Bizantijos istorija. Bizantija: atsiradimo ir žlugimo istorija

Kur yra Bizantija?

Didelė Bizantijos imperijos įtaka daugelio žmonių istorijai (taip pat religijai, kultūrai, menui) tamsiaisiais viduramžiais Europos šalių(įskaitant ir mūsų) sunku aprėpti viename straipsnyje. Bet mes vis tiek stengsimės tai padaryti ir kuo daugiau papasakosime apie Bizantijos istoriją, jos buitį, kultūrą ir dar daugiau, žodžiu, savo laiko mašinos pagalba nusiųsime į tuos laikus. didžiausias Bizantijos imperijos klestėjimo laikas, tad įsitaisykite patogiai ir pirmyn.

Kur yra Bizantija?

Tačiau prieš leisdamiesi į kelionę laiku, pirmiausia išsiaiškinkime, kaip judėti erdvėje, ir nustatykime, kur žemėlapyje yra (tiksliau buvo) Bizantija. Tiesą sakant, skirtingais laikais istorinė raida Bizantijos imperijos ribos nuolat keitėsi, plėtimosi laikotarpiais plėtėsi, o nuosmukio laikotarpiais susitraukdavo.

Pavyzdžiui, šiame žemėlapyje Bizantija pavaizduota savo klestėjimo laikais ir, kaip matome tais laikais, užėmė visą šiuolaikinės Turkijos teritoriją, dalį šiuolaikinės Bulgarijos ir Italijos teritorijos bei daugybę salų Viduržemio jūroje.

Imperatoriaus Justiniano valdymo laikais Bizantijos imperijos teritorija buvo dar didesnė, o Bizantijos imperatoriaus galia taip pat apėmė Šiaurės Afriką (Libiją ir Egiptą), Artimuosius Rytus (taip pat ir šlovingą Jeruzalės miestą). Tačiau pamažu juos iš ten pradėjo stumti, pirmiausia, su kuriais Bizantija šimtmečius buvo nuolatinio karo būsenoje, o paskui karingi arabų klajokliai, nešiojantys savo širdyse naujos religijos – islamo – vėliavą.

O štai žemėlapyje Bizantijos valdos pavaizduotos jos nuosmukio metu, 1453 m., kaip matome šiuo metu jos teritorija buvo sumažinta iki Konstantinopolio su aplinkinėmis teritorijomis ir dalimi šiuolaikinės Pietų Graikijos.

Bizantijos istorija

Bizantijos imperija yra kitos didelės imperijos paveldėtoja. 395 m., mirus Romos imperatoriui Teodosijui I, Romos imperija buvo padalinta į Vakarų ir Rytų. Šis susiskaldymas buvo sukeltas politinių priežasčių, būtent, imperatorius susilaukė dviejų sūnų ir tikriausiai, kad nė vieno iš jų neatimtų, vyriausias sūnus Flavijus tapo Rytų Romos imperijos imperatoriumi, o jauniausias sūnus Honorius atitinkamai tapo Vakarų imperatoriumi. Romos imperija. Iš pradžių šis padalijimas buvo grynai vardinis, o milijonų antikos supervalstybės piliečių akyse vis dar buvo ta pati viena didelė Romos imperija.

Tačiau, kaip žinome, pamažu Romos imperija pradėjo nykti, o tai labai palengvino tiek moralės nuosmukis pačioje imperijoje, tiek karingų barbarų genčių bangos, kurios nuolat riedėjo ant imperijos sienų. O jau V amžiuje galutinai žlugo Vakarų Romos imperija, amžinąjį Romos miestą užgrobė ir apiplėšė barbarai, baigėsi antikos era, prasidėjo viduramžiai.

Tačiau Rytų Romos imperija laimingo atsitiktinumo dėka išliko, jos kultūros ir politinis gyvenimas susitelkė aplink naujosios imperijos sostinę Konstantinopolį, kuris viduramžiais tapo didžiausiu Europos miestu. Barbarų bangos praėjo pro šalį, nors, žinoma, ir jie turėjo savo įtakos, bet, pavyzdžiui, Rytų Romos imperijos valdovai išmintingai mieliau teikė nuožmiam užkariautojui Atilui atsilyginti auksu, o ne kovoti. O destruktyvus barbarų impulsas buvo nukreiptas būtent į Romą ir Vakarų Romos imperiją, išgelbėjusią Rytų imperiją, iš kurios, Vakarų imperijai žlugus V amžiuje, išėjo nauja didžioji Bizantijos valstybė arba Bizantijos imperija. susiformavo.

Nors Bizantijos gyventojai daugiausia buvo graikai, jie visada jautėsi esantys didžiosios Romos imperijos įpėdiniai ir buvo atitinkamai vadinami „romėnais“, o tai graikų kalba reiškia „romėnai“.

Jau nuo VI amžiaus, valdant nuostabiam imperatoriui Justiniano ir jo ne mažiau nuostabiai žmonai (mūsų svetainėje yra įdomus straipsnis apie šią „pirmąją Bizantijos ponią“, spustelėkite nuorodą), Bizantijos imperija pradėjo lėtai atkovoti teritorijos, kurias kadaise užėmė barbarai. Taip bizantiečiai užgrobė reikšmingas šiuolaikinės Italijos, kadaise priklausiusios Vakarų Romos imperijai, teritorijas iš langobardų barbarų. Bizantijos imperatoriaus valdžia išsiplėtė iki šiaurės Afrikos, o vietinis Aleksandrijos miestas tapo svarbiu ekonominiu ir kultūriniu centru. imperijos šiame regione. Bizantijos kariniai žygiai išsiplėtė ir į Rytus, kur kelis šimtmečius vyko nuolatiniai karai su persais.

Pati geografinė Bizantijos padėtis, išplitusi savo valdas vienu metu trijuose žemynuose (Europoje, Azijoje, Afrikoje), Bizantijos imperiją pavertė savotišku tiltu tarp Vakarų ir Rytų – šalimi, kurioje maišėsi skirtingų tautų kultūros. Visa tai paliko pėdsaką socialiniame ir politiniame gyvenime, religinėse bei filosofinėse idėjose ir, žinoma, mene.

Tradiciškai istorikai suskirsto Bizantijos imperijos istoriją į penkis laikotarpius.

Pirmasis pradinio imperijos klestėjimo laikotarpis, jos teritorinės ekspansijos valdant imperatoriams Justinianas ir Heraklius, truko V–VIII a. Šiuo laikotarpiu vyko aktyvi Bizantijos ekonomikos, kultūros ir karinių reikalų aušra.
Antrasis laikotarpis prasidėjo Bizantijos imperatoriaus Leono III Izaūriečio valdymo laikais ir truko nuo 717 iki 867 m. Tuo metu imperija, viena vertus, pasiekė didžiausią savo kultūros išsivystymą, tačiau, kita vertus, ją užgožė daugybė neramumų, įskaitant religinius (ikonoklazmas), apie kuriuos plačiau parašysime vėliau.
Trečiajam laikotarpiui, viena vertus, būdinga neramumų pabaiga ir perėjimas prie santykinio stabilumo, kita vertus, nuolatiniai karai su išorės priešais jis tęsėsi nuo 867 iki 1081 m. Įdomu tai, kad šiuo laikotarpiu Bizantija aktyviai kariavo su kaimynais bulgarais ir tolimais mūsų protėviais rusais. Taip, būtent šiuo laikotarpiu vyko mūsų Kijevo kunigaikščių Olego (pranašo), Igorio ir Svjatoslavo žygiai į Konstantinopolį (taip Rusijoje buvo vadinama Bizantijos sostinė Konstantinopolis).
Ketvirtasis laikotarpis prasidėjo valdant Komnenų dinastijai, pirmasis imperatorius Aleksijus Komnenas įžengė į Bizantijos sostą 1081 m. Šis laikotarpis taip pat žinomas kaip „Komnenian Renesansas“, pavadinimas kalba pats už save, Bizantija atgaivino savo kultūrinę ir politinę didybę, kuri po neramumų ir nuolatinių karų kiek išblėso. Komneniečiai pasirodė esą išmintingi valdovai, sumaniai balansuojantys tose sunkiose sąlygose, kuriose tuo metu atsidūrė Bizantija: iš Rytų imperijos sienas vis labiau spaudė turkai seldžiukai iš Vakarų, alsavo katalikiška Europa laikydamas stačiatikius bizantiečiais apostatais ir eretikais, o tai buvo šiek tiek geriau nei netikintys musulmonai.
Penktajam laikotarpiui būdingas Bizantijos nuosmukis, kuris galiausiai lėmė jos mirtį. Tai truko nuo 1261 iki 1453 m. Šiuo laikotarpiu Bizantijoje vyksta beviltiška ir nelygi kova dėl išlikimo. Sustiprėjusi Osmanų imperija, nauja, šį kartą musulmoniška viduramžių supervalstybė, galutinai nušlavė Bizantiją.

Bizantijos žlugimas

Kokios pagrindinės Bizantijos žlugimo priežastys? Kodėl žlugo imperija, kuri kontroliavo tokias dideles teritorijas ir tokią galią (tiek karinę, tiek kultūrinę)? Visų pirma svarbi priežastis tapo Osmanų imperijos sustiprėjimu, tiesą sakant, Bizantija tapo viena pirmųjų aukų, vėliau Osmanų janičarai ir sipahiai išskirdavo daug nervų ir daugelis kitų. Europos tautoms, net 1529 m. pasiekęs Vieną (iš kur juos išvijo tik bendromis karaliaus Jono Sobieskio austrų ir lenkų kariuomenės pastangomis).

Bet be turkų, Bizantija turėjo ir nemažai vidinių problemų, nuolatiniai karai išsekino šią šalį, buvo prarasta daug jai anksčiau priklausiusių teritorijų. Konfliktas su katalikiška Europa taip pat turėjo savo poveikį, pasibaigęs ketvirtuoju kryžiaus žygiu, nukreiptu ne prieš netikinčius musulmonus, o prieš bizantiečius, šiuos „neteisingus ortodoksų krikščionių eretikus“ (žinoma, katalikų kryžiuočių požiūriu). Nereikia nė sakyti, kad Ketvirtasis kryžiaus žygis, kurio metu kryžiuočiai laikinai užkariavo Konstantinopolį ir susikūrė vadinamąją „Lotynų respubliką“, buvo dar viena svarbi vėlesnio Bizantijos imperijos nuosmukio ir žlugimo priežastis.

Taip pat Bizantijos žlugimą labai palengvino daugybė politinių neramumų, lydėjusių paskutinįjį penktąjį Bizantijos istorijos etapą. Pavyzdžiui, Bizantijos imperatorius Jonas Palaiologas V, valdęs 1341–1391 m., buvo tris kartus nuverstas nuo sosto (įdomu, kad iš pradžių uošvis, paskui sūnus, paskui anūkas). Turkai sumaniai panaudojo intrigas Bizantijos imperatorių dvare savo savanaudiškiems tikslams.

1347 m. per Bizantijos teritoriją nusirito pati baisiausia maro epidemija – juodoji mirtis, kaip ši liga buvo vadinama viduramžiais. ir imperijos žlugimas.

Paaiškėjus, kad turkai ruošiasi nušluoti Bizantiją, pastarieji vėl ėmė ieškoti pagalbos iš Vakarų, tačiau santykiai su katalikiškomis šalimis, taip pat ir popiežiumi, buvo labiau nei įtempti, į pagalbą atėjo tik Venecija pirkliai pelningai prekiavo su Bizantija, o pats Konstantinopolis turėjo net visą Venecijos pirklių kvartalą. Tuo pat metu Genuja, kuri buvo prekybinis ir politinis Venecijos priešas, priešingai, visokeriopai padėjo turkams ir domėjosi Bizantijos žlugimu (pirmiausia siekdama sukelti problemų prekybiniams konkurentams venecijiečiams). ). Žodžiu, užuot susivieniję ir padėję Bizantijai atlaikyti osmanų turkų puolimą, europiečiai vykdė savo asmeninius interesus, saujelė Venecijos kareivių ir savanorių, atsiųsta padėti turkų apgultam Konstantinopoliui, nebegalėjo nieko padaryti.

1453 m. gegužės 29 d. žlugo senoji Bizantijos sostinė – Konstantinopolio miestas (vėliau turkai pervadintas į Stambulą), o kartu su ja krito ir kadaise didžioji Bizantija.

Bizantijos kultūra

Bizantijos kultūra yra daugelio tautų – graikų, romėnų, žydų, armėnų, Egipto koptų ir pirmųjų Sirijos krikščionių – kultūrų mišinys. Ryškiausia Bizantijos kultūros dalis yra jos senovės paveldas. Bizantijoje buvo išsaugota ir transformuota daugybė senovės Graikijos laikų tradicijų. Taigi imperijos piliečių šnekamoji rašytinė kalba buvo graikų. Bizantijos imperijos miestai išsaugojo graikų architektūrą, Bizantijos miestų struktūra vėl buvo pasiskolinta iš senovės Graikijos: miesto širdis buvo agora – plati aikštė, kurioje vykdavo vieši susirinkimai. Patys miestai buvo gausiai papuošti fontanais ir statulomis.

Geriausi imperijos amatininkai ir architektai Konstantinopolyje statė Bizantijos imperatorių rūmus, iš kurių garsiausias yra Didysis imperatoriškieji rūmai Justinianas.

Šių rūmų liekanos viduramžių graviūroje.

Bizantijos miestuose ir toliau aktyviai vystėsi senoviniai amatai, vietinių juvelyrų, amatininkų, audėjų, kalvių, menininkų šedevrai buvo vertinami visoje Europoje, o Bizantijos amatininkų įgūdžius aktyviai perėmė kitų tautų atstovai, tarp jų ir slavai.

Didelę reikšmę socialinėje, kultūrinėje, politinėje ir sportinis gyvenimas Bizantija turėjo hipodromus, kuriuose vyko vežimų lenktynės. Romėnams jie buvo beveik tokie patys kaip futbolas daugeliui šiandien. Netgi, moderniais terminais tariant, buvo sirgalių klubai, kurie palaikė vieną ar kitą karietų skalikų komandą. Kaip šiuolaikiniai ultrų futbolo aistruoliai, karts nuo karto palaikantys skirtingus futbolo klubus, tarpusavyje surengia muštynes ir peštynes, taip ir Bizantijos karietų lenktynių gerbėjai šiuo klausimu buvo labai užsiėmę.

Tačiau be tik neramumų, stiprios buvo ir įvairios Bizantijos gerbėjų grupės politinę įtaką. Taigi vieną dieną eilinis fanų peštynės hipodrome sukėlė didžiausią Bizantijos istorijoje sukilimą, žinomą kaip „Nika“ (pažodžiui „laimėk“, toks buvo sukilėlių gerbėjų šūkis). Niko gerbėjų sukilimas vos neprivedė prie imperatoriaus Justiniano nuvertimo. Tik žmonos Teodoros ryžto ir sukilimo vadų papirkinėjimo dėka pavyko jį numalšinti.

Hipodromas Konstantinopolyje.

Bizantijos jurisprudencijoje viešpatavo romėnų teisė, paveldėta iš Romos imperijos. Be to, būtent Bizantijos imperijoje romėnų teisės teorija įgavo galutinę formą, susiformavo tokios pagrindinės sąvokos kaip teisė, teisė ir paprotys.

Bizantijos ekonomiką taip pat daugiausia lėmė Romos imperijos palikimas. Kiekvienas laisvas pilietis mokėjo mokesčius į iždą už savo turtą ir darbo veiklą (panaši mokesčių sistema buvo taikoma senovės Romoje). Dideli mokesčiai dažnai tapdavo masinio nepasitenkinimo ir net neramumų priežastimi. Bizantijos monetos (žinomos kaip romėnų monetos) cirkuliavo visoje Europoje. Šios monetos buvo labai panašios į Romos monetas, tačiau Bizantijos imperatoriai jas padarė tik keletą nedidelių pakeitimų. Pirmosios monetos, pradėtos kaldinti Vakarų Europoje, savo ruožtu buvo romėnų monetų imitacijos.

Taip atrodė monetos Bizantijos imperijoje.

Religija, be abejo, turėjo didelę įtaką Bizantijos kultūrai, kaip skaitykite toliau.

Bizantijos religija

IN religiniu požiūriu Centru tapo Bizantija Ortodoksų krikščionybė. Tačiau prieš tai jos teritorijoje susikūrė gausiausios pirmųjų krikščionių bendruomenės, kurios labai praturtino jos kultūrą, ypač šventyklų statybos, taip pat Bizantijoje kilusio ikonų tapybos meno atžvilgiu. .

Palaipsniui krikščionių bažnyčios tapo Bizantijos piliečių viešojo gyvenimo centru, šiuo atžvilgiu nustūmusios į šalį senovines agoras ir hipodromus su savo triukšmingais gerbėjais. pastatytos monumentalios Bizantijos bažnyčios V-X amžius, derina ir senovės architektūrą (iš kurios krikščionys architektai daug pasiskolino), ir krikščionišką simboliką. Šiuo atžvilgiu gražiausiu šventyklos kūriniu pagrįstai galima laikyti Konstantinopolio Šv. Sofijos bažnyčią, kuri vėliau buvo paversta mečete.

Bizantijos menas

Bizantijos menas buvo neatsiejamai susijęs su religija, o gražiausias dalykas, kurį jis davė pasauliui, buvo ikonų tapybos menas ir mozaikinių freskų menas, papuošęs daugelį bažnyčių.

Tiesa, vienas iš politinių ir religinių neramumų Bizantijos istorijoje, žinomas kaip ikonoklasmas, buvo susijęs su ikonomis. Taip buvo pavadintas religinis ir politinis judėjimas Bizantijoje, kuris laikė ikonas stabais, todėl jos buvo sunaikinamos. 730 m. imperatorius Leonas III Izaurietis oficialiai uždraudė garbinti ikonas. Dėl to buvo sunaikinta tūkstančiai ikonų ir mozaikų.

Vėliau valdžia pasikeitė, 787 m. į sostą pakilo imperatorienė Irina, sugrąžinusi ikonų garbinimą, o ikonų tapybos menas atgijo ankstesne jėga.

Bizantijos ikonų tapytojų meno mokykla sukūrė ikonų tapybos tradicijas visam pasauliui, įskaitant didelę įtaką ikonų tapybos menui Kijevo Rusiose.

Bizantija, vaizdo įrašas

Ir pabaigai įdomus video apie Bizantijos imperiją.

priimtas istorijoje mokslas, valstybės pavadinimas, atsiradęs rytuose. Romos dalys imperija IV amžiuje ir egzistavo iki vidurio. XV amžius; adm., ekonomika o Konstantinopolis buvo Didžiosios Britanijos kultūros centras. Oficialus pavadinimas Trečiadienį amžiuje – Basileia ton Romaion – Romos imperija (graikiškai „Romeev“). V. kaip savarankiško atsiradimas. valstybė buvo parengta Romos gilumoje. imperijos, kur ekonomiškai galingesnės ir mažiau krizės paveiktos vergų savininkai. Helenizuotos Rytų visuomenės rajonuose (M. Azijoje, Sirijoje, Egipte ir kt.) jau III a. bandė politiškai atsiskirti nuo latvių. Vakarai. Kūryba pradžioje IV amžiuje naujas politinis centras Rytuose iš tikrųjų buvo imperijos padalijimas į 2 valstybes ir lėmė V. Tęsiant IV a. abi valstybės kartais susijungusios valdant vienam imperatoriui, jos pasibaigs. lūžis įvyko pabaigoje. IV amžiuje V. atsiradimas prisidėjo prie ekonominio. stabilizavosi ir atitolino vergvaldžio žlugimą. pastatas rytuose Viduržemio jūros dalys. 4 - pradžia VII amžiai nes V. pasižymėjo ekonominiais pakilimas, transformacija nemažai agri. gyvenvietės amatų ir prekybos centruose Azijoje, Sirijoje, rytuose. Balkanų pusiasalio dalys; prekybos su Arabija, Juodosios jūros regionu, Iranu, Indija, Kinija plėtra; gyventojų tankumo Sirijoje ir Azijoje. Marksistinėje istoriografijoje ankstyvojo Vietnamo istorijos periodizacija siejama su vergų savininkų egzistavimo Vietname problema. pastatas, su perėjimo į feodalizmą etapais ir jo raida. Dauguma mokslininkų V. vergovę laiko iki vidurio. VII amžius (M. Ya. Syuzyumov, Z. V. Udalcova, A. P. Kazhdan, A. R. Korsunsky), nors kai kas mano, kad Vladimiras į feodalizmą perėjo jau IV–V a., manydamas, kad jau IV a. Pradėjo formuotis nesantaika. turtas, pagrindinis kolonatas kaime tapo išnaudojimo forma, mieste buvo naudojamas laisvųjų amatininkų darbas, vergija buvo išsaugota tik kaip mirštantis gyvenimo būdas (tokį požiūrį nuosekliausiai gina E. E. Lipshits) (žr. diskusiją žurnalo puslapyje). „VDI“, Nr. 2 ir 3 – 1953 m., Nr. 2 ir 3 – 1954 m., Nr. 1, 3 ir 4 – 1955 m., Nr. 1 – 1956 m. ir VI puslapyje žurnalas, Nr. 10 – 1958 m., Nr. 3 1959 m., 1960 m. Nr. 2, 1961 m. Nr. 6, 8). V. paskutiniu vergų sistemos gyvavimo laikotarpiu (IV – VII a. pradžia). Šio laikotarpio žemės savininkai buvo valstybė, bajorai, bažnyčia, miestiečiai, laisvosios valstiečių bendruomenės. Valstiečių bendruomenės (metrokomijos) nariai turėjo privačios nuosavybės teise ariamos žemės sklypus; buvo apribotas žemės pardavimas „svetimiesiems“ (Justiniano kodeksas, XI, 56). Valstiečius siejo abipusė atsakomybė; bendruomeninius santykius reguliavo paprotinė teisė; Plačiai paplito sodo ir daržo pasėliai bei vynuogininkystė; pagrindinis ekonominis tendencija buvo smulkaus ūkininkavimo augimo link. Vergovė vis dar išlaikė vyraujančią vietą visuomenėje tiek kaime, tiek mieste. Nors į karinę tarnybą stojančių vergų skaičius. gamyba sumažėjo, tačiau vergų antplūdis į valstybę tęsėsi, nes V. kaimyninės barbarų gentys, kovodamos tarpusavyje, pardavė V. daug vergų (beveik vienintelis atitikmuo prekyboje su V.). Vergų kainos ilgą laiką buvo stabilios. Vergu vis dar buvo laikomas daiktas, kurio naudojimą reglamentavo įstatymai; vergas nebuvo subjektas šeimos teisė, nebuvo garantuotas pagal įstatymą asmeninė nuosavybė. Tačiau naujų santykių įtaka padarė savo; teisės aktai palengvino vergų išlaisvinimą, kuris buvo priimtas IV–VI a. plati taikymo sritis. Stambiųjų žemvaldžių valdas augino ne tik vergai, bet ir išlaikomi valstiečiai – enapografai, laisvieji arba išnuomodavo. Vergų savininkai siekė pasinaudoti smulkaus ūkininkavimo privalumais. Priešingai nei pagrindinė ekonomika. epochos tendencijas, jie bandė pavergti ir prie žemės prijungti smulkiuosius žemvaldžius, kurių priklausomybė buvo valdoma vergų savininkams. santykiai dažnai priartėjo prie vergiškos valstybės (ypač tarp enapografų). Vergo savininkas visuomenės prigimtis IV–VI a. lėmė ne tik vergiško darbo vyravimas visuomenėje, bet ir vergų nuosavybės išsaugojimas. antstatas, prieštaraujantis progresyvioms plėtros tendencijoms. valstybė aparatas buvo tų aukštuomenės sluoksnių, kurie buvo suinteresuoti išsaugoti vergvaldžių nuosavybės santykius, rankose. Iš Bizantijos. Tik kai kurie miestai buvo amatų ir prekybos centrai (pavyzdžiui, Konstantinopolis, Antiochija, Aleksandrija, Laodikėja, Seleucija, Skitopolis, Byblos, Cezarėja, Beirutas, Salonikai, Trebizondas, Efesas, Smirna). Dauguma miestų yra smulkaus turto savininkų ir vergų savininkų, susijungusių į savivaldybes, gyvenvietės. Provincijos miestus išnaudojo Konstantinopolio didikai; vietos valdžia (kurija) virto pagalbiniu mokesčių sistemos aparatu. Dauguma miestų IV–VI a. prarado savo visuomenę. žemė; nemažai gyvenviečių, kurios anksčiau priklausė miestui pavaldžiam rajonui, gavo metrokomijos teises. Didelės provincijos valdos. diduomenė taip pat paliko miesto pavaldumą, be to, valdininkų rinkimus ir vyskupą (kuris turėjo puiki vertė savivaldoje) nusprendė aplinkiniai stambūs žemvaldžiai (Justiniano kodeksas 1, 4, 17 ir 19). Gamyba miestuose buvo nedidelė, amatininkai patalpas nuomojosi iš bajorų, bažnyčios ir valstybės. Prekyba ir amatai. bendrijos buvo siejamos su liturgine sistema, todėl turtingi miestiečiai ir žemvaldžiai buvo priverstinai įtraukti į kolegijas. Mokesčiai ir patalpų nuoma buvo įsisavinti. amatininkų gaminio pertekliaus dalis. Valstybėje buvo gaminamos prabangos prekės ir ginklai. dirbtuvės, kuriose vyravo vergų darbas (Justiniano kodeksas, XI, 8, 6); į tokias dirbtuves dažniausiai būdavo skiriami ir tie, kurie buvo legaliai laisvi, o pabėgimo atveju buvo priverstinai grąžinami. Dideliuose miestuose jų buvo daug. lumpen-proletarinis sluoksnis, gyvenantis arba valstybės ("duonos ir cirko" politika) arba kalnų sąskaita. liturgistai. Nuo IV a užsiima labdara. funkcijos pradėtos skirti bažnyčiai ir specialiosios "labdaros institucijos" Didžioji dalis grūdų sostinei atkeliavo iš Egipto. Vietinėms rinkoms tiekė Ch. arr. priemiesčio namai: kalnai. bajorai siekė turėti „proastia“ (priemiesčio valdą) su vynuogynais, alyvmedžių giraitėmis, daržovių sodais, sodais. Nepaisant barbarų invazijų sukeltų niokojimų, mokesčių griežtumo, kuris kartais priversdavo miestiečius bėgti iš miesto, iki VII a. miestų agrarizacijos požymių nebuvo. Užrašai ir papirusai veikiau rodo senųjų miestų konsolidavimą ir naujų miestų įkūrimą. Tačiau miesto vystymasis buvo pagrįstas netvirtu degradavusios vergijos pagrindu. x-va ir pradžioje buvo nutrauktas. VII amžius (šią nuomonę kai kurie mokslininkai ginčija). Miestai buvo kultūros centrai (žr. straipsnį Bizantijos kultūra). Tos antikvarinės rūšys. nuosavybė, kuri faktiškai nustojo egzistavusi, buvo panaikinta Justiniano kodeksu, kur buvo paskelbta viena „visa nuosavybė“. Justiniano dėsnis, persmelktas viršklasinės valstybės esmės idėjos, teorinis. pjūvio pagrindimas buvo dievybių aprūpinimas, imperijos valdžios kilmė, ir buvo siekiama garantuoti nuosavybę. vergų ir savininkų santykiai apie-va. Socialinis monarchijos pagrindas 4-6 amžiuje. buvo kalnai. vergų savininkai: priemiesčių dvarų savininkai ("proastiev"), namų savininkai, skolintojai, pirkliai, iš kurių perkant pozicijas buvo sukurta aukšto rango bajorija. Materialinis monarchijos pagrindas buvo dideli mokesčiai gyventojams, o tai reiškė, kad jie buvo absorbuojami. vergų ir kolonistų perteklinio produkto dalis. Klasė. kova V. 4-6 a. buvo protestas prieš karinę-fiskalinę diktatūrą, prieš bandymus dirbtinai sulaikyti visuomenę. plėtra vergų nuosavybės rėmuose. santykius. Nuo IV a ji daugiausia įgavo eretiko formą. judesiai. Valdant Konstantinui, krikščionybė tapo dominuojančia religija, dėl kurios paaštrėjo vidaus reikalai. prieštaravimai bažnyčioje. Krikščionybė, genetiškai susijusi su engiamų masių protestu, IV a. vis dar išlaikė demokratiją. frazeologizmą. bažnyčia hierarchai ir išnaudojantys sluoksniai siekė juos pašalinti Kristuje. demokratinė doktrina tendencijos; adv. masės siekė juos išsaugoti. Bet kokios to meto „erezijos“ kilmė slypi šiame prieštaravime. Dept. hierarchai, pasikliaudami masių nuotaikomis, dogmatiškai formalizavo nesutinkančius su viešpatavimu. bažnytinis mokymas (žr. Donatistai, Arijonizmas, Nestorianizmas ir kt.); vėliau, tapusi „bažnyčia“, erezija prarado demokratinį pobūdį. charakteris. Prieš eretikus buvo taikomos represijos ir teisių bei religijos apribojimai. „anathemas“ (bažnyčios hierarchija įnirtingai gynė vergų nuosavybės santykius). Egipte ir Sirijoje bažnyčia. neramumai, kurie paėmė religiją. apvalkalo, taip pat buvo dėl separatistinių nuotaikų. Dr. klasių kovos forma buvo dim – kalnų organizacijų judėjimas. gyventojų pagal cirko vakarėlius (žr. Veneti ir Prasin). Abi pusės siekė pritraukti žmones. masės, kurios kartais priešindavosi vergų savininkų priespaudai. valstybės kaip visuma, prieš savo vadų valią (pavyzdžiui, Nikos sukilime 532 m.). V. etniškai atstovavo įvairių tautybių, dalyvaujančių helenų-romėnų, deriniui. valstybingumą ir kultūrą. graikų gyventojų vyravo Graikijoje, į rytus. Viduržemio jūros pakrantė; Romanis gyveno Balkanuose. gentys, į kurias įsijungė germanai, alanai ir slavai. naujakuriai. Rytuose Britanija pavergė armėnus, sirus, izaurus ir arabus Egipte – vietinius koptus. Oficialus kalba buvo lotynų kalba, kurią nuo galo palaipsniui pakeitė graikų kalba. V ir VI a. Pilietinė kalba aktai buvo b. įskaitant graikų. Protestas prieš nacionalinį Religija priėmė priespaudą. forma (samariečių maištas 529-530). Rimtas pavojus vergų savininkams. V. buvo barbarų išpuolių. Vietnamo kaimo gyventojai kartais palaikė barbarus, tikėdamiesi jų pagalba atsikratyti fiskalinės priespaudos ir žemės savininkų priespaudos. bajorai Bet kalnai patricija ir prekyba amatais. sluoksnių, bijodami barbariškų plėšimų ir prekybos pažeidimų. ryšių, desperatiškai gynė miestus. Tarp bizantiečių. žemės savininkas Buvo aukštuomenės sluoksnis, kuris buvo pasirengęs suartėti su barbarų lyderiais. Bando susilieti su kariuomene. V. bajorai, barbarų vadai ėjo tarnauti bizantiečiams. pr-vu, kuris naudojo barbarus kaip baudžiamąsias jėgas kovoje su žmonėmis. judėjimai (ypač miestuose). Į Didžiosios Britanijos tarnybą užverbuoti vestgotai sukilo 376 m., dėl ko kilo revoliucija. judėjimas tarp Balkanų pusiasalio gyventojų. Adrianopolio mūšyje (378 m.) Bizantijoje. kariuomenė buvo nugalėta. Tačiau su kalnų parama. gyventojų ir dėl barbarų vadų išdavystės šis judėjimas buvo nuslopintas 380 imp. Teodosijus I. Į pabaigą. IV amžiuje Bizantijoje pradėjo vyrauti barbarų elementas. armiją ir iškilo reali grėsmė vieningam barbarų vergų ir barbarų kareivių veiksmui. Šio pavojaus akivaizdoje Konstantinopolio patriciatas 400 m. įvykdė barbarų samdinių ir juos palaikančių vergų žudynes, pašalindamas barbarų užkariavimo grėsmę. Įveikęs V a. ostrogotų ir hunų, imperijos pavojaus, siekiant stabilizuoti vergiją. santykiai visoje Viduržemio jūroje ėmėsi puolimo Justiniano laikais prieš barbariškas Vakarų valstybes (vandalų, ostgotų ir vestgotų). Tačiau V. sėkmės pasirodė trapios. Afrikoje kilo plačiųjų masių pasipriešinimas (Stocos sukilimas), Italijoje – artėjantis ostrogotų sukilimas. Totilas palaikomas vergų ir dvitaškių. V. šiuos judesius sunkiai slopino. Sunkumai didėjo Rytuose, kur persai, pasinaudodami separatistinėmis nuotaikomis, kariavo prieš Britaniją, bandydami prasibrauti į jūrinę prekybą. maršrutai Viduržemio ir Juodojoje jūroje. V. vedė sunkią kovą su įvairiomis gentimis, besiveržiančiomis iš Šiaurės. Juodosios jūros regioną, atremdami jų atakas ginklu arba papirkdami lyderius. Valdant Justinianui, Britanija pasiekė aukščiausią savo galios laipsnį; tačiau agresyvi Justiniano politika pakirto Britanijos pajėgas ir jau paskutiniame VI amžiaus ketvirtyje. V. pradėjo prarasti savo užkariavimus Italijoje ir Ispanijoje. Esminiai imperijos padėties pokyčiai siejami su slavų puolimu Balkanų pusiasalyje. Nesėkmės karuose su slavais ir visuotinis gyventojų nepasitenkinimas sukėlė sukilimą armijoje. Sukilėliai su kalnų parama 602 m. žemesni sluoksniai užvaldė Konstantinopolį ir, šimtininką Fokasą paskelbę imperatoriumi, ėmė vykdyti terorą prieš aukštuomenę. Nepriklausomai nuo subjektyvių Fokaso tikslų, jo produkcija objektyviai atliko progresyvias funkcijas. Po 8 metų sukilimas buvo numalšintas, tačiau valdžia išliko. visa klasė patyrė triuškinantį smūgį. Vergo savininko galia. Antstatas buvo sulaužytas ir jėgoms, siekiančioms socialinio persitvarkymo, buvo suteikta erdvė. 1-oje pusėje. VII amžius Didžioji dalis Balkanų pusiasalio buvo apgyvendinta slavų, o Sirija, Palestina ir Egiptas buvo prarasti Britanijai dėl arabų užkariavimų. Ankstyvasis feodalinis Vietnamas laisvosios valstiečių bendruomenės dominavimo laikotarpiu (viduryje. 7 - ser. 9 amžiuje). Kaip rezultatas, šlovė. ir arabų. teritorijos užkariavimai V. sumažėjo. Šio laikotarpio V. yra stipraus žinomumo šalis. etninės elementas. Balkanų pusiasalio šiaurėje ir vakaruose slavai sukūrė savo valstybes (nuo 681 m. – Bulgarija) ir asimiliavo vietinius gyventojus pusiasalio pietuose ir Azijoje, priešingai, susiliejo su graikais. tautybės. Slavai nekūrė naujo socialines formas , bet jie atvežė į Bizantiją. Bendruomenė turėjo stiprių genčių sistemos liekanų, kurios sustiprino Bizantijos imperiją. bendruomenės, pjūvio pobūdis yra diskusijų objektas. Bendruomenės paprotinė teisė buvo įforminta Žemės ūkio įstatymu (maždaug VIII a. pradžia). Didelės žemės valdos labai sumažėjo; šaltiniuose kalbama apie apleistus telkinius, apaugusius miškais, apie žemių dalybas tarp valstiečių („merismos“). Matyt, buvo laipsniškas smurtas. tos žemės formos sunaikinimas. nuosavybė regione buvo paremta vergų, enapografų ir kitų priklausomų gyventojų kategorijų darbu. Išnyko prie žemės prisirišusi valstiečių institucija: Ekloge nėra įstatymų leidėjo. VIII amžiaus kolekcija, pakeitusi Justiniano kodeksą, nei vėlesnė Mokesčių chartija numatė prijungimą prie žemės. Nemokamas kryžius. bendruomenė tapo dominuojančia. Bendruomenei priklausė ganyklos, miškas, nedalinta žemė, tačiau ariamieji sklypai akivaizdžiai priklausė privačiai. Permainos iš esmės buvo palankios valstiečiams – o jei IV–VI a. valstiečiai bėgo nuo V. pas barbarus, paskui nuo arklio. VII ir VIII a iš arabų kalbos kalifatas ir iš Bulgarijos vyko gyventojų išvykimas į Europą Tai leido Bizantijai. planuoja pereiti į karinę tarnybą kaimuose. regiono ir vidurio gyventojų. VII amžius paplito visoje imperijoje; kariuomenės struktūra įgijo teritoriją. charakteris. Buvo suformuota nauja karinė adm. rajonai yra temos su strategu priešakyje (temos struktūra). Moterų komandų struktūra buvo suformuota iš sąst. dvarininkai, iš kurių susiformavo provincijolai. karinis žemės savininkas bajorai virsta feodaliniais. Feodalizacijos procesą palengvino tai, kad valstiečio laisvė buvo santykinė – nors valstietis ir nepriklausė nuo stambaus žemės savininko, jis buvo valstybės gniaužtuose. mokesčiai ir skolos skolintojams; progresavo kaimo diferenciacija. Įvairios nuomos ir samdomo darbo formos buvo paplitusios bendruomenėje; Liko ir vergovė. Ch. priešas yra kryžius. bendruomenės tuo metu buvo valstybė su savo mokesčių sistema ir dominavimu. bažnyčia. 7 amžiaus pabaigoje. Plinta Armėnijoje kilusi pauliciečių valstietiška plebėjiška erezija. Socialiniai pokyčiai VII-VIII a. Nukentėjo ir miestas. Kai kurie miestai išliko prekinės gamybos centrais (Konstantinopolis, Salonikai, Efesas). Netekus arabams užkariauti didžiausių Sirijos, Palestinos ir Egipto miestų, Konstantinopolio vaidmuo Didžiosios Britanijos istorijoje išaugo. 7–8 amžiaus pabaigoje. ekonomiškas smunka Konstantinopolio bajorų valdžia, stiprėja laisvųjų amatų padėtis. Prekių apyvarta sumažėjo. Archeologijoje monetų radiniai iš VII-VIII a. beveik niekada nepasitaiko. Tolimi miestai, neprarasdami vardinio ryšio su Europa, iš tikrųjų pasiekė nepriklausomybę ir virto aristokratinėmis respublikomis, valdomomis patriciato (Venecija, Amalfis, Chersonesė). Tarpt. Šio laikotarpio Vietnamo politika pasižymėjo kalnų kova. ir provincijos bajorų, ir abi grupės siekė išsaugoti centralistus. valstybė VII amžiaus pabaiga pasižymėjo senovės kalnų turto konfiskavimu. pavardės (Justiniano II teroras) kariškių naudai. gyvenvietės ir besiformuojantys kariškiai. provincijos bajorai Vėliau kova už feodalizacijos kelius įgavo ikonoklazmą, kuris atsirado kaip tauta. judėjimas prieš valstybės ir bažnyčios priespaudą (buržuaziniai istorikai ikonoklazmą žvelgia konfesiniu požiūriu, įžvelgdami jame išskirtinai ideologinę kovą ir atskirdami ją nuo socialinių-ekonominių sąlygų). Provincijos hierarchai, demagogiškai vadovaudami masių judėjimui, iškreipė jo socialinę prasmę, sutelkdami masių dėmesį į ikonų kulto klausimą. Sulankstomas karinis žemės savininkas. klasė panaudojo judėjimą savo politiniam stiprinimui. ir ekonomiškas nuostatas. Vyriausybė rėmė ikonoklazmą, siekdama sustiprinti valdžią bažnyčioje ir užvaldyti jos lobius. Kalnai išėjo į ikonų garbintojų pusę. pažinti Konstantinopolį, su juo susijusią vienuolystę, derėtis. Helos ir salų centrai. Izaurų (Sirijos) dinastijos imperatoriai ikonoklastai, konfiskavę kalnų turtą. didikų ir maištaujančių vienuolynų, gerokai sustiprino femme bajoriją ir rėmė laisvąjį kryžių. bendruomenė ir kalnai amatininkai. Tačiau bajorų moterys pradėjo naudotis savo privilegijomis, kad pultų valstiečius, o tai sukėlė valstiečių nepasitenkinimą ir taip susiaurino ikonoklastų socialinę bazę. Dėl to atsirado daug narkotinių medžiagų. sukilimas ranka Tomas Slavas (820-823) – pirmasis antifeodalas. judėjimas. Ankstyvuoju feodalizacijos laikotarpiu Vietname sustiprėjo etniškumas. gyventojų įvairovę. Slavai, prisijungiantys prie Bizantijos bajorų gretų, įgauna ypatingą reikšmę. ir armėnų Žinokite: iš armėnų išeina nemažai imperatorių ir pagrindinių politikų. ir kultūros veikėjai. Vietnamo užsienio politika buvo nukreipta į kovą už nepriklausomybės išlaikymą. Praradęs Siriją, Palestiną, Egiptą, didžiules teritorijas. Balkanų pusiasalyje V. atmušė arabų ir bulgarų puolimą ir viduryje. 8 amžiuje perėjo į puolimą. V. feodalizacija miesto didikų viešpatavimo laikotarpiu (IX a. vidurys – XI a. pabaiga). Du šimtmečiai laisvojo kryžiaus viešpatavimo. bendruomenės turėjo teigiamos įtakos gamybos plėtrai. stiprumas: apgyvendintos tuščios žemės, plačiau paplito vandens malūnai, išaugo kaimo pelningumas. x-va. IX amžiuje nemokamas kryžius. bendruomenė tapo žemės savininkų puolimo taikiniu. bajorų, ypač pralaimėjus Tomo Slavo sukilimą. Sustiprėjo socialinės kovos; dalis valstiečių prisijungė prie pauliciečių, kurie kalifato pasienyje įkūrė karines pajėgas. Tefriko centras. Trukmė Karai baigėsi 872 m., kai nugalėjo pauliciečiai, kurie buvo iš dalies sunaikinti ir iš dalies perkelti į Balkanų pusiasalį. Smurtinis Perkėlimas buvo skirtas susilpninti masių pasipriešinimą Rytuose ir sukurti kariuomenę. ateivių gyventojų kliūtis atremti bulgarus Vakaruose. žemes užgrobė kariškiai. bajorai. Tolesnis puolimas ant kryžiaus. Bendruomenė buvo vykdoma perkant nuskurdusių valstiečių žemes, vėliau suteikiant įsigytos žemės sklypus kaimo gyventojams „paričų teise“ (žr. Pariki). Nesantaika išplito plačiai. valstiečių priklausomybė: perukas, retai sutinkamas IX amžiaus paminkluose, pagamintas sk. pabaigoje kaime. XI a Vergija į kon. XI a beveik išnyko, nors, pavyzdžiui, buvo pastebėti pavieniai atvejai. vaikų pardavimas per metus nelaimių. Feodalizacijos procese kariuomenė pasikeitė. gyventojų organizavimas. Nar. milicija prarado savo reikšmę. Susideda. Kai kurie valstiečiai buvo įtraukti į stratiotų sąrašus (žr. Stratiotai) paskelbus apibrėžimą. neatimama žemės sklypo dalis. Šių sričių dydžiai yra pilki. 10 a buvo padidintos dėl sunkiosios kavalerijos įvedimo ir pasiekė dvaro dydį (kainavo 12 litrų, apie 4 kg aukso). Tarp sluoksnių vyko diferenciacija: ekonomiškai nusilpę prarado savo sąmokslus ir pateko į priklausomą valstybę, kartu tapdami politiškai nepatikimu elementu; turtingesni sluoksniai buvo linkę prisijungti prie privilegijuotų karinių žemių bajorų. Per Paulicų karus konfiskuotos didžiulės teritorijos buvo Mažosios Azijos bajorų galios pagrindas, kuris X-XI a. bando užgrobti valstybės valdžią. Iš ser. 9 amžiuje Sparčiai vystosi miestai, ypač dideli pakrantės („emporia“). Turto sutelkimas dėl ginčų susidarymo. nuosavybės provincijoje, spartus augimas išorės. prekyba su Rytų šalimis. Europa, jūrinės galios atkūrimas Egėjo ir Adrijos jūroje – visa tai prisidėjo prie amato plėtros. Sustiprėjo prekiniai santykiai. Pilietybė buvo atkurta. Justiniano dešinė (žr. Prochiron, Epanagoga, Vasiliki). Prekybos ir amatų nuostatai buvo kodifikuoti (vadinamoji Eparcho knyga). korporacijos, kuriose kartu su laisvaisiais ergasterių savininkais galėjo būti ir vergai (kaip šeimininkų figūrėlės). Korporacijoms buvo suteikiamos lengvatos – privalumai. teisę į gamybą ir prekybą, perkant prekes iš užsieniečių. Ergasterijoje dirbo samdomi darbuotojai, kurie mažai turėjo ryšių su korporacija, taip pat vergai ir pameistriai. Tiek gaminių rūšis, tiek pelno normą reguliavo meras (eparch). Stato. darbuotojai buvo už korporacijų ribų ir dirbo ranka rankon. rangovai. Pagrindinis gyvenimo lygis amatininkų masė buvo itin maža. Vyriausybės politika apsiribojo asociacijų skatinimu, siekiant palengvinti valdžią. kontrolė ir reguliavimas. Nepaisant vergų nuosavybės likučių. santykius, trukdžiusius technikos plėtrai, amatas daugiausia buvo viduramžių. pobūdis: smulki gamyba, asociacijos pagal profesijas, reglamentavimas. Norėdami išvengti žmonių neramumų, valdžia siekė užtikrinti tiekimą sostinei ir didieji miestai reikalingos prekės; mažiau valstybė buvo suinteresuota jį eksportuoti į užsienį. Prekybininkai ir amatininkai, kurie tapo turtingi, pirkdami pareigas ir titulus, tapo aukšto rango bajorų dalimi, atsisakė tiesioginis dalyvavimas prekyboje ir amatuose. veikla, kuri susilpnino bizantiečių padėtį. prekybininkai konkuruodami su italais. Tarpt. politika V. IX-X a. buvo atliktas iš esmės kalnų labui. garbingas, susijungęs aplink bajorų sinklitą, siekiantis išsaugoti vadovaujančią poziciją valstybėje ir per mokesčius, adm. o teismai išnaudoja gyventojus. Pavergimas kaimo gyventojų provincijos žemvaldžiai (dinatai) ir privačios valdžios plėtra lokaliai pakenkė sostinės bajorų įtakai, kurios interesais Makedonijos dinastija ėmė remti laisvąjį kryžių. bendruomenė prieš dinatus, uždraudusi pirkti kryžių. žemės, o vargšams buvo skiriamos pašalpos už parduotos žemės atpirkimą. Perkant kryžių pirmumo teisė buvo suteikta valstiečių giminaičiams ir kaimynams. sklypai. Ši politika buvo atkakliai vykdoma visą 10 a. Tačiau pirmenybės taisyklės sukūrė tokius pranašumus turtingam kaimo elitui, kad iš pačių valstiečių ėmė ryškėti tėvoniniai dvarai, kurie vėliau susiliejo su feodalų valda. bajorai. Nuo 2 ketvirčio XI a Bizantijos Vyriausybė padidino mokesčių priespaudą pervesdama natūra. piniginių įnašų. Išaugo sinklito ir vietinių teismų svarba. institucijų, išaugo amatų ir prekybos įtaka. korporacijų, žmonių įsikišimas tapo dažnesnis. mases (ypač sostinėje) politikoje. gyvenimą. Tuo pačiu metu provincijose buvo įdiegtos tipinės valstiečių išnaudojimo formos per feodalinį valdymą. nuoma. Pateikimo centras. valstybė miesto institucijos bajorija visiškai neatitiko nusistovėjusios provincijų valdžios. nesantaika. žemės nuosavybės, dėl to paaštrėjo kova tarp sostinės ir provincijų. aukštuomenės sluoksniai, o tarp jų laviravo valdžia. Pralaimėjus ikonoklazmui ir atkūrus ikonų garbinimą (843 m.), išaugo vienuolystės ir politikos svarba. patriarcho vaidmuo. Patriarchas Fotijus pateikė teoriją apie stiprią (lygią imperinei) patriarcho (Epanagogo) galią. Bažnyčia aktyviai kišosi į įvairių sluoksnių kovą dėl valdžios, todėl kilo nemažai konfliktų su imperatoriumi. Liūtas VI, Nikeforas II Fokasas, Izaokas Komnenosas. Bet bizantiškas. (Ortodoksų) Bažnyčiai nepavyko sukurti stiprios centralizacijos. organizacija, kaip ir popiežius Vakaruose: ir valstybė. Britanijos sistema, įstatymai ir švietimas buvo mažiau priklausomi nuo bažnyčios nei Vakaruose. Bizantijos skirtumai. feodalizmas ir feodalizmas Vakaruose sukėlė nesutarimus tarp Rytų. ir zap. bažnyčios. IX-X a. nesutarimai tarp bažnyčių sustiprėjo kovoje dėl įtakos šlovėje. šalyse ir pietuose. Italija. Nesantaiką tarp hierarchų kurstė neapykanta prekybai ir amatams. Konstantinopolio ratų į italų kalbą. konkurentų. 1054 m. įvyko „bažnyčių padalijimas“. 10-11 a. buvo sukurti dideli vienuolynai. nesantaika. valdos, kurios gavo specialias privilegijas apmokestinimo srityje ir teises į išlaikomus gyventojus. Šio laikotarpio Vietnamo užsienio politikai buvo būdingas feodalizmas. išplėtimas. 10 amžiuje Nemažai pergalių buvo iškovota prieš arabus. Balkanuose V. 1018 m. ji užvaldė Bulgariją ir sustiprino savo įtaką Serbijoje; kovojo, kad išlaikytų pozicijas Pietuose. Italija ir už dominavimą Adrijos ir Egėjo jūroje IX a. V. užmezgė ryšį su Kijevo Rusia. 860 m., atremęs pirmąją rusų kampaniją prieš Konstantinopolį, V. pavyko pakrikštyti dalį Rusijos gyventojų. 907 m., kaip sėkmingos kampanijos rezultatas, Prince. Olegas V. turėjo sudaryti abipusiai naudingą sandorį šalių lygiateisiškumo pagrindu. sutartis, pagrindinė kurios pozicijos buvo įtvirtintos dėl 941, 944 metų kampanijų ir kunigaikštienės Olgos vizito į Konstantinopolį 957. 967 metais prasidėjo Rytų Europos ir Rusijos kova dėl Bulgarijos, kuri, nepaisant pirminių planų, baigėsi. knygos sėkmės Svjatoslavas Igorevičius, V pergalė. 987 m. V. sudarė aljansą su princu. Vladimiras Svyatoslavičius, padėjęs Vasilijui II susidoroti su maištaujančiais feodalais. Priėmus (apie 988 m.) knygą. Krikščionybės Vladimiras pagal Bizantiją. Pagal ritualą V. ir Rusijos santykiai dar labiau suartėjo. Tačiau V. krikščionybės panaudoti politiniams tikslams nepavyko. Rusijos pavergimas. Į rytus M. Azijos dalyse V. tęsė savo ekspansiją, vykdydamas Užkaukazės tautų priespaudos politiką. 1045 m. buvo užkariuota Armėnija su Ani centru. Dėl engiamų tautų pasipriešinimo Vietnamo padėtis Rytuose tapo nesaugi. Viduryje. XI a Rytuose kilo pavojus iš seldžiukų. Užkariauti Bizantijos gyventojai nebuvo linkę palaikyti bizantiečių. dominavimas. Rezultatas buvo bizantiečių pralaimėjimas. kariuomenė prie Manazkerto (Manzikerto) 1071 m. ir prarado didžiąją dalį M. Azijos, kurią užkariavo seldžiukai. Tuo pačiu metu V. netenka savo nuosavybės Italijoje dėl Pietų Italijos normanų puolimo. Tuo pačiu metu užkariautoje Bulgarijoje stiprėja masių pasipriešinimas. V. karinės-feodalinės (provincinės) bajorijos viešpatavimo laikotarpiu (XI a. pabaiga – XIII a. pradžia). 1081 m., naudojant sunkų tarptautinį. V. pareigas, sostą užėmė provincijos atstovas. Didikas Aleksejus I Komnenosas, sugebėjęs atremti pavojingą normanų, pečenegų ir seldžiukų puolimą, o nuo 1096 m. pasinaudojo kryžiaus žygiais, kad atkovotų dalį Azijos. Iki XI amžiaus pabaigos. didelis provincijos dvarininkai (Komnin, Duki, Angeli, Palaiologi, Cantacuzene, Vrani ir kt.) tapo pagrindiniais. dominavimas politinis jėga valstybėje. Per XII a. Bizantijos institucijos formalizuojamos. feodalizmas: charizmatiškas, pronija, ekskusija. Laipsniškas valstiečių žlugimas paskatino (nuo XI a.) susiformuoti speciali „vargšų“ kategorija - akcija. Vienuoliniai centrai (ypač Atonas) tapo pusiau nepriklausomomis bažnyčiomis. ponas jus. Atvirkščiai, politinis baltųjų dvasininkų įtaka sumažėjo. Nepaisant politinio nuosmukio miesto didikų įtaka, V. liko biurokratiškas. monarchija: išliko daug. finansų ir teismų pareigūnų personalas; pilietis teisė (Vasiliki) išsiplėtė iki visos teritorijos. imperijos. Dar daug išlikę. nepriklausomos valstietijos sluoksniai, kurie gali apimti ir gyvenvietes aplink kariuomenę. įtvirtinimai (kastra). Kryžius. bendruomenė kovojo su feodalų spaudimu: kartais naudodavosi teisinėmis formomis, teikdama skundus teismui ar imperatoriui, o kartais – pono valdų padegimo keliu. Skirtingai nuo savo pirmtakų. laikotarpis, pagrindinis Valstiečių pavergimo būdas šiuo laikotarpiu buvo nebe feodalų žemės pirkimas, o valdžios priemonės. valdžios institucijos. Paprastai k.-l. asmeniui dotacijos forma buvo suteikta teisė rinkti mokesčius iš apibrėžtų. gyvenvietės. Pagal Manuelį kryžius. žemės buvo plačiai išdalintos užsienio riteriams ir smulkiesiems bizantiečiams valdyti. feodalai Šie amžininkų pasipiktinimą sukėlę veiksmai iš tikrųjų buvo kryžiaus nusavinimas. krašto nuosavybė, tapusi dotacijos objektu, perėjo sąlyginai feodalo nuosavybėn. Susiformavo XII a. Bizantijos nesantaika. Tačiau institucijos organiškai augo vietinėje žemėje, nes Komnenų dinastija iš dalies rėmėsi Vakarų europiečiais. samdiniai riteriai, Bizantijoje. nesantaika. dešinėje pradėjo pasirodyti apsireiškimai. sąvokas ir terminus. Valdžios perdavimas į provincialų rankas. bajorija kiek apribojo savo privilegijas. Konstantinopolio padėtis, kuri apskritai turėjo teigiamos įtakos provincijų ekonomikai, kur augo amatai ir prekyba, atgijo pinigai. apeliacija. Daugelis agrarizavosi VII-VIII a. centrai vėl tapo miestais ekonomikoje. jausmas. Šilko pramonė vystėsi Helaso miestuose. Tačiau Komnenos dinastija neatsižvelgė į kalnų svarbą. ekonomiką ir dažnai sudarant tarptautines susitarimai paaukojo miestiečių interesus. Italijos privilegijos pirkliai darė neigiamą poveikį miestams: V. ekonomikoje vyravo derybos. lotynų sostinė. Taip buvo sustabdytas V. palankiai besivystantis vidinės struktūros kūrimo procesas. rinka ir buvo nulemta ekonomikos pradžia. nuosmukis B. Nesėkmingas išorinis Manuelio I valdymo politika pakirto kariuomenę. V. galia (1176 m. po Miriokefalono mūšio V. amžiams prarado didžiąją dalį M. Azijos). Po Manuelio mirties Konstantinopolyje kilo riaušės. judėjimas prieš jo „vakarietišką“ politiką. Buvo įvykdytas lotynų pogromas. Tuo pasinaudojo Andronikas Komnenas, kuris, užgrobęs valdžią, per terorą bandė atgaivinti centralizaciją. valstybė aparatą ir taip užkirsti kelią imperijos žlugimui. Tačiau Andronikas nesugebėjo sukurti paramos savo vyriausybei ir dėl laiko ir nesėkmių kare prieš normanus buvo nuverstas nuo sosto. Prasidėjo V. Departamento griūtis. feodalai ir miestai siekė įgyti visišką nepriklausomybę. Sukilėliai prieš Bizantiją. dominavimą, bulgarai ir serbai atgaivino savo valstybes. Susilpnėjusi imperija nepajėgė atlaikyti prancūzų puolimo. riteriai ir karūna. laivynas - 1204 m. Konstantinopolis dėl 4-ojo kryžiaus žygio pateko į kryžiuočių, kurie buvo sukurti šioje teritorijoje, rankas. regionus, kuriuos jie užkariavo į Lotynų imperiją. V. feodalinio susiskaldymo laikotarpiu, feodalizmo klestėjimo laikais (XIII a. pradžia – XV a. vidurys). V. r pateko į daugybę nepriklausomų feodalinių regionų, kai kurie iš jų skirtingais laikais buvo valdomi prancūzų riterių, venecijiečių, genujiečių, katalonų, dalis pateko į bulgarų, serbų, turkų rankas, o dalis liko valdžioje. Graikijos feodalų valdžia (žr. žemėlapį); tačiau ekonominio ir socialinio gyvenimo vienodumas, kalbinė ir kultūrinė bendruomenė išsaugojo istoriją. tradicijos leidžia V. interpretuoti kaip vieną valstybę, kuri yra feodalinėje stadijoje. suskaidymas. Nesantaika. valda buvo pagrindinė namų ūkis vienetas. XIII-XV a. ji buvo įtraukta į rinkos santykius, siunčiant produktus iš pirkėjų per pirkėjus. x-va išorėje. rinka. Pono arimas, ypač vienuolyno žemėse, reiškė, kad buvo užimtos ganyklos pono bandoms. dalį žemės ir juos aptarnavo išlaikytiniai perukai, elefai (laisvi, neįtraukti į mokesčių sąrašus), dalis jų apsigyveno, susiliedami su išlaikytiniais. Indėlius ir nekaltas žemes atidavė atvykėliams iš „iždui nežinomų asmenų“, kurie taip pat prisijungė prie išlaikomų gyventojų (proskafimenų). Rašto knygos atspindėjo didelę priklausomų nuo nesantaikos gyventojų kaitą. valdų. Kryžius. į feodalų valdžią patekusi bendruomenė išliko (pavyzdžiui, šaltiniai liudija apie intensyvią valstiečių bendruomenių kovą su vienuolynais, kurie siekė plėsti savo valdas valstiečių žemės sąskaita). Kaime jis tapo dar gilesnis socialinė stratifikacija : turintys mažą galią dirbo ūkio darbininkais (dulevtais). Kryžius. sklypai, vadinamieji Stasya, buvo palikimas. kryžiaus turėjimas. šeimos valstybė Valstiečiai turėjo savo žemę ir galėjo ją parduoti arba atiduoti. Tačiau XIII–XV a. valstybė valstiečiai buvo dotacijų objektas ir lengvai virsdavo išlaikytiniais. Pronija XIII-XV a. virto palikimu. sąlyginis turėjimas su karinėmis pareigomis. charakteris. Pasauliečiai feodalai dažniausiai gyveno miestuose, kur turėjo nuomojamus namus ir dirbtuves. Kaimo vietovėse buvo statomi purgoi – molai, įtvirtinimų pilys – feodalų tvirtovės. Kasybos ištekliai, druskos kasyklos ir alūno kasyklos dažniausiai priklausė valstybei. nuosavybės, bet buvo išdirbtos arba perleistos atskiriems didikams, vienuolynams ir užsieniečiams. Vėlyvoji Bizantija. miestas buvo žemės ūkio centras. teritorija įtraukta į išorę žemės ūkio prekyba produktai (grūdai, alyvuogės, vynas ir kai kuriose srityse neapdorotas šilkas). Ekonomiškai Ch. arr. pajūrio miestai. Pagrindinis vaidmuo išorėje prekyba priklausė deryboms. Italijos sostinė miestai. V. iš šalies, kuri pardavinėjo IV-XI a. prabangos prekių, tapo šalimi, kuri siunčia gaminius į užsienį. produktai ir žaliavos. Kiekvienas rajonas, kuris dalyvavo išorinėje prekyba, buvo ekonomiškai izoliuota nuo kitų šalies regionų. Tai neleido sukurti vieno vidinio rinka. Ekonomiškas susiskaldymas trukdė tautinei šalies susijungimas. Konstantinopolis, nors ir nebebuvo visos šalies ekonominis, administracinis, kultūrinis centras, išlaikė svarbią vietą tarptautinėje erdvėje. prekyba. Šaltiniai miestuose išskiria archontus (žemę turėjusius bajorus), burgesis arba mesoi (klestintį prekybos ir amatų sluoksnį), plebėjų mases. Miesto viduje prekyba ir amatai. ratas ir plebėjų masės kovojo prieš patriciatą, kurio jie siekė naudodamiesi nesantaika. neramumų, savo interesais stiprinti miesto nepriklausomybę. Tuo pačiu metu gyventojai, remdami stačiatikybę, priešinosi italų dominavimui. pirkliai ir vakariečiai feodalai Kultūrinė, kalbinė ir religinė. vienybė, istorija tradicijos nulėmė Vietnamo suvienijimo tendencijų buvimą Pagrindinis vaidmuo kovoje su Lat. imperiją suvaidino Nikėjos imperija, viena galingiausių graikų. būsena-in, suformuota pradžioje. XIII a teritorijoje V., nepagautas kryžiuočių. Jos valdovai, pasikliaudami smulkiais ir vidutinio dydžio dvarininkais bei miestais, 1261 metais sugebėjo išvaryti lotynus iš Konstantinopolio. Tačiau ši pergalė neprivedė prie V. Foreign Policy susivienijimo. padėtis ir išcentrinės jėgos, silpnumas ir vienybės stoka kalnuose. klasė apsunkino susivienijimą. Palaiologų dinastija, bijodama žmonių aktyvumo. masės nepasiėmė sprendimo keliu. kova su stambiais feodalais, pirmenybę teikia dinastijai. santuokos, intrigos ir nesantaika. karai naudojant užsienio samdiniai. Užsienio politika V. padėtis pasirodė itin sunki: Vakarai nesiliovė bandę atkurti Lat. imperiją ir išplėsti Romos galią į Europą. tėčiai; ekonomikos augimas sustiprėjo. ir kariškiai spaudimas iš Venecijos ir Genujos; Serbijos puolimas iš šiaurės vakarų. ir turkams iš Rytų vis labiau sekėsi. Perdedant Romos įtaką. popiežių, Bizantijos imperatoriai ne kartą siekė gauti kariuomenės padėti subordinus graiką. bažnyčios popiežiui (Liono unija, Florencijos unija), bet italų dominavimas. derėtis. kapitalo ir atsarginių dalių Feodalai buvo taip nekenčiami gyventojų, kad valdžia negalėjo priversti žmonių pripažinti sąjungos. Kaip religingas nesantaika ir tarpusavio karai buvo vidaus išraiška. prieštaravimai šalyje: gamina. vystėsi jėgos, atsirado tam tikros ekonominės. kapitalizmo įvedimo sąlygos. santykius. Tačiau jei neįtraukiama. miestiečių silpnumas ir visiškas feodalų viešpatavimas. užsakymus, bet kokį išorės stiprinimą. prekyba skyriuje centrai (Mystras, Monemvasia ir kt.) tik sustiprino (ekonomiškai) feodalus. Įveikti nesantaiką. suskaidymas buvo neįmanomas be revoliucionierių. masių ir pasekėjų kalbos. kovos centras valdžia prieš feodalą suskaidymas. Lemiamas laikotarpis buvo 40-ieji. XIV a., kai dviejų klikų kovoje dėl valdžios įsiliepsnojo kryžius. judėjimas. Stoję į „teisėtos“ dinastijos pusę, valstiečiai pradėjo naikinti maištingų feodalų, vadovaujamų Jono Kantakuzeno, valdas. Apokavkos ir patriarcho Jono vyriausybė pradėjo vykdyti progresyvią politiką, smarkiai priešinosi feodaliniam valdymui. aristokratija (bajorų valdų konfiskavimas) ir prieš reakciją. mistiškas hesichastinė ideologija. Salonikų miestiečiai, organizuodami plebėjų mišias, rėmė Apokavkos. Sąjūdžiui vadovavo zelotų partija, kurios programą netrukus priėmė antifeod. charakteris. Konstantinopolio valdžia bijojo masių aktyvumo ir lentų nenaudojo. judėjimas. Apokavkos buvo nužudytas 1345 m., o vyriausybės kova su maištingais feodalais beveik nutrūko. Tesalonikoje padėtis pablogėjo dėl kalnų kirtimo. aukštuomenė (archontai) stojo į Kantakuzeno pusę. Pasirodę plebsai sunaikino daugumą kalnų. bajorai Tačiau judėjimas, praradęs ryšį su centru. pr-vom, pirktas vietinis charakteris ir buvo depresija. Centralizacijos politikos žlugimas ir žmonių pralaimėjimas. judėjimai Tesalonikoje pažymėjo galutinę reakcijos pergalę. stiprumo Išsekęs V. negalėjo atsispirti turkų puolimui, į

(Rytų) Romos imperija, Bizantija
Bizantija (lat.), Imperium Romanum, Rumunija (lat.) , Βασιλεία Ῥωμαίων, Ῥωμανία (graikų k.)

Šis skyrius kuriamas!

Bizantijos imperija arba Rytų Romos imperija buvo Romos imperijos tęsinys viduramžiais. Sostinė buvo Konstantinopolis, dabar žinomas kaip Stambulas. Per tūkstantį metų imperija tapo galinga jėga, nepaisant karinių nesėkmių ir teritorijos praradimų. Po XII amžiaus imperija pradėjo ilgą nuosmukį, dėl kurio 1453 m. Konstantinopolis atiteko turkams.

Bizantijos istoriją galima patogiai suskirstyti į šiuos laikotarpius.

Pirmasis tęsiasi iki VIII amžiaus pradžios, tačiau jo pradiniai momentai negali būti nustatyti chronologiškai, kaip ir nerasta data, ribojanti senovės pabaigą ir pradžią. nauja istorija. Kalbant apie apimtį ir turinį istorinė medžiaga tai turėtų apimti bizantiškumą apibūdinančius ir ruošiančius faktus, bent jau chronologiškai jie susiję su Romos imperijos klestėjimo epocha. Rytuose pamažu vyksta ta pati etnografinė revoliucija, kuri Vakaruose parengė perėjimą iš senovės į vidurinę istoriją. Vienintelis skirtumas yra tas, kad Vakarai visiškai tapo naujų tautų grobiu, absorbuojami vokiečių imigracijos, o Rytai parodė didesnį prisitaikymą prie naujų istorinių sąlygų ir išgyveno kritinę epochą su mažiau nuostolių. Kovoje su gotais ir hunais imperija patyrė tik laikinus nuostolius. Sunkesnė padėtis buvo VI–VII a., kai iš vienos pusės spaudė avarai ir slavai, o iš kitos – persai.

Justiniano (527-565) ir Heraklijaus (610-641) pergalės atitolino išorės priešų puolimą ir nulėmė politines imperijos užduotis ateičiai. Svarbiausia šio laikotarpio karalių užduotis buvo organizuoti slavų santykius su imperija. Ši užduotis buvo pasiekta taikant slavų genčių išdėstymo vakarų ir rytų provincijose sistemą, suteikiant joms laisvą žemę žemės ūkiui ir nesikišant į slavų bendruomenės vidaus tvarką. Dėl to imperijos pakraščiai įgijo nusistovėjusių žemdirbių gyventojų, kurie sudarė barjerą nuo netikėtų naujų priešų invazijų; karinės ir ekonominės priemonės išaugo tiek, kad gresiantis arabų užkariavimo pavojus imperijai nepadarė pražūtingų pasekmių.

Antrasis laikotarpis – nuo Leono III Izaūriečio iki Bazilijaus Makedoniečio (717–867) – pasižymi tokiais bruožais, kuriuose bizantizmas įgauna visišką ir visapusišką išraišką. Per visą šį laikotarpį vyksta gyva idėjų kova, kuri ikonoklazmo sistemoje rado išorinę išraiškos formulę. Po dvidešimties anarchijos metų, trukusių iki Leono III įžengimo į sostą, sekė dvi rytinės kilmės dinastijos, kurios visą ikonoklastinį laikotarpį stovėjo imperijos viršūnėje: izauriečiai ir armėnai. Abu laikosi sosto nuolat bijodami valdžios stiprybės; Graikiškų ir neheleniškų elementų priešprieša jaučiasi riaušėse ir apsimetėlių pasirodymuose. Tačiau sunkiausia problema buvo išspręsti judaizmo ir mahometonizmo iškeltą klausimą. Stačiatikių karalystę stipriai sukrėtė filosofinės teorijos ir iš jų padarytos praktinės išvados, kurios verčia suabejoti pagrindinėmis dogmomis apie Jėzaus Kristaus dieviškąją sūnystę ir Dievo Motiną. Bizantijos mokslas bando atremti šį smūgį metodais ir priemonėmis, paimtais iš helenų filosofijos; vyriausybė bando daugybę praktinių priemonių, kuriomis siekiama susilpninti judaizmo ir mahometonizmo puolimų reikšmę, atimdama simbolius ir išorines formas iš krikščioniškojo garbinimo ir garbinimo. Persekiojimas Šv. ikonos padalijo imperiją į dvi priešiškas stovyklas, kurių organizavime svarbų vaidmenį suvaidino ir tautybių priešprieša. Pergalė prieš ikonoklazmą, formaliai iškovota 842 m., viena vertus, žymi slavų ir helenų elementų vyravimą Rytų Azijos atžvilgiu, kita vertus, parengia platų bizantizmo veiklos lauką Europoje. Slavų paprotinės teisės įvedimas į imperijos įstatymus ir socialinės bei ekonominės sistemos reformos suteikia šiam laikotarpiui didelį susidomėjimą.

Trečiasis laikotarpis – nuo Bazilijaus Makedoniečio įžengimo į Aleksijaus I Komneno (867–1081) sostą. Esminiai jos istorijos bruožai slypi aukštame bizantizmo iškilime ir jo kultūrinės misijos išplitime į pietryčių Europą. Brolių Kirilo ir Metodijaus darbais slavų tautos buvo įtrauktos į Europos kultūrinių šalių skaičių; Patriarchas Fotijus pastatė kliūtis ambicingiems popiežių reikalavimams ir teoriškai pagrindė Konstantinopolio teisę į bažnyčios nepriklausomybę nuo Romos. Mokslinėje srityje šis laikotarpis išsiskiria ypatingu vaisingumu ir literatūros įmonių įvairove; šio laikotarpio rinkiniuose ir adaptacijose saugoma brangi istorinė, literatūrinė ir archeologinė medžiaga, pasiskolinta iš dabar prarastų rašytojų. Užsienio istorijoje ryškiausias faktas, besitęsiantis per visą laikotarpį, yra karas su bulgarais. Tada pirmą kartą buvo iškeltas slavų elemento politinio vaidmens klausimas. Simeonas iš Bulgarijos priimdamas karališkąjį titulą ir įkūręs nepriklausomą bažnyčios administracija pretendavo perduoti viršenybę imperijoje slavams. Karinių operacijų teatras iš Adrianopolio ir Filipopolio persikėlė į Graikiją ir Dardanelus. Rusijos kunigaikščio Svjatoslavo dalyvavimą šiame kare lydėjo pražūtingos pasekmės slavų judėjimui. 1018 m. Bulgarija buvo nuraminta ir tapo imperijos dalimi. Iš Rytų svarbiausias įvykis buvo Kretos salos užkariavimas iš arabų 961 m.

Ketvirtasis laikotarpis – nuo Aleksijaus I Komneno įžengimo į sostą iki 1261 m. Visas šio laikotarpio susidomėjimas daugiausia nukreiptas į Europos Vakarų kovą su Azijos rytais. Kryžiuočių judėjimas neišvengiamai turėjo paveikti Bizantijos imperiją ir priversti ją rūpintis savo nuosavybe. Kryžiuočių milicijos lyderiai po truputį pamiršta pradinį judėjimo tikslą – Šventąją Žemę ir musulmonų galios susilpnėjimą ir ateina į mintį užkariauti Konstantinopolį. Visa Komnenos karalių (Aleksijas I ir Manuelis I) politikos išmintis buvo sutelkta į imperijai priešiškų elementų pusiausvyrą ir neleisti vienam iš jų dominuoti prieš kitą. Dėl to politinės sąjungos sudaromos pakaitomis su krikščionimis prieš mahometonus, o vėliau – atvirkščiai; iš čia ir atsirado reiškinys, ypač sukrėtęs pirmojo žygio kryžiuočius – polovcų ir pečenegų ordas, tarnaujančias imperijai. 1204 m. ketvirtosios kampanijos kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį ir pasidalijo imperiją tarpusavyje. Tačiau saujelė patriotų, vadovaujamų Teodoro Laskario, pasitraukė į Nikėją ir ten susiformavo politinio judėjimo prieš lotynus sėkla bei laisvės centras, į kurį veržėsi visų helenų mintys. Mykolas Palaiologas išstūmė lotynus iš Konstantinopolio 1261 m. Antraeiliai šio laikotarpio faktai yra daugiau ar mažiau glaudžiai susiję su kryžiaus žygių įvykiais. Rytuose pasirodė turkai seldžiukai, pasinaudoję kryžiaus žygiais savo galiai skleisti Bizantijos imperijos sąskaita. Vakaruose – viena vertus, Pietų Italijoje ir Sicilijoje įsitvirtinę normanai su imperija įneša asmeninius balus į kryžiuočių judėjimą ir kelia grėsmę Bizantijos jūrinėms nuosavybėms, kita vertus – bulgarai daro visišką revoliuciją reikalus Balkanų pusiasalyje. Petro ir Aseno sukilimas XII amžiaus pabaigoje. lydėjo Bulgarijos išvadavimas ir antrosios Bulgarijos karalystės, kuri linkusi suvienyti visų Balkanų pusiasalio slavų interesus, susikūrimas. Bulgarijos karalystės ir Nikėjos imperijos interesai kurį laiką sutapo dėl bendro lotynų pavojaus; tačiau sostinę perkėlus atgal į Konstantinopolį, vėl atsiranda politinė priešprieša, kuria sėkmingai pasinaudojo turkai Osmanai.

Penktasis laikotarpis apima laikotarpį nuo 1261 iki 1453 m. Šio paskutinio laikotarpio išorinės ir vidinės istorijos faktus lemia išskirtinės sąlygos, kuriomis buvo Palaiologų karalystė. Po Konstantinopolio užkariavimo Mykolas Palaiologas dėjo visas pastangas, kad suvienytų savo valdžią imperijos provincijas, kurios buvo svetimos. Kad tai padarytų, jis sudaro labai sunkias ir varginančias sutartis su Genuja ir Venecija, paaukodamas esminius imperijos interesus šių prekybinių respublikų naudai; dėl tų pačių priežasčių jis padarė labai svarbių nuolaidų popiežiui, sutikdamas sąjungą su Romos bažnyčia (1274 m. Liono taryba). Abi aukos ne tik neatnešė laukiamos naudos, bet, priešingai, buvo lydimos tiesioginės žalos imperijai. Nuo XIV amžiaus pradžios. jie pradeda žaisti imperijos likimuose pagrindinis vaidmuo Osmanų turkai. Užėmus Brussą, Nikėją ir Nikomediją, turkai įtvirtino savo dominavimą Mažojoje Azijoje ir 1354 m., užėmus Galipolį, tapo tvirta atrama Europoje. Dominavimą Balkanų pusiasalyje pasidalijo graikai, serbai ir bulgarai. Pavydžiai saugodami tik savo interesus, graikai naudojosi paslaugomis Osmanų turkai prieš slavus; savo ruožtu šie pastarieji palaikė turkus prieš graikus. Osmanų valdžia išaugo dėl politinių nesutarimų tarp Balkanų pusiasalio valstybių. Nepaisant turkų gresiančio pavojaus, palaiologai negalėjo atsisakyti savo trumparegiškos politikos ir toliau dėjo visas viltis į aljansą su Vakarais ir užsienio pagalbą. 1341 m., po Androniko jaunesniojo mirties, vidaus nesutarimai dėl sosto ir bažnytinės schizmos, kurią sukėlė kova tarp tautinių ir vakarietiškų partijų, daugelį metų atitraukė valdžios dėmesį nuo politinių reikalų. Tuo tarpu turkai graikams ir slavams padarė vieną pralaimėjimą po kito: 1361 m. užėmė Adrianopolį, vėliau Maritsos ir Kosovo mūšyje (1389 m.) sutriuškino Serbiją, o netrukus ir Bulgariją (1393 m.). Po truputį Bizantijos imperija apsiribojo maža juostele tarp Juodosios ir Marmuro jūrų. Nors kai kurios provincijos išliko su ja susijusios, XIV–XV amžiuose tarp Konstantinopolio ir politinio tapatumo siekiančių provincijų atsiskleidžia aštri priešprieša. Valdant karaliui Konstantinui XI Palaiologui (1449-1453), kurio broliai Demetrijus ir Tomas valdė nepriklausomą Peloponeso žemę, Konstantinopoliui buvo suteikta išimtinė teisė. mūsų pačių ir reiškia paskutinėje kovoje su Mahometo II jūrų ir pėsčiųjų pajėgomis. 1453 m. gegužės 29 d. Bizantijos imperija nustojo egzistavusi.

Rytų Romos imperija

Konstantino dinastija



Už dinastijų ribų



Teodosijos dinastija



Lvovo dinastija


(1)	474-475
	475-476

Bizantijos imperija

Lvovo dinastija
(2)	476-491


Justiniano dinastija



Už dinastijų ribų
















Nikeforo dinastija



Už dinastijų ribų

Amorijų dinastija




Makedonijos dinastija
















Duca dinastija




Komnenos dinastija

Bizantija (Bizantijos imperija) – viduramžių valstybė nuo Bizantijos miesto pavadinimo, kurios vietoje Romos imperijos imperatorius Konstantinas I Didysis (306–337) įkūrė Konstantinopolį ir 330 m. čia perkėlė sostinę iš Romos ( žr. Senovės Roma). 395 metais imperija buvo padalinta į Vakarų ir Rytų; 476 metais Vakarų imperija nukrito; Rytinė išsilaikė. Jos tęsinys buvo Bizantija. Patys subjektai ją vadino Rumunija (Romos imperija), o patys – romėnais (romėnais), nepaisant jų etninės kilmės.

Bizantijos imperija VI–XI a.

Bizantija egzistavo iki XV amžiaus vidurio; iki XII amžiaus II pusės. tai buvo galinga, turtinga valstybė, suvaidinusi didžiulį vaidmenį Europos ir Artimųjų Rytų politiniame gyvenime. 10 amžiaus pabaigoje Bizantija pasiekė reikšmingiausių užsienio politikos laimėjimų. - XI amžiaus pradžia; Ji laikinai užkariavo Vakarų Romos žemes, vėliau sustabdė arabų veržimąsi, užkariavo Bulgariją Balkanuose, pavergė serbus ir kroatus ir beveik dviem amžiams iš esmės tapo graikų-slavų valstybe. Jos imperatoriai stengėsi veikti kaip aukščiausi viso krikščioniškojo pasaulio valdovai. Į Konstantinopolį atvyko ambasadoriai iš viso pasaulio. Daugelio Europos ir Azijos šalių valdovai svajojo būti susiję su Bizantijos imperatoriumi. Apie 10 amžiaus vidurį lankėsi Konstantinopolyje. ir Rusijos princesė Olga. Jos priėmimą rūmuose aprašė pats imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Jis pirmasis Rusiją pavadino „Rusija“ ir kalbėjo apie kelią „nuo varangų iki graikų“.

Dar reikšmingesnė buvo unikalios ir gyvybingos Bizantijos kultūros įtaka. Iki XII amžiaus pabaigos. ji liko kultūringiausia Europos šalimi. Kijevo Rusiją ir Bizantiją rėmė nuo IX a. reguliarūs prekybiniai, politiniai ir kultūriniai santykiai. Apie 860 m. slavų raštingumą išrado Bizantijos kultūros veikėjai - „Broliai Salonikai“ Konstantinas (vienuolystėje Kirilas) ir Metodijus. Slavų raštingumą išrado 10 amžiaus antroje pusėje. – XI amžiaus pradžia į Rusiją įsiskverbė daugiausia per Bulgariją ir čia greitai paplito (žr. Rašymas). Iš Bizantijos 988 m. Rusija taip pat priėmė krikščionybę (žr. Religija). Kartu su krikštu Kijevo princas Vladimiras vedė imperatoriaus seserį (Konstantino VI anūkę) Aną. Per ateinančius du šimtmečius dinastinės santuokos tarp valdantieji namai Bizantija ir Rusija buvo sudarytos daug kartų. Palaipsniui IX–XI a. ideologinės (tuomet pirmiausia religinės) bendruomenės pagrindu susidarė didžiulė kultūrinė zona („stačiatikybės pasaulis“ – stačiatikybė), kurios centras buvo Bizantija ir kurioje buvo aktyviai suvokiami, plėtojami ir apdorojami Bizantijos civilizacijos laimėjimai. Stačiatikių zonai (jai priešinosi katalikiškoji) be Rusijos priklausė Gruzija, Bulgarija ir didžioji dalis Serbijos.

Vienas iš veiksnių, varžančių visuomenės ir valstybės raida Bizantija nuolat kariavo visą savo egzistavimo laiką. Europoje ji sulaikė bulgarų ir klajoklių genčių – pečenegų, uzų, polovcų – puolimą; kariavo su serbais, vengrais, normanais (1071 m. jie atėmė iš imperijos paskutinę nuosavybę Italijoje), galiausiai – su kryžiuočiais. Rytuose Bizantija šimtmečius tarnavo kaip užtvara (kaip Kijevo Rusios) Azijos tautoms: arabams, turkams seldžiukams, o nuo XIII a. – ir turkai Osmanai.

Bizantijos istorijoje yra keli laikotarpiai. Laikas nuo IV amžiaus. iki VII amžiaus vidurio. – Tai vergų sistemos žlugimo, perėjimo iš antikos į viduramžius era. Vergija jau nebegalioja ir žlugo antikvarinė politika(miestas) yra senosios tvarkos tvirtovė. Ekonomika, valstybės santvarka ir ideologija ištiko krizę. Imperiją užklupo „barbarų“ invazijų bangos. Remdamasi didžiuliu biurokratiniu valdžios aparatu, paveldėtu iš Romos imperijos, valstybė dalį valstiečių verbavo į kariuomenę, kitus vertė atlikti valdiškas pareigas (vežti prekes, statyti tvirtoves), apmokestino didelius mokesčius gyventojams, prijungė prie jų. žemė. Justinianas I (527–565) bandė atkurti Romos imperiją iki buvusių sienų. Jo vadai Belisarijus ir Narsesas laikinai užkariavo Šiaurės Afriką nuo vandalų, Italiją – iš ostrogotų, o dalį Pietryčių Ispanijos – iš vestgotų. Grandiozinius Justiniano karus vaizdžiai aprašė vienas didžiausių šiuolaikinių istorikų Prokopijus Cezarietis. Tačiau kilimas buvo trumpalaikis. Iki VII amžiaus vidurio. Bizantijos teritorija sumažėjo beveik tris kartus: buvo prarastos valdos Ispanijoje, daugiau nei pusė žemių Italijoje, didžioji dalis Balkanų pusiasalio, Sirija, Palestina, Egiptas.

Šios eros Bizantijos kultūra išsiskyrė stulbinamu originalumu. Nors lotynų kalba egzistavo beveik iki VII amžiaus vidurio. valstybine kalba, taip pat buvo literatūros graikų, sirų, koptų, armėnų, gruzinų kalbos. IV amžiuje valstybine religija tapusi krikščionybė turėjo didžiulę įtaką kultūros raidai. Bažnyčia valdė visus literatūros žanrus ir meno sritis. Bibliotekos ir teatrai buvo niokojami arba naikinami, mokyklos, kuriose buvo dėstomi „pagoniški“ (senovės) mokslai, uždarytos. Tačiau Bizantijai reikėjo išsilavinusių žmonių, pasaulietinio mokymosi elementų ir gamtos mokslų žinių išsaugojimo, taip pat taikomosios dailės, dailininkų ir architektų įgūdžių. Reikšmingas Bizantijos kultūros senovės paveldo fondas yra vienas iš jo būdingi bruožai. Krikščionių bažnyčia negalėtų egzistuoti be kompetentingos dvasininkijos. Ji pasirodė esanti bejėgė prieš pagonių, eretikų, zoroastrizmo ir islamo šalininkų kritiką, nepasiremdama senovės filosofija ir dialektika. Ant senovės mokslo ir meno pamatų iškilo įvairiaspalvės, savo menine verte išliekančios V ir VI amžių mozaikos, tarp kurių ypač išsiskiria Ravenos bažnyčių mozaikos (pavyzdžiui, su imperatoriaus atvaizdu). San Vitale bažnyčioje). Buvo sudarytas „Kodas“. civilinė teisė Justinianas“, kuris vėliau sudarė buržuazinės teisės pagrindą, nes buvo paremtas privačios nuosavybės principu (žr. romėnų teisę). Išskirtinis Bizantijos architektūros kūrinys buvo nuostabi Šv. Sofija, pastatyta Konstantinopolyje 532–537 m. Antemijus iš Tralo ir Izidorius Miletietis. Šis statybos technologijų stebuklas yra unikalus politinės ir ideologinės imperijos vienybės simbolis.

VII amžiaus 1-ajame trečdalyje. Bizantiją ištiko sunki krizė. Didžiuliai anksčiau dirbtų žemių plotai buvo apleistos ir apgyvendintos, daugelis miestų gulėjo griuvėsiuose, o iždas buvo tuščias. Visą Balkanų šiaurę užėmė slavai, dalis jų skverbėsi toli į pietus. Valstybė išeitį iš šios padėties matė atgaivindama smulkiąją laisvąją valstiečių žemę. Stiprindama valdžią valstiečiams, ji tapo pagrindine savo atrama: iždas buvo sudarytas iš jų mokesčių, o kariuomenė buvo sukurta iš tų, kurie turėjo tarnauti milicijoje. Tai padėjo sustiprinti valdžią provincijose ir grąžinti prarastas žemes VII–X a. naujas administracinė struktūra, vadinamoji femme sistema: provincijos gubernatorius (tema) – strategas iš imperatoriaus gavo visą karinės ir civilinės galios pilnatvę. Pirmosios temos iškilo netoli sostinės esančiose vietovėse, kiekviena nauja tema buvo pagrindas kuriant kitą gretimą. Joje apsigyvenę barbarai taip pat tapo imperijos pavaldiniais: kaip mokesčių mokėtojai ir kariai, jie buvo naudojami jos atgimimui.

Praradus žemes rytuose ir vakaruose, didžioji jos gyventojų dalis buvo graikai, imperatorius graikiškai pradėtas vadinti „basileus“.

8–10 a. Bizantija tapo feodaline monarchija. Stipri centrinė valdžia suvaržė feodalinių santykių plėtrą. Kai kurie valstiečiai išlaikė laisvę, likę mokesčių mokėtojais iždui. Vasalinė-feodalinė sistema Bizantijoje nesusikūrė (žr. Feodalizmas). Dauguma feodalų gyveno dideliuose miestuose. Baziliko galia ypač sustiprėjo ikonoklazmo epochoje (726–843): kovodami su prietarais ir stabmeldybe (ikonų, relikvijų garbinimas) imperatoriai pajungė dvasininkus, kurie su jais ginčijosi kovoje dėl valdžios. , o provincijose, palaikančiose separatistines tendencijas, konfiskavo bažnyčios ir vienuolynų turtus. Nuo šiol patriarcho, o dažnai ir vyskupų pasirinkimas ėmė priklausyti nuo imperatoriaus valios, kaip ir bažnyčios gerovė. Išsprendusi šias problemas, 843 m. vyriausybė atkūrė ikonų garbinimą.

IX–X a. valstybė visiškai pavergė ne tik kaimą, bet ir miestą. Bizantijos auksinė moneta – nomisma – įgijo tarptautinės valiutos vaidmenį. Konstantinopolis vėl tapo „puikybės dirbtuvėmis“, kurios stebino užsieniečius; kaip „auksinis tiltas“, jis sujungė į mazgą prekybos keliai iš Azijos ir Europos. Čia ieškojo viso civilizuoto pasaulio ir visų „barbarų“ šalių pirkliai. Tačiau amatininkai ir prekybininkai dideliuose Bizantijos centruose buvo griežtai kontroliuojami ir reguliuojami valstybės, mokėjo didelius mokesčius ir muitus bei negalėjo dalyvauti politiniame gyvenime. Nuo XI amžiaus pabaigos. jų gaminiai nebeatlaikė itališkų prekių konkurencijos. Piliečių sukilimai XI–XII a. buvo žiauriai slopinami. Miestai, įskaitant sostinę, sunyko. Jų rinkose dominavo užsieniečiai, kurie urmu pirkdavo produktus iš didelių feodalų, bažnyčių ir vienuolynų.

Valstybinės valdžios raida Bizantijoje VIII–XI a. - tai laipsniško atgimimo kelias nauju centralizuoto biurokratinio aparato vaizdu. Daugybė departamentų, teismų ir atviros bei slaptosios policijos valdžią valdė didžiulę valdžios mašiną, skirtą kontroliuoti visas subjektų gyvenimo sritis, užtikrinti jų mokesčių mokėjimą, pareigų vykdymą ir neabejotiną paklusnumą. Jos centre stovėjo imperatorius – aukščiausiasis teisėjas, įstatymų leidėjas, karinis vadas, dalinantis titulus, apdovanojimus ir pareigas. Kiekvienas jo žingsnis buvo apsuptas iškilmingų ceremonijų, ypač ambasadorių priėmimo. Jis pirmininkavo aukščiausių bajorų (sinklito) tarybai. Tačiau jo valdžia nebuvo teisiškai paveldima. Vyko kruvina kova dėl sosto, kartais sinklitas spręsdavo reikalą. Į sosto likimą kišosi patriarchas, rūmų sargybiniai, visagaliai laikinieji darbininkai, sostinės plebsas. XI amžiuje varžėsi dvi pagrindinės bajorų grupės – civilinė biurokratija (ji pasisakė už centralizaciją ir didesnę mokesčių priespaudą) ir kariškiai (siekė didesnės nepriklausomybės ir dvarų išplėtimo laisvų mokesčių mokėtojų sąskaita). Bazilijus I (867–886) įkurta Makedonijos dinastijos (867–1056) bazilijus, kuriam valdant Bizantija pasiekė valdžios viršūnę, atstovavo pilietinei bajorijai. Maištaujantys uzurpuojantys vadai nuolat kovojo su ja ir 1081 m. sugebėjo į sostą pasodinti savo globėją Aleksijų I Komneną (1081–1118), naujos dinastijos įkūrėją (1081–1185). Tačiau Komnenos pasiekė laikinų pasisekimų, jie tik atitolino imperijos žlugimą. Provincijose praturtėję magnatai atsisakė konsoliduoti centrinę valdžią; Bulgarai ir serbai Europoje bei armėnai Azijoje nepripažino bazilijo valdžios. Krizę išgyvenusi Bizantija krito 1204 m., per 4-ojo kryžiaus žygio kryžiuočių invaziją (žr. Kryžiaus žygiai).

Bizantijos kultūriniame gyvenime VII–XII a. pasikeitė trys etapai. Iki IX amžiaus II trečdalio. jos kultūra pasižymi nuosmukiu. Elementarus raštingumas retėjo, pasaulietiniai mokslai buvo beveik ištremti (išskyrus tuos, kurie susiję su kariniais reikalais; taip VII a. buvo išrastas „graikiškas ugnis“ – skystas degus mišinys, ne kartą atnešęs pergales. imperatoriškasis laivynas). Literatūroje vyravo šventųjų biografijų žanras – primityvūs pasakojimai, šlovinantys kantrybę ir skiepijantys tikėjimą stebuklais. Šio laikotarpio Bizantijos tapyba menkai žinoma – ikonoklasmo epochoje buvo prarastos ikonos ir freskos.

Laikotarpis nuo IX amžiaus vidurio. ir beveik iki XI amžiaus pabaigos. vadinama vardu valdančioji dinastija, „Makedoniškojo kultūros atgimimo“ metas. Dar VIII amžiuje. ji tapo daugiausia graikų kalba. „Renesansas“ buvo unikalus: jis rėmėsi oficialia, griežtai susisteminta teologija. Sostinės mokykla veikė kaip įstatymų leidėja tiek idėjų sferoje, tiek jų įgyvendinimo formose. Kanonas, modelis, trafaretas, ištikimybė tradicijai, nekintanti norma triumfavo visame kame. Visų rūšių vaizduojamieji menai buvo persmelkti spiritizmo, nuolankumo idėjos ir dvasios triumfo prieš kūną. Tapybą (ikonų tapybą, freskas) reguliavo privalomi dalykai, vaizdai, figūrų išdėstymo tvarka, tam tikras spalvų ir šviesos bei atspalvių derinys. Tai nebuvo vaizdai tikrų žmonių su savo individualiais bruožais ir moralinių idealų simboliais veidai kaip tam tikrų dorybių nešėjai. Tačiau net ir tokiomis sąlygomis menininkai sukūrė tikrus šedevrus. To pavyzdys yra gražios 10 amžiaus pradžios Psalterio miniatiūros. (saugomas Paryžiuje). Bizantijos ikonos, freskos, knygų miniatiūros užima garbingą vietą pasaulyje vaizduojamieji menai(žr. str.).

Filosofija, estetika ir literatūra pasižymi konservatyvumu, polinkiu kompiliuoti ir naujumo baime. Šio laikotarpio kultūra išsiskiria išorine pompastika, griežtų ritualų laikymasis, puikybė (per pamaldas, rūmų priėmimus, organizuojant šventes ir sporto varžybas, per triumfus karinių pergalių garbei), taip pat supratimu apie pranašumą prieš likusio pasaulio tautų kultūra.

Tačiau šis laikas taip pat pasižymėjo idėjų kova ir demokratinėmis bei racionalistinėmis tendencijomis. Buvo padaryta didelė pažanga gamtos mokslai. Jis garsėjo savo mokymu IX amžiaus 1 pusėje. Liūtas matematikas. Senovės paveldas buvo aktyviai suvokiamas. Į jį dažnai kreipdavosi patriarchas Fotijus (IX a. vidurys), susirūpinęs dėstymo kokybe Konstantinopolio Mangaviros aukštojoje mokykloje, kur tuomet mokėsi studentai. Slavų šviesuoliai Kirilas ir Metodijus. Kurdami medicinos, žemės ūkio technologijų, karinių reikalų ir diplomatijos enciklopedijas, jie rėmėsi senovės žiniomis. XI amžiuje Buvo atkurtas jurisprudencijos ir filosofijos mokymas. Padaugėjo mokyklų, kuriose buvo mokoma raštingumo ir skaičiavimo (žr. Švietimas). Susižavėjimas antika paskatino racionalistinių bandymų pagrįsti proto pranašumą prieš tikėjimą atsiradimą. „Žemuosiuose“ literatūros žanruose dažnėja raginimai užjausti vargšus ir pažemintus. Herojiškas epas (eilėraštis „Digenis Akritus“) persmelktas patriotizmo, žmogaus orumo ir nepriklausomybės idėjomis. Vietoj trumpų pasaulio kronikų – platūs istoriniai netolimos praeities aprašymai ir autoriaus šiuolaikinisįvykius, kur dažnai pasigirsdavo destruktyvi bazilijo kritika. Tokia, pavyzdžiui, labai meniška Michaelo Pselluso „Chronografija“ (XI a. 2 pusė).

Tapyboje smarkiai padaugėjo objektų, sudėtingėjo technika, išaugo dėmesys vaizdų individualumui, nors kanonas neišnyko. Architektūroje baziliką pakeitė turtinga puošyba su kryžminiu kupolu bažnyčia. Istoriografinio žanro viršūnė buvo Niketo Choniateso „Istorija“, platus istorinis pasakojimas iki 1206 m. (įskaitant istoriją apie imperijos tragediją 1204 m.), kupinas aštrių moralinių vertinimų ir bandymų suprasti priežastį. įtakos ryšius tarp įvykių.

Ant Bizantijos griuvėsių 1204 m. iškilo Lotynų imperija, susidedanti iš kelių Vakarų riterių valstybių, susietų vasaliniais ryšiais. Tuo pačiu metu atsirado trys valstybinės vietinių gyventojų asociacijos – Epyro karalystė, Trebizondo imperija ir Nikėjos imperija, priešiškos lotynams (taip bizantiečiai vadino visus katalikus, kurių bažnytinė kalba buvo lotynų) ir viena kitai. Per daugelį metų trukusios kovos už „Bizantijos palikimą“ Nikėjos imperija pamažu laimėjo. 1261 metais ji išvarė lotynus iš Konstantinopolio, tačiau atkurta Bizantija savo buvusios didybės neatgavo. Ne visos žemės buvo grąžintos, o feodalizmo raida paskatino XIV a. į feodalinį susiskaldymą. Konstantinopolyje ir kituose dideliuose miestuose valdė italų pirkliai, gaudami iš imperatorių neregėtos naudos. Pilietiniai karai buvo pridėti prie karų su Bulgarija ir Serbija. 1342–1349 m demokratiniai miestų elementai (pirmiausia Salonikai) sukilo prieš pagrindinius feodalus, bet buvo nugalėti.

Bizantijos kultūros raida 1204–1261 m. prarado vienybę: ji vyko trijų aukščiau minėtų valstybių rėmuose ir Lotynų kunigaikštystėse, atspindėdama tiek Bizantijos tradicijas, tiek šių naujų politinių darinių ypatybes. Nuo 1261 m. vėlyvojo Bizantijos kultūra buvo apibūdinama kaip „paleologinis atgimimas“. Tai buvo naujas, ryškus Bizantijos kultūros sužydėjimas, tačiau paženklintas ypač aštrių prieštaravimų. Literatūroje ir toliau dominavo bažnytinės tematikos kūriniai – raudos, panegirikos, gyvenimai, teologiniai traktatai ir kt. Tačiau pasaulietiniai motyvai ėmė skambėti vis atkakliau. Vystėsi poetinis žanras, atsirado eiliuotų romanų, paremtų antikinėmis temomis. Buvo sukurti kūriniai, kuriuose buvo diskutuojama apie antikinės filosofijos ir retorikos prasmę. Ypač drąsiau imta naudoti tautosakos motyvus liaudies dainos. Pasakos išjuokė ydas socialinė sistema. Literatūra atsirado įjungta gimtoji kalba. Filosofas-humanistas XV a. George'as Gemistas Plithonas atskleidė feodalų savanaudiškumą, pasiūlė panaikinti privačią nuosavybę ir pasenusią krikščionybę pakeisti nauja religine santvarka. Paveiksle dominavo ryškios spalvos, dinamiškos pozos, individualus portretas, psichologinės charakteristikos. Sukurta daug originalių religinės ir pasaulietinės (rūmų) architektūros paminklų.

Nuo 1352 m. turkai Osmanai, užėmę beveik visas Bizantijos valdas Mažojoje Azijoje, pradėjo užkariauti jos žemes Balkanuose. Bandymai į sąjungą įtraukti Balkanų slavų šalis žlugo. Vakarai žadėjo Bizantijai pagalbą tik su sąlyga, kad imperijos bažnyčia bus pavaldi popiežiaus valdžiai. 1439 m. Ferraro ir Florencijos sąjungą atmetė žmonės, kurie audringai protestavo, neapkęsdami lotynų dėl jų dominavimo miesto ekonomikoje, už kryžiuočių plėšimus ir priespaudą. 1453 m. balandžio pradžioje Konstantinopolis, kovoje beveik vienas, buvo apsuptas didžiulio Turkijos kariuomenė o gegužės 29 dieną jį užėmė audra. Paskutinis imperatorius Konstantinas XI Palaiologas mirė su ginklais rankose ant Konstantinopolio sienų. Miestas buvo sunaikintas; tada ji tapo Osmanų imperijos sostine Stambulu. 1460 m. turkai užkariavo Bizantijos Moreą Peloponese, o 1461 m. Trebizondą – paskutinę buvusios imperijos liekaną. Tūkstantį metų gyvavusios Bizantijos žlugimas buvo pasaulinės istorinės reikšmės įvykis. Tai sukėlė aštrią simpatiją Rusijoje, Ukrainoje, tarp Kaukazo ir Balkanų pusiasalio tautų, kurios 1453 m. jau patyrė Osmanų jungo atšiaurumą.

Bizantija žuvo, bet gyva, įvairiapusė kultūra išliko gilus pėdsakas pasaulio civilizacijos istorijoje. Bizantijos kultūros tradicijos buvo kruopščiai saugomos ir plėtojamos Rusijos valstybėje, kuri išaugo ir netrukus po Konstantinopolio žlugimo, XV–XVI amžių sandūroje, virto galinga centralizuota valdžia. Jos valdovas Ivanas III (1462–1505), kuriam vadovaujant buvo baigtas Rusijos žemių sujungimas, buvo vedęs Sofiją (Zoją) Paleologą, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus dukterėčią.

BIZANTIJOS IMPERIJA
rytinė Romos imperijos dalis, kuri viduramžių pradžioje išgyveno Romos žlugimą ir vakarinių provincijų praradimą ir egzistavo iki Konstantinopolio (Bizantijos imperijos sostinės) turkų užkariavimo 1453 m. buvo laikotarpis, kai jis tęsėsi nuo Ispanijos iki Persijos, tačiau jo pagrindas visada buvo Graikija ir kitos Balkanų žemės, taip pat Mažoji Azija. Iki XI amžiaus vidurio. Bizantija buvo galingiausia galia krikščionių pasaulyje, o Konstantinopolis – didžiausias Europos miestas. Bizantiečiai savo šalį vadino „romėnų imperija“ (graikiškai „Roma“ – romėnas), tačiau ji labai skyrėsi nuo Augusto laikų Romos imperijos. Bizantija išlaikė romėnišką valdymo sistemą ir įstatymus, tačiau kalba ir kultūra taip buvo Graikijos valstybė, turėjo rytinio tipo monarchiją, o svarbiausia – uoliai saugojo krikščionių tikėjimą. Šimtmečius Bizantijos imperija veikė kaip graikų kultūros sergėtoja, kurios dėka slavų tautos prisijungė prie civilizacijos.
ANKSTYVOJI BIZANTIJA
Konstantinopolio įkūrimas. Būtų teisinga Bizantijos istoriją pradėti nuo Romos žlugimo. Tačiau du svarbius sprendimus, nulėmusius šios viduramžių imperijos charakterį – atsivertimą į krikščionybę ir Konstantinopolio įkūrimą – priėmė imperatorius Konstantinas I Didysis (valdė 324–337 m.) likus maždaug pusantro šimtmečio iki Romos žlugimo. Imperija. Diokletianas, valdęs prieš pat Konstantiną (284-305), pertvarkė imperijos administravimą, suskirstydamas ją į Rytų ir Vakarų. Po Diokletiano mirties imperija buvo pasinėrusi į pilietinį karą, kai dėl sosto kovojo keli pretendentai, tarp jų ir Konstantinas. 313 metais Konstantinas, nugalėjęs priešininkus Vakaruose, atsisakė pagonių dievų, su kuriais Roma buvo neatsiejamai susijusi, ir pasiskelbė krikščionybės šalininku. Visi jo įpėdiniai, išskyrus vieną, buvo krikščionys, o remiama imperatoriškosios valdžios, krikščionybė netrukus išplito visoje imperijoje. Kitas svarbus sprendimas, kurį Konstantinas priėmė po to, kai tapo vienintelis imperatorius, nuvertęs savo varžovą Rytuose, buvo išrinktas nauja senovės Graikijos miesto Bizantijos sostine, kurią graikų jūreiviai įkūrė Europos Bosforo sąsiaurio pakrantėje 659 (arba 668 m.) prieš Kristų. Konstantinas išplėtė Bizantiją, pastatė naują gynybinės konstrukcijos
, perstatė pagal romėnišką modelį ir suteikė miestui naują pavadinimą. Oficialus naujosios sostinės paskelbimas įvyko 330 m. Vakarų provincijų žlugimas.
Konstantino administracinė ir finansinė politika tarsi įkvėpė naujos gyvybės suvienytai Romos imperijai. Tačiau vienybės ir klestėjimo laikotarpis truko neilgai. Paskutinis imperatorius, kuriam priklausė visa imperija, buvo Teodosijus I Didysis (valdė 379–395). Po jo mirties imperija galutinai buvo padalinta į Rytų ir Vakarų. Visą V a. Vakarų Romos imperijos priešakyje stovėjo vidutiniai imperatoriai, nesugebėję apsaugoti savo provincijų nuo barbarų antskrydžių. Be to, vakarinės imperijos dalies gerovė visada priklausė nuo jos rytinės dalies gerovės. Imperijai pasidalijus, Vakarai buvo atkirsti nuo pagrindinių pajamų šaltinių. Pamažu vakarų provincijos suskilo į keletą barbarų valstybių, o 476 m. buvo nuverstas paskutinis Vakarų Romos imperijos imperatorius. Konstantinopolis ir Rytai apskritai buvo geresnėje padėtyje. Rytų Romos imperijai vadovavo pajėgesni valdovai, jos sienos buvo trumpesnės ir geriau įtvirtintos, ji buvo turtingesnė ir turėjo daugiau gyventojų. Rytinėse sienose Konstantinopolis išlaikė savo valdas per nesibaigiančius karus su Persija, prasidėjusiu romėnų laikais. Tačiau Rytų Romos imperija taip pat susidūrė su daugybe rimtų problemų. Artimųjų Rytų Sirijos, Palestinos ir Egipto provincijų kultūrinės tradicijos labai skyrėsi nuo Graikijos ir Romos, o šių teritorijų gyventojai į imperijos valdymą žiūrėjo su pasibjaurėjimu. Separatizmas buvo glaudžiai susijęs su bažnytiniais nesutarimais: Antiochijoje (Sirija) ir Aleksandrijoje (Egiptas) karts nuo karto pasirodydavo naujų mokymų, kuriuos ekumeninės tarybos pasmerkdavo kaip eretiškus. Iš visų erezijų daugiausia rūpesčių sukėlė monofizitizmas. Konstantinopolio bandymai pasiekti kompromisą tarp stačiatikių ir monofizitų mokymų paskatino Romos ir Rytų bažnyčių skilimą. Schizma buvo įveikta prisijungus Justinui I (valdė 518–527 m.), tvirtai ortodoksiškam veikėjui, tačiau Roma ir Konstantinopolis toliau skyrėsi vienas nuo kito doktrinos, garbinimo ir bažnyčios organizavimo prasme. Visų pirma, Konstantinopolis prieštaravo popiežiaus pretenzijoms į viršenybę visoje krikščionių bažnyčioje. Periodiškai kildavo nesutarimų, dėl kurių 1054 m. įvyko galutinis krikščionių bažnyčios skilimas (schizma) į Romos katalikų ir Rytų ortodoksus.

Justinianas I. Imperatorius Justinianas I (valdė 527–565 m.) didelio masto bandymą atgauti valdžią Vakaruose. Puiki sėkmė baigėsi kariniai žygiai, vadovaujami iškilių vadų – Belisario, o vėliau ir Narseso. Buvo užkariautos Italija, Šiaurės Afrika ir pietų Ispanija. Tačiau Balkanuose slavų genčių, perėjusių Dunojų ir nusiaubusių Bizantijos žemes, įsiveržimo sustabdyti nepavyko. Be to, Justinianas turėjo pasitenkinti trapiomis paliaubomis su Persija, kurios po ilgo karo, kuris nedavė konkretaus rezultato. Pačioje imperijoje Justinianas išlaikė imperinės prabangos tradicijas. Jam vadovaujant iškilo tokie architektūros šedevrai kaip Šv. Sofija Konstantinopolyje ir San Vitale bažnyčia Ravenoje, akvedukai, vonios, visuomeniniai pastatai miestuose ir pasienio tvirtovėse. Bene reikšmingiausias Justiniano pasiekimas buvo romėnų teisės kodifikavimas. Nors pačioje Bizantijoje vėliau ji buvo pakeista kitais kodeksais, Vakarų Romos teisė buvo Prancūzijos, Vokietijos ir Italijos teisės aktų pagrindas. Justinianas turėjo puikią padėjėją – žmoną Teodorą. Kartą ji išgelbėjo jo karūną, įtikinusi Justinianą likti sostinėje per visuotinius neramumus. Teodora palaikė monofizitus. Jos įtakoje, taip pat susidūręs su monofizitų iškilimo rytuose politinėmis realijomis, Justinianas buvo priverstas pasitraukti iš ortodoksų pozicijos, kurią užėmė ankstyvuoju savo valdymo laikotarpiu. Justinianas vienbalsiai pripažįstamas vienu didžiausių Bizantijos imperatorių. Jis atkūrė kultūrinius ryšius tarp Romos ir Konstantinopolio ir 100 metų pratęsė Šiaurės Afrikos regiono klestėjimo laikotarpį. Jo valdymo metu imperija pasiekė maksimalų dydį.

VIDURAMŽIŲ BIZANTIJOS FORMAVIMAS
Praėjus pusantro amžiaus po Justiniano, imperijos veidas visiškai pasikeitė. Ji prarado didžiąją dalį savo nuosavybės, o likusios provincijos buvo reorganizuotos. Kaip oficialia kalba Lotynų kalba buvo pakeista graikų kalba. Pasikeitė net nacionalinė imperijos sudėtis. Iki VIII amžiaus. šalis faktiškai nustojo būti Rytų Romos imperija ir tapo viduramžių Bizantijos imperija. Karinės nesėkmės prasidėjo netrukus po Justiniano mirties. Germanų langobardų gentys įsiveržė į šiaurės Italiją ir toliau į pietus įkūrė nepriklausomas kunigaikštystes. Bizantija išlaikė tik Siciliją, labiausiai į pietus nuo Apeninų pusiasalio (Bruttium ir Calabria, t. y. „pirštas“ ir „kulnas“), taip pat koridorių tarp Romos ir Ravenos, imperatoriaus gubernatoriaus būstinės. Šiaurinėms imperijos sienoms grėsmę kėlė Azijos klajoklių avarų gentys. Slavai įsiliejo į Balkanus ir pradėjo apgyvendinti šias žemes, įkurdami jose savo kunigaikštystes.
Irakli. Kartu su barbarų išpuoliais imperija turėjo ištverti niokojantį karą su Persija. Vienetai persų kariuomenėsįsiveržė į Siriją, Palestiną, Egiptą ir Mažąją Aziją. Konstantinopolis buvo beveik užimtas. 610 m. Heraklis (valdė 610-641), Šiaurės Afrikos gubernatoriaus sūnus, atvyko į Konstantinopolį ir perėmė valdžią į savo rankas. Pirmąjį savo valdymo dešimtmetį jis paskyrė sutriuškintos imperijos iškėlimui iš griuvėsių. Jis pakėlė armijos moralę, ją pertvarkė, surado sąjungininkų Kaukaze ir kelių puikių kampanijų metu nugalėjo persus. Iki 628 m. Persija buvo visiškai nugalėta, o rytinėse imperijos sienose viešpatavo taika. Tačiau karas pakirto imperijos stiprybę. 633 metais į islamą atsivertę ir kupini religinio entuziazmo arabai pradėjo invaziją į Artimuosius Rytus. Egiptas, Palestina ir Sirija, kurias Herakliui pavyko sugrąžinti į imperiją, vėl buvo prarasti 641-aisiais (jo mirties metais). Amžiaus pabaigoje imperija prarado Šiaurės Afriką. Dabar Bizantiją sudarė mažos teritorijos Italijoje, nuolat niokojamos Balkanų provincijų slavų, ir Mažojoje Azijoje, kuri retkarčiais nukentėjo nuo arabų antskrydžių. Kiti Herakliano dinastijos imperatoriai kaip įmanydami kovojo su savo priešais. Provincijos buvo reorganizuotos, administracinė ir karinė politika buvo radikaliai peržiūrėta. Slavams buvo skirtos valstybinės žemės įsikūrimui, todėl jie tapo imperijos pavaldiniais. Sumanios diplomatijos pagalba Bizantija sugebėjo tapti tiurkų kalba kalbančių chazarų genčių sąjungininkais ir prekybos partneriais, kurie gyveno žemėse į šiaurę nuo Kaspijos jūros.
Izaurijos (Sirijos) dinastija. Heraklijonų dinastijos imperatorių politiką tęsė Izaurijų dinastijos įkūrėjas Leonas III (valdė 717-741). Izaurijos imperatoriai buvo aktyvūs ir sėkmingi valdovai. Jie negalėjo sugrąžinti slavų užimtų žemių, bet bent jau sugebėjo išlaikyti slavus toliau nuo Konstantinopolio. Mažojoje Azijoje jie kovojo su arabais, išstumdami juos iš šių teritorijų. Tačiau Italijoje jie patyrė nesėkmių. Priversti atremti slavų ir arabų antpuolius, pasinėrę į bažnytinius ginčus, jie neturėjo nei laiko, nei priemonių apsaugoti koridorių, jungiantį Romą su Ravena nuo agresyvių langobardų. Apie 751 metus Bizantijos gubernatorius (eksarchas) atidavė Raveną langobardams. Popiežius, kurį pats užpuolė langobardai, sulaukė pagalbos iš frankų šiaurėje, o 800 metais popiežius Leonas III karūnavo Karolį Didįjį Romoje imperatoriumi. Bizantiečiai šį popiežiaus poelgį laikė pasikėsinimu į jų teises ir vėliau nepripažino Šventosios Romos imperijos Vakarų imperatorių teisėtumo. Izaurijos imperatoriai ypač garsėjo savo vaidmeniu audringuose įvykiuose, susijusiuose su ikonoklazmu. Ikonoklasmas yra eretiškas religinis judėjimas, nukreiptas prieš ikonų, Jėzaus Kristaus atvaizdų ir šventųjų garbinimą. Jį palaikė platūs visuomenės sluoksniai ir daug dvasininkų, ypač Mažojoje Azijoje. Tačiau tai prieštarauja senovės bažnyčios papročiams ir buvo pasmerkta Romos bažnyčios. Galų gale, 843 m. katedrai atkūrus ikonų garbinimą, judėjimas buvo nuslopintas.
VIDURAMŽIŲ BIZANTIJOS AUKSO AMŽIAUS
Amoriečių ir Makedonijos dinastijos. Izaurų dinastiją pakeitė trumpalaikė amoriečių, arba frigų, dinastija (820-867), kurios įkūrėjas buvo Mykolas II, buvęs paprastas kareivis iš Amoriumo miesto Mažojoje Azijoje. Valdant imperatoriui Mykolui III (valdė 842-867), imperija įžengė į naujos ekspansijos laikotarpį, kuris truko beveik 200 metų (842-1025), sugrąžindamas prisiminimus apie savo buvusią galią. Tačiau Amoriečių dinastiją nuvertė Bazilijus, griežtas ir ambicingas imperatoriaus numylėtinis. Valstietis ir buvęs jaunikis Vasilijus pakilo į Grand Chamberlain postą, po kurio jis pasiekė Vardą, galingą Mykolo III dėdę, o po metų nušalino ir įvykdė patį Mykolą. Pagal kilmę Bazilikas buvo armėnas, bet gimė Makedonijoje (Šiaurės Graikija), todėl jo įkurta dinastija buvo vadinama Makedonija. Makedonijos dinastija buvo labai populiari ir gyvavo iki 1056 m. Bazilijus I (valdė 867-886 m.) buvo energingas ir gabus valdovas. Jo administracinius pakeitimus tęsė Leonas VI Išmintingasis (valdė 886-912), kurio valdymo metais imperija patyrė nesėkmių: arabai užėmė Siciliją, Rusijos kunigaikštis Olegas priartėjo prie Konstantinopolio. Liūto sūnus Konstantinas VII Porfirogenitas (valdė 913-959 m.) daugiausia dėmesio skyrė literatūrinei veiklai, o karinius reikalus tvarkė jo bendravaldis, laivyno vadas Romanas I Lacapinus (valdė 913-944). Konstantino sūnus Romanas II (valdė 959–963 m.) mirė praėjus ketveriems metams po įžengimo į sostą, palikdamas du mažamečius sūnus, iki jų pilnametystės – iškilius karinius lyderius Nikeforą II Fokasą (963–969 m.) ir Joną I Tzimisčą (969 m.). valdė kaip bendraimperatoriai -976). Sulaukęs pilnametystės, Romos II sūnus įžengė į sostą Vasilijaus II vardu (valdė 976–1025 m.).

Sėkmės kovojant su arabais. Karinė Bizantijos sėkmė valdant Makedonijos dinastijos imperatoriams daugiausia vyko dviem frontais: kovojant su arabais rytuose ir prieš bulgarus šiaurėje. Arabų veržimąsi į Mažosios Azijos vidų 8 amžiuje sustabdė Izaurijos imperatoriai, tačiau musulmonai sustiprėjo pietryčių kalnuotuose regionuose, iš kurių nuolatos pradėjo reidus į krikščioniškas teritorijas. Viduržemio jūroje dominavo arabų laivynas. Sicilija ir Kreta buvo užgrobtos, o Kipras buvo visiškai kontroliuojamas musulmonų. IX amžiaus viduryje. situacija pasikeitė. Spaudžiama stambių Mažosios Azijos žemvaldžių, kurie norėjo nustumti valstybės sienas į rytus ir išplėsti savo valdas į naujas žemes, Bizantijos kariuomenė įsiveržė į Armėniją ir Mesopotamiją, įvedė Tauro kalnų kontrolę ir užėmė Siriją bei net Palestiną. . Ne mažiau svarbią reikšmę turėjo ir dviejų salų – Kretos ir Kipro – aneksija.
Karas prieš bulgarus. Balkanuose pagrindinė problema 842–1025 m. buvo Pirmosios Bulgarijos Karalystės grėsmė, kuri susiformavo IX amžiaus antroje pusėje. slavų ir tiurkiškai kalbančių probulgarų valstybės. 865 m. Bulgarijos princas Borisas I įvedė krikščionybę savo valdomiems žmonėms. Tačiau krikščionybės priėmimas niekaip neatšaldė ambicingų Bulgarijos valdovų planų. Boriso sūnus caras Simeonas kelis kartus įsiveržė į Bizantiją, bandydamas užimti Konstantinopolį. Jo planus sujaukė karinio jūrų laivyno vadas Romanas Lekapinas, vėliau tapęs imperatoriumi. Nepaisant to, imperija turėjo saugotis. Kritišku momentu Nikeforas II, kuris daugiausia dėmesio skyrė užkariavimams rytuose, kreipėsi į Kijevo kunigaikštį Svjatoslavą, prašydamas padėti nuraminti bulgarus, tačiau sužinojo, kad patys rusai siekia užimti bulgarų vietą. 971 metais Jonas I galutinai nugalėjo ir išvijo rusus, o rytinę Bulgarijos dalį prijungė prie imperijos. Bulgariją galutinai užkariavo jo įpėdinis Bazilijus II per keletą nuožmių kampanijų prieš Bulgarijos carą Samuilą, kuris Makedonijos teritorijoje sukūrė valstybę su sostine Ohrido mieste (šiuolaikinis Ohridas). Vasilijui 1018 m. okupavus Ohridą, Bulgarija buvo padalinta į kelias Bizantijos imperijos provincijas ir Vasilijus gavo Bulgarijos žudiko slapyvardį.
Italija. Situacija Italijoje, kaip ir anksčiau, buvo mažiau palanki. Valdant Alberikui, „visų romėnų kunigaikščiui ir senatoriui“, popiežiaus valdžia su Bizantija elgėsi nešališkai, tačiau nuo 961 m. popiežių kontrolė atiteko vokiečių karaliui Ottonui I iš Saksonijos dinastijos, kuris 962 m. buvo karūnuotas Romoje kaip šventasis. Romos imperatorius. Otonas siekė sudaryti sąjungą su Konstantinopoliu ir po dviejų nesėkmingų ambasadų 972 m. pagaliau sugebėjo gauti Teofano, imperatoriaus Jono I giminaičio, ranką savo sūnui Otonui II.
Imperijos vidiniai laimėjimai. Makedonijos dinastijos valdymo laikais bizantiečiai pasiekė įspūdingų laimėjimų. Literatūra ir menas klestėjo. Bazilikas I sukūriau komisiją, kuriai pavesta peržiūrėti teisės aktus ir juos suformuluoti graikų kalba. Vadovaujant Bazilijaus sūnui Leonui VI, buvo sudarytas įstatymų rinkinys, žinomas kaip Bazilika, iš dalies pagrįstas Justiniano kodeksu ir iš tikrųjų jį pakeičiantis.
Misionieriškas darbas. Ne mažiau svarbuŠiuo šalies vystymosi laikotarpiu vyko misionieriška veikla. Ją pradėjo Kirilas ir Metodijus, kurie, kaip krikščionybės skelbėjai tarp slavų, pasiekė Moraviją (nors galiausiai regionas pateko į Katalikų bažnyčios įtaką). Bizantijos kaimynystėje gyvenę balkanų slavai priėmė stačiatikybę, nors tai neįvyko be trumpo ginčo su Roma, kai gudrus ir neprincipingas bulgarų kunigaikštis Borisas, siekdamas privilegijų naujai kuriamai bažnyčiai, lažinosi arba dėl Romos, arba dėl Konstantinopolio. Slavai gavo teisę vesti pamaldas savo gimtąja kalba (senąja bažnytine slavų kalba). Slavai ir graikai kartu rengė kunigus ir vienuolius bei vertė religinę literatūrą iš graikų kalbos. Maždaug po šimto metų, 989 m., bažnyčia sulaukė dar vienos sėkmės, kai Kijevo kunigaikštis Vladimiras atsivertė į krikščionybę ir įsteigė glaudūs ryšiai Kijevo Rusia ir jos nauja krikščionių bažnyčia su Bizantija. Šią sąjungą užantspaudavo Vasilijaus sesers Anos ir princo Vladimiro santuoka.
Fotijaus patriarchatas. Paskutiniaisiais Amoriečių dinastijos gyvavimo metais ir Makedonijos dinastijos pirmaisiais metais krikščionių vienybę pakirto didelis konfliktas su Roma dėl to, kad Konstantinopolio patriarchu buvo paskirtas labai išsilavinęs pasaulietis Fotijus. 863 metais popiežius paskelbė paskyrimą negaliojančiu, o 867 metais Konstantinopolio bažnyčios susirinkimas paskelbė popiežiaus nušalinimą.
BIZANTIJOS IMPERIJOS NUŽEMĖJIMAS
XI amžiaus žlugimas Po Bazilijaus II mirties Bizantija įžengė į vidutiniškų imperatorių valdymo laikotarpį, kuris tęsėsi iki 1081 m. Tuo metu šaliai iškilo išorinė grėsmė, dėl kurios imperija galiausiai prarado didžiąją dalį teritorijos. Turkiškai kalbančios klajoklių pečenegų gentys veržėsi iš šiaurės ir niokojo žemes į pietus nuo Dunojaus. Tačiau daug pražūtingesni imperijai buvo nuostoliai, patirti Italijoje ir Mažojoje Azijoje. Pradedant 1016 m., normanai puolė į Italijos pietus ieškoti sėkmės, tarnavo kaip samdiniai nesibaigiančiuose mažuose karuose. Antroje amžiaus pusėje jie pradėjo kariauti užkariavimo karus, vadovaujami ambicingo Roberto Guiscardo ir labai greitai užėmė visą Italijos pietus bei išvijo arabus iš Sicilijos. 1071 m. Robertas Guiscardas užėmė paskutines iš Bizantijos likusias tvirtoves pietų Italijoje ir, kirsdamas Adrijos jūrą, įsiveržė į Graikijos teritoriją. Tuo tarpu tiurkų genčių antskrydžiai Mažojoje Azijoje padažnėjo. Iki amžiaus vidurio Pietvakarių Azija buvo užgrobtas seldžiukų chanų armijų, kurios 1055 metais užkariavo susilpnėjusį Bagdado kalifatą. 1071 m. sėlių valdovas Alpas Arslanas Manzikerto mūšyje Armėnijoje nugalėjo Bizantijos kariuomenę, vadovaujamą imperatoriaus Romano IV Diogeno. Po šio pralaimėjimo Bizantija taip ir nebegalėjo atsigauti, o centrinės valdžios silpnumas paskatino turkus plūsti į Mažąją Aziją. Seldžiukai čia sukūrė musulmonų valstybę, žinomą kaip Romo („romėnų“) sultonatas, su sostine Ikoniju (šiuolaikinė Konija). Vienu metu jaunajai Bizantijai pavyko išgyventi arabų ir slavų invazijas į Mažąją Aziją ir Graikiją. Žlugus XI a. nurodė ypatingas priežastis, kurios neturėjo nieko bendra su normanų ir turkų puolimu. Bizantijos istorija nuo 1025 m. iki 1081 m. buvo paženklinta ypač silpnų imperatorių kadencijos ir pražūtingos nesantaikos tarp civilinės biurokratijos Konstantinopolyje ir karinės žemių aristokratijos provincijose. Mirus Bazilijui II, sostas pirmiausia atiteko jo vidutiniam broliui Konstantinui VIII (valdė 1025-1028 m.), o vėliau dviem pagyvenusioms dukterėčioms Zoe (valdė 1028-1050) ir Teodorai (1055-1056), paskutinėms atstovėms. Makedonijos dinastijos. Imperatorei Zojai nepasisekė su trimis vyrais ir įvaikintu sūnumi, kuris valdžioje išbuvo neilgai, bet vis tiek ištuštino imperijos iždą. Po Theodoros mirties Bizantijos politika pateko į galingos Dukasų šeimos vadovaujamos partijos kontrolę.

