Pažiūrėkite, kas yra „V amžius prieš Kristų“. kituose žodynuose

Graikijos valstijos miestai

Senovės Graikijoje didelių nebuvo viena valstybė. Palaipsniui genčių bendruomenių raida paskatino jų pagrindu susiformuoti keli šimtai mažų nepriklausomų valstybių - politika Kiekviena politika turėjo savo įstatymus, specialią valdymo sistemą, nors buvo išsaugotas ir bendras struktūros paveldėjimas iš gentinės struktūros. Taigi, ypatingas vaidmuo Už stichijas buvo pripažintos seniūnų tarybos, atstovaujančios rožinei aristokratijai, genties narių susirinkimas. Užsieniečiai, turtingi žmonės ir vergai neturėjo teisės dalyvauti viešajame gyvenime.

Vergai Graikijoje neturėjo jokių teisių ir buvo prilyginami jos „pokalbio instrumentams“: iš jų buvo atimtas visas turtas, jie buvo perkami ir parduodami, negalėjo tuoktis, vergų vaikai buvo vadinami palikuonimis ir taip pat buvo laikomi vergais.

Vergovė Dr. Gr. Laisvė buvo laikoma ne visiems prieinama dovana. Taigi, puikus filosofas Aristotelis (284–322 m. pr. Kr.) tikėjo, kad vieni iš prigimties yra laisvi, o kiti – vergai.

Atėnai.

Antikvariniai gr. Laikoma vietine demokratija. Vietoj paveldimos genčių vadų (karalių) galios buvo įvestas aukščiausiojo valdovo dalies pasirinkimo principas - archonas, jo atsiskaitymas klanų vadų tarybai - Areopagas. Tradicijos ir papročių autoritetą pamažu pakeitė teisė.

Atėnai buvo pagrindinis Atikos, regiono, esančio Balkanų pusiasalio pietuose, miestas. Pagrindinis šios politikos stiprybės ir turto šaltinis buvo prekyba ir laivų statyba. Didelis uostamiestis su patogiu uostu (Pireus) greitai išsivystė į ekonominį, komercinį ir kultūros centras. Atėniečiai, sukūrę galingiausią laivyną Heloje, aktyviai prekiavo su kolonijomis, o gautas prekes perparduodavo kitoms politikoms.

Atėnuose klestėjo mokslai ir menai, miestų planavimui buvo išleista didžiulė pinigų suma. V amžiuje pradėtas statyti Akropolis – senovės graikų architektūros viršūnė, kurios centre buvo garsioji Partenono šventykla, skirta miesto globėjai Atėnei. Į Atėnus plūdo žinomos skulptūros ir rašytojai. Ten savo mokyklas kūrė filosofai Platonas ir Aristotelis.

Pirmasis žingsnis kuriant Atėnų demokratiją buvo Solono, išrinkto 594 m. pr. Kr., reformos. archonas. Jis uždraudė atėniečiams skolinę vergiją, o ankstesnes vargšų pareigas paskelbė negaliojančiomis, taip grąžindamas jiems visateisių piliečių statusą. Visi poliso gyventojai buvo suskirstyti į 4 kategorijas, atsižvelgiant į jų turtinę padėtį. Tai susilpnino rožinės aukštuomenės padėtį, tačiau aristokratijos pasipriešinimas buvo toks užsispyręs, kad jį pažaboti galėjo tik ginklai. Taigi į graikų miestai susiformavo ypatinga forma tironija, kuria buvo siekiama apsaugoti valstiečius ir amatininkus (Pisistrato tironija – Atėnai)

VI amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Vietoj to, kad politika būtų skaidoma į šeimos sritis, buvo priimtas principas suskirstyti ją į 10 apygardų, kurių kiekviena surinko savo atstovus į naują tarybą (penkių šimtų tarybą), kuri nagrinėjo visus klausimus. einamieji reikalai. Areopagas išlaikė tik teismines funkcijas.

Valdant Solonui, išaugo liaudies susirinkimo vaidmuo. Politikos piliečiai įgijo teisę būti išrinkti į aukštesnes pareigas(išskyrus karinius vadovus). Užsieniečiai, sėkmingai vykdę verslą Atėnuose, gavo lygias teises su atėniečiais. Bendras skaičius piliečių sudarė 30 tūkst. Aktyvus dalyvavimas polio reikaluose ir demokratijos gynimas buvo svarbiausios piliečių teisės ir pareigos. Jų susirinkimuose buvo sprendžiami karo ir taikos klausimai, renkami pareigūnai. Susirinkimas galėjo nuteisti pašalinti iš polio asmenis, kurie kėlė grėsmę demokratijai ir buvo linkę į tironiją. (Ostracizmas)

Visuotiniame rajono piliečių susirinkime buvo iškeltas klausimas: „Ar yra valstybėje žmogus, kuris kelia grėsmę