjuangan pembebasan rakyat" yang mulai dilakukan kaum Bolshevik segera setelah mereka merebut kekuasaan. Tetapi Islam Timur(Türkiye, Persia, Afghanistan) lebih membangkitkan minat terhadap mereka dibandingkan dengan Timur yang menganut Konfusianisme-Buddha. Bagaimanapun, gagasan menghasut Tiongkok untuk melawan Eropa mungkin akan tampak terlalu eksentrik bagi Lenin dan Trotsky: mereka, para politisi sejati, tahu betul seberapa dalam Tiongkok terperosok dalam bencana yang mereka alami untuk menghubungkan rencana geopolitik dengan mereka.
Tapi Blok adalah seorang penyair, bukan politisi sejati.
Politik menolak ide-ide berani penyair sebagai omong kosong dan absurditas. Namun sang penyair dengan cemerlang memecahkan masalah-masalah yang membuat politik mundur tanpa daya.
"Scythians" adalah karya yang sangat patriotik. Ini merupakan pernyataan tentang peran luar biasa Rusia dalam sejarah baru umat manusia, dan seruan untuk melindungi negara pertama di dunia. negara rakyat. Kesedihan puisi ini terletak pada gagasan perdamaian, yang diungkapkan dengan sangat bersemangat dan penuh semangat karena ditulis di bawah kesan rumor tentang kemungkinan serangan Jerman, yang memanfaatkan pengkhianatan Trotsky di Brest.”
Undangan kepada orang asing Barat untuk pergi ke Ural dan kesediaan untuk membiarkan gerombolan Mongol liar masuk ke Rusia, tentu saja, merupakan puncak patriotisme!
Alexander Blok, tentu saja, adalah seorang patriot Rusia, tetapi tidak seperti Alexander Prokhanov.
Korney Chukovsky menganggap Blok sebagai “nasionalis ekstrem”, “yang, tidak malu dengan apa pun, ingin melihat kekudusan bahkan dalam kekejian, jika kekejian ini asli…” (Saya mengutip lagi dari buku M. Agursky yang disebutkan di atas).
Di lain waktu, bagi kaum nasionalis Rusia lainnya, apa yang dianggap asli selalu dianggap sakral dan menurut definisinya tidak bisa dianggap keji.
“Darah adalah cinta” telah lama dianggap sebagai sajak yang sangat bagus. Hal utama adalah bahwa dalam sajak ini bahasa Rusia dengan sempurna menggabungkan retorika militer-patriotik dengan retorika erotis.
Alexander Blok dengan sangat sukses menggunakan konsonan yang berani dan segar ini dua kali dalam bait “Scythians” yang berdekatan:
"Rusia- Sphinx! Bersukacita dan berduka,
Dan berlumuran darah hitam,
Dia melihat, melihat, melihatmu
Baik dengan kebencian maupun dengan cinta!..
Ya, untuk mencintai sebagaimana darah kita mencintai,
Tak satu pun dari Anda yang pernah jatuh cinta untuk waktu yang lama!
Apakah Anda lupa bahwa ada cinta di dunia,
Yang membakar sekaligus menghancurkan!”
"Scythians" tidak hanya dipenuhi dengan darah dan pernyataan militan, tetapi juga dengan cinta. Kecintaan The Beast pada Si Cantik.
Eropa yang cantik (bukan tanpa alasan dia disebut cantik) berubah-ubah, berbahaya, tidak tahu bagaimana mencintai sama sekali, dan kadang-kadang dia bisa mengajar seperti musik, yaitu aliran suara yang kuat; puisi:emnbsp;bibir; Bukan, bukan tanduk, tapi moncong senjata.
Monster itu adalah orang Skit yang digeneralisasi, yang keburukan luarnya (mata sipit), seperti yang diyakini secara umum, lebih dari sekadar kompensasi. kebajikan batin. Perasaannya terhadap Si Cantik kontradiktif dan ambigu, ada sesuatu yang membuatnya membencinya, tapi cinta masih lebih penting. Dan bagaimana mungkin seseorang tidak mencintai Eropa dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya: panasnya angka-angka dingin dan karunia penglihatan ilahi, perasaan Galia yang tajam dan kejeniusan Jerman yang suram... Paris, Venesia, Cologne...
(Benar bahwa momen bersejarah Paris dan Cologne adalah musuh bebuyutan, akal sehat dan kejeniusan suram bersatu sekali lagi untuk pertempuran berdarah, tetapi Skif memandang Eropa dari ketinggian kosmik sehingga dia tidak memperhatikan atau mengabaikan detail seperti itu.)
Ketertarikan The Beast sudah jelas. Menurut dongeng klasik, salah satu versi yang kita kenal dari “Bunga Merah” karya Aksakov, jika Si Cantik jatuh cinta pada Si Buruk Rupa, ia akan segera berubah menjadi seorang pangeran tampan. Tapi apa alasan Si Cantik harus membalas perasaan Si Buruk Rupa?
Mencoba memperjelas genre puisinya, di atas kami menyebutnya “Kata-kata Inspiratif Sebelum Berjuang”. Namun dengan kesuksesan yang sama, seseorang dapat mengkarakterisasi “Scythians” sebagai pengakuan cinta yang penuh gairah dan fasih dari Beast to the Beauty. Aliran kata-kata yang bertujuan mendorong Kecantikan untuk mencintai. Berbagai metode digunakan. Ada janji yang lembut dan murah hati: “Datanglah kepada kami! Dari kengerian perang // Datanglah ke pelukan perdamaian! // Sampai belum terlambat- pedang tua bersarung, // Kawan! Kami akan menjadi- saudara!”, “Untuk pesta persaudaraan kerja dan perdamaian, // Untuk terakhir kalinya ke pesta persaudaraan yang cerah // Kecapi barbar memanggil!”. Ada pemerasan langsung di sini...
Satu kehalusan: Skif mempercayakan orang Eropa untuk berbicara tentang perasaannya terhadap Eropa, yang membujuk wanita pemilih dalam bahasa yang dapat dimengerti dan familiar baginya (berbicara atas nama klien “Saya”, “Kami”, bukan “dia” , "mereka" adalah teknik pengacara yang umum, memberikan keaktifan dan ekspresi khusus pada pidato). Skif sendiri tidak akan bisa menggabungkan dua kata yang begitu indah. Ketika dia secara tidak sengaja diberi kesempatan, dia mengekspresikan dirinya dengan sangat jelas:
“Kami terbiasa memegang tali kekang // Bersemangat bermain kuda, // Mematahkan pantat kuda yang berat // Dan menenangkan budak yang keras kepala…”
"Menenangkan Budak"- itulah cara kami! Dalam situasi lain, Skif tidak akan membuang waktu untuk memenangkan hati si Cantik!
Eropa yang Miskin... Menurut Skif (atau pengacara yang mewakili kepentingannya), Kecantikan hanya memiliki dua pilihan:
1) Menanggapi perasaan Binatang itu, melihatnya sebagai pangeran tampan, bergabung dengannya dalam pelukan lembut - dan pada saat yang sama, dengan tingkat kemungkinan yang tinggi, mati karena manifestasi nafsu duniawi, dan Binatang itu turun tahta semuanya tanggung jawab sebelumnya (“Kami menyukai daging- dan rasa, dan warnanya, // Dan bau daging yang pengap dan mematikan... // Apakah kami yang harus disalahkan jika kerangkamu remuk // Di kaki kami yang berat dan lembut?”);
2) Jangan menjawab panggilan Binatang itu, jangan berpelukan secara damai - dengan jaminan konsekuensi yang mengerikan: Binatang itu akan menolak melindungi Si Cantik, dan dia akan menjadi mangsa empuk bagi Hun yang ganas.
Namun Si Cantik tidak mempercayai Beast, mengingat semua ancamannya hanyalah gertakan belaka.
