Gotfrydas Augustas Bürgeris. Mėsainis Gottfriedas Augustas

B. Puriševas

Burger Gottfried August (Bürger, 1747-1794) – vokiečių poetas, kunigo sūnus. Į literatūros istoriją įėjo kaip kūrėjas Vokiečių baladė. Savo veiklą B. pradėjo mėgdžiodamas rokoko poetus: „Geramoji daina“ - „Trinklied“ (1767), „Mano Kupidonas“ - „Mein Amor“ (1768), „Naktinė Veneros šventė“ - „Die Nachtfeier der Venus“ ( 1769) ir kt.

Būdamas Getingene (1768-1772) Burgeris užmezgė asmeninius ryšius su grupe poetų, vadinamųjų. Getingeno sąjunga (Hainbund) - Hölty, Voss, broliai Stolbergai, leidėjas Boye - grupė, savo nacionalistiniais ir miglotai laisvę mylinčiais jausmais ir priešiškomis racionalizmui tendencijomis, artima Sturm und Drang.

Be šių jausmų, B. su Sturm und Drang sieja meilės emancipacijos problema, kurią jis aštriai kėlė gyvenime ir poezijoje (eilėraščiai B. žmonos, su kuria buvo artimi, seseriai Molly ), viena iš tipiškų epochos problemų. Hainbundo tendencijų įtakoje B. kūryboje iškyla lūžis: ieškodamas tautinės temos jis atsigręžia į baladę, ją radikaliai transformuodamas.

Rokoko poetai pasakėčios poemą pažinojo kaip burleską, kaip poetinę istoriją, kurios centre stovi neįtikėtinas, stebuklingas įvykis (dažniausiai koks nors antikinės mitologijos epizodas), kurio pats autorius (rokoko poetai buvo racionalistai) nepažįsta. tikėti, iš kurių jis buvo linkęs tyčiotis. Tokios pjesės pasižymėjo dideliu pretenzingumu ir buvo visiškai suprantamos tik gana siauram skaitytojų ratui (rokoko poetai daugiausia kreipdavosi į kilmingą inteligentiją ir kilminguosius buržuazijos sluoksnius).

B., atspindėjęs smulkiosios buržuazijos pažiūras ir nuotaikas, savo baladės teoriją grindžia prieinamumo ir paprastumo principais: poetas turi remtis liaudies poezijos pavyzdžiais, eilėraštis turi patikti „ne tik įmantriam išminčiam, bet taip pat griežta miško gyventoja, ne tik ponia, leidžianti laiką prie tualetinio staliuko, bet ir gamtos dukra prie verpimo rato“. Eilėraštis turi kreiptis į „žmones“, bet taip pat turi vaizduoti žmones. B. pateikia pasiūlymą: tyrinėk žmones. Vietoj stereotipinių B baladėse atsiranda Dzeusas, Venera, Kupidonas ir kt. paprasti žmonės, nupieštas be jokios ironijos, be jokios pašaipos: didvyrišką poelgį atliekantis valstietis („Das Lied vom braven Manne“, 1777), valstietė, sielvartaujanti dėl negyvos karvės („Die Kuh“, 1784), kunigo dukra, apgauta kilminga meilužė („Des Pfarrers Tochter von Taubenheim“, 1781), tarnaitė, demonstruojanti atsidavimą savo mylimajam („Graf Walter“, 1789). Rokoko poetai juokėsi iš nuostabaus, paslaptingo; Iracionalistinės pasaulėžiūros pagrindu su kitais Sturm und Drang atstovais stojęs miestietis reabilituoja stebuklinguosius.

Nemažai jo baladžių vaizduoja mirusius žmones, vaiduoklius, vilkolakius („Lenore“, 1773; „Der Raubgraf“, 1773; „Der wilde Jäger“, 1778). Bürger daug vietos skiria paslaptingiesiems, būtent tai padarė Bürger populiarų tarp vokiečių romantikų. Buržuazinė publika, kurios nemaža dalis buvo nutolusi nuo Apšvietos epochos nuotaikų, šiltai sutiko B. poeziją persmelkusias iracionalistines tendencijas. „Baisios“ baladės (ypač „Lenora“) sulaukė didžiulės skaitytojų sėkmės. tačiau sukėlė aštrų „neoklasicistų“ (Šilerio, „Ueber V. Gedichte“) protestą, atspindintį aristokratinės buržuazijos jausmus.

Tačiau Burgeriui nepavyko visiškai įgyvendinti savo teoriniai principai. Jei vieni jo kūriniai išsiskiria dideliu paprastumu, netgi tam tikru liaudies poezijoje būdingu naivumu (pvz., „Schön Suschen“, 1776), tai kiti – skambūs ir dirbtiniai („Lenardo und Blandine“, 1776). Net kai kurie geriausi B. darbai skirtingais laipsniais turi ką tik paminėtus bruožus. Kovodamas su rokoko, B. kartais nutraukdavo kovą, kurdamas daiktus rokoko stiliaus (geriausia Burger pjese galima laikyti baladę apie Dzeuso Europos pagrobimą). Šis nenuoseklumas būdingas kai kuriems to meto vokiečių buržuaziniams poetams, kurie, viena vertus, maištavo prieš aukštuomenės kultūrą, bet, kita vertus, neturėjo reikiamų jėgų Už galutinė pergalė virš jos. Tačiau buržuazinė B. prigimtis ypač aštriai pasireiškė jo eilėraščių grupėje, prisotintoje antikilmingų nuotaikų; piešia aukštuomenės žiaurumus, jų slegiamos paprastų žmonių kančias (pvz., „Der Bauer an seinen Fürsten“, 1775 ir kt.).

B. taip pat priklauso garsiosios „Barono Miunhauzeno istorijos“, kurioje satyriškai vaizduojama tarnaujanti Vokietijos diduomenė, peržiūra. B. savo pažiūras į literatūrą plėtojo veikale „Aus Daniel Wunderlichs Buch“. Kūrinys susideda iš dalių: apie pjesės skirstymą, nuoširdūs išsiliejimas apie liaudies poeziją, apie vėlių ir raganų įvedimo į poeziją leistinumą, polemika su pedagogais.

„Lenorą“ į rusų kalbą išvertė V. A. Žukovskis (plg. „Liudmila“, 1808).

Nuorodos

I. Sochinas. Mėsainiai, hrsg. Griesbachas, Berlynas, 1872 m

Briefe von und an Bürger, hrsg. von Strodtmann, Berlynas, 1874, 4 Bde

Kolekcija eilėraštis. išleisti: Sauer (Štutgartas, 1884), Berger (Lpz., 1892), Wurzbach (Lpz., 1902, 4 Bde), Bab J. (Berlynas, 1914).

II. Veselovskis A., K liaudies motyvai. Baladės apie Lenorę, žurnalas. MNP, Sankt Peterburgas, 1885 m. lapkritis

Sazanovičius I., Dainos ir pasakos apie mirusį jaunikį ar mirusį brolį, „Varšavskas. Universiteto žinios“, Nr.1-3, Varšuva, 1890 m

Kallash V., Bibliografinės studijos apie pasakų schemų ir motyvų literatūrą, „Gyvoji Antika“, t. 2, Sankt Peterburgas, 1892. Vertimai: B. ir Rich. Vosas, Maskva, 1901 m

Zelinskis F., Antikvarinė Lenora, „Europos biuletenis“, Sankt Peterburgas, 1906 m.

Goedeke G. A., Bürger in Göttingen und Gellinghausen, Hanoveris, 1873 m.

Wurzbach W., Bürger, Lpz., 1900 m.

Žymus XVIII amžiaus paskutiniojo ketvirčio vokiečių poetas. buvo Bürgeris, kuris kartu su Vossu ir Schubartu sudarė kairįjį Sturm und Drang judėjimo sparną. Savo estetinėje programoje Burgeris tam tikru mastu nuėjo toliau nei Sturmers. Jis ne tik supažindino su folkloru Vokietijos literatų ratuose, bet ir rašė žmonėms, atsižvelgdamas į jų dvasinius poreikius ir estetinės kultūros lygį. Miestietis buvo liaudies poetas tikrąja to žodžio prasme. Miestietis puikiai išmanė kaimo gyvenimą. Jo vaikystės metai prabėgo kaime (buvo kaimo klebono sūnus). Göttingeno universitete įgijęs teisės studijas, Bürgeris vėl atsiduria pažįstamuose kraštuose. Jis, neturėjęs aukštų globėjų, turėjo užimti kaimo seniūno ir teisėjo pareigas, kurie buvo visiškai priklausomi nuo vietos dvarininko, baudžiauninko ir tirono. Dvylika metų gaudamas menką atlyginimą, Burgeris traukia teismų juostą kaimo dykumoje, nuolat konfliktuodamas su vietos valdžia. Mėsainio pareigos apėmė ne tik teismo bylų analizę, bet ir įvairių baudų iš valstiečių rinkimą, o dėl „negebėjimo persekioti ir tironizuoti vargšų žmonių“ jis buvo nepalankus valdžios.

Paskutiniai dešimt Burgerio gyvenimo metų buvo praleisti Getingene. Jis daugiausia gyvena literatūriniu darbu, dirba nuo dvylikos iki keturiolikos valandų per dieną. Tuo pačiu metu Burgeris nemokamai skaito paskaitas universitete. Universiteto aplinkoje su savo demokratiniais įsitikinimais jis atrodo kaip socialiai pavojingas žmogus, iš jo visokeriopai tyčiojamasi, Burgerio finansinė padėtis (ir jis didelė šeima) vis dar baisu. Alinantis darbas ir sistemingas nepriteklius atvedė poetą į ankstyvą kapą.

Burgerio baladės atnešė jam pasaulinę šlovę, jis išgarsėjo ir kaip lyriškas poetas. Jo poetiniai laimėjimai daugiausia yra estetinės koncepcijos, kuri buvo pažangi jo laikui, pasekmė. Burgeris ragina vaizduoti gyvą modernumą, kritikuoja vokiečių rašytojus už tai, kad jie dažnai palieka gimtosios šalies sienas ieškodami medžiagos ir mažai dėmesio skiria tautinio gyvenimo vaizdavimui.

Vienintelį būdą pagerinti vokiečių poezijos sveikatą Bürgeris mato pasineriant į liaudies poetinės kūrybos stichiją: tik čia galima rasti prarastą „stebuklingą epo lazdelę, kuri turėtų atgaivinti ir sužadinti vaizduotę bei jausmus“, vedančią į kūrybą. demokratiškam skaitytojui artimų ir suprantamų kūrinių . Kaip estetikas, Burgeris kovoja už meną, kuris yra istoriškai specifinis ir tautiškai nuspalvintas. Kartu jis perspėja rašytojus nekopijuoti to, kas pavaizduota. Menininko užduotį jis mato ne imitacijoje, o vaizdavime, susijusiame su tikrovės „transformacija“. Straipsnyje „Apie poezijos populiarumą“ (Von der Popularität der Poesie, 1777–1778) Burgeris rašė: „Visa meninė kūryba galiausiai yra ne kas kita, kaip pagrindinio tikslo įvaizdis... Imitatoriau, tu čia kaip ir visur kitur. , bejėgis , be stuburo vergas! O tu, menininke, esi galingas valdovas, kurio lazdai paklūsta visa gamta“ 1.

Šiuo atžvilgiu F. Šilerio pastaba, kuris savo straipsnyje „Apie mėsainio eilėraščius“ (1791 m.) pastarajam priekaištauja, kad jis yra natūralistas, kad jis „maišo su liaudžiais“, nepakelia jo į savo lygį, t. turėtų būti pripažinta ne visai teisinga. Šileris, antruoju savo veiklos laikotarpiu nutolęs nuo Šturmo ir Drango judėjimo, reikalavo iš poezijos „subjekto idealizavimo“; taigi jo griežtas verdiktas Burgeriui, kuris vaizdavo gyvenimą be jokių pagražinimų.

Geriausi Burger darbai alsuoja maišto dvasia. Pavyzdys yra eilėraštis „Valstietis savo garsiajam tironui“ (Der Bauer an seinen durchlauchtigen Tyrannen, 1773), parašyta revoliucinio skelbimo stiliumi. Šis eilėraštis yra vienas geriausių Šturmo ir Drango politinių dainų tekstų. Apkaltindamas žemės savininką patyčiomis iš žmonių, Burgeris piktai pareiškia savo herojaus vardu:

Derlius, kuriuos trypi, kunigaikšti,

Ką tu ryji su savo žirgu?

Jie priklauso man, man.

Nearei, neakėjai,

Neprakaitavau per derlių;

Ir darbas, ir duona yra mano.

Ar tu galia iš Dievo? Nesąmonė! Viešpatie -

žemiškų palaiminimų davėjas, o tu -

plėšikas ir tironas.

(Išvertė O. Rumeris)

Socialiai kaltinančios tendencijos aiškiai jaučiamos daugelyje Burgerio baladžių. Garsiausias iš jų yra „Lenore“ (Lenore, 1772–1773), laisvai į rusų kalbą išverstas V. A. Žukovskio. Jo herojė – paprasta vokietė, netekusi sužadėtinio, žuvusio mūšyje per Septynerių metų karą. Lenoros sielvartas beribis. Apimta nevilties ji keikia žiaurius „visatos kūrėjo“ nustatytus įstatymus ir atmeta motinos raginimus paklusti aplinkybių galiai.

Baladėje „Laukinis medžiotojas“ (Dcr wilde Jäger) Burgeris išvedė žiaurų baudžiauninką, apsėstą aistros medžioti. Su savo palyda ir būriu šunų jis, kaip pragaištingas uraganas, šluoja per savo baudžiauninkų laukus, trypdamas pasėlius. Galų gale jis virsta siaubingu blogio simboliu, jėgos, naikinančios visą gyvybę žemėje, personifikacija. Miestietis įkūnijo jame visą nežmonišką feodalinės santvarkos esmę.

Jausdamas didelę užuojautą, Burgeris piešia paprastų darbininkų atvaizdus. Jo poezijoje jie pasirodo kaip didelio dvasinio kilnumo, drąsos ir sumanumo nešėjai „Giesmėje apie kilmingą žmogų“ juos dainuoja kaimo šeimininkas, kuris, skirtingai nei grafas ir minia neabejingų stebėtojų. žmonių likimas, rizikuodamas savo gyvybe potvynyje, išgelbėjo tris skęstančius žmones. Gelbėtojas oriai atsisako apdovanojimų: „Aš esu sąžinė, grafe, neparduodu, nors esu vargšas“. Žodžiai, kuriuose yra ideologinė kūrinio prasmė, yra persmelkti pasididžiavimo darbo žmonėmis:

Koks dosnus, koks platus

Siela po vyriška palaidine!

(Išvertė V. Levinas)

Baladėje „Princas ir abatas“ neraštingas, bet iš prigimties protingas kiaulių ganytojas Hansas Bendixas išgelbsti abatą nuo bėdų, kuriam princas uždavė tris klausimus. Į juos negalėjo atsakyti trijų fakultetų gydytojai. Tik Bendixas iškovojo pergalę iš sunkaus išbandymo. Būdinga, kad jis atsisako ir kunigaikščio malonių.

Burgeris yra visame pasaulyje žinomos knygos „ Nuostabūs nuotykiai Baronas Miunhauzenas“. Tai šmaikšti pagyrų vokiečių junkerių satyra. Sukurta folkloro pagrindu, ji tapo vokiečių liaudies knyga, priskiriama prie Till Eulenspiegel ir Šildburgiečių pasakų.

Miestietis nebuvo barono Miunhauzeno atradėjas. Šio begėdiško melagio atvaizdas pirmą kartą pasirodė humoristinių istorijų rinkinyje „Vadovas linksmi žmonės“ (1781 m.). 1785 metais Anglijoje gyvenanti vokiečių rašytoja Raspe anglų kalba išleido „Pasakojimą apie baroną Miunhauzeną“. Miestietis, pasikliaudamas Raspe, gerokai padidino Miunhauzeno nuotykių skaičių, sustiprino antifeodalinę knygos orientaciją, suteikė jai meninio vientisumo. Sukūrė šmaikštų, nuotaikingą kūrinį, kur pagrindinis veikėjas, bandydamas išaukštinti save, iš tikrųjų atsiskleidžia visų pajuokai. Miunhauzeno savęs eksponavimas yra pagrindinė Bürgerio technika kuriant komišką efektą. Kokias nuostabias „istorijas“ pasakoja giriamasis baronas! Įjungta pilkas vilkas, stebuklingai pakinktas prie rogių, su pompastika įvažiuoja į Sankt Peterburgą. Miunhauzenas aplankė mėnulį, jodinėjo patrankos sviediniu, už pynės ištraukė iš pelkės, kišeniniu peiliu nužudė tūkstantį baltųjų lokių ir tt ir tt Baronas meluoja įkvėptas, istorijos akimirkomis jis tiki jo pasakojimų tiesa. Jo nuotykius daugiausia sudaro medžioklės ir karinio gyvenimo epizodai. Tik šios dvi sritys domina Miunhauzeną. Kalbėdamas apie Rusiją, jis nežada savo klausytojų supažindinti su „šios šalies valdymo būdu, menais ir mokslais“. „Stengiuosi atkreipti jūsų dėmesį į svarbesnes ir kilnesnes temas“, – pareiškia jis, „būtent į arklius ir šunis“, taip pat į „į visokius... išnaudojimus, kurie bajorui tinka labiau nei trupiniai sušlapusios lotynų kalbos ir Graikų išmintis...“ Šiuo teiginiu visas Miunhauzenas yra neišmanantis, besipuikuojantis savo titulu, svetimas bet kokiems dvasiniams interesams.

Burgeris yra vienas radikaliausiai mąstančių „Sturm und Drang“ rašytojų. Jis visiškai pritarė 1789–1794 m. Prancūzijos revoliucijos idėjoms ir ryžtingai, kaip ir Herderis, pasmerkė Europos valstybių, dalyvavusių kampanijose prieš revoliucinę Prancūziją, politiką. – kreipėsi miestietis vokiečių kareiviai su raginimu nedalyvauti gėdingoje intervencijoje:

Už ką tu ketini kovoti?

Mano gerieji vokiečiai,

Tu palieki žemę, savo namus,

Meilužė ir našlaitės?

Princui, kilmingajai šeimai

Taip, kunigiškumui.

(Išvertė L. Lozinskaja)

Pastabos

1 Citata iš knygos: Paulius Reimanas. Pagrindinės vokiečių literatūros kryptys 1750-1843 m. M., 1959, p. 181-182.

Iš vokiečių kalbos vertė Wilhelmas Levickas

Reino grafas trimituoja medžioklę:
„Ei žmonės! Kolekcija! Atėjo laikas, atėjo laikas!
Jo arklys puolė kauksdamas,
Ir tarnai iššoka iš kiemo.
Loja, cypia – per pievą, mišką, lauką
Visas veislynas veržiasi į laisvę.

Po saule spindėjo tolimas kupolas
Ir ryto rūkas ištirpo.
Nuskambėjo sekmadienio varpas
Kviečiame taikius parapijiečius,
Ir pamaldaus choro garsai
Į žydrą tekėjo iš katedros vartų.

„Atu, atu! Griebk! Imk!”
Į kalną, į daubą, po, aplenki!
Ir staiga du raiteliai – žiūrėk! –
Gaudytojai buvo sujungti iš abiejų pusių.
Po dešiniuoju buvo sidabrinis arklys,
Kairysis buvo ugniai raudonas ir surūdijęs.

Mano protas negalėjo jų įvardyti,
Bet mano širdis atspėjo teisingai.
Kaip diena, kaip Dievo malonė,
Dešinėje esantis buvo švarus ir šviesaus veido.
O kairioji raukta juodesnė už naktį,
O akys blykstelėjo žaibais.

"Laimingos kelionės ir labas rytas,
Tegul dangus bus dosnus!
Kai medžioklė mus kviečia,
Negali būti geresnio žaidimo!
Taigi jis trenkė į šlaunį ir sušuko:
Jis pakėlė skrybėlę ir sušuko.

Bet teisingasis nuolankiai sako po to:
„Šiandien tau nebus gerai.
Tavo ragas pučia kaip bėdų pranašas.
Laikas atostogauti, keliauti į Dievo šventyklą!
Ir nuo demoniškų pagundų
Tegul tavo gerasis genijus tave saugo...“

Štai kairėje esantis jį pertraukė:
„Netikėk kvailiu, mano grafe, netikėk juo!
Kokia šventykla, kokios šventės
Kas kada nors sumedžiojo žvėrį?
Medžioklė yra valdovų pramoga,
Ir šios kalbos tikrai nuobodžios. –

„Puiku, palikau, aš tave myliu,
Matyt, niekam neleisite praleisti!
Tik tie, kurie kvaili prieš žvėrį
Jis teikia pirmenybę „Tėve mūsų“.
O tu, išmintingas, gali pykti,
Bet aš noriu linksmintis!

Ir grafas trimituoja stipriau, stipriau,
Ir bėgti greičiau... Bet kas ten? Sustok!
Nukrito negyvai nuo arklių
Vienas iš tarnų, kitas...
"Tegul jie miršta, tegul jie miršta!" Bent jau visa minia!
Skaičiuok, smagiai! Jūsų teisė!

Pasislėpė krūmuose, duonoje
Miškų, slėnių, lygumų gyvūnai.
Staiga, ką likimas ten siunčia? –
Prie manęs ateina vargšas kaimietis:
„Grafai, pasigailėk, netrypi!
Mūsų darbas, mūsų sunkus darbas šiame gyvenime!

Ir dešinysis vėl pašoko,
Ir maloniai klausia grafo.
Bet kairė kursto važiuoti
Nėra kelių, tiesiai į priekį.

Kairiųjų patarimai yra blogi.

„Ten, šuo! - urzgia jis šalia savęs,
Ir jo arklys atsistoja ant galo. –
Po velnių! Aš tave sumedžiosiu!
Sveiki žmonės, išveskite jį! Pirmyn!
Ir nuo šiol tai atgrasu,
Botagas išmokys vyro snukį!

Jis tai pasakė ir padarė. Rugiuose, avižose
Laukinis grafas veržiasi kaip viesulas,
Ir tada arkliai, žmonės, šunys,
Griausmėdami, skambėdami jie skrenda stačia galva.
Ir jie trypia įnirtingai persekiodami
Vyro laukas – šunys ir arkliai.

Girdėti riaumojimą, lojimą, ragus,
Iš audinės, iš lauko, iš meškerės
Visi maži gyvūnai bėga į pievas,
Nuodijamės, važiuojame, bet kol kas esu saugus,
Ir stengiasi pasislėpti bandoje,
Tarsi ten lauktų gailestingumas.

Bet kairėje, dešinėje, iš trijų pusių
Per daubą, per giraitę, mišką
Medžiotojai lekia paskui
Šunys skuba skersai.
Ir matydamas mirtį prieš mane,
Ganytojas nukrito ant žemės su malda:

„Mano viešpatie, pasigailėk mūsų!
Nebūk atšiaurus, milorde.
Žiūrėk, jis čia geria vandenį
Mūsų vargšų našlių galvijai!
O vargšai – mirtis be karvės!
Nebūkite griežti, pone!"

Ir dešinysis vėl pašoko,
O grafo nuolankus žvilgsnis meldžiasi.
Bet kairė kursto važiuoti
Prieš viską ir visus.
Ir grafas klauso, juokdamasis iš teisingo,
Kairiųjų patarimai yra blogi.

„Prieštarauk grafui, įžūlus šuo!
Taip, net jei esi kaip brolis,
Aš užaugau su geriausia karve
Ir našlė turėjo kitą vyrą -
Atverk tau dangaus karalystę,
Prisiekiu, būčiau pamalonintas!

Sveiki, žmonės, jums čia smagu!
Atu, atu! Stomp! Stumkite!"
Ir šunys griebia, drasko, graužia,
Jų veidai, letenos – viskas pasruvo krauju.
Ganytojas buvo nužudytas, kaimenė nugaišo,
Bet kraujo širdies skaičius džiugina.

Sumedžiotas, sužeistas, nuo priešų,
Silpnas, žvėris tolsta,
Į miško gilumą, kur tavo priedanga
Naktis pasklinda ant jo,
Kur, tankių ąžuolų giraičių apsuptyje,
Ten gyvena didingas atsiskyrėlis.

Bet tada pasigirdo lojimas ir ragų garsas,
Ir žvangėjimas, ir juokas, ir „atu“,
Ir su bumu, su riksmu, aibė priešų
Skubėjimas į dykumą ir tamsą.
Ten jų laukia prie jūsų durų
Tas žmogus yra šventas, gyvenantis Dieve.

„Palik mūsų šventą pastogę
Ir nedrįsk jo išniekinti!
Melsdamiesi kūrėjui, visi kūriniai laukia,
Piktare, tavo sunaikinimas.
Nesivelk čia į apiplėšimą,
Kad tas perkūnas jūsų netrenktų! –

„Perkūnija bus, čia bus perkūnija
Visas šis kraujas mane pagyvina
Ir net septintame danguje
Aš užmušiu šikšnosparnį!
Galite pykti ant Dievo,
Kvailys! Man patinka linksmintis“.

Jis pučia ragą, gąsdindamas mišką:
"Pirmyn! Mes pasivysime! Mes išnaikinsime!
Staiga šventasis dingo priešais jį,
Visi su juo dingo iš paskos.
Ir riaumojimas ir lojimas nutilo tankmėje,
Tuščia ir kietai miega.

Grafas išsigandęs apsidairo,
Jis rėkia – jo riksmo nesigirdi.
Arklys buvo plaktas - nesigirdėjo jokio garso,
Trimitas pučia – nieko nesigirdi.
Jis skatina, prisiekia šėtonu,
Bet arklys stovi ir nejuda.

O miškas kaip juodas karstas niūrus,
Miškas baisus kaip juodas karstas,
Ir kaip tolimas jūros triukšmas
Auga atviroje dangaus tamsoje.
Ir pratrūko griausmingu veiksmažodžiu
Viešpaties balsas virš mirusio slėnio:

„Tu esi piktžodžiautojas, tu piktadarys!
Jūs įžūliai trypėte viską ir visus -
Kūrėjas ir būtybė, gyvūnai, žmonės!
Ir keldamas dejones į dangų,
Viskas mane šaukia malda,
Kad toks sprendimas būtų įvykdytas jums.

Nuo šiol bėkite, visada šokinėkite,
Velnių išvarytas,
Jojimas į paskutinį teismą
Visų laikų valdovų baimei,
Kam sostas yra pakojis kojoms
Ir Dievas, ir visa Dievo kūryba!

Ir sieros geltonumo aštrus dūmas
Apgaubęs mišką ir dangų,
Ir jį apima baimė,
Suspaudžia, smaugia ir graužia.
Priešais jį sukasi besikeičianti tamsa,
Jam už nugaros veržiasi dygliuotas viesulas.

Siaučia viesulas, sukasi tamsa...
Staiga nuo žemės, pro dūmus ir tamsą,
Iškilo milžiniškas kumštis
Grasina jį nagais, grasina.
Oho! Mirtis kvėpuoja jam į kaklą.
Oho! Jis žiūri ir girdi nugara.

Žalia, raudona, geltona šviesa
Aplinkui dreba, dega ugnimi.
Ta ugnis neturi ribų,
Ir demonai, demonai sklando jame!
Dumbodama atsivėrė žemės skrynia,
Ir šimtai šunų pratrūko loti.

Iš baimės kaukdamas jis skuba,
Pati mirtimi mes išstumiame,
Ir atsitiktinai, užgrobti, vytis
Visas pragaras veržiasi paskui jį:
Oru - naktį,
Požeminė tamsa – šviesiu paros metu.

Nuo pabėgimo į priešinį vėją jis
Veidas pasuktas į pakaušį.
Jis pasmerktas pamatyti monstrus
Įterptas tarp jų puslankiu.
Jis turi matyti – viskas, kas jų galioje –
Suėmusi burnas iš nugaros.

Taigi čia apie amžinąjį bėgimą,
Yra baisi pasaka apie tą medžioklę,
Kurių riaumojimas ir griaustinis kurtina
Libertinas vidurnaktį.
Visi medžiotojai juos girdėjo.
Bet ar visi tai pripažins? - Vargu.

„Ši baladė turėjo ypatinga prasmė feodalinėje Vokietijoje, kur „teisė medžioti“ buvo viena iš bajorų privilegijų, kuri žiauriausiai ir tiesiogiai paveikė kasdienybė valstiečiai Medžioklės „ponai“ nebaudžiami trypė laukus ir ganyklas, o „paprastiems žmonėms“ buvo griežtai draudžiama naudoti ginklus ir medžioklės reikmenis (spąstus, spąstus) net savo pasėliams apsaugoti. Paskutinis teismas – pagal krikščionių tikėjimą turėtų ateiti po „pasaulio pabaigos“, kai Dievas teis žmones, teisiuosius į dangų, o nusidėjėlius – į pragarą“ (S. KORYTNAJA ir L. KOPELEVAS, p. 244).

Vokiečių baladės. – M.: Valstybė. red. vaikų literatūra, 1958. – 56-61 p. – (Mokyklos biblioteka).

aš.

Burgeris

Originalus čia: http://vehi.net/brokgauz/all/017/17275.shtml.

I. Sochinas. Mėsainiai, hrsg. Griesbachas, Berlynas, 1872 m. Briefe von und an Bürger, hrsg. von Strodtmann, Berlynas, 1874, 4 Bde; Kolekcija eilėraštis. išleisti: Sauer (Štutgartas, 1884), Berger (Lpz., 1892), Wurzbach (Lpz., 1902, 4 Bde), Bab J. (Berlynas, 1914).

Originalus čia:.

L. E. Geninas.

Gimęs kunigo šeimoje, senelio prašymu buvo priverstas studijuoti teologiją Halės mieste, tačiau nuo 1768 m. jau buvo Getingeno universiteto studentas, studijavo teisę, filosofiją ir filologiją. Per šiuos metus jis suartėjo su Getingeno poetine „Grove Union“, bet netapo jos nariu. Nuo 1772 m. Burgeris buvo teismo pareigūnas ir šias pareigas dirbo iki 1784 m. Dėl nemalonumų ir kivirčų su feodalais Burgeris paliko savo pareigas, kurios jam niekada neatnešė finansinės nepriklausomybės, ir tapo Getingeno privatininku, o nuo 1789 m. - estetikos profesoriumi ten be atlyginimo.

Burgeris yra vienas didžiausių judėjimo „Storm and Drang“, kilusio vokiečių literatūroje 1760–1770 m. sandūroje, atstovų. Tai buvo per šiuos metus kultūrinis gyvenimasšalių, buvo sukurti kūriniai, įvedę vokiečių literatūrą į pasaulinės literatūros ratą - Goetz (1771) ir Werther (1774) pagal Goethe, Lenore (1773) Burger. Po kelerių metų F. Šileris į literatūrą įstojo su tomis pačiomis užduotimis („Plėšikai“, 1781).

Paskutinius Burgerio gyvenimo metus aptemdė nesėkminga trečioji santuoka, skurdas, ligos ir aštrūs F. Šilerio kritiški išpuoliai prieš jo kūrybą. Visą gyvenimą autorius nenuilstamai kovojo su skurdu, iš kurio taip ir nepavyko ištrūkti. Sunkus darbininko gyvenimas ir kova dėl duonos riekės nulėmė jo mirtį 47 metų amžiaus.

Bürger nuopelnai vokiečių literatūrai nekelia abejonių. Jis yra nacionalinės rimtosios baladės įkūrėjas, o jo „Lenore“ (1773) yra viena pirmųjų ir geriausi darbaišio žanro pasaulinėje literatūroje. Ji buvo pavyzdys ir daugeliui vokiečių poetų (Gėtei, Šileriui), ir daugeliui užsienio rašytojų (W. Scott Anglijoje, V. Žukovskis ir P. Kateninas Rusijoje). Burgeris taip pat žinomas dėl savo vertimų, įskaitant Šekspyro „Makbetą“, taip pat Homero „Iliados“ ir „Odisėjos“ fragmentus.

Be poezijos, Bürgeris garsėja savo vertimu į vokiečių romanas R.E. Raspe apie barono Miunhauzeno nuotykius, kuriuos jis peržiūrėjo ir gerokai praplėtė. Ir būtent Bürgeris iki 1847 m. buvo laikomas „Miunhauzeno nuotykių“ autoriumi (Bürgerio autorystę paneigė jo biografas Heinrichas Doringas). Nuo to laiko Raspe ir Burgeris buvo įrašyti kaip bendraautoriai daugelyje publikacijų, nors ginčai dėl autorystės nesiliauja iki šiol.

Mūsų nuomone, autorystės problemą reikėtų spręsti taip. Jeigu mes kalbame apie apie kanonines ir vokiškas knygos versijas, tuomet autoriais reikėtų laikyti Burgerį ir Raspę. Angliškas leidimas neabejotinai yra Raspės smegenys. Reikia pabrėžti, kad daugelis publikacijų buvo paremtos originalia „Burger“ versija (pavyzdžiui, rusiška – K. I. Chukovskio atpasakojimu).

3. Grisebachas apskaičiavo, kad iš 4113 antrojo leidimo eilučių Bürgeriui priklauso 1371 eilutė, tai yra trečdalis knygos. Šios eilutės yra žinomiausios visame leidinyje. Trečdalis Burgerio įvestų epizodų, sakinių ir replikų pakeitė visos kūrinio sudedamosios dalys Anglų leidiniai, atskleidė naujus aspektus, kurių dėka barono įvaizdis atsiskleidė visomis jo apraiškomis ir pavertė Raspės „Miunhauzeną“ tikrai populiaria knyga.

© remiantis A.N. straipsniu. Makarovas „Barono Miunhauzeno nuotykiai“ (su priedais)

Biografijos pastaba: