Afrikos Korotų civilizacija. Senovės Afrikos civilizacijos

Pristatymo aprašymas atskiromis skaidrėmis:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Apžvalga senovės ir viduramžių istorija Afrika Sudarė Kazantseva L.V. GBPO SO KUPedK mokytojas

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Afrika – žmonijos protėvių namai Afrika laikoma žmogaus gimtine. Palaikai rasti čia seniausia rūšis Homo gentis. Iš aštuonių šios genties rūšių išliko tik viena - Homo sapiens ir in mažas kiekis(apie 1000 individų) pradėjo plisti visoje Afrikoje maždaug prieš 100 000 metų. O iš Afrikos žmonės migravo į Aziją (prieš maždaug 60 000-40 000 metų), o iš ten į Europą (40 000 metų), Australiją ir Ameriką (35 000-15 000 metų).

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Olduvai tarpeklis yra daugelio priešistorinio laikotarpio radinių vieta. Archeologai Louisas ir Jonathanas Leakey tarpeklyje 30–60 m. XX amžiuje buvo atliekami didelio masto kasinėjimai, kurių daugiausia svarbių atradimų, kai kurie iš jų tapo reikšmingu žingsniu tiriant žmogaus kilmę, jie buvo padaryti 1959–1963 m. Visų pirma buvo rasti Homo habilis (daugiau nei 2 milijonų metų) palaikai, kurie buvo panašūs į Australopithecus beždžiones, bet jau peržengė ribą, skiriančią žmogų nuo gyvūnų karalystės. Taip pat buvo aptikta Australopithecus kaukolė, sumedžiotų gyvūnų lūžę kaulai ir labai neapdoroti akmeniniai įrankiai, datuojami senovės paleolito epochoje (vadinamoji Olduvų kultūra). Viršutiniame sluoksnyje (senovė 1,4–1 mln. metų), be akmeninių įrankių, buvo kaulai žmonių, kurie užėmė tarpinę padėtį tarp Homo habilis ir Pithecanthropus. Tarpeklyje yra Olduvai Goj antropologijos ir žmogaus evoliucijos muziejus, kuriame eksponuojami šiuolaikinio žmogaus pirmtakų palaikai, priešistorinių gyvūnų liekanos, mamuto iltys.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kai kurie iš seniausių hominidų kaukolių pavyzdžių. Australopithecus africanus kaukolė. Smegenų tūris 520 cm3. Didelė priekinė dalis nėra labai į priekį. Supraorbitalinės keteros nėra labai didelės. Australopithecus Beuys kaukolė. Smegenų tūris 530cm3. Labai didelė priekinė dalis nustumta toli į priekį. Labai dideli supraorbitaliniai gūbriai. Homo habilis kaukolė. Smegenų tūris 680 cm3. Maža priekinė dalis nėra labai į priekį. Maži supraorbitaliniai gūbriai. Taigi smegenų dydis yra maždaug du su puse karto mažesnis už smegenis šiuolaikiniai žmonės. Bet jis buvo tokio pat dydžio kaip mes, 1,8–1,7 metro ūgio, o gamta šio 65–80 kg sveriančio hominido neįžeidė.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Žymiausi primityviosios eros piešiniai yra Prancūzijos Lascaux urve ir Kapovos urve Urale, ant Tassili uolų Afrikoje. Akmens amžiaus menininkai puikiai kūrė individualius piešinius, tačiau neišmoko jų surinkti į didelius paveikslus, kur viską sieja bendra prasmė. Jie taip pat nemėgo piešti žmonių, jie tik noriai piešė gyvūnų atvaizdus.

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Senovės Afrikos istorijos artefaktai Roko paveikslai Tassili-i-Ajer Alžyro Sacharos Ajere IV tūkstantmetyje prieš Kristų. Šaulio atvaizdas. Tassili-i-Ajjer. Ajer.IV tūkstantmetis prieš Kristų.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Negoidinis tipas Būdingas: įvairaus ūgio, pailgos galūnės (ypač rankos), tamsi oda, garbanoti plaukai, plati plokščia nosis, storos lūpos, prognozė. Paplitęs Afrikoje, į pietus nuo Sacharos. Be to, prognozavimas apima išsikišusius žandikaulius apatinis žandikaulis trūksta smakro išsikišimo. Šios savybės sukuria aštrų veido kampą.

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Kapoidų rasė yra maža bušmenų rasė, priklausanti didžiajai Afrikos negroidų rasei. Šiuo metu gyvena Pietų Afrikos dykumose ir pusiau dykumose.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pigmėjai (gr. Πυγμαϊοι – „kumščio dydžio žmonės“) – žemo ūgio negroidų tautų grupė, gyvenanti atogrąžų Afrikos miškuose, minima jau 3 tūkstantmečio prieš Kristų senovės Egipto užrašuose. e., vėlesniu metu - senovės graikų šaltiniuose (Homero Iliadoje, Herodoto ir Strabo).

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Etiopų rasė turi tam tikrų panašumų su negroidų grupe, tačiau veido skeleto struktūra etiopų grupė smarkiai skiriasi nuo negroidų rasės. Odos spalva, nors ir ruda su rausvu atspalviu, dažniausiai šviesesnė nei juodaodžių tautų, nors kai kurios etiopų rasės grupės turi tamsiausius odos atspalvius pasaulyje, garbanoti plaukai dažniausiai nepasiekia juodaodžiams būdingo garbanojimo. , pilnos lūpos nėra taip patinusios kaip negroidų rasės atstovų.

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Berberai (savvardis Amazigh, Amahag - „žmogus“; Kabyle Imaziɣen) yra bendras šiaurės Afrikos vietinių gyventojų, kuriuos VII amžiuje užkariavo arabai ir atsivertė į islamą nuo Egipto rytuose iki Atlanto vandenyno vakaruose, pavadinimas. ir nuo Sudano pietuose iki Viduržemio jūros miesto šiaurėje. Gyventojų skaičius 11,52 mln. žmonių (1992 m.). Jie kalba berberų-libų kalbomis. Pagal religiją jie daugiausia yra musulmonai sunitai.

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Zulusai (Zulu amaZulu, angl. Zulus) yra Afrikos tauta, turinti apie 10 milijonų žmonių, daugiausia gyvenanti Kvazulu-Natalio provincijoje Pietų Afrikos Respublika. Mažos zulusų grupės taip pat gyvena Zimbabvėje, Zambijoje ir Mozambike. Zulų kalba priklauso bantu šeimos nguni grupei. Zulu karalystė suvaidino svarbų vaidmenį dabartinės Pietų Afrikos istorijoje XIX ir XX a. Per apartheidazulu erą Pietų Afrikoje, būdama didžiausia etninė grupė, buvo traktuojami kaip antrarūšiai piliečiai.

20 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Masajai yra pusiau klajokliai Afrikos tauta, gyvenanti pietų Kenijos ir šiaurės Tanzanijos savanose. Masajai yra bene viena garsiausių Rytų Afrikos genčių. Nepaisant šiuolaikinės civilizacijos vystymosi, jie beveik visiškai išsaugojo savo tradicinį gyvenimo būdą, nors kiekvienais metais tai darosi vis sunkiau. Jie kalba masajų kalba.

21 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

22 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

23 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Afrika yra daugelio unikalių civilizacijų gimtinė 6-5 tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Nilo slėnyje vystėsi žemdirbystės kultūros (Tasijos kultūra, Fayyum, Merimde), kurių pagrindu IV tūkstantmetyje pr. e. Atsiranda seniausia Afrikos civilizacija – Senovės Egiptas. Į pietus nuo jo, taip pat prie Nilo, jo įtakoje susiformavo kerma-kušitų civilizacija, kuri buvo pakeista II tūkstantmetyje pr. e. Nubijos (Nabata), klestėjusios Meroitų karalystės laikotarpiu (VI a. pr. Kr. – IV a. po Kr.). Ant pastarosios griuvėsių susiformavo Aloa, Mukurra, Nabatean karalystės ir kitos valstybės, kurios buvo kultūrinėje ir politinėje Etiopijos, koptų Egipto ir Bizantijos įtakos. Etiopijos aukštumų šiaurėje, Pietų Arabijos Sabėjų karalystės įtakoje, iškilo Etiopijos civilizacija: V a. pr. e. Etiopijos karalystę suformavo imigrantai iš Pietų Arabijos 2-11 mūsų eros amžiuje. e. Ten buvo Aksumitų karalystė, kurios pagrindu susiformavo viduramžių krikščioniškosios Etiopijos civilizacija (XII-XVI a.). Šiuos civilizacijos centrus supo pastoracinės libiečių gentys, taip pat šiuolaikinių kušitų ir nilotų kalba kalbančių tautų protėviai.

24 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Senoviniai gyventojų okupacijos įrodymai Sacharoje, kuri tuomet buvo derlinga teritorija, kaip sakoma, gyveno medžiotojų ir žvejų grupės. archeologinių radinių. Visoje Sacharoje buvo aptikta daug petroglifų ir uolų paveikslų, datuojamų 6000 m. pr. Kr. e. iki VII amžiaus po Kristaus e. Garsiausias Šiaurės Afrikos primityvaus meno paminklas yra Tassilin-Ajjer plokščiakalnis. Roko meno paminklų randama ir Somalyje bei Pietų Afrikoje (seniausi piešiniai datuojami 25 500 m. pr. Kr.). Seniausi archeologiniai radiniai, rodantys grūdų perdirbimą Afrikoje, datuojami tryliktajame tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Galvijų auginimas Sacharoje prasidėjo maždaug. 7500 m.pr.Kr e., ir organizuotas žemės ūkis atsirado Nilo regione VI tūkstantmetyje pr. e.

25 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Amatų ir prekybos raida Afrikoje į pietus nuo Sacharos I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Geležies metalurgija plinta visur. Tai prisidėjo prie naujų teritorijų plėtros, visų pirma - atogrąžų miškai, ir tapo viena iš priežasčių, kodėl bantu kalba kalbančios tautos apsigyveno daugumoje atogrąžų ir pietų Afrikos dalyje, išstumdamos etiopų ir kapoidų rasių atstovus į šiaurę ir pietus.

26 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Senovės Afrikos protovalstybės Dabartinis mūsų žinių lygis leidžia visiškai užtikrintai teigti, kad niekur Afrikoje į pietus nuo Sacharos iki VII–VIII amžių sandūros. n. e. visuomenės, turinčios priešiškas klases, nesusiformavo ir kad tik pasirodžius arabams Šiaurės ir Rytų Afrikoje, Afrikos į pietus nuo Sacharos tautos susipažino su raštu.

27 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Santykinai kalbant, seniausios civilizacijos, kurių formavimasis sutapo su perėjimu į geležies amžius visoje Afrikoje į pietus nuo Sacharos, susiformavo keliuose pagrindiniuose regionuose, kurie atsiskyrė didžiuliai atstumai: Vakarų Sudanas ir gretimos Sahelio zonos dalys šiaurėje; gretimuose Sacharos regionuose; centrinės ir pietvakarinės šiuolaikinės Nigerijos dalys; upės aukštupio baseinas. Lualaba (dabartinė Šabos provincija Zaire); dabartinės Zimbabvės Respublikos centriniai ir rytiniai regionai, Indijos vandenyno Afrikos pakrantė. Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologiniai tyrimai įtikinamai rodo tiesioginį tęstinumą tarp šių senųjų civilizacijų ir Afrikos viduramžių civilizacijų – didžiųjų Vakarų Sudano (Gana, Malio, Songhai), Ifės, Benino, Kongo, Zimbabvės, Svahilių civilizacijos, ir tt

28 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Senųjų civilizacijų pavyzdžiai Afrikoje Žirgininkystės (nuo pirmųjų mūsų eros amžių – ir kupranugarių auginimo) bei oazių žemdirbystės Sacharoje pagrindu susiformavo miestų civilizacijos (Telgi, Debriso, Garamos miestai), iškilo Libijos raštas. Afrikos Viduržemio jūros pakrantėje XII-II a.pr.Kr. e. Suklestėjo finikiečių-kartaginiečių civilizacija.

29 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Nuo III amžiaus pr. vyksta aktyvus procesas negroidų genčių migracija į žemyno pietus, susijusi su dykumos atsiradimu. Didžiausia pasaulyje dykuma Sachara dalija Afriką į dvi nelygias dalis. Mažesnėje iš jų – Šiaurės Afrikoje – buvo Egiptas, Kartagina ir kitos senovės valstybės. Tropinė Afrika tęsiasi į pietus nuo Sacharos.

30 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Napatos miestas vakarinis krantas Mėlynasis Nilas, esantis 400 kilometrų į šiaurę nuo Chartumo, šiuolaikinės Sudano sostinės. Buvo įkurta apie 1450 m.pr.Kr. nubiečiai. Po 600 metų ji tapo Kušo sostine. Sostinę perkėlus į Meroe, Napata tapo religiniu centru. 24 m. po Kr buvo sunaikintas romėnų valdant karalienei Amanirenei. Romėnams vadovavo Egipto prefektas Gajus Petronijus.

31 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Amono šventyklos atstatymas Jebel Barkal, valdant faraonams XXV dinastija. Dievo Amono atvaizdas.

32 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Prie Tigro ir Eufrato ištakų nuvykę etruskai taip pat prieš maždaug 4 tūkstančius metų suskilo į du upelius. Vienas srautas žmonių nuėjo į pietinė pakrantė Juodoji jūra iki Pontic Cappadocia regiono (Turkija), o antrasis žmonių srautas išvyko per Palestiną ir šiaurinį Egiptą į rytinę Libijos dalį Kirenaikos regione, Viduržemio jūra. Čia jie prieš 3,8 tūkstančio metų įkūrė savo valstybę su sostine Kufros oazėje (į pietryčius nuo Libijos).

33 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

34 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Aksumitų karalystė iškilo II amžiuje. n. e. šiuolaikinės Etiopijos šiaurėje. IV amžiuje. Aksumą valdė karalius Ezana. V – VI a. Krikščionybė tapo dominuojančia Aksumo religija. Aksumitų valstybė nustojo egzistavusi IX – X a.

35 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Aksumas, Aksumitų karalystė yra galinga valstybė, egzistavusi 2-11 amžiuje šiuolaikinės Etiopijos teritorijoje. Valstybės sostinė buvo Aksumas. Aksumo iškilimas įvyko III ir IV a. IV amžiuje, valdant karaliui Ezanui, Aksumas dominavo Šiaurės Rytų Afrikoje ir Raudonojoje jūroje, konkuruodamas su Bizantija. Nuo VI amžiaus krikščionybė tapo valstybine religija. Nuo VIII amžiaus prasidėjo nuosmukio laikotarpis, o XI amžiaus pirmoje pusėje Aksumas subyrėjo. Jo valdžioje buvo didžiulė teritorija palei Raudonosios jūros pakrantę ir dalis Arabijos pusiasalio, įskaitant gražiausią to meto miestą Jemeną. Jis buvo įsikūręs prekybos kelių iš Sirijos, Irano, Irako, Turkijos ir Egipto sankirtoje. Aksumitai prekiavo auksu, dramblio kaulu, gyvais gyvūnais ir jų odomis, aromatinėmis dervomis, smaragdais ir vergais.

36 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

37 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Didelės pajamos iš prekybos (auksas, smaragdai, dramblio kaulo, gyvūnų odos). Statulų ir didžiulių akmeninių obeliskų gamyba. Valdovas yra „karalių karalius“.

38 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Ganos valstija Viena iš pirmųjų valstybių, atsiradusių Vakarų Afrikoje, sukurta Soninke žmonių šiuolaikinės Mauritanijos ir Malio teritorijoje. Pasak legendos, Gana iškilo m III pabaigos- IV amžiaus pradžia 1076 metais Ganą nugalėjo berberų gentys – almoravidai, gyvenę Sacharoje.

39 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Gana, valstybė, egzistavusi teritorijoje. pietinė šiuolaikinės Mauritanijos dalis ir vakarinė Malio Respublikos dalis. Pasak legendos, Ganos valstija (amžiaus vidurio valstybė) (kitas pavadinimas – Auker arba Auhar) susiformavo IV a. Ganos (Vidurio amžiaus valstijos) etninį pagrindą sudarė Sonike, viena iš Mande grupės tautų. Pagrindiniai ūkio sektoriai buvo žemės ūkis ir galvijininkystė; Metalo apdirbimas padarė didelę pažangą. Ganos sostinė (amžiaus vidurio valstija) - Kumbi-Sale vaidino svarbų vaidmenį karavanų prekyboje druska ir auksu, taip pat vergais su Šiaurės Afrikos šalimis. Beveik jokios informacijos neišsaugota apie Ganos (amžiaus vidurio valstybės) socialinę struktūrą; galima daryti prielaidą, kad Ganoje (amžiaus vidurio valstybėje) vyko ankstyvosios klasės visuomenės formavimosi procesas. Ganos (Vidurio amžiaus valstijos) klestėjimo laikotarpis siekia IX – XI a. vidurį. 1076 m. buvo Gana (amžiaus vidurio valstija). trumpas laikas užkariavo almoravidai. XIII amžiaus pradžioje. Malio, vienos iš pietinių Ganos provincijų (amžiaus vidurio valstija), valdovai išplėtė savo valdžią į visą Ganos teritoriją (amžiaus vidurio valstybė), suformuodami Malio valstybę. Šiuolaikinė Ganos valstybė pavadinta viduramžių Ganos (amžiaus vidurio valstybė) vardu.

40 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

41 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Monomotapos valstybė susikūrė XIV a. Pietrytinėje Afrikos žemyno dalyje, tarp Zambezi ir Limpopo upių. XVII amžiuje viena valstybė išsiskirstė į daugybę mažų dvarų.

Juodoji Afrika yra tarsi sala, kurią rytuose ir vakaruose skalauja vandenynai, šiaurėje nuo likusio pasaulio atitveria Sachara, o pietuose – Kalahario dykuma. Šiaurės Afrikos valstybės – Egiptas, Kartagina, o vėliau ir arabų Magrebo šalys – buvo visiškai kitokios, Viduržemio jūros civilizacijos dalis, kuri beveik nieko nežinojo apie pietų gyventojus. Tik Europos kolonizacijos metu sužinojome apie daugumą Afrikos tautų, kurios tūkstančius metų gyveno atskirai.

Juodoji Afrika yra tarsi sala, kurią rytuose ir vakaruose skalauja vandenynai, šiaurėje nuo likusio pasaulio atitveria Sachara, o pietuose – Kalahario dykuma. Šiaurės Afrikos valstybės – Egiptas, Kartagina, o vėliau ir arabų Magrebo šalys – buvo visiškai kitokios, Viduržemio jūros civilizacijos dalis, kuri beveik nieko nežinojo apie pietų gyventojus. Tik europiečių kolonizacijos metu sužinojome apie daugumą Afrikos tautų, kurios tūkstančius metų gyveno atskirai.

bušmenai

Manoma, kad jie yra arčiausiai seniausių žmonijos atstovų. Bušmenų kultūra labai panaši į Akmens amžius, pagrindiniai „gamybos įrankiai“ yra lankai ir strėlės, išteptos vabalų lervų nuodais. Tačiau muzika sukurta ne pagal ritmą, kaip ir kitos Afrikos tautos, o ant melodijos. Visi jie turi absoliučią klausą muzikai – jų kalboje žodžio reikšmė priklauso nuo tono ir net garsumo.

Laikas ir vieta
Nuo neatmenamų laikų bušmenai apsigyveno Pietų Afrikoje, šiandien jų kelios gentys gyvena Kalahari dykumoje ir gretimose teritorijose.

Aukščiausi pasiekimai
Jie sukūrė daugybę roko meno šedevrų, taip pat pasiekė sėkmės taikiai sprendžiant genties ginčus ir konfliktus.

Egzotika
"Bushman ryžiai" - skruzdžių lervos; Kepti skėriai laikomi ypatingu delikatesu.

Nubija, arba Kušo karalystė

Ilgos kelionės palei Nilą į pietus, XV amžiuje prieš Kristų. e. Faraonų kariuomenės užkariavo Nubiją – šalį, kurioje su senovės egiptiečiais susijusios gentys maišėsi su juodaodžiais. Egiptiečiai veikė kaip civilizatoriai, statydami tvirtoves ir šventyklas, mokydami vietinius apdirbti geležį, teikdami Nubijai religiją ir raštą. Nubiečiai pasirodė esą geri mokiniai: jie statė ne mažiau piramides nei egiptiečiai, o jų kariuomenės vykdė daugybę užkariavimo kampanijų, galiausiai užkariaudamos patį Egiptą. Šalis buvo susilpnėjusi Romėnų užkariavimas, o dar daugiau – dykumos pradžia.

Laikas ir vieta
Šiuolaikinio Sudano teritorija, XI amžiuje prieš Kristų. e. – IV mūsų eros amžiuje e.

Aukščiausi pasiekimai
Savo viršūnę karalystė pasiekė VIII amžiuje prieš Kristų. e. valdant karaliui Piankiui, kuris užkariavo Egiptą ir baigė statyti didingą Amono šventyklą.

Egzotika
Ilgą laiką Amono kunigai iš tikrųjų valdė šalį, veikdami Dievo vardu. Karaliai vykdė visus savo įsakymus, net iki savižudybės.

Etiopija

Remiantis viena versija, žodis „Etiopija“ atsirado remiantis graikišku pavadinimu „įdegusiųjų šalis“. Graikai laikė šią žemę pietinė riba ekumenas ir, beveik nieko apie tai nežinodami, dažnai buvo painiojami su Nubija, o romėnai gana ilgą laiką laikė etiopus monstrais be galvos ir akimis ant krūtinės. Tuo tarpu Etiopija tapo viena pirmųjų krikščioniškų valstybių pasaulyje ir – vienintelė iš visų Afrikos šalių – niekada nebuvo kolonija, išskyrus penkerius Italijos okupacijos metus (1936–1941).

Laikas ir vieta
Nuo I mūsų eros amžiaus e. iki šių dienų Etiopijos ir Eritrėjos teritorija.

Aukščiausi pasiekimai
Lalibelos bažnyčios, iškaltos iš tvirtos uolos XIII amžiuje ir unikalios ikonos.

Egzotika
Seniausios pasaulyje Etiopijos karališkosios dinastijos, valdžiusios tris tūkstančius metų, įkūrėjas vadinamas Šebos ir Saliamono karalienės sūnumi.

Bantu civilizacija

Maždaug pusė iš 500 kalbų, kuriomis šiandien kalbama Centrinėje ir Pietų Afrikoje, priklauso Bantu šeimai. Ir kadaise bantai buvo nedidelė etninė grupė, gyvenusi rytinėje Nigerijoje ir Kamerūne. Užkariauti didžiules Afrikos platybes jiems padėjo tai, kad jie pradėjo auginti jamsą – bulvių analogą (sako, kad jų skonis gana keistas). Ūkininkavimas leidžia išmaitinti daug daugiau žmonių nei medžioklė. Bantu išsiplėtimo dėka Afrika tapo tamsiuoju žemynu.

Laikas ir vieta
Bantų gyvenvietė vyko maždaug 15 amžių, pradedant nuo 1500 m. pr. Kr. e. visoje Afrikoje į pietus nuo pusiaujo.

Aukščiausi pasiekimai
Tyrinėdami naujas žemes, bantai iš kaimyninių tautų mokėsi lydyti geležį, auginti soras ir sorgus ir dar daugiau. Bantu išmintis užfiksuota jų patarlėse, pavyzdžiui: „Skaptukas nužudė dramblį“.

Egzotika
Iš pradžių bantai taip pat augino galvijus, bet jie išnyko dėl cetse musės įkandimų. Turėjau susikoncentruoti ties jamsų auginimu.

Didžiosios dykumos civilizacija

Trečiajame tūkstantmetyje pr. e., kai Sachara, kuri dabar užima trečdalį Afrikos, buvo labiau panaši į žydinčią ganyklą, joje gyveno Libijos ganytojai. Ant uolų jie paliko tūkstančius spalvingų piešinių. Vėlesnėse nuotraukose matyti, kaip užkariautojai išlipa iš laivų ir lenktyniauja į žemyno vidų. Užkariautojai buvo vadinami Garamantais; Susimaišę su piemenimis, kuriuos užkariavo, iš jų atsirado nauja tauta, šiandien gyvenanti Sacharoje – klajokliai berberai: kai Sachara virto dykuma, jie sugebėjo prisitaikyti prie gyvenimo oazėse.

Laikas ir vieta
SU III tūkstantmetis pr. Kr e. iki šios dienos, Sachara.

Aukščiausi pasiekimai
Nuostabiai išraiškingi piešiniai Tassili-Ajer plokščiakalnyje.

Egzotika
Bet kuris vaikas ką nors žino apie berberų gyvenimą (beje, tai ne savęs vardas, o žodžio „barbarai“ variantas) iš „Žvaigždžių karų“. Tatuino planeta pavadinta berberų miestelio, kuriame buvo filmuojamas filmas, vardu, o jos gyventojų namai pastatyti tradiciniu berberų stiliumi.

Vakarų Sudano prekybos imperijos: Gana, Malis, Songhai

Prekybininkai siekė patekti į Nigerio upės slėnį, kur buvo gausių aukso telkinių. Čia iškilo Ganos valstybė, kurios valdovas galėjo išleisti 200 tūkstančių žmonių kariuomenę. Kuris neišgelbėjo šalies nuo sunaikinimo XI amžiuje Almoravijos berberų. Vietoj Ganos iškilo Malio valstybė, kurios valdovai buvo juodos odos, bet išpažino islamą (šių šalių pavadinimai neturi tiesioginis ryšysį šiuolaikinę Ganą ir Malį). XV amžiuje Malio karalystę pakeitė Songhai valstija, tačiau aukso srautai vis tiek atnešė turtus ir kėlė pavydą kaimynams, kurių spaudžiamas Songhai galiausiai žlugo.

Laikas ir vieta
III–XVII a., savanos aplink Nigerio upę.

Aukščiausi pasiekimai
Pasak vieno keliautojo, „auksas čia auga kaip morkos ir nuimamas saulėtekio metu“.

Egzotika
Ganos karalius turėjo keturis būgnus: auksu rinko legendinio karaliaus Dingo palikuonis, sidabru – bajorams, variu – paprastiems, o geležimi – vergams.

Šventasis Ifės miestas

Etnografas Leo Frobenius, šventose jorubų giraitėse aptikęs skulptūras, kurios savo grožiu prilygsta senosioms, buvo tikras, kad rado Atlantidos liekanas. Jorubai atvykėlius laikė tamsiais barbarais – juk būtent jų vietose Dievas sukūrė pasaulį. Viena iš tokių vietų yra šventasis Ifės miestas („Ife“ reiškia „meilė“ jorubų kalba). Tai buvo didelis miestas-valstybė, išplėtusi savo įtaką iki viduramžių Benino ir kitų žemių.

Laikas ir vieta
Ife klestėjo XII–XIX a., tačiau vis dar egzistuoja pietvakarių Nigerijoje.

Aukščiausi pasiekimai
Bronzinės skulptūros ir nuostabūs grindiniai iš dešimčių milijonų apvalių molio šukių.

Egzotika
Raganiška vudu religija, kai lėles pradurta adatomis ir priešus paverčia zombiais, daugiausia kilo iš jorubų tikėjimo.

Nuotrauka: Emile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/EAST NEWS; IŠ D. BONDARENKO ASMENINIO ARCHYVO; iliustracija: Rodionas Kitajevas; AKG/RYTŲ NAUJIENOS; ALAMY/PHOTAS; Georgas Gersteris/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU; AKG/EAST NAUJIENOS(2); Pierre'as Colombelas/CORBIS/FOTOSA.RU; ALAMY/PHOTAS

Meroe civilizacija

„Kaip vandens uraganas buvo paimtas į nelaisvę Memfis, ten daug žmonių žuvo, o kaliniai buvo atvežti į vietą, kur buvo Jo Didenybė... Tarp Pietų ir Šiaurės, Vakarų nomų nebėra jo Didenybei uždaro nomo. ir Rytai“. Tai istorija apie kušitų atėjimą į Egiptą 729 m. pr. Kr. e. nežinomas autorius Piankhi stelos.

Beveik šimtmetį atvykėliai iš Napatos save vadino Egipto faraonais, kurie tarsi iš užmaršties pasirodė istorinėje scenoje po pusantro šimtmečio tylos iš epigrafinių ir archeologinių šaltinių į pietus nuo pirmosios Nilo kataraktos. Tačiau ankstesnis ilgas Egipto viešpatavimo laikotarpis išoriškai išlygino daugelį vietinių kultūros tradicijų aspektų. Naujai nukaldintų „Dviejų žemių valdovų“ kilmės paieškos nukelia mus į senovės laikus.

Dviejų tautų – egiptiečių ir kušitų – likimai buvo glaudžiai persipynę šimtmečius. Akademiko B.B.Piotrovskio teigimu, archeologinės medžiagos IV tūkstantmečio pr. e. aiškiai rodo, kad ta pati kultūra tuo metu apėmė Aukštutinį Egiptą ir Šiaurės Nubiją. Vėliau, dėl geografinio veiksnio ypatumų, kultūrų raida ėjo dviem skirtingais keliais.

Kušas daugiausia kontroliavo teritorijas tarp trečiosios ir penktosios Nilo kataraktos, tačiau kartais Kušitų karaliai sugebėjo išplėsti savo valdžią į šiaurę iki Asuano ir iki pietų iki Chartumo, šiuolaikinio Sudano sostinės. Šalies pavadinimas, kaip ir atskiros jos dalys, skyrėsi. Kuše gyveno žemės ūkio ir ganytojų asociacijos.

Ankstyvosios gyvenvietės į pietus nuo Egipto

Jau III tūkstantmetyje pr. e. teritorijos į pietus nuo pirmosios Nilo kataraktos tampa karinių antskrydžių objektu, o vėliau tiesioginiu Egipto faraonų užkariavimu. Ankstyvosios archeologinės kultūros, vadinamos „A grupe“, raidą savo viršūnėje nutraukė reidai iš šiaurės. „C grupės“ kultūros populiacija, pakeitusi ir iš dalies sugėrusi jos liekanas, jau turėjo nemažą negroidinių elementų priemaišą. Naujausias archeologiniai kasinėjimai parodė, kad Kermos „C grupės“ kultūrų nešiotojai savo kilme yra glaudžiai susiję su Pietų ir Rytų Sudano regionais, taip pat Sachara, kad Nilo slėnyje jie atsiranda III tūkstantmečio paskutinio ketvirčio viduryje. pr. Kr. e. Sprendžiant iš archeologinių medžiagų, „C grupės“ kultūros nešėjai daugiausia užėmė tikrosios Šiaurės Nubijos teritoriją, o „Kermos kultūros“ nešėjai – Kušo teritoriją.

Kultūra "Kerma"

Kermos senovinės gyvenvietės ir nekropolio kasinėjimai piešia išsivysčiusios visuomenės paveikslą: galingas urbanistinis kompleksas, daugialypės religinio centro architektūrinės struktūros, iš keptų plytų sumūryti gyvenamieji rajonai, kuriuose buvo didelės klėtys, aplink miestą driekėsi tvora. centras. Kermos senovės gyvenvietė su su rimta priežastimi gali būti laikomas unikaliu visai Nubijai.

Kermos visuomenė jau turėjo didelę klasių diferenciaciją. Valdovams priklausė didelės jaučių ir ožkų bandos. Tarp įvairių tipų Kartu su egiptietiška keramika išsiskiria perlamutru puošti dirbiniai iš Raudonosios jūros ir iš Centrinio Sudano atvežti dramblio kaulo dirbiniai, o tai rodo plačias sąsajas ir reikšmingą visuomenės išsivystymo lygį. Keramikos dekoras rodo stiprią Juodosios Afrikos įtaką. Kermos gyventojai palaikė glaudžius ryšius su Egiptu, Rytų Sacharos gyventojais, Chartumo sritimis ir Etiopijos pasienio zonomis. Kai kurie metropolio kapai ir teritorija, per kurią tęsėsi Kermos valdžia, siekė 100 m skersmens, o tai dar labiau įrodo jos valdovų galią.

Savo klestėjimo laikais, sutapusiais su Vidurio karalystės ir II pereinamuoju laikotarpiu, Kerma valdė teritoriją nuo antrosios iki ketvirtosios Nilo kataraktos. Netgi Egipto kolonizacijos laikotarpiu, kaip rodo naujausi prancūzų archeologo III kasinėjimai. Bona ir Kerma, matyt, išlaikė regioninio metropolio statusą. Vietinis laidojimo ritualas išliko stabiliausias. Daugiau vėlyvas laikotarpis naujų kušitų civilizacijos centrų Kavos, Napatos ir Meroe projektai rodo panašumus su Kermos struktūromis, o tai įrodo vietines (Kermijos) šios civilizacijos šaknis.

Regiono egiptizacija

Daug gamtos išteklių, įskaitant svarbiausia vieta užėmė aukso telkiniai, ypač Wadi Allaqi (čia 1961–1962 m. akademiko B. B. Piotrovskio vadovaujama sovietų archeologinė ekspedicija atliko kasinėjimus), taip pat galimybė veisti gyvulius, vertingas medžių rūšis ir kalinių vagystes lėmė Egipto politiką šios šalies atžvilgiu. Egipto viešpatavimo era Kuše reikšmingai paveikė jo raidą ir ilgam nulėmė likimą. Antrojo pereinamojo laikotarpio pabaigoje kušitų visuomenės egiptietėjimas pasiekė tokį mastą, kad buvo praktiškai sunku atskirti vietinius bruožus nuo egiptietiškų. Ir egiptiečiams išvykus šešėlis didelė galia lieka amžinai čia net tose srityse, kuriose jie niekada nevaldė.

Kultūrinės sąveikos procesas plačiąja to žodžio prasme, kai pirmajame etape (nuo pradinio užkariavimo laikotarpio iki XXV dinastijos) dominuoja Egiptas, vyko ne tik per prievartinį atskirų kultūros elementų (tipų) įvedimą. šventyklų, Egipto kultai, atributika, vaizdavimo stilius, kalba, socialinė terminija ir iš dalies valstybės valdžios institucijos, kunigystė), bet ir pasirinktinai – buvo išsaugoti ir perimti tik tie bruožai, kurie atitiko vietos tradicijas ir pažiūras.

Kušo valdovai Egipto soste

Tačiau egiptietiškas pamatas, transformuojantis vietinėje žemėje, įgavo kitokį skonį, o kartais net bruožus, kurie Egipte jam visai nebuvo būdingi. XXV dinastijos laikais ilgalaikės egiptiečių įtakos kušitų visuomenės raidai rezultatas bumerangu sugrįžo į Egiptą, kurį užkariavo Kušo valdovai, turėję tuos pačius faraono titulus (Ra sūnus, „kušių valdovas“). Dvi žemės“, globojami Horo ir aitvaro bei gyvatės deivės), kurios Amono įsakymu skelbė tas pačias religinės kovos formules, kurios vienu metu pateisino Egipto užkariavimo žygius.

Atrodytų, buvimas Egipto soste sustiprino Egipto įtaką, tačiau tai buvo tik išorinis momentas – noras mėgdžioti ir kopijuoti buvusio valdovo didybę. Taigi virš Piankos kapo buvo pastatyta piramidė, nors pačiame Egipte jos nebuvo statomos maždaug tūkstantį metų. Gali būti, kad Piankha kūnas buvo mumifikuotas, nes kape buvo aptikti stiklainiai su baldakimu. Tačiau kūnas gulėjo ne sarkofage, o lovoje, kaip būdinga Kermos kapinynams.

Piankos įpėdinis Shabaka paliko gerą prisiminimą apie savo valdymą Egipte. Jo įsakymu buvo perrašytas seniausias teologinis Memfio traktatas. Pastangos nenuėjo veltui. Ilgai po Shabakos mirties, iki pat Ptolemėjo laikų, viena iš Memfio gatvių buvo jo vardu. Valdant Taharkai dinastija pasiekė savo didybės apogėjų. Jo karūnavimo stela buvo įrengta ne tik jo paties užbaigtoje ir papuoštoje nuostabioje Gempaton šventykloje (prie trečiojo slenksčio), bet ir šiaurinėje Deltos dalyje, Tanyje. Paskutiniam atstovui XXV dinastija, Tanutamonas, nepaisant sapne gauto pranašavimo karaliauti Egipte, neturėjo ilgai džiaugtis šlove. Asirijos kariuomenės galia ir puolimas išsklaidė faraonų ambicijas iš Kušo.

Matyt, dėl užsieniečių invazijos iš šiaurės ar dėl kokių nors kitų priežasčių pagrindiniai kušitų civilizacijos centrai pasitraukė kur kas toliau į pietus – į Napatą ir Meroe, į ketvirtąją ir penktąją Nilo kataraktą. Gyvenamoji vieta karališkoji šeima nuo VI-V a pr. Kr e. buvo Meroe, bet Napata išliko pagrindiniu religiniu centru. Čia vyko pagrindinės valdovo karūnavimo apeigos, po kurių jis išvyko į kitas pagrindines Kušo šventoves.

Kušo šventyklos

Ryškiausias vietinės architektūros ir meno paminklas yra religinis kompleksas Musawwarat es-Sufra, kuriame buvo gerbiamas vietinis liūto galvos dievas Apedemakas. Šios šventyklos reljefai pagal vykdymo stilių vis dar labai panašūs į egiptietiškus, nors atidžiai išstudijavus, jau nukrypstama nuo Egipto kanono principų. Tačiau himnas Apedemakui, įrašytas egiptiečių hieroglifais, savo turiniu yra grynai meroitiškas. Daugybė liūto atvaizdų Musawwarat es-Sufra religinio komplekso reljefuose atspindi tipišką afrikietišką liūto karaliaus simboliką, siejamą su idėjomis apie valdovo, vaisingumo nešėjo, galią ir fizinę jėgą, užtikrinančią jo gerovę. jo subjektai.

Mūsų eros sandūroje Nagoje buvo pastatyta dar viena šventykla dievo Apedemako garbei. Jo architektūra buvo sukurta vietiniu stiliumi. Ant reljefų Apedemakas pavaizduotas kaip trigalvis ir keturrankis liūto galvos dievas, taip pat kaip liūto galvos gyvatė su žmogaus kūnu ir liūto galva. Šie vaizdai buvo visiškai vietinių amatininkų kūrybos produktas ir atspindėjo liūto galvos karo dievo ir kartu vaisingumo dievo funkcijas.

Graikų tradicija išsaugojo atminimą apie meroitų karalių Ergameną (Arkamanį), gyvenusį Ptolemėjo II laikais, gavusį graikišką auklėjimą ir filosofinį išsilavinimą. Jis išdrįso sunaikinti senuosius papročius, pagal kuriuos senstantis valdovas kunigų įsakymu turėjo mirti. Diodoras rašė: „Įsisavinęs karaliaus vertą mąstymą, jis... nužudė visus kunigus ir, sunaikinęs šį paprotį, viską perkūrė savo nuožiūra. Šiuolaikiniame moksle meroitų rašto kilmė kartais siejama su šio valdovo vardu.

Pirmieji užrašai, parašyti meroitų raštu, mus pasiekė nuo II a. pr. Kr e., nors kalba, žinoma, egzistavo daug anksčiau. Ši seniausia abėcėlės raidė Afrikos žemyne ​​atsirado tiesiogiai veikiant egiptiečiui, tiek jos hieroglifiniams, tiek demotiniams variantams.

Visa meroitų kultūros raidos istorija vyko sąveikaujant su didžiosiomis antikos jėgomis. Daugelis jų tradicijų ir laimėjimų buvo perimti Kuše. Sinkretizmas Kušo kultūroje yra istoriškai sąlygotas. Tarp išorinių veiksnių pagrindinis vaidmuo formuojant kultūrinę tradiciją, be abejo, tenka Egiptui, kurio nemažai bruožų Kuše įsigalėjo be pokyčių. Tai taikoma atskiriems Egipto dievų atvaizdams, reljefo ir statulų kompozicijų vaizdavimo stiliui, karalių ir dievų atributams – karūnos formai, skeptrai, pritvirtinta jaučio uodega, aukojimo formulėms ir daugeliui kitų elementų. laidotuvių kulto, kai kurių šventyklų ritualų, karalių titulo.

Tam tikrą vaidmenį išlaikant tradiciją atliko nuolatinis Egipto gyventojų sluoksnis Kuše – tiesioginis kultūros nešėjas. Proceso ypatybė buvo Egipto kultūros bruožų pritaikymas tiek, kad jie jau buvo mechaniškai suvokiami gyventojų ir buvo suvokiami nebe kaip svetimas, o kaip vietinis elementas.

Graikų-romėnų laikotarpis

Graikų-romėnų laikotarpiu kultūros įtakos procesas vyko netiesiogiai – per helenistinį ir romėnišką Egiptą, taip pat tiesiogiai – per Meroe įsikūrusius graikų ir romėnų gyventojus. Ryškiausiomis šios įtakos apraiškomis laikomi vadinamasis romėnų kioskas Nagoje, romėniškų pirčių liekanos Meroe ir visą veidą dengiančios dievų figūros, savo stiliumi panašios į graikų atvaizdus. Tai taip pat turėtų apimti poetinius kūrinius vietinio dievo Mandulio garbei, sudarytus pagal įvairias graikų literatūros kanono formas.

Jau nuo Aleksandro Makedoniečio laikų Kušas užėmė labai apibrėžtą vietą helenistinėje, o vėliau ir romėnų literatūroje. Kušas buvo susijęs su kelionėmis, įsivaizduojamomis ar tikromis geografiniai atradimai, buvo laikomas engiamų ir persekiojamų Egipto valdovų prieglobsčio vieta. Skaitytojui pristatoma pasakiškai aukso turtinga šalis, graikų-romėnų pasaulyje gerbiamų dievų buveinė. Taigi, sintezuojant įvairius elementus, tačiau stabiliai išsaugant vietinį pagrindą, per šimtmečius jis kokybiškai formavosi ir vystėsi. nauja kultūra- Kušo civilizacija, kuri paveikė tas šalis, su kuriomis ji tiesiogiai bendravo.

Gilios senovės tradicijos buvo išsaugotos šimtmečius žmonių atmintis. Netgi šiuolaikiniame Sudano folklore yra legenda apie karalių Napą iš Naftos, etimologiškai aiškiai grįžtant prie meroitų toponimo, apie senovinius karalių žudymo papročius ir jų panaikinimą karaliaus Akafo, apie šventyklos globėjus gyvates ir daugelį kitų. . Legendose yra prisiminimų apie Kermos lobius, o vietiniai gyventojai iki šiol juos apipina legendomis ir gerbia griuvėsius – senovinės Kermos gyvenvietės liekanas. Išskirtinė ir originali Kušo kultūra prisidėjo prie bendro senovės Rytų šalių kultūros paveldo ir buvo šaltinis. šiuolaikinė kultūra Sudano tautos.

Senovės tropinės Afrikos kultūros

Dabartinis mūsų žinių lygis leidžia visiškai užtikrintai teigti, kad niekur Afrikoje į pietus nuo Sacharos iki VII–VIII amžių sandūros. n. e. visuomenės, turinčios priešiškas klases, nesusiformavo ir kad tik pasirodžius arabams Šiaurės ir Rytų Afrikoje, Afrikos į pietus nuo Sacharos tautos susipažino su raštu.

Tačiau neginčijama, kad skirtinguose regionuose egzistavo tam tikros bendruomenės, pasižymėjusios tam tikrais specifiniais materialinės ir dvasinės kultūros bruožais, kurias teisingiau būtų apibrėžti kaip ikicivilizacijas arba protocivilizacijas.

Šios, santykinai tariant, senovės civilizacijos, kurių formavimasis visoje Afrikos į pietus nuo Sacharos teritorijoje laike paprastai sutapo su perėjimu į geležies amžių, susiformavo keliuose pagrindiniuose regionuose, kuriuos skyrė didžiuliai atstumai, kur, matyt, gyventojų, gyvenusių ankstyvosiose primityviosios bendruomeninės sistemos stadijose. Šie civilizacijų centrai buvo:

• Vakarų Sudanas ir gretimos Sahelio zonos dalys šiaurėje, taip pat gretimi Sacharos regionai;
• centrinės ir pietvakarinės šiuolaikinės Nigerijos dalys;
• upės aukštupio baseinas. Lualaba (dabartinė Šabos provincija Zaire);
• dabartinės Zimbabvės Respublikos centriniai ir rytiniai regionai, kurie savo pavadinimą skolingi būtent nuostabiai civilizacijai, kuri čia susiformavo pirmaisiais II tūkstantmečio mūsų eros amžiais. e.;
• Indijos vandenyno Afrikos pakrantė.

Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologiniai tyrinėjimai įtikinamai rodo tiesioginį tęstinumą tarp šių senųjų civilizacijų ir Afrikos viduramžių civilizacijų – didžiųjų Vakarų Sudano (Gana, Malio, Songhai), Ifės, Benino, Kongo, Zimbabvės ir Svahilių civilizacijos. .

Seniausios civilizacijos, kurios išsivystė Vakarų Sudane ir Nigerijoje, pasiekė didžiausią išsivystymą. Centrinės Afrikos centrai atsiliko nuo geležies ir vario metalurgijos bei didelių miestų gyvenviečių atsiradimo. Rytų Afrikos dėmesys pasižymėjo tam tikra specifika, susijusia su jūrų prekybos vaidmeniu ją formuojant.

Civilizacijų centrų kontaktai

Atogrąžų Afrikos civilizacijų centrų atsiskyrimas dideliais atstumais visiškai nereiškė, kad tarp jų nėra jokių ryšių. Juos galima atsekti tarp Vakarų Sudano ir Nigerijos centrų, tarp pastarojo ir Kongo baseino. Archeologiniai įrodymai atskleidžia ryšius, egzistavusius tarp dabartinės Zambijos ir Zimbabvės teritorijos bei Aukštutinio Lualabos regiono, taip pat Rytų Afrikos pakrantės, nors dauguma šių duomenų datuojami II tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. e.

Kitokia situacija buvo su kontaktais už Afrikos ribų. Jei Vakarų Sudanas iki VIII a. n. e. jau turėjo daug šimtmečių ryšių su Šiaurės Afrika, o Rytų Afrika turėjo ilgalaikius ryšius su Raudonosios jūros baseinu, o tada Persijos įlankos regionas ir Pietų Azija, Nigerijos ir Centrinės Afrikos centrai tiesiogiai nebendravo su ne Afrikos visuomenėmis. Tačiau tai neatmetė netiesioginių kontaktų, pavyzdžiui, tarp Zimbabvės civilizacijos pirmtakų ir Artimųjų Rytų bei Pietų Azijos. Jie buvo vykdomi per Rytų Afrikos pakrantės uostus. Pavyzdžiui, yra žinomi romėniškų daiktų radiniai vidaus teritorijose, gana nutolusiose nuo karavanų ir jūrų kelių. Afrikos žemynas.

Aukštas Vakarų Sudano židinio civilizacijos lygis buvo vietos visuomenių vystymosi rezultatas, nors ilgalaikiai ir stabilūs ryšiai su Viduržemio jūros regiono klasių visuomenėmis tam tikru mastu tokį vystymąsi paspartino. Ryšius liudija daugybė uolų raižinių išilgai dviejų pagrindinių senovinių Sacharos kelių: nuo pietų Maroko iki vidaus deltos regiono. Nigerio ir nuo Fezano iki rytinio didžiojo Nigerio vingio galo dabartinio Gao miesto teritorijoje. Kalbame apie vadinamuosius vežimų kelius: arklių traukiamų vežimų uolų raižiniai byloja apie gana gyvus kontaktus, tačiau su tam tikrais laiko ir gamtos apribojimais. Viena vertus, arkliai Sacharoje atsirado tik I tūkstantmetyje pr. e., o kita vertus, patys Sacharos atvaizdų vežimai, anot ekspertų, vargu ar galėtų būti naudojami kitiems tikslams, išskyrus prestižinius, dėl dizaino trapumo, neleidžiančio jų naudoti. arba kaip krovinys, arba, galbūt, kaip karo vagonas.

Tikra „techninė revoliucija“ įvyko kupranugariui pasirodžius Sacharoje maždaug 2–1 amžių sandūroje. pr. Kr e. ir turėjo rimtų socialines pasekmes, apibrėžiantis santykių tarp dykumų gyventojų ir jų sėslių kaimynų pietuose formas ir leidžiantis prekybai tarp dykumų tapti stabilia ir reguliuojama institucija. Tiesa, pastaroji, matyt, įvyko visiškai vėliau ir jau buvo susijusi su arabų atsiradimu.

Bronzinis metalurgijos židinys

Transsacharos ryšiai tikriausiai suvaidino tam tikrą vaidmenį formuojant Vakarų Afrikos bronzos amžiaus pramonės centrą, kuris buvo anksčiau nei geležies metalurgija, unikalus visoje atogrąžų Afrikoje. Prancūzų tyrinėtojos Nicole Lambert kasinėjimai Mauritanijoje 60-aisiais. įrodytas egzistavimas čia pagrindinis centras vario ir bronzos pramonei. Akzhuzht srityje buvo aptiktos vario kasyklos ir vario lydymo vietos (Lemden). Rastos ne tik didelės šlako sankaupos, bet ir lydymo krosnies su pūtimo vamzdeliais liekanos. Radiniai datuojami VI-V a. pr. Kr e. Maurų bronzos pramonės centras buvo tik pietiniame vakarinio „karietų kelio“ gale, kuris jį tiesiogiai jungė su panašiu, bet ankstesniu metalurgijos centru pietų Maroke.

Mokslinėje literatūroje buvo pasiūlytas ryšys tarp maurų metalurgijos centro ir daugybės palaidojimų bei megalitinių struktūrų Nigerio vidurupyje Gundam-Niafunke regione. Negalima paneigti esminės tokio ryšio galimybės. Tačiau vietovėse, esančiose daug arčiau Akjoujt palei Dar Tishit skardą Mauritanijoje, esančiose tiesioje linijoje tarp Akjoujt ir Nigerio slėnio, bronzos pramonės įtaka niekaip nepasireiškė. 70-ųjų pabaigos – 80-ųjų pradžios archeologiniai atradimai. verčia susieti Gundam-Niafunke regiono paminklus su kitu civilizacijos centru, unikaliu visai atogrąžų Afrikos teritorijai, nes jis išsiskiria gana išvystyta miesto gyvenimo tradicija, susiformavusia iki mūsų eros pradžios.

Senovės Gana

Kalbame apie 1977 metais Djenne (Malis) pradėtus amerikiečių archeologų Susan ir Rodrick McIntosh kasinėjimus. Ant Dioboro kalvos, 3 km nuo miesto, buvo aptiktos urbanistinio tipo gyvenvietės liekanos: miesto griuvėsiai. sieniniai ir kvartaliniai pastatai su daugybe pėdsakų buvo aptikti gyvenamieji pastatai. Djenné-Djeno (Senasis Djenné) išsaugojo įrodymus, kad vietovėje egzistuoja išvystyta geležies metalurgija ir keramikos gamyba. Miestas buvo aktyvios prekybos tarp aukštutinio Nigerio regiono ir Sahelio zonos, taip pat vidurinės Nigerio deltos, centras. Radioaktyviosios anglies datavimas leidžia jo įkūrimą datuoti III amžiuje. pr. Kr e., tuo tarpu pagal tradiciją buvo manoma, kad miestas atsirado ne anksčiau kaip VIII a. Ypač svarbu, kad McIntosh darbo rezultatai suteiktų galimybę persvarstyti ir įprastų pažiūrų apie mainų pobūdį vidinės deltos srityje, taip pat apie priežastis, kodėl šiame regione susiformavo pirmasis iš mums žinomų ankstyvųjų atogrąžų Afrikos valstybinių darinių - senovės Gana. Ir šiuo požiūriu Vakarų Sudano civilizacijų centras pasirodo unikalus.

Faktas yra tas, kad senovės Ganos formavimasis paprastai buvo susijęs su Sacharos prekybos poreikiais. Dabar tampa akivaizdu, kad gerokai prieš Ganos atsiradimą ir didelio masto prekybos visoje dykumoje įsigalėjimą, Nigerio vidurupyje išaugo gana sudėtingas ir organizuotas ekonominis kompleksas su išvystyta mainų sistema, apimančia žemės ūkio produktus. , geležis, varis ir iš jų pagaminti produktai bei gyvulininkystės produktai ; Be to, tokiuose mainuose geležis buvo prieš varį. Šie duomenys leidžia suprasti tikrąjį ryšį tarp vidinių ir išorinių veiksnių istorinė raida regione.

Archeologinių tyrimų rezultatai rodo, kad „politinė“ padėtis Dar Tishit regione nuolat blogėjo per I tūkstantmetį prieš Kristų. e. Gyvenviečių dydžio sumažėjimas, jų aptvėrimas gynybinėmis sienomis ir laipsniškas perkėlimas į kalvų viršūnes rodo padidėjusį klajoklių spaudimą, kuriuos akivaizdžiai stūmė į pietus dėl didėjančios Sacharos sausėjimo. Buvo manoma, kad šių klajoklių pradinis negroidų ūkininkų išnaudojimo pradžia. Bet tas pats spaudimas didesniu mastu skatino tarp ūkininkų formuotis didelėms organizacinėms ankstyvosioms politinėms struktūroms, galinčioms atsispirti agresijai. Ši tendencija pasireiškė bent I tūkstantmečio pr. e., o gal ir anksčiau, iki šio tūkstantmečio pradžios. Senovės Gana III-IV amžių sandūroje. n. e. tapo logiška šios tendencijos išvada. Tai suprantama, atsižvelgiant į tai, kad kupranugario pasirodymas Sacharoje smarkiai padidino klajoklių visuomenių karinį-techninį potencialą.

Nigerijos „civilizacijos“ (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

Nigerijos senovės civilizacijų centras yra tiesiogiai susijęs su geležies pramonės atsiradimu Vakarų Afrikoje. Dauguma ankstyvųjų minėto židinio civilizacijų išsiskiria vienokiu ar kitokiu tęstinumo laipsniu vadinamosios nokų kultūros – ankstyviausios geležies amžiaus kultūros regione, siekiančios V a., atžvilgiu. pr. Kr e. Jame yra seniausi išlikę atogrąžų Afrikos tautų meninės kūrybos paminklai – gausi kasinėjimų metu rastų tikroviškų skulptūrų kolekcija su metaliniais ir akmeniniais įrankiais, papuošalais iš metalo ir perlų. Be grynai meninių privalumų, jis įdomus ir tuo, kad jame yra stiliaus bruožų, kurie iki mūsų laikų išliko tradicinėje Afrikos skulptūroje (įskaitant medį). Be to, meninės formos išbaigtumas suponuoja gana ilgo šios meninės tradicijos raidos etapą.

Tęsinys su Noko darbais randamas Ife civilizacijoje, kurią sukūrė šiuolaikinių jorubų protėviai. Realistiška skulptūros tradicija toliau vystėsi ir tęsėsi Ife mene. Nok keramikos meninio stiliaus įtaka atsispindėjo ir garsiosiose Ife bronzose.

Galimybę iš archeologinės medžiagos spręsti apie šio regiono senųjų kultūrų kūrėjų socialinės organizacijos lygį suteikia Igbo-Ukwu, Nigerio žemupyje, atliktų kasinėjimų rezultatai. Britų mokslininkas Thurstenas Shaw čia atrado išsivysčiusią ankstyvąją civilizaciją, pasižyminčią aukšta menine kultūra ir savo laiku labai pažangia geležies ir bronzos apdirbimo technologija. Igbo-Ukwu liejyklos darbuotojai įvaldė prarasto vaško liejimo techniką, kuri po kelių šimtmečių tapo Benino bronzos šlove. Šo kasinėjimai parodė, kad šią civilizaciją sukūrusi visuomenė išsiskyrė išsivysčiusia ir jau gana susisluoksniavusia socialine organizacija.

Ypač įdomus yra Igbo-Ukwu ir Ife kultūrinių ryšių klausimas. Remiantis stilistiniais abiejų centrų skulptūros panašumais, buvo manoma, kad Ife yra senesnė civilizacija, nei paprastai manoma; Analogijos tarp tam tikrų papuošalų tipų, žinomų iš šiuolaikinių etnografinių tyrimų ir radinių Ife ir Igbo-Ukwu leido manyti, kad Ife as kultūros centras yra bent jau sinchroniškas su Igbo-Ukwu, tai yra, jis gali būti datuojamas ne vėliau kaip IX a. n. e.

Matyt, Sao kultūra šiuolaikinio Čado teritorijoje (maždaug 100 km spinduliu aplink šiuolaikinę Ndžameną) nebuvo susijusi su Nok kultūra. Kasinėjant čia aptikta daug terakotinių skulptūrų, reprezentuojančių visiškai nepriklausomą meninę tradiciją, bronzinių ginklų ir indų. Prancūzų tyrinėtojas Jeanas-Paulis Leboeufas, tyrinėjęs pradinį Sao kultūros tarpsnį, seniausią jos tarpsnį datuoja VIII-X a.

Ankstyvųjų kultūrų centras upės aukštupyje. Lualaba

Upės aukštupyje susikūrė visiškai originalus ankstyvųjų civilizacijų centras. Lualaba, kaip galima spręsti iš dviejų didelių kapinynų – Sangos ir Katoto – kasinėjimų medžiagos. Be to, Katoto datuojamas XII amžiuje, tačiau jo inventorius atskleidžia aiškų tęstinumą, palyginti su ankstesne Sanga. Pastarieji, bent jau dalis palaidojimų, datuojami VII–IX a. Turtingiausi kapai byloja apie aukštą vietos amatų išsivystymo lygį. Visų pirma, Sangos metalurgai ne tik įvaldė liejimo ir kalimo įgūdžius, bet ir mokėjo traukti vielą, geležį ir varį.

Gaminių, pagamintų iš abiejų metalų, gausa atrodo gana natūrali, jei prisiminsime, kad Šabos provincija, kurioje yra Sanga, šiandien išlieka bene pagrindiniu tropinės Afrikos kalnakasybos regionu. Būdinga tai, kad Sangoje, kaip ir tropinėje Afrikoje apskritai, geležies metalurgija buvo prieš vario metalurgiją. Dramblio kaulo papuošalai taip pat liudija puikų vietinių amatininkų meną. Sangi keramika yra labai originali, nors ir atskleidžia neabejotiną santykį su keramikos gaminiai platesnis Pietryčių Zairo regionas, paprastai vadinamas Kisale keramika.

Amatai ir meno tradicija, atstovaujama Sanga ir vėliau Katoto, pademonstravo nuostabų gyvybingumą. Taigi geležiniai kapliai iš Katoto laidojimo prekių visiškai atkartoja šiuolaikinių šioje vietoje rankų darbo kaplių formą. Remiantis Sangos kasinėjimų medžiaga, galima kalbėti apie didelę gyventojų koncentraciją, taip pat apie tai, kad ši vietovė buvo apgyvendinta ilgą laiką. Inventorizacijos pobūdis leidžia drąsiai manyti, kad socialinė stratifikacija jau nuėjo gana toli. Todėl teisinga manyti, kad viršutinis Lualabos regionas kartu su Sudano zona priklausė pagrindinėms subkontinento valstybės formavimosi sritims. Be to, Sanga chronologiškai buvo anksčiau už mainų sistemos formavimąsi tarp Lualabos aukštupio ir Zambezi baseino, o tai reiškia, kad tam tikra aukščiausios galios forma čia atsirado spontaniškai.

Minėta tarpmiestinių mainų sistema Lualabos baseine, kaip ir Sudano zonoje, egzistavo lygiagrečiai su iki jos atsiradusiu vietinių mainų tinklu. Tačiau būtent užsienio prekyba, matyt, suvaidino ypač svarbų vaidmenį skleidžiant vietinės civilizacijos įtaką į pietryčius, į Zambezi baseiną. Ir jei, garsaus belgų mokslininko Francis Van Noten žodžiais, Sanga gali būti laikoma „puikiu, bet izoliuotu“ reiškiniu Kongo baseine, tai tarp Šabos ir dabartinės Zambijos bei Zimbabvės teritorijos jos įtaka buvo gana pastebima. , tačiau tai nereiškia čia atsiradusios Zimbabvės civilizacijos nepriklausomybės stokos.

Šios civilizacijos klestėjimo laikas daugiausia siekia XII–XIII a. Tuo tarpu tai būtina paminėti, nes prielaidos jai susidaryti atsirado daug anksčiau. Variniai dirbiniai, kuriuos Rogeris Summersas rasti Inyangos plynaukštėje, kur yra daug svarbiausių jos paminklų, datuojami tuo pačiu laiku kaip ir Sanga – VIII–IX a.. – ir pasirodo esą daug senesni už pastatų kompleksą m. Tikra Zimbabvė. Tačiau net ir Zimbabvėje ankstyviausi gyvenviečių pėdsakai (vadinamasis Didžiosios Zimbabvės Akropolis) siekia IV a. n. e. (nors remiantis vienu pavyzdžiu), o ankstyvosios Gokomerės kalvos gyvenvietės datuojamos V–VII a.

Suahilių civilizacija

Puikus viduramžių Afrikos civilizacijų pavyzdys buvo suahilių civilizacija, kuri išsivystė Indijos vandenyno Rytų Afrikos pakrantėje. Kaip ir Zimbabvės atveju, jos klestėjimo laikas siekia XII–XIII a. Bet kaip ir ten, prielaidų jo atsiradimui kūrimas apėmė daug ilgesnį laikotarpį – maždaug nuo I iki VIII a. Mūsų eros sandūroje Rytų Afrika jau buvo susijusi su Raudonosios jūros ir Persijos įlankos šalimis, taip pat su Pietų ir Pietryčių Azija gana ilgalaikiai ir gyvi prekybiniai ir kultūriniai ryšiai.

Viduržemio jūros civilizacijos atstovų pažintį ir ryšius su Rytų Afrika liudija tokie rašytiniai senovės paminklai kaip Eritrėjos jūros peripliusas ir Klaudijaus Ptolemėjaus geografija. I-II amžiuje. pakrantės zonose iki maždaug 8° pietų platuma(Rufidžio upės žiotys) nuolat lankydavosi Pietų Arabijos jūreiviai. Rytų Afrika tuometinei pasaulio rinkai tiekė dramblio kaulą, raganosio iltis, vėžlių kiautus ir kokosų aliejų, eksportuodama geležies ir stiklo gaminius.

Archeologiniai darbai skirtinguose Rytų Afrikos pakrantės taškuose duoda rezultatus, siekiančius pačios suahilių civilizacijos klestėjimo laikus, tai yra musulmonų laikotarpį regiono istorijoje, kurio pradžia, pasak žodinės ir literatūrinės suahilių kalbos. tradicija, siekia VII-VIII amžių sandūrą. Tačiau pastarųjų dviejų dešimtmečių tyrimai, ypač sovietinio afrikiečio V. M. Misyugino darbai, rodo, kad pakrantėje dar gerokai prieš tai susiformavo tam tikra išankstinė civilizacija, daugiausia paremta okeanine laivyba ir okeanine žvejyba.

Būtent su šia ikicivilizacija, matyt, reikėtų sieti gana didelių gyvenviečių – prekybos ir žvejybos – atsiradimą, kurios vėliau virto tokiomis garsiomis svahilių civilizacijai būdingomis miestų valstybėmis kaip Kilva, Mombasa ir kt. atsirado būtent I–VIII a.: Vargu ar atsitiktinumas anoniminis „Periplus“, matyt, parašytas I amžiaus paskutiniame ketvirtyje, autorius vengia vartoti žodžius „miestas“ ar „uostas“, mieliau kalbėdamas apie „turgus“. “ Rytų Afrikos pakrantėje. Būtent tokių prekybinių postų pagrindu ir susiformavo tie miestai, kurių tradicijos pamatas, o po to ankstyvieji Europos tyrinėtojai, siejami su atvykėlių iš Arabijos ar Irano atsiradimu čia. Tačiau negalima abejoti, kad šie migrantai VII–VIII a. apsigyveno Artimųjų Rytų jūreiviams ir pirkliams šimtmečius pažįstamuose taškuose per ryšius su pakrančių gyventojais.

Taigi iki VIII a. n. e. Tropinės Afrikos teritorijoje jau buvo susiformavę keli ankstyvųjų civilizacijų centrai, kurie tapo pagrindu tolesniam Afrikos kultūrų vystymuisi.

Senovės Pietų Arabijos civilizacijos

Pietų Arabijos gyvenvietė

Arabijos pusiasalio likimas tikrai dramatiškas. Ankstyvojo paleolito Olduvai tipo įrankių radiniai Pietų Arabijos teritorijoje nuo pakrantės juostos prie sąsiaurio iki vakarų regionai Hadhramautas, taip pat daugybės ankstyvojo paleolito vietų atradimas palei šiaurinę Rub al-Khali sieną rodo, kad Pietų Arabija priklausė vienai iš zonų, iš kurios žmonija pradėjo savo „žygį per planetą“, pradedant nuo Rytų Afrikos. . Vienas iš įsikūrimo maršrutų ėjo per Arabiją, kuri tuo metu buvo gausiai drėkinama upių tėkmės vandenimis, klestėjo, turtinga begale žolėdžių bandų.

Matyt, ne vėliau kaip 20 tūkst. e. atsiskleidė pirmieji grėsmingi staigių pokyčių ženklai gamtinės sąlygosžmonių buveinė Arabijoje, kuri XVIII–XVII tūkstantmetyje lėmė absoliutų klimato sausumą beveik visoje pusiasalio teritorijoje. Žmonės paliko Arabiją, nors gali būti, kad jos kraštutiniuose pietuose ir rytuose išliko atskiri, mažai sujungti „ekologiniai prieglobsčiai“, kuriuose ir toliau ruseno gyvybės žarijos.

Antrinė gyvenvietė

Nuo VIII tūkstantmečio, naujos, šįkart žmonėms palankios klimato kaitos sąlygomis, prasidėjo antrinis ir galutinis apgyvendinimas – pirmiausia rytinės pakrantės dalis (Kataras), o vėliau, nuo VII–VI tūkstantmečio, Centrinės ir Pietų Arabija (Rub al-Khali pietvakarinė dalis, Šiaurės Jemenas, Hadhramautas ir kt.). Matyt, kartu ne vėliau kaip 5 tūkst rytinė pakrantė Arabijoje apsigyveno Ubaido, o vėliau ir Jemdet-Nasr kultūros nešėjai. III tūkstantmetyje Rytų Arabija ir ypač Omanas (senovės Maganas) buvo įtrauktos į Pietų Mesopotamijos ir „Dilmuno šalies“ (Bahreino) jūrų prekybą su Šiaurės Vakarų Indija.

Gali būti, kad III pabaigoje – II tūkstantmečio pr. e. Semitų gentys pirmą kartą prasiskverbia į Pietų Arabijos teritoriją. Konkrečių priežasčių, paskatinusių juos leistis į vargų kupiną kelionę į pusiasalio pietus, nežinome, tačiau akivaizdu, kad jau savo protėvių namuose jie pasiekė gana aukštą išsivystymo lygį: buvo susipažinę su žemės ūkiu, įgijo drėkinimo ir statybos įgūdžių. Bendravimas su kultūringesnėmis gyvenvietėmis juos supažindino su raštu, jie jau turėjo nuoseklią religinių idėjų sistemą.

Pietų Arabijos gamtinių sąlygų ypatumai – itin nelygus reljefas, kontrastai klimato zonos, gana siauri žemdirbystei tinkami Vadų slėniai prisidėjo prie to, kad atvykėliai, apsigyvenę atskiromis genčių ar klanų grupėmis, kūrė izoliuotus kultūros centrus. Viena iš šios izoliacijos pasekmių buvo ne mažiau kaip keturių skirtingų kalbų sambūvis mažoje teritorijoje per ilgą laiką.

Aiškių savitumo bruožų turėjo ir tie, kurie čia iškilo nuo II tūkstantmečio pabaigos iki VI amžiaus. pr. Kr e. civilizacijos:

• Sabeyskaya,
• Katabanskaja,
• Hadhramautskaya,
• Mainskaja,

Jie kartu egzistavo visą I tūkstantmetį prieš Kristų. e. Tikėtina, kad visą tą laiką Pietų Arabijos civilizacijos, palaikydamos kultūrinius ryšius su Viduriniais Rytais, išliko orientuotos į sritis, iš kurių kadaise buvo kilę jų įkūrėjai. Senovės Hadhramaut kultūroje taip pat yra tam tikrų skolinimosi iš Arabijos pusiasalio kraštutinių rytų regionų bruožų, ilgą laiką Pietų Mesopotamijos įtakoje.

I tūkstantmečio pr. Kr. politiniai įvykiai e.

I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. tai jau buvo labai išsivysčiusios visuomenės, besiremiančios drėkinamuoju žemės ūkiu, su daugybe miestų, išvystyta architektūra ir menu. Didelį vaidmenį pradėjo vaidinti pramoniniai augalai, o visų pirma medžiai ir krūmai, gaminantys smilkalus, mirą ir kitas kvapiąsias dervas, kurios buvo labai paklausios Artimųjų Rytų ir Viduržemio jūros šalyse. Kvepiančių medžių auginimas tapo senovės Jemeno – „Laimingosios Arabijos“ – valstybių klestėjimo šaltiniu. Smilkalų eksportas prisidėjo prie mainų ir prekybos, kultūrinių ryšių plėtimosi. 10 amžiuje pr. Kr e. Saba užmezga prekybinius ir diplomatinius santykius su Rytų Viduržemio jūros regionu. Iki VIII amžiaus. pr. Kr e. Sabėjų valstybė pirmą kartą susisiekė su Asirijos valdžia ir, matyt, ne vėliau kaip VII a. pr. Kr e. kolonizuoja šiuolaikinės Šiaurės Rytų Etiopijos teritoriją.

Smilkalų, miros ir kt. gamyba buvo sutelkta daugiausia Hadhramaut (ir iš dalies Katabano) regionuose, esančiuose prie Indijos vandenyno, o išorinė karavanų prekyba nuo VI a. pr. Kr e. atsidūrė Mano rankose. Nuo čia prasidėjo pagrindinė karavano dalis „Smilkalų kelias“. Vėliau mainiečiai įkūrė karavanų stotis ir prekybos kolonijas Šiaurės Vakarų Arabijoje ir pradėjo reguliarias prekybos keliones į Egiptą, Siriją ir Mesopotamiją, o vėliau į Delos salą.

Vieta, kurią Pietų Arabija užėmė jūros kelyje iš Indijos į Afriką ir Egiptą bei toliau į Viduržemio jūrą, jau I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e., taip pat nulėmė jos, kaip svarbiausio tarpininko, keičiantis prekėmis tarp senųjų Pietų Azijos ir Artimųjų Rytų, Indijos vandenyno baseino ir Viduržemio jūros civilizacijų, vaidmenį. Hadhramaut ir Kataban uostai buvo šių prekių perkrovimo punktai, kurie iš čia ėjo į šiaurę karavanų keliais - į Egiptą, Siriją ir Mesopotamiją. Viskas darėsi lengviau specialus gydymasšiaurinėje Indijos vandenyno dalyje pučiančių vėjų, kurie leido žiemoti iš uostų vakarinė pakrantė Indija plaukė tiesiai į Pietvakarių Arabiją ir Rytų Afriką, o vasaros mėnesiais vėjai nuplaukė iš Pietų Arabijos ir Afrikos į Indiją.

Nuo VII a pr. Kr e. Sabos politinė hegemonija apėmė visą Pietvakarių Arabijos teritoriją, tačiau jau nuo VI–IV a. pr. Kr e. dėl ilgų karų Mainas, Katabanas ir Hadhramautas išsivaduoja iš priklausomybės nuo Sabėjų, ir tai atsispindi daugybėje „nacionalinio“ kultūrinio atgimimo faktų. Karai tęsiasi visą I tūkstantmečio prieš Kristų antrąją pusę. e. Dėl to jų Mynė yra absorbuojama Sabos, tačiau ji pati, nusilpusi šių karų, ilgam tampa tarpusavio kovų ir permainų įvairiose periferinėse dinastijose arena. Santykinis stabilumas čia įsitvirtino tik nuo III a. n. e. Iki to laiko Katabanas išnyko iš istorinės arenos, o pačioje Saboje karaliavo dinastija iš Himijaro, regiono, esančio pietvakariuose nuo Pietų Arabijos.

Prekybos nuosmukis

Iki mūsų eros pradžios situacija smilkalų eksporto maršrutuose smarkiai pasikeitė, o tai turėjo įtakos vėlesnei vietinių civilizacijų raidai. Jau II amžiaus viduryje. pr. Kr e. Raudonąją jūrą ir vakarinę Adeno įlankos dalį sukūrė graikų-egiptiečių jūreiviai ir pirkliai. Jie savo laivais pasiekia šiaurinę Somalio ir Adeno pakrantę, kur į jų laivus kraunamos Jemeno ir Indijos jūreivių iš Indijos atgabentos prekės. 2 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Pietų Arabijos monopolija tranzitinėje prekyboje tarp Indijos ir Egipto patyrė stiprų smūgį. Graikų ir egiptiečių navigatoriams atradus musoninį režimą, jie galėjo plaukti tiesiai į Indiją ir atgal. Vos per šimtą metų daugiau nei 100 laivų kasmet išplaukdavo iš Egipto į Indiją. Romai užėmus Siriją ir Egiptą I a. pr. Kr e. situacija tapo dar sudėtingesnė. Arabų vidaus prekyba nyksta, kova Pietų Arabijoje nuo I a. n. e. kovojama nebe už dominavimą prekybos keliuose, o tiesiogiai už žemes, kuriose auga smilkalai augantys medžiai, ir už pakrantės rajonus, kuriuose buvo šių smilkalų eksporto uostai.

Senovės Arabijos kultūra

Senovės Jemeno civilizacijų įkūrėjai į Pietų Arabiją atsinešė tvirtų žinių, idėjų ir įgūdžių daugelyje ekonomikos ir ekonomikos sričių. kultūrinis gyvenimas- tai liudija nuostabūs akmeniniai pastatai, didžiuliai miestai, pastatytas ant dirbtinių kalvų Wadi slėniuose, tai yra nepralenkiamas milžiniškų drėkinimo sistemų kūrėjų įgūdis. Tai liudija ir dvasinio gyvenimo turtingumas, atsispindintis sudėtingose ​​idėjose apie dievų pasaulį, kuriant savo „dvasios inteligentiją“ – kunigystę, itin plačioje rašto sklaidoje.

Senovės pietų arabai, kalbėję atskiro „pietų periferinių“ semitų kalbų pogrupio kalbomis, naudojo specialų raštą, kurį paveldėjo iš Rytų Viduržemio jūros regiono abėcėlės rašymo - daugelis ženklų buvo pakeisti pagal pagrindinę idėją - aiškiai suteikiant visą ženklų sistemą geometrines figūras. Rašė ant įvairių medžiagų: pjaustė akmenį, ant medinių lentelių, ant molio, po to iš bronzos liejo užrašus, braižė juos ant akmenų (grafiti), taip pat taikė minkštas rašymo priemones. Rašė visi: karaliai ir didikai, vergai ir pirkliai, statybininkai ir kunigai, kupranugarių varytojai ir amatininkai, vyrai ir moterys. Atrastuose užrašuose yra aprašymai istorinių įvykių, įstatymų straipsniai. Taip pat rasta dedikacijų ir pastatų tekstų, užrašų ant kapų, verslo korespondencijos, hipotekos dokumentų kopijų ir kt. ir kt. Būtent užrašai kartu su atskirais paminėjimais Biblijoje tarp senovės ir ankstyvųjų Bizantijos autorių yra svarbiausias šaltinis. žinių apie senovės Pietų Arabijos istoriją ir kultūrą.

Tiesa, apie dvasinę kultūrą žinoma mažai – prarasti dideli mitologinio, ritualinio ir kitokio turinio kūriniai. Svarbiausi šaltiniai iki šių dienų išlikę užrašai, kuriuose, be kita ko, yra dievų vardai ir epitetai, jų simboliai, taip pat skulptūriniai ir reljefiniai dievybių, jų šventų gyvūnų ir mitologinių dalykų atvaizdai. Jie yra pagrindas idėjoms apie panteonų prigimtį (Pietų Arabijoje nebuvo vieno dievų būrio) ir kai kurias dievų funkcijas. Yra žinoma, kad čia ankstyvosiose stadijose didžiulį vaidmenį vaidino astralinės dievybės, stovėjusios panteonų viršūnėje, pirmiausia senovės semitų dievas Astar (plg. Ištaras, Astartė ir kt.). Jo atvaizdas buvo Venera. Po Astaros atsirado įvairūs saulės dievybės įsikūnijimai ir galiausiai „nacionaliniai“ dievai - dievybės genčių sąjungos, įasmenintas Mėnulio (Almakah Saboje, Wadd Mainoje, Amm Karabane ir Sin Hadhramaute). Žinoma, buvo ir kitų dievų - atskirų klanų, genčių, miestų globėjai, „funkcinės“ dievybės (drėkinimas ir kt.).

Apskritai panteonai vienijo seniausius pansemitinius (Astar, galbūt Ilu) dievus ar genčių dievybes, pasiskolintas iš Mesopotamijos (Sin) ir kaimynų, iš Vidurio ir Šiaurės Arabijos ir kt. Jei kalbėsime apie idėjų dinamiką m. „pagonybės“ epochą, tuomet galima aiškiai matyti, bent jau prieš pat mūsų eros pradžią, „nacionalinių“ dievų iškėlimą į pirmą planą ir laipsnišką pagrindinės astralinės dievybės Astaros išstūmimą. Vėliau, iki IV a. n. e., Almakah Saboje beveik visiškai išstumia kitus dievus, o tai žymiai palengvino perėjimą prie monoteistinių religijų – judaizmo ir krikščionybės.

Arabų civilizacijų nuosmukis ir nuosmukis

Senovės Pietų Arabijos civilizacijų ypatingų gamtos sąlygų pasekmė ir jų raidos bruožas buvo artimas vidinės Arabijos klajoklių gentims ir sąveika su jomis. Kai kurios iš šių genčių nuolat siekė išvykti iš dykumos šalies į žemės ūkio vietoves ir ten apsigyventi. Pastoracinės gentys buvo žymiai žemesnio ekonominio ir kultūrinio išsivystymo lygio. Ištisus šimtmečius (ypač nuo II a. po Kr.) apsigyvenę Jemeno žemėse, jie tiesiogiai susisiekė su vietinėmis civilizacijomis. Tai didele dalimi lėmė bendras nuosmukis ekonominį gyvenimą ir kultūrą, į tai, kad vietiniai gyventojai vis labiau ištirpo svetimų genčių ir klanų masėje, prarado savo tapatybę ir kalbą ir tapo „arabazuoti“. Neatsparus ir vis stiprėjantis neigiamų veiksnių poveikis lėmė laipsnišką Pietų Arabijos civilizacijų nykimą nuo pirmųjų mūsų eros amžių ir jų mirtį VI amžiuje.

Tačiau senovės Pietų Arabijos civilizacijų nuosmukį lydėjo nepaprastas dvasinio gyvenimo pakilimas, kuris keista forma atspindėjo visas jų vystymosi sąlygas ir ypatybes. Mirstančiose visuomenėse ji įgavo didžiausią eschatologinį atspalvį.

Tai, kad Pietų Arabija, ypač jos vidiniai, labiausiai išsivystę civilizacijų centrai, vis rečiau galėjo pasinaudoti savo ypatinga padėtimi prekybos kelių sankirtoje, visiškai nereiškia, kad ši padėtis prarado bet kokią reikšmę akyse. didžiųjų antikos imperijų. Galima net teigti, kad nuo I a. pr. Kr e. jis nuolat didėjo, o Arabija apskritai ir ypač Pietų Arabija įgijo svarbiausio tarptautinių santykių elemento pobūdį.

Idėjų susidūrimai ir kova

Mūsų eros sandūroje natūralūs vėlyvojo helenizmo įtakų (o vėliau ir krikščionybės) plitimo centrai Pietų Arabijoje buvo būtent graikų-egiptiečių prekybinės gyvenvietės pakrantės prekybos miestuose (Adenas, Kana, Sokotros saloje). . Ikonografijoje patvirtinti bandymai sukurti alegorinius Pietų Arabijos dievų atvaizdus ir jų „helenizaciją“ siekia tuos laikus. Pirmaisiais mūsų eros amžiais krikščionybė pradėjo plisti graikų-romėnų Adeno ir Sokotros aplinkoje.

Nuo IV a n. e. Rytų Romos imperija stengiasi pasodinti minėtą religiją Pietų Arabijoje, tam pasitelkdama tiek Aleksandrijos bažnyčios misionierišką veiklą, tiek sukrikščionintą Aksumo elitą – valstybės, iškilusios mūsų eros pradžioje Etiopijos teritorijoje ir užfiksuotas jau II amžiaus pradžioje. kai kurios pietvakarių Arabijos pakrantės zonos. Netrukus Arabija prisipildys arijonų, monofizitų, nestoriečių ir kt. Prie šio paveikslo turime pridėti vietinę senovės pagonių religiją ir primityvius beduinų kultus, kurie daro vis didesnę įtaką politiniams įvykiams Arabijos pusiasalio pietuose.

Įsitraukė įnirtinga idėjų kova, lydima susirėmimų ir aksumitų invazijų platūs apskritimai Pietų Arabijos visuomenė... Paaiškėjo pagrindinė šios kovos politinė išvada: tiek bet kokios rūšies krikščionybė, tiek judaizmas veda į nepriklausomybės praradimą, į šalies pavergimą svetimšaliams. Tačiau ideologiniam sprogimui išvengti buvo neįmanoma. Idėjų kova išplito už pietų Arabijos sienų, į savo orbitą įtraukdama prekybos postus karavanų maršrutais. Palaipsniui šioje kovoje atsirado kita pagrindinė politinė idėja - vienybės ir konfrontacijos idėja. Gimė kažkas unikalaus, arabiško. Gimė islamas.

Dauguma žymiausių civilizacijų mokslininkų, išskyrus Braudelį, nepripažįsta atskiros Afrikos civilizacijos. Afrikos žemyno šiaurė ir jo rytinė pakrantė priklauso islamo civilizacijai. Etiopija istoriškai sudarė civilizaciją. Visose kitose šalyse Europos imperializmas ir naujakuriai įvedė Vakarų civilizacijos elementus. Pietų Afrikoje naujakuriai iš Olandijos, Prancūzijos, o vėliau iš Anglijos sodino mozaiką Europos kultūra. Svarbiausia, kad Europos imperializmas atnešė krikščionybę į didžiąją dalį žemyno į pietus nuo Sacharos. Genčių tapatybė vis dar stipri visoje Afrikoje, tačiau afrikiečių tapatybės jausmas sparčiai auga ir atrodo, kad Afrika į pietus nuo Sacharos gali tapti atskira civilizacija, kurios pagrindinė valstybė tikriausiai yra Pietų Afrika.

Religija yra pagrindinė civilizacijų savybė, kaip sakė Christopheris Dawsonas [ c.59] „Didžiosios religijos yra pagrindas, ant kurio remiasi didžiosios civilizacijos“. Iš penkių Weberio „pasaulio religijų“ keturios – krikščionybė, islamas, induizmas ir konfucianizmas – yra susijusios su pagrindinėmis civilizacijomis. Penkta, budizmas – ne. Kodėl taip atsitiko? Budizmas, kaip ir islamas ir krikščionybė, anksti suskilo į du judėjimus ir, kaip ir krikščionybė, neišliko krašte, kuriame atsirado. Nuo pirmojo mūsų eros amžiaus viena budizmo šaka – mahajana – buvo eksportuojama į Kiniją, vėliau – į Korėją, Vietnamą ir Japoniją. Šiose visuomenėse budizmas buvo įvairiai pritaikytas, asimiliuotas į vietines kultūras (pavyzdžiui, Kinijoje į konfucianizmo ir daoizmo formas) arba uždraustas.

Taigi, nors budizmas išlieka svarbia šių visuomenių kultūros dalimi, jos nėra budistinės civilizacijos dalis ir taip savęs neidentifikuoja. Tačiau Šri Lankoje, Birmoje, Tailande, Laose ir Kambodžoje yra tai, ką galima pagrįstai vadinti Theravada budistine civilizacija. Be to, Tibeto, Mongolijos ir Butano gyventojai istoriškai perėmė lamaistinį Mahajanos variantą, ir šios visuomenės sudaro antrąjį budistinės civilizacijos regioną. Tačiau svarbiausias faktas yra tai, kad yra aiškus skirtumas tarp Indijoje priimto budizmo ir jo pritaikymo prie esamos Kinijos ir Japonijos kultūros. Tai reiškia, kad budizmas, būdamas viena iš pagrindinių religijų, netapo pagrindu nė vienai iš pagrindinių civilizacijų. *** , 20 .[ c.60]

Civilizacijų santykiai Atsitiktiniai susitikimai. Civilizacijos iki 1500 m

Civilizacijų santykiai jau išsivystė per du etapus ir dabar yra trečiajame. Daugiau nei tris tūkstančius metų po civilizacijų atsiradimo, kontaktų tarp jų, išskyrus keletą išimčių, arba nebuvo ir jie buvo riboti, arba nutrūkę ir intensyvūs. Šių kontaktų pobūdį gerai išreiškia žodis, kurį istorikai vartoja jiems apibūdinti: „atsitiktiniai susitikimai“. 21 . Civilizacijas skyrė laikas ir erdvė. Vienu metu egzistavo tik nedidelis jų skaičius, ir, kaip teigia Benjaminas Schwartzas ir Shmuelis Eisenstadtas, tarp ašinių ir priešašinių civilizacijų yra didelių skirtumų, susijusių su tuo, ar jos gali atpažinti skirtumą tarp „transcendentinės ir kasdienybės“. “ Tarp ašinių civilizacijų, skirtingai nei prieš jas, mitus skleidė atskiras intelektualinis sluoksnis: „žydų pranašai ir pamokslininkai, graikų filosofai ir sofistai, kinų poetai, induistai brahmanai, budistai Sangha ir [ c.61] islamo ulema“ 22 . Kai kurios religijos išgyveno dvi ar tris giminingų civilizacijų kartas, kai viena civilizacija mirė, o po to sekė „interregnum“ ir gimė kita įpėdinė karta. Fig. 2.1 paveiksle parodyta supaprastinta diagrama (paimta iš Carroll Quigley), kaip laikui bėgant keitėsi santykiai tarp pagrindinių Eurazijos civilizacijų.

2.1 pav.(p.63)

Rytų pusrutulio civilizacijos

Šaltinis: Carroll Quigley Civilizacijų evoliucija: įvadas į istorinę analizę, 1979.

Civilizacijos buvo suskirstytos ir geografiškai. Iki 1500 m. Andų ir Mezoamerikos civilizacijos neturėjo ryšių su kitomis civilizacijomis ar tarpusavyje. Ankstyvosios civilizacijos Nilo, Tigro-Eufrato, Indo ir Geltonosios upės slėniuose taip pat nesąveikavo tarpusavyje. Laikui bėgant, ryšių tarp civilizacijų pradėjo daugėti Viduržemio jūros rytinėje dalyje, Pietvakarių Azijoje ir Šiaurės Indijoje. Tačiau bendravimui ir komerciniams santykiams trukdė civilizacijas skyrę atstumai ir ribotas transporto priemonių, galinčių įveikti šiuos atstumus, skaičius. Nors Viduržemio jūroje ir Indijos vandenyne vis dar vyko tam tikra prekyba, „per stepę arkliai, karavanai ir upių laivynai buvo vienintelės susisiekimo priemonės, kuriomis civilizacijos pasaulyje iki 1500 m. susisiekti vienas su kitu" 23 .

Idėjos ir technologijos buvo perkeltos iš vienos civilizacijos į kitą, tačiau tai dažnai užtrukdavo šimtmečius. Bene reikšmingiausia kultūrinė sklaida, atsiradusi ne dėl užkariavimų, buvo budizmo plitimas į Kiniją, kuris įvyko praėjus šešiems šimtmečiams po jo atsiradimo šiaurės Indijoje. Spauda buvo išrasta Kinijoje aštuntame mūsų eros amžiuje, kilnojamos šrifto spaudos mašinos – vienuoliktame amžiuje, tačiau technologija Europą pasiekė tik XV amžiuje. Popierius pasirodė Kinijoje antrajame mūsų eros amžiuje, septintame amžiuje atkeliavo į Japoniją, paskui išplito [ c.62] į vakarus, į Vidurinė Azija, aštuntoje, dešimtoje pasiekė Šiaurės Afriką, dvyliktoje – Ispaniją, tryliktoje – Šiaurės Europą. Kitas kinų išradimas – parakas, pagamintas IX amžiuje, arabus pasiekė po kelių šimtų metų, o Europą pasiekė XIV amžiuje. 24 .

Dramatiškiausi ir reikšmingiausi civilizacijų kontaktai įvyko tada, kai vienos civilizacijos žmonės užkariavo, sunaikino ar pavergė kitos civilizacijos tautas. Paprastai šie kontaktai buvo kruvini, bet trumpi ir epizodinio pobūdžio. Nuo septintojo mūsų eros amžiaus tarp islamo pasaulio ir Vakarų, taip pat islamo ir Indijos pradėjo atsirasti gana ilgalaikiai ir kartais stiprūs tarpcivilizaciniai ryšiai. Daugiausia viduje užsimezgė komerciniai, kultūriniai ir kariniai santykiai [ c.63] civilizacijos. Ir jei, pavyzdžiui, Indiją ir Kiniją kartais užpuolė ir užkariavo kitos tautos (mogulai, mongolai), tai abi šios civilizacijos taip pat žinojo ilgus karo laikotarpius savo civilizacijoje. Graikai tokie pat – jie tarpusavyje prekiavo ir kariavosi daug dažniau nei su persais ir kitais negraikais.

Pirmosios civilizacijos pradėjo kurtis 100 amžiuje. atgal.

Paskutinė civilizacija sustojo 32 amžiuje. atgal.

Toynbee Afrikos civilizacijas įvardija kaip nepriklausomas.

Šiuolaikiniai žinynai taip pat skirsto Afriką į šiaurinę, centrinę ir pietinę.

Yra skirstymas į senovės Afrikos ir šiuolaikinės Afrikos civilizacijas.

Pirmosios civilizacinės primityvių sociokultų visuomenės atsiranda Afrikos centre, kur natūralios sąlygos stabilizavosi, nepaisant pačių ne visai tinkamų sąlygų.

Paprastai Afrikos civilizacijos nustojo atsirasti, kai į Afriką prasiskverbė svetimos sociokultūrinės technologijos, kurias ant kupros nešė Afrikoje precedento neturintys kupranugariai, skatinami berberų.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Afrika buvo Homo pošeimio ir genties gimtinė, įskaitant aštuonias rūšis, iš kurių liko tik Homo sapiens.

Remiantis naujausiais paleontologiniais ir archeologiniais įrodymais, hominidai jau egzistavo mažiausiai prieš penkis milijonus metų. Šie gyvūnai vis dar buvo labai panašūs į savo artimus pusbrolius – didžiąsias Afrikos beždžiones, bet perėmė dvikojį judėjimo formą, kuri suteikė jiems esminį pranašumą kovoje už išlikimą, nes leido gyventi ir miškingose ​​vietovėse, ir atvirose savanose. , kol Afrika išsausėjo, o savanos įsiveržė į miškus.

Prieš 3 milijonus metų pietų, rytų ir centrinėje Afrikoje išsivystė kelios australopitekų rūšys.

Archeologiniai duomenys rodo, kad primityvios gentys gyveno palei Nilą prieš prasidedant faraonų dinastinei istorijai. Organizuota žemdirbystė prasidėjo maždaug 6000 m. pr. Kr.

Kalbiniai įrodymai rodo, kad bantu kalbų grupės žmonės (pvz., Khosa ir Zulu) emigravo į pietvakarius į ikikhoisanines sritis ir kad bantu iškėlė buvusius gyventojus. Bantų gyvenvietėse buvo naudojami įvairūs grūdiniai augalai, tinkami atogrąžų Afrikai, įskaitant manioką ir jamsą.

Gyventojai daugiausia susideda iš dviejų rasių atstovų: negroidų į pietus nuo Sacharos ir kaukaziečių šiaurės Afrikoje (arabai) ir Pietų Afrikoje (būrai ir anglo-pietų afrikiečiai). Afrikoje yra 56 šalys. Dauguma jų ilgą laiką buvo Europos valstybių kolonijos ir nepriklausomybę įgijo tik XX amžiaus 50–60-aisiais.

Prieš tai nepriklausomos buvo tik Egiptas (nuo 1922 m.), Etiopija (nuo 1941 m.), Liberija (nuo 1847 m.) ir Pietų Afrika (nuo 1910 m.), tačiau Pietų Afrikoje iki XX a. 90-ųjų išliko apartheido režimas. , diskriminuoja vietinius žmones (juodaodžius).

Žemyno šiaurėje yra Ispanijos teritorijos Seuta ir Melilla. Plačiai paplitusios tradicinės religijos: islamas, krikščionybė (katalikai, protestantai, ortodoksai, monofizitai).

Dėl to, kad Afrikos valstybių sienos buvo nubrėžtos dirbtinai, neatsižvelgiant į įvairių tautų ir genčių apsigyvenimą, o tradicinė Afrikos visuomenė nebuvo pasirengusi demokratijai, daugelyje Afrikos šalių po nepriklausomybės atgavimo, pilietiniai karai. Daugelyje šalių į valdžią atėjo diktatoriai. Susidariusiems režimams būdingas žmogaus teisių nepaisymas, biurokratija ir totalitarizmas, o tai savo ruožtu veda į ekonominę krizę ir didėjantį skurdą.

Labiausiai paplitusios kalbos yra arabų, anglų, prancūzų, taip pat suahilių, Kongo ir Fulbų kalbos.

Šiuolaikinė Afrikos civilizacija (į pietus nuo Sacharos) išgyvena formavimosi etapą, tačiau jos padėtis tarp 5-osios kartos civilizacijų išlieka pati sunkiausia. Taip yra dėl didžiausio gyventojų skaičiaus augimo ir kartu mažėjančio BVP vienam gyventojui. Taigi šios civilizacijos dalis tarp visų planetos gyventojų išaugo nuo 6,2% 1950 metais iki 10,6% 2000 metais, o pirmoje XXI amžiaus pusėje. padidės iki 18,6%, gyventojų prieaugis bus 2,5 karto. Tuo pačiu metu dalis pasaulio BVP sumažėjo nuo 3,4% 1950 metais iki 2,4% 2000 metais, o 2015 metais, IMEMO RAS prognozėmis, bus tik 2,1%. Daugumoje Afrikos šalių gyvenimo lygis yra rekordiškai žemas.

Apskritai Afrikos civilizacijoje BNP vienam gyventojui yra 11,4 karto mažesnis už pasaulio vidurkį, o Etiopijoje (69 mln. gyventojų), Nigerijoje (130 mln. žmonių) – 15,7 karto. 2000 metais Afrikoje gyveno 540 milijonų žmonių, o 2050 metais jų bus 692 milijonai Pagal pesimistinį Afrikos civilizacijos vystymosi scenarijų atotrūkis tarp turtingų Vakarų ir skurdžių Afrikos civilizacijų tik didės, o tai dar labiau apsunkins pasaulinę situaciją. . Afrika – tai savotiškas stendas, kuriame bus išbandytas globalizacijos efektyvumas ir 5 kartos civilizacijų gebėjimas abipusiai palaikyti ir bendradarbiauti.

Bet kurios potencialios branduolinės valstybės (vienos iš svarbiausių civilizacijos savybių) gebėjimą pirmauti atogrąžų Afrikoje riboja jos padalijimas į prancūziškai ir angliškai kalbančias dalis. Kurį laiką Dramblio Kaulo Krantas buvo pagrindinė frankofoniškos Afrikos valstybė tinkamiausias pagrindinių būsenų vaidmeniui, anglofonas.

Nigerijos dydis, ištekliai ir vieta daro ją potencialia širdyje, tačiau trūksta civilizacinės vienybės, didžiulė korupcija, politinis nestabilumas, represinė vyriausybė ir ekonomines problemas labai apribojo jos galimybes atlikti vaidmenį, nors karts nuo karto tai darydavo.

Taikus, derybomis pagrįstas Pietų Afrikos perėjimas nuo apartheido, jos pramonės stiprumas, pranašesnis ekonominis išsivystymas, palyginti su kitomis Afrikos šalimis, kariniai pajėgumai, gamtos ištekliai ir patyrusi juodai balta vadovybė aiškiai rodo, kad ši valstybė yra Pietų Afrikos tautos lyderė. Afrikos dalys – tikėtinas Anglijos Afrikos lyderis ir galimas visos atogrąžų Afrikos lyderis. (Hantingtonas)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Kai kurie mano, kad prieš europiečių atvykimą juodojoje Afrikoje nebuvo civilizacijos. Tiesą sakant, juodaodžiai afrikiečiai gali pasigirti daug senesnėmis savo didžiosios kultūros šaknimis nei dauguma europiečių. Kerma yra tokia pat senovės valstybė kaip Egiptas.

Meroe piramidės. Wikimedia fondo paveikslėlis

Dmitrijus Samokhvalovas