Komnenos dinastija. Tolesnis imperijos nuosmukis buvo laikinai sustabdytas į valdžią atėjus karinės aristokratijos atstovui Aleksijui I Komnenui (1081-1118). Komnenų dinastija valdė iki 1185 m. Aleksejus neturėjo jėgų išvaryti sėlių iš Mažosios Azijos, bet bent jau pavyko su jais sudaryti susitarimą, kuris stabilizavo padėtį. Po to jis pradėjo kovoti su normanais. Visų pirma, Aleksejus bandė panaudoti visus savo karinius išteklius, taip pat pritraukė samdinius seldžiukus. Be to, didelių prekybos privilegijų kaina jam pavyko nusipirkti Venecijos paramą su jos laivynu. Taip jam pavyko sutramdyti Graikijoje įsitvirtinusį ambicingą Robertą Guiscardą (m. 1085 m.). Sustabdęs normanų veržimąsi, Aleksejus vėl užėmė seldžiukus. Tačiau čia jam rimtai sutrukdė vakaruose prasidėjęs kryžiuočių judėjimas. Jis tikėjosi, kad per kampanijas Mažojoje Azijoje jo kariuomenėje tarnaus samdiniai. Tačiau 1-asis kryžiaus žygis, prasidėjęs 1096 m., siekė tikslų, kurie skyrėsi nuo Aleksejaus ketinimų. Kryžiuočiai savo užduotimi laikė tiesiog netikinčiųjų išvarymą iš krikščionių šventų vietų, ypač iš Jeruzalės, o patys dažnai nusiaubdavo Bizantijos provincijas. Dėl 1-ojo kryžiaus žygio kryžiuočiai buvusių Bizantijos Sirijos ir Palestinos provincijų teritorijoje įkūrė naujas valstybes, kurios, tačiau, gyvavo neilgai. Kryžiuočių antplūdis į rytinę Viduržemio jūros dalį susilpnino Bizantijos padėtį. Bizantijos istoriją Komnenos laikais galima apibūdinti kaip ne atgimimo, o išlikimo laikotarpį. Bizantijos diplomatijai, kuri visada buvo laikoma didžiausiu imperijos turtu, pavyko supriešinti kryžiuočių valstybes Sirijoje su stiprėjančiomis Balkanų valstybėmis, Vengrija, Venecija ir kitais Italijos miestais bei Normanų Sicilijos karalyste. Tokia pati politika buvo vykdoma įvairių islamo valstybių, kurios buvo prisiekusios priešos, atžvilgiu. Šalies viduje Komnenų politika lėmė stambiųjų žemvaldžių stiprėjimą, susilpnėjus centrinei valdžiai. Kaip atlygį už karinę tarnybą provincijos bajorija gavo didžiulius dvarus. Net Komnenų valdžia negalėjo sustabdyti valstybės slinkimo feodalinių santykių link ir kompensuoti prarastų pajamų. Finansinius sunkumus apsunkino sumažėjusios pajamos iš muitų Konstantinopolio uoste. Po trijų iškilių valdovų Aleksijaus I, Jono II ir Manuelio I 1180-1185 metais į valdžią atėjo silpni Komnenų dinastijos atstovai, paskutinis iš jų buvo Andronikas I Komnenos (valdė 1183-1185), nesėkmingai mėginęs sustiprėti. centrinė valdžia. 1185 m. sostą užėmė Izaokas II (valdė 1185–1195 m.), pirmasis iš keturių Angelų dinastijos imperatorių. Angelams pritrūko priemonių ir charakterio stiprybės užkirsti kelią politiniam imperijos žlugimui ar pasipriešinti Vakarams. 1186 m. Bulgarija atgavo nepriklausomybę, o 1204 m. Konstantinopolis patyrė triuškinantį smūgį iš vakarų.
4-asis kryžiaus žygis. 1095–1195 metais per Bizantijos teritoriją ėjo trys kryžiuočių bangos, kurios ne kartą čia vykdė plėšimus. Todėl kiekvieną kartą Bizantijos imperatoriai skubėdavo juos kuo greičiau išlydėti iš imperijos. Valdant komnėnams, Venecijos pirkliai gavo prekybos nuolaidas Konstantinopolyje; labai greitai didžioji užsienio prekybos dalis atiteko jiems iš savininkų. 1183 m. į sostą įžengus Andronikui Komnenui, Italijos nuolaidos buvo atšauktos, o italų pirkliai buvo arba išžudyti, arba parduoti į vergiją. Tačiau angelų dinastijos imperatoriai, atėję į valdžią po Androniko, buvo priversti atkurti prekybos privilegijas. 3-asis kryžiaus žygis (1187-1192) buvo visiška nesėkmė: Vakarų baronai visiškai nesugebėjo atgauti Palestinos ir Sirijos, kurios buvo užkariautos per 1-ąjį kryžiaus žygį, bet pralaimėtos po 2-ojo kryžiaus žygio. Pamaldūs europiečiai pavydžiais žvilgsniais žvelgė į Konstantinopolyje surinktas krikščionių relikvijas. Galiausiai, po 1054 m., Graikijos ir Romos bažnyčių aiškus susiskaldymas. Žinoma, popiežiai niekada tiesiogiai neragino krikščionių šturmuoti krikščionių miestą, tačiau jie stengėsi pasinaudoti esama padėtimi, kad nustatytų tiesioginę Graikijos bažnyčios kontrolę. Galiausiai kryžiuočiai nukreipė ginklus prieš Konstantinopolį. Išpuolio pretekstas buvo jo brolio Aleksijo III pašalintas Izaokas II Angelas. Izaoko sūnus pabėgo į Veneciją, kur pažadėjo pagyvenusiam dožui Enrico Dandolo pinigų, pagalbą kryžiuočiams ir graikų bei romėnų bažnyčių sąjungą mainais į Venecijos paramą atkuriant tėvo valdžią. 4-asis kryžiaus žygis, kurį surengė Venecija remiant prancūzų kariškiams, buvo nukreiptas prieš Bizantijos imperiją. Kryžiuočiai išsilaipino Konstantinopolyje, sutikdami tik simbolinį pasipriešinimą. Valdžią uzurpavęs Aleksejus III pabėgo, Izaokas vėl tapo imperatoriumi, o jo sūnus karūnuotas bendraimperatoriumi Aleksijus IV. Prasidėjus liaudies sukilimui įvyko valdžios pasikeitimas, mirė pagyvenęs Izaokas, o jo sūnus žuvo kalėjime, kuriame kalėjo. 1204 m. balandį įsiutę kryžiuočiai audra užėmė Konstantinopolį (pirmą kartą nuo jo įkūrimo) ir miestą apiplėšė bei sunaikino, o po to čia sukūrė feodalinę valstybę – Lotynų imperiją, vadovaujamą Flandrijos Balduino I. Bizantijos žemės buvo padalintos į fiusus ir perduotos prancūzų baronams. Tačiau Bizantijos kunigaikščiai sugebėjo kontroliuoti tris sritis: Epyro despotą šiaurės vakarų Graikijoje, Nikėjos imperiją Mažojoje Azijoje ir Trebizondo imperiją pietrytinėje Juodosios jūros pakrantėje.
NAUJAS KILĖJIMAS IR GALUTINĖ AGRŪTIS
Bizantijos atkūrimas. Lotynų valdžia rajone Egėjo jūra apskritai nebuvo labai patvarus. Epyras, Nikėjos imperija ir Bulgarija varžėsi su Lotynų imperija ir tarpusavyje, karinėmis ir diplomatinėmis priemonėmis bandydamos susigrąžinti Konstantinopolio kontrolę ir išstumti Vakarų feodalus, įsitvirtinusius įvairiose Graikijos, Balkanų ir Egėjo jūros regiono srityse. Nikėjos imperija tapo nugalėtoja kovoje už Konstantinopolį. 1261 m. liepos 15 d. Konstantinopolis be pasipriešinimo pasidavė imperatoriui Mykolui VIII Palaiologui. Tačiau lotynų feodalų valdos Graikijoje pasirodė esąs atkaklesnės, ir bizantiečiai niekad nesugebėjo jų padaryti galo. Kovą laimėjusi Bizantijos Palaiologų dinastija valdė Konstantinopolį iki jo žlugimo 1453 m. Imperijos nuosavybė gerokai sumažėjo, iš dalies dėl invazijų iš vakarų, iš dalies dėl nestabilios padėties Mažojoje Azijoje, kuri 2014 m. – XIII a. įsiveržė mongolai. Vėliau didžioji jo dalis atsidūrė mažųjų tiurkų beilikų (principų) rankose. Graikiją valdė ispanų samdiniai iš Katalonijos kompanijos, kurią vienas iš Palaiologų pakvietė kovoti su turkais. Ženkliai sumažintose suskilusios imperijos ribose Palaiologų dinastija XIV a. draskomas pilietinių neramumų ir nesutarimų dėl religinių priežasčių. Imperijos valdžia buvo susilpnėjusi ir sumažinta iki dominavimo pusiau feodalinių apanažų sistemoje: užuot valdę centrinei valdžiai atsakingų gubernatorių, žemės buvo perleistos imperatoriškosios šeimos nariams. Imperijos finansiniai ištekliai buvo taip išeikvoti, kad imperatoriai daugiausia priklausė nuo Venecijos ir Genujos suteiktų paskolų arba nuo turto pasisavinimo privačiose – tiek pasaulietinių, tiek bažnytinių – rankose. Dauguma Imperijos viduje prekybą kontroliavo Venecija ir Genuja. Viduramžių pabaigoje Bizantijos bažnyčia labai sustiprėjo, o jos įnirtingas priešinimasis Romos bažnyčiai buvo viena iš priežasčių, kodėl Bizantijos imperatoriai niekada negalėjo to pasiekti. karinė pagalba iš Vakarų.

Bizantijos žlugimas. Viduramžių pabaigoje išaugo Osmanų valdžia, kuri iš pradžių viešpatavo nedidelėje turkiškoje udžoje (pasienio fiefas), nutolusioje nuo Konstantinopolio vos 160 km. Per XIV a. Osmanų valstybė perėmė visus kitus Turkijos regionus Mažojoje Azijoje ir įsiskverbė į Balkanus, kurie anksčiau priklausė Bizantijos imperijai. Išmintinga vidaus konsolidacijos politika kartu su kariniu pranašumu užtikrino Osmanų valdovų dominavimą prieš savo nesutarimų draskomus krikščionis priešininkus. Iki 1400 m. iš Bizantijos imperijos liko tik Konstantinopolio ir Salonikų miestai bei nedideli anklavai pietų Graikijoje. Per pastaruosius 40 gyvavimo metų Bizantija iš tikrųjų buvo Osmanų vasalas. Ji buvo priversta tiekti naujokus Osmanų kariuomenei, o Bizantijos imperatorius turėjo asmeniškai pasirodyti sultonų kvietimu. Manuelis II (valdė 1391–1425 m.), vienas iš puikių graikų kultūros ir Romos imperijos tradicijų atstovų, lankėsi Europos sostinėse, bergždžiai bandydamas užsitikrinti karinę pagalbą prieš osmanus. 1453 m. gegužės 29 d. Konstantinopolį užėmė Osmanų sultonas Mehmedas II, o paskutinis Bizantijos imperatorius Konstantinas XI krito mūšyje. Atėnai ir Peloponesas išsilaikė dar keletą metų, Trebizondas krito 1461 m. Turkai Konstantinopolį pervadino į Stambulą ir padarė jį Osmanų imperijos sostine.

