Peržiūrų: 254
Käsmu kaimas yra to paties pavadinimo pusiasalyje nacionalinis parkas Lahema. Käsmu vadinamas kapitonų kaimu, čia veikė jūreivių mokykla, beveik kiekviena šeima turėjo kapitoną ar šturmaną. Dabar šiuos namus įsigijo pasiturintys estai ir verslininkai, pavertę juos garbingais vasarnamiais ar vasarnamiais turistams. Dabar parduodamas vienas iš kaime esančių namų, kaina 295 000 eurų (duomenys iš kv.ee)
Tai vila turtingiems turistams. Kaimas susideda iš vienos gatvės, vienoje pusėje už namų pušynas, iš antrosios – Baltijos jūra.
Taip, Käsmu mieste beveik trečdalį namų galima užsisakyti kaip vilas ar vasarnamius, nesunkiai juos galite užsisakyti per booking ir airbnb. Ir kai kurie ekskursijos autobusu Baltijos šalyse užsieniečiai šiame kaime užsuka valandai ar dviem. Čia taip pat yra didžiausia liaudies šventė Estijoje – Viru Folk. O netoliese miške yra didžiausias Estijoje riedulių laukas, kuris čia buvo atvežtas ledynmetis iš Skandinavijos.
Tai gražus paveikslas buvo nufilmuotas vėlai vakare mažame Käsmu uoste.
Visi gyvenvietės namai yra mediniai, 1 arba 2 aukštų. Baltas dominuoja – kapitonų namų tradicijos, kurias mėgo dažyti baltai. Labai jaudinantis ir rūpestingas namų šeimininkų požiūris - tvarkingi ir gražūs žaluma visuose languose ir kiemuose
Kaime yra jūrų muziejus ir nedidelis laivų uostas. Netoliese jūrų muziejus Išsaugotos autentiškos žvejų ir jūreivių trobos, kurios džiugina paprasta eklektika garbingų vilų fone.
Mažas kaimas turi savo liuteronų bažnyčią ir kapines.
Kaimo muziejus, kuriame eksponuojamos skirtingų kartų gyventojų nuotraukos.
Lanksčiausias laikas Käsmu yra vasara ir ankstyvas ruduo, kai atvyksta turistai ir namų savininkai – vasarotojai. Gamta ir erdvūs kiemai – puiki vieta poilsiui šeimai su vaikais.
Aplink Käsmu – nuostabu šiaurinė gamta ir Baltijos jūra.
Nepraleiskite Käsma savo kelionei po Estiją. Arba planuokite atostogas kaime, vietinės spalvos ir gamta jus sužavės.
Dmitrijus Michalevas, Berezovka (Tomsko sritis).
Pagyvenęs, linksmas estas Eharlesas Abneris, gimęs ir visą gyvenimą gyvenęs Sibire, išdidžiai demonstruoja savo rankų darbo statybinius įrankius.
Abneris yra vienas iš Tomsko kaimo, kur praėjusio amžiaus pradžioje gilia Chulimo upe plaustais plaukiojo estai, kurie buvo priversti palikti tėvynę ieškodami geresnis gyvenimas. Tais tolimais metais nauja gimimo žemė jiems buvo išsigelbėjimas. Sunkus darbas plūgo nemačiusią Sibiro kraštą pavertė derlinga žeme, tinkama gyventi, „mažąja Estija“.
„Pavyzdžiui, aš padariau visus pjūklus ir jų rankenas. Jo proseneliai buvo vieni pirmųjų, atvykusių į šį kraštą. Šį kaimą jie pavadino Kasaküla, bet vėliau pradėtas vadinti rusiškai – Berezovka.
1937 metais gimęs Eharlesas iki šiol turi keletą karvių, arklį, augina bites. Su kiek susigėdęs prisipažįsta, kad rašo rusiškai su didelis skaičius gramatines klaidas. „Negimdome“, – šypsosi svetingas namo šeimininkas, iki 7 metų sunkiai suprantantis rusų kalbą.
