„Tai buvo Estijos kaimo sunaikinimas! Käsmu – turtingų estų kaimas prie jūros. Krymo Estijos kaimai

Šiandien pradedame pasakojimą apie mūsų nuotykius Estijoje – bene labiausiai neįvertintoje Baltijos šalyje. APIE dykumos miestai, estų požiūris į religiją ir kelio problemos daugiausia šiaurės šalis Baltijos šalyse skaitykite žemiau.

1. Estijos miestai atrodo kaip išnykę. Vidury dienos eini pro Võru miestelį ir kas penkias minutes pamatai žmones.

2. Atrodo kaip postapokalipsė, tik be destrukcijos, o priešingai – su sutvarkyta miesto aplinka. Pažiūrėkite, kokie tvarkingi namai ir kaip tvarkingai nupjaunama veja.

Mūsų draugas, persikėlęs į Baltijos šalis, iš pradžių suglumo: kaip čia gali būti, kur judėjimas, tu tuoj susirauksi iš melancholijos. Tada susiradau draugų ir gyvenimas tapo turtingas, nepaisant išorinės ramybės. Bet, žinoma, socialinių įvykių sūkurys čia jūsų neapsunkins :)

4. Darbuotojai pusryčiauja stotelėje.

5. Hamakai ir gultai Võru paplūdimyje.

6. Kelyje taip pat yra ramybė ir tyla. Lygus asfaltas, profiliuoti posūkiai ir retai atvažiuojantys automobiliai užliūliuoja. Turiu išgerti Redbull, kad neužsnūsčiau. O, tos europietiškos problemos :)

7. Dauguma Estijos gyventojų yra ateistai, tarp religijų yra labiausiai paplitusi liuteronybė. Bažnyčios uždarytos – pamaldos vyksta tik sekmadieniais.

Religija valstybei nėra labai svarbi: lygių kelių, nupjautos žolės kaimelių ir tvarkingų namų fone galima rasti lentinių bažnyčių. Beveik visa šalis atkurta, tačiau jų rankos dar nepasiekė.

Estijoje taip pat yra dvi kryptys Stačiatikių bažnyčia: viena yra pavaldi Maskvos vyskupijai, kita – Konstantinopolio vyskupijai. Pirmasis stačiatikių bažnyčių tipas priklauso, pavyzdžiui, Aleksandro Nevskio katedrai Taline, antrasis - bažnyčioms pietryčiuose, kur gyvena setai, nedidelė finougrų tauta. Seta Rusijoje dar buvo vadinama Pskovo stebuklu.

Sveiki! Šis žurnalas nebebus atnaujinamas. Jei jus domina mūsų įrašai, prisijunkite prie mūsų:
* Instagrame - https://www.instagram.com/_pashalena_/, kur nuotraukomis ir istorijomis įkvepiame keliauti.
* Telegramoje – https://t.me/iz_drugogo_testa, kur rašome apie tai, kaip žmonės gyvena skirtinguose miestuose ir šalyse.
Iki pasimatymo ;)

Ar žinote estų gyvenviečių Rusijoje istoriją?

Šis įdomus, bet ne specialistams mažai žinomas siužetas atskleidžiamas knygoje
V.A. Maamägi – estai SSRS (1917-1940), M., 1990 m
Estijos gyvenvietės už tradicinės estų etninės teritorijos pradėjo atsirasti nuo XIX amžiaus vidurio, kai Estijos valstiečiai buvo emancipuoti, bet negavo garantuotų žemės sklypų. Ieškodami laisvų žemių, estai išvyko ne tik į kaimynines Sankt Peterburgo ir Pskovo gubernijas, bet ir persikėlė į Sibirą, Kubaną, Kaukazą.

