Yeseninas ir Klyuevas buvo meilužiai. Nikolajus Aleksejevičius Kliujevas

I. IŠ LAIŠKŲ

1. N.A. Kliujevas.
balandžio 24 d., 19I5 Petrogradas

Gerbiamas Nikolajus Aleksejevičius!
Aš skaičiau tavo eilėraščius, daug kalbėjau apie tave su Gorodetskiu ir negaliu tau neparašyti. Ypač kai tu ir aš turime daug bendro. Aš taip pat valstietis ir rašau taip pat, kaip ir jūs, tik savo riaziečių kalba. Mano eilėraščiai Sankt Peterburge buvo sėkmingi. Iš 60 buvo priimtas 51. Pasiėmėme Sevą<ерные>zap<иски>“, „Rus<ская>pelerina<ль>“, „Mėnesinis žurnalas<нал>“ ir t.t. O „Gyvenimo balse“ yra Gippijaus straipsnis apie mane slapyvardžiu Romanas Arenskis, kuriame minimas ir tu. Norėčiau su jumis pasikalbėti apie daugybę dalykų, bet „joks balsas negali pasiekti sraunios upės, per tamsų mišką“. Jei skaitai mano eilėraščius, parašyk man apie juos. Rudenį Gorodetskis išleidžia mano knygą „Radunitsa“. Aš taip pat būsiu Krase. Labai atsiprašau, kad daugiau nieko negaliu pasakyti apie šią kortelę. Stipriai paspaudžiu tau ranką.<...>

2. N.A. Kliujevas.
1916 m. liepos – rugpjūčio mėn. Carskoje Selo

Miela Kolia, gyvenimas teka tyliai ir labai liūdnai. Mano tarnyboje viskas man nesvarbu. Atvykus į Petrogradą išlenda tik šiukšlės. Tik vakar buvo diena, kuri man atnešė daug. Tavo tėvas atvyko, ir to, ką iš jo sužinojau, tikrai negaliu tau perteikti. Tai gamta – argi ji nėra turtingesnė už visas mūsų knygas ir diskusijas? Viską, ką tu ir tavo sesuo uždedi miglą, jis stengiasi dar aiškiau pabrėžti ir tik tam, kad, be savęs ir savo norų, iškeltų išmintį to, kas priimtina. Jame, žinoma, daug kas iš pasaulietinių reikalų su pasipelnymo troškimu, bet tai dingsta, jam tai net nepastebima, gyvenimas išmokė nuo pirmų žingsnių, kad nepapultų, ieškoti matomos paramos. Jis intuityviai žino, kad kai senam vilkui iškris dantys, jam nebus su kuo kovoti, o jis turi mirti iš bado... Man jis patinka.
Ganinas taip pat sėdėjo čia, žinai, ir jo burna buvo visiškai perkreipta nuo tuščios ir nereikalingos tiesos, kuri jį suvalgė. Gaila jo, gaila, nes jis viską daro taip, kaip turėtų, bet aiškinasi kitaip.
Per tiek laiko daug nerašiau, buvau namie - tiesiog apsinuodijau ir visą laiką vaikščiojau nuo kampo į kampą ir užuodžiau tai, kas dvelkia mano buvimo ten kvapu, skerdeną ar drėgną puvinį.
Pastaruoju metu negavau jokių iškarpų, Pimenas pasakojo, kad kažkur matė didelį straipsnį, bet nežinau kur. Cl<авдия>Al<ексеевна>Ji sakė, kad tu turi tris. Prašau ateik ir pažiūrėk į mane, aš tuoj tau juos atsiųsiu. Senelis man parodė, kokio dydžio tai, ir jis vis kalbėjo apie tave pirmiausia, apie Nikolajų po kažko.
Ateik, broli, rudenį, nesvarbu. Tavo nebuvimas man labai pastebimas ir labai nuobodus. Svarbiausia, kad vienatvė yra apvali.
Kaip prisimenu tą patirtį...
Ar turėčiau jį grąžinti?<...>

3. M.V. Averjanovas.
1916 metų gruodžio 8 arba 18 arba 28 d., Carskoje Selo

Gerbiamas Michailai Vasiljevičiau! Mano situacija bloga. Aš vaikštau pasimetęs, alkanas, kaip vilkas, o aplinkui viskas veržiasi. Batai prašo košės, reikalauja, kad būtų kaip veidrodis, bet tai beveik neįmanoma. Būk toks malonus, Michailai Vasiljevičiau, padėk man iš bėdos, atsiųsk man 35 rublius. Mano eilėraščių negirdėjote nuo balandžio mėn.<...>

4. Ivanovas-Razumnikas
1917 m. gruodžio pabaiga Petrogradas

Gerbiamas Razumnikas Vasiljevičius!
Man labai patiko, pridėjus ne, Kliujevo „Saulėnešio giesmė“ ir pagiriamos odės jai su vidutiniška „Raudonąja daina“.
Jūsų antspaudas „pirmasis gilus liaudies poetas“, kurį Kliujevui pritvirtinote iš jo „Saulėnešio giesmės“ laimėjimų, įpareigoja mane nesirodyti trečiajame „Skituose“. Dėl to, ką jūs ir Andrejus Bely laikėte tobulumo viršūne, aš laikiau tik pelės girgždėjimu.
Aš jums tai jau sakiau, jei ne šiais, tai panašiais žodžiais, kažkada valdant Arsenijui Avramovui.
Klyuevas, išskyrus „Hut Songs“, kurias vertinu ir atpažįstu, neseniai tapo mano priešu. Aš jį pažįstu geriau nei tu ir žinau, kas privertė jį parašyti „gražiausias“ ir „balta Seryozha šviesa, panaši į Kitovrą“.
Vienybė, kurią randate mumyse, yra tik akivaizdi.
„Aš esu pavasario eilėraštis“
Ir
„Man įprasta, broliai“
šlykštu mano žarnynui, kuris nori išsilieti iš mano kūno ir įkąsti per dangaus pilvą, kad ne tik valdovas iš Nikolajaus į tvartą persikeltų, bet...
Bet apie tai nėra įprasta kalbėti, o aš palieku tai „apmąstymams spaudoje“, atrodo, kad Andrejus Bely jau laukiasi...
Savo dedikacijoje Kliujevui pavadinau jį viduriniu broliu numeriu 109, 34 ir 22. Vidurio reikšmė „Mažasis kuprotas arklys“ ir beveik visose rusų pasakose -
„Štai ir anaip“.
Štai kodėl aš pasakiau: „Jis tik raižydamas gandus“, tai yra, atpasakodamas tai, kas buvo pasakyta. Tik izografas, bet ne atradėjas.
Ir aš „numušiau mėnesį akmeniu“, o po velnių su Sarovo Serafimu, su kuriuo jis taip veržiasi, jei, be savęs ir akmens dangaus šulinyje, jis nieko neatspindi.
Aš jums tai sakau ne dėl Saulės nešėjo „pirmybės“ pažeidimo ir mano „aidų harmonijoje“, o iš tikro pasipiktinimo Žodžiu, kuris nėra auksinis, o išplėštas iš savo širdies. viščiukas...<…>

5. A.V. Shiryaevets
1920 metų birželio 26 d., Maskva

<…>
...išsiskyrė su Kliujevu...<...>
O Kliujevas, mano brangusis, yra Bestia. Gudrus kaip lapė, o visa tai, žinai, taip: sau. Ačiū Dievui, kad gyva karvė negauna ragų. Jis turi savyje didelių troškimų, bet mažai jėgų. Labai panašus į jo eilėraščius, toks pat gremėzdiškas, lėkštas, išvaizdos paprastas, bet viduje velniškas.
Klyčkovas, priešingai, yra pats paprastumas, tyrumas ir švelnumas, tačiau jis per daug kvepia fiziniu nešvarumu. Aš jį labai myliu ir vertinu labiau nei Orešiną. Daugeliu atžvilgių jis yra geresnis už Klyuevą, bet, žinoma, ne apskritai.<...>
Rašote daug žmonių, kurie tai mato. Man ypač nepatinka tavo eilėraščiai apie rytus. Ar tikrai esate toks nusiminęs, ar mažai jaučiate savo gimtosios žemės jėgų antplūdį?
Tada nustokite dainuoti šią stilizuotą „Kliujevskaja Rusiją“ su neegzistuojančiu Kitežu ir kvailomis senukėmis, mes nesame tokie, kaip visa tai išeina iš jūsų eilėraščių. Gyvenimas, tikras gyvenimas Mūsų Rusija yra daug geresnė nei sustingęs sentikių paveikslas. Visa tai, brolau, atsitiko, pateko į karstą, tai kam uostyti šiuos supuvusius rąstų likučius? Tegul Kliujevas užuodžia, jam tinka, nes jis pats kvepia, o tu ne.< ...>

6. Ivanovas-Razumnikas
1920 m. gruodžio 4 d., Maskva

<…>
Na, o kaip Kliujevas?
Maždaug prieš metus jis man atsiuntė labai gudrų laišką, manydamas, kad man, kaip man buvo, 18 metų, aš jam neatsakiau ir nuo to laiko nieko apie jį negirdėjau. Jo eilėraščiai tuo metu man padarė gana nemalonų įspūdį. Jis, Razumnikas Vasiljevičius, yra labai silpnos formos ir kažkaip nenori augti. O tai, kas jam atrodo kaip forma, yra ne daugiau ar mažiau nei manieros, o kartais gana varginantis.
Bet vis tiek norėjau jį pamatyti. Man labai įdomu, kokiu čiupinėjimo keliu jis dabar pasuks?<...>

7. Ivanovas-Razumnikas
1921 m. gegužės mėn. Taškentas

Gerbiamas Razumnikas Vasiljevičius!
Išsiunčiau tau laišką, knygas, kitą laišką, laukiau bent kažkokio tavo atsakymo ir negavau, o man atrodo, kad tave, matyt, kažkas įžeidė. Ar mano nuomonė apie jį taip pat ne Kliujevui? Ar tai skirta Blokui?
Aš daug galvojau, Razumnikai Vasiljevičiau, per tuos metus, daug dirbau su savimi ir tai, ką sakau, yra tai, ką aš pakankamai iškentėjau. Aš tau net ne viską pasakiau tame laiške, mano nuomone, Kliujevas tapo blogu poetu, kaip ir Blokas. Nenoriu jums pasakyti, kad jų vidinis turinys yra labai mažas. Tik ne. Blokas, žinoma, nėra puiki figūra, o Kliujevas, kaip kadaise jį nugalėjo, negalėjo atsitraukti nuo savo olandiško romantizmo. Bet vis tiek, žinoma, jie reiškia daug. Tegul Blokas per nesusipratimą būna rusas, o Kliujevas dainuoja apie Rusiją pagal knygų kronikas ir melagingus visų lankytojų eskizus, tuo jie, žinoma, kažką padarė. Jie netgi tam tikru mastu tai padarė originaliai. Man jie nepatinka daugiausia kaip mūsų kalbos meistrai.
Blokas yra beformis poetas, taip pat ir Kliujevas. Jie beveik neturi mūsų kalbos vaizdingumo. Kliujeve jie labai maži („tamsi mėlynė sėdi su lanku po langu, kad siūtų auksinį orą“, „Zoy ku-ku zagozye, ant šakų kabo šurmulys su griausmingais shyrgunians“, „debesis yra eglė, o saulė yra voverė su paauksuota uodega“ ir kt.). O Blokas išskirtinai jaučia tik paprastą žodį pagal Gogolį, kad „žodis yra ženklas, kuriuo žmogus perteikia kitam tai, ką pagavo vidiniame ar išoriniame reiškinyje“.
Gerbiamas Razumnikai Vasiljevičiau, 500, 600 šaknų yra labai prasta ekonomika, o žodinių vaizdų šakos yra gana nuobodus verslas.
Norint būti poezijos meistru, reikia juos pažinti kaip pragarą. Nei Blokas, nei Klyuevas to nežino, kaip ir visa daugybės poetų brolija.
Bėgant metams daug balinau, daug mokiausi kalbos ir savo siaubui pamačiau, kad nei Puškinas, nei mes visi, įskaitant mane, nemokame poezijos rašyti.<...>

8. N.A. Kliujevas
1921 metų gruodis Maskva

1921. Gruodis.
Ramybė su tavimi, mano drauge! Atsiprašau, kad šiais metais jums nerašiau ir kad dabar rašau tiek mažai. Mano siela pavargusi ir sutrikusi nuo savęs ir to, kas vyksta. Nėra ženklų, kuriais būtų galima perteikti viską, ką galvoju ir kodėl sergu. Ir aš visada prisimenu apie tave, tu visada esi manyje. Kai pamatysime vienas kitą, bus lengviau ir maloniau visa tai išsakyti be rašymo.
Bučiuoju tave ir paspaudžiu ranką.<...>

9. Ivanovas-Razumnikas
1922 m. kovo 6 d., Maskva

Taip pat labai džiaugiausi jūsų žurnalu ar kolekcija. Pats laikas pradėti – mes visi labai išsiskyrėme, noriu vėl būti „viena šeimoje“, nes aš, pavyzdžiui, velniškai pavargau blaškytis su tuščiakalbiais broliais ir Kliujevas visiškai išdžiūsta savo Baobabijoje. Jis rašo man beviltiškus laiškus. Jo padėtis ten siaubinga, jis beveik miršta iš bado.
Aš čia išmaišiau visą publiką, padariau jam, ką galėjau, su daviniais ir išsiunčiau 10 mln<ионов>patrinti. Be to, išsiunčiau dar 2 mln<иона>Klyčkovas ir 10 – Lunačarskis.
Nežinau, koks velnias priverčia jį ten sėdėti? O gal jis bijo sutepti „savo sielos chalatus“ mūsų kasdieniais purvais? Bet tada nėra prasmės kaukti, tada atiduok savo kūną šunims, o siela eina pas Dievą.
Ši pigios stačiatikybės mistika man, Razumnikai Vasiljevičiau, yra keista ir juokinga, ir ji visada reikalauja kažkokių būtinai kvailų ir žiaurių žygdarbių. Šis Vytegorskio asketas visada nori būti kalendoriniu šventuoju, o ne poetu, todėl jam viskas taip blogai klostosi.
Jo „Roma“, nepaisant to, kad taip šiltai apie tai kalbėjai, man padarė beviltišką įspūdį. Neskoningas ir iki paskutinio laipsnio neišmanantis formos atžvilgiu. „Maldos pienas“ ir „meilės sūris“ - bet tai jo mylimieji Mariengofas ir Šeršenevičius su savo „meilės sumuštiniais“.
Įdomus tik vienas vaizdingas palyginimas, bet deja - kiek jam Kliujevo būdui sena!.. Na, tai jam, kaip ir Kliujevui, labai mažas priekaištas. Aš pats žinau, kokia jo stiprybė ir kas yra tiesa. Jei tik galėčiau išmušti iš jo šitą Optinos nesąmonę, kaip iš Bely-Steinerio, tada, esu tikras, jis įrašė net geriau nei „Hut Songs“.<...>

10. N.L. Kliujevas
1922 m. gegužės 5 d., Maskva

Mielas drauge!
Sutvarkiau viską, kas buvo įmanoma, su pinigais ir siuntiniais bei su siuntiniu iš “Ara”. Vieną iš šių dienų išsiųsiu dar 5 mln<ионов> .
Po dviejų savaičių važiuosiu į Berlyną, grįšiu birželį ar liepą, o gal ir vėliau. Iš ten taip pat bandysiu atsiųsti jums tai, kas priklauso iš Skifų. Aš imuosi aptarti sąlygas, o jei paimsiu iš jų jūsų knygą, neįsižeiskite, nes aš sutvarkysiu tai daug naudingiau nei jų mokėjimas.
Mano laiškas tau yra grynai dalykiškas, be jokių lyrinių išsiveržimų, todėl atleisk, kad taip mažai ir taupiai rašau.
Aš labai pavargau, o paskutinė girta liga mane visiškai sunervino, todėl net bijau tau rašyti, kad neįskaudinčiau tavęs be jokios priežasties.
Nepatariu vykti į Maskvą iki rudens, nes čia viskas vis dar vyksta organizavimo laikotarpiu ir yra tuščia - net jei tai didelis dalykas.
Alkis centrinėse lūpose<ерниях>beveik toks pat kaip šiaurėje. Mano šeima tokiomis sąlygomis išsibarstė į visas puses.
Prieš išvykstant pasirūpinsiu tau kitą paketą. Gal galima kaip nors patikrinti. Jūs tikrai tapote savotišku vaiku - jei už centus pardavėte savo „Romą“ šiam niekšiškam spekulantui „Epochai“. Jums taip niekada nebuvo nutikę.
Man nepatiko dalykas. Nepatogus ir sūrus.
Na, kiekvienas turi savo kelią.
Džiaugiuosi daugybe kitų eilėraščių.
Jeigu tau ko nors reikia, parašyk Klyčkovui ir liaukis jį barti, nes jis tave myli ir padarys viską, ko tau reikia. Tada galite parašyti mano parduotuvės adresu, mano draugas Golovačiovas, B. Nikitskaya, 15 m., knygynas<ин>meninis<иков>žodžius. Taip yra pinigų trūkumo atveju. Parašyk ir tau atsiųs dalį mano dalies, tada kada nors susitvarkysime. Šioje pusėje aš taip pat daug jums skolingas savo ankstyvomis dienomis.
Iš užsienio aš jums parašysiu Razumnik.<...>

II. IŠ AUTOBIOGRAFIJŲ

1. Sergejus Jeseninas

Aštuoniolikmetis nustebau, išsiuntęs savo eilėraščius į žurnalus, kad jie nebuvo išspausdinti, ir netikėtai atvykau į Sankt Peterburgą. Ten mane priėmė labai nuoširdžiai. Pirmas žmogus, kurį pamačiau, buvo Blokas, antrasis – Gorodetskis. Kai pažvelgiau į Bloką, nuo manęs varvėjo prakaitas, nes pirmą kartą pamačiau gyvą poetą. Gorodetskis supažindino mane su Kliujevu, apie kurį niekada negirdėjau. Su Klyuev, nepaisant visų mūsų vidinių nesutarimų, mes pradėjome puikią draugystę, kuri tęsiasi iki šiol, nepaisant to, kad nesimatėme šešerius metus.
Jis dabar gyvena Vytegroje, rašo man, kad valgo duoną su pelais, nuplauta tuščiu verdančiu vandeniu ir meldžia Dievą begėdiškos mirties.
<...>

2. Autobiografija

<...>
Būdama 19 metų atvykau į Sankt Peterburgą pakeliui į Revelį pas dėdę. Nuėjau pas Bloką, Blokas susisiekė su Gorodetskiu, o Gorodetskis su Kliujevu. Mano eilėraščiai paliko didelį įspūdį.
<...>

3. Autobiografija

<...>
1913 m. įstojau į Šanyavskio universitetą savanoriu. Išbuvau ten 1,5 metų ir dėl finansinių aplinkybių turėjau grįžti į kaimą.
Tuo metu parašiau eilėraščių knygą „Radunitsa“. Kai kuriuos išsiunčiau į Sankt Peterburgo žurnalus ir, nesulaukęs atsakymo, pats ten nuvykau. Atvykau ir radau Gorodetskį. Jis mane labai nuoširdžiai pasveikino. Tada beveik visi poetai susirinko į jo butą. Jie pradėjo kalbėti apie mane ir pradėjo skelbti mane beveik labai paklausiai.
Išleidau: „Rusiška mintis“, „Gyvenimas visiems“, Miroliubovo „Mėnesinis žurnalas“, „Šiaurės užrašai“ ir kt. Tai buvo 1915 m. pavasarį. Tų pačių metų rudenį Kliujevas atsiuntė man telegramą į kaimą ir paprašė atvykti pas jį.
Jis man surado leidėją M.V. Averyanovą, o po kelių mėnesių buvo išleista mano pirmoji knyga „Radunitsa“. Jis išleistas 1915 m. lapkritį, pažymėtas 1916 m.
<...>

4. Apie save

<...>
Iš šiuolaikinių poetų man labiausiai patiko Blokas, Bely ir Klyuev. Bely man daug davė formos atžvilgiu, o Blokas ir Kliujevas išmokė lyrikos.<...>

Pastabos:

I. Iš laiškų

Pirmą kartą 1, 2, 6 dalys buvo paskelbtos E&K ir skelbiamos remiantis šiuo leidiniu. P. 3 buvo įtrauktas į knygą: Yesenin, 5. P. 124, su apytiksle data. Išleista iš knygos: Yesenin, 6. P. 90. P. 4 paskelbtas straipsnyje A.3. Žavoronkovas „Du S. Jesenino laiškai“, ištraukomis ir su apytiksle data // NM. 1957, 5. Išleista pagal E&K. P. 5 paskelbtas P. Suslino straipsnyje „Bayan Zhiguley: On the work of A. Shiryaevets“, nevisiškai, su netikslumais // Volgos komuna. Kuibyševas. 1959 m., gegužės 19 d. Išleista iš knygos: Yesenin, 6. 96-97 p. P. 7 pasirodė D. Blagoy straipsnyje „Medžiaga Sergejaus Jesenino charakterizavimui: (Iš poeto Širiaeveco archyvo) // Krasnaja lapkr. 1926, Nr. Paskutinio laiško lapo gale yra Jesenino užrašas: „Neišsiųstas laiškas R. Ivanovui“. Perspausdinta iš šio leidinio. 8 punktas buvo paskelbtas E&K su neteisinga data. Išleista iš knygos: Yesenin, 6. P. 129. P. 9 įtraukta į EiK, ištraukose. Išleista iš knygos: Yesenin, 6. 130-132 p. 10 punktas E&K pasirodė nepilnai, su neteisinga data. Išleista iš knygos: Yesenin, 5. 154-156 p.