„Mūsų proseneliai, kurie čia apsigyveno, ir mūsų seneliai nemokėjo rusų kalbos iki 30-ųjų mokykla buvo grynai estiška“, – aiškina Eharlesas Einovičius.
Berezovka, kaip ir beveik šalia jos esantis Lilliengofka (gėlių kiemas), 1902 m. buvo įkurtas vietinių estų. Bežemiškumas tėvynėje privertė ieškoti naujų žemių, kur galėtų laisvai dirbti ir gyventi. „Stolypinų naujakuriai“, kaip jie save vadina, gavo nepaliestas žemes, kurios buvo tiesiogine prasme neišmatuojamai.
„Iš pradžių tai buvo savanoriškai persikeltų estų gyvenvietė. Jie iš pradžių buvo atvažiavę į Mariinską, jiems buvo suteikta kažkokia pašalpa, tada jie atvežė čia savo šeimas. – sako Berezovskio mokyklos vadovė Tatjana Reindolf, kuri mano gyvenimą susiejo su šia vieta.
1982 metais čia atvykusi rusė, ištekėjusi už esto, kaip niekas kitas supranta mažo kaimelio neįprastumą tokiu, rusiškai ausiai pažįstamu pavadinimu.
„Šioje mokykloje rusų kalba pradėta dėstyti tik 1937 m. Tačiau aštuntojo dešimtmečio pradžioje vaikai ateidavo į pirmą klasę, mokytojas estas juos paėmė, permokė į pirmą klasę rusų kalba, atidavė kitai rusakalbei mokytojai. antrą klasę ir aš vėl įdarbinau pirmą klasę, kurioms dabar 43–45 metai – jie vis tiek tai išgyveno“, – sako ji.
Ne paprastas kaimas
Išoriškai, ko gero, Berezovką iš Rusijos kaimų skiria tik tradiciniai estiški tvartai – didžiulės pašiūrės prie namų. Taip ir vidinis pasaulis Lankytojui jis nebus atidarytas iš karto.
Tatjana Reindolf minutę pagalvoja prieš atsakydama į klausimą apie „estišką“ kaimo specifiką. Pirmiausia ji prisimena tradicinius patiekalus.
"Patiekalai – būtinai. Išmokau gaminti jų kraujinę dešrą ir viską galiu nuo pradžios iki galo. Jie turi kiaulienos uodegos sriubą – vis dar verdama. Kopūstus ir dribsnius verda kitaip, pienišką sriubą su daržovėmis, tradicinę. sūrių, bet patiekalų įvairovės nėra“, – pastebi mokytoja.
„Čia visada buvo tam tikrų sunkumų ir ypatumų, pavyzdžiui, su Timūro darbo organizavimu. Niekada čia nebuvo apleistų šeimų, kurių nebuvo Rūpinkitės jais, manau, kad tokia santarvė yra estų bruožas“, – sako ji.
Vadovė pastebi tam tikrą estų slaptumą, palyginti su rusais, tačiau laiko tai daugiau privalumu nei trūkumu.
„Vienas policininkas man pasakė: „Man patinka važiuoti į Berezovką. Kai ateisi į kitą kaimą, tau viską pasakys. Kas su kuo gėrė, kur ėjo, ką pasiėmė. Berezovkoje niekas nieko nematė, aš nieko nežinau“, – juokiasi Tatjana Aleksandrovna.
Estai nėra visuomenininkai – jie savininkai. „Jie genetiškai rūpinasi, visų pirma, savo ūkiu, bet tai nėra principas „Mano namas yra ant krašto“. suvokimas, kad jiems sunku susiformuoti“, – sako ji.
Ekonomika yra Eharleso Abnerio kraujyje. Viskas namuose buvo padaryta jo rankomis. Medinės rogės, statinės, durys. Tai jau seniai jo žemė. Jis sibirietis, bet sibirietis-estas. Jo rankose akordeonas groja arba rusiškas, arba estiškas dainas.
„Zavolokinai turėtų būti pakviesti į Pervomaiskoję, bet aš nežinojau, kad aš tikrai eisiu. Šiuo metu žmona svečiams siūlo taukuose virtus kopūstus su perlinėmis kruopomis – tradiciškai vieną mėgstamiausių patiekalų.
Sunkūs laikai
Eharlesas noriai pasakoja apie savo Estijos verslininkų šeimą. Revoliucija, kolektyvizacija ir represijos, tėvo mirtis.
„1917 m., jie sakė, buvo baisus laikas. Eini miegoti, o kitą rytą nežinai, kas bus. 1929 m., prasidėjus kolektyvizacijai, senelis su šeima įstojo į kolūkį. 1933-iaisiais jie ką nors įsijautė į dugną ir jį išmetė. Mano senelis buvo ištremtas į šiaurę, o mano šeima buvo išvaryta iš savo namų. Kai gimiau, mes dar neturėjome namų. Mano tėvas buvo suimtas 1937 m. lapkritį, o gruodį sušaudytas“, – pasakoja Eharlesas Einovičius.
Tatjana Reindolf žavisi gyvenimo džiaugsmu ir savitų bruožų sibiriečiai-estai. „Jis yra vienas iš apleistų, ką galėjo, viską atėmė. Ir vis dėlto jis turi automobilį, sunkvežimį ir šieno volą savo mikrovisuomenėje su tokia pačia pensija kaip ir visi kiti“, – šypsosi ji, kalbėdama apie Abnerių šeimą.
Ji pastebi tokį viso Estijos kaimo, kuriame dabar gyvena mažiau nei 600 žmonių, gyvybingumą.
„Dabar kaimas ramus sunki situacija o gamybos praktiškai nėra. Yra mokykla, bendruomenės centras, pirmosios pagalbos punktas, trys parduotuvės. Visi. Tačiau žmonės vis dar ieško, kaip gyventi. Kai kas ruošia šieną, kad galėtų jį parduoti ištisus metus, kas renka pieną, kas tampa taksistais, kas važiuoja pamainomis. Mano vyras ir dar keli žmonės susivienijo prieš keletą metų, įregistravo nuosavą žemės dalį ir sėja bei dirba žemę“, – pasakoja mokytoja, neslepianti, kad gyventojų marginalizacija vis dar vyksta.
Kažkas išėjo
Estai labai vertina savo žemę. Daugelis pirmųjų naujakurių šeimų išvyko į tėvynę, kaip pripažįsta kaimo senbuviai. Kiti savo tėvynę mato tik čia.
„Vis dėlto jie labai vertina šią žemę ir yra prie jos prisirišę, bet... jie liko“, – sako Tatjana Reindolf.
Buvo kelios persikėlimo į Estiją bangos, pavyzdžiui, devintojo dešimtmečio pradžioje. Tačiau kai kurie grįžo į atokų kaimą. „Mes esame sibiriečiai, – sako vyresni estai, – tai mūsų tėvynė.
Sibiro estai, išvykę į savo tėvynę, renkasi kasmet rugpjūčio mėnesį. Jie filmuoja susitikimą ir nusiunčia į Berezovką. Pačiame kaime švenčiamos ir stačiatikių, ir katalikų šventės.
„Jei viską švenčiate, galite eiti pasivaikščioti kiekvieną dieną“, - juokiasi Eharleso sūnus Oscaras Abneris.
Pernai kaime viešėjusi delegacija iš Estijos, vadovaujama Estijos ambasados Rusijoje kultūros atašė Andros Weidemann, garsiąją Estijos šventę vidurnaktį pavertė tikrai tarptautine, o Berezovka – tikra rusiška Estija.
Per olimpines žaidynes Sočyje išpopuliarėjo neįprastai skambantis nedidelio miestelio Esto-Sadok (Esto-Sadok) pavadinimas. Kadaise tai buvo nedidelis Estijos kaimas. Kaukaze ir Kryme buvo daugiau nei tuzinas panašių kaimų. Daugelis išliko iki šių dienų.
Kaip estai pateko į Kaukazą?
Tai atsitiko atgal vidurys - 19 d amžiuje, kai po Kaukazo karas buvo nuspręsta masiškai apgyvendinti žemes „ištikimais“ imperijos piliečiais. Be to, daugelį teritorijų paliko pirmieji jų gyventojai, kurie vėlesnio Rusijos ir Turkijos karo metu emigravo į Turkiją.
Manoma, kad pirmieji estai, apsisprendę apsigyventi Kaukaze, buvo Jaanas Kilkas ir Peeteris Piiras. Jie nusprendė įkurti nedidelę gyvenvietę netoli dabartinės Abchazijos sostinės Sukhumio. Rusijos valdžia sveikino iniciatyvą – daugelis tose žemėse gyvenusių abchazų paliko gimtąsias vietas. Estai buvo atleisti nuo mokesčių, gavo finansinė pagalba iš valdžios. 1882 m. pirmosios estų šeimos persikėlė į Kilko ir Piir Linda vietovę.
To meto Estijos laikraščiuose dažnai buvo rašoma apie naujakurių galimybes Kaukaze, todėl daugelis ėmė ieškoti geresnio gyvenimo. Tačiau apleistas kalnuotas Lindos reljefas nebuvo toks patrauklus. Netrukus naujakuriai persikėlė prie Kodoro upės, kur įkūrė Estijos kaimą (Estonia küla). Netrukus į Lindą atvyko naujos estų šeimos.
1885 metais buvo įkurtas Salmės kaimas. Vietą būsimai gyvenvietei dar 1884 metais pasirinko estas Johannesas Lindvestas, tačiau kelias iš Estijos į Kaukazą buvo ilgas – per Rostovą prie Dono ir Adlerį. Salmoje apsigyveno grupė liuteronų. Netoli Salmės tais pačiais 1885 m. kelios šeimos pradėjo kurtis naują kaimą, kurį pavadino Sulevi küla (Sulevo).
Gyventojų skaičius pradėjo sparčiai augti – į Kaukazą atvyko vis daugiau šeimų. Naujakuriai statėsi savo namus, bet jiems padėjo ir valdžia. Nepaisant ekonominiai sunkumai, estai sugebėjo susivienyti ir dislokuoti aktyvus darbas. Atsidarė mokyklos ir kt švietimo įstaigos. Netrukus Lindos kaimas išaugo tiek, kad buvo padalintas į Aukštutinę Lindą (čia gyveno tik estai) ir Žemutinę Lindą (gyventojai buvo mišrūs, bet vyravo estai).
1897 metais estai pradėjo kurti organizacijas, kurios gynė Estijos dvarininkų teises. Visos estų gyvenvietės Kaukaze artimai bendravo tiek tarpusavyje, tiek su savo tolima tėvyne: žmonės gaudavo estiškų laikraščių ir knygų, užsisakydavo žemės ūkio padargus, mokydavo vaikus bažnytinės mokyklos prie įkurtų liuteronų bažnyčių. Į mokyklas atvyko mokytojai iš Estijos.
Krasnaya Polyana ir Esto-Sadok
1886 m. keli estai įkūrė Estonkos kaimą (tokiu pavadinimu ir toliau gyvavo abchazų gyvenvietė). Iki to laiko jie jau gyveno skirtinguose rajonuose Rusijos imperija. 1871 metais tėvynę paliko 73 estų šeimos. Dalis jų liko Volgos srityje, kiti – Kalmikijoje, kiti atsidūrė Kaukaze, šiaurės rytinėje kalnų dalyje. Bet gyvenimas nesusiklostė, tada buvo nuspręsta važiuoti į pietvakarius, į kitą pusę.
Trys „skautai“ pamėgo Krasnaja Polianos žemes, kurios estiškai vadinosi Punane Lageda ir kuriose jau gyveno graikai. Kelios šeimos liko gyventi Krasnaja Polianoje, o kai kurios buvo pastatytos už kelių kilometrų nuo jos nuosavas kaimas. Vieno iš naujakurių pavardė buvo Roosa. Apsigyveno septyni kilometrai nuo Estonkos ir ilgą laiką dirbo girininku. Būtent jo šeimos ūkis vėliau suteikė pavadinimą dabar garsiam Rosa Khutor kurortui.
1912 metais į Estiją atvyko žymus estų rašytojas Antonas Tammsaare. Jis ilsėjosi, gydėsi nuo tuberkuliozės ir daug rašė apie gyvenimą tose vietose. Vėliau kaime jis buvo atidarytas memorialinis muziejus, kuris egzistuoja ir šiandien.
Tais pačiais metais Estonkos kaimas buvo pervadintas Esto-Sadok (Eesti Aiake).
Estai iš Salmės, Sulevo ir Esto-Sadok kaimų dažnai lankydavosi vieni pas kitus, kaimuose koncertuodavo chorai, būdavo rengiami pasirodymai. Esto-Sadoke netgi buvo pučiamųjų orkestras. Ryšiai tęsėsi ir sovietmečiu.
Kaukazo naujakuriai estai daug vertėsi sodininkyste, augino džiovintas slyvas, kriaušes, figas ir riešutus. Tarp jų buvo didelis skaičius bitininkai ir galvijų augintojai. Esto-Sadoke buvo alyvos fabrikas ir pieno ūkis.
Po revoliucijos Kaukazo estai stengėsi būti neutralūs visų atžvilgiu politinės jėgos, tačiau šios pozicijos ilgai išlaikyti nepavyko. Estijos kaimai neišvengė kolektyvizacijos: Salmės ir Sulevo kaimai tapo „Draugystės“ kolūkio dalimi, o Esto-Sadok – „Pirmyn“ (Edasi) kolūkio dalimi. Nemaža dalis estų XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje patyrė represijas.
Krymo Estijos kaimai
Kryme ir toliau gyvuoja keli Estijos kaimai. Ten „grynų“ estų, kaip Kaukaze, praktiškai neliko, o jaunimas beveik nekalba estiškai.
Pirmieji estai į Krymą atvyko 1861 m. Jie apsigyveno Aktachi-Kiyat (Abramovka), Kurulu-Kimchak (Samsonovka), Samruk (Beregovoe) kaimuose, kurie po karų buvo apleisti. Jiems, kaip ir Kaukaze, priklausė paskolos, nuo 12 iki 15 hektarų žemės kiekvienam žmogui ir atleidimas nuo mokesčių. 1862 metais į Simferopolis atvyko beveik 800 estų, kurie apsigyveno mieste ir apskrityje. Įsikurti naujose vietose buvo sunku, šeimos klajojo, o kartais ir badavo – jau pirmą vasarą po estų persikėlimo Krymas susidūrė su skėrių invazija.
Tačiau pamažu skirtinguose Krymo regionuose kūrėsi monoetniniai estų kaimai. 1895 metais tokių kaimų jau buvo keturi. Iki 1897 m. pusiasalyje gyveno beveik 2200 estų, dauguma jų kaimiečiai. 1918 metais estų kaimai buvo bene turtingiausi Kryme: daug šeimų turėjo pianinus, o pora estų – net automobilius. Estijos laikraščiai buvo prenumeruojami kiekvienoje sodyboje, o mokyklose vaikus mokė kviestiniai mokytojai.
Dabar Krasnodarkos kaime gyvena apie 50 šeimų, turinčių estiškų šaknų. Vaikai lanko mokyklą kaimyniniame Aleksandrovkos kaime, kur Estija nuo 2002 metų atnaujino savo tradiciją siųsti estų kalbos mokytojus. U paskutinis mokytojas, Kristi Sepp, klasėje buvo 26 žmonės, iš kurių aštuoni turėjo estiškas šaknis.
IN Tarybiniai metai daugelis Estijos kaimuose gyvenusių žmonių buvo ištremti: pavyzdžiui, iš vieno Beregovo kaimo buvo išvežta 210 estų. Po karo į kaimus pradėjo keltis šeimos iš kitų Ukrainos vietų. Dabar kažkada Estijos kaimai Beregovoe ir Novoestonkoje estų beveik nėra. 2011 metų duomenimis, Kryme gyveno apie 600 etninių estų.
TALINAS, rugsėjo 12 d. – Sputnik. Kaip sako Dmitrijus Černy, Sibire ir Altajuje gyvena apie penkis tūkstančius etninių estų: daugelis prisimena ir išsaugojo kalbą bei kultūrą. istorinė tėvynė, nors, jo nuomone, tėvynė juos pamiršo.
Jo teigimu, estai (kaip ir kiti baltai – latviai) šiose vietose pradėjo atsirasti XIX amžiaus pradžioje. Kalbos nemokėjo, kūrė ūkius, vertėsi žemdirbyste. Sibire žemės padėtis daug geresnė nei Estijoje.
„Kažkada buvo žemėlapyje Novosibirsko sritis Radau Uskul kaimą. Šis rusifikuotas vietovės pavadinimas kilęs iš estų „uus küla“, kuris reiškia „ naujas kaimas„Tada buvo rastas ir „Old Revel“, ir „New Revel“, nes jis buvo pakeliui iš Talino į Tokiją, ir aš jį radau“, – Sputnik Estijai pasakojo Dmitrijus Černy.
Pirma – Naujasis Revelas
Revel - buvęs vardas Estijos sostinė Talinas.
© Nuotrauka: Dmitrijus Černys
Ir estai šiame Sibiro kaimas Yra. Tiesą sakant, tai tų estų, kurie čia seniai atvyko iš vakarų, proprovaikaičiai. Ir jei pirmieji naujakuriai visiškai nemokėjo rusų kalbos, tai dabar dažniausiai situacija yra priešinga. Nors viskas priklauso nuo to, kaip žmonėms pavyko išsaugoti savo kultūrą: kai kurie iki šiol laisvai kalba gryna estų kalba, kai kurie kalba net senąja võrų tarme, o kai kurie estų kalba moka vos kelias frazes.
Naujajame Revelyje Dmitrijus Černy taip pat dalyvavo gimtadienio vakarėlyje. Tarp svečių buvo, pavyzdžiui, estas Vova: jis rusifikavo ir gana prastai kalbėjo estiškai. Bet maistas buvo puikus. Vakaro gėrimas buvo mėnulis, o dažniausiai mūsų ausiai pažįstamas tostas „Terviseks“ („Į sveikatą“ išvertus iš estų kalbos).
Tada Dmitrijus Černy nuėjo į Old Revel. Ten gyvenusi etninė estė labai rusifikavo ir pasakė, kad Zolotaya Niva kaime ir Kovaleve gyvena tikri estai.
© Nuotrauka: Dmitrijus Černys
Apie Zolotaya Niva kaimą, kuriam 125 metai, vietos gyventoja – sena estė – pasakė taip: mano protėviai vaikščiojo ir matė. derlingos žemės(tai yra laukai) ir liko.
Iš pradžių, pasak kaimo gyventojo, vietovė buvo grynai estiškas, bet paskui pradėjo maišytis.
© Nuotrauka: Dmitrijus Černys
O ant šventoriaus kapų, galinčių daug pasakyti apie senovės naujakurius ir jų amžių, yra estiškos ir vokiškos pavardės, o mirties datos patenka į XIX amžiaus pabaigą ir XX amžiaus pradžią.
Kovalevo kaime, aplankytame po Zolotaya Niva, moterys iki šiol laisvai kalba estiškai. Nors kaime gyvena 14 tautybių, Talinas yra už kelių tūkstančių kilometrų, o nuo persikėlimo praėjo du šimtmečiai.
© Nuotrauka: Dmitrijus Černys
Milvi iš Kovaljovo pasakojo, kad užsiima paprastais kaimo reikalais – gyvuliais ir daržu. Ji su drauge Sylvie siuntė sveikinimus savo istorinei tėvynei.
Estijos moterys taip pat buvo rastos Usküla mieste, iš kurio Dmitrijus Černys kilo mintis ieškoti savo tautiečių Sibire.
Iš Paryžiaus į Taliną
O Altajaus papėdėje buvo dar vienas juokingas kaimas išdidžiu Estijos vardu. „Šalia yra Paryžiaus kaimas, todėl Estijos kaime estų virtuvė nėra labai vertinama, kai šalia yra Paryžius?
Jis sakė, kad buvo ir estų, kurie grįžo į Estiją, tačiau tie, kurie liko, grįžti nenorėjo. „Nors Sibiro estams Estija to nesiūlo, o jų finansiškai neremia, manau, kad Estijos valdžia galėtų skirti bent simbolinę sumą – pavyzdžiui, 50 eurų.
Keliautojas pridūrė, kad kaimyninis Vokietijos regionas, priešingai, anksčiau buvo aktyviai finansuojamas Vokietijos, o panašu, kad kažkoks fondas vis dar veikia. IN vokiečių kaimai Todėl Sibire buvo statomi namai, fabrikai, keliai. Palyginimui Černy citavo nuotrauką, kurioje užfiksuotas Estijos kaimas Rusijoje, vadinamas Estija, ir vokiečių kaimas Rusijoje, pavadintas Šumanovka.
„Gyventojų skaičius maždaug toks pat, regionas tas pats ( Altajaus regionas). Pajuskite skirtumą!“ – sakė Dmitrijus Černy.
Ar žinote estų gyvenviečių Rusijoje istoriją?
Šis įdomus, bet ne specialistams mažai žinomas siužetas atskleidžiamas knygoje
V.A. Maamägi – estai SSRS (1917-1940), M., 1990 m
Estijos gyvenvietės už tradicinės estų etninės teritorijos pradėjo atsirasti nuo XIX amžiaus vidurio, kai Estijos valstiečiai buvo emancipuoti, bet negavo garantuotų žemės sklypų. Ieškodami laisvų žemių, estai išvyko ne tik į kaimynines Sankt Peterburgo ir Pskovo gubernijas, bet ir persikėlė į Sibirą, Kubaną, Kaukazą.
Pirmąsias estų gyvenvietes Sibire įkūrė buvę nuteistieji ir ištremti naujakuriai. 1803 m. už sukilimą prieš baroną iš Jamburgo apygardos caro įsakymu estų karių grupė buvo išsiųsta į Sibirą.
valstiečiai, Tomsko gubernijos Tyukalinskio rajone įkūrę Ryškovo kaimą.
„Išgyventojai buvo geros moralės“, – praėjus pusei amžiaus pastebėjo Nedelja, „
darbštus, netrukus įsigijo ūkį ir Sibiro derlingą dirvą
apdovanojo juos už jų persikėlimą“. Kaimas išaugo dėl naujų atvykėlių,
daugiausia ištremti liuteronai – estai, latviai, suomiai. Iki 1846 m
gyventojų buvo iki 900 sielų. Dėl žemės trūkumo ir spartaus gyventojų skaičiaus augimo
dalis Ryškovo gyventojų (365 šeimos, iš jų 156 estų) 1863 m. nauja kolonija prie Omo upės, kur yra Rygos, Revelio kaimai,
Helsingforsas, Narva. Vėlesniais metais kolonijos gyventojų skaičius išaugo,
susikūrė nauji kaimai ir atskiros sodybos - Novo-Ryga, Novo-Revel, Orlovka,
Ivanovka, Kovalevas. Tyukalinskio rajone 1860 m. iškilo Virukulos gyvenvietė,
kurių gyventojais tapo tremtiniai dalyviai valstiečių sukilimas Estijoje m
1858 m. (vadinamasis Mahtros karas) (valstiečių neramumai Estijoje 1885 m.
g.: Dokumentai ir medžiaga. Talinas, 1958 m.)
Didelės Aukštutinio Sueteko ir Aukštutinės Bulankos (pastaroji liaudyje vadinta Laisvuoju Sachalinu) gyvenvietės, esančios Jenisejaus provincijoje, Sajanų kalnų papėdėje, buvo įkurtos 1860 ir 1861 m.
buvę estų kilmės nuteistieji.
Iš Sibiro provincijų daugiausiai estų gyveno Tobolske (2031 val.) ir Jenisejuje (1406), o Rusijos pietuose - Stavropolio gubernijoje (1279 val.), Kubane (880 val.), Juodojoje. Jūra (790) ir Kutaisis (621),
Karso regione (455)
1922 m. Niujorke statybų ir gamyklų darbininkai bei estų kilmės ūkininkai, gyvenantys JAV ir Kanadoje, įkūrė žemės ūkio komuną „Koit“ („Aušra“). Jo sukūrimą inicijavo
laikraščio „Uus Ilm“ redakcija. Komunarai tai žinojo Sovietų Rusija, „Kur
ką tik baigė pražūti pilietinis karas ir įsikišimo, jie nėra
„Nelaukia nei turtai, nei prabanga“, – po 50 metų rašė komunos narys Aleksejus Raukas.
– Jie žinojo, kad iš pradžių jiems bus sunku, kad reikės, kaip
jie sako: pradėkite gyvenimą iš naujo. Tačiau jie turėjo rimtą norą gyventi ir
dirbti darbininkų ir valstiečių valstybėje, prisidėti prie statybų
socialistinis žemės ūkis“.
1923 m. gegužės mėn. apsigyveno komunos nariai Dono rajonasŠiaurės Kaukazo regionas. Pirmasis kolonijos pirmininkas buvo Henry Kinne. 1924 metų spalį komunoje jau buvo 67 nariai.
Visas komunoje esantis turtas buvo bendras jos narių poreikiai buvo aptarti taryboje, kuri sprendė dėl galimybės juos tenkinti. Komunos nariai nemokamai valgydavo bendrame valgomajame. Pietūs susidėjo
Maistas, paprastai susidedantis iš dviejų ar trijų patiekalų, buvo maistingas ir gausus. Vyriausiasis virėjas val
komuna ilgą laiką buvo Aleksandras Uuselu, dirbęs prieš persikeldamas į Sovetskają
Rusija viename iš madingų Niujorko restoranų. Išsiskirkite vaikams
geriausi produktai. Jie buvo maitinami penkis kartus per dieną. Buvo uždrausta vartoti degtinę
net per šventes. Buvo leidžiamas tik alus Naujieji metai. Drabužiai komunarams
daugeliu atvejų siuvama pačioje komunoje.
Nuo 1925 m. į Koito komuną pradėjo atvykti estų šeimos iš viso pasaulio. Sovietų Sąjunga. Nuo Vakarų Sibiras Ir Leningrado sritisĮ komuną persikėlė 25 šeimos.
Otradnojėje, buvusiame Krasilnikovo dvare, kuris buvo Omsko provincijoje, 1920 m. kovo mėn. buvo sukurta komuna „Elu“ („Gyvenimas“).
Estijos kaime 1928 m. Rytų Sibiras) iškilo komuna "Yulgus" ("Drąsa"), Kryme - komuna "Vyitlus" ("kova").
Kolūkis "Estonia" Shipunovsky rajonas Altajaus krašto
Viso Sibiro Estijos valstiečių konferencija Omske 1920 m. spalio mėn.
Esto-Chaginsko kaimas, Stavropolio provincija
Gyvenvietė Esto-Sadok Sočyje
Estijos Zimititsy kaimas, Leningrado sritis. (kolūkis " Naujas būdas» Volosovskio rajonas, Leningrado sritis)
