Rusijos psichologų bendruomenė. Psichologų draugijos ir organizacijos

Maskvos psichologų draugija (MPO) buvo sukurta 1885 m. sausio 24 d Maskvos universitetas su tikslu suvienyti visus mokslo pajėgos plėtoti vystymosi kelius psichologiniai tyrimai ir psichologinių žinių sklaida Rusijoje.

MPO atsirado tuo metu, kai buitinė psichologinė mintis Rusijoje ir ypač Maskvos universitete dar nebuvo iškilusi kaip savarankiška mokslo žinių sritis, bet vystėsi kaip komponentas filosofija – kartu su logika ir filosofijos istorija bei ryšium su filosofijos likimu Rusijoje.
IPO dominavo filosofai – N.Ya. Grotas, L.M. Lopatinas, Vl. Solovjovas, G.G. Shpet, I.A. Iljinas ir kiti iškilūs Rusijos filosofijos veikėjai.

Maskvos universiteto profesorius, sociologas ir teisininkas, prigimtinės teisės mokyklos įkūrėjas V.M. Chvostovas įtraukė laisvos valios klausimus, susijusius su reiškinių svarstymu viešasis gyvenimas. Baudžiamosios teisės profesorius D.A. Drilas labai prisidėjo prie vidaus teisinės psichologijos raidos, jo manymu reikalingų žinių psichologija in praktinis darbas su nepilnamečiais pažeidėjais. Tyrimai šioje srityje gamtos mokslai o medicinoje jie taip pat reikalavo filosofinių ir psichologinių pagrindų. Maskvos universiteto profesoriai biologas K.F. pasuko į filosofiją ir psichologiją ir prisidėjo prie jų vystymosi. Roulier, fiziologas I.M. Sechenovas, gamtininkas ir pagrindinis mokslo istorikas V.I. Vernadskis, psichiatrai S.S. Korsakovas, A.A. Tokarskis, V.P. Serbskis, P.B. Ganuškinas, N.N. Baženovas, S.A. Suchanovas.

Visa tai paskatino suvienyti jėgas tiek profesionaliai besidominčius filosofija, tiek mokslininkus, besidominčius psichologijos problemomis, susijusiomis su savomis. profesinius interesus. Faktinis filosofijos ir mokslų suartėjimas, paremtas psichologines problemas ir buvo objektyvi jų suvienijimo sąlyga ir priežastis.

Psichologų draugijos kūrimas tapo jų organizacinio susivienijimo forma. Draugija buvo sukurta M.M. iniciatyva. Troitsky ir jį palaikė 14 profesorių iš visų universiteto fakultetų, kurie buvo jo steigėjai. Pirmajame posėdyje 1885 01 24 nariai steigėjai išrinko Draugijos tarybą. Pirmininku buvo išrinktas draugijos įkūrėjas filosofas ir psichologas Matvejus Michailovičius Troickis. kolega pirmininkas – medicinos daktaras V.A. Legoninas, sekretorius – advokatas N.A. Zverevas, kolega sekretorius - antropologas ir geografas D.N. Anuchinas. Buvo nustatyta susitikimų vieta – naujieji universiteto rūmai (dabar – Žurnalistikos fakulteto pastatas), o viešų paskaitų ir pranešimų vieta – senasis (pastatas, kuriame yra Aktų salė, o jo dešiniajame sparne yra Azijos ir Afrikos šalių institutas). Tame pačiame susirinkime nariai steigėjai pasiūlė dar 53 asmenis išrinkti tikraisiais Draugijos nariais.

Jie buvo išrinkti kitame – viešame – susirinkime 1885 m. kovo 14 d. ir vienas iš naujų narių N.A. Abrikosovas– tuomet buvo išrinktas iždininku. Vėliau Draugijos narių skaičius pradėjo sparčiai augti ir pasiekė daugiau nei 200 žmonių.

MPO buvo viena iš daugelio mokslinių draugijų, kurios atsirado ir vystėsi universitete, jo sienose. Tiek steigėjai, tiek dauguma MPO nariai buvo Maskvos universiteto profesoriai. Aktyviausiai jos darbe dalyvavo N.Ya. Grotas, L.M. Lopatinas – abu skirtingais laikais buvo Draugijos pirmininkai, taip pat G.I. Čelpanovas, Vl. Solovjovas, S.S. Korsakovas, V.A. Wagneris, G.I. Rossolimo. Jie daugiausia rengė pristatymus skirtingomis temomis, dalyvavo diskusijose dėl kitų pranešimų.

Kada MPO pradėjo leisti savo žurnalą? „Filosofijos ir psichologijos klausimai“ (nuo 1889 m.), jie joje veikė ne tik kaip straipsnių autoriai, bet ir teikė recenzijas naujausia literatūra apie psichologiją ir filosofiją, jų apžvalgos. Jų apžvalgos iš esmės buvo trumpi straipsniai su trumpa, bet labai informatyvia atitinkamų publikacijų santrauka ir analize. Tai, pavyzdžiui, N.A. apžvalgos. Berdiajevas apie O. Weiningerio knygas „Lytis ir charakteris“ ir W. Jamesas „Religinės patirties įvairovė“, P.P. Blonskis ir kiti.

Per MPO universiteto mokslininkai bendravo su kitais mokslo centrai Rusija. MPO nariai ir jos publikacijų autoriai buvo filosofai, psichologai ir psichiatrai iš Sankt Peterburgo – N.O. Losskis, A.I. Vvedenskis, I.I. Lapšinas, iš Kazanės universiteto – V.N. Ivanovskis, Lvovo universitetas – Yu.L. Okhorovičius, Jurjevo universitetas - V.F. Chizh.

MPO turėjo plačius ryšius su pasaulio mokslu.

Daugelis iškilių užsienio filosofų ir mokslininkų buvo IPO garbės nariai. Tarp jų yra A. Bainas, W. Wundtas, G. Helmholtzas, E. Duboisas Raymondas, T. Ribotas, S. Richetas, E. Zelleris, W. Windelbandas, G. Spenceris, W. Jamesas, G. Gefdingas, E. Titchener, E. Hartmann. Per juos medžiaga apie MPO darbą buvo perduota užsienio mokslo žurnalams, kad jos veikla tapo žinoma pasaulinei psichologų bendruomenei.

IPO nariai dalyvavo organizuojant ir vedant tarptautinius psichologinius kongresus, tarptautinius psichiatrų kongresus ir kitus tarptautinius forumus.

Išsamios ataskaitos apie juos buvo paskelbtos žurnale „Filosofijos ir psichologijos klausimai“.

Be grynai mokslinės, draugijos veikloje buvo ir kita labai svarbi pusė.

Jo veikla turėjo įtakos visos Rusijos dvasiniam gyvenimui.
IPO ryšį su plačiąja visuomene palengvino surengti vieši susirinkimai, dažniausiai skirti reikšmingiausioms temoms, iškilių Draugijos veikėjų veiklai, iškilių praeities mąstytojų – J. Bruno, R. Dekarto ir kt. – atminimui. Kituose jos susitikimuose taip pat buvo temų, kurios nerimavo ne tik specialistams, bet ir sukėlė užuojautą bei susidomėjimą plačiojoje visuomenėje.

Štai keletas iš šių temų:
- kas yra hipnozė;
- kokie yra moralinio gyvenimo ir veiklos pagrindai, priešingai nei amoralus elgesys;
- kaip jie susiję moralinė pareiga ir laimė;
- kaip suprasti determinizmą ir laisvą valią, susijusią su teisės, moralės ir socialinio gyvenimo reiškiniais;
- kokia yra gyvenimo prasmė;
- kokia yra moters psichologija;
- ar galima kalbėti apie žmogaus pažangą;
- kas yra nacionalinės ypatybės Rusų filosofinė savimonė ir kt.

Kalbėdamas iškilmingame (šimtajame) Draugijos susirinkime 1893 m. vasario 21 d., N.Ya. Grotas, būdamas MPO pirmininku, pagrįstai teigė, kad ji niekada „... nebuvo keliama jokių kitų tikslų, kaip tik kukliai ir visomis išgalėmis prisidėti prie tėvynės šviesinimo, rusiškos dvasios kėlimo, rusiškos minties ir savimonės ugdymas“.