Žurnale „Gyvenimo balsas“ (1915, Nr. 17) slapyvardžiu. Romanas Arenskis kalbėjo 3. Gippius su straipsniu „Žemė ir akmuo“. „Prieš mus yra lieknas devyniolikos metų vaikinas, geltonplaukis ir kuklus, linksmomis akimis“, – rašė ji. „Jis atvyko iš Riazanės provincijos į Sankt Peterburgą“.<...>Devyniolikmetis Jeseninas verčia prisiminti N. Kliujevą, taip pat jauną poetą „iš liaudies“, taip pat talentingą, nors eilėraščiai skirtingi. Jeseninas yra visas džiaugsmas, jo balso tonas kitoks, ir vienintelis dalykas, kuris juos suartina, yra toks: abu randa savo šviežius, pirmuosius ir tikrus žodžius, kad perteiktų tai, ką mato“ (p. 12).

Gorodetskis ketino išleisti Yesenino „Radunitsa“ savo leidykloje „Krasa“, paskui bandė ją sutvarkyti leidykloje „I.D. Sytin ir Co. Jis buvo išleistas Petrogrado leidykloje M.V. Averyanova sausio 28 d 1916 m., aktyviai padedant Klyuev.

Žr. pastabą. 14 į atranką „A.A. Blokas“.

Tėvas – A.T. Kliujevas.

Sesuo - Klyueva (ištekėjusi už Rascheperina, Rascheperina; 1881-1941) Klavdiya Alekseevna, gyveno adresu: emb. r. Fontanki, 149 m., apt. 9.

Ganinas Aleksejus Aleksejevičius (1893-1925) - poetas. Išleido dešimt litografuotų kolekcijų. (1919-1920). Valstybėje leidykla išleido eilėraštį „Žvaigždžių laivas“ (Vologda, 1920) ir rinkinį. „Epas laukas“ (M., 1924). Dėl OGPU valdžios sugalvotų kaltinimų „Rusijos fašistų ordino“ organizavimu balandžio 30 d. Sušaudytas 1925 m. 1966 m. buvo reabilituotas dėl nusikaltimo įrodymų trūkumo (apie jį žr.: Kunyaev Šv. draskomi šešėliai; Jis yra Rusijos posūnis // Mūsų amžininkas. 1992, Nr. 1. P. 166-171; Nr. 4). P. 159-169).

Pimenas - P.I. Karpovas. Tikėtina, kad kalbame apie reikšmingiausią P.N. Sakulina „Liaudies auksinė gėlė“ (Europos biuletenis. 1916, Nr. 5. P. 193-208).

Senelis – A.T. Kliujevas.

Antroje rugsėjo pusėje. 1916 m. Kliujevas grįžo į Petrogradą.
Averjanovas Michailas Vasiljevičius (1867-1941) – knygų leidėjas.

Šešt. „Balandį“ išleido Petrogrado leidykla „Revoliucinis socializmas“ (1918).

Kalbame apie Ivanovo-Razumniko ir A. Bely straipsnius, kurie, atrodo, buvo prieš paskelbiant šį straipsnį rinkinio puslapiuose. Skitai, 2. Taigi Ivanovas-Razumnikas straipsnyje „Poetai ir revoliucija“ pažymėjo: „Saulėnešio giesmė“ savo pagavo gilumu gerokai pranoksta viską, kas iki šiol buvo parašyta apie Rusijos revoliuciją. Mat revoliucija Kliujevui, giliam liaudies poetui, yra ne tik išorinis reiškinys; jis išgyvena tai iš vidaus, kaip liaudies poetas už politinės revoliucijos, už socialinės revoliucijos, numato ir numato dvasinę revoliuciją. Ir, siekdamas naujausių laimėjimų, kviečia „į mūšį“ už pirmuosius priėjimus“ (Skitai, 2. P. 1-2). „Kliujevo širdis“, – pabrėžė A. Bely straipsnyje „Saulėnešio giesmė“, – ganytojo tiesą sieja su magiška išmintimi, Vakarus su Rytais, tikrai sujungia keturių pasaulio pusių atodūsius. Ir jeigu tautinis poetas kalba jam atskleistos Liaudies Tiesos vardu, tai Tauta graži, iškelianti didžiulę tiesą apie Saulę aukščiau už pasaulį – griaustinio valandą...
Vėl pakilkime: „Tikrai...“ (Skitai, 2. P. 10).

Žr. pastabą. 6 į Ipatovos apžvalgą.

Tame pačiame straipsnyje „Poetai ir revoliucija“ Ivanovas-Razumnikas rašė: „Kliujevas yra pirmasis mūsų liaudies poetas, pirmasis atskleidęs mums tikrąsias liaudies dvasios gelmes. Prieš jį, tris ketvirčius amžiaus, Kolcovas atskleidė tik vieną šios gelmės bruožą, jis atskleidė mums žemdirbiško gyvenimo liaudies poeziją. Nikitinas, blyškesnis, Surikovas. Drozhžinai, jie yra visiškai poetiškai bejėgiai - tai visi mūsų liaudies poetai. Kliujevas, tarp jų ir po jų, tikrai yra pirmasis tautinis poetas“ (Skitai, 2. P.1).

Šis šeš. neišėjo.

Arsenijus Michailovičius Abrahamovas (1886-1944) – kompozitorius, muzikos kritikas, literatūros kritikas. Knygos autorius. "Įsikūnijimas. Jesenija ir Mariengofas“. M., 1921 m.

Tai reiškia Klyuevo straipsnių ciklą „Hutelių dainos“, skirtą jo motinai, paskelbtą skitams, 2, antroji knyga buvo įtraukta į šiek tiek pakeistą kompoziciją. „Pesnoslovas“ (1919).

Kalbame apie Kliujevo dedikaciją straipsniui „Štai kodėl mano skyriuose klausk...“ (1916): „Gražiausiam iš pakrikštytos karalystės sūnų, Riazanės provincijos valstiečiui, poetui Sergejui Jeseninui. “ (Skitai, 1. P. 105).

Iš Kliujevo straipsnio „Sesuo Jeluška“ (1917): „Balta Seryozha spalva, panaši į Kitovras, nustojo mylėti mano pasaką“. Juodraštyje var. Šio laiško eilėraštį Jeseninas paaiškino taip: „Galų gale, eilėraštyje Godunovas, dėl kurio jam taip liūdna, yra ne kas kitas, o tas pats Kitovras, ir tai žinau tik aš, kuris rašau ir skaitau“ (Jeseninas, 6. P. 284). Godunovas - Borisas Godunovas (apie 1552-1605) - Rusijos caras, kuris, remiantis senovės genealogų legendomis, kilęs iš totorių Murzos Četo, Zacharijo krikšto metu. Per oprichnina jis pasirodė kaip caro Fiodoro Ivanovičiaus žmonos brolis ir faktinis jam pavaldžios valstybės valdovas. Kitovras į sostą įžengė 1598 m. – apokrifinėje literatūroje mitinis gyvūnas, panašus į graikų kentaurą, pasakos apie Saliamoną ir Kitovrą veikėjas. K. apdovanotas didele išmintimi ir jėga.

Pakeista eilutė iš Kliujevo straipsnio „Druskos nešėjo daina“: „Rusų pavasario eilėraštis!

Iš Klyuevo straipsnio „Padėklų psalmė“.

Aliuzija į eilutes iš Kliujevo straipsnio „Vasaris“ (1917): „Ovinas yra kviečių valdovas grūdų žvaigždžių vainiklyje“.

Čia kalbama apie straipsnį „O Rusai, suplak sparnais...“ (1917): „Iš paskos (t.y. Kolcov. - Pastaba. V.G.), iš sniego ir vėjo, Nuo vienuolyno vartų ateina apsirengusi Jo šviesa. vidurinis brolis“.

Šiais skaičiais Jeseninas nurodė Kolcovo, Klyuevo ir savo amžių rašydamas šį laišką.

Iš pasakos P.P. Eršovas „Mažas kuprotas arklys“ (1834 m., pilnas leidimas 1856 m.): „Vidurinis sūnus, tai ir anaip“.

Izografas yra ikonų tapytojas.

Iš straipsnio „O Rusai, suplak sparnais...“

Kliujevui Sarovo Serafimas (pasaulyje Prokhoras Isidorovičius Mošninas; 1759–1833) yra vienas iš labiausiai gerbiamų šventųjų Rusijoje. Poetas jį dažnai mini savo raštuose. Atmintis 2(15) Sausio. ir liepos 19 d. (rugpjūčio 1 d.)

Aliuzija į žodžius iš Ivanovo-Razumniko straipsnio „Dvi Rusijos“: „...liaudies poetas (Kliujevas – pastaba. V.G.)... žino ir tiki, kad „deimantinis plūgas pakels kerinčių vagų vagas“. Ir kitas poetas (Jeseninas - pastaba. V.G.) kartoja kartu su pirmuoju: „Dainuok, skambink ir reikalauk paslėptų krantų! - Jis žino, kad „šiame pasaulyje nėra pražūtingos laisvės! (Skitai, 2. P. 223).

Aliuzija į jo eilėraščio „Persikeitimas“ (1917) eilutes: „Kaip kiaušinis numeta mums žodį Su viščiuku, kuris pešė“.

Pirmieji kūrybinio nesutapimo su Kliujevu požymiai pasirodė paskelbus Ivanovo-Razumniko ir A. Bely straipsnius (žr. 4 pastraipą ir pastabas prie jos). Jesenino pažintis su A. Mariengofu, V. Šeršenovičiumi ir kitais 1918 m. bei jų pritarimas naujam literatūriniam judėjimui – imagizmui – lėmė staigų atsiskyrimą nuo Kliujevo.
...suprato – t.y. tapo Sartu, kaip Rytuose buvo vadinama nuo seno apsigyvenusi uzbekų dalis.

Kitežgradas – miestas rusų legendose, kuris per chano Batu invaziją į Rusiją buvo stebuklingai išgelbėtas nuo sunaikinimo, paniręs į Svetlojaro ežerą (buvusi Nižnij Novgorodo provincija). Legenda apie K. buvo ypač paplitusi tarp sentikių, o K. buvo suteiktas senojo tikėjimo pasekėjų prieglobsčio pobūdis. Buvo laikoma, kad joje gyvena teisieji, joje viešpatavo socialinis teisingumas. K. yra mėgstamiausias Kliujevo poetinis simbolis.

Aliuzija į eilutes iš Kliujevo straipsnio „Lenine yra Kerženo dvasia...“ (1918): „Yra prastas rąstinis karstas su Didžiosios Rusijos palaikais“.

Šio laiško mokslininkai nerado.

Tai reiškia Bloko įtaką ankstyvojo Klyuevo kūrybai.

Žodis „olandų“ greičiausiai turi metaforinę reikšmę, nors jame yra užuomina svetimos kilmės Blokas iš tėvo pusės.

Netiksli citata iš Kliujevo straipsnio „Paslėpta eilė“ (1914): „Ir tamsi mėlynė sėdės su siuvinėjimo lanku Po langu aukso oro siūti...“ Oras yra priedanga ant indų su šventomis dovanomis bažnyčioje.

Iš Klyuevo straipsnio „Pokalbio melodija, gerai parašyta eilėraštis“ (1915). Zoy yra aidas, triukšmas iš daugelio vabzdžių garsų. Zagozye yra gegutė. Shargunets yra varpas, mažas varpas.

Iš Klyuevo straipsnio „Mirties sapnas“ (1915).

Netiksli citata iš skyriaus<Что такое слово и словесность>prospektas „Literatūros mokomoji knyga rusų jaunimui“ N.V. Gogolis // Gogolio N.V. kolekcija. cit.: 9 t. M., 1994. T. 6. P. 304-305: Literatūra „yra tik vaizdas, kuriuo žmogus perteikia žmogui viską, ką sužinojo, rado, pajuto ir atrado, kaip pasaulis išoriniai reiškiniai, ir vidinių reiškinių pasaulyje“.

Šį Yesenino laišką iš Maskvos atnešė Kliujevo draugas Arkhipovas. Savo atsakyme sausio 28 d. 1922 Kliujevas su dėkingumu pranešė: „Ašaromis nuploviau tavo laišką...“ (SD. P. 252).

Tikriausiai jie kalbėjo apie Ivanovo-Razumniko puoselėjimo planą kurti žurnalą. „Epocha“, kurios publikavimas taip ir neįvyko (žr.: Yesenin. p. 512-513).

A.S. eilučių priminimas. Puškinas „Kuo dažniau licėjus švenčia...“ (1831): „Kuo dažniau licėjus švenčia savo šventą sukaktį, tuo nedrąsiau senas draugų ratas gėdijasi prisijungti prie šeimos...“

Užuomina apie draugus imagistus.

Baobabija yra Yesenin neologizmas – kažkas egzotiško, tolimo. Jeseninas jį lygina su Kliujevo tėvyne - Vytegra. Baobabo atvaizdas randamas Kliujevo straipsniuose „Broliai, šiandien mūsų avietinės vestuvės...“ (1916), „Olonecų moterų atminimui...“ (1921).

Iš šiuo laikotarpiu Yeseninui skirtų laiškų žinomas tik vienas sausio 28 d. 1922 (SD. S. 252-255), kurio trumpą santrauką perpasakojo savo autobiografijoje „Sergejus Jeseninas“ (1922): „Dabar gyvena Vytegroje, rašo man, kad valgo duoną su pelais, ją plauna. nusileisti tuščiu verdančiu vandeniu ir melstis Dievui apie begėdišką mirtį“ (p. 64).

Lunačarskis Anatolijus Vasiljevičius (1875-1933) – valstybinis ir politikas, akademikas Nuo 1917 iki 1933 m - RSFSR švietimo liaudies komisaras.

Kliujevo straipsnio „Vidurnakčio biuras“ (1912) eilutės aidas: „Ten, kur drabužiai nėra nešvarūs“.

Kalbame apie Kliujevo eilėraštį „Ketvirtoji Roma“ (1922). Straipsnyje „Trys herojai“ Ivanovas-Razumkikas jai pateikia aukštą įvertinimą: „Jis suprato savo jėgą ir žino, kas ir kur yra; epigrafu imdamas Sergejaus Jesenino eilutes: „O dabar aš vaikštau su cilindrine kepure ir lakuotais batais“, jis puola į šiuos simbolinius batus ir cilindrą... Ne, ne lakiniai batai tuo metu apie save sakė: „Tai aš šokau priešais karališkąjį sostą su sparnuotu paltu ir piktais batais“... O jis nenorėjo „miško velnio ragų dengti cilindru“...
Ir ši daina jam yra veiksminga jėga, ne plienas užkariaus pasaulį (ne - „... varnas sėdės ant plieno kaukolės!“), o dvasinis sprogimas nuves į „Ketvirtąją Romą“. “; „Valstiečių poetas“ netiki „plieno mašinų, kuriose valdo integralas“, galia. Kaip ir tautinis poetas tuo netikėjo. Bet bėdos ateis, ir poetas pripažįsta tai savo dvasiniu pirmtaku. „Ir aš nulipsiu nuo dainuojančios kumelės, kunak amžinajame kaime“...
Eilėraščio fiksavimas yra įžūlus; bet Kliujevas neturi teisės būti arogantiškas: stiprus žmogus! Ne veltui Andrejus Bely žavėjosi jo eiliavimo technika...“ (Rašytojų namų kronika. 1922, Nr. 3. P. 4).

Iš eilėraščio „Ketvirtoji Roma“: „Ir ikonos aštrina rublio vapą, Maldos pieną ir meilę sūrį“. Mariengofas Anatolijus Borisovičius (1897-1962) - poetas, vienas iš imagizmo įkūrėjų, artimas Yesenino draugas ir atsiminimų apie jį autorius. 1930–1950 m. pirmiausia veikė kaip dramaturgas. Šeršenevigas Vadimas Gabrielovičius (1893-1942) – poetas, vertėjas, vienas pagrindinių imagizmo teoretikų. Aliuzija į eilutes iš Šeršenevičiaus poemos „Amžinasis žydas“ (1919): „Traškių artimųjų glamonės man prilipo kaip sumuštinis iš ikrų“.

Kalbame apie Kliujevo religingumą ir ypatingą Rusijos šventųjų vietų, tarp kurių yra Optina Vvedenskaya Kozelsko Ermitažas, garbinimą. Vienuolynas išgarsėjo kaip vienas iš dvasinių rusų kultūros centrų. Čia atvyko daug žinomų rašytojų, filosofų ir poetų. Čia lankėmės ir gyvai susirašinėjome su seniūnais N.V. Gogolis, F.M. Dostojevskis, K.N. Leontjevas, L.N. Tolstojus, Vl. Solovjovas ir daugelis kitų. ir tt 1923 m. valdžios reikalavimu vienuolynas buvo uždarytas. 1987 metais dykumoje prasidėjo vienuolinio gyvenimo atgimimas.

Steiner Rudolf (1861-1925) – austrų-vokiečių okultinis filosofas, antroposofinės draugijos įkūrėjas ir vadovas. A. Bely buvo pamaldus filosofo mokymų šalininkas.

Žr. pastabą. 18.

ARA – Amerikos pagalbos administracija (1919-1923), sukurta teikti pagalbą Europos šalims, nukentėjusioms nuo Pirmojo pasaulinio karo. 1921 m. dėl bado Volgos srityje jos veikla buvo leista Sovietų Rusijoje.

Ar Jeseninui pavyko įgyvendinti šį ketinimą, nežinoma.

Kalbame apie Berlyno leidyklą „Skitai“, kurioje buvo išleisti rinkiniai. Klyuev „Hudelės dainos“ ir „Saulės nešėjo daina. Žemė ir geležis“ (abu 1920 m.), tačiau poetas negavo reikiamo honoraro ir sausio 28 d. laiške Yeseninui. 1922 m. pranešė: „Užsienyje „skitai“ tyli“ (SD. p. 574). Jesenino pastangos nebuvo vainikuotos sėkme, iš leidyklos nebuvo gauta pinigų.

Klyuevas parengė kolekciją „skitams“. „Liūto duona“, kuri vis dėlto buvo išleista Maskvos leidykloje „Mūsų kelias“ (1922).

Sumanymo įgyvendinimas nežinomas.

Eilėraštis „Ketvirtoji Roma“ buvo paskelbtas Petrogrado leidykloje „Epocha“. Sausio 28 d. laiške Yeseninui. 1922 m. Kliujevas skundėsi: „...už eilėraštį „Ketvirtoji Roma“ - „Epocha“ man sumokėjo centus - Kolenka (Archipovas - Pastaba. V.G.) nupirko 2 f.<унта>muilas ir šiek tiek chintz“ (SD. p. 254).

Kalbame apie eilėraštį „Ketvirtoji Roma“.

Tai tikriausiai susiję su Kliujevo pareiškimu iš jo sausio 28 d. laiško Yeseninui. 1922 m.: „Klyčkovas ir Kolenka (tai yra su Archipovu. - Pastaba. V.G.) atsiuntė raštelį: turime, sako, susidurti su mumis, deklaruoti save. Taigi pasakykite jam, kad tai tikrai avies ideologija...“ (SD. 253).

Golovačiovas Sergejus Dmitrijevičius (1904-1950) – poetas, knygnešys ir leidybos darbuotojas. Kartu su Yeseninu jis dirbo knygyne-parduotuvėje „Maskvos darbo žodžio menininkų artelis“.

Jesenino laiškai iš užsienio, adresuoti Ivanovui-Razumnikui, nežinomi.

II. Iš autobiografijų

1. Pirmą kartą NRK pasirodė autobiografija „Sergejus Yeseninas“. 1922, Nr. 5 ir leidžiamas pagal šį leidimą. 2. Žurnale išspausdinta „Autobiografija“. "Raudonoji Niva" 1926, Nr. Paskelbta pagal šio leidinio tekstą. 3. „Autobiografija“ buvo įtraukta į almanachą „Literatūrinė Riazanė“. 1955, knyga. Aš, publ. Yu.L. Prokuševa. Paskelbta iš šio leidimo. 4. Autobiografija „Apie save“ pasirodė „Atmintinėje apie Sergejų Jeseniną 4/X 1895-28/XII 1925“. M., 1926. S. 24-26. Išspausdinta iš šio teksto.

Žr. pastabą. 47.

Valstybinis universitetas veikė 1908–1918 m. Maskvoje liberalaus visuomenės švietimo veikėjo A.L. Šanyavskis (1837-1905). Klausytojai, mokėdami tam tikrą mokestį, gavo galimybę klausytis savo pasirinktų paskaitų ir kursų ciklo. Jeseninas ten mokėsi 1913–1914 m. istorijos ir filosofijos skyriuje.

Tai tikriausiai reiškia trumpą Kliujevo laišką Yeseninui rugsėjo 23 d. 1915 m. iš Petrogrado, kuriame rašė: „Noriu tave pamatyti, brangioji ir mylimoji, ir jei tu dėl šios priežasties turi galimybę atvykti, ateik nedelsdamas, neatsakydamas į šį laišką. Išbūsiu čia iki spalio 5 d.“ (SD. P. 239).

Nikolajus Aleksejevičius Kliujevas.

"Sentikis"

Nikolajus Aleksejevičius Klyujevas yra dviprasmiška asmenybė. Jis daugeliui žinomas tik kaip poetas, šiuolaikinis ir geras draugas Jesenina. Kai kas jį laiko paprastu kaimo žmogumi, kilusiu iš žmonių, rašiusiu apie žmones ir kaimą. Vieni jo eilėraščius laiko gražiais, kitiems – nesuprantamais. Šiandien mažai žinoma apie tai, koks jis buvo gyvenime: atrodo, kad jis yra savo draugo Yesenino šešėlyje, kurio kūrybai, kaip daugelis pripažįsta, jis padarė didelę įtaką.

Nikolajus Aleksejevičius Kliujevas gimė 1884 m. spalio 10 d. Koshtuge kaime, Koshtugo rajone. Oloneco provincija prie Vytegros upės.

Meilę menui, anot poeto kūrybos tyrinėtojų, jam įskiepijo motina, kilusi iš valstiečių sentikių šeimos. Kaimo, kuriame gimė Klyuevas, gyventojai buvo tam tikra sekta, kuri griežtai laikėsi religinių papročių. Šioje sektoje vaikinas praleido visą savo vaikystę ir neabejotina, kad tai turėjo įtakos jo pasaulėžiūrai.

Motina Praskovya Dmitrievna gimė Zaonežije sentikių šeimoje. Ji išmokė Nikolajų visko, ką žinojo. Būtent ji įskiepijo Nikolajui meilę liaudies menui - jis labai vertino rusų kalbą liaudies legendos, dainos, dvasingi eilėraščiai, pasakos. Vėliau Nikolajus Kliujevas prisiminė: „Už savo raštingumą, dainų kūrimą ir visą žodinę išmintį esu skolingas savo velionei motinai, kurios atminimą gerbiu ašaromis, net iki mirties“. Eilėraščius, skirtus jo motinai, literatūros kritikai pripažino N. Kliujevo kūrybos viršūne.

Nikolajus Klyuevas visada šiltai kalbėjo apie savo motiną ir labai sunkiai priėmė jos mirtį: „Ir aš turėjau nuostabių svajonių. Kai mirė mano mama, jos laidotuvių dieną iš kapinių išėjau išvargęs nuo ašarų. Jie mane išrengė ir numetė ant grindų, prie krosnies, ant šiaudinės lovos. Ir pamiegojau dvi paras, o trečią pabudau, apie 14 val., rėkdamas lyg būčiau gimęs iš naujo. Sapnuose man pasirodė mama ir parodė visą kelią, kurį eina žmogus nuo mirties akimirkos iki amžiną ramybę. Bet aš negaliu jums pasakoti apie tai, ką mačiau, aš negalėsiu, aš tiesiog nešiojuosi tai savo širdyje. Kažkas miglotai panašaus į tai, kas buvo patirta šiuose sapnuose, pasirodo mano „Padėklų psalmėje“, kai kuriose jos eilutėse.

Savo laiškuose, autobiografiniuose užrašuose, pasakojimuose N. Kliujevas visada pabrėždavo, kad jo šeimoje yra daug talentingų, puikių, meniškų žmonių. Jis teigė, kad visi jo rūšies žmonių gabumai jiems būdingi pačios prigimties.

Vėliau, 1893 m., Nikolajus mokėsi parapijinė mokykla Vytegroje, po to įstojo į miesto mokyklą, o paskui į Petrozavodsko felčerį, kurios dėl ligos nebaigė.

Taip jo vaikystės įvykiai aprašomi oficialiose biografijose. Tačiau iš tikrųjų Klyuevo tėvai priklausė Khlysty sektai. Tai, kad berniukas nuo gimimo priklausė šiai sektai ir dalyvavo religiniuose ritualuose, negalėjo nepalikti savo pėdsakų.

Tačiau šiandien mažai kas žino, kokia tai sekta ir kodėl tai baisu suaugusiems, jau nekalbant apie vaikus. Enciklopedijose pateikiama gana menka informacija apie šią sektą, pavyzdžiui: „Khlysty (Kristus tikintieji), dvasinių krikščionių sekta. Pabaigoje atsirado Rusijoje. 17 – pradžia XVIII a Jie svarsto galimą tiesioginį bendravimą su „Šventąja Dvasia“, Dievo įsikūnijimu teisiuosiuose sektantuose – „Kristus“, „Motinos Mergelės“. Švęsdami jie patenka į religinę ekstazę. Tambovo, Samaros ir Orenburgo regionuose, šiaurėje, yra nedidelės Chlysty bendruomenės. Kaukazas ir Ukraina“. Tačiau kartkartėmis į spaudą nuteka informacija apie tai, kaip iš tikrųjų vyksta uolumas, kas yra „religinė ekstazė“ ir kas vyksta vėliau. Liudininkai teigia, kad uolumas dažnai baigiasi „nuodėmės išmetimu“. Be to, Khlysty sekta dažnai siejama su eunuchų sekta.

Ir jie yra susieti dėl geros priežasties. Yra žinoma, kad pats Klyuevas paliko sektą po to, kai bandė jį kastruoti prieš jo valią. Tai atsitiko ne vaikystėje, o paauglystėje. Tačiau po kurio laiko jis vėl atkūrė ryšius su sektantais, kuriuos palaikė visą gyvenimą.

Taigi Nikolajus Klyuevas išvyko į kelionę, kurios metu aplankė daugybę sentikių vienuolynų. Vėliau jo draugai tvirtino, kad jis lankėsi Indijoje, Irane ir Kinijoje, kur jo akiratis labai išsiplėtė. Be to, jį domino ne tik šių tautų kultūra ir gyvenimo būdas. Buvo žmonių, kurie gana rimtai, bet atsargiai, žemu balsu tvirtino, kad magiją studijavo Rytuose. Daugiau daugiau žmonių teigė, kad Klyuevas įvaldė hipnozę ir ne kartą demonstravo savo sugebėjimus. Apskritai poetas buvo gana įvairiapusis žmogus – puikiai dainavo, mokėjo groti keliais muzikos instrumentais, turėjo puikų aktorinį talentą. Tačiau visa tai pasireiškė tik tada, kai asmeninis bendravimas. Iš pirmo žvilgsnio Kliujevas buvo paprastas žmogus, netgi buvo gana atstumiančios išvaizdos, rengėsi labai paprastai, kaip žmogus, atvykęs į mugę iš gretimo kaimo: paprastais marškiniais, diržu per juosmenį ir kelnėmis, kurį įsikišo į batus. Taigi jis vaikščiojo po sostinę, nepaisydamas to, kad visi jo draugai, net buvę kaimo gyventojai, jau seniai buvo apsirengę madingais kostiumais ir nešiojo kaklaraiščius.

1900-ųjų pradžioje penkiolikmetis Nikolajus pradėjo rašyti poeziją. O 1904 metais jis pirmą kartą paskelbė savo kūrinius. Sankt Peterburgo almanachas „Nauji poetai“ paskelbė Kliujevo eilėraščius „Neišsipildė vaivorykštės svajonės...“, „Platus didžiulis laukas...“ ir kt. Nuo 1905 m “ ir „Bangos“. Savo ankstyvuosiuose eilėraščiuose Klyuevas dažniausiai rašė apie liaudies pyktis ir sielvartas: „Žmonių sielvartas“, „Kur tu esi, verda impulsai“.

Kur tu, audringi impulsai,

Jausmai turi neribotą erdvę,

Dega prakeikimo kalbos,

Piktas ir žiaurus priekaištas?

Kur tu, nekaltas, tyras,

Drąsūs kovotojai,

Žvaigždžių tėvynės spindi,

Doli liaudies dainininkai?

Tėvynė permirkusi krauju,

Laukiu tavęs kaip šviesios dienos,

Pridengta aikios tamsos,

Laukiu - negaliu laukti ugnies!

Ši ugnis valo

Viską nešantys žmonės.

Šis eilėraštis aiškiai parodo, kad poetui nebuvo svetimos to meto revoliucinės kryptys. Iš tiesų jis aktyviai dalyvavo pogrindžio veikloje. Šiuo atžvilgiu 1906 m. pradžioje buvo suimtas Nikolajus Kliujevas, apkaltintas valstiečių „kurstymu“ ir „nelegalių idėjų agitavimu“. Poetas tuo metu bendravo su įvairiais revoliucinės organizacijos, kurį pastebėjo Maskvos žandarmerijos direkcija.

Nuo to momento jo gyvenime prasidėjo kalėjimo laikotarpis – Nikolajus šešis mėnesius praleido kalėjime Vytegoryje, o paskui buvo perkeltas į Petrozavodską.

Po kurio laiko pradėjo sklisti melagingi gandai apie Nikolajaus Klyuevo mirtį nuo širdies smūgio Taigos stotyje. Jie sakė, kad tuo pačiu metu dingo jo lagaminas su rankraščiais.

IN ankstyvas darbas Taip pat matomos maištingos N. Kliujevo idėjos, tiesiogiai susijusios su religija. Revoliucija jam atrodė kaip Dievo Karalystės atėjimas.

Savo eilėraščiuose Nikolajus Klyuevas bandė apginti „tankius“ senus pagrindus. Jis įžvelgė pavojų „geležinės“ miesto kultūros puolime Rusiją. Visa tai lėmė visišką socialinės pažangos atmetimą.

Po kurio laiko Nikolajus Kliujevas buvo paleistas, tačiau net ir po to savo nelegalios veiklos neatsisakė. Jis pradėjo bendrauti su revoliucine populistine inteligentija. Tuo metu poetas labai susidraugavo su Marija Dobrolyubova, kuri buvo poeto A. Dobroliubovo sesuo. M. Dobrolyubova taip pat buvo vadinama „socialistų revoliucionierių Madona“.

Pažintis su poetu L. D. Semenovu buvo tokia pat pavojinga. Šios draugystės dėka Nikolajus Kliujevas pradėjo publikuotis Maskvos žurnale „Trudovoy Put“, tačiau po kurio laiko jis buvo uždarytas, apkaltinus jį antivyriausybiniu požiūriu.

1907 m. rudenį Nikolajus Kliujevas buvo pašauktas į armiją. Tai buvo nepakeliama pažeidžiamai poeto širdžiai, todėl jis bandė atsisakyti tarnybos dėl religinių priežasčių.

Į atsisakymą nebuvo atsižvelgta, N.Kliujevas buvo suimtas ir pristatytas į Sankt Peterburgą. Ten poetas buvo paguldytas apžiūrai į ligoninę, kur buvo pripažintas netinkamu karinei tarnybai. Apsidžiaugęs tokia bylos baigtimi, Nikolajus Klyuevas išvyko į kaimą.

1907 metais N. Kliujevas pradėjo susirašinėti su A. Bloku. Šis susirašinėjimas buvo svarbus ir vienam, ir kitam poetui.

Vėliau buvo rasti 37 Klyuevo laiškai Blokui, kurių pagrindinė tema buvo žmonių ir inteligentijos santykių problemos aptarimas.

Blokas savo straipsniuose citavo šių laiškų eilutes, pavadindamas juos „didžiulės svarbos dokumentu – apie šiuolaikinę Rusiją –, žinoma, žmonių“. „Jo laiško žodžiai man atrodo auksiniai“, – sakė A. Blokas.

Bloko paramos dėka N. Kliujevo darbai buvo publikuojami žurnaluose „Auksinė vilna“, „Novaja Zemlja“ ir kt. Po kurio laiko N. Kliujevas pradėjo bendradarbiauti su kitais žurnalais: „Testamentai“, „Sovremennik“, „Niva“. “ ir t.t. Žurnale „Nauja žemė“ Nikolajų Kliujevą netgi bandė pateikti savotiško pranašo ir pamokslininko, „naujosios tautinės sąmonės“ atstovo, kuris savo misija laiko žmonių apšvietimą, įvaizdį.

1911 m. Maskvoje pirmą kartą buvo išleistas Nikolajaus Kliujevo eilėraščių rinkinys „Pušų varpelis“ su V. Briusovo pratarme. Labai greitai ši kolekcija išpopuliarėjo tarp įvairių nuolatinių pirkėjų literatūriniai būreliai. Beveik visi įtakingi Maskvos kritikai kolekciją vienbalsiai pripažino ryškiausiu šių metų literatūrinio gyvenimo įvykiu.

Išleidus eilėraščių rinkinį, N. Kliujevas tapo gana ryškia figūra tiek literatūriniuose, tiek bohemiškuose sluoksniuose. Dalyvavo „Poetų dirbtuvių“ ir akmeistų susirinkimuose. Šiuo metu poetą dažnai buvo galima sutikti literatūrinėje ir meninėje kavinėje „Paklydęs šuo“.

Nikolajus Klyuevas tapo beveik pagrindine to meto literatūrinio gyvenimo figūra. Jis buvo labai populiarus, su juo norėjo susitikti daug žinomų ir įtakingų žmonių. Jo darbais domėjosi ir žmonės. N. Kliujevo kūrybos gerbėjai buvo ne tik Blokas ir Bryusovas, bet ir Gorodetskis, Mandelštamas, Gumiliovas, Achmatova ir kt.

Pats poetas nenustojo rašęs. Tuo laikotarpiu buvo išleisti du jo eilėraščių rinkiniai. Pirmajame rinkinyje „Broliškos dainos“ buvo religiniai eilėraščiai, o antrajame, pavadintame „Miško buvo“, buvo daugiau liaudies dainų rinkinys.

1915 metais N. Kliujevas susipažino su Sergejumi Jeseninu, aplink juos susiformavo draugija, kurios kūryboje buvo įtraukti poetai su nauja valstietiška kryptimi (P. Orešinas, S. Klyčkovas, A. Širiavecas ir kt.). Nuo 1915 m. Nikolajus Kliujevas ir Sergejus Jeseninas kartu kalbėjo spaudoje ir skaitymuose. Po kurio laiko N.Kliujevas tapo S.Jesenino dvasiniu mentoriumi ir mokytoju.

Klyuevo draugystė su Yeseninu buvo tokia stipri, kad dvejus metus jie gyveno kartu tame pačiame bute, kurį iki to laiko Klyuevas įsigijo. Sklido kalbos, kad abu poetus siejo ne tik draugystė. N. Kliujevas daug savo eilėraščių skyrė artimam draugui. Vėliau, pasinaudodamas visais ryšiais, net išgelbėjo S.Jeseniną nuo mobilizacijos į aktyvią kariuomenę.

1916 m. Nikolajus Klyuevas išleido savo naują kolekciją „Pasaulio mintys“, kurios pagrindinė tema buvo kariniai įvykiai.

Įvyko 1917 m Spalio revoliucija N. Kliujevas labai palaikė, manydamas, kad tai būtina Rusijos visuomenė ir vienintelė išeitis valstiečiams. Per šiuos metus N. Kliujevas patyrė precedento neturintį kūrybinį bangą, rašė didelis skaičius eilėraščiai.

1919 metais Nikolajus Kliujevas išleido rinkinį „Varinis banginis“, kuriame surinko įvairius revoliucinius eilėraščius: „Raudonoji daina“, „Iš rūsių, iš tamsių kampelių...“.

1922 m. buvo išleista geriausia, kritikų nuomone, N. Kliujevo viso gyvenimo kolekcija „Liūto duona“.

Visi Klyuevo tais metais parašyti darbai atspindi jo vidinius išgyvenimus ir kančias. Nikolajus Klyuevas tikėjo, kad visos praeities kančios turi būti išpirktos ir perduotos kartu su „brolystės“, „valstiečių rojaus“ formavimu. Visoje to meto Nikolajaus Kliujevo kūryboje matomas jo ilgesys ir dejonės dėl žuvusios Rusijos.

1922 metais buvo paskelbtas L. Trockio straipsnis, kuriame jis kritikavo Nikolajų Kliujevą. Vadindamas Klyuevą „kulak poetu“, jis visą dešimtmetį vadino jį tokiu slapyvardžiu. Šis straipsnis pastatė Nikolajų į sunkią padėtį. Poreikis, kurį jis patyrė tuo metu, pakirto poeto tikėjimą savimi. N. Kliujevas kreipėsi pagalbos į Poetų sąjungą, M. Gorkiui rašė: „... Skurdas, klajonės po svetimas vakarienes naikina mane kaip menininką“.

Visą šį laiką N. Kliujevas ir toliau rašo poeziją. Po S. Jesenino mirties Kliujevas jo atminimui parašė eilėraštį „Raudos dėl Sergejaus Jesenino“.

Atsimink, mažasis velnias, Yeseninai

Kutya pagamintas iš anglių ir vonios muilo!

Ir mano minkyklėje jis girtas putoja

Tešla vestuvėms ir raudoniems žaidimams.

Ir aš turiu naują trobelę -

Polati su skraiste, nenumaldoma deivė,

Aš išbariau karštą žodį iš parduotuvės galo

Tau, mano mažoji pelėda, mano mylimas paukštelis!

Nikolajus Klyuevas buvo labai susirūpinęs dėl Jesenino mirties. Z. N. Dydykinas prisiminė, kaip jiedu su tėvu susipažino su N. Kliujevu ir apie poeto jausmus mirusiam draugui: „Mano tėvas susipažino su Nikolajumi Aleksejevičiumi Kliujevu 1925 m. Dailininkų sąjungos parodoje, kur buvo pristatytas pirmasis jo darbas - Sergejaus biustas. Yeseninas.

Biustas buvo sukurtas pagal įspūdį tragiški įvykiai kuris įvyko Angleterre viešbutyje. Kūrinys buvo išreikštas dideliu emocionalumu ir išraiškingumu, todėl mano tėtis, nors dar nebuvo Dailininkų sąjungos narys, galėjo dalyvauti parodoje. Kliujevas, apžiūrėjęs parodą ir sustojęs prie poeto biusto, sušuko: „O, Sereženka! Netoliese stovėjo Nikolajus Vasiljevičius, o Kliujevo kompanionas pasakė: „Ir čia autorius“. Taip ir įvyko ši pažintis“.

1931 metais Nikolajus Kliujevas nusprendė apsigyventi Maskvoje, tačiau net ir ten jo kūriniai buvo uždrausti – bet kokį eilėraštį atmetė visi redaktoriai.

Dėl to N. Kliujevas šiais metais dažnai badavo, bet vis dėlto savo rašymo neapleido. Z. N. Dydykinas šiais metais prisiminė poetą: « Klyuev dažnai lankydavosi mūsų namuose. Gyvenome Rimskio-Korsakovo prospekte, palėpėje, kur vedė aukšti geležiniai laiptai. Dažniau eidavo pas mamą, nes būdavo alkanas, o mama, labai malonus ir svetingas žmogus, jį visada pavaišindavo. Kartais, nerasdamas nieko namuose, atsisėsdavo ant apatinės laiptų pakopos ir laukdavo, kol kas nors ateis.

Prisimenu vienas Velykas: sėdi prie stalo, rankoje laiko velykinį margutį, dėvi neužsegtus marškinius, ant apykaklės ir rankovių siuvinėtais kryžiumi, rudais ir tamsiai raudonais tonais. Jo lygus, jaunatviškas veidas patraukė jo dėmesį, jis pats buvo stiprus, žemas ir apkūnus. Šią Velykų dieną namuose buvo viena įsimintina nuotrauka, daryta mūsų bute prie Velykų stalo artimųjų rate. Jis sėdi šonu, jo rankose yra velykinis kiaušinis.

Jis mėgo pasakoti savo sapnus, pasakodavo juos labai spalvingai, nesuvaldomai fantazuodamas. Kabo marškiniai su diržu, diržas atgyja ir virsta gyvate, apsivynioja stalo koją ir stovi kaip kobra. Po to visą naktį rėkiau. Pokalbyje yra labai „ąžuolas“. Virš marškinių jis vilkėjo tamsios spalvos apatinius marškinius, juodą skrybėlę, aulinėjo batus ir kaklą apsijuosė skara. Jis padovanojo Nikolajui Vasiljevičiui savo eilėraščių knygą su autografu. Kur dabar yra knyga, nežinoma.

Mes su tėvu jį aplankėme. Butas buvo netoli nuo Kompozitorių namų, kieme į kairę. Apie du kambarius. Stebino knygų lentynų, kaip ir bibliotekos, gausa. Sėdėjau su žvakėmis ir turėjau telefoną. Ten kabėjo daug ikonų su lempomis, o ant stalo buvo viena labai didelė žvakė.

Per šiuos metus Nikolajus Klyuevas parodė užuojautą septyniolikmečiui grafikui A. N. Yar-Kravchenko, kuriam jis skyrė daugybę savo eilėraščių.

1934 m. viduryje Nikolajus Kliujevas buvo perkeltas į Tomską. Poetas labai nerimavo dėl šio išstūmimo iš literatūros. Per šiuos metus jis visas pastangas nukreipė į savo vardo atkūrimą ir galimybę publikuoti savo kūrinius. Nikolajus Kliujevas rašė: „Aš nesigailiu savęs kaip viešo asmens, bet gailiuosi savo bičių dainų, saldžių, saulėtų ir auksinių. Jie tikrai peršti mano širdį“.

1937 m. birželio 5 d. Nikolajus Kliujevas buvo suimtas Tomske ir apkaltintas „kontrrevoliucine sukilėlių veikla“.

1937 metų spalį toje pačioje vietoje, Tomske, poetas buvo nuteistas mirties bausme.

Vėliau paaiškėjo, kad Sibiro NKVD sufabrikavo bylą apie „Rusijos gelbėjimo sąjungą“, kuri rengė sukilimą, nukreiptą prieš sovietų valdžią. Vieno iš šios sąjungos lyderių vaidmuo buvo priskirtas Nikolajui Klyuevui.

Sklido gandai, kad tikroji Nikolajaus Klyuevo arešto priežastis buvo kita. N.Kliujevas buvo suimtas po denonsavimo ir buvo apkaltintas išdavyste, bet iš tikrųjų – dėl homoseksualumo. Esą per šiuos metus N. Kliujevas atkreipė dėmesį į poetą P. Vasiljevą, kuris buvo partijos funkcionieriaus giminaitis. Įtakingam giminaičiui ši užuojauta nepatiko, jis iškart ėmėsi veiksmų.

Nikolajus Kliujevas buvo nušautas 1937 m.

Nikolajus Aleksejevičius Kliujevas (1887 m. spalio 10 d. (spalio 22 d., Koshtugi kaimas, Oloneco provincija – 1937 m. spalio 23 d. arba 25 d., Tomskas) – rusų poetas, vadinamojo naujojo valstiečių judėjimo atstovas XX amžiaus rusų poezijoje.

Nikolajus Klyuevas draugavo su Sergejumi Yeseninu, kuris laikė jį savo mokytoju. Dėl to, kad kai kurie jo kūriniai (ypač eilėraštis „Pogorelschina“) prieštaravo oficialiai sovietų ideologijai 1933 m., Kliujevas buvo ištremtas į Narimo sritį, į Kolpaševą, tada Gorkio prašymu buvo perkeltas į Tomskas 1937 m. vėl buvo suimtas ir sušaudytas.

Kliujevas buvo reabilituotas 1957 m., Tačiau pirmoji pomirtinė knyga buvo išleista tik 1982 m.

Kliujevas yra poetas misionierius, o ne grynas lyrikas. Jis užaugo atokiame Zaonežie, sentikių šeimoje, jo pašėlęs religingumas niekaip nesutapo su oficialiu religingumu, oficialia imperijos stačiatikybe. Jis jautėsi esąs slaptų žinių apie „tikrąją pogrindžio Rusiją“, atokių vienuolynų Rusiją, kaimo buitį, slaptas bažnytines knygas, pasaulio atgimimo ir apvalymo skelbėju. gyvas poetinis žodis.

Jo santykiai su sovietų valdžia taip pat buvo labai sunkūs. Ją palaikęs 1917 m. jis tapo jai vis nepakantesniu priešu, 1934 m. buvo ištremtas į Tomsko guberniją (beje, formaliai už homoseksualumą su poetu Pavelu Vasiljevu). , o 1937 m. po baisių kankinimų buvo nušautas.
Jo poeziją gana sunku skaityti, ji taip persotinta sudėtingų metaforų, net liežuviu, kad atrodo kaip tiršta sriuba, kurioje „šaukštas stovi“. priešingai nei skaidriausia akvarelė Kuzminas.

Klyuevas buvo grynas gėjus, niekada nesidomėjo moterimis. Tačiau jo jaunieji draugai, iš kurių garsiausias buvo Sergejus Jeseninas, buvo ne tik jo meilužiai, dvasiškai galingas Kliujevas, jo paties žodžiais tariant, „sulipdė savo numylėtinį kaip žudiko banginio lizdą, mintis stiprino seilėmis, o žodžius – ašaromis; ” bandė juos visiškai pajungti savo dvasinei įtakai.
Jeseninas ir pakluso Kliujevui, ir tuo pačiu metu buvo jo apsunkintas, rašė: „Čia Kliujevas yra Ladogos diakonas, jo eilėraščiai yra kaip paminkštintas švarkas, bet vakar juos perskaičiau garsiai, o kanarėlė mirė narve“.
Kliujevo poezijos homoseksualus turinys neišsiskiria taip aiškiai kaip Kuzmino, bet dėmesinga akis, žinoma, tai atskleis be vargo.

Štai fragmentai iš Klyuevo eilėraščių apie Jeseniną:

Atsimink, mažasis velnias, Yeseninai
Kutya pagamintas iš anglių ir vonios muilo!
Ir mano minkyklėje jis girtas putoja
Tešla vestuvėms ir raudoniems žaidimams.

Ir aš turiu naują trobelę -
Polati su skraiste, nenumaldoma deivė,
Aš išbariau karštą žodį iš parduotuvės galo
Tau, mano mažoji pelėda, mano mylimas paukštelis!

Jūs atvykote iš Riazanės su Bucharos nosine,
Neplautas, neplautas, nemuiluotas,
Jis pavadino mano krūtinę totorių ulu,
Dantys kaip bandos, o barzda kaip pelėda!

Aš išdrožiau tavo mylimąjį kaip žudiko banginio lizdą,
Seilėmis stiprinau mintis, ašaromis žodžius,
Taip, užgeso aušros žvakė, mano miško lempa,
Tu palikai mane plėšikų keliais!

Yolushka-sesuo,
Mėlynasis gluosnis,
Aš atėjau prieš tave:
Balta spalva Seryozha,
Panašus į Kitovras,
Aš neįsimylėjau savo pasakos!

Jis yra tolimas ateivis
Serafimas sugėdintas,
Rankos yra sparnų ritiniai.
Kaip bendrystės varpai,
Mamos ikonos,
Aš jį mylėjau.

Ir amžinoje tolumoje,
Lengvas, trijų karūnų,
Aš jį numačiau.
Aš galiu būti negraži
Sergantis ir plikas,
Tačiau siela yra kaip sapnas.

Gyva svajonė, povas,
Kur perlinis šerkšnas
Uždarykite langą
Kur kampe, už viryklės,
Su burtininko kalba
Tai šnabžda.

Ar tai šlovės dvasia,
Miestas auksiniu kupolu
Ar drobulė taškosi?
Tik platesnis, platesnis
Psalmės baltumas -
Nepakeliamas blizgesys.

Sunku, mieloji, sunku!
Visuose mano marškiniuose kraujas...
Kur tu, mano Uglich?..
Godunovo auka
Aš esu vidury niekur
Aš suvoksiu ramybę.

Aš būsiu spygliuočių mitroje,
Nužudytas Mitrijus,
Poilsis, pamirštas...
Išmuš visuotinė valanda,
Ir Ėmimo į dangų katedra
Pasaka priglaus.

Sergejus Yeseninas...

Ant kelio krinta sniegas -
Balta ramunėlių spalva.
Gal po truputį ir pasieksiu
Į langus, kur švelni šviesa?
Pavargusios kojos trypia
Balta ramunėlių spalva.

Už lango matau besisukantį ratą,
Mama dainuoja dainą
Su linksmu siūlu greta
Apkūni katė murkia
Našlė pelė skalbimo šluostei
Kriketas suteikia jums santuoką.

Smagu užmigti lovoje...
Katė yra nuolatinė kaimynė.
Leisk jam skraidinti anksti ryte
Sukimsim ant klajoklio, seneli,
Jis pilkas kaip medžio kelmas proskynoje -
Balta ramunėlių spalva.

Jei tik galėčiau paliesti ramybę,
Krepšyje yra titnago ir skardos,
Obelis rausvoje karštyje
Mano skruostai žydės
Kur kairiarankis audžia
Mamos pynėse jaučiamas komfortas.

Gyvenimas yra daugiasluoksnis vandenynas
Tai purslai paskui keliautoją.
Ar tai Volga, ar Ronos krantai?
Poetas priima viską...
Ramiai guli ant šlaitų
Balta ramunėlių spalva.

Mes esame sutuoktiniai...Per šimtmečius
Išdygs mūsų sėkla,
Ir jaunesnioji gentis mus prisimins
Dainų kūrimo šventėse!

Ar artojas užmirš klojimą,
Mėnulis yra namelio langas,
Medaus košė – bitė
O voverė – tuščiaviduris sandėliukas?

Ar mano širdis nustos mylėti
Miško meilė ir būstas,
Kai kaip slėnio lelija upelyje,
Ar žiūrėjai mano dainas?

Ir močiutė Riazan klausėsi,
Su tamsiai raudona skrybėle Kuban,
Kaip jų brangus vaikas
Dainavo apie dangų, liūdna.

Čia yra gyvi Klyuevo ir Yesenino santykių įrodymai:

"Tuomet vos dvidešimties metų sulaukęs Yeseninas spinduliavo jaunystės žavesį, prisidengęs auksaplaukės, mėlynakės Lel. Amžininkų prisiminimais jis atrodė kaip graži žmogaus vizija. Tačiau ne tik fizinis grožis jaunystė (kurios įspūdį Jeseninas padarė net būdamas dvidešimties metų) patraukė Klyuevą prie savęs. Riazanės pusės poete jis jautė milžiniškas dvasines galimybes, galinčias jį patepti į poetinį Rusijos sostą, savotišką rusų poezijos princą“.

Ir štai liudijimai tų, kurie rado paties Klyuevo palaidojimo vietą:

„Buvo liudininkas, kaip 1930-aisiais Tomsko kalėjimo teritorijoje (prie Kaštako) studentų statybininkų komanda aptiko masinę palaidojimo duobę skyrius, buvau pašauktas į duobę Mokiniai stora minia apsupo tą vietą, kur kažkas buvo iškastas dviejų žmonių, Tamaros Kruzovos ir Frantsevo Sunkioji molio siena sugriuvo, ir<открылось>baisus vaizdas. Atsitiktinai gulėjo, susimaišę su ryšuliais ir lagaminais, ne griaučiai, o žmonės, tačiau jų kūnai buvo pagaminti ne iš mėsos, o iš kažko panašaus į vašką ar muilą. Daug žmonių susirgo. Maždaug po dviejų valandų kai kurie lyderiai atvyko dviem „Pobeda“ transporto priemonėmis. Mūsų geradariai ant kastuvo padovanojo galvas su žiemine kepure su apipuvusia viršūne. Ant kaukolės veido buvo išlikę audiniai, galva teka... Ant krašto gulėjo lagaminas, matyt, kažkokio kaimo meistro statytas... Manęs paprašė atidaryti lagaminą. Nepaisant elegantiško lako, lagaminas supuvo ir lengvai subyrėjo. Jame buvo atsitiktinai suglamžyti apatiniai, juodas cheviot kostiumas, kelios poezijos knygos, viena iš jų „Maskvos smuklė“, fotografijos... Vienoje iš fotografijų – du žmonės – S.Jeseninas ir vyras skrybėle. Tokia nuotrauka iš tikrųjų egzistuoja - tai Yeseninas su Klyuev (1916).
Ir viskas – kaip kažkada matė Dantės sapne apie Jeseniną: galvos, galvos, galvos... Negyvos, pūvančios galvos...

Tiesiogiai apibūdindami savo kūną kosminiais terminais, Nikolajus Klyuevas ypač pažymėjo tokią jo dalį kaip „branduoliai“, tai yra, vyriški kiaušiniai:

„Aš čia“, - atsakė man kūnas,
Delnai, šlaunys, galva -
Iš mano našlaičių šalies
Žemynai ir salos.
Čia yra Kepenų sala. Dangus
Virš jo driekėsi Kryžkaulis.
Slėniuose su tulžinėmis pievomis
Prarytų avių bandos.
Bet toliau, už poliarinio rato,
Iki skrandžio ir žarnyno kraštų,
Ten, kur liepsnoja anglies monoksido pragaras
Nuo ugniai alsuojančio pieno.

O, mėsingi pečenegai,
Aš nesu tavo svečias! Burė, valtis,
Į meilės ir palaimos žemyną,
Kieno krantas smilkalai ir kutya!
Čia yra Zoroasteris, Kristus ir Brahma
Jie arė karštų uodų lauką,
O šerdys yra dvi požeminės šventyklos
Jų deimantinis plūgas yra saugomas.

Branduoliai - vienas mėgstamiausių Klyuevo žodžių. Jis turi šias eilutes: „Džiaukitės, broliai, aš nėščia nuo bučinių ir arklių kamuolių! (iš eilėraščio „Motina Šeštadienis“).

„Aršių oudų niva“ - taip pat reiškia vyrų lytinius organus - „oud“, meškerė, meškerykotis - įprastas vyro varpos pavadinimas.
„Deimantinis plūgas“ yra puiki šių vargonų metafora.

„Brangus Nikolajus Aleksejevičius!

Aš skaičiau tavo eilėraščius, daug kalbėjau apie tave su Gorodetskiu ir negaliu tau neparašyti. Ypač kai tu ir aš turime daug bendro. „Aš taip pat esu valstietis ir rašau taip pat kaip jūs, bet tik savo riaziečių kalba“, - sakė Yeseninas.<...>Norėčiau su jumis pasikalbėti apie daugybę dalykų, bet „joks balsas negali pasiekti sraunios upės, per tamsų mišką“. Jei skaitai mano eilėraščius, parašyk man apie juos. Rudenį Gorodetskis išleis mano knygą „Radunitsa“. Aš taip pat būsiu Krase. Labai atsiprašau, kad daugiau nieko negaliu pasakyti apie šį atviruką...“

Laiškas parašytas 1915 metų balandžio 24 dieną. Ir jau gegužės 2 d., Klyuev atsakė į Yesenino žodžius, skirtus jam. Pačiose pirmose eilutėse Kliujevas bando smarkiai atskirti valstiečių poetą nuo jo „miesto“ globėjų: „Brangus broli, man patinka tave pažinti ir su tavimi kalbėtis, net jei Gippius neparašė straipsnio apie tave, o Gorodetskis. neskelbė jūsų dainų“. Kliujevo laiškas baigėsi prasminga fraze: „Tavo žodžiuose aš daug jaučiau, tęsk juos, brangioji, ir priimk mane į savo širdį“. O kituose jo išlikusiuose laiškuose Jeseninui buvo tokios eilutės: „Labai tave myliu, Seryozha, nedalyvaujant – nes tavo raštuose girdžiu tavo sielą – juose netyčia vyksta gyvybė“. Pasikeitus šiais laiškais, prasideda Klyuevo draugystė su Yeseninu - vienas dramatiškų skyrių XX amžiaus rusų poezijos istorijoje.