Sejarah terkadang menciptakan hal-hal menakjubkan! Kurang dari seratus tahun telah berlalu, dan lihatlah bagaimana segalanya telah berubah: keturunan Scythian yang sombong menemukan dengan kepahitan dan keterkejutan bahwa etika Konfusianisme di Tiongkok tidak jauh berbeda dengan etika Protestan yang tercela di Barat - rasionalitas tidak spiritual yang sama dan pragmatisme telanjang , ketekunan metodis yang sama, gila kerja, ketenangan - singkatnya, kebosanan, filistinisme. Dan Russophobia yang sama di Barat dan Timur.
Sekarang "jutaan"- kami, dan "kegelapan, dan kegelapan, dan kegelapan"- mereka, bermata sipit, dan bagi mereka momen inilah yang berarti berabad-abad bagi kita. Dan kaum Mongoloid mendorong orang-orang Eropa Barat dan “Scythians” tidak hanya dalam produksi mesin baja dengan sistem pernapasan di dalamnya, tetapi juga dalam bidang spiritualitas unik seperti balet klasik dan musik klasik.
Orang Skit masa kini ketakutan tetangga timur lebih banyak yang Barat. Mereka takut kalau mantan "gerombolan Mongol liar" dengan tenang, tanpa disadari, tanpa perlawanan, dia akan mengambil ke tangannya segala sesuatu yang dimiliki orang Skit - dan apa yang mereka miliki sekarang?
Plot Blok tiba-tiba menjadi relevan kembali. Orang Skit tua itu dengan jujur dan terbuka ingin bermain Peta Mongolia melawan Eropa. “Scythians” saat ini sedang mencoba untuk bermain peta Cina di hadapan Barat yang berbahaya (“tetapi sekarang kami akan memberikan Siberia dengan segala kedalamannya bukan kepada Anda, tetapi kepada mereka!”), dan Tiongkok ditawari untuk menjadi teman melawan Barat. Orang Tiongkok menjadi kesal dengan taktik terampil ini dari waktu ke waktu, dan mereka berhenti menyembunyikan rasa jijik mereka terhadap pengkhianatan Scythian.
Kami adalah yang terbaik, kami adalah orang-orang terpilih, kemungkinan kami tidak ada habisnya, kami memiliki takdir khusus dan tujuan khusus, berdiri di antara Barat dan Timur, kami melampaui keduanya! - berapa lama yang lalu "orang Skit" mengucapkan hal ini dengan keyakinan yang tenang dan penuh kebanggaan?
Dan hari ini... Sayangnya, tidak ada penyair hebat di Rusia yang dapat menyemangati dan menginspirasi rekan senegaranya di saat-saat sulit. Atau setidaknya menggambarkan apa yang terjadi dengan kata-kata, meski tidak terlalu jelas, tapi mengasyikkan, mengharukan, menyentuh jiwa...
Namun, puisi tidak wajib menjawab pertanyaan-pertanyaan yang dihadapi para politisi tanpa daya.
Artikel ini akan menyajikan analisis puisi Blok "Scythians", serta puisinya ringkasan. Patut dicatat bahwa ini potongan terakhir penyair. Dia tidak menulis apa pun lagi sampai tahun 1921 (tahun kematiannya).
Sejarah penciptaan
Blok menulis puisinya dalam waktu singkat. "Scythians" (lebih baik memulai analisis dengan sejarah penciptaan) muncul hanya dalam dua hari - 29 dan 30 Januari. Tahun 1918 ditandai dengan kebangkitan kreatif yang signifikan bagi penyair. Pada awal tahun ia menciptakan “Dua Belas”, lalu artikel “Intelektual dan Revolusi”, dan pada akhirnya - puisi yang sedang kita pertimbangkan.
Alasan yang mendorong Blok menulis karya tersebut adalah murni politis. Menurut entri buku harian penyair, ia mengikuti dengan cermat negosiasi perdamaian yang diadakan di Brest-Litovsk kekuasaan Soviet dengan Jerman. Kehancuran mereka yang tak terduga menyebabkan badai emosi dan kemarahan dalam diri penulis: “... borjuis keji, sampah Jerman... Kami melihatmu dengan mata Arya sementara kamu memiliki wajah. Dan kami akan melihat wajahmu dengan pandangan sekilas dan licik; kami akan bersatu sebagai orang Asia, dan Timur akan menyerangmu... Apakah kami orang barbar? Oke." Perikop singkat ini berisi kunci untuk memahami makna puisi.
Perlu juga disebutkan bahwa pada tahun 1917 terjadi revolusi dan kaum Bolshevik berkuasa.
Blok ("Scythians") memberikan tempat khusus bagi Rusia dalam karyanya. Analisis puisi tersebut menunjukkan bahwa ia membayangkan tanah airnya sebagai batas tertentu yang memisahkan Barat dan Timur, sekaligus membela Barat dari serangan Timur dan menjalankan fungsi sebagai duta besar serta menjalin hubungan. Itu sebabnya Rusia pantas diperlakukan dengan hormat dan hormat, namun permusuhan dengannya bisa berujung pada bencana.
Dalam karyanya, Blok menyapa sejumlah besar lawan bicaranya: “Jutaan dari Anda.” Artinya, kepada seluruh dunia Eropa, ia menghimbau agar memikirkan peran dan nilai Rusia.
Bagian utama dan akhir
Analisis puisi “Scythians” karya Alexander Blok memungkinkan kita menilai karya tersebut sebagai peringatan bagi musuh-musuh negara kita. Penyair meminta Anda untuk mendengarkan diri sendiri dan sadar, dia mengancam - Rusia akan menemukan sesuatu untuk menjawab agresor. Namun, konflik tersebut bisa berakhir dengan mengerikan: “...selama berabad-abad kamu akan dikutuk oleh keturunanmu yang kemudian sakit.”
Blok yakin Rusia mampu hidup damai dengan seluruh negara Eropa: “Kami akan menjadi saudara.” Dan jika terjadi konflik dunia, maka tanah air yang diperbarui tidak akan ambil bagian di dalamnya, karena memiliki kepentingan lain.
Puisi itu diakhiri dengan seruan patriotik: "... sadarlah, dunia lama." Penyair menyerukan rekonsiliasi dan penyatuan Eropa, jika tidak, bencana tidak dapat dihindari. Intonasi anti perang terdengar paling jelas pada ayat tersebut.
Blok, “Scythians”: analisis
Karya tersebut bisa disebut sebagai syair revolusioner-patriotik. Terdiri dari 12 kuatrain, yaitu 76 baris yang ditulis dalam heterometer iambik. Para sarjana sastra menempatkan puisi ini setara dengan karya-karya besar seperti “To the Slanderers of Russia” (Pushkin) dan “The Last Housewarming” (Lermontov).
Karya tersebut merupakan refleksi langsung situasi sejarah Rusia pada tahun-tahun itu. Itu adalah masa yang sangat menakutkan dan menegangkan - sebuah negara baru, yang lahir dari api Revolusi Oktober, baru saja mulai terbentuk. Tak ayal, semua itu tercermin dalam puisi Blok.
Tema dan ide
Blok yang cinta damai tetap setia pada dirinya sendiri. “Scythians” (analisis menegaskan hal ini) menyerukan keharmonisan dan perdamaian. Di hampir setiap bait, penyair mengatakan bahwa setelah semua kengerian yang dialami, inilah waktunya untuk duduk di meja perundingan dan bergabung.
Rusia sudah cukup menderita dalam beberapa tahun terakhir, dan kini mereka tidak punya keinginan untuk terlibat perang baru dengan Dunia Lama. Selain itu, negara muda ini mempunyai rencananya sendiri untuk masa depan, dan tidak perlu ikut campur dalam pertengkaran orang lain, itulah sebabnya negara ini akan mengawasi segala sesuatunya dari samping dengan “mata sipit.”
Analisis terhadap puisi Blok “Scythians” menunjukkan bahwa tema anti-perang mengemuka. Penyair mengidentifikasi Rusia dengan orang Skit dan, meskipun ada seruan untuk perdamaian, memperjelas bahwa Rusia memiliki kekuatan yang cukup untuk mengusir musuh mana pun yang berani menginjakkan kaki di tanahnya: “... kita tidak akan rugi apa-apa, dan pengkhianatan tersedia untuk dilakukan. kita." Penulis mempunyai pendapatnya sendiri mengenai identitas di Rusia; ia menganggapnya sebagai salah satu peran yang paling menentukan bagi dunia.
Selama berabad-abad, tanah air kita, menurut penyair itu, berfungsi sebagai “perisai” yang memisahkan Asia dan Eropa dan mencegah bentrokan langsung di antara mereka. Di satu sisi, Eropa haus akan kekayaan negara-negara Asia, rahasia dan misteri mereka. Di sisi lain, gerombolan Mongol bisa menerobos wilayah Dunia Lama dan merebutnya. Hanya berkat Rusia, yang menerima pukulan itu, tidak ada satu pihak pun yang dirugikan. Tanah air kita tampil sebagai pembawa damai dalam situasi ini. Blok menekankan tingginya makna sakral keberadaan Rusia.
Puisi itu dipenuhi dengan patriotisme. Terlepas dari kenyataan bahwa penyair menyerukan perdamaian, ia tidak mengurangi kekuatan negaranya. Sebaliknya, ia menekankan bahwa jika diperlukan, Rusia akan mampu meresponsnya. Tapi mengapa harus menghidupkan kembali kengerian perang yang sudah masih segar dalam ingatan. Dunia yang tipis, dari sudut pandang Blok, lebih baik daripada pertarungan yang bagus.
Bagian tengah puisi itu patut diperhatikan. Di sini penulis melukiskan tanah airnya dengan cara baru - ia tampak bagi pembaca sebagai "Sphinx yang bijaksana", yang, meskipun ia sendiri berdarah "darah hitam", siap membantu atau memberi nasihat jika perlu. Karya ini diakhiri dengan seruan humanistik secara langsung, penuh dengan perdamaian dan patriotisme.
"Scythians" (Blok): analisis berdasarkan bait
Mari kita lihat beberapa kuatrain:
- Yang pertama, penyair berbicara negara-negara Eropa. Dia menyebut orang-orang Rusia Scythians, mengisyaratkan sikap terhadap Rusia sebagai negara barbar.
- Yang kedua saja yang sedang kita bicarakan tentang bagaimana tanah air kita menjadi perisai selama berabad-abad.
- Yang ketiga, penyair melihat kembali masa lalu Eropa yang makmur dan tanpa beban.
- Di bagian kelima, tema penaklukan muncul - tatapan serakah yang digunakan Dunia Lama untuk memandang ke Timur dijelaskan.
- Syair ketujuh menggambarkan modernitas: “masalah” semakin dekat, dengan “banyak kebencian” setiap hari. Tapi ini tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik.
- Di bagian kedelapan, gambar Rusia, Sphinx, muncul untuk pertama kalinya, melihat sekeliling “dengan kebencian dan cinta.”
Dari puisi tersebut terlihat betapa Alexander Blok sangat mengkhawatirkan nasib negaranya dan seluruh dunia. "Scythians" (analisis yang disajikan dalam artikel ini) adalah sejenis seruan dari jiwa. Sungguh menyakitkan bagi penyair untuk melihat kengerian yang mengelilinginya. Namun dia memahami bahwa jika tidak ada perubahan, keadaannya akan jauh lebih buruk.
Penilaian kontemporer
Analisis terhadap puisi Blok “Scythians” menunjukkan betapa topikalnya karya ini pada masanya. Namun, reaksi orang-orang sezamannya terhadapnya tidak jelas. Banyak yang tidak menyukai tantangan yang disuarakan dalam puisi itu, kesedihan patriotik dan sipil yang tajam.
Penulis sendiri berbicara dengan sangat dingin tentang “Scythians”; dia tidak suka cara mereka keluar. Blok bahkan menyebutnya “membosankan”.