Pirmąsias estų gyvenvietes Sibire įkūrė buvę nuteistieji ir ištremti naujakuriai. 1803 m. už sukilimą prieš baroną iš Jamburgo apygardos caro įsakymu estų karių grupė buvo išsiųsta į Sibirą.
valstiečiai, Tomsko gubernijos Tyukalinskio rajone įkūrę Ryškovo kaimą.
„Įkurtuvės buvo geros moralės“, – praėjus pusei amžiaus pastebėjo Nedelja, „
darbštus, netrukus įsigijo ūkį ir Sibiro derlingą dirvą
apdovanojo juos už persikėlimą“. Kaimas išaugo dėl naujų atvykėlių,
daugiausia ištremti liuteronai – estai, latviai, suomiai. Iki 1846 m
gyventojų buvo iki 900 sielų. Dėl žemės trūkumo ir spartaus gyventojų skaičiaus augimo
dalis Ryškovo gyventojų (365 šeimos, iš jų 156 estų) 1863 m. nauja kolonija prie Omo upės, kur yra Rygos, Revelio kaimai,
Helsingforsas, Narva. Vėlesniais metais kolonijos gyventojų skaičius išaugo,
susikūrė nauji kaimai ir atskiros sodybos - Novo-Ryga, Novo-Revel, Orlovka,
Ivanovka, Kovalevas. Tyukalinskio rajone 1860 m. iškilo Virukulos gyvenvietė,
kurių gyventojais tapo tremtiniai dalyviai valstiečių sukilimas Estijoje m
1858 m. (vadinamasis Mahtros karas) (valstiečių neramumai Estijoje 1885 m.
g.: Dokumentai ir medžiaga. Talinas, 1958 m.)

Didelės Aukštutinio Sueteko ir Aukštutinės Bulankos (pastaroji liaudyje vadinta Laisvuoju Sachalinu) gyvenvietės, esančios Jenisejaus provincijoje, Sajanų kalnų papėdėje, buvo įkurtos 1860 ir 1861 m.
buvę estų kilmės nuteistieji.

Iš Sibiro provincijų daugiausiai estų gyveno Tobolske (2031 val.) ir Jenisejuje (1406), o Rusijos pietuose - Stavropolio gubernijoje (1279 val.), Kubane (880 val.), Juodojoje. Jūra (790) ir Kutaisis (621),
Karso regione (455)

1922 m. Niujorke statybų ir gamyklų darbininkai bei estų kilmės ūkininkai, gyvenantys JAV ir Kanadoje, įkūrė žemės ūkio komuną „Koit“ („Aušra“). Jo sukūrimą inicijavo
laikraščio „Uus Ilm“ redakcija. Komunarai tai žinojo Sovietų Rusija, „Kur
pražūtingas pilietinis karas ir intervencija ką tik pasibaigė, o ne
„Nelaukia nei turtai, nei prabanga“, – po 50 metų rašė komunos narys Aleksejus Raukas.
– Jie žinojo, kad iš pradžių jiems bus sunku, kad reikės, kaip
jie sako: pradėkite gyvenimą iš naujo. Tačiau jie turėjo rimtą norą gyventi ir
dirbti darbininkų ir valstiečių valstybėje, prisidėti prie statybų
socialistinis žemės ūkis“.

1923 m. gegužės mėn. apsigyveno komunos nariai Dono rajonasŠiaurės Kaukazo regionas. Pirmasis kolonijos pirmininkas buvo Henry Kinne. 1924 metų spalį komunoje jau buvo 67 nariai.

Visas komunoje esantis turtas buvo bendras jos narių poreikiai buvo aptarti taryboje, kuri sprendė dėl galimybės juos tenkinti. Komunos nariai nemokamai valgydavo bendrame valgomajame. Pietūs susidėjo
Maistas, paprastai susidedantis iš dviejų ar trijų patiekalų, buvo maistingas ir gausus. Vyriausiasis virėjas val
komuna ilgą laiką buvo Aleksandras Uuselu, dirbęs prieš persikeldamas į Sovetskają
Rusija viename iš madingų Niujorko restoranų. Išsiskirkite vaikams
geriausi produktai. Jie buvo maitinami penkis kartus per dieną. Buvo uždrausta vartoti degtinę
net per šventes. Buvo leidžiamas tik alus Naujieji metai. Drabužiai komunarams
daugeliu atvejų siuvama pačioje komunoje.

Nuo 1925 m. į Koito komuną pradėjo atvykti estų šeimos iš viso pasaulio. Sovietų Sąjunga. Nuo Vakarų Sibiras Ir Leningrado sritisĮ komuną persikėlė 25 šeimos.

Otradnojėje, buvusiame Krasilnikovo dvare, kuris buvo Omsko provincijoje, 1920 m. kovo mėn. buvo sukurta komuna „Elu“ („Gyvenimas“).

Estijos kaime 1928 m. Rytų Sibiras) iškilo komuna "Yulgus" ("Drąsa"), Kryme - komuna "Vyitlus" ("kova").

Kolūkis "Estonia" Shipunovsky rajonas Altajaus krašto

Viso Sibiro Estijos valstiečių konferencija Omske 1920 m. spalio mėn.