Rugpjūčio mėnesį „Mėnesio žurnalo“ puslapiuose vyksta poetų susitikimas: Kliujevo eilėraštis „Urako mirtis“ („Debesis – eglė, o saulė – voverė...“) yra šalia. du Yesenino eilėraščiai („Austi ant ežero...“ ir „Piemuo“). O rugsėjo pradžioje Kliujevas atvyksta į Petrogradą ir rugsėjo 6 d. rašo Yeseninui, kad norėtų surengti su juo eilėraščių apie karą „bendrą skaitymą“. „Turiu mirtiną troškimą tave pamatyti, brangioji ir mylimoji, ir jei dėl šios priežasties turi galimybę atvykti, tai tučtuojau...“ – rugsėjo 23 d., jis prašo Jesenino.

Pirmosiomis spalio dienomis Jeseninas ir Kliujevas pagaliau susitinka Petrograde. Tarp poetų iš karto užsimezga pasitikėjimo ir draugiški santykiai, o artimiausiais mėnesiais jie vienas su kitu nesiskiria. „Jis tikriausiai susitiko su Yeseninu pas mane“, - prisiminė Gorodetskis. - Ir įsigilino į jį. Nerandu kito žodžio jų draugystės pradžiai.<...>Nuostabus poetas, gudrus, sumanus žmogus, žavintis savo klastingu nuolankumu, savo kūrybiškumu, glaudžiai susijusiu su Šiaurės epais ir dvasinėmis eilėmis, Kliujevas, žinoma, įvaldė jaunąjį Yeseniną, kaip ir kiekvienas iš mūsų savo laiku.

Išliko mažai kam žinomas įrodymas – įrašas Sankt Peterburgo vertėjo ir kolekcininko F.F. Fiedleris, nufotografuotas spalio 6 d. Akivaizdu, kad praėjus vos kelioms dienoms po pažinties Kliujevas ir Jeseninas jaučiasi artimi draugai.

„Šiandien Izmailovas pakvietė mane pietų.<...>Buvo ir abu liaudies poetai: po pietų pasikviečiau juos pas save: 27 metų Niką<олай>Aleksejevas<ич>Kliujevas<...>ir 20-metis Serg<ей>Aleksandras<ович>Yesenin (malonus berniukiškas veidas su pasitikėjimu naiviomis akimis po šviesiais garbanotais plaukais). Abu yra sentikiai.<...>Kliujevas<...>gyvena su savo 75 metų tėvu trobelėje ant upės kranto; semiasi iš jo vandens, gamina maistą, skalbia drabužius, plauna grindis – vienu žodžiu, veda visą buitį. Jis nerūko, bet valgo mėsą (net agurkai ir kopūstai jo Dievo užmirštame kaime neauga) ir geria alų (aš). Jaunystėje ant kūno nešiojo grandines; į mano nustebusį klausimą, kodėl jis tai padarė, jis atsakė paprastai: „Dėl Dievo“. Pamatęs mano turimą įrėmintą Heinės autografą, jis atsisuko į Jeseniną ir pasakė jam priekaištą, kuris, rodos, tinka ne tik Jeseninui, bet ir jam pačiam: „Iš septynių eilučių padarytos keturios! Pažiūrėkite, kaip žmonės rašė! Abu žavėjosi mano muziejumi ir man atrodė, kad išmanau literatūros sritį. Išvydęs gipsinę Nietzsche's galvą, Jeseninas sušuko: „Nietzsche!“... Matyt, Kliujevas Jeseniną labai myli: pasirėmęs galvą ant peties, meiliai glostė jam plaukus.

Per kitas dienas ir savaites Yeseninas ir Klyuevas visur pasirodo kartu. Tad spalio 7 dieną abu aplanko jaunąjį poetą ir menininką V.A. Jungeris, kuris eskizuoja kiekvieną iš jų. Spalio 21 d. Kliujevas ir Jeseninas lankosi Bloke; joje užrašų knygelė Blokas šią dieną pažymėjo: „N.A. Klyuevas - 4 valandą su Yeseninu (iki 9). gerai". Jie taip pat bendrauja su rašytoja I.I. Yasinsky, tuo metu aktyvus „liaudies“ literatūros rėmėjas. Pasikliaudami Gorodetskio, Izmailovo, Jasinskio ir kitų parama, jie greitai įsitraukia literatūrinį gyvenimą sostinės. Dėl tiesioginių susitikimų su Izmailovu ir Jasinskiu, matyt, reikėtų pagalvoti apie naują bendrą poetų pasirodymą spaudoje: spalio 11 d. laikraštyje „Birževyje Vedomosti“ jų vardai vėl pasirodo greta (Jesenino poema „Kaukimas“). ir Klyuevo „Šiemet šventose mišiose...“). 1915 metų lapkričio pradžioje abu poetai užsuka į žinomo advokato namus ir visuomenės veikėjas I.V. Hesse, kur Jesenino eskizą padarė A.N. Benoit. Pirmieji jų „valstiečių“ vakarai sėkmingai rengiami Petrograde. Spalio 21 dieną abu savo kūrybą skaitė Mėnesinio žurnalo redakcijoje. Skaityme dalyvavęs rašytojas B.A. Lazarevskis savo dienoraštyje rašė:

„Vakare nuėjau į Mėnesinį žurnalą. Maniau, kad man bus nuobodu, bet pasirodė įdomu. Aš perskaičiau savo istoriją, na, tai nėra svarbu, bet svarbu tai, kad aš, visiškai nemėgstanti poezijos, o be Lermontovo ir Ševčenkos beveik nėra poetų, staiga išgirdau du poetus - ir kokius! Didysis rusas Ševčenka yra Nikolajus Kliujevas, o jo išvaizda kaip Ševčenkos jaunystėje. Jis pradėjo skaityti tyliai, žemu balsu. Ir sužavėjo. Skvarbesnis už Nekrasovą, sultingesnis už Kolcovą. Miroliubovas verkė... Aš irgi vos nepraverkiau. Ne skaitymas, o muzika, ne žodžiai, o evangelija, o svarbiausia ypatinga dikcija... Kaip Ševčenkos neįmanoma išversti į jokią kalbą, net į rusų kalbą, išsaugant visus niuansus, taip ir išversti neįmanoma. Kliujevas.<...>Ir šie futuristai ir Majakovskiai su savo riksmais ir kauksmais toli nuo šios muzikos, tarsi visa rusų tauta kalbėtų. Tada prabilo jo bendražygis Sergejus Jeseninas. 19-metis vaikinas, kaip palaimos cherubas ir susirangęs, mane taip pat nustebino. Šie du žmonės per ketvirtį valandos išmokė mane gerbti rusų tautą ir, svarbiausia, suprasti tai, ko anksčiau nesupratau – liaudies žodžio muziką ir rusų tautos kančias – žemės vargšus, apsinuodijusius. šimtmečius degtine. Ir tai yra esmė. Ir čia yra mintis apie šią tautą ir jų talentingus vaikus Yeseniną ir Klyuevą.

Tuo pačiu metu, 1915 m. rudenį, Petrograde susikūrė grupė „Krasa“ (Jeseninas tai mini pirmame laiške Kliujevui) - „liaudies“ (tiksliau, naujų valstiečių) poetų asociacija su „miestietišku“. rašytojai ir menininkai, mėgę folklorą ir senovės rusų meną (V.I. Ivanovas, A.M. Remizovas, N.K. Rerichas ir kt.). Iš esmės tai buvo vienas iš bandymų suburti „liaudį“ ir „inteligentiją“ remiantis neopopulistiniais ieškojimais. „Ši grupė augo ir stiprėjo“, – sako S. Gorodetsky. – Jame, be Kliujevo ir Jesenino, buvo Sergejus Klyčkovas ir Aleksandras Shiryaevetsas. Visi buvo talentingi, visus vienijo meilė rusų senovei, žodinei poezijai, liaudies dainoms ir epiniams vaizdams.

Tarp „miesto“ rašytojų, su kuriais Jeseninas ir Klyuevas tuo metu tapo artimais draugais, reikėtų paminėti A.M. Remizovas, vienas iš „Krasos“ dalyvių. Besidomintys Remizovo stilizavimo stiliumi, prie jo traukia „valstiečių“ poetai, kurie dažnai jį aplanko 1915–1917 m. (Jeseninas Remizovui skyrė poemą „Lapė“.) Linkęs, kaip ir Kliujevas, mistifikuoti, praktiški pokštai ir pokštai, Remizovas 1908 m. įkūrė „Didžiąją ir laisvą beždžionių kamerą“ („Obezvolpal“) su fantastiška rangų ir titulų hierarchija. . Daugelis Remizovo pažįstamų buvo Obezvolpalo nariai. „Beždžionių rūmų“ ponai gavo ženklą ir specialų pažymėjimą, kuriuo Kliujevas bus apdovanotas vėliau, 1917 m. vasario 8 d.

Grupė „Krasa“ gyvavo neilgai: iširo vos atsiradusi. Pasitvirtinti jai pavyko tik per du renginius: 1915 m. gegužę išleistą S. Gorodetskio brošiūrą („Eilėraštis su užrašais A. S. Puškinui“) ir teatrališką vakarą Teniševskio mokyklos koncertų salėje, vykusį spalio 25 d. 1915 m. Jame dalyvavo Gorodetskis, Remizovas, Kliujevas, Jeseninas: buvo skaitomi ir Klyčkovo, Širiaveco, P. Radimovo kūriniai. „Vakaras prasidėjo Sergejaus Gorodetskio „įžanginiu posakiu“ ir Aleksejaus Remizovo „žodžiu“. Tada jaunas poetas, Riazanės provincijos valstietis<ернии>, S. Jeseninas skaitė savo garsųjį eilėraštį „Rus“ ir eilėraščių ciklą „Aguona Pobaski“. Vakaro akcentas buvo N. Kliujevo epas „Pokalbio daina“, kurį poetas dainavo galingai išraiškingai, o šio epo turinys sintezuoja žmonių požiūrį į šiuolaikinio pasaulio įvykius. Savo stiprumu ir giliu patosu šis epas yra išskirtinis šiuolaikinės poezijos reiškinys. Be to, N. Kliujevas sėkmingai atliko „Tremtiniai<так! – К.А.>dainos“ ir „Dainos iš Zaonežie“ – toks pranešimas buvo paskelbtas sostinės laikraštyje „Rusijos balsas“. Buvo ir kitų ne mažiau entuziastingų atsakymų. Tačiau kai kuriuose leidiniuose „Krasa“ grupuotė buvo išjuokta. Pavyzdžiui, „Žurnalų žurnalas“ vakarą Teniševo mokykloje pavadino lapuotu ir apgaulingu „literatūriniu farsu“, kur „dudari“ ir „dainininkai“ atlieka savo talento nevertą vaidmenį – linksminimus, žioplius, linksminančius nuobodžiaujantį Petrogradą. publika, pagauta saldžios žmonių meilės“.

Tiesą sakant, „Krasos“ grupė neiširo: natūraliai įsiliejo į naują literatūrinį ir meninį susivienijimą „Strada“, įkurtą 1915 m. spalio 17 d. Gorodetskio bute. Jasinskis buvo išrinktas „Strada“ pirmininku, o kolega pirmininkas Gorodetskis, kuris netrukus išsiskyrė su bendrovės valdyba ir išvyko į Petrogradą į frontą. „Strados“ branduolys, be paties Kliujevo, Jesenino ir Jasinskio, buvo rašytojai „iš liaudies“: Pimenas Karpovas, M.P. Murašovas, V.V. Ignatovas ir kiti. Priešingai nei stilizuotas „Grožis“, naujoji visuomenė pirmiausia siekė propaguoti tikrą liaudies meną. Išsinuomojęs patalpas Serpukhovskaya gatvėje, Strada rengdavo viešus vakarus; Taip pat buvo ruošiami spaudai literatūriniai rinkiniai. Yasinsky siekė pritraukti žinomus menininkus, aktorius ir atlikėjus dalyvauti Strados veikloje. Taigi 1915 metų gruodžio 15 dieną jis parašė dainininkei N.N. Figner:

„Strados draugija, kurios pirmininkas esu, nekantriai trokšta, kad jūs taptumėte nariu. Ši draugija patobulėjo, turi tam tikrų priemonių, nedidelės trinties, kilusios tarp valdybos ir vieno iš jos narių esminiais klausimais, buvo panaikintos savanoriškai šiam nariui pasitraukus, o visuomenei dabar negresia joks kreivas, tai bus likti ištikimas savo progresyvioms užduotims. „Strada“ yra liaudies, bet „žmonės“ reiškia visus rusų liaudies elementus. Kaip rusų liaudies dainų žinovas ir, galima sakyti, poetas – neprilygstamas, pridurčiau – turėtumėte būti Strados narys. Vien tavo vardas duos daug gero.<...>Be jūsų, tikimasi pritraukti dar keletą autoritetingų, gerą vardą turinčių asmenų. Aš tikrai tavimi tikiuosi, brangusis Nikolajus Nikolajevičiau. Kai susipažinsite su tokiais mūsų grynuoliais, kaip mūsų, pavyzdžiui, kenčiančiais Kliujevais ir Jeseninu, suprasite, kodėl mes taip atkakliai siekiame jūsų dalyvavimo mūsų tikrai gerajame ir tautiniame reikale.

Iš tiesų, Yeseninas ir Klyuev buvo „Strados“ „siela“. Jie koncertavo pirmame Strada surengtame menų vakare 1915 m. lapkričio 19 d. Gruodžio 10 d. Strada surengė atskirą vakarą Yeseninui ir Kliujevui; Jasinskis skaitė pranešimą apie „liaudies“ poetus. 1916 m. vasario pradžioje abu skaitė poeziją Strade atidarytame teatre Naujojoje studijoje. Pirmajame rinkinyje „Strady“, išleistame 1916 m. pavasarį, buvo paskelbti du Kliujevo eilėraščiai ir Yesenino poema „Šiltas vakaras“.

Tą 1915–1916 metų žiemą Kliujevas ir ypač Jeseninas užtikrintai pateko į didžiųjų rašytojų ratą. 1915 m. gruodžio 25 d. poetai aplankė Achmatovą ir Gumiliovą Carskoje Selo mieste. Klyuevas supažindino juos su Yeseninu. Tačiau akmeistai jau vengė Kliujevo ir nejudėjo link suartėjimo su valstiečiais poetais. 1915 metų lapkritį – gruodį Kliujevas ir Jeseninas susitiko su M. Gorkiu. Tai atsitiko dailininkės N. Lyubavinos bute, kur tuo metu rinkosi poetai, menininkai ir aktoriai. Tačiau M. Gorkis buvo atsargus ir Kliujevui. Tų metų Kliujevo folklorinės stilizacijos M. Gorkiui atrodė pseudo-liaudies klastotės. L.M. Kleinbortas savo atsiminimuose apie Gorkį („Susitikimai“) perteikia rašytojo atsiliepimą apie Yeseniną (susijusius su Riazanės poeto dalyvavimu „Kronikoje“): „Jis ne mūsų, o kažkieno kito dažymas. Kartą mačiau jį kartu su Kliujevu. Sąmoningi peizažai“.

1916 m. sausį Jeseninas ir Kliujevas atvyko į Maskvą. Sausio 21 d. Laisvosios estetikos draugijoje įvyko bendras jų skaitymas; šis vakaras aprašytas kelių liudininkų atsiminimuose, kurie pirmiausia užfiksavo „rusišką“ poetų išvaizdą. (Norėdami pabrėžti savo kilmę ir „liaudišką“ savo kūrybos charakterį, Jeseninas ir Kliujevas – ne be pasipriešinimo – apsirengė „tautiniais“ drabužiais.) Viename iš spausdintų pranešimų (laikraštis „Rusijos rytas“) buvo rašoma:

„Dar prieš skaitydami savo eilėraščius, poetai susirinkusiųjų dėmesį patraukė išskirtiniais kostiumais: abu buvo su juodais aksominiais kaftanais, spalvotais marškiniais ir geltonais batais.<...>N. Kliujevas skaitė epinę legendą „Apie supuvusį carą Vilhelmišą“, o p. Jeseninas – legendą apie Evpatijų Kolovratą. Tada poetai skaitė po vieną lyriniai eilėraščiai. Abiejų poetų kūryboje daugiausia atsispindi šiuolaikinis karas. Abiem poetams pasisekė su savo klausytojais.

Tada sausio mėn. poetai skaitė savo Didžiosios kunigaikštienės Elžbietos Fiodorovnos kūrinius Marfo-Mariinsky vienuolyne Ordynkoje, kurį ji įkūrė. Menininkas M.V. Nesterovas prisimena:

„Mėnesio pradžioje su žmona gavome kvietimą vadovauti<икой>princesės klausytis savo „pasakotojų“.<...>Visi susėdo prie didelio stalo, kurio viename gale vedė kaimas<икая>princesė. Kitame kambario gale sėdėjo pasakotojai. Jų buvo du: vienas jaunas, maždaug dvidešimties, garbanotas šviesiaplaukis porcelianiniu veidu, kaip lėlės. Kita – niūri, plačiaveidė brunetė, įkopusi į ketvirtą dešimtį. Abu vilkėjo šortus, marškinius ir avėjo aukštus batus. Jie sėdėjo vienas šalia kito.

Po pertraukos seniūnas pradėjo kalbėti. Jo būdas buvo įprastas, pasakotojų stilius. Taip kalbėjo Ryabinin, Krivopolenova ir kiti, kurie pas mus atvyko iš Šiaurės. Balsas duslus, dikcija išraiškinga.<...>Šie pasakotojai buvo valstiečiai poetai Yeseninas ir Klyuevas, kurie vėliau išgarsėjo. Viskas, ką sakė Kliujevas, atitiko laiką, to meto nuotaiką, jis pasakė meistriškai, labai išraiškingai.

Šių daugybės iniciatorius viešas kalbėjimas tai buvo Kliujevas. Sąjungoje su jaunuoju Yeseninu, kurio talentą jis įvertino vos pamatęs spausdintus eilėraščius, Kliujevas tikėjosi pritraukti visuomenės dėmesį į „valstiečių“ poeziją. Atkakliau ir aštriau nei kiti jo bendraminčiai Kliujevas tvirtino ir tiesiai į Rusijos visuomenę įskiepijo savo „liaudišką“ (tiksliau – neopopulistinę) pasaulėžiūrą. „Jis buvo geriausias idealistinės sistemos, kurią mes visi nešiojome, atstovas“, – vėliau rašė Gorodetskis. „Bet nors mums ši sistema buvo literatūrinis ieškojimas, jam tai buvo stipri pasaulėžiūra, gyvenimo būdas, požiūrio į pasaulį forma. Vieši skaitymai Petrograde ir Maskvoje Kliujevui buvo nepaprastai svarbūs. Iki 1916 m., Turėdamas gana išsamią programą, Kliujevas bandė organizaciškai suburti aplink save panašiai mąstančius „grynuolius“ rašytojus (Jeseniną, Klyčkovą, Karpovą, Shiryaevetsą). Reikia pasakyti, kad šie Kliujevo bandymai nebuvo bevaisiai: jo pasirodymai kartu su Yeseninu 1915 m. pabaigoje - 1916 m. pradžioje padidino susidomėjimą liaudies kultūra ir sukėlė didelį visuomenės pasipiktinimą, juolab kad jie, kaip teisingai pažymėjo M. V. Nesterovas, visiškai atitiko to meto nuotaiką.

Kliujevo įtaka Jeseninui tuo metu buvo didžiulė. Visais įmanomais būdais rūpindamasis savo „mažuoju broliu“, Klyuevas bandė neutralizuoti poveikį, kurį Z. N. padarė Jeseninui. Gippius, Gorodetsky ir kiti rašytojai. Jis sustiprino Jesenino priešiškumą Sankt Peterburgo inteligentijai, palaikė jo religinius-populistinius ieškojimus, dosniai dalijosi su juo žiniomis ir patirtimi, aptarinėjo jo naujus darbus. Dar 1915 m. rugsėjį, sužinojęs, kad Jeseninas – ne be Gorodetskio dalyvavimo – nusprendė atiduoti pirmąjį savo eilėraščių rinkinį Suvorino leidyklai „Lukomorje“, Kliujevas laikė savo pareiga įsikišti. Jis įtikino Jeseniną nutraukti santykius su Lukomorye - „supančiais Novoje Vremya“ ir rekomendavo savo mokinį leidėjui M. V. Averjanovą, su kuriuo tuo metu derėjosi dėl Pasaulinių minčių išleidimo. „Aš sukūriau tavo numylėtinį kaip žudiko banginio lizdą“, – vėliau apie savo mirusį brolį pasakė Kliujevas („Raudos dėl Sergejaus Jesenino“). Taip pat plačiai žinomi paties Yesenino prisipažinimai apie didžiulį Klyujevo vaidmenį jo gyvenime. „Kadangi jis buvo mano mokytojas, jis toks ir liks“, – apie jį savo draugui V.I. Ehrlichas likus kelioms dienoms iki mirties. "Aš myliu jį."

Tačiau Klyuevo požiūryje į Yeseniną - tai nebuvo paslaptis jo amžininkams - buvo ir kitas atspalvis: erotinis. Giliai ir švelniai įsimylėjęs „Sereženką“, Kliujevas šį jausmą nešiojo iki savo dienų pabaigos. Jo eilėraščiai, skirti „gražiausiems pakrikštytosios karalystės sūnums“, yra geriausias tokio pobūdžio rusų lyrikos pavyzdys. Iš Kliujevo eilėraščių ciklo „Jeseninas“ galima pamatyti, kaip jo meilės idealas įgauna savotiškos trejybės pavidalą, kurioje poetui susilieja „sutuoktinis“ („jaunikis“), „sūnus“ ir „brolis“. . „Ar tu, mano broli, sužadėtine ir sūnau, nerodai kelią į virsmą“, – sušunka poetas („Izba yra žemės šventovė...“, 1916–1917). Dar tiksliau - eilėraštyje „Stepėje, Chumatsky pelenai...“ (1921): „Mes esame sutuoktiniai...“

Atsiminimuose V.S. Černiavskis, kuris tais metais draugavo su Jeseninu, yra ištrauka, kuri ilgą laiką buvo žinoma tik anglų rusisto G. McVeigh publikacijos dėka. Štai jo tekstas:

„...Nė vienos minutės nepagalvojau, kad erotinis požiūris į jį<Есенину>Kliujevas savo išorinio pasireiškimo prasme Sergejuje galėjo susidurti su bet kuo, išskyrus aštrų atkirtį, kai dvasinis švelnumas ir palaiminga meilė perėjo į fiziologijos plotmę.

Sergejus apie tai kalbėjo su visiškai nuoširdžiu ir sveiku pasibjaurėjimu, neslėpdamas, kad jam teko fiziškai išsisukti nuo atkaklių „Mikalojaus“ pretenzijų ir įbauginti dideliu skandalu bei jų poetiniam reikalui nepalankiu lūžiu.<...>

Grįžęs iš pirmosios kelionės į Maskvą, Sergejus pasakojo, kaip Kliujevas pavydėjo moteriai, su kuria užmezgė pirmąjį – miesto – romaną. „Kai tik paimu skrybėlę, jis atsisėda ant grindų kambario viduryje ir visu balsu staugia kaip moteris: neik, nedrįsk pas ją eiti!

Tačiau kartoju, kad kitoje – gilesnėje – sąmonės sferoje Sergejus žinojo, kaip kitaip santykiauti su Kliujevu...

1916 metų sausio pabaigoje – vasario pradžioje leidykloje M.V. Jesenino Averjanovo „Radunitsa“ ir Kliujevo „Pasaulio mintys“ išleidžiami beveik vienu metu. Šis ketvirtasis Kliujevo eilėraščių rinkinys, kaip ir ankstesnės jo knygos, turi dvejopą struktūrą. Viena vertus, jame buvo kūriniai, įkvėpti karo ir parašyti 1915 m. (skyris „Svietinės mintys“ su dedikacija „Drąsių atminimui“). Tai stilizacija epų ar pasakų dvasia („Mirskaja Duma“, „Memorialo raudos“ ir kt.). Kita vertus, knygoje pateikiamos Kliujevo „dainos“, parašytos 1913–1914 m., artimos „Miško pasakoms“ (skyris „Dainos iš Zaonežie“).

Yra nuomonė, kad „Mirskie Duma“ yra persmelkta pseudo-rusiško pseudopatriotinio patoso. „Imperialistinio karo išvakarėse ir jo metu Kliujevas, papuolęs į karingą raugintą patriotizmą ir parašęs populiarias „pokalbių melodijas“ apie „nešvarų karalių Vilhelmišą“, stačiai ir greitai ėjo link suartėjimo su tamsiausiomis ir reakcingiausiomis jėgomis. Iki to laiko jo maištingų jausmų neliko nė pėdsako. Tai kategoriškas sovietinio literatūros kritiko V.N. Orlovai reikia rimto paaiškinimo. Iš tiesų, Kliujevo eilėraščiuose apie karą kartais girdimi klaidingi patriotiniai užrašai; Pasitaiko ir atvirų antivokiškų išpuolių („Pokalbio melodija“, „Ei, atsakyk, piliakalniai...“, „Rusas“ ir kt.). Tačiau jo 1915 m. karinio ciklo reikšmės lemia ne šios savybės. Kliujevas bando pažvelgti į šiuolaikinius įvykius „liaudies“ akimis, kalbėti apie juos „liaudies“ kalboje. Jo suvokimas apie Rusijos ir Vokietijos karą veikiau atspindi patriotinį entuziazmą, kuris, žinoma, ne be oficialios propagandos įtakos, užvaldė tūkstančius rusų valstiečių, apsirengusių kareivių chalatais. Kliujevo herojai kovoja ne „už carą ir tėvynę“, o visų pirma už savo gimtąją Rusijos žemę. Ir ne drąsūs „broliai kareiviai“, o epiniai herojai - „muromiečiai, kunigaikščiai, potokai“ - Kliujevo eilėraščiuose kyla į žygdarbį; juos užgožia Rusijoje gerbiami šventieji – šventasis Jurgis Nugalėtojas, Mitri (tai yra Dmitrijus) iš Tesalonikų, Lozorius Garbingas. Ir net Klyuevo požiūris į „svetimus žmones“ ir „neištikimų ordą“ perteikiamas populiarių idėjų apie „vokiečius“ stiliumi:

Gimė Geležinė karalystė
Su Vilhelmišu, purvinu karaliumi.
Ar jis, piktasis, turi kariuomenę - jėgą,
Paprasti žmonės – absurdas;
Jie tiki Dievu Liuteriu
Jie nededa ant savęs kryžiaus,
Didelis pasninkas nėra valdomas,
Semiko dieną šluota nenaudojama.

Pagrindinis dalykas, kuris traukia ir patraukia „Pasauliškų minčių“ skaitytoją, yra išraiškingai ir ryškiai poeto užfiksuotas tėvynės Rusijos vaizdas. Ištuštėjęs našlaičių kaimas, ištrupėjusios trobos, gedinčios valstietės mirę sūnūs, piligrimai ir luošiai kalba maldą „už kareivį mirtingame mūšyje“ – taip iš Kliujevo knygos puslapių pasirodo karo draskoma šalis. Poetas aprauda žmonių sielvartą ir, kaip ir kaimo moterys, dejuoja, dejuoja dėl „mirusio kareivių numylėtinių“ („Ką tu, nivuška, brangioji ...“, „Kareivis“, „Rauda dėl laidotuvių“ ir kt.). .). Šią „pasaulietiškų minčių“ savybę pastebėjo jau V.G. Bazanovas, kuris, beje, nustatė, kad Kliujevas be jokių ypatingų pakeitimų į savo kūrinių tekstą įtraukia liaudies pasakų ištraukas.

Tuo pačiu metu „Pasaulinėse mintyse“ V.G. Bazanovas rado „meniškai nepateisinamą stilizaciją“, „tautosakos hiperbolizmą“ ir „tradicines metaforas“. Iš tiesų, šioje knygoje, net labiau nei „Miško žmonės“, buvo gausu plačiam skaitytojui nesuprantamų regioninių žodžių, įprastų liaudies posakių, taip pat paties Kliujevo sugalvotų neologizmų. „Tai ne dalgis spąstuose, kuris sulaužo šibankus“, „Tai nėra prastai maitinamas salyklas be gurkšnio“, „Negalite supainioti žuvies akių su zenčuga, negalite apakinti galvos juostos krepšio dygsniu“, „ Tai ne medaus gėlė, kuri laisto miegą naktinės pelėdos rasa“ – tokios technikos labai nulemia „Mirskie“ pražūties stilių“. Jeseninas vienu metu taip pat rašė panašiu stiliumi („Evpatiy Kolovrat daina“). Kliujevo „Dumas“ yra persotintas tokio žodyno, o tai trukdo suvokti poeziją ir iš dalies susilpnina meninį efektą. Tačiau nereikia pamiršti, kad 1913–1915 m. Kliujevas siekė sukurti ypatingą „liaudišką“ poetinę kalbą. Dialektizmų ir kitų „paslėptų“ žodžių įvaldymas jam atrodė viena iš pagrindinių meninių užduočių, kurią jis turi įvaldyti. 1915 m. balandžio 16 d. laiške Miroliubovui Kliujevas pateisina savo, kaip menininko, teisę vartoti „liaudiškus“ žodžius ir protestuoja prieš bet kokius jų paaiškinimus.

„Negaliu suvokti mokslinės sampratos, kad rašytojas-dainininkas daro blogą dalyką ir demonstruoja niekšišką skonį, jei daiktus vadina savo gimtosios vietovės kalba, t.y. juk žmonių kalba.<...>Mano atsiųstoje „Pokalbio dainoje“, kuri yra liaudies dainų kalbos kvintesencija, yra penki ar šeši žodžiai, kuriuos būtų galima paaiškinti išnašose, bet tai ne tik keičia mano požiūrį į skaitytoją, bet ir patį kūrinį. , kuris, ko gero, taps aiškesnis, bet tuo pačiu taps visiškai nauju kūriniu – greičiau mano plano pažeidimu savo kūryba padaryti tam tikrą įspūdį. Todėl būkite malonūs ir gailestingi ir nedarykite jokių aiškinamųjų išnašų į minėtą „Pokalbio pamoką“ ir palikite ją taip, kaip aš jums perdaviau...“

Kliujevo aistra senoviniams ir regioniniams žodžiams, ypač sustiprėjusi „Pasaulinėse mintyse“ ir „Dainose iš Zaonežio“, vėliau pastebimai atslūgsta. IN vienodai Blysta ir 1913–1915 metų eilėraščiuose vyravęs stilistinis stilius. Vėlesnės Kliujevo stilizacijos (pvz., „Padėklų psalmė“, 1916 m.) skiriasi nuo pirmųjų jo knygų „epizodų“ ir „dainų“. Kliujevas pamažu grįžta prie „literatūrinio“ savo 1905–1911 m. kūrinių pobūdžio, bet kaip subrendęs meistras.

„Pasauliškų minčių“ pasirodymą sveikino poetė Z.I. Bukharova, kuri anksčiau entuziastingai rašė apie Oloneco poetą. Poetas ir kritikas N. Vengrovas apie šią knygą kalbėjo santūriau, bet apskritai pritariamai, įžvelgdamas joje „gravitaciją į epą“. Būdinga, kad tiek Bukharova, tiek Vengrovas kartu su Kliujevo knyga taip pat analizavo Yesenino „Radunitsa“: abu vardai buvo suvokiami kaip susiję su literatūrine. Šiuos vardus sujungė ir rašytojas N.N. Wentzel; Jis pažymėjo, kad Jeseninas ir Kliujevas įvedė „kažkokią naują gaivinantį srautą į mūsų poeziją, kuri jau pradėjo nykti“. Bet lemiamas Dėl Klyuevo literatūrinės reputacijos buvo Ivanovo-Razumniko ir P. N. straipsniai. Sakulina.

Plėtodamas ir gilindamas mitą apie Kliujevą - „liaudies sielos“ nešėją, Ivanovas-Razumnikas straipsnyje „Žemė ir geležis“ (1916 m.) paskelbė: „Pirmą kartą poetas ateina į literatūrą iš tokios žmonių gelmės. , iš Olonecų „skrytnikų“, iš Khlyst „laivų“ , iš epų „pasakotojų“. O jo kalba yra tikra „žodžio kūryba“, nauja miestui, sena žmonėms<...>Jo stiprybė yra žemėje ir žmonėse“. Ivanovas-Razumnikas rašė apie „sūkurį“, kuriame, jo nuomone, atsidūrė Rusijos žmonės: viena vertus, Vakarai, išorinė civilizacija, karas, „geležis“; iš kitos – Rytai, tikroji kultūra, meilė, „žemė“. „Tai yra žemės išmintis, – skelbė Ivanovas-Razumnikas, – galutinė pergalė slypi meilės, dvasios galioje, o ne geležies galioje, kad ir kieno rankose ji būtų. Kritikas taip pat susiejo Kliujevo kūrybą, kurios šaknys yra Rusijos žemėje, su „žemės išmintimi“. „Visa tai yra „rytietiška“, „romantizmas“, „anarchizmas“, „mistika“, bet už šių šydų slypi tikroji žmonių siela“, – sušuko Ivanovas-Razumnikas. Šio straipsnio patosą ir kai kurias jo nuostatas pirmiausia giliai suvokė pats Kliujevas.

Matyt, per Ivanovą-Razumniką Klyuevas susitiko su literatūros istoriku P.N. Sakulinas. 1916 m. vasario 10 d. Moterų pedagoginiame institute, kuriame dėstė Sakulinas, Jeseninas ir Kliujevas skaitė savo kūrinius; Sakulinas pasakė įžanginę kalbą, kuria buvo pagrįstas didelis jo straipsnis apie Kliujevo ir Jesenino kūrybą („Liaudies auksinė gėlė“), paskelbtas žurnale „Europos biuletenis“ (1916 m. Nr. 5). Šis straipsnis, kilęs (biografinėje dalyje) iš paties Klyuevo žodinių istorijų, vėliau pasirodė esąs beveik esminis visiems, kurie pradėjo rašyti apie Oloneco poetą. Sakulinas kalbėjo apie poeto vaikystę, apie tėvus, apie viešnagę Solovkuose, apie ryšius su sektantais ir kt. „Kliujevo vardas yra labai populiarus tarp tų, kurie ieško miesto, ypač šiaurėje. Už kelių dešimčių mylių jie atvyksta į jo kaimą nukopijuoti „Paslėptų eilėraščių“ arba „Pokalbių tuštukų“; Kai kurie Samaros Chlystai šimtais išrašo sau Kliujevo eilėraščius. Kai kurios jo dainos taip pat perduodamos žodžiu. Taip šiaurinio „akordeono“ įvaizdis įgavo vis daugiau mitinių detalių.

Tuo tarpu Jeseninas buvo pašauktas į karinę tarnybą. Pulkininko D. N. pastangų dėka. Lomanas, rūmų komendanto specialiųjų užduočių štabo karininkas, buvo įtrauktas į Carskoje Selo lauko karo ligoninės traukinį Nr. 143; nuo balandžio 20 d. poetas buvo Carskoje Selo mieste. Klyuevas dalyvavo pastangose ​​dėl Yesenino. Išsaugota jo „malda pulkininkui Lomanui apie dainų brolį Sergejų Jeseniną“, kurioje jis prašė „dėl brangios dainos ir brangaus visos Rusijos žodžio prašyti, kad Jeseninas būtų greitai iškviestas į traukinį“. “ Pulkininkas Lomanas buvo išsilavinęs žmogus, vienas iš „Meninės Rusijos atgimimo draugijos“ iniciatorių, vakarų organizatorius Tsarskoje Selo ligoninėj Feodorovskio katedroje ir kt. 1916 m. rudenį Lomanas pasiūlė Jeseninui ir Kliujevui parašyti ištikimų eilėraščių seriją ir išleisti juos atskirame rinkinyje. Į tai Klyuevas jam atsakė laišku „Maži karoliukai iš valstiečių lūpų“:

„Į jūsų norą išleisti mūsų eilėraščių knygą, kuri atspindėtų jums artimus jausmus, įamžintų jūsų mėgstamą Fiodorovskio katedrą, caro veidą ir valdovo šventyklos aromatą, atsakysiu senovinio rankraščio žodžiais: „Vyrai yra raštininkai, raštininkai, auksakaliai, įsakymas ir dalis dvasingų žmonių laikė savo didžiule nuodėme, kad jie turi priimti iš karalių ir vyskupų ir sėdėti kėdėse bei vakarienėse šalia šventųjų su sąžiningais žmonėmis. Taip į savo menininkus žiūrėjo senovės bažnyčia ir valdžia. Tokioje atmosferoje susiformavo ir pats menas, ir požiūris į jį.

Suteikite mums šią atmosferą ir pamatysite stebuklą. Kol kvėpuojame kiemo oru, tada, žinoma, piešiame kiemą. Negalite pavaizduoti to, apie ką neįsivaizduojate. Aklai kalbėti apie bet ką šventą laikome didele nuodėme, nes žinome, kad nieko iš to neišeis, išskyrus melą ir gėdą“.

Kliujevas sumaniai išvengė Lomano pasiūlymo. Tačiau jo požiūris į „caro veidą“ ir Romanovo namą buvo sudėtingesnis. Karališkosios šeimos „žmonių meilė“, atsispindinti pernelyg dideliame Rasputino iškilime, tuo metu paskatino Kliujevą siekti artumo su aukščiausiais asmenimis. Bet kuriuo atveju jis tikriausiai nebūtų atsisakęs galimybės skaityti savo eilėraščius imperatorienės akivaizdoje 1916 m. Tikėdami, kad toks skaitymas neįvyko, vis dėlto pristatome paties Klyuevo istoriją („The Loon's Fate“):

„Šalta putojanti Carskoje Selo rūmų salė, eilės auksinių kėdžių, ant kurių aksomo, nėrinių ir storai paauksuotos figūros atsargiai sėdėjo net kokiame nors dekanate... Trys kėdės priekyje – nuskeltos nuo senovinių bokšto sienų – yra karalienės ir jos vyriausių dukterų kėdės.

Scenoje, aptrauktas tamsiai raudonu damasku, stovėjau šiurkščiais valstietiškais batais, margais marškiniais, su mėlynu paltu ant pečių - avies augintinis, meškos ambasadorius.

Kaip mane mokė pilkas sunkusis generolas, toks buvo mano nusilenkimas Rusijos karalienei: aš nusilenkiau iki žemės, o pagal mano nusilenkimą karalienė šypsodamasi nulenkė galvą. „Ką tu, nivuška, mieloji...“, „Vėlynų kareivių brangenybės...“, „Pudožo vyrai pakilo...“, „Dainos iš Zaonežie“ kaip gėlėti apyniai ir syvai krito ant pliko. mano nuostabių klausytojų galvos ir garbanos.

Karalienė du kartus priėjo prie manęs ir atidžiai pažvelgė į mane. „Tai taip nuostabu, aš labai laiminga ir dėkinga“, – sakė ji vos judindama lūpas. Gilus liūdesys ir kažkokia nuoskauda suraukė jos veidą.

Kaip prisiminti Tsarskoje Selo? Galbūt tik maistas ir nuostabi Fiodorovskio katedra. Bet nei aksominis kaftanas, kuriuo buvau apsirengęs, nei kvepiantys tarnai, nei generolų ir įvairių rūmų pareigūnų pagyrimai negalėjo atrakinti mano liūdesio, kažkokios kaltės jausmo prieš krosnį, prieš valstiečio bejausmę. basi batai“.

„Tai aš įskridau į Romanovų namus kaip grėsminga pelėda“, – vėliau apie save rašė Kliujevas eilėraštyje „Ketvirtoji Roma“ (1921). Jo (greičiausiai irgi fiktyvus) susitikimas su Rasputinu datuojamas tuo pačiu laiku; esė „Lono likimas“ poetas sako, kad Lomano rekomenduotas jis aplankė „senį“ jo bute Gorokhovajoje, užsimindamas, kad Rasputiną pažinojo nuo mažens. „Mes nesimatėme septyniolika metų, o dabar Dievas privertė lūpas prie lūpų. Mes tiesiog pasibučiavome, lyg būtume išsiskyrę vakar. Be to, pasak Klyuevo, tarp jo ir Rasputino įvyko toks pokalbis:

„Kažkas negerai, sakau, Grigorijau Efimovičiau, kažkas vyksta tarp žmonių... Aš turėčiau pasakyti mūsų suverenui tiesą, kaip šis karas netaptų tuo blynu, kuris pavirsta gumuliu gerklėje?<...>

„Aš net sakau carui“, – pradėjo dažnai kartoti Rasputinas, – „carare tėve, atiduok žemę valstiečiams, kitaip galvų nenukirsi!

Bandžiau su Rasputinu slapta liaudies kalba kalbėti apie sielą, apie Kristaus gimimą žmoguje, apie Evangelijos leliją, jis atsakė netinkamai ir galiausiai prisipažino, kad dabar „vaikšto žiaurioje stačiatikybėje“.<...>Kai išsiskyrėme, aš jau nebebučiavau Rasputino, o nusilenkiau jam kaip vienuolynui...“

Rasputinas dažnai minimas Kliujevo eilėraščiuose ir kai kuriuose jo dedikacijos užrašuose. „Jie mane vadino Rasputinu“ - šiais žodžiais prasideda vienas iš jo 1918 m. eilėraščių. Poeto amžininkai kartais pritarė Klyuevo, kaip daugeliu atžvilgių Rasputinui panašios figūros, požiūriui. „Kliujevas yra nesėkmingas Rasputinas“, – savo dienoraštyje rašė M.A. Kuzminas po vieno iš susitikimų su poetu 1915 m. rugsėjo pabaigoje. „Tu man nepasakei jokių žinių apie Kliujevą ir jo „ištvirkimą“, – 1941 m. balandžio 22 d. rašė Ivanovas-Razumnikas E.P. Ivanovas. „Ar jūs nuo pat pradžių (ir ne tik po Volfilos) nematei, kad Kliujevas yra bent jau Rasputino pusbrolis?

Tačiau šiuose susitikimuose, net jei jie iš tikrųjų įvyko, nereikėtų matyti Kliujevo suartėjimo su „tamsiosiomis“ ir „reakcinėmis“ jėgomis. Klyuevo požiūris į autokratiją iš esmės nepasikeitė ir nepriklausomas. Nepaisant to, paties Kliujevo charakteryje ir asmenybėje neabejotinai buvo kažkas bendro tarp jo ir Rasputino: tuščias noras kalbėti „už žmones“, vaizduoti save kaip „aukščiausią valdovą“, atsargus ir niekinantis požiūris į išsilavinęs“ sluoksnis ir „viršūnės“, prie kurių jis tuo pat metu svajojo priartėti, „tamsus“ erotinis elementas, „chlystovo“ koloritas - ir poetas tai žinojo ir pripažino savyje. Ir vis dėlto jo bendravimas (greičiausiai įsivaizduojamas) su karališka šeima ir Rasputinu, mūsų nuomone, vėlgi paaiškinamas vaidyba, gebėjimu keisti savo išvaizdą, atlikti skirtingus vaidmenis... Viename iš savo laiškų Blokui Kliujevas pripažino savo gebėjimą būti „visiems dalykams visiems“; 1915 m. jis išmokė Jeseniną „būti žaliam žolėje ir pilkam ant akmens“. Taigi Kliujevas galėjo nesunkiai apsimesti „vienu iš savų“ tiek Sankt Peterburgo salone, tiek Carskoje Selo rūmuose, juolab kad stilizuotas kaimas tuomet sulaukė didžiulio pasisekimo aukštuomenės sluoksniuose.

1916 m. birželio – liepos mėn., trumpam aplankęs Jeseniną Konstantinove, Kliujevas grįžo į savo namus prie Vytegros. Iš jo laiškų leidėjui M.V. Averjanovas žino, kad poetas 1916 m. pradėjo su juo derybas dėl dviejų tomų jo kūrinių rinkinio išleidimo. Iš pradžių ketverias savo knygas jis norėjo parduoti Averjanovui „neribotam naudojimui“ dešimčiai metų; Liepos 26-ąją jis jau kalba apie pirmojo savo kūrinių tomo išleidimą trijų tūkstančių egzempliorių tiražu. Taip prasidėjo „Pesnoslovo“ darbas, kuris buvo baigtas 1919 m.

1916-ieji Kliujevui pasirodė vaisingi. Nutoldamas nuo akcentuotos stilizacijos, jis rašo nemažai puikių eilėraščių. Dalis jų kiek vėliau bus įtrauktos į ciklą „Hubelės dainos“ (mamos atminimui); kitose gilėja Izbos tema, kuri galiausiai pasirodė esąs Kliujevo kosmogonijos šerdis. Pilka, nepatrauklios išvaizdos rusiška rąstinė trobelė su visais savo išvaizdos ir gyvenimo būdo atributais Kliujevo poezijoje tampa savotišku patriarchalinės valstietiškos Rusijos, priešingos industriniams Vakarams, simboliu. Poetė siekia parodyti skaitytojui savo slapčiausią dvasinį gyvenimą, mistinę savo esmę. Išoriškai nepretenzinga, apgailėtina trobelės erdvė Kliujevo poezijoje apšviesta akinama šviesa. Kliujevas atkakliai, kartais polemiškai taikliai išaukština viską, kas susiję su kaimo kasdienybe: sofą, kilimėlį, verpimo ratą, „motinuką-viryklę“ ir net valstiečio batą. Šie daiktai jam atrodo „šventi“ („Valstiečio batas šventas, šventas, šventas!“); kasdieniame Izbos darbe poetui atsiskleidžia „dieviškoji“ ir „amžinoji“:

Krosnyje kyla žvaigždynai,
Betliejaus dangus dainuoja.
………………….
Prie besisukančio rato sėdėjo amžinybė,
Universali siela ir smegenys
Sukasi į dainuojančią giją.
………………………….
Tai buvo šiandien... Vakar...
Prieš milijonus šimtmečių.
………………………….
Blyškus arklys įšoko į trobelę,
Ir šviežumo kalno viršūnė
Ant krosnies jautėsi karčių kvapas.

Trobelė kaip Visata: joje yra visos pasaulio epochos ir kultūriniai klodai – tokia vizija nuspalvina 1916–1917 metų Kliujevo eilėraščius. Akivaizdu, kad ne be Ivanovo-Razumniko įtakos, jo straipsnių ir pokalbių su juo (Jeseninas ir Kliujevas ne kartą lankėsi pas kritiką Tsarskoje Selo mieste, kur jis gyveno), Rytų tema įsiskverbia į Kliujevo poeziją. Pasakiškas, įvairiaspalvis, ryškus Rusijos kaimas, koks norėjo Kliujevas, nudažytas egzotiškomis „rytietiškomis“ spalvomis. Kliujevas, vadovaudamasis liaudies legendomis ir tikėjimais, savo „trobeles karalystę“ lygina su Baltąja Indija - mistiška, vaiduokliška dvasios šalimi:

Kas moko neapsakomo,
Tikėdamas avikailio tamsa,
Jis randa realybėje
Indija raudoname kampe.

Klyuevas taip pat atitiko legendą apie Opono (tai yra japonų) karalystę, kilusią iš liaudies fantazijos, plačiai paplitusios tarp sentikių. Buvo tikima, kad kažkur Rytuose, jūros vandenyne, vadinamame Belovodye, septyniasdešimtyje salų yra miestų ir vienuolynų, kuriuose iki šių dienų nepažeidžiamai ir tvirtai laikomasi „senovinio pamaldumo“. „Mano ilgesys Oponskio karalystės, esančios prie Baltųjų vandenų...“ – prisipažino V.S. Miroliubovas 1918 m. pradžioje. Šios legendinės karalystės įvaizdis nebuvo įkūnytas Kliujevo poezijoje, bet, matyt, jį patraukė ir sujaudino, tarnaudamas jo poetinės svajonės apie senovės, „Dievo išgelbėtą“, „paslėptą“ Rusiją personifikacija.

1916 m. rugsėjį Kliujevas vėl buvo Petrograde. Leidyba, noras tęsti kovą už „valstiečių“ poeziją, literatūrinės pažintys ir galiausiai poreikis būti šalia Jesenino - visa tai nenumaldomai pritraukė Klyuevą iš kaimo į sostinę. Tiesa, jo bendri pasirodymai su Riazanės poetu 1916-ųjų pavasarį jau buvo retesni, tačiau jų draugystė dar neprarado pirminės jėgos. Iki 1917 metų pavasario abu poetai buvo artimiausi draugai ir bendraminčiai.

Tačiau Kliujevas nepraleido ir kitų progų viešai išreikšti save. Taigi, 1916 m. birželio 10 d. (Jeseninas tuo metu nebuvo Carskoje: jis važiavo ligoninės traukiniu į fronto liniją) Kliujevas skaitė savo eilėraščius poetų vakare literatūriniame ir meniniame kabarete „Komedianai sustoja“. tęsė „Benamio šuns“ tradicijas. Balmontas tą vakarą skaitė tuo pačiu metu kaip ir jis. Rašytojas M.G. Berlatskis šią Klyuevo kalbą apibūdino taip:

„Kabareto scenoje karts nuo karto pasirodydavo įvairių dainininkų mėgėjų, poetų, ateitininkų ir kitų ūkanotojo Sankt Peterburgo dangaus rūkalių. Buvo nepakeliamai nuobodu ir liūdna. Staiga scenoje pasirodė šviesiaplaukis vaikinas su gobtuvu, naminiais marškiniais su siuvinėjimais, atvėrė burną dviem eilėmis net sniego baltumo dantų ir prabilo iš pradžių tyliai, paskui garsiau, kažkokia nauja nesuprantama kalba – viskas apie tai. tas pats kaimas, apie jos kasdienius sunkumus ir karą. Buvo tokie žodžiai: bazhonaya, smeretuška, tiltas, neramus ir daug kitų provincialybių.

Vyrai gūžtelėjo pečiais. Moterys buvo šokiruotos ir supykusios. Fi donc, kažkoks mudžikas, be universiteto ženkliuko, net be vidurinio išsilavinimo, tokiame tualete ir staiga ten!..

Mane nustebino Kliujevo eilėraščių drąsa, gaivumas, paprastumas ir muzikalumas; kažkaip visi šie vangūs, nuobodūs liežuvio pririštų Sankt Peterburgo piitų kūriniai iškart nublanko, ir aš puoliau į užkulisius pas Kliujevą! Man labai patiko jo eilėraštis „Dangiškasis vartininkas“.<...>

Tada jis pradėjo pasakoti apie savo išbandymus sostinėje, apie abejingumą, su kuriuo susidūrė rašytojai...“

Tuo pačiu metu 1916 m. pavasarį Klyuevas suartėjo su garsiuoju dainininku N. V. Plevitskaya, Rusijos atlikėja liaudies dainos. Jų pažintis galėjo įvykti anksčiau: Plevitskajai skirta viena iš Kliujevo dainų („O tu, gėlytės, žydros gėlės...“), paskelbta 1914 m. vasario mėnesio žurnalo numeryje. Savo atsiminimuose Plevitskaja pasakoja, kad su Kliujevu susipažino koncerte - jis įžengė į jos užkulisius „tyliu, įtaigingu žingsniu“. „Pakviečiau jį pas save, o pas mane apsilankė N.Kliujevas. Jam reikėjo ir gyveno su Sergejumi Jeseninu, apie kurį jis visada kalbėjo labai švelniai<...>. Abu poetai vilkėjo apatinius marškinius.<...>.

Jame kažkas buvo paslėpta ir Khlysty, tačiau jis buvo protingas ir nepavargęs nuo pokalbių, o sužavėtas, o pats buvo taip nuviltas, kad verkė ir vaikiškai nusišluostė akis vaivorykštės nešvaria nosine.<...>Kartais jis sėdėdavo tyliai, susidėjęs rankas į palto rankoves ir tylėdavo. Beje, jis visada tylėjo, tarsi iš kažkokio instinkto žinotų, kad man jo tylos reikia labiau nei pokalbio.

1910-1917 m. Plevitskaja nuolat keliavo su koncertais į Rusijos miestus; jos šlovė buvo tikrai visos Rusijos. Iš Kursko provincijos kilusi valstietė tuo metu mėgavosi karališkosios šeimos palankumu. Karo metu Plevitskaja išplėtė savo repertuarą patriotinio turinio dainomis ir apkeliavo šalį su labdaros koncertais Rusijos karių ir jų šeimų labui. 1916 m. Plevitskaja taip pat pritraukė Kliujevą į šias keliones.

1916 metų pavasarį Kliujevas ir Plevitskaja kartu koncertavo Vitebske, Orelyje, Penzoje, Orenburge ir kituose miestuose. Plakatuose buvo rašoma, kad „koncerte dalyvauja valstietis poetas, epų pasakotojas iš tolimos Rusijos Šiaurės“. 1916 m. birželį Kliujevas paprašė Jasinskio į „Birževje Vedomosti“ įrašyti užrašą apie jo „valstiečių“ vakarus su Plevitskaja, „kurie buvo labai sėkmingi pavasario kelionės metu“. (Tačiau jo prašymas liko neįvykdytas.)

1916 metų rudenį Kliujevas ir Jeseninas vis dar buvo kartu: plačiai publikavo, viešai skaitė savo eilėraščius, dalyvavo poezijos vakaruose ir koncertuose. Vienas iš koncertų vyko senatoriaus A.A. Polovtsevas Bolšaja Morskajoje naujojo savininko (nuo 1916 m.) K. I. Jarošinskio, pagrindinio Kijevo pramonininko, iniciatyva. Jarošinskis buvo „Meninės Rusijos atgimimo draugijos“ narys ir skyrė lėšų Carskoje Selo ligoninei išlaikyti. 1916 m. spalio 21 d. Jarošinskis surengė labdaros koncertą, patikėdamas jį V. V. Sladkopevcevui (1876–1957), žinomam prozininkui ir improvizatoriui (kaip ir Jeseninas, Sladkopevcevas dirbo prižiūrėtoju Fiodorovskio miestelio ligoninėje * [. Sladkopevcevo dukra Irina Vladimirovna 1985 m. pasakojo, kad Kliujevas palaikė gana glaudžius ryšius su jų šeima. Išvykę iš Petrogrado 1918 m., Sladkopevcevai grįžo į Nevos krantus tik po dešimtmečio, Kliujevas aplankė juos Kiročnajoje (Sladkopevcevos sesuo). ). aprašymas. Ustrugova, „Strada“ narė, kelerius metus kūrybinga draugystė su Yeseninu ir Klyuev.

Kliujevas tuo metu jau ruošėsi naujam ir ilgesniam Rusijos turui, kurį kartu su Plevitskaja surengė 1916 m. lapkričio–gruodžio mėn.

Lapkričio 17 dieną jie koncertuoja Baku, paskui Tiflis, per Vladikaukazą, Armavirą ir Stavropolį atvyksta į Rostovą prie Dono, sustoja Novočerkaske ir iš ten vyksta į Maskvą. Gruodžio 9 dieną garsiajame Maskvos Salamanskio cirke įvyko bendras Plevitskajos ir Kliujevo koncertas. Aplankę Nižnij Novgorodą, Vladimirą ir Tverę, gruodžio viduryje grįžta į Sankt Peterburgą.

Plevitskajos ir Klyuevo gastrolių pasirodymai atsispindėjo provincijos spaudos puslapiuose. Atsiliepimai apie Klyuevą buvo prieštaringi: kai kuriais atvejais jie buvo entuziastingi, kitais - drungni. Matyt, publika ne visada sutikdavo su jo atlikimo stiliumi. Taigi vieno Vladimiro laikraščio korespondentas, pažymėdamas „neįprastą talentingo kviestinio atlikėjo sėkmę“, apie Kliujevą pašaipiai rašė: „Negalėtume kalbėti apie likusius koncerto dalyvius, jei to nebūtų. už dideles poeto Kliujevo pretenzijas į „tikrą jo dainų tautybę“. Juose yra lygiai tiek pat liaudies, kiek jo puošnioje valstiečio aprangoje. Siautulingas poeto kauksmas su troškimu būti kuo panašesniu į „tikrąjį“ valstietį, nieko neįtikino, nepaisant jo teiginio, kad jis nėra menininkas ir jo dainos buvo sukurtos ne ant minkštos sofos, o „rūkymo namelis“.<...>Nei skaitymas, nei Kliujevo „dūminiai“ eilėraščiai nepatenkino klausytojų.

Stavropolio laikraščio „Šiaurės Kaukazo regionas“ korespondentas Kliujevo poeziją ir asmenybę įvertino gana skirtingai, pabrėždamas, kad bendras Plevitskajos ir Kliujevo pasirodymas nebuvo atsitiktinumas. Jo straipsnis patraukliu pavadinimu „Čia yra Rusijos dvasia“ yra labai simptomas Rusijos visuomenės mąstysenai 1917 m. išvakarėse.

„Abu yra rusų tautos, apgailėtino ir tamsaus Rusijos kaimo vaikai“, – rašoma šiame straipsnyje apie Plevitskają ir Kliujevą. „Jie su savo talentu pasiekė Rusijos meno aukštumas. Vienas čia atnešė rusišką valstiečių dainą, kitas – rusišką valstietišką žodį.

Ir šioje dainoje, ir šiame žodyje neabejotinai, Dievo malone, poetai modernistinių ir futuristinių ieškojimų metais atsinešė meninius vaizdus, ​​meninį žodį, gimusį ir besivystantį ne intensyviuose gudrybėse; fotelio žodžio virtuozai, bet ten, rusų liaudies naminiuose kaimuose Olonecko, Archangelsko, Vologdos ir Kursko gubernijose; per jų tankius miškus, stepes ir ilgi keliai. Tai yra žmonių siela ir širdis. Tai yra „Rossei“ balsas ir žodis.

Ir literatūrinės bei vokalinės kelionės po N.A. Klyuevas ir N.V. Plevitskaja turėtų būti mums brangi kaip propagandos grįžimui į mūsų prosenelio namus.

„Liaudies poeto“ įvaizdį visada nuspalvino atitinkami ženklai: gilus religingumas, artumas gamtai ir kt. Taigi, kalbėdamas su Kliujevu (po pasirodymo kartu su Plevitskaja Nižnij Novgorode) vietos rašytojas B. Lavrovas, kuris jau 1916 m. pavasarį paskyrė Oloneco poetą. „Volgar“ laikraštyje buvo su susižavėjimu parašyta esė „Rusijos gelmių ir apimčių poetas“.

„N.A. Kliujevas mane pribloškė savo vidiniu susikaupimu, jo kalba nuostabiai apgalvota, kupina vidinio apmąstymo, gyva, vaizdinga ir graži“. Baigdamas Lavrovas prisiminė Gorodetskio ir Ivanovo-Razumniko straipsnius (autorių neįvardydamas pagal pavardes) ir visiškai pagyrė Kliujevą: „Matydamas N.A. Klyujevas ir kalbėdamas su juo, jūs nevalingai ir džiaugsmingai suprantate religinę giesmę, kurią jis gieda gamtai ir Dievui. Jis yra amžina gyvenimo liepsna, džiaugsmingas gamtos dalyvis.

Kelionė su Plevitskaja per Rusijos miestus, matyt, sustiprino Kliujevo reputaciją; ties 1916 ir 1917 m. riba, jo šlovė pasiekia apogėjų. Nesuderinamame giriamųjų balsų chore poeto B. D. esė išsiskiria panegirišku tonu. Bogomolov, pavadinimu „Rastas Kitežas. Nuoširdžios eilės apie tautinį poetą Nikolajų Kliujevą“ (Pg., 1917). Čia žiauriai prasiveržia visi mito apie Kliujevą elementai, kurie palaipsniui išaugo per kelerius metus, susiliedami į vieną poeto „pirmtakio“, „liaudiško grožio dainelės vergo“, „pasakotojos“. Rusų siela“, atgaivino „priglaudusią didžiąją Rusiją“ savo „pranašiška pasaka“

„Gyvenimas niūriai ilgai laukė savo įkvėpto bardo, vienintelio ir didžiojo žmonių minčių ir tautinių siekių valdovo, liūdesio ir džiaugsmo reiškėjo, dainų kūrėjo ir pasakotojos. Ir jis atėjo. Jis čia. „Jis yra tarp mūsų“, - entuziastingai sušuko Bogomolovas. –<...>Nikolajus Kliujevas yra vienintelis šiuolaikinės poezijos žvaigždyne, kuriam pavyko išsaugoti savo nuostabią kūrybinę dovaną nepaliestą korumpuojančių Vakarų.<...>Nikolajus Kliujevas yra Rusijos atgimimo pirmtakas.<...>Mūsų Rusė, didžioji bežodė ir tylioji, po tūkstančio metų tylos sunkiai atsiduso, prabilo grynuolio Nikolajaus Kliujevo lūpomis jo baisia, nuostabia pranašiška kalba...“

1917 m. Kliujevas susitinka Petrograde. Matyt, pačioje metų pradžioje jam prireikė medicininės pažymos, kuri apsaugotų nuo kito karinio šaukimo. Klyuevas bando - per A.M. Remizova - susisiekite su garsiuoju neurologu A.I. Karpinskis. Išsaugotas raštelis - beviltiškas Kliujevo šauksmas - Remizovui: „Aleksejus Michailovičius, dėl Dievo meilės, nedelsdamas atsiųsk Karpinskio pažymėjimą. Jie paima“. Remizovas savo ruožtu kreipiasi į V.V. Rozanovas.

„Kliujevas“, - vėliau prisiminė Remizovas, „<...>atkalbėtas nuo karo tarnybos. Man pačiam sunku patekti į Karpinskį, bandžiau, bet<асилия>IN<асильевича>gerai žinojo – gydė Varą<вару>Pritemdyti<итриевну>.* [Varvara Dmitrievna Butyagina-Rozanova (gim. Rudneva; 1864-1923) – antroji V.V.Rozanovo žmona]. Išsiunčiau Kliujevą su laišku V.<асилию>IN<асильевичу>, ir B<асилий>IN<асильевич>Kliujevas atsiuntė laišką Karpinskiui. Mums pavyko gauti dokumentą. „Dr. A.I. Karpinskis man pasakė telefonu, - Rozanovas pranešė Remizovui, - kad nepatogu pačiam sergančiam Kliujevui išsiųsti sunkios ligos diagnozę ir paprašė leidimo atsiųsti ją man. Aš siunčiu jums“.

Sergejus Jeseninas ir Nikolajus Kliujevas buvo „naujųjų valstiečių“ judėjimo poetai XX amžiaus literatūroje. Poetai draugavo vienas su kitu, jų kūrybiniai santykiai nebuvo lengvi.

Jie ne kartą skyrė vienas kitam poetinius kūrinius. Jie turėjo daug bendro – pirmiausia buvo kilę iš provincijos: Nikolajus Kliujevas iš Olonecko, Sergejus Jeseninas iš Riazanės, o atvykę į Sankt Peterburgą ir kalbėdami literatūros salonuose metė iššūkį sostinės visuomenei, viešumoje pasirodydami su palaidinėmis. ir kaftanai . Antra, juos sieja tragedija, įvykusi jų gyvenime dėl nusivylimo sovietiniu režimu.

Kelionės pradžia

Sergejus Jeseninas ir Nikolajus Kliujevas pirmą kartą susitiko Sankt Peterburge, kur atvyko iš savo provincijų. Jaunam poetui Sergejui Jeseninui, gimusiam 1895 m., didelę kūrybinę ir idėjinę įtaką padarė 11 metų vyresnis Nikolajus Kliujevas. Jis prisidėjo prie liaudies, religinių ir valstietiškų motyvų plėtojimo jauno poeto kūryboje.

Kaip rašoma įvairiuose šaltiniuose, Sergejus Jeseninas ir Nikolajus Kliujevas susitiko arba 1914 m., arba 1915 m. Bet kuriuo atveju Kostromos menininko Efimo Čestniakovo, Iljos Repino mokinio, atsiminimuose rašoma: „Mačiau Jeseniną ir Kliujevą, 1914 m. , ruduo... „Maksimas Gorkis esė apie Jeseniną rašo: „Pirmą kartą Jeseniną pamačiau Sankt Peterburge 1914 m., kažkur sutikau jį su Kliujevu. Jis man atrodė penkiolikos – septyniolikos metų amžiaus.

Oficialūs šaltiniai teigia, kad Kliujevas ir Jeseninas susitiko 1915 m., remiantis laišku, kurį jaunas poetas iš Riazanės provincijos parašė Kliujevui Olonece. Šiame laiške rašoma: „Aš taip pat valstietis ir rašau taip pat, kaip ir jūs, bet mano eilėraščiai Sankt Peterburge buvo sėkmingi. Rusų ir sovietų poetas Sergejus Gorodetskis pristatė poetus: kalbėjosi su Jeseninu ir papasakojo apie Kliujevą. Ir jaunasis poetas parašė laišką Klyuevui.

topreferat.znate.ru

Literatūrinės kelionės pradžioje Sergejus Jeseninas ir Nikolajus Kliujevas vaikščiojo vienas šalia kito. 1923 metais Jeseninas, jau subrendęs poetas, apie Kliujevą rašė: „Jis yra mano mokytojas...“, nepaisant to, kad iki to laiko tarp jų jau buvo kilę nesutarimų.

Jesenino eilėraštyje, parašytame 1917 m., „O, Rusai, plukdyk sparnais“, yra šios eilutės:

„Nuo Vytegros iki Šujos

Jis fermentavo visą regioną

Ir jis pasirinko slapyvardį - Klyuev,

Nuolankus Mikolay“.

Savo ruožtu Nikolajus Klyuevas tais pačiais metais rašė apie Yeseniną eilėraštyje „Štai kodėl tu klausi mano akyse“:

„Laukėme būro, nepadoraus kvailio

Spinjake kumščiais į arbūzą, -

Dahlas atsiuntė palmių berniuką

Su balsu, mielesniu už merginos karoliukus“.

Literatūrinis gyvenimas sostinėje

Sergejus Jeseninas ir Nikolajus Kliujevas tapo artimais draugais: kartu skaitė poeziją Mėnesinio žurnalo redakcijoje, lankėsi pas Aleksandrą Bloką, spausdino laikraštyje „Birževyje Vedomosti“, lankėsi pas menininką Vladimirą Yungerį, pavaizdavusį vieną ir kitą, sėkmingai organizavo „valstiečių“ poezijos vakarus.

Kolekcininkas Fiodoras Fidleris savo dienoraštyje rašė: „Abu žavėjosi mano muziejumi, ir man atrodė, kad jis yra gana išmanantis literatūros sritį, matyt, Kliujevas labai myli Yeseniną: pasirėmęs galvą ant peties, jis meiliai glostė jam plaukus.

1915 m. susikūrė naujų valstiečių poetų asociacija „Krasa“, kuriai, be Nikolajaus Kliujevo ir Sergejaus Yesenino, buvo Aleksandras Širyajevcas ir Sergejus Klyčkovas. Sąvoka „naujieji valstiečiai poetai“ atsirado praėjusio amžiaus 1–2 dešimtmetyje. literatūros kritikoje, priklauso rusų poezijos istorikui, bibliologui Ivanui Rozanovui ir kritikui Vasilijui Lvovui-Rogačevskiui.

Asociacija „Krasa“ peraugo į literatūros ir meno bendruomenę „Strada“, kuri atsirado Sergejaus Gorodetskio bute. „Strados“ širdis buvo Sergejus Jeseninas ir Nikolajus Kliujevas, tačiau joje buvo ir kitų „liaudies“ poetų. „Strada“ išleido rinkinį, kuriame buvo Sergejaus Jesenino eilėraštis „Šiltas vėjas“. 1916 m. poetai atvyko į Maskvą, kur publikai pasirodė spalvingais tautiniais kostiumais, taip pabrėždami liaudišką savo poezijos stilių.

Futuristas Vladimiras Majakovskis, žinomas poetinis Jesenino antagonistas, savo straipsnyje „Kaip kurti poeziją? Jis ne be ironijos rašė: „Jeseniną pažinojau jau seniai – apie dešimt, dvylika metų. Pirmą kartą sutikau jį avėdama ir marškinius su kažkokiu kryželiu neskaitant geltonos striukės, kažkada aktyviai teiravausi dėl drabužių:

Mes esame kaimiečiai, mes to jūsų nesuprantame... mes kažkaip... pirmapradžiai, amžinai...

Išeidama pasakiau jam, kad būtų:

Lažinuosi, kad išmesite visus šiuos batus ir gaidžių šukas!

Jis buvo nuneštas link Klyuevo...

Majakovskis pasirodė teisus: prasidėjus revoliucijai Sergejus Yeseninas pakeitė savo „paprasto valstiečio“ įvaizdį ne tik drabužiuose, bet ir darbe.

Apie nesutarimus tarp Yesenino ir Klyuevo

Nikolajus Kliujevas buvo taip prisirišęs prie Sergejaus Jesenino, kad užmezgęs romaną su moterimi Maskvoje, maldavo jauno poeto pas ją neiti.

Kliujevas norėjo, kad Jeseninas vis tiek liktų rusas tautinis poetas Su tyra siela, visais įmanomais būdais stengėsi jį apsaugoti nuo neigiamos artėjančio „bedieviško“ laiko įtakos, kai galvose rūgdavo revoliucinės nuotaikos. Tačiau laikas vis dar paveikė jauną ambicingą poetą: jis su pasibjaurėjimu reagavo į Klyuevo meilę.

1916 metais Jeseninas buvo pašauktas į karinę tarnybą. Kliujevas, nepaisant to, kad jaunasis poetas pamažu pradėjo tolti nuo jo, parašė laišką štabo karininkui pulkininkui Dmitrijui Lomanui - „Malda pulkininkui Lomanui apie dainos brolį Sergejų Yeseniną“. Jis paklausė Jesenino

Jie buvo įtraukti į medicinos traukinį, bet nebuvo nuvežti į frontą. Dmitrijus Lomanas, būdamas apsišvietęs, išklausė prašymą ir įtraukė poetą į Carskoje Selo lauko karinės greitosios pagalbos traukinį.

sergeyesenin.ucoz.ru

Nikolajus Klyuevas tuo metu suartėjo su dainininke Nadežda Plevitskaja, kuri atliko rusų liaudies dainas ir su ja gastroliavo po Rusijos miestus.

1917 m. Jeseninas išvyko į savo gimtąjį kaimą - Konstantinovą, o tada 6 metus nematė Nikolajaus Klyuevo, kuris numatė moralinį jo bendraminčių nuopuolį.

Jaunasis poetas buvo taip persmelktas ateistinės sovietinės santvarkos dvasios, kad būdamas girtas ant Strastnojaus vienuolyno sienų rašė keiksmažodžius. Jeseninas tapo miesto maištininku poetu, kuris iš pradžių įžvelgė žmonių viltį revoliucijoje. Savo pradžios eilėraštis 1918 m. parašytame „Jordan Dove“ yra šios eilutės:

„Dangus kaip varpas,

Mano mama yra mano tėvynė,

Nikolajus Kliujevas nemėgo inteligentijos ir miesto poetų, kuriuos paniekinamai vadino „kilmingaisiais“ – jam kilo mintis kalbėti žmonių ir valstiečių vardu. Savo kūryboje jis visada pirmenybę teikė fiziškai sunkiam valstiečių darbui, o ne „miesto“ ir intelektualiniam darbui.

1916–1917 m. Kliujevas savo poezijoje plėtojo folklorinius, religinius ir valstietiškus motyvus: jo kūryboje vis aiškiau skamba „valstiečių“ darbo, stačiatikybės, „trobelių rojaus“ tema, dvasinė konfrontacija tarp Vakarų ir Rytų. darbas:

„Pražudyk Vakarus, Gyvatė ir paleistuve,

Mūsų sužadėtinė yra Rytų jaunystė!

Iš pradžių Kliujevas su džiaugsmu priėmė ateinančią sovietų valdžią. 1918 metais parašė tokius eilėraščius kaip „Komuna“, „Draugas“, paskui paskelbė poezijos rinkinys"Leninas". Kaip tikėjo poetas, sovietų valdžia turėjo rūpintis liaudies dvasinės kultūros, neatsiejamai susijusios su stačiatikybe, išsaugojimu.

Tačiau bolševikų ateizmas prieštaravo Kliujevo idėjoms.

Remiantis vieno čekos darbuotojo prisiminimais, Nikolajus Kliujevas partijos nariu tapo 1918 m., o 1920 m. buvo pašalintas iš jos dėl savo religinių įsitikinimų, ypač už senovinių ikonų rinkimą ir prekybą jomis.

1924 m. Sergejus Yeseninas parašė epigramos eilėraštį „Kaukaze“, kuriame yra sarkastiškų, kaustinių eilučių apie Nikolajų Kliujevą:

„Ir Kliujevas, Ladogos diakonas,

Jo eilėraščiai kaip dygsniuotas švarkas,

Bet vakar juos perskaičiau garsiai,

Ir kanarėlė mirė narve“.

Šios eilutės įpylė žibalo į ugnį: literatūros kritikai, komjaunimo poetai ir žurnalų redaktoriai jomis mėgavosi.

Juk Nikolajus Kliujevas, suimtas 1923 metais dėl melagingo denonsavimo, jau buvo persekiojamas Leono Trockio iniciatyva, kuris straipsnyje „Revoliucija ir literatūra“ neigiamai atsiliepė apie poetą, vadindamas jį „savanaudžiu, laisvę mylinčiu“. žmogus, išnešęs savo valstietišką sielą per buržuazinį mokymą“.

Jesenino ir Klyuevo mirtis

Paskutiniais savo gyvenimo metais Sergejus Jeseninas buvo prislėgtos nuotaikos. Jis pradėjo nusivilti sovietų valdžia, pastebėjęs, kad ji neatitinka idealų, apie kuriuos buvo kalbama pačioje jos pradžioje.

1923 - 1924 m. parašė eilėraštį „Niekšų šalis“, kuriame atskleidžia atstovų ydas. nauja valdžia. Jis išreiškia savo įsitikinimus centrinio veikėjo: bandito Nomacho įvaizdžiu - jis laikosi anarchistinių, maištingų pažiūrų ir nepripažįsta jokios valdžios. Šis eilėraštis buvo Sergejaus Yesenino gulbės giesmė. Žurnale „Naujasis pasaulis“ 1926 m. po Yesenino mirties buvo išspausdinta „Nenaudėlių šalis“: pagal oficialią versiją, 1925 m. gruodžio 28 d. jis nusižudė „Angleterre“ viešbutyje.

Iš pradžių Klyuevas žinią apie Yesenino mirtį priėmė ramiai, bet paskui negalėjo to pakęsti ir pradėjo verkti. Pasak liudininko prisiminimų, jis pasakė: „Pasakiau Sereženkai ir parašiau jam: atsigulsiu kaip šuo prie tavo slenksčio, aš neleisiu, kad tau pūs vergas...“ Iki pat gyvenimo pabaigos Kliujevas Jeseniną prisiminė su šiluma.

Nikolajus Kliujevas poeto atminimui skyrė eilėraštį „Verkimas dėl Sergejaus Jesenino“, kuriam 1927 m. komjaunimo poetas Aleksandras Bezymenskis parašė aštrų kritinį straipsnį „Ko jie verkia? Jesenino antagonistas Vladimiras Majakovskis straipsnyje "Kaip kurti poeziją?" rašė: „Jeseniną nuliūdino pabaiga, paprastai nuliūdino žmogiškai“.

Antrą kartą Nikolajus Kliujevas buvo suimtas pagal 58 straipsnį 1934 m. vasario 2 d., o po teismo kovo 5 d. Vakarų Sibiras, Kolpaševe, Narimo rajone, kur jis buvo priverstas išgyventi apgailėtiną, alkaną gyvenimą: net neturėjo šiltų drabužių. Jis parašė laiškus – įskaitant Sergejų Klyčkovą, Maksimą Gorkį, Visos Rusijos Centriniam vykdomajam komitetui, tikėdamasis, kad kas nors padės sušvelninti jo padėtį, ir buvo perkeltas į Tomską.

1937 metais atėjo laikas masiniai susišaudymai. Prie 58 straipsnio punktų, pagal kuriuos Kliujevas buvo nuteistas ir ištremtas, buvo pridėti taškai „Egzekucija“. Klyuevas buvo apkaltintas priklausymu sektantai „Rusijos gelbėjimo sąjungai“, kurios iš tikrųjų nebuvo, o 1937 m. spalio 23 d., po jo gimtadienio, poetas buvo sušaudytas.