VALSTYBĖS STRUKTŪRA
Imperatorius. Visus viduramžius monarchinės valdžios tradicija, kurią Bizantija paveldėjo iš helenistinių monarchijų ir imperinės Romos, buvo nenutrūkstama. Visa Bizantijos valdymo sistema buvo pagrįsta tikėjimu, kad imperatorius yra Dievo išrinktasis, jo vietininkas Žemėje, o imperatoriškoji valdžia yra aukščiausios Dievo galios atspindys laike ir erdvėje. Be to, Bizantija tikėjo, kad jos „Romos“ imperija turi teisę į visuotinę valdžią: pagal plačiai paplitusią legendą visi pasaulio valdovai sudarė vieną „karališką šeimą“, kuriai vadovavo Bizantijos imperatorius. Neišvengiama pasekmė buvo autokratinė valdymo forma. Imperatorius, nuo VII a. kurie turėjo titulą „basileus“ (arba „basileus“), vienasmeniškai lėmė šalies vidaus ir užsienio politiką. Jis buvo aukščiausias įstatymų leidėjas, valdovas, bažnyčios gynėjas ir vyriausiasis vadas. Teoriškai imperatorių rinko senatas, žmonės ir kariuomenė. Tačiau praktiškai lemiamas balsas priklausė arba galingajai aristokratijos partijai, arba, kas pasitaikydavo daug dažniau, kariuomenei. Žmonės energingai pritarė sprendimui, o išrinktąjį imperatorių Konstantinopolio patriarchas karūnavo karaliumi. Imperatorius, kaip Jėzaus Kristaus atstovas Žemėje, turėjo ypatingą atsakomybę saugoti bažnyčią. Bažnyčia ir valstybė Bizantijoje buvo glaudžiai susijusios viena su kita. Jų santykiai dažnai apibrėžiami terminu „cezarepapizmas“. Tačiau šis terminas, reiškiantis bažnyčios pavaldumą valstybei ar imperatoriui, iš dalies yra klaidinantis: iš tikrųjų buvo kalbama apie tarpusavio priklausomybę, o ne apie pavaldumą. Imperatorius nebuvo bažnyčios vadovas, jis neturėjo teisės atlikti dvasininko pareigų. Tačiau teismo religinė ceremonija buvo glaudžiai susijusi su garbinimu. Buvo tam tikri mechanizmai, palaikę imperinės valdžios stabilumą. Dažnai vaikai buvo karūnuojami iškart po gimimo, o tai užtikrindavo dinastijos tęstinumą. Jei vaikas ar neveiksnus valdovas tapdavo imperatoriumi, buvo įprasta karūnuoti jaunesniuosius imperatorius arba bendraimperatorius, kurie galėjo priklausyti valdančiajai dinastijai arba nepriklausyti. Kartais karo ar karinio jūrų laivyno vadai tapdavo bendravaldžiais, kurie pirmiausia įgydavo valstybės kontrolę, o paskui įteisindavo savo padėtį, pavyzdžiui, per santuoką. Taip į valdžią atėjo karinio jūrų laivyno vadas Romanas I Lekapinas ir vadas Nikephoras II Fokas (valdė 963-969). Taigi svarbiausias Bizantijos valdymo sistemos bruožas buvo griežtas dinastijų tęstinumas. Kartais būdavo laikotarpių kruvina kova už sostą pilietiniai karai ir netinkamas valdymas, bet jie truko neilgai.
Teisingai. Lemiamąjį postūmį Bizantijos įstatymų leidybai davė romėnų teisė, nors akivaizdžiai jaučiami tiek krikščionių, tiek Artimųjų Rytų įtakos pėdsakai. Įstatymų leidžiamoji valdžia priklausė imperatoriui: įstatymų pakeitimai dažniausiai buvo daromi imperijos įsakais. Retkarčiais buvo kuriamos teisės komisijos, kurios kodifikuotų ir peržiūrėtų galiojančius įstatymus. Senesni kodai buvo įjungti lotynų kalba, žinomiausi iš jų – Justiniano santraukos (533) su priedais (Romanai). Bazilikos įstatymų rinkinys, sudarytas graikų kalba, buvo aiškiai bizantiško pobūdžio, o darbas prasidėjo IX a. vadovaujant Vasilijui I. Iki paskutinis etapasŠalies istorijoje bažnyčia turėjo labai mažai įtakos teisei. Bazilikos netgi panaikino kai kurias privilegijas, kurias bažnyčia gavo VIII amžiuje. Tačiau pamažu bažnyčios įtaka didėjo. XIV–XV a. Ir pasauliečiai, ir dvasininkai jau buvo paskirti į teismų vadovus. Bažnyčios ir valstybės veiklos sritys nuo pat pradžių iš esmės sutapo. Imperijos kodeksuose buvo nuostatos dėl religijos. Pavyzdžiui, Justiniano kodeksas apėmė elgesio vienuolinėse bendruomenėse taisykles ir netgi bandė apibrėžti vienuolinio gyvenimo tikslus. Imperatorius, kaip ir patriarchas, buvo atsakingas už tinkamą bažnyčios administravimą, ir tik pasaulietinė valdžia turėjo priemonių išlaikyti drausmę ir vykdyti bausmes, nesvarbu, ar tai būtų bažnytinis, ar pasaulietinis gyvenimas.
Valdymo sistema. Bizantijos administracinė ir teisinė sistema buvo paveldėta iš vėlyvosios Romos imperijos. Apskritai centrinės valdžios organai – imperijos teismas, iždas, teismas ir sekretoriatas – veikė atskirai. Kiekvienam iš jų vadovavo keli asmenys, tiesiogiai atsakingi imperatoriui, o tai sumažino per daug galingų ministrų atsiradimo pavojų. Be faktinių pareigų, egzistavo ir sudėtinga rangų sistema. Vieni buvo paskirti pareigūnams, kiti – grynai garbės. Kiekvienas titulas buvo siejamas su konkrečia uniforma, dėvima oficialiuose renginiuose; imperatorius asmeniškai mokėjo valdininkui metinį atlyginimą. Provincijose buvo pakeista romėnų administracinė sistema. Vėlyvojoje Romos imperijoje provincijų civilinė ir karinė administracija buvo atskirta. Tačiau nuo VII amžiaus dėl gynybos poreikių ir teritorinių nuolaidų slavams ir arabams, tiek kariniai, tiek civilinė valdžia provincijose buvo sutelkta vienose rankose. Nauji administraciniai-teritoriniai vienetai buvo vadinami femes (karinis terminas kariuomenės korpusui). Temos dažnai buvo pavadintos jose įsikūrusio korpuso vardu. Pavyzdžiui, fem Bukelaria gavo savo pavadinimą iš Bukelari pulko. Pirmą kartą temų sistema atsirado Mažojoje Azijoje. Palaipsniui, VIII–IX amžiuose, panašiu būdu buvo pertvarkyta vietos valdžios sistema Bizantijos valdose Europoje.
Armija ir karinis jūrų laivynas. Svarbiausias beveik nuolatinius karus kariaujančios imperijos uždavinys buvo gynybos organizavimas. Reguliarūs kariniai korpusai provincijose buvo pavaldūs kariniams vadovams, o kartu ir provincijų valdytojams. Šie korpusai savo ruožtu buvo suskirstyti į mažesnius dalinius, kurių vadai buvo atsakingi ir už atitinkamą kariuomenės dalinį, ir už tvarką tam tikroje teritorijoje. Palei sienas buvo sukurti reguliarūs pasienio postai, kuriems vadovavo vadinamieji. „Akrites“, kurie nuolatinėje kovoje su arabais ir slavais tapo praktiškai nedalomais sienų šeimininkais. Epiniai eilėraščiai o baladės apie herojų Digenį Akritą, „pasienio valdovą, gimusį iš dviejų tautų“, šlovino ir aukštino šį gyvenimą. Geriausi kariai buvo dislokuoti Konstantinopolyje ir 50 km atstumu nuo miesto, šalia sostinės gynybos. Didžioji siena. Ypatingų privilegijų ir atlyginimų turėjusi imperatoriškoji gvardija pritraukė geriausius karius iš užsienio: XI a. tai buvo kariai iš Rusijos, o 1066 m. normanams užkariavus Angliją, daugelis anglosaksų buvo iš ten ištremti. Kariuomenę sudarė šauliai, amatininkai, besispecializuojantys įtvirtinimų ir apgulties darbuose, buvo artilerija pėstininkams palaikyti, taip pat sunki kavalerija, sudariusi kariuomenės stuburą. Kadangi Bizantijos imperijai priklausė daug salų ir ji turėjo labai ilgą pakrantę, jai gyvybiškai reikėjo laivyno. Karinio jūrų laivyno uždavinių sprendimas buvo patikėtas Mažosios Azijos pietvakarių pakrantės provincijoms, Graikijos pakrantės rajonams, taip pat Egėjo jūros saloms, kurios privalėjo aprūpinti laivus ir aprūpinti juos jūreiviais. Be to, Konstantinopolio srityje buvo įkurtas laivynas, kuriam vadovavo aukšto rango karinio jūrų laivyno vadas. Bizantijos karo laivai buvo įvairaus dydžio. Kai kuriose buvo dvi irklavimo kaladės ir iki 300 irkluotojų. Kiti buvo mažesni, bet išvystė didesnį greitį. Bizantijos laivynas garsėjo griaunančia graikų ugnimi, kurios paslaptis buvo viena svarbiausių. valstybės paslapčių. Tai buvo padegamasis mišinys, tikriausiai pagamintas iš naftos, sieros ir salietros ir išmestas į priešo laivus naudojant katapultas. Kariuomenė ir laivynas buvo komplektuojami iš dalies iš vietinių naujokų, iš dalies iš užsienio samdinių. Nuo VII iki XI a. Bizantijoje buvo praktikuojama sistema, kai gyventojams už tarnybą armijoje ar laivyne buvo duota žemė ir nedidelis užmokestis. Karinė tarnyba iš tėvo perėjo vyriausiajam sūnui, o tai suteikė valstybei nuolatinį vietinių naujokų antplūdį. XI amžiuje ši sistema buvo sunaikinta. Silpna centrinė valdžia sąmoningai nekreipė dėmesio į gynybos poreikius ir leido gyventojams išeiti iš karinės tarnybos. Negana to, vietiniai dvarininkai ėmė pasisavinti savo neturtingų kaimynų žemes, faktiškai paversdami juos baudžiauninkais. XII amžiuje, valdant Komeniams ir vėliau į valstybę turėjo sutikti stambiesiems žemvaldžiams suteikti tam tikras privilegijas ir atleidimą nuo mokesčių mainais už tai, kad jie sukurtų savo kariuomenę. Nepaisant to, Bizantija visais laikais didžiąja dalimi buvo priklausoma nuo karinių samdinių, nors lėšos jų išlaikymui buvo didelė našta iždui. Nuo XI amžiaus Venecijos, o vėliau Genujos laivyno parama, kurią reikėjo įsigyti su dosniomis prekybos privilegijomis, o vėliau su tiesioginėmis teritorinėmis nuolaidomis, imperijai buvo dar brangesnė.
Diplomatija. Bizantijos gynybos principai suteikė ypatingą vaidmenį jos diplomatijai. Kol buvo įmanoma, jie niekuomet negailėjo užsienio šalių žavėti prabanga ar pirkti potencialių priešų. Ambasados į užsienio teismus atveždavo dovanų puikių meno kūrinių ar brokato drabužių. Į sostinę atvykstantys svarbūs pasiuntiniai Didžiuosiuose rūmuose buvo sutikti su visu imperinių ceremonijų spindesiu. Jauni kaimyninių šalių valdovai dažnai buvo auginami Bizantijos teisme. Kai sąjunga buvo svarbi Bizantijos politikai, visada buvo galimybė pasiūlyti tuoktis imperatoriškosios šeimos nariui. Viduramžių pabaigoje tapo įprastos Bizantijos kunigaikščių ir Vakarų Europos nuotakų santuokos, o nuo kryžiaus žygių daugelio graikų aristokratų šeimų gyslomis tekėjo vengrų, normanų ar vokiečių kraujas.
BAŽNYČIA
Roma ir Konstantinopolis. Bizantija didžiavosi esanti krikščioniška valstybė. Iki V amžiaus vidurio. Krikščionių bažnyčia buvo padalinta į penkis didelius regionus, kuriuos valdė aukščiausi vyskupai arba patriarchai: Romą vakaruose, Konstantinopolį, Antiochiją, Jeruzalę ir Aleksandriją rytuose. Kadangi Konstantinopolis buvo rytinė imperijos sostinė, atitinkamas patriarchatas buvo laikomas antruoju po Romos, o likusi dalis prarado reikšmę po VII a. arabai juos užvaldė. Taigi Roma ir Konstantinopolis pasirodė esąs viduramžių krikščionybės centrai, tačiau jų ritualai, bažnytinė politika ir teologinės pažiūros pamažu vis labiau nutolo vienas nuo kito. 1054 m. popiežiaus legatas anatematizavo patriarchą Mykolą Cerularijų ir „jo pasekėjus“ gavo anatemą iš susirinkimo Konstantinopolyje. 1089 m. imperatoriui Aleksejui I atrodė, kad schizmą galima lengvai įveikti, tačiau po 4-ojo kryžiaus žygio 1204 m. Romos ir Konstantinopolio skirtumai tapo tokie aiškūs, kad niekas negalėjo priversti Graikijos bažnyčios ir graikų žmonių atsisakyti schizmos.
Dvasininkai. Bizantijos bažnyčios dvasinis vadovas buvo Konstantinopolio patriarchas. Imperatorius turėjo lemiamą balsą jį skiriant, tačiau patriarchai ne visada pasirodydavo imperatoriškosios valdžios marionetėmis. Kartais patriarchai galėjo atvirai kritikuoti imperatorių veiksmus. Taigi patriarchas Polieuktas atsisakė karūnuoti imperatorių Joną I Tzimiscesą, kol neatsisakė vesti savo nužudytos varžovės imperatorienės Teofano našlės. Patriarchas vadovavo hierarchinei baltųjų dvasininkų struktūrai, kurią sudarė metropolitai ir vyskupai, vadovaujantys provincijoms ir vyskupijoms, „autokefaliniai“ arkivyskupai, kurie neturėjo vyskupų, kunigai, diakonai ir skaitytojai, specialūs katedrų patarnautojai, tokie kaip archyvų saugotojai ir iždų, taip pat regentų, atsakingų už bažnytinę muziką.
Vienuoliškumas. Vienuolystė buvo neatsiejama Bizantijos visuomenės dalis. 4 amžiaus pradžioje Egipte kilęs vienuolinis judėjimas kurstė krikščionių vaizduotę daugeliui kartų. Organizaciniu požiūriu tai buvo įvairių formų, o tarp ortodoksų jie buvo lankstesni nei tarp katalikų. Du pagrindiniai jo tipai buvo cenobitinis („kino“) vienuoliškumas ir eremitažas. Tie, kurie pasirinko cenobitinę vienuolystę, gyveno vienuolynuose, vadovaujant abatams. Pagrindinės jų užduotys buvo apmąstymas ir liturgijos šventimas. Be vienuolinių bendruomenių, egzistavo laurais vadinamos asociacijos, kurių gyvenimo būdas buvo tarpinis žingsnis tarp cenovijos ir atsiskyrėlių: vienuoliai čia rinkdavosi, kaip taisyklė, tik šeštadieniais ir sekmadieniais atlikti pamaldų ir dvasinio bendravimo. Atsiskyrėliai primetė sau įvairius įžadus. Vieni jų, vadinami stilitais, gyveno ant stulpų, kiti – dendritais – ant medžių. Vienas iš daugelio ermitažo ir vienuolynų centrų buvo Kapadokija Mažojoje Azijoje. Vienuoliai gyveno kamerose, išskaptuotose uolose, vadinamose kūgiais. Atsiskyrėlių tikslas buvo vienatvė, tačiau jie niekada neatsisakė padėti kenčiantiems. Ir kuo žmogus buvo laikomas šventesniu, tuo daugiau valstiečių kreipėsi pagalbos į jį visais kasdienio gyvenimo klausimais. Prireikus vienuolių pagalbos sulaukdavo ir turtingieji, ir vargšai. Našlės imperatorienės, taip pat politiškai abejotini asmenys išėjo į vienuolynus; vargšai ten galėjo tikėtis nemokamos laidotuvės; Vienuoliai globojo našlaičius ir vyresniuosius specialiuose namuose; ligonius slaugė vienuolynų ligoninėse; Net skurdžiausioje valstiečių trobelėje vienuoliai draugiškai palaikydavo ir patardavo tiems, kuriems jos reikia.
Teologiniai ginčai. Bizantiečiai iš senovės graikų paveldėjo meilę diskusijoms, kuri viduramžiais dažniausiai pasireikšdavo ginčuose teologijos klausimais. Ši tendencija ginčytis paskatino erezijų, lydėjusių visą Bizantijos istoriją, plitimą. Imperijos aušroje arijonai neigė dieviškoji prigimtis Jėzus Kristus; Nestorianai tikėjo, kad dieviškoji ir žmogaus prigimtis egzistavo joje atskirai ir atskirai, niekada visiškai nesusiliedamas į vieną įsikūnijusio Kristaus asmenį; Monofizitai laikėsi nuomonės, kad Jėzus Kristus turi tik vieną prigimtį – dieviškąją. Arijonizmas pradėjo prarasti savo pozicijas Rytuose po IV amžiaus, tačiau visiškai išnaikinti nestorianizmo ir monofizitizmo taip ir nepavyko. Šie judėjimai klestėjo pietrytinėse Sirijos, Palestinos ir Egipto provincijose. Šias Bizantijos provincijas užkariavus arabams, schizmatinės sektos tęsėsi valdant musulmonams. VIII-IX a. ikonoklastai priešinosi Kristaus ir šventųjų atvaizdų garbinimui; jų mokymas ilgą laiką buvo oficialus Rytų Bažnyčios mokymas, kuriuo dalijosi imperatoriai ir patriarchai. Didžiausią nerimą kėlė dualistinės erezijos, manančios, kad tik dvasinis pasaulis yra Dievo karalystė, o materialus pasaulis- žemesnės velniškos dvasios veiklos rezultatas. Paskutinio didelio teologinio ginčo priežastis buvo hesichazmo doktrina, suskaldžiusi stačiatikių bažnyčią XIV amžiuje. Čia buvo kalbama apie tai, kaip žmogus gali pažinti Dievą per savo gyvenimą.
Bažnyčios katedros. Visi ekumeniniai susirinkimai laikotarpiu iki bažnyčių padalijimo 1054 m. vyko didžiausiuose Bizantijos miestuose – Konstantinopolyje, Nikėjoje, Chalkedone ir Efeze, o tai liudijo tiek svarbus vaidmuo Rytų bažnyčia, ir apie plačiai paplitusią eretiško mokymo plitimą Rytuose. I-ąją ekumeninę tarybą 325 m. Nikėjoje sušaukė Konstantinas Didysis. Taip buvo sukurta tradicija, pagal kurią imperatorius buvo atsakingas už doktrinos grynumo išsaugojimą. Šios tarybos pirmiausia buvo bažnytinės vyskupų asamblėjos, kurios buvo atsakingos už doktrinos ir bažnyčios drausmės taisyklių rengimą.
Misionieriška veikla. Rytų Bažnyčia misionieriškam darbui skyrė ne mažiau pastangų nei Romos bažnyčia. Bizantiečiai pietų slavus ir rusus pavertė krikščionybe, taip pat pradėjo ją skleisti tarp vengrų ir didžiųjų Moravijos slavų. Bizantijos krikščionių įtakos pėdsakų galima rasti Čekijoje ir Vengrijoje, o jų milžiniškas vaidmuo Balkanuose ir Rusijoje nenuginčijamas. Nuo IX a. Bulgarai ir kitos Balkanų tautos artimai bendravo tiek su Bizantijos bažnyčia, tiek su imperijos civilizacija, nes bažnyčia ir valstybė, misionieriai ir diplomatai dirbo kartu. Stačiatikių bažnyčia Kijevo Rusija buvo tiesiogiai pavaldi Konstantinopolio patriarchui. Bizantijos imperija žlugo, bet jos bažnyčia išliko. Baigiantis viduramžiams, bažnyčia tarp graikų ir Balkanų slavų įgavo vis didesnį autoritetą ir nebuvo palaužta net turkų viešpatavimo.

SOCIALINIS-EKONOMINIS BIZANTIJOS GYVENIMAS
Įvairovė imperijos viduje. Etniškai įvairiapusius Bizantijos imperijos gyventojus vienijo priklausymas imperijai ir krikščionybei, taip pat tam tikru mastu turėjo įtakos helenistinės tradicijos. Armėnai, graikai, slavai turėjo savo kalbines ir kultūrines tradicijas. Tačiau graikų kalba visada išliko pagrindine literatūrine ir oficialia imperijos kalba, o sklandus jos mokėjimas tikrai buvo reikalaujamas iš ambicingo mokslininko ar politiko. Šalyje nebuvo rasinės ar socialinės diskriminacijos. Tarp Bizantijos imperatorių buvo ilirai, armėnai, turkai, frygai ir slavai.
Konstantinopolis. Viso imperijos gyvavimo centras ir židinys buvo jos sostinė. Miestas buvo idealioje vietoje dviejų puikių prekybos kelių sankirtoje: sausumos kelias tarp Europos ir Pietvakarių Azijos ir jūrų kelias tarp Juodosios ir Viduržemio jūros. Jūros kelias vedė iš Juodosios jūros į Egėjo jūrą per siaurą Bosforo sąsiaurį (Bosforą), tada per nedidelę Marmuro jūrą ir galiausiai kitą sąsiaurį - Dardanelus. Iškart prieš išplaukiant iš Bosforo į Marmuro jūrą giliai į krantą išsikiša siaura pusmėnulio formos įlanka, vadinama Auksiniu ragu. Tai buvo nuostabus natūralus uostas, saugojęs laivus nuo pavojingų sąsiaurio srovių. Konstantinopolis buvo pastatytas ant trikampio iškyšulio tarp Auksinio rago ir Marmuro jūros. Miestą iš abiejų pusių saugojo vanduo, o iš vakarų, iš sausumos pusės – tvirtos sienos. 50 km į vakarus buvo dar viena įtvirtinimų linija, žinoma kaip Didžioji siena. Didinga imperatoriškosios valdžios rezidencija taip pat buvo prekybos centras visų įmanomų tautybių pirkliams. Labiau privilegijuotieji turėjo savo rajonus ir net savo bažnyčias. Tokia pat privilegija buvo suteikta anglosaksų imperatoriškajai gvardijai, kuri XI a. priklausė nedidelei lotyniškai Šv. Nikolajus, taip pat musulmonų keliautojai, pirkliai ir ambasadoriai, kurie turėjo savo mečetę Konstantinopolyje. Gyvenamieji ir komerciniai rajonai daugiausia buvo greta Aukso rago. Čia, kaip ir abipus gražaus miškingo, stataus šlaito su vaizdu į Bosforo sąsiaurį, augo gyvenamieji rajonai, iškilo vienuolynai ir koplyčios. Miestas augo, tačiau imperijos širdis išliko trikampiu, ant kurio iš pradžių iškilo Konstantino ir Justiniano miestas. Čia buvo Didžiaisiais rūmais žinomas imperatoriškųjų pastatų kompleksas, o šalia jų – Šv. Sofijos (Hagia Sophia) ir Šv. Irena ir Šv. Sergijus ir Bakchas. Netoliese buvo hipodromas ir Senato pastatas. Iš čia pagrindinė gatvė Mesa (Vidurinė gatvė) vedė į vakarinę ir pietvakarinę miesto dalis.
Bizantijos prekyba. Prekyba klestėjo daugelyje Bizantijos imperijos miestų, tokių kaip Salonikai (Graikija), Efesas ir Trebizondas (Mažoji Azija) ar Chersonesas (Krymas). Kai kurie miestai turėjo savo specializaciją. Korintas ir Tėbai, taip pat pats Konstantinopolis garsėjo šilko gamyba. Kaip ir Vakarų Europoje, pirkliai ir amatininkai buvo jungiami į gildijas. Gerą idėją apie prekybą Konstantinopolyje pateikia 10 amžiuje sudaryta knyga. Eparcho knyga, kurioje yra taisyklių sąrašas amatininkams ir prekybininkams kasdienėmis prekėmis, tokiomis kaip žvakės, duona ar žuvis, ir prabangos prekės. Kai kurių prabangos prekių, tokių kaip geriausias šilkas ir brokatai, nebuvo galima eksportuoti. Jie buvo skirti tik imperatoriškiems dvarams ir galėjo būti eksportuojami į užsienį tik kaip imperatoriškos dovanos, pavyzdžiui, karaliams ar kalifams. Prekių importas galėjo būti vykdomas tik pagal tam tikrus susitarimus. Nemažai prekybos sutarčių buvo sudaryta su draugiškomis tautomis, ypač su rytų slavais, kurie sukūrė IX a. nuosava valstybė. Palei didžiąsias Rusijos upes rytų slavai nusileido į pietus iki Bizantijos, kur rado paruoštas rinkas savo prekėms, daugiausia kailių, vaško, medaus ir vergų. Pagrindinis Bizantijos vaidmuo tarptautinėje prekyboje buvo pagrįstas pajamomis iš uosto paslaugų. Tačiau XI a. buvo ekonominė krizė. Gold solidus (Vakaruose žinomas kaip "bezantas" piniginis vienetas Bizantija) pradėjo nuvertėti. Bizantijos prekyboje pradėjo dominuoti italai, ypač venecijiečiai ir genujiečiai, kurie pasiekė tokias perteklines prekybos privilegijas, kad imperijos iždas buvo labai išeikvotas ir prarado daugumos muitų kontrolę. Net prekybos keliai pradėjo aplenkti Konstantinopolį. Viduramžių pabaigoje Viduržemio jūros rytinė dalis klestėjo, tačiau visi turtai anaiptol nebuvo imperatorių rankose.
Žemės ūkis.Žemės ūkis buvo dar svarbesnis už muitus ir prekybą amatais. Vienas pagrindinių valstybės pajamų šaltinių buvo žemės mokestis: juo buvo renkami abu didelių žemės valdų, ir žemės ūkio bendruomenės. Mokesčių rinkėjų baimė persekiojo smulkius žemės savininkus, kurie dėl prasto derliaus ar kelių gyvulių praradimo galėjo lengvai bankrutuoti. Jei valstietis apleisdavo savo žemę ir pabėgdavo, jam priklausanti mokesčio dalis dažniausiai būdavo renkama iš kaimynų. Daugelis smulkių žemės savininkų mieliau tapdavo stambių žemės savininkų priklausomais nuomininkais. Centrinės valdžios bandymai pakeisti šią tendenciją žlugo ypatinga sėkmė, o iki viduramžių pabaigos žemės ūkio ištekliai buvo sutelkti stambių žemvaldžių rankose arba priklausė dideliems vienuolynams.