Esto-Chaginsko kaimas, Stavropolio provincija

Gyvenvietė Esto-Sadok Sočyje

Estijos Zimititsy kaimas, Leningrado sritis. (kolūkis " Naujas būdas» Volosovskio rajonas, Leningrado sritis)

Dmitrijus Michalevas, Berezovka (Tomsko sritis).

Pagyvenęs, linksmas estas Eharlesas Abneris, gimęs ir visą gyvenimą gyvenęs Sibire, išdidžiai demonstruoja savo rankų darbo statybinius įrankius.

Abneris yra vienas iš Tomsko kaimo, kur praėjusio amžiaus pradžioje gilia Chulimo upe plaustais plaukiojo estai, kurie buvo priversti palikti tėvynę ieškodami geresnis gyvenimas. Tais tolimais metais nauja gimimo žemė jiems buvo išsigelbėjimas. Sunkus darbas plūgo nemačiusią Sibiro kraštą pavertė derlinga žeme, tinkama gyventi, „mažąja Estija“.

„Pavyzdžiui, aš padariau visus pjūklus ir jų rankenas. Jo proseneliai buvo vieni pirmųjų, atvykusių į šį kraštą. Šį kaimą jie pavadino Kasaküla, bet vėliau pradėtas vadinti rusiškai – Berezovka.

1937 metais gimęs Eharlesas iki šiol turi keletą karvių, arklį, augina bites. Su kiek susigėdęs prisipažįsta, kad rašo rusiškai su didelis skaičius gramatines klaidas. „Negimdome“, – šypsosi svetingas namo šeimininkas, iki 7 metų sunkiai suprantantis rusų kalbą.

„Mūsų proseneliai, kurie čia apsigyveno, ir mūsų seneliai nemokėjo rusų kalbos iki 30-ųjų mokykla buvo grynai estiška“, – aiškina Eharlesas Einovičius.

Berezovką, kaip ir beveik šalia jos esantį Lilliengofką (gėlių kiemą), 1902 m. įkūrė vietiniai estai. Bežemiškumas tėvynėje privertė ieškoti naujų žemių, kur galėtų laisvai dirbti ir gyventi. „Stolypinų naujakuriai“, kaip jie save vadina, gavo nepaliestas žemes, kurios buvo tiesiogine prasme neišmatuojamai.

„Iš pradžių tai buvo savanoriškai persikeltų estų gyvenvietė. Jie iš pradžių buvo atvažiavę į Mariinską, jiems buvo suteikta kažkokia pašalpa, tada jie atvežė čia savo šeimas. sako Berezovskio mokyklos vadovė Tatjana Reindolf, kuri mano gyvenimą susiejo su šia vieta.

1982 metais čia atvykusi rusė, ištekėjusi už esto, kaip niekas kitas supranta mažo kaimelio neįprastumą tokiu, rusiškai ausiai pažįstamu pavadinimu.

„Šioje mokykloje rusų kalba pradėta dėstyti tik 1937 m. Tačiau aštuntojo dešimtmečio pradžioje vaikai ateidavo į pirmą klasę, mokytojas estas juos paėmė, permokė į pirmą klasę rusų kalba, atidavė kitai rusakalbei mokytojai. antrą klasę ir aš vėl įdarbinau pirmą klasę, kurioms dabar 43–45 metai – jie vis tiek tai išgyveno“, – sako ji.

Ne paprastas kaimas

Išoriškai, ko gero, Berezovką iš Rusijos kaimų skiria tik tradiciniai estiški tvartai – didžiulės pašiūrės prie namų. Taip ir vidinis pasaulis Lankytojui jis nebus atidarytas iš karto.

Tatjana Reindolf minutę pagalvoja prieš atsakydama į klausimą apie „estišką“ kaimo specifiką. Pirmiausia ji prisimena tradicinius patiekalus.

„Patiekalai – tikrai išmokau gaminti jų kraujinę dešrą ir galiu viską daryti nuo pradžios iki galo – jie vis tiek verda kopūstus ir dribsnius, verda pieninę sriubą su daržovėmis sūrių, bet patiekalų įvairovės nėra“, – pastebi mokytoja.

„Čia visada buvo tam tikrų sunkumų ir ypatumų, pavyzdžiui, su Timūro darbo organizavimu. Niekada čia nebuvo apleistų šeimų, kurių nebuvo Rūpinkitės jais, manau, kad tokia santarvė yra estų bruožas“, – sako ji.

Vadovė pastebi tam tikrą estų slaptumą, palyginti su rusais, tačiau laiko tai daugiau privalumu nei trūkumu.

„Vienas policininkas man pasakė: „Man patinka važiuoti į Berezovką. Kai ateisi į kitą kaimą, tau viską pasakys. Kas su kuo gėrė, kur ėjo, ką pasiėmė. Berezovkoje niekas nieko nematė, aš nieko nežinau“, – juokiasi Tatjana Aleksandrovna.

Estai nėra visuomenininkai – jie savininkai. „Jie genetiškai rūpinasi, visų pirma, savo ūkiu, bet tai nėra principas „Mano namas yra ant krašto“. visuomenės sąmoningumas, kad jiems sunku formuotis“, – sako ji.

Ekonomika yra Eharleso Abnerio kraujyje. Viskas namuose buvo padaryta jo rankomis. Medinės rogės, statinės, durys. Tai jau seniai jo žemė. Jis sibirietis, bet sibirietis-estas. Jo rankose akordeonas groja arba rusiškas, arba estiškas dainas.

„Zavolokinai turėtų būti pakviesti į Pervomaiskoję, bet aš nežinojau, kad aš tikrai eisiu. Šiuo metu žmona svečiams siūlo taukuose virtus kopūstus su perlinėmis kruopomis – tradiciškai vieną mėgstamiausių patiekalų.

Sunkūs laikai

Eharlesas noriai pasakoja apie savo Estijos verslininkų šeimą. Revoliucija, kolektyvizacija ir represijos, tėvo mirtis.

„1917 m., jie sakė, buvo baisus laikas. Eini miegoti, o kitą rytą nežinai, kas bus. 1929 m., prasidėjus kolektyvizacijai, senelis su šeima įstojo į kolūkį. 1933-iaisiais jie kažką įsigilino ir jį išmetė. Mano senelis buvo ištremtas į šiaurę, o mano šeima buvo išvaryta iš savo namų. Kai gimiau, mes dar neturėjome namų. Mano tėvas buvo suimtas 1937 m. lapkritį, o gruodį sušaudytas“, – pasakoja Eharlesas Einovičius.

Tatjana Reindolf žavisi gyvenimo džiaugsmu ir savitų bruožų sibiriečiai-estai. „Jis yra vienas iš apleistųjų, sulaužė viską, ką galėjo, ir vis dėlto jis turi automobilį, sunkvežimį ir šieno volą savo mikrovisuomenę su tokia pačia pensija kaip ir visi kiti“, – šypsosi ji, kalbėdama apie Abnerių šeimą.

Ji pastebi tokį viso Estijos kaimo, kuriame dabar gyvena mažiau nei 600 žmonių, gyvybingumą.

„Dabar kaimas ramus sunki situacija o gamybos praktiškai nėra. Yra mokykla, bendruomenės centras, pirmosios pagalbos punktas, trys parduotuvės. Visi. Tačiau žmonės vis dar ieško, kaip gyventi. Kai kas ruošia šieną, kad galėtų jį parduoti ištisus metus, kas renka pieną, kas tampa taksistais, kas važiuoja pamainomis. Mano vyras ir dar keli žmonės susivienijo prieš keletą metų, įregistravo nuosavą žemės dalį ir sėja bei dirba žemę“, – pasakoja mokytoja, neslepianti, kad gyventojų marginalizacija vis dar vyksta.

Kažkas išėjo

Estai labai vertina savo žemę. Daugelis pirmųjų naujakurių šeimų išvyko į tėvynę, kaip pripažįsta kaimo senbuviai. Kiti savo tėvynę mato tik čia.

„Vis dėlto jie labai vertina šią žemę ir yra prie jos prisirišę, bet... jie liko“, – sako Tatjana Reindolf.

Buvo kelios persikėlimo į Estiją bangos, pavyzdžiui, devintojo dešimtmečio pradžioje. Tačiau kai kurie grįžo į atokų kaimą. „Mes esame sibiriečiai, – sako vyresni estai, – tai mūsų tėvynė.

Sibiro estai, išvykę į savo tėvynę, renkasi kasmet rugpjūčio mėnesį. Jie filmuoja susitikimą ir nusiunčia į Berezovką. Pačiame kaime švenčiamos ir stačiatikių, ir katalikų šventės.

„Jei viską švenčiate, galite eiti pasivaikščioti kiekvieną dieną“, - juokiasi Eharleso sūnus Oscaras Abneris.

Pernai kaime viešėjusi delegacija iš Estijos, vadovaujama Estijos ambasados ​​Rusijoje kultūros atašė Andros Weidemann, garsiąją Estijos vidurvasario šventę pavertė tikrai tarptautine, o Berezovka – tikra rusiška Estija.

Peržiūrų: 254

Käsmu kaimas yra to paties pavadinimo pusiasalyje nacionalinis parkas Lahema. Käsmu vadinamas kapitonų kaimu, čia veikė jūreivių mokykla, beveik kiekviena šeima turėjo kapitoną ar šturmaną. Dabar šiuos namus įsigijo pasiturintys estai ir verslininkai, pavertę juos garbingais vasarnamiais ar vasarnamiais turistams. Dabar parduodamas vienas iš kaime esančių namų, kaina 295 000 eurų (duomenys iš kv.ee)
Tai vila turtingiems turistams. Kaimas susideda iš vienos gatvės, vienoje pusėje už namų pušynas, iš antrosios – Baltijos jūra.

Taip, Käsmu mieste beveik trečdalį namų galima rezervuoti kaip vilas ar vasarnamius, nesunkiai juos galite užsisakyti per booking ir airbnb. Ir kai kurie ekskursijos autobusu Baltijos šalyse užsieniečiai šiame kaime užsuka valandai ar dviem. Čia taip pat yra didžiausia liaudies šventė Estijoje – Viru Folk. O netoliese miške yra didžiausias Estijoje riedulių laukas, kuris čia buvo atvežtas ledynmetis iš Skandinavijos.

Tai gražus paveikslas buvo nufilmuotas vėlai vakare mažame Käsmu uoste.

Visi gyvenvietės namai yra mediniai, 1 arba 2 aukštų. Baltas dominuoja – kapitonų namų tradicijos, kurias mėgo dažyti baltai. Labai jaudinantis ir rūpestingas namų šeimininkų požiūris - tvarkingi ir gražūs žaluma visuose languose ir kiemuose

Kaime yra jūrų muziejus ir nedidelis laivų uostas. Netoliese jūrų muziejus Išsaugotos autentiškos žvejų ir jūreivių trobos, kurios džiugina paprasta eklektika garbingų vilų fone.

Mažas kaimas turi savo liuteronų bažnyčią ir kapines.

Kaimo muziejus, kuriame eksponuojamos skirtingų kartų gyventojų nuotraukos.

Lanksčiausias laikas Käsmu yra vasara ir ankstyvas ruduo, kai atvyksta turistai ir namų savininkai – vasarotojai. Gamta ir erdvūs kiemai – puiki vieta poilsiui šeimai su vaikais.

Aplink Käsmu – nuostabu šiaurinė gamta ir Baltijos jūra.

Nepraleiskite Käsma savo kelionei po Estiją. Arba planuokite atostogas kaime, vietinės spalvos ir gamta jus sužavės.

Kaukazas galutinai buvo prijungtas prie Rusijos 1864 m. Tada sekė Rusijos ir Turkijos karas 1876–1877 m., dėl ko keli šimtai tūkstančių Juodosios jūros pakrantėje gyvenančių abchazų ir kitų mažų tautų atstovų buvo priversti palikti savo tėvynę ir persikelti į Turkiją. Taip pat per karą žuvo daug vietos tautų atstovų.

Tuščias žemes caro valdžia apgyvendino krikščionimis stačiatikiais: armėnais, graikais, bulgarais ir moldavais, kurie buvo priversti palikti gyventas žemes Turkijoje ir jos valdomas teritorijas, taip pat liuteronais iš Baltijos šalių: estais, vokiečiais. ir latviai.

1881 metais Tiflisą ir Juodosios jūros pakrantę aplankė Estijos pasiuntiniai Jaanas Kilkas ir Peeteris Piiras, pasirinkę sklypą netoli Sukhumo ir pavadinę jį Linda. Jiems pritarė Tifliso gimnazijos mokytojas Rezoldas, kilęs iš Estijos ir apie šias žemes daug rašęs Estijos laikraščiuose. Pats Rezoldas su pasiuntiniais keliavo į Sukhumą. Valdžia pažadėjo naujakuriams grynųjų pinigų paskolą, paskolą, atleidimą nuo karinė tarnyba ir valstybiniai mokesčiai.

1882 m. gegužę į Lindos kalnus atvyko pirmosios estų šeimos. Vieninteliai priminimai, kad šiose žemėse kadaise buvo gyvenama, buvo apaugę keliai ir laukiniai vaismedžiai. Dėl blogi keliai jau tų pačių metų vasarą daugelis persikėlė į Kodoro upės slėnį, kur įkūrė kaimą Estija (estų k.). Žemės kalnuotoje Lindoje 1884 metais gavo atvykėliai iš Estijos. Jie atvyko iš Tartu, Viljandi, Pärnu, Harju ir Viru apskričių, taip pat iš Saremos ir Hiiumaa salų.

1884 m. vasario–kovo mėnesiais Kaukazo Juodosios jūros pakrantę aplankė Kuusalu parapijos pasiuntinys Johannesas Lindvestas, pasirinkęs žemę dabartinio Salmės kaimo vietoje. Vėlyvas ruduo Tais pačiais metais naujakuriai išvyko iš Estijos traukiniu į Rostovą prie Dono, tada garlaiviu į Adlerį, netoli nuo kurio Lindvest pasirinko vietą. Salmės kaimas. Kelionė buvo ilga ir tik 1885 m. pradžioje į vietą atvyko estai ir pradėjo statyti pirmuosius namus.

Tų pačių 1885 metų pradžioje kai kurios šeimos kalnuotoje vietovėje netoli Salmės kaimo įkūrė Sulevo kaimą. Salmės ir Sulevo gyventojų skaičius išaugo dėl naujų imigrantų iš Livonijos ir Estijos, o vėliau - dėl estų Šiaurės Kaukazo kaimų. 1886 m. estai iš Esto-Chaginskoye kaimo ( Šiaurės Kaukazas), eidamas skersai Kaukazo kalnai, įkurta Esto-Sadok ir Krasnaya Polyana kaimai.

Nepaisant ekonominių sunkumų, praėjus vos keleriems metams po persikėlimo kultūrinis gyvenimas gyvenvietės atgijo. Buvo organizuojami chorai ir orkestrai. Didesniuose dvaruose buvo mokomasi, mokytojai buvo labiausiai išsilavinę kaimo vyrai. Iš pradžių ūkyje vyravo lauko žemdirbystė. Tačiau jau praėjusio amžiaus pabaigoje sodininkystė pradėjo vystytis. 1890-aisiais ekonominis gyvenimas pastebimai atsigavo. Netrukus naujakuriai pastatė nedidelę lentpjūvę. Išrovę mišką ir nusausinę pelkes, įveisė slyvų sodus, pagamino vaisių džiovyklą, pradėjo auginti daržoves, tarp jų ir žiedinius kopūstus. Estijos naujakuriai savo produkciją pardavinėjo Gagroje, Adleryje, Sočyje ir kitose Abchazijos pakrantės gyvenvietėse. Dėl pelkių gyvenvietės teritorijoje gyventojai mėnesius kentėjo nuo maliarijos priepuolių, daugelis mirė nuo šios ligos.

1891-1892 metais buvo nutiestas Novorosijskas – Sukhumas greitkelis. Tai pažymėjo kurorto statybos pradžią Juodosios jūros pakrantė Kaukazas, prisidėjęs prie rinkos ekonomikos vystymosi. Iš Estijos gyvenviečių sparčiausiai vystėsi kaimai, esantys netoli Sukhumo, nuo m kurortinis miestelis Sukhumas buvo patogi vieta užaugintų kultūrų prekyba. Lindos kaimas, esantis 7-10 km nuo Sukhumo, buvo padalintas į Žemutinę ir Aukštutinę Lindą. Estijos kaimas buvo 20 km nuo Sukhumo.

1897 m. buvo įkurta Sukhumi žemės savininkų draugija, iš 70 įkūrėjų, iš kurių 29 buvo estai. XX amžiaus sandūroje sodininkystė tapo preke, kuri dar labiau prisidėjo prie ekonomikos augimo. Sukhumo apylinkėse daugiausia buvo auginami persikai, Salmoje ir Suleve - džiovintos slyvos, Krasnaya Polyana - kriaušės, be to, visuose kaimuose buvo auginamos vynuogės, figos ir riešutai.

Žvėriena suvaidino svarbų vaidmenį, ypač kalnų kaimuose Krasnaya Polyana ir Sulevo. Svarbu Buvo ir bitininkystė. Dabar estai turi savo valdininkus, namų savininkus, vaistininkus ir parduotuvių savininkus. Gyvenvietės buvo išsaugotos glaudūs ryšiai su tėvyne, iš kur užsisakydavo reikmenų, prenumeruodavo laikraščius ir žurnalus. Netoli Salmės XX amžiaus pradžioje iškilo vasarnamis Muravyovo, o vėliau nedidelis kaimas Ermolovka (dabar Rusijoje), kuris 1915 metais užėmė apie tūkstantį dessiatinų, daugiausia vasarnamių.

1912 m. Sukhumi mieste buvo įkurta Estijos ekonomikos draugija ir tai buvo pirmasis toks kooperatyvas Abchazijoje. Paskolų ir taupymo bendrija buvo įkurta Aukštutinėje Lindoje 1913 m. Sočio apylinkėse taip pat buvo įkurta Žemės savininkų draugija, pieno ir kredito unijos. Pirmaisiais metais mokslus vyko kažkokioje dvare, kur mokytojas buvo vienas labiausiai išsilavinusių kaimo vyrų. Pirmosios mokyklos-bažnyčios buvo pastatytos XX amžiaus devintojo dešimtmečio antroje pusėje, pavyzdžiui, Estijos kaime - 1887 m., Aukštutinėje Lindoje - 1888 m. Dabar į mokyklas buvo priimami tik atestuoti mokytojai iš Estijos.

Sukhume buvo pastatyta liuteronų bažnyčia. Bažnyčios parapiją sudarė estai, vokiečiai ir latviai. Su atvykimu Sovietų valdžia Bažnyčios ritualai buvo uždrausti. Sovietmečiu mokykloje mokymas estų kalba taip pat buvo draudžiamas. Vėliau buvo leidžiamos tik estų kalbos pamokos. Devintajame dešimtmetyje estų kalbos pamokos vyko tik Salmės kaimo mokykloje, kuri taip pat buvo artimiausia. vidurinę mokyklą vaikams iš Sulevo.

Pradžioje 1918 m Pilietinis karas Rusijoje Kaukazo estų gyvenvietės paskelbė save neutralios visų politinių judėjimų Rusijoje atžvilgiu. Nepaisant to, 1918–1921 m. Estijos kaimus plėšė ir raudonieji, ir baltieji, ir gruzinų menševikai (žalieji). Gyvenvietės patyrė didelių ekonominių nuostolių, buvo išvežti arkliai, vežimai, šienas ir maistas. Estai bandė išsisukti nuo mobilizacijos įsakymų, nesvarbu, kas juos išdavė. Tačiau kai karas ėmė kelti grėsmę pačių estų gimtoms žemėms, jie vieningai išėjo su ginklu prieš užpuolikus, kad ir kas jie būtų. Iš pradžių jie rėmė gruzinus menševikus žaliųjų gretose, bet 1920–1921 m. kovojo prieš gruzinų kariuomenę.

1921-1924 metais. Salmės ir Sulevo kaimai liko neutralioje, 6 km pločio teritorijoje tarp Rusijos ir Abchazijos. 1924 metais ši teritorija buvo prijungta prie Rusijos. Vėliau šios žemės buvo perduotos Abchazijai.

Švenčiant Salmės kaimo 50 metų jubiliejų 1934 m.

4 dešimtmetyje gyvenvietėse buvo vykdoma priverstinė kolektyvizacija. 1929 m. pavasarį dalis skurdžiausių Sulevo kaimo valstiečių, vadovaujamų Johanneso Olovo, įstojo į vokiečių komuną. Naujoji viltis", kuris buvo įsikūręs Ermolovske (Gechripsh). Tačiau turtingesni valstiečiai neskubėjo kurti kolūkių. Netrukus spaudimas naujakuriams išaugo ir buvo sukurti keli kolūkiai, tarp jų - kolūkis "Draugystė"(1931), kuriame buvo valstiečiai iš kelių kaimų, įskaitant Salmės, Sulevo ir Ermolovsko (Leselidze, Gechripsh). Estijos kolūkiai pasiekė gana klestėjimo lygį.

Tačiau po to sekė 1937-1938 metų represijos, kurios tapo dideliu smūgiu Estijos kaimų gyvenimui. Buvo sunaikinta dauguma dvasiniai lyderiai ir turtingi žemvaldžiai. Po to šimtai turkų kilmės armėnų, taip pat svanai ir mingrelai iš kalnuotų Gruzijos regionų persikėlė į Estijos kaimus XX amžiaus ketvirtajame ir šeštajame dešimtmečiuose, todėl estai savo kaimuose tapo mažuma.

Dėl to, taip pat dėl ​​to, kad kolūkiuose prasidėjo ekonominis nuosmukis, estai, ypač jaunimas, pradėjo palikti savo gimtuosius kaimus, daugelis šeimų grįžo į Estiją, dalis apsigyveno artimiausi miestai ir taip prarado ryšį su estų kultūra.

Devintajame dešimtmetyje kolūkiai Abchazijoje buvo praktiškai sugriuvę arba ant jo slenksčio. Pagrindinės estų pajamos buvo sodininkystė ir gėlininkystė, citrusinių vaisių, lauro lapų, bambuko, tabako ir šilkaverpių auginimas. Devintojo dešimtmečio viduryje Aukštutinėje ir Žemutinėje Lindoje gyveno vos keli estų tautybės žmonės.

Devintojo dešimtmečio viduryje Estonkos kaime gyveno 150 estų, 476 gruzinai, 399 armėnai, 186 rusai; Salmoje - 285 estai, 586 gruzinai, 707 armėnai, 139 rusai; Suleve - 170 estai, 496 gruzinai, 94 armėnai, 66 rusai. Estų kultūra ilgiausiai išsilaikė Salmoje ir Suleve. Iki devintojo dešimtmečio pradžios Suleve veikė dramos klubas ir pučiamųjų orkestras, iki 1990-ųjų pradžios rinkdavosi choras. Na, tada viskas griuvo... kolūkis "Družba", kaip ir daugelis kitų, nustojo egzistavęs, o Gruzijos ir Abchazijos karinis konfliktas dar labiau pastūmėjo estus palikti Abchaziją. Pagal Rezoliuciją Aukščiausioji Taryba 1992 m. gruodžio 4 d. Abchazijos Respublikoje Salmės kaimas buvo pervadintas Psou pagal netoliese esančios upės, skiriančios Rusiją ir Abchaziją, pavadinimą.

TAIP ŠI IKONA ATSPINDI ESTŲ SALME IR SULEVO KAIMŲ ABCHAZIJOJE ĮGŪRIMO 100-MEČIUS IR KOLEKTYVINIO „DRAUGYBĖS“ ĮGŪRIMO 55-MEČIUS.

Tačiau tuo estų istorija Abchazijoje nesibaigė. Lindos draugijos pirmininkė Svetlana Kholich-Jacobson mano, kad remdama Gruziją Estija nepelnytai pamiršta savo tautiečius Abchazijoje. Daugelis senų žmonių gyvena visiškame skurde. „Ten (Gruzijoje) estų gyvenviečių nėra, estai gyvena Abchazijoje, mūsų čia keli šimtai, bet niekas neklausė, kaip išgyvenome karą, jau nekalbant apie pagalbą“, – skundžiasi Svetlana. Ryšiai su Estijos konsulatu Maskvoje daugiausia apsiriboja vizų klausimų sprendimu. Estija nepripažįsta Abchazijos kaip nepriklausomos valstybės. Konsulinis skyrius, kuris kadaise buvo Krasnodaro sritis, buvo uždarytos ir dabar vietiniams estams patariama kreiptis dėl konsulinės pagalbos į Gruziją. Tuo pačiu metu daugelis Salmės gyventojų turi Rusijos pasus – taip lengviau kirsti sieną, nes daugelis jų dirba Sočyje arba turi prekybiniai santykiai. Tačiau su Rusijos pasu negalite tiesiog patekti į Gruziją...

Estai Abchazijoje bendrauja tarpusavyje labai įdomiu kalbų mišiniu - žodžiu, pusė sakinio žodžių gali būti estų, o pusė rusų. Be to, kartais pasitaiko vietinių kaukazietiškų intonacijų (Be to, pavyzdžiui, formuojant veiksmažodžių būtąjį laiką - „kaisivad“ vietoj „kaisid“, bet apskritai kalba labai artima šiuolaikinei estų kalbai). Pasak Salmės gyventojų, jie išliko ir išsaugojo savo kultūrą vien todėl, kad visada pasikliovė tik savimi. Abchazų estų gyvenimas, žinoma, buvo nelengvas, bet žmonės Abchazijoje niekada nebadaudavo net ir Antrojo pasaulinio karo metais. Sulevo kaime vis dar yra estų choras! Jie pamažu praranda ryšį su Estija. Daugelis išvis ten niekada gyvenime nėra buvę arba porą kartų išvykę dar sovietmečiu...

2014 metais kaimai šventė 130 metų jubiliejų.