Ryšius su visuomene palengvino ir tai, kad IPO nariais buvo ne tik iškilūs filosofai ir mokslininkai, bet ir rašytojai – L.N. Tolstojus, A.A. Fetas, P.D. Boborykinas, Maskvos konservatorijos profesorius A.N. Skriabinas, kultūros veikėjai – V.N. Nemirovičius-Dančenko, Yu.I. Aikhenwaldas ir kiti žinomi visuomenės ir kultūros veikėjai. Savo pasisakymuose susirinkimuose jie atkreipė dėmesį į gyvenimo problemos, svarbus Rusijos visuomenei, tenkinantis jos dvasinius poreikius ir mąstyseną, tiesiogiai kreipiamas į jausmus ir sveikas protas mąstančių žmonių.

Viešuose renginiuose buvo pasirodymai
L.N. Tolstojus apie gyvenimo sampratą ir moralines žmogaus užduotis,
Vl. Solovjovas apie tiesos esmę krikščioniškas idealas ir apie nukrypimus nuo jos bažnyčios veikloje.

Psichologų draugija džiaugėsi savo turtingų narių parama aukomis.

1888 m. gruodžio mėn. konkuruojantys IPO nariai A.A. ir N.A Abrikosovas kalbėjo Draugijos pirmininko N.Ya sumanyto projekto leidėjai. Žurnalo „Filosofijos ir psichologijos klausimai“ grota iškėlęs šias sąlygas: žurnalo leidyba turi būti vykdoma vadovaujant N.Ya. Grotas ir dalyvaujant Psichologų draugijai.

Kai žurnalo nebereikėjo finansinė pagalba, A.A. Abrikosovas perleido teises į jo leidybą Draugijos nuosavybėn ir nuo 1893 iki 1918 m. pernaižurnalo leidyba) žurnalas buvo leidžiamas su Psichologų draugijos antspaudu.

Tais pačiais 1888 m. tikrasis draugijos narys D.A. Stolypinas paaukojo 2000 rublių premijai Draugijoje įsteigti už O. Comte'o filosofijos esė ir 1000 rublių žurnalo ar kitų galimų leidinių leidybos išlaidoms. Premija buvo įsteigta, o 1891 metais ji buvo įteikta už B.N. Chicherin "Pozityvi filosofija ir mokslo vienybė". Šis faktas taip pat žinomas. Tambovo gubernijos valstietis pervedė savo santaupas į MPO fondą ir kartu prašė būti laikomas jo nariu.

Apskritai galime pagrįstai teigti, kad Maskvos psichologų draugija kartu su kitomis universiteto mokslinėmis draugijomis (su kai kuriomis iš jų MPO surengė bendrus susirinkimus - pavyzdžiui, 1885 m. vasario 10 d. J. Brunono atminimui buvo surengti rusų literatūros mylėtojai ir psichologų draugija, taip pat universitete organizuoti muziejai (pvz., Muziejus vaizduojamieji menai, įkurtas 1912 m. Maskvos universiteto profesoriaus I. Cvetajevo, Istorijos muziejus – 1883 m., Politechnikos universitetas – 1877 m., Antropologinis – 1879 m. ir kt.), kūrė kultūrinę aplinką aplink universitetą, padėdamas universitetą paversti tikru Maskvos filosofijos centru. švietimas, kultūrinis ir dvasinis gyvenimas Maskva.

Psichologų draugija, kaip ir kiti, 1922 m mokslo draugijos, buvo uždarytas.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
Maskvos psichologų draugijai sukako 120 metų
Antonina Ždan, Aleksandras Doncovas

Socialinės psichologijos determinacijos specifika.

Socialinių pokyčių visuomenėje psichologija.

Reguliavimo įtakos visuomenės psichologijai galimybės

Sociologijoje visuomenei suprastas kaip santykinai stabili sistema, nulemta žmonijos istorinės raidos procese socialinius ryšius ir santykiai žmonių bendruomenėje, palaikomi papročių, tradicijų, įstatymų, socialinių institucijų galios ir pan., pagrįsti tam tikru materialinių ir dvasinių gėrybių gamybos, paskirstymo, mainų ir vartojimo būdu.

Visuomenė reprezentuoja objektyvaus ir subjektyvaus, materialaus ir dvasinio, socialinio egzistencijos ir socialinės sąmonės vienybę. Tikslas - tai tam tikra teritorija, ekonomika, veikiantys individai, socialiniai veiksmai ir sąveikos, socialinės institucijos, įvairūs valdžios organai. Subjektyvus - viskas, kas susiję su dvasinėmis, kultūrinėmis ir istorinėmis visuomenės ypatybėmis, gyvenimu joje, visuomenės sąmone, žmonių socialinėmis vertybėmis, jų siekiais, lūkesčiais, siekiais, visuomenės nuomone, visuomenės nuotaikomis, tradicijomis, papročiais ir kt.

Šios tikrovės jėgos ir modeliai atsiskleidžia per sąmonę turinčių žmonių veiksmus.Žinių apie visuomenę raidos istorijoje pakankamai kritikuojami kraštutinumai: perdėtas visuomenės gyvenimo „materializavimas“ (viską ir visus aiškinantis materialinėmis sąlygomis, ekonomika) ir perdėtas „subjektivizavimas“ (viską aiškinantis tik valstybė). dvasinės visuomenės sferos), kurios viena iš atmainų yra „psichologizacija“ (viską redukuojant į psichologiją). Tačiau pastarasis to nereiškia psichologiniai veiksniai gali būti neįvertintas.

Produktyvius socialinės psichologijos problemų tyrimus atliko socialiniai psichologai A.A. Bodalevas, G.G. Diligenskis, E.S. Kuzminas, B.D. Paryginas, B.F. Poršnevas, S.K. Roščinas, V.A. Sosninas, A.N. Suchovas ir kt. Tačiau dabar tokių tyrimų apimtis yra neproporcinga audringų ir prieštaringų socialinių pokyčių posovietinėje erdvėje reikšmei ir sudėtingumui, o į juos įtrauktų specialistų skaičius yra nepateisinamai mažas. Todėl teisingiau toliau pateiktus sprendimus laikyti preliminariais ir nepakankamai išsamiais, nors jie ir suteikia pagrindo diskusijoms.

Visuomenės psichologija (socialinė psichologija)- holistinis, sisteminis socialinių ir psichologinių reiškinių rinkinys, būdingas tam tikroje teritorijoje gyvenantiems gyventojams, kurių gyvenimo veiklos organizavimą vykdo valstybė.

Pagal savo esmę, prigimtį, tai yra subjektyvus pasaulio, gyvenimo, visuomenės vaizdas, egzistuojantis tarp gyventojų, apibūdinantis jį psichologiškai ir susiformavęs bendros istorijos ir bendros gyvenimo veiklos sąlygomis.Šis įvaizdis, kaip psichologinis reiškinys, apima ne tik kognityvinius komponentus, bet ir aksiologinius (vertybinius, vertinamuosius), poreikį-motyvacinius (skatinimo) ir elgsenos-valingus (įvaldyti ir įprasti veiksmų metodai). Todėl visuomenės psichologija yra ne tik supratimas, „aplinkos paveikslas“, bet ir subjektyvus reguliatorius gyventojų gyvenimą ir jo socialiai reikšmingą veiklą.

Kognityvine prasme socialinė psichologija yra specifinė, holistinė, tarpusavyje susijusi žinių, idėjų, pažiūrų, jausmų, vertybinių orientacijų, elgesio normų, motyvų, poreikių, siekių, elgesio įpročių, santykių ir kitų dalykų, susiformavusių tarp žmonių, sistema. apibūdinti jų istoriją, pasireikšti ir daryti įtaką jo šiuolaikiniam gyvenimui ir tam tikra prasme daryti įtaką jo artimiausiai ateičiai.

Visuomenės psichologija reprezentuoja vienybę visuomenės sąmonė Ir pasąmonė. Pirmasis yra socialinių-psichologinių reiškinių visuma, apibūdinanti tai, ką realizuoja žmonės, kuri išreiškiama žmonių pažiūromis, idėjomis, įsitikinimais, viešąja nuomone, taip pat mokslo laimėjimais, mokymais, teorijomis, ideologija. , teisė, doktrinos, mokslinė literatūra ir kt. Antroji – nesąmoninga, nesusiformavusi į aiškius sprendimus ir pateisinimus, bet įtakojanti žmonių sąmonę, požiūrį ir elgesį visuomenėje. Visuomenės psichologija jungia mokslo ir kasdienio gyvenimo (empirizmo) elementus, patikimus ir klaidingus, sąmoningus ir nesąmoningus.

Priežastingumo specifiškumas visuomenės psichologijoje yra jo trejybėje : integruota įtaka objektyvios žmonių gyvenimo sąlygos, jų tarpusavio kontaktai, jungtisveikla. Tačiau visuomenėje nėra vienos veiklos, kuri yra pagrindinis mažų grupių psichologijos veiksnys. Jos vieta užimta gyvybinei gyventojų veiklai visa savo įvairove, o bendruosius jos bruožus daugiausia lemia visuomenės socialinės ir ekonominės struktūros tipas ir tikrų įvykių jo istorijos. Tie, kurie dominuoja gyventojų gyvenime, ir tie, kurie vyravo praeityje, įgyja vis didesnį vaidmenį darydami jam įtaką. socialinės realybės, socialinių santykių tipas, ekonomika, politika. Todėl pagrindiniai kintančios socialinės psichologijos sunkumų šaltiniai, kurie ne visada prisideda prie socialinio gyvenimo raidos, yra objektyvių pokyčių sunkumai. V piliečių gyvenimus ir istorines patirtis, kurios sutampa arba nesutampa su realiais pokyčiais.

Vienintelis visiems gyventojams būdingas dalykas yra kontaktai su lėšomis masinės informacijos priemonės ir spausdinimas. Pastarųjų plėtra šiuolaikinėmis sąlygomis įgavo visišką, sistemingą, ilgalaikį skverbimosi į beveik visų piliečių artimiausią aplinką, į kiekvieną butą pobūdį. Jie tapo svarbiais veiksniais socialinė aplinka ir kontaktus su ja.

Visuomenės psichologija yra pilnai atstovaujama visų rūšių socialiniai-psichologiniai reiškiniai , ir visų pirma masė: motyvacinis ir poreikis (socialiniai tikslai, poreikiai, interesai, vertybės, siekiai, viltys ir lūkesčiai, siekiai, ketinimai, nuostatos, orientacijos), daugiausia pažinimo pobūdis (visuomenės nuomonė apie įvairių klausimų visuomenės gyvenimas ir valstybės veikla, visuomenės pažiūros, įsitikinimai, idėjos, suvokimas, atmintis, įsitikinimai, prietarai, išankstiniai nusistatymai, gandai), daugiausia emocinio pobūdžio (visuomenės nuotaikos, jausmai, išgyvenimai, afektai, panika), daugiausia elgsenos-valingos prigimties (socialiniai judėjimai, veiksmai, elgesys, normos, papročiai, tradicijos, skonis, mada) ir santykius tarp didelių socialinių bendruomenių, grupių, piliečių.

Visuomenės psichologija, kaip sudėtingiausia sisteminė socialinė-psichologinė tikrovė, turi hierarchinė struktūra. Tai išreiškiama buvimu joje sluoksniai(sluoksniai, posistemės, kurių ribose aptinkami ir sąveikauja įvairūs socialiniai-psichologiniai reiškiniai.

Iš pirmo žvilgsnio jie išsiskiria du socialiniai-psichologiniai sluoksniai. Pirma - sistemos formavimas, tvarus (kita terminija – „gilus“). Šiam sluoksniui iš jau minėtų socialinių-psichologinių reiškinių priklauso visuomenės interesai, poreikiai, įsitikinimai, idealai, atmintis, įsitikinimai, tradicijos, papročiai ir kiti, sudėtingesni, aptariami toliau.

Antrasis socialinis-psichologinis sluoksnis sisteminė dinamiška. Tai nuolat kylančių ir nykstančių visuomenės psichologijos apraiškų sluoksnis, nulemtas ją įtakojančių priežasčių komplekso pokyčių. Ji apima daugumą minėtų socialinių-psichologinių reiškinių tipų, ypač aiškiai pasireiškiančių visuomenės nuomonės, nuotaikų, lūkesčių, sprendimų atsiradimu ir kaita.

Socialinės psichologijos lygmeniu išreiškiamas bendras psichologinis modelis: išorinės priežastys veikia per vidines sąlygas.

KAM sistemą formuojantis, pagrindinis Socialinės psichologijos komponentai yra šie.

Socialinė sąmonė - psichologiškai apibūdinamas gyventojų kaip visuomenės savęs identifikavimas, jų vientisumo ir originalumo suvokimas, skirtumai nuo kitų valstybių gyventojų, jų gyvenimo ir likimo bendrumas, poreikis gyventi kartu, jų „veidrodis“ - „Mes“ (savęs vizija ir vertinimas tarsi kitų tautų akimis), savo stipriųjų ir silpnųjų pusių, socialinių interesų ir poreikių įsivertinimas.

Viešas sąmonė - prasmingas supratimas ir požiūris į supantį pasaulį, pirmiausia į socialinę tikrovę, egzistenciją tiek savo visuomenėje, tiek žmonijoje. Ji išreiškiama pagrindinių sąvokų sistema, jų reikšmių ir pasekmių specifika, to, kas vyksta supratimo ir vertinimo kriterijais, aksiomatiniais sprendimais (įskaitant patarles, posakius, palyginimus), įsitikinimais, socialiniais idealais, pripažintomis elgesio normomis, visuomenės nuomone. , ideologija, mokslo pasiekimai ir kt.

Dvasinė ir psichologinė kultūra - istoriškai tam tikras žmonių dvasinių jėgų ir galimybių išsivystymo lygis (laipsnis), joje vyraujanti dvasinių vertybių sistema. Paprastai tai apima vertybių kultūrą, santykius, elgesio normas, mąstymą, moralę, išsilavinimą, kalbą, nacionalinius simbolius (herbus, vėliavas, himnus, tradicijas, papročius, ritualus), meno kultūrą, socialinę, politinę, teisinę ir kt. Tikslių matavimo kriterijų nėra išsivystymo lygio. Jis vertinamas lyginant su šiuolaikinės žmonių civilizacijos pasiekimais, jos raidos tendencijomis, kitų šalių tautų kultūros lygiu.

Žmonių mentalitetas - istoriškai susiklosčiusi psichologinė mąstysena, mąstymo būdas, vertinimai, dvasinės nuostatos, įprasti socialiniai pomėgiai ir skonis. Tai kartais vadinama „socialiniu (liaudies) charakteriu“. Jame pristatomas tam tikros visuomenės psichologijos liaudiškas unikalumas.

Socialinis ir psichologinis klimatas visuomenėje - socialinės psichologijos pasireiškimas kaip palankus ar nepalankus gyventojų, jų grupių ir piliečių gyvenimui ir veiklai. Aiškiausiai tai reiškiasi pasitenkinimu – žmonių, grupių, bendruomenių nepasitenkinimu visuomenės gyvenimu ir joje vykstančiais socialiniais pokyčiais bei procesais, valstybės aparato veikla. Tai pasireiškia visuomenės nuomone ir nuotaikomis, piliečių socialine-psichologine gerove.

Visuomeninė veikla - faktinė gyventojų elgesio praktika, įvertinta su socialines pozicijas ir sutelkti dėmesį į individualių interesų pusiausvyros užtikrinimą. Ypatinga reikšmė teikiama masinei piliečių ir grupių veiklai, aktyviai ir savanoriškai nukreiptai į nevalstybinių viešųjų institucijų kūrimą, dalyvavimą jų veikloje, nepriklausomą nuo valstybės mechanizmo ir skirtą gerinti gyvenimą visuomenėje bei savirealizaciją. piliečių joje (tai dabar siejama su sąvoka „pilietinė visuomenė“.

Visi pagrindiniai visuomenės psichologijos komponentai yra tarpusavyje susiję, prasiskverbia vienas į kitą ir tarpusavyje lemia kiekvieno charakteristikas ir sistemines savybes.

Socialinė psichologija neatstovauja monolitinės vienybės, o būdingus jos bruožus galima aptarti tik pagal vyraujančius jos bruožus. Įvairių socialinių bendruomenių, sudarančių aukščiau aptartas pagrindines gyventojų grupes, ypatumai patvirtina socialinės psichologijos įvairovę, tačiau neatmeta tam tikrų bendrų sistemą formuojančių ir sisteminę dinamiką formuojančių reiškinių.

Viso pagrindinių visuomenės psichologijos ypatybių visumos studijavimas ir įvertinimas padės holistiškai suprasti ir įvertinti jos būklę, daugumą to, kas vyksta visuomenėje, bendruomenėse ir mažose grupėse, atskirų piliečių socializacijoje.

