Pagrindiniai istorijos veikėjai yra Gogolio paltas. Pagrindinis istorijos veikėjas N

Gogolio kūrinio „Paštas“ sukūrimo istorija

Gogolis, anot rusų filosofo N. Berdiajevo, yra „labiausiai paslaptinga figūra rusų literatūroje“. Iki šių dienų rašytojo darbai kelia ginčus. Vienas iš tokių kūrinių yra pasakojimas „Paštas“.
30-ųjų viduryje. Gogolis išgirdo pokštą apie pareigūną, kuris pametė ginklą. Tai skambėjo taip: gyveno vienas vargšas valdininkas, kuris buvo aistringas medžiotojas. Jis ilgą laiką taupė ginklą, apie kurį ilgai svajojo. Jo svajonė išsipildė, tačiau plaukdamas per Suomijos įlanką ją prarado. Grįžęs namo pareigūnas mirė iš nusivylimo.
Pirmasis istorijos juodraštis vadinosi „Pasakojimas apie pareigūną, pavogtą paltą“. Šioje versijoje buvo matomi kai kurie anekdotiniai motyvai ir komiški efektai. Pareigūno pavardė buvo Tiškevičius. 1842 m. Gogolis užbaigė istoriją ir pakeitė herojaus pavardę. Istorija publikuojama, užbaigiant ciklą “ Sankt Peterburgo istorijos“ Šį ciklą sudaro pasakojimai: „Nevskio prospektas“, „Nosis“, „Portretas“, „Vežimėlis“, „Pamišėlio užrašai“ ir „Paštas“. Rašytojas prie ciklo dirbo 1835–1842 m. Istorijas sujungia bendra vietaįvykiai – Sankt Peterburgas. Tačiau Sankt Peterburgas yra ne tik veiksmo vieta, bet ir savotiškas šių istorijų herojus, kuriose Gogolis vaizduoja gyvenimą. įvairios apraiškos. Paprastai rašytojai, kalbėdami apie Sankt Peterburgo gyvenimą, nušvietė sostinės visuomenės gyvenimą ir charakterius. Gogolį traukė smulkūs valdininkai, amatininkai ir neturtingi menininkai – „maži žmonės“. Neatsitiktinai rašytojas pasirinko Sankt Peterburgą, būtent šis akmeninis miestas buvo ypač abejingas ir negailestingas „mažajam žmogui“. Šią temą pirmasis atvėrė A.S. Puškinas. Ji tampa N. V. darbo lydere. Gogolis.

Žanras, žanras, kūrybos metodas

Kūrinio analizė rodo, kad apsakyme „Piltis“ matoma hagiografinės literatūros įtaka. Yra žinoma, kad Gogolis buvo nepaprastai religingas asmuo. Žinoma, jis buvo gerai susipažinęs su šiuo bažnytinės literatūros žanru. Daugelis tyrinėtojų yra rašę apie šventojo Akakio iš Sinajaus gyvenimo įtaką istorijai „Paštas“, įskaitant žinomi vardai: V. B. Šklovskis ir G.L. Makogonenko. Be to, be stulbinančio išorinio likimų panašumo Šv. Akaki ir herojus Gogolis buvo atsekti į pagrindinį bendrieji punktai sklypo plėtra: paklusnumas, stoiška kantrybė, gebėjimas ištverti Įvairios rūšys pažeminimas, tada mirtis nuo neteisybės ir – gyvenimas po mirties.
„Pilto“ žanras apibrėžiamas kaip istorija, nors jos apimtis neviršija dvidešimties puslapių. Specifinį pavadinimą – pasakojimą – jis gavo ne tiek dėl apimties, kiek dėl milžiniško semantinio turtingumo, kurio nėra kiekviename romane. Kūrinio prasmę atskleidžia tik kompozicinės ir stilistinės technikos su ypatingu siužeto paprastumu. Paprasta istorija apie vargšą valdininką, investavusį visus savo pinigus ir sielą į naują paltą, po kurio vagystės jis miršta, po Gogolio plunksna rado mistinę pasekmę ir virto spalvingu palyginimu su milžiniškais filosofiniais atspalviais. „Paštas“ – ne tik kaltinantis ir satyrinis pasakojimas, bet ir gražus meno kūrinys, atskleidžiantis amžinos problemos egzistencijos, kurios nebus išverstos nei gyvenime, nei literatūroje tol, kol egzistuos žmonija.
Aiškiai kritikuodamas vyraujančią gyvenimo sistemą, jos vidinį melą ir veidmainystę, Gogolio kūryba pasiūlė kitokio, kitokio gyvenimo poreikį. socialinė struktūra. Didžiojo rašytojo „Peterburgo pasakos“, tarp kurių yra ir „Paštas“, paprastai priskiriamos realistiniam jo kūrybos laikotarpiui. Nepaisant to, vargu ar juos galima pavadinti tikroviškais. Liūdna istorija apie pavogtą paltą, anot Gogolio, „netikėtai įgauna fantastišką pabaigą“. Vaiduoklis, kuriame buvo atpažintas mirusysis Akakis Akakievičius, nuplėšė visų paltą „neįskirdamas rango ir titulo“. Taigi istorijos pabaiga pavertė ją fantasmagorija.