Visuomenėje, kaip ir visame pasaulyje, nuolat keičiasi struktūra, santykiai, normos, savybės, būklė ir kt. Šie pokyčiai vadinami socialiniais. Jie daro įtaką visuomenės ir joje esančių žmonių gyvenimui. Viena iš socialinių pokyčių rūšių yra socialinis-psichologinis, atsirandantys visuomenės, grupių, piliečių psichologijoje. Jie gali atsirasti visuose visuomenės psichologijos struktūriniuose elementuose ir joje kaip visuma.

Sociokultūrinės sociologinės teorijos prioritetinį vaidmenį skiria socialiniams-psichologiniams pokyčiams. Socialinių psichologų tyrimais nustatyta, kad jie natūraliai yra prieš objektyvius, juos lydi arba išplaukia iš jų, darydami įtaką jiems ir jų rezultatams.

Visi socialiniai pokyčiai, ypač radikalūs, neišvengiamai paveikia visuomenės ir žmonių interesus, keičia jų gyvenimo sąlygas ir planus, likimą, natūraliai sukeldami ištisą asmeninių ir grupinių socialinių-psichologinių pokyčių ansamblį. Socialinės psichologijos lygmeniu kiekvienas iš visuomeninio gyvenimo pokyčių, turinčių bent kokią nors reikšmę gyventojams, atsispindi socialinė ir psichologinė reakcija (pokytis), veikiantis, vaizdžiai tariant, kaip socialinis-psichologinis jo „atsakymas“, „aidas“, „šešėlis“. Nustatomi socialinių-psichologinių pokyčių (reakcijų) ypatumai, jų atmainos pagal socialiai reikšmingus požymius.

Skalė(masyvumas, paplitimas tarp gyventojų) socialinių-psichologinių reakcijų lemia socialinių bendruomenių ir grupių, kurių interesus veikia objektyvūs socialiniai pokyčiai, skaičius. Jie gali būti nacionaliniai arba vietiniai. Taigi psichologinis atsakas į informaciją apie kaimo vietovės savivaldos struktūros pasikeitimą ir naujo mokesčio įvedimą iš visų šalies gyventojų bent jau mastu, žinoma, nebus vienodas.

Socialiai svarbus ženklas - bendrumo laipsnis socialinės-psichologinės reakcijos. Jis randamas dėl tų pačių aplinkybių sukeltų psichologinių pokyčių grupėse ir socialinėse bendruomenėse vienodumo arba skirtumų. Kuo didesnė visuomenės socialinė stratifikacija, tuo skirtingesnė į ją įtrauktų socialinių bendruomenių ir grupių psichologija, tuo mažiau bendrų socialinių-psichologinių reakcijų. Reakcijų skirtumai atskleidžia ir suaktyvina socialinius prieštaravimus ir įtampą visuomenėje.

Pagal socialinius-psichologinius pilnatvė(sotumo) reakcija gali pasireikšti pasikeitus vienam iš aukščiau paminėtų masinių socialinių-psichologinių reiškinių arba viso jų komplekso.

Jėga socialinė-psichologinė reakcija išreiškiama skirtingu mastu, pilnumu ir raiškos laipsniu. Kuo stipresnė reakcija, tuo labiau apčiuopiami (psichologiškai „skausmingi“) paliečiami didelių ir mažų žmonių grupių interesai.

Socialinės ir psichologinės reakcijos skiriasi savo gylis. Dauguma jų atsiranda sisteminiame visuomenės psichologijos sluoksnyje ir yra procesų bei būsenų prigimtyje. Jie dinamiški, permainingi, praeinantys. Norint pakeisti sistemą formuojančią sferą, reikalingos priežastys, kurios yra svarbesnės dėl stiprumo, trukmės ir pakartojamumo.

Ženklas taip pat svarbus pasekmes visuomenės psichologijoje vykstantys pokyčiai. Jie gali būti tiesioginiai ir užstato, numatyti ir nenumatyti, neatidėliotini ir uždelsti.

Autorius adekvatumas specifinė socialinė-psichologinė reakcija gali visais atžvilgiais atitikti ją sukėlusią objektyvi priežastis(būti natūralu, natūralu, „ekologiška“, pagrįsta), o gal ir ne: pernelyg stiprus ar silpnas, sąmoningai išreikštas ar nepagrįstai paslėptas ir pan. Objektyvūs pokyčiai, paliečiantys, pavyzdžiui, visų gyventojų interesus, gali sukelti protestus tik iš dalies. Tai priklauso nuo visuomenės supratimo apie vykstančius objektyvius pokyčius, jų pritarimo ar nepritarimo, socialinės psichologijos ypatybių arba nuo ypatingų pastangų suvaržyti ar, priešingai, „išpūsti“ reakcijas.

Ne tik tyrinėjimai, bet ir paprasti mus supančio gyvenimo stebėjimai atskleidžia jos socialinių-psichologinių reakcijų prisotinimą, socialinių-psichologinių pokyčių socialinėje psichologijoje procesus, jo tikrąją būseną – šių pokyčių pasekmę ir neabejotiną įtaką įvykiams visuomenėje.

Specialusis peržiūrėti propaguojami socialiniai ir psichologiniai pokyčiai socialinė-psichologinė įtampa - didėjančios apkrovos ir energijos sąnaudos, siekiant išlaikyti psichologinės sistemos pusiausvyrą vidinių ir išorinių pokyčių metu. Socialinė-psichologinė įtampa – tai universali reakcija, kuri lydi ir užtikrina visus kitus pokyčius. Kuo reikšmingesnis tikslas, tuo didesnis pokytis, tuo sudėtingesnės sąlygos, kuo mažiau žmonės pasiruošę pokyčiams, tuo didesnė įtampa. Todėl neteisinga socialinę-psichologinę įtampą vertinti tik neigiamai.

Socialinis-psichologinis stresas kartais vadinamas grupinis stresas ir vertinti tai neigiamai. Tačiau socialiniai-psichologiniai stresai turi savo ypatybes ir skirstomi į potipius (atmainas), pagal kuriuos nustatomas jų įtakos elgesiui, žmonių gyvenimui ir socialiniams pokyčiams pobūdis.

Autorius sistemos taikymas socialiniams-psichologiniams įtempiams būdingos tos socialinės-psichologinės tikrovės struktūros, kurios išgyvena pokyčius. Pagal šį kriterijų jos gali būti lokalios ir sisteminės (t.y. apimančios visą visuomenės psichologiją). Tiksliau išskiriamos vietinės: socialinis-psichologinis mentaliteto stresas, viešoji nuomonė, nuotaikos, idealai, vertybės, tradicijos ir kt.

Neatitikimo požymis išreiškia prieštaravimų tarp vykstančių pokyčių ir kitų buvimą, vietą, pobūdį sisteminiai reiškiniai. Taigi socialinė-psichologinė įtampa visuomenėje gali kilti dėl skirtingų valdžios ir žmonių, nuosavybės ir tautinių bendrijų interesų pokyčių, prieštaravimų tarp vykdomų pokyčių ir žmonių patirties, tarp skelbiamų pažadų ir realios padėties visuomenėje. ir kt.

Pasirašyti intensyvumo- įtampos laipsnis ir dėl to sunaudotos jėgos. Egzistuoja optimalūs socialiniai-psichologiniai įtempiai, padidėję, pervargimai (dideli, ekstremalūs) ir ekstremalūs (sukeliantys masinius afektus, jausmų dominavimą prieš protą: socialinis-psichologinis suirimas, šokas, panika, isterija, sprogimas, agresija, suirutė). Intensyvumas priklauso nuo pokyčių pobūdžio, laipsnio ir greičio. Pavyzdžiui, pokyčiai, paliečiantys pagrindinius gyvybinius interesus, vertybes, tradicijas, žmonių, pagrindinių jų grupių mentalitetą, yra potencialiai „psichologiškai skausmingi“ ir gali sukelti didelę įtampą bei konfliktus, o mados pokyčiai – mažiau. Yra dar vienas įtampos tipas, susijęs su jėgų išsekimu ir vadinamas „psichologiniu nuovargiu“. Jame yra dviejų poliarinių apraiškų – masinio afekto ir masinės apatijos, anomijos (visiško abejingumo tam, kas vyksta; „liaudis tyli“, bet tai dažnai iškalbingesnė už išoriškai išreikštas reakcijas) potencialas.

Esant bet kokiems socialiniams-psichologiniams pokyčiams, būtina atsižvelgti į esamą socialinę-psichologinę įtampą, jos pokyčius (didėjimą ar mažėjimą) ir įvertinti, kaip tai paveiks planuojamų pokyčių rezultatus.

Tyrimai ir istoriniai faktai, šiuolaikinė Rusijos tikrovė tai patvirtina socialinis visuomenės vystymasis vyksta sėkmingiau, jei Tarp įgalinančių pokyčių yra atitinkama visuomenės psichologijos raida. Pergalė tikrai ateis tik tada, kai socialinės inovacijos bus organiškos, natūralios, jei jos subrendęs ir psichologiškai, tie. atitinka visuomenės socialinio ir psichologinio išsivystymo lygį, žmonių laukia, supranta, patvirtina, priima ir įgyvendina. Bet kokių tironijų, diktatūrų, klikų, oligarchijų istorija liudija, kad jų stiprybė ir akivaizdus tvirtumas yra iliuziniai.

Tikslinga kažkaip įtraukti į vystymuisi skirtų priemonių sistemą reguliavimo įtaką visuomenės psichologijai.

Psichologinės tikrovės atžvilgiu tikslingas reguliavimas yra veiksmingesnis ne spaudimu, įsakymu, įsakymu, įsakymu, prievarta, smurtu (nors ir jie nėra atmesti atitinkamais atvejais, ypač individualios psichologijos lygmeniu), bet - paskatinimas, įtikinėjimas, stimuliavimas, motyvacija, padrąsinimas, pagalba, įtaka. Tai psichologiškai švelnesnis(nesukeliantis vidinio protesto, nepriėmimo, pasipriešinimo, pasipriešinimo žmonėms) būdai ir priemonės. Be to, jie skirti praktiškai nuolatinis ir ilgalaikis veiksmas. Psichologinių poveikių veiksmingumas paaiškinamas tuo, kad jie pirmiausia orientuoti į teigiamus žmonių išgyvenimus, o sunkieji neatsižvelgia į jausmus arba yra orientuoti į baimę, į bėdų išvengimo reakciją. Kada mes kalbame apie apie visuomenės psichologiją, tuomet tinka tik minkštos formos, priemonės ir metodai, reguliuojantis įtakų pagalba, sukuriant palankias sąlygas, įtikinant mases žmonių daugiausia per patirtį, o psichologinis ir kitoks smurtas yra kontraindikuotinas.

Prie numerio pagrindinės socialinės ir psichologinės sąlygos, atsižvelgiant į socialinio-psichologinio reguliavimo specifiką visuomenės lygmeniu ir pagrindinius jos socialinio-psichologinio vystymosi modelius, įtraukti šiuos dalykus.

1. Išsamus ir teisingas atsižvelgiant į visas socialinės psichologijos ypatybes, joje vykstančius pokyčius, skatinančius raidos socialinius-psichologinius pokyčius V kiekvieno žmogaus, visų gyventojų ir visuomenės interesus.

2. Socialinis vystymasis gali būti sėkmingas jei tai atitinka pagrindinius, sistemą formuojančius, stabilius, istoriškai nusistovėjusius socialinės psichologijos bruožus,- žmonių mentalitetas, vertybinės orientacijos, socialiniai įpročiai, tradicijos, papročiai, žmonių atmintis, „liaudies psichologija“. Kiekviena kultūra įkūnijo unikalius šimtmečių senumo tautų istorijos pamokų bruožus: amerikietiška – penki šimtai metų trukusi žiauri kolonizacija, afrikietiška – ilgalaikė vergovė, japonų – tūkstančius metų trukusi izoliacija nuo pasaulio ir savęs tobulėjimas. salos, rusų – feodalinio susiskaldymo ir visiškos centralizacijos kraštutinumai.

Neįmanoma priderinti masių gyvenimo prie kokių nors socialinių idėjų, bet idėjos turi būti „semtos“ iš žmonių gyvenimo, psichologijos, patirties ir atminties. Būtent taip buvo vykdomos visos naujųjų laikų „aksominės revoliucijos“ (Čekoslovakijoje, Vengrijoje ir kt.), kurios gerbė savo tautos nacionalinį orumą ir savitumą.

3. Į socialinę raidą orientuotos priemonės gali būti sėkmingos, jei jeigu jos yra savalaikės, atitinka pasiektą visuomenės išsivystymo lygį, kultūrą, įskaitant jos socialinę-psichologinę sferą.

Socialinė ir psichologinė raida, kaip rodo daugelio tautų istorinės patirties analizė, vyksta lėtai ir prieštaringai kaupiant, didinant tų psichologijos požymių, būdingų tobulesnei ateičiai, dalį. Pastariesiems vyraujant, iškyla naujas socialinio-psichologinio išsivystymo lygis.

4. Visuomenės socialinės raidos procesas turėtų suderinti su realiais dinamiškais socialiniais-psichologiniais reiškiniais visuomenėje

Dabartinis žmogaus civilizacijos pasiekimų lygis atitinka priemones kurti visuomenėje socialinės ir psichologinės paramos sistemos jo gyvenimas ir raida.

Optimaliai tai apima:

Platus ir nuolatinis visuomenės psichologijos visų jos komponentų, o ypač visuomenės nuomonės, nuotaikų, socialinių lūkesčių, socialinių gyventojų vertinimų apie vykstančius socialinius pokyčius tyrimas;

Užtikrinti, kad gyventojai suprastų valstybės ideologiją, visuomenės raidos perspektyvas, valstybės ir viešųjų struktūrų valdymo praktiką;

Valstybės ir visuomeninių struktūrų veiklos teikimas informacija apie visuomenės, didelių ir mažų grupių psichologijos būklę;

Socialinių psichologų dalyvavimas rengiant, konsultuojant ir nagrinėjant parengtas priemones, skirtas socialinei plėtrai įgyvendinti;

Svarbių socialinių priemonių numatymas socialiniu-psichologiniu tiesioginių ir ilgalaikių pasekmių prognozavimu, netikėtų ir šalutinių socialinių-psichologinių pasekmių galimybe;

Socialinių psichologų dalyvavimas rengiant visuomenės nuomonę apie planuojamus reikšmingus socialinius pokyčius, neįskaitant gyventojų ir konkrečių grupių narių nepritarimo jiems;

Socialinių pokyčių socialinė-psichologinė palaikymas, teikiant gyventojams teigiamą informaciją apie visose valdžios ir valdymo šakose vykdomas priemones, siekiant adekvataus jų supratimo, sekant jų metu kylančius socialinius-psichologinius reiškinius tarp gyventojų, atlikti papildomą socialinį-psichologinį darbą, užkertant kelią šalutinėms neigiamoms socialinėms-psichologinėms pasekmėms;

Vykdyti socialines-psichologines konsultacijas ir teikti socialinę-psichologinę pagalbą gyventojams ir piliečiams;

Socialinių-psichologinių veiksnių, susijusių su tarp gyventojų, tam tikrose grupėse paplitusiais neigiamais reiškiniais, nustatymas ir dalyvavimas lokalizuojant jų plitimą ir laipsniškai jį įveikiant;

Socialinio-psichologinio ugdymo organizavimas, švietimas, gyventojų, valstybės tarnautojų, vadovų ir kitų kategorijų asmenų, kurių veikla turi ryškų socialinį-psichologinį aspektą, socialinio-psichologinio raštingumo lygio didinimas.

Svarbiausia savybė šiuolaikinė visuomenė– jos nestabilumas – neįtraukia jo analizės metodais ir priemonėmis, skirtais stabilioms situacijoms analizuoti. Sąvoka „krizė“ vis dažniau vartojama apibūdinant patiriamą laikotarpį. Besiformuojančioje naujo tipo visuomenėje jos normos – nuomonių pliuralizmas, įvairių ekonominių sprendimų leistinumas, žmogaus teisės – daugelio socialinių grupių suvokiamos gana sunkiai. Galime tik apibūdinti tuos procesus, su kuriais susiduria masinė sąmonė nestabilumo situacijoje ir kuriems reikalingas atidus socialinis-psichologinis dėmesys. Visų pirma, tai pasaulinis nusistovėjusių socialinių stereotipų skilimas. Vertybių sistemos keitimas yra antrasis socialinių-psichologinių reiškinių blokas, kuriam reikia ypatingas dėmesys tyrinėtojai. Tai susiję su grupės (pirmiausia klasės) ir visuotinių vertybių santykio klausimu. Radikalių transformacijų sąlygomis „senosios“ vertybės buvo iš esmės sunaikintos, o „naujos“ nepriimtos. Vertybių hierarchijos gairių praradimas sukelia moralinį chaosą. Tapatybės krizė yra dar vienas reikšmingų masinės sąmonės pokyčių pavyzdys pokyčių eroje: vyresni žmonės praranda tapatybę, jaunimui sunku apibrėžti savo tapatybę. Problemų, kurios radikalių transformacijų eroje sukelia ypatingą – taip pat nestabilią – masinės sąmonės būseną, sąrašą galima tęsti. Taigi socialinė psichologija susiduria su nauja socialine tikrove ir turi ją suvokti. Būtina ieškoti naujų fundamentalių socialinių-psichologinių reiškinių analizės kintančiame pasaulyje požiūrių, naujos socialinių-psichologinių tyrimų strategijos.

Literatūra:

Literatūra:

Andreeva G.M.

Socialinė psichologija. M., 1998 m.

Aronson E. Socialinis gyvūnas. Įvadas į socialinę psichologiją. / red. 7.; juosta iš anglų kalbos - M.: Aspect Press, 1998. - 517 p. Bendas T.V. Lyderystės psichologija: Pamoka

Bernas. E. Žaidimai, kuriuos žaidžia žmonės. Žmonės, kurie žaidžia žaidimus. M., 1999 m.

Bityanova M.R.

Socialinė psichologija: mokslas, praktika ir mąstymo būdas. Studijų vadovas. – M.: Leidykla “EXMO-Press”, 2001. – 576 p.

Borodkinas F.M., Koryak N.M. Dėmesio: konfliktas! – Novosibirskas: NSU, 1989 m.

Baron R., Byrne D., Johnson B. Socialinė psichologija.

Pagrindinės idėjos. - Sankt Peterburgas: Petras, 2003. - 512 p.

Įvadas į psichologiją. / Pagal generolą Red. A.V. Petrovskis - M., Akademija 1997 m.

Verderber R., Verderber K. Bendravimo psichologija. – SPb.: PRIME EUROZNAK, 2003. – 320 p.

Gozmanas L.Ya.

Emocinių santykių psichologija.

– M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1987 m. – 176-ieji.

Grishina N.V.

Konflikto psichologija. – Sankt Peterburgas: Petras, 2008. - 544 p. Devyatkin A.A. Socialinių nuostatų fenomenas dvidešimto amžiaus psichologijoje. – Kaliningradas: Kaliningras. universitetas,

Diligensky G. Socialinė-politinė psichologija. – M.: Nauka, 1994. – 304 p.

Žuravlevas A.L., Sosninas V.A., Krasnikovas M.A. Socialinė psichologija: vadovėlis. – M.: Forumas; Infra-M, 2006. - 416 p.

Zankovskis A.N.

Organizacinė psichologija. – M.: Titnagas; MPSI, 2002. - 648 p. Iljinas E. P. Bendravimo psichologija ir tarpasmeniniai santykiai

. - Sankt Peterburgas: Petras, 2009. - 576 p. Iljinas E. P. Bendravimo ir tarpasmeninių santykių psichologija. - Sankt Peterburgas: Petras, 2009 m. Kon I.S. Asmenybės sociologija. – M.: Politizdat, 1967. - 383 p.

Korolevas A. A. Etnomentalumas: esmė, struktūra, formavimosi problemos. - M.: Leidykla Mosk. humanistas Universitetas "Socium", 2011. - 68 p.

Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. Socialinė psichologija

maža grupė

: Vadovėlis universitetams. – M.: Aspect Press, 2001.- 318 p.

Krysko V.G.

Etninė psichologija

: vadovėlis universitetams. – M.: Leidybos centras “Akademija”, 2002. -320 p.

Obozovas N. N., Shchekin G. V. Darbo su žmonėmis psichologija. Patarimas vadovui: Mokymų vadovas. – K.: MAUP, 2004. – 228 p.

Orbanas-Lembrikas L.E. Socialinė psichologija. – K.: Libid, 2004. – 576 p.

Parygin B. D. Socialinė psichologija: vadovėlis.

– Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinė vieninga įmonė, 2003. – 616 p.

Petrovskis A.V. Shpalinsky V.V. Vadovėlis pedagogikos studentams. Inst. – M.: „Švietimas“, 1978 m. Politinė psichologija. / Pagal bendras red.

. A.A. Derkachas, V.I. Žukova, L.G. Laptevas 2001. – 576 p.

Pochebut L. G. Meizhis I. A. Socialinė psichologija. – Sankt Peterburgas: Petras, 2010. – 672 p.

PochebutL. G., ChikerV. A. Organizacinė socialinė psichologija: vadovėlis. – Sankt Peterburgas: Leidykla „Rech“, 2002. – 298 p. Psichologija asmenybę. Studijų vadovas. / Red. P.

N. Ermakova, IN.

A. Labunskaja. – M.: Eksmo, 2007 – 653 p.

Psichologija. Pamoka skirta

humanitariniai universitetai

/ Pagal generalinę redakciją V. N. Družinina. – Sankt Peterburgas: Petras, 2001. – 656 p. Psichologija. Vadovėlis. / Red. A.A. Krylova. – M.: Leidykla „Prospekt“, 2005 – 453 p.

Rudensky E.V. Socialinė psichologija: paskaitų kursas. – M.: Infra-M; Novosibirskas: NGAEiU, 1997. – 224 p.

Sventsitsky A.L. Socialinė psichologija: vadovėlis. - M.: TK Velby LLC, Prospekt leidykla, 2005. – 336 p. Semechkin N.I. Socialinė psichologija amžių sandūroje: istorijos, teorijos, tyrimai. 2 dalimis. 1 dalis. – Vladivostokas:

Tolimųjų Rytų universitetas

, 2001. – 145 p.

Semechkin N.I.

Socialinė psichologija amžių sandūroje: istorijos, teorijos, tyrimai. 2 dalimis. 2 dalis. – Vladivostokas: Tolimųjų Rytų universitetas, 2003. – 135 p.

Socialinė psichologija in

Stefanenko T. G. Etnopsichologija. – M.: Psichologijos institutas RAS; Akademinis projektas, 1999. – 320 p.

Harrisas R. Masinės komunikacijos psichologija. – Sankt Peterburgas: Prime-Eurosign, 2003 – 448 p.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Socialinė psichologija. Suprask kitus, kad suprastum save! – Sankt Peterburgas: PrimeEvroznak, 2002. – 256 p.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Socialinė psichologija. Suprask save, kad suprastum kitus! – Sankt Peterburgas: Prime-Eurosign, 2002. – 336 p.

Shevandrin N.I. Socialinė psichologija ugdyme.

– M.: Vlados, 1995. – 544 p.

Shestopal E.B.

Politinė psichologija. – M.: Infra-M, 2002. – 448 p.

Shibutani T. Socialinė psichologija. - Rostovas n/d., 1998. – 521 p..

Jančukas V.A. Įvadas į šiuolaikinę socialinę psichologiją: Vadovėlis universitetams. – Mn.: ASAR, 2005. – 800 p. Psichologų draugija trečiadieniais Grupė, kuri susitiko trečiadienio vakarą pas Freudą, susikūrė 1902 m. rudenį. Tai įvyko kukliai ir neoficialiai – aplink jį ėmė burtis jauni gydytojai, norintys studijuoti, praktikuoti ir propaguoti psichoanalizę. Visa tai pradėjo vienas gydytojas, kuris savo patirtįįsitikinęs veiksmingumu

Jei Sigmundas Freudas būtų gyvenęs, kol išgirstų šį teiginį, Stekelį jis būtų pavadinęs Judu... Kaip ten bebūtų, laikui bėgant Freudas pradėjo stiprinti jo nemeilę. Tačiau 1902 m. Stekelis iškėlė idėją, kurios naudingumą psichoanalizės įkūrėjas greitai suprato. Jam tai atrodė itin laiku. Kad ir kokios būtų žmonių, kurie trečiadienio vakarais susirinkdavo jo laukiamajame, kaltės, jie iš pradžių jam suteikė psichologinį atsaką, kurio taip troško Freudas. Jie vienu ar kitu laipsniu tapo Fliess pakaitalu ir pritarimo šaltiniu, kurį jis tikėjosi laimėti savo knyga „Svajonių aiškinimas“. Ir iš pradžių, kaip vėliau pastebėjo Freudas, jis turėjo visas priežastis likti patenkintas.

Pirmieji Psichologų draugijos posėdžiai trečiadieniais nebuvo dideli, tačiau atmosfera buvo pakili. Freudas išsiuntė kvietimus Steckeliui ir dar trims Vienos gydytojams – Maxui Kahane'ui, Rudolfui Reitleriui ir Alfredui Adleriui. Jie sudarė rato, kuris 1908 m. tapo Vienos psichoanalizės draugija, pavyzdžiu dešimčiai panašių draugijų visame pasaulyje, branduolį. Kahane, kaip ir Freudas, išvertė Charcot paskaitų knygą į vokiečių kalba. Tiesą sakant, jis supažindino Stekelį su Freudu ir jo darbais. Anksti miręs 1917 m., Reitleris tapo antruoju garsiausiu psichoanalitiku po Freudo – praktiko, kurio darbus su pagarba citavo doktrinos pradininkas ir kurio pasisakymai trečiadienio susitikimuose pasižymėjo kaustine, kartais įžeidžiančia kritika. Tačiau vertingiausias užverbuotas buvo gydytojas socialistas Alfredas Adleris, išleidęs knygą apie siuvėjų profesines ligas, bet vėliau susidomėjęs socialiniu psichiatrijos aspektu. Pirmieji trečiadienio vakaro susitikimai, išdidžiai prisiminė Stekel, buvo įkvepiantys. Jis rašė, kad „visi penki buvo visiškoje harmonijoje, be jokio disonanso; neseniai buvome kaip pionieriai atvira žemė o Freudas yra mūsų vadovas. Tarsi kibirkštis šokinėjo iš vienos sielos į kitą, ir kiekvienas vakaras buvo tarsi apreiškimas.

Stekelio metaforos banalios, tačiau jo aprašymas teisingai perteikia susitikimų atmosferą – nesutarimai ir ginčai dar laukė. Be jokios abejonės, kai kuriems pirmiesiems visuomenės nariams tokia teologinė terminija atrodė visai tinkama. „Susitikimai, – prisiminė Maksas Grafas, – vyko pagal tam tikrą ritualą. Pirmiausia vienas iš susirinkusiųjų pristatė savo pranešimą. Tada buvo patiekta juoda kava ir pyragaičiai; cigarai ir cigaretės gulėjo ant stalo ir buvo suvartoti didžiuliais kiekiais. Po ketvirtį valandos atsitiktinio pokalbio prasidėjo diskusija. Paskutinis ir lemiamas žodis visada liko pačiam Freudui. Lyg klojome pamatus nauja religija. Freudas buvo jos pranašas, kuris parodė visų iki šiol naudotų psichikos tyrimo metodų paviršutiniškumą. Tačiau Freudui toks palyginimas nepatiko. Jis laikė save lankstesniu, ne tokiu autoritariniu, koks galėtų būti bet kuris „pranašas“. Tačiau pranašumo jausmas vis dar buvo, o po kelerių metų jis tapo toks slegiantis, kad kai kurie grupės nariai, tarp jų ir Grafas, paliko grupę, nepaisant susižavėjimo psichoanalizės įkūrėju.

Stojant į Psichologų draugiją trečiadieniais reikėjo bendro sutikimo, bet draugiška atmosfera Pirmaisiais metais tai buvo tik formalumas. Vienas iš susirinkusiųjų tiesiog pristatė naujoką. Kai kurie žmonės metė studijas, bet jų buvo nedaug. 1906 m., kai Freudui sukako 50 metų, draugijoje buvo 17 narių, o judėjimo įkūrėjas visada galėjo tikėtis keliolikos svečių gyvoms ir net agresyvioms diskusijoms. Šį spalį Psichologų draugijos stilius trečiadieniais pasikeitė, nežymiai, bet gerokai. Jau penktus metus draugija nusprendė pasamdyti sekretorių Otto Ranką, kuris išsamiai protokoluotų kiekvieną susirinkimą, fiksuotų susirinkusiųjų kalbas ir pokalbius, atsiskaitytų už įnašus.

Ranko įrašai suteikia galimybę sužinoti, kad susirinkimuose draugijos nariai peržiūrėjo ligos istorijas ir psichoanalizavo herojus. literatūros kūriniai ir visuomenės veikėjai, diskutavo apie literatūrą psichiatrijos klausimais, kalbėjosi apie būsimas jų pačių kūrinių publikacijas. Kartais vakaras būdavo skirtas kažkieno išpažinčiai: 1907 metų spalį dermatologas ir venerinių ligų specialistas Maximilianas Steineris kalbėjo apie psichosomatinius simptomus, kurie pasireiškė seksualinio susilaikymo laikotarpiu ir išnyko jam užmezgus romaną su draugo žmona, kentėjo nuo impotencijos. 1908 metų pradžioje sanatorijos direktorius Rudolfas von Urbančičius linksmino susirinkusius ištraukomis iš savo raidos laikotarpio dienoraščio - seksualinis vystymasis- iki santuokos, kur prisipažino ankstyva masturbacija ir tam tikras polinkis į sadomazochizmą. IN paskutinis komentaras Freudas sausai pastebėjo, kad Urbančicas jiems padovanojo kažką panašaus. Ši dovana buvo priimta be gėdos šešėlio: Trečiadienio psichologų draugija didžiavosi tokiu moksliniu savęs eksponavimu.

Kai kurie nariai, įstoję į draugiją po 1902 m., buvo niekuo neišsiskiriantys asmenys, tačiau kai kurie paliko pėdsaką psichoanalizės istorijoje. Tarp pastarųjų reikia paminėti Hugo Hellerį, knygnešį ir leidėją, intelektualų ir menininkų salono savininką, kuris ilgainiui pradėjo leisti knygas apie psichoanalizę, taip pat Maxą Grafą, kurio penkerių metų sūnus tam tikra prasme. žodį, įgijo nemirtingumą kaip mažasis Hansas– tai vienas garsiausių Freudo aprašytų atvejų. Tai buvo pasauliečiai, kuriuos judėjimo įkūrėjas ypač vertino, nes visada bijojo, kad psichoanalizė bus monopolizuota gydytojų. Vis dėlto būtent eskulapiečiai draugijos nariai netrukus užims vadovaujančias pozicijas psichoanalizės judėjime tiek Austrijoje, tiek kitose šalyse. Paulas Federnas, tapęs vienu atsidavusių Freudo šalininkų Vienos psichoanalizės draugijoje, pasirodė esąs originalus ir gerbiamas teoretikas. Izidorius Zadgeris, gabus psichoanalitikas ir įdomi pašnekovė, į vieną iš susitikimų atsivedė savo sūnėną Fritzą Wittelsą. Eduardas Hitchmannas, įstojęs į draugiją 1905 m., po šešerių metų gavo ypatingą Freudo pagyrimą už populiarus pristatymas psichoanalizė, kurios sukūrimą knygos pavadinimas taktiškai priskiria meistrui – „Freudo neurozių teorija“. Visomis vėlesnių metų peripetijomis Hitchmannas, kaip ir Federnas, pasirodė esąs ištikimas ir patikimas padėjėjas.

Galbūt labiausiai neįprastas įdarbintas buvo Otto Rankas, patyręs mechanikas. Neaukštas, bjaurus, silpnos sveikatos ir daug metų kenčiantis nuo to, Rankas, nenumaldomo žinių troškulio dėka, sugebėjo pabėgti nuo savo skurdžios ir nelaimingos žydų šeimos negandų.

Kitaip nei dauguma savamokslių, jis pasižymėjo nepaprastu intelektu ir gebėjimu įsisavinti naujus dalykus. Rankas perskaitė viską. Jų šeimos gydytojas Alfredas Adleris supažindino jį su Freudo darbais ir Rankas jais susidomėjo. Knygos jį pribloškė. Jam atrodė, kad juose yra raktas į visas pasaulio paslaptis. 1905 m. pavasarį Rankui tada buvo tik 21 metai, jis supažindino Freudą su nedidelės knygos „Menininkas“ rankraščiu - savotišku bandymu pritaikyti psichoanalizės idėjas kultūrai. Šiek tiek daugiau nei metus vėliau Otto Rankas tapo Trečiadienio psichologų draugijos sekretoriumi. Freudas jam jautė tėviškus jausmus. Su švelniu nuolaidžiavimo atspalviu jis pavadino jį mažuoju Ranku, pasamdė asistentu apdirbti jo darbus ir dosniai padėjo įstoti į gimnaziją (pavėluotai), o paskui – į Vienos universitetą. Trečiadieniais Psichologų draugijoje Rankas buvo ne tik sekretorius: 1906-ųjų spalį, vos po mėnesio darbo, literatūroje pateikė gana dideles ištraukas iš būsimos didžiulės monografijos kraujomaišos tema.

Regis, tuo metu, kai Rankas dirbo įmonės sekretoriumi, įsigijimų buvo mažiau nei nuostolių, nors tai nebuvo jo kaltė. Susitikimų atmosfera tapo nervinga, net tulžinga – jų dalyviai siekė išsiskirti iš kitų, puikavosi originalumu ar reiškė priešiškumą kolegoms, grubiai tai maskuodami kaip psichoanalitinį atvirumą. 1908 m. įvyko oficiali diskusija dėl „reformos“ procedūrų, kurios metu buvo svarstomas siūlymas uždrausti „intelektualų komunizmą“ - geistiger Kommunismus, tai yra, reikia apsvarstyti kiekvieną idėją. privati ​​nuosavybė autorius. Freudas pasiūlė kompromisą: leisti kiekvienam visuomenės nariui pačiam nuspręsti, kaip turi būti traktuojamas jo indėlis – kaip bendra nuosavybė arba su savo asmeniniu. Pats psichoanalizės įkūrėjas paskelbė, kad yra pasirengęs viską, ką sako, paversti vieša.

Kiti būrelio nariai pasirodė ne tokie dosnūs ir mažiau santūrūs. 1907 m. gruodžio mėn., vieną iš įprastų vakarų, Sadgeris skaitė pranešimą apie šveicarų asmenybės psichoanalizę. poetas XIX amžiaus Conradas Ferdinandas Meyeris, kuriame pabrėžė nelaimingą Piitos meilę savo motinai. Nepaisant to, kad tokia Edipo komplekso analizė gana atitiko intelektualinius grupės įpročius, Zadgerio kolegos jo kalbą laikė netinkama. Federnas pareiškė, kad yra įsiutęs, Stekelis išreiškė nuostabą ir protestavo prieš nereikalingus supaprastinimus, kurie gali tik sugadinti gerą pavyzdį. Wittelsas pradėjo ginti savo dėdę ir išreiškė nepasitenkinimą „šiais asmeniniais pykčio ir pasipiktinimo protrūkiais“. Ginčas privertė Freudą, kuris turėjo savo skundų dėl Sadger pranešimo, raginti visus elgtis santūriai. Jei reikia, jis galėjo būti negailestingas, tačiau svarbiems atvejams išsaugojo „sunkiąją artileriją“. Įspūdį dėl šios reakcijos, Zadger sakė esąs nusivylęs – tikėjosi sulaukti patarimų, tačiau išgirdo tik daug grubių žodžių.

1908 metais tokios karštos diskusijos vykdavo gana dažnai. Ir gana dažnai užsidegimas tapdavo paviršutiniškumo priežastimi. Tačiau nusivylimas Psichologų draugija trečiadieniais buvo ne tik slegiančios atmosferos, kurią bet kuriai grupei atneša vidutinybė, simptomas. Kai susiduria pažeidžiamos, dažnai emociškai nestabilios asmenybės, neišvengiamai įsiplieskia priešiškumo kibirkštys. Be to, provokuojantis paties psichoanalitinių tyrinėjimų subjekto pobūdis, nesunkiai įsiveržęs į labiausiai saugomas žmogaus psichikos sritis, taip pat turėjo įtakos. neigiamas poveikis, tampa bendro dirglumo priežastimi. Galų gale, nė vienas iš šių žmonių, kurie tais didvyriškais tyrinėjimų metais netaktiškai ir ryžtingai įsiveržė į slaptas sielos šventoves, tiek kitų, tiek savo pačių, nebuvo patyrę psichoanalizės procedūros – Stekelio gydymas buvo trumpas ir toli gražu ne iki galo. . Freudas, žinoma, analizavo save, tačiau savianalizės iš prigimties negalima kopijuoti. Kiti, kuriems psichoanalizė galėjo būti naudinga, to nepadarė. 1908 m. pradžioje Maksas Grafas liūdnai pastebėjo: „Nėra tos pačios bičiulystės, kokia buvo anksčiau“.

Netrukus prieš tai Freudas, vis dar neabejotinas savo nenuilstamos kariuomenės autoritetas, bandė atsižvelgti į pasikeitusias aplinkybes, siūlydamas išardyti neformalią asociaciją ir pertvarkyti ją į Vienos psichoanalitinę draugiją. Toks persitvarkymas suteiktų galimybę taikiai išvykti tiems grupės nariams, kurie nebesutiko su Freudo tikslais. Tai buvo tvarkingas triukas, nieko daugiau. Psichoanalizės pradininkas negalėjo priversti kitų šokinėti per galvas. 1907 m. gruodį Karlas Abrahamas, pirmą kartą atvykęs į draugijos susirinkimą, tiksliai ir negailestingai aprašė savo įspūdžius savo draugui Maksui Eitingonui: „Nebuvau labai sužavėtas Vienos šalininkų. Trečiadienį buvau posėdyje. Jis galva ir pečiai aukščiau kitų. Zadger atrodo kaip talmudistas; jis interpretuoja ir komentuoja kiekvieną meistro nustatymą su ortodoksinio žydo griežtumu. Iš visų gydytojų geriausias įspūdis Mane sužavėjo daktaras Federnas. Stekelis paviršutiniškas, Adleris kenčia nuo vienpusiškumo, Wittelsas – frazių skleidėjas, likusieji niekuo neišsiskiriantys. Jaunasis Rankas atrodo labai protingas, daktaras Grafas irgi...“ 1908-ųjų pavasarį Ernestas Džounsas viską matė savo akimis ir jam pritarė. Vėliau jis prisiminė, kad kai lankėsi Vienoje ir pirmą kartą dalyvavo trečiadienio Psichologų draugijos susirinkime, Freudo pasekėjai iš Vienos jo nesužavėjo. Nešališkam stebėtojui jie „atrodė nevertas Freudo genijaus palydovas, tačiau Vienoje tuo metu, kupinoje išankstinių nusistatymų prieš jį, buvo sunku rasti studentą, kuris turėtų ką prarasti dėl reputacijos, todėl reikėjo būti patenkintas tuo, kas buvo prieinama“.

Žinoma, buvo ir šviesių laikotarpių: 1908–1910 metais draugija pasipildė naujais nariais, tokiais kaip Sándor Ferenczi iš Budapešto, talentingas, bet itin nervingas teisininkas Viktoras Tauskas, mokyklos mokytoja ir socialdemokratas Karlas Furthmüller, šmaikštus teisininkas Hansas Sachsas. Dalyvių skaičių padidino lankytojai, atvykę į Vieną susitikti su Freudu ir dalyvauti trečiadienio susitikime: „šveicarai“, psichiatrai ir smalsūs medicinos studentai iš Ciuricho ir kitų Šveicarijos miestų pasirodė dar 1907 m. Freudas juos – Maxą Eitingoną, Carlą G. Jungą, Ludwigą Binswangerį ir Karlą Abrahamą – pavadino įdomiausiais iš naujųjų rėmėjų. Kitais metais į Vieną susitikti su Freudu ir jo grupe atvyko kiti lankytojai, kurie vėliau daug nuveikė psichoanalizės plėtrai: amerikiečių Freudo vertėjas ir jo apaštalas Abraomas A. Brilis Ernestas Jonesas – tai taps įtakingiausiu britu. meistro šalininkas ir psichoanalizės pradininkas Italijoje Eduardo Weissas.

Kontrastas tarp šių "praėjimo paukščių" ir Vienos nuolatinių susitikimų buvo skausmingas Freudui. Vertindamas žmones jis dažnai leisdavo savo puoselėjamus norus turėti viršenybę prieš patirtį, tačiau nepuoselėjo jokių iliuzijų dėl savo vietinių šalininkų. 1907 m., po vieno trečiadienio vakaro susitikimo, Freudas pasakė jaunam šveicarų psichiatrui Ludwigui Binswangeriui: „Na, dabar tu matei gaują! Šioje trumpoje, pašaipioje pastaboje buvo šiek tiek meilikavimo – Freudas norėjo įtikti savo naujiems šveicarų šalininkams, tačiau Binswangeris, prisiminęs sceną po daugelio metų, suteikė jai malonesnę ir galbūt tikslesnę interpretaciją: jis suprato, koks vienišas – Freudas vis dar. jautėsi tarp šios minios. „Visos mano karūnos, – niūriai prisipažino psichoanalizės įkūrėjas Abraomui 1911 m., – nieko vertos, išskyrus mažąjį Ranką. Tarp vieniečių buvo daug žadančių asmenų: Federnas, Sachsas, galbūt Reitleris, Hichmannas ir net Tauskas, tačiau laikui bėgant Freudas vis labiau ėmė dėti viltis į užsienio šalis.