Nagrinėjamo darbo objektas

Istorija kelia socialines, etines, religines ir estetines problemas. Vieša interpretacija pabrėžė socialinę „palto“ pusę. Akaki Akakievich buvo laikomas tipišku „mažu žmogumi“, biurokratinės sistemos ir abejingumo auka. Pabrėždamas „mažo žmogaus“ likimo tipiškumą, Gogolis sako, kad mirtis skyriuje Bašmačkino vietą tiesiog užėmė kitas pareigūnas. Taigi žmogaus tema yra auka socialinė sistema- padarė logišką išvadą.
Etinė ar humanistinė interpretacija buvo paremta apgailėtinomis „Patlo palto“ akimirkomis, raginimu būti dosnumu ir lygybe, kuris nuskambėjo Akaki Akakievich silpname proteste prieš biuro pokštus: „Palik mane ramybėje, kodėl tu mane įžeidi? – ir šiais skvarbiais žodžiais nuskambėjo kiti žodžiai: „Aš tavo brolis“. Galiausiai estetinis principas, išryškėjęs XX amžiaus kūryboje, daugiausia dėmesio skyrė istorijos formai, kaip meninės vertės akcentui.

Istorijos „Paštas“ idėja

„Kam vaizduoti skurdą... ir mūsų gyvenimo netobulumus, kasant žmones iš gyvenimo, iš atokių valstybės kampelių? ...ne, būna laikas, kai kitaip neįmanoma nukreipti visuomenės ir net kartos į gražų, kol neparodysi visos jos tikrosios bjaurybės gylio“, – rašė N.V. Gogolis, ir jo žodžiais tariant, yra raktas į istorijos supratimą.
Autorius parodė visuomenės „pasibjaurėjimo gylį“ per pagrindinio istorijos veikėjo - Akaki Akakievich Bashmachkin - likimą. Jo įvaizdis turi dvi puses. Pirmasis yra dvasinis ir fizinis skurdas, kurį Gogolis sąmoningai pabrėžia ir iškelia į pirmą vietą. Antrasis – aplinkinių savivalė ir beširdiškumas pagrindinio istorijos veikėjo atžvilgiu. Santykis tarp pirmojo ir antrojo nulemia humanistinį kūrinio patosą: net toks žmogus kaip Akaki Akakievich turi teisę egzistuoti ir su juo elgiamasi teisingai. Gogolis užjaučia savo herojaus likimą. Ir tai verčia skaitytoją nevalingai susimąstyti apie požiūrį į visą jį supantį pasaulį ir, visų pirma, apie orumo ir pagarbos jausmą, kurį kiekvienas žmogus turi kelti sau, nepaisant jo socialinės ir finansinės padėties, o tik atsižvelgiant į atsižvelgti į jo asmenines savybes ir nuopelnus.

Konflikto pobūdis

Idėja remiasi N.V. Gogolis slypi konflikte tarp „mažojo žmogaus“ ir visuomenės, konflikto, vedančio į maištą, į nuolankiųjų sukilimą. Istorija „Paštas“ aprašo ne tik incidentą iš herojaus gyvenimo. Prieš mus iškyla visas žmogaus gyvenimas: esame jo gimimo, vardo įvardijimo metu, sužinome, kaip jis tarnavo, kodėl jam prireikė palto ir galiausiai – kaip jis mirė. „Žmogaus“ gyvenimo istorija, jo vidinis pasaulis, jo jausmai ir išgyvenimai, kuriuos Gogolis pavaizdavo ne tik „Pasalyje“, bet ir kitose „Peterburgo pasakų“ serijos istorijose, tvirtai įsiliejo į rusų kalbą. XIX amžiaus literatūra amžiaus.

Pagrindiniai istorijos „Paštas“ veikėjai

Pasakojimo herojus – Akakis Akakievičius Bašmačkinas, smulkus vieno iš Sankt Peterburgo departamentų pareigūnas, pažemintas ir bejėgis žmogus „žemo ūgio, šiek tiek išblyškęs, šiek tiek rausvas, šiek tiek aklas, su maža plika dėmele. kakta, su raukšlėmis abiejose jo skruostų pusėse. Gogolio istorijos herojų viskuo žeidžia likimas, bet jis nesiskundžia: jam jau per penkiasdešimt, jis neperžengė popierių kopijavimo ribų, nepakilo į aukštesnį rangą už titulinį tarybos narį (9 d. valstybės tarnautoją). klasė, kuri neturi teisės įgyti asmeninio kilnumo – nebent gimtų bajoru) – ir vis dėlto kuklus, nuolankus, neturintis ambicingų svajonių. Bašmačkinas neturi nei šeimos, nei draugų, nevaikšto nei į teatrą, nei į svečius. Visi jo „dvasiniai“ poreikiai tenkinami kopijuojant popierius: „Neužtenka pasakyti: uoliai tarnavo, – ne, tarnavo su meile“. Niekas jo nelaiko asmenybe. „Jauni valdininkai juokėsi ir juokavo iš jo, kiek užteko jų kanceliarinio sąmojingumo...“ Bašmačkinas savo skriaudikams neatsakė nė žodžio, net nenustojo dirbti ir laiške nepadarė klaidų. Visą gyvenimą Akaki Akakievich tarnauja toje pačioje vietoje, tose pačiose pareigose; Jo atlyginimas menkas – 400 rublių. per metus uniforma jau seniai nebe žalia, o rausvos miltų spalvos; Kolegos iki skylučių dėvėtą paltą vadina gobtuvu.
Gogolis neslepia savo herojaus ribotumo, interesų trūkumo ir liežuvio. Tačiau išryškėja kažkas kita: jo romumas, nesiskundžianti kantrybė. Net herojaus vardas turi tokią reikšmę: Akaki yra nuolankus, švelnus, nedaro blogio, nekaltas. Palto išvaizda atskleidžia ramybė herojus, herojaus emocijos vaizduojamos pirmą kartą, nors Gogolis nesako tiesioginės veikėjo kalbos – tik perpasakoja. Akaki Akakievich lieka nekalbus net kritiniu savo gyvenimo momentu. Šios situacijos drama slypi tame, kad niekas nepadėjo Bashmachkinui.
Įdomi pagrindinio veikėjo vizija garsus tyrinėtojas B.M. Eikhenbaumas. Jis įžvelgė Bašmačkino įvaizdį, kuris „tarnavo su meile“ perrašant, „matė kažkokį įvairų ir malonų savo pasaulį“, visiškai negalvojo apie savo suknelę ar dar ką nors praktiško, valgė nepastebėdamas; skonį, nesileido į jokias pramogas, žodžiu, gyveno kažkokiuose vaiduokliškuose ir keistas pasaulis, toli nuo realybės, buvo svajotojas su uniforma. Ir ne veltui jo dvasia, išsivadavusi iš šios uniformos, taip laisvai ir drąsiai plėtoja savo kerštą - tai paruošia visa istorija, čia yra visa jos esmė, visa jos visuma.
Kartu su Bashmachkinu istorijoje svarbus vaidmuo vaidina palto įvaizdį. Tai gana palyginama su plati sąvoka„vienoda garbė“, kuri apibūdino esminis elementas bajorų ir karininkų etika, su kurios normomis Nikolajaus I vadovaujama valdžia stengėsi supažindinti paprastus žmones ir apskritai visus valdininkus.
Palto praradimas Akaki Akakievičiui yra ne tik materialinis, bet ir moralinis praradimas. Juk naujojo palto dėka Bašmačkinas pirmą kartą skyriaus aplinkoje pasijuto žmogumi. Naujasis paltas gali išgelbėti jį nuo šalčio ir ligų, bet, svarbiausia, jis tarnauja kaip apsauga nuo kolegų pajuokos ir pažeminimo. Netekęs palto Akaki Akakievich prarado gyvenimo prasmę.

Siužetas ir kompozicija

„Paties palto“ siužetas itin paprastas. Vargšas valdininkas priima svarbus sprendimas ir užsisako naują paltą. Kol ją siuva, ji virsta jo gyvenimo svajone. Jau pirmą vakarą jį apsivilkus vagys nusivelka paltą. tamsi gatvė. Pareigūnas miršta iš sielvarto, o jo vaiduoklis persekioja miestą. Tai visas siužetas, bet, žinoma, tikrasis siužetas (kaip visada su Gogoliu) stiliumi vidinė struktūra tai... pokštas“, – taip Gogolio istorijos siužetą perpasakojo V.V. Nabokovas.
Akaki Akakievičių supa beviltiškas poreikis, tačiau jis nemato savo padėties tragedijos, nes yra užsiėmęs verslu. Bašmačkino neslegia jo skurdas, nes jis nepažįsta jokio kito gyvenimo. O kai turi svajonę – naują paltą, jis pasiruošęs ištverti bet kokius sunkumus, kad tik priartintų savo planų įgyvendinimą. Paltas tampa savotišku laimingos ateities simboliu, mylimu protu, dėl kurio Akaki Akakievich yra pasirengęs nenuilstamai dirbti. Autorius gana rimtai apibūdina savo herojaus džiaugsmą įgyvendinus savo svajonę: paltas pasiūtas! Bašmačkinas buvo visiškai laimingas. Tačiau praradus naują paltą, Bašmačkiną apima tikras sielvartas. Ir tik po mirties įvyksta teisingumas. Bašmačkino siela randa ramybę, kai grąžina pamestą daiktą.
Plėtojant kūrinio siužetą labai svarbus palto vaizdas. Istorijos siužetas sukasi apie idėją pasiūti naują paltą arba pataisyti seną. Veiksmo plėtra – Bašmačkino kelionės pas siuvėją Petrovičių, asketiška egzistencija ir svajonės apie būsimą paltą, naujos suknelės įsigijimas ir apsilankymas vardadienyje, per kurį turi būti „išskalbtas“ Akaki Akakievich paltas. Veiksmas baigiasi naujo palto vagyste. Ir galiausiai, pabaiga slypi nesėkminguose Bašmačkino bandymuose grąžinti paltą; mirtis herojaus, kuris peršalo be palto ir jo troško. Pasakojimas baigiamas epilogu – fantastiška istorija apie valdininko vaiduoklį, kuris ieško savo palto.
Pasakojimas apie Akaki Akakievich „pomirtinį egzistavimą“ kupinas siaubo ir komedijos vienu metu. Mirtinoje Sankt Peterburgo nakties tyloje jis nuplėšia nuo pareigūnų didžiuosius paltus, nepripažindamas biurokratinio rangų skirtumo ir veikdamas tiek už Kalinkino tilto (tai yra skurdžioje sostinės dalyje), tiek turtingoje. miesto. Tik aplenkęs tiesioginį jo mirties kaltininką „vieną reikšmingą asmenį“, kuris po draugiško oficialaus vakarėlio nueina pas „tam tikrą ponią Karoliną Ivanovną“, ir nusiplėšęs generolo paltą, mirusio Akakio „dvasią“. Akakievič nurimsta ir dingsta iš Sankt Peterburgo aikščių ir gatvių. Matyt, „generolo paltas jam puikiai tiko“.

Meninis originalumas

„Gogolio kompoziciją lemia ne siužetas – jo siužetas visada prastas, siužeto visai nėra, o imama tik viena komiška (o kartais net visai ne komiška) situacija, kuri tarsi pasitarnauja; , tik kaip postūmis ar priežastis kurti komiksų techniką. Ši istorija ypač įdomi tokiai analizei, nes joje yra gryna komiška pasaka su visomis Gogoliui būdingomis technikomis. kalbos žaidimas, yra susijęs su apgailėtinu deklamavimu, sudarydamas tarsi antrą sluoksnį. Gogolis neleidžia daug kalbėti savo personažams „Pasaulyje“ ir, kaip visada su juo, jų kalba formuojasi ypatingu būdu, todėl, nepaisant individualūs skirtumai, ji niekada nepadaro įspūdžio kasdieninė kalba“, – rašė B.M. Eikhenbaumas straipsnyje „Kaip buvo pagamintas Gogolio paltas“.
Pasakojimas filme „Paštas“ pasakojamas pirmuoju asmeniu. Pasakotojas gerai išmano valdininkų gyvenimą ir savo požiūrį į tai, kas vyksta istorijoje, išreiškia daugybe pastabų. "Ką daryti! kaltas Sankt Peterburgo klimatas“, – apie apgailėtiną herojaus išvaizdą pažymi jis. Klimatas verčia Akakiy Akakievich labai stengtis nusipirkti naują paltą, tai yra iš esmės tiesiogiai prisideda prie jo mirties. Galima sakyti, kad šis šaltukas yra Gogolio Peterburgo alegorija.
Visi meninės medijos kurį Gogolis naudoja istorijoje: portretas, situacijos, kurioje gyvena herojus, detalių vaizdas, istorijos siužetas - visa tai rodo Bashmachkino virsmo „mažu žmogumi“ neišvengiamumą.
Pats pasakojimo stilius, kai grynai komiška pasaka, paremta žodžių žaismu, kalambūra ir sąmoningu liežuvavimu, derinama su didinga, patetiška deklamacija, yra veiksminga meninė priemonė.

Darbo prasmė

Didysis rusų kritikas V.G. Belinskis sakė, kad poezijos užduotis yra „ištraukti gyvenimo poeziją iš gyvenimo prozos ir suvirpinti sielas ištikimu šio gyvenimo vaizdavimu“. N.V. yra būtent toks rašytojas, rašytojas, kuris virpina sielą vaizduodamas pačius nereikšmingiausius žmogaus egzistencijos paveikslus pasaulyje. Gogolis. Pasak Belinskio, istorija „Paštas“ yra „vienas giliausių Gogolio kūrinių“. Herzenas „The Overcoat“ pavadino „kolosaliu kūriniu“. Didžiulę istorijos įtaką visai rusų literatūros raidai liudija prancūzų rašytojo Eugene'o de Vogüe įrašyta frazė iš „vieno rusų rašytojo“ (kaip įprasta manyti, F.M. Dostojevskio) žodžių: „Mes visi išėjome. Gogolio „Pastatas“.
Gogolio kūriniai ne kartą buvo statomi ir filmuojami. Vienas iš paskutiniųjų teatro kūrinius„Pastatas“ buvo sukurtas Maskvos „Sovremennik“. Naujoje teatro scenoje, pavadintoje „Kita scena“, skirtoje pirmiausia eksperimentiniams spektakliams statyti, „Piltą“ pastatė režisierius Valerijus Fokinas.
„Pastatyti Gogolio „Piltą“ buvo mano ilgametė svajonė. Apskritai manau, kad yra trys pagrindiniai Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio darbai - tai „Generalinis inspektorius“, „ Mirusios sielos“ ir „Paštas“, – pasakė Fokinas. — Pirmąsias dvi jau buvau pastatęs ir svajojau apie „Patvarką“, bet negalėjau pradėti repetuoti, nes nemačiau atlikėjo. Pagrindinis vaidmuo... Man visada atrodė, kad Bašmačkinas yra neįprastas padaras, nei moteriškas, nei Patinas, ir kažkas čia turėjo suvaidinti kažką neįprasto, ir tikrai aktorių ar aktorę“, – pasakoja režisierius. Fokino pasirinkimas krito ant Marina Neelova. „Per repeticiją ir tai, kas nutiko rengiant spektaklį, supratau, kad Neelova buvo vienintelė aktorė, galinti daryti tai, ką galvojau“, – sako režisierius. Spektaklio premjera įvyko 2004 m. spalio 5 d. Istorijos scenografija ir aktorės M. Neelovos vaidybos įgūdžiai buvo puikiai įvertinti publikos ir spaudos.
„Ir čia vėl Gogolis. Vėl Sovremennik. Kadaise Marina Neelova pasakojo, kad kartais įsivaizduoja save kaip baltą popieriaus lapą, ant kurio kiekvienas režisierius gali laisvai pavaizduoti ką tik nori – net hieroglifą, net piešinį, net ilgą, gudrią frazę. Galbūt kas nors įkalins dėmę pačiame įkarštyje. Žiūrovas, pažvelgęs į „Piltą“, gali įsivaizduoti, kad pasaulyje nėra moters, vardu Marina Mstislavovna Neyolova, kad ji buvo visiškai ištrinta iš visatos piešimo popieriaus minkštu trintuku ir jos vietoje nupieštas visai kitas padaras. . Žilaplaukis, plonaplaukis, kiekviename į jį žiūrinčiame keliantis ir šlykštų pasibjaurėjimą, ir magnetinę trauką.
(Laikraštis, 2004 m. spalio 6 d.)

„Šiame seriale naują etapą atvėręs Fokine'o „The Overcoat“ atrodo tiesiog akademinio repertuaro linija. Bet tik iš pirmo žvilgsnio. Eidami į spektaklį galite saugiai pamiršti savo ankstesnes idėjas. Valerijui Fokinui „Paštas“ yra visai ne ta vieta, iš kur atsirado visa humanistinė rusų literatūra su amžinu gailesčiu mažam žmogui. Jo „paltas“ priklauso visai kas kitai, fantazijų pasaulis. Jo Akaki Akakievich Bashmachkin nėra amžinas titulinis patarėjas, ne apgailėtinas kopijavėjas, negalintis pakeisti veiksmažodžių iš pirmojo asmens į trečiąjį, jis net ne žmogus, o kažkoks. keistas padaras kastruotas. Tokiam fantastiškam įvaizdžiui sukurti režisieriui prireikė neįtikėtinai lankstaus ir lankstaus ne tik fiziškai, bet ir psichologiškai aktoriaus. Tokį universalų aktorių, tiksliau – aktorę, režisierius rado Marinoje Neelovoje. Kai scenoje pasirodo šis raukšlėtas, kampuotas padaras su retais susivėlusiais plaukų kuokštais ant plikos galvos, publika nesėkmingai bando atspėti jame bent keletą pažįstamų genialaus prima „Contemporary“ bruožų. Veltui. Marinos Neelovos čia nėra. Atrodo, kad ji fiziškai transformavosi, ištirpo savo herojuje. Somnambuliški, atsargūs ir kartu nepatogūs seno žmogaus judesiai ir plonas, graudus, barškantis balsas. Kadangi pjesėje beveik nėra teksto (kelios Bashmachkino frazės, daugiausia susidedančios iš prielinksnių, prieveiksmių ir kitų absoliučiai jokios reikšmės neturinčių dalelių, veikiau tarnauja kaip kalba ar net garso charakteristikos personažas), Marinos Neelovos vaidmuo praktiškai virsta pantomima. Tačiau pantomima tikrai žavi. Jos Bašmačkinas patogiai įsitaisė savo sename milžiniškame apsiauste, tarsi name: slampinėja su žibintuvėliu, palengvėja ir apsigyvena nakvynei.
(Kommersant, 2004 m. spalio 6 d.)

Tai įdomu

Vykstant Čechovo festivaliui, Puškino teatro Mažojoje scenoje, kur dažnai gastroliuoja lėlių spektakliai, o žiūrovai talpina tik 50 žmonių, Čilės stebuklų teatras vaidino Gogolio „Piltą“. Mes nieko nežinome apie lėlių vaidinimasČilėje, todėl buvo galima tikėtis kažko labai egzotiško, bet iš tiesų pasirodė, kad nieko konkrečiai svetimo jame nebuvo - tai tiesiog geras mažas spektaklis, padarytas nuoširdžiai, su meile ir be ypatingų ambicijų. Juokingiausia buvo tai, kad veikėjai čia vadinami išskirtinai jų patronimais ir visi šie „Buenos Dias, Akakievich“ ir „Por Favor, Petrovich“ skambėjo komiškai.
Milagros teatras yra bendraujantis reikalas. Ją 2005-aisiais sukūrė garsi Čilės televizijos laidų vedėja Alina Kuppernheim kartu su bendrakursiais. Jaunos moterys pasakoja, kad Čilėje nelabai žinomą (pasirodo, „Nosis“ ten daug geriau žinomas) įsimylėjo dar studijuodami ir visos mokėsi tapti dramos teatro aktorės. Nusprendę kurti lėlių teatrą, ištisus dvejus metus viską kūrėme kartu, patys adaptavome istoriją, sugalvojome scenografiją, kūrėme lėles.
Puškinskio scenos viduryje buvo pastatytas Milagros teatro portalas, faneros namas, kuriame vos telpa keturi lėlininkai, ir uždaryta nedidelė uždanga. Pats spektaklis rodomas „juodajame kambaryje“ (juodai apsirengę lėlininkai beveik išnyksta juodo aksomo fone), tačiau veiksmas prasidėjo vaizdo įrašu ekrane. Iš pradžių ateina baltas silueto animacija - auga mažasis Akakievičius, jis gauna visus nelygumus ir klaidžioja - ilgas, plonas, stambias nosis, vis labiau susikūpręs įprasto Peterburgo fone. Animacija užleidžia vietą suplyšusiam vaizdo įrašui – biuro traškesiui ir triukšmui, per ekraną skraidančius rašomųjų mašinėlių pulkus (čia tyčia sumaišytos kelios epochos). Ir tada pro ekraną šviesos dėmėje pamažu pasirodo raudonplaukis su giliomis plikomis dėmėmis Akakievičius prie stalo su popieriais, kurie jam nuolat atnešami ir atnešami.
Iš esmės Čilės spektaklyje svarbiausias liesas Akakievičius ilgomis ir nepatogiomis rankomis ir kojomis. Jai vadovauja keli lėlininkai iš karto, vieni atsakingi už rankas, kiti už kojas, tačiau žiūrovai to nepastebi, tik mato, kaip lėlė tampa gyva. Čia jis braižosi, trinasi akis, dejuoja, su malonumu tiesina sustingusias galūnes, minkydamas kiekvieną kaulą, dabar atidžiai apžiūrinėja skylių tinklą sename apsiaustame, raukintame, trypia šaltyje ir trina sušalusias rankas. Taip darniai dirbti su lėle yra didelis menas, mažai kas ją įvaldo; Visai neseniai „Auksinėje kaukėje“ pamatėme vieno geriausių mūsų lėlių režisierių, žinančio, kaip daromi tokie stebuklai, pastatymą – Jevgenijaus Ibragimovo, kuris Taline pastatė Gogolio „Žaidėjus“.
Spektaklyje yra ir kitų veikėjų: kolegos ir viršininkai, žvelgiantys pro scenos duris ir langus, mažas raudonsnukis storulis Petrovičius, žilaplaukis Reikšmingas asmuo, sėdintis prie stalo ant pakylos – visi jie taip pat. ekspresyvus, bet negalima lyginti su Akakievičiumi. Su tuo, kaip jis žeminančiai ir nedrąsiai glaudžiasi Petrovičiaus namuose, o vėliau, gavęs bruknių spalvos paltą, susigėdęs kikena, sukasi galvą, vadindamas save gražuoliu, kaip dramblys parade. Ir atrodo, kad medinė lėlė net šypsosi. Šis „gyviems“ aktoriams taip sunkus perėjimas nuo džiaugsmo prie baisaus sielvarto lėlei išeina labai natūraliai.
Per šventinį vakarėlį, kurį kolegos metė „pabarstyti“ naujojo herojaus palto, scenoje sukasi putojanti karuselė, šokyje sukosi mažos plokščios lėlės, pagamintos iš iškarpytų senų fotografijų. Akakievičius, kuris anksčiau nerimavo, kad nemoka šokti, grįžta iš vakarėlio kupinas linksmų įspūdžių, tarsi iš diskotekos, toliau šoka ir dainuoja: „boom-boom - tudu-tudu“. Tai ilgas, juokingas ir jaudinantis epizodas. Tada nepažįstamos rankos jį sumušė ir nusivilko paltą. Be to, daug kas nutiks lakstantis po valdžią: čiliečiai išplėtė kelias Gogolio eilutes į visą antibiurokratinį vaizdo epizodą su miesto žemėlapiu, kuriame parodyta, kaip pareigūnai vairuoja nuo vieno prie kito vargšą herojų, bandantį grąžinti paltą. .
Pasigirsta tik Akakevičiaus ir tų, kurie bando juo atsikratyti, balsai: „Šiuo klausimu turėtumėte susisiekti su Gomezu. - Prašau Gomezai. – Nori Pedro ar Pablo? - Ar turėčiau Pedro ar Pablo? - Julio! - Prašau, Julio Gomez. „Tau reikia eiti į kitą skyrių“.
Bet kad ir kokios išradingos būtų visos šios scenos, prasmė vis tiek slypi raudonplaukiame liūdniame herojuje, kuris grįžta namo, atsigula į lovą ir, tempdamas antklodę, ilgai serga ir kamuojamas liūdnų minčių, mėtymosi ir. pasisuka ir bando patogiai įsitaisyti. Visiškai gyvas ir beviltiškai vienas“.
(„Vremya Novostey“, 2009-06-24)

Bely A. Gogolio meistriškumas. M., 1996 m.
MannYu. Gogolio poetika. M., 1996 m.
Markovičius V.M. Sankt Peterburgo istorijos, kurias parašė N.V. Gogolis. L., 1989 m.
Močulskis KV. Gogolis. Solovjovas. Dostojevskis. M., 1995 m.
Nabokovas V.V. Paskaitos apie rusų literatūrą. M., 1998 m.
Nikolajevo D. Gogolio satyra. M., 1984 m.
Šklovskis V.B. Pastabos apie rusų klasikos prozą. M., 1955 m.
Eikhenbaumas BM. Apie prozą. L., 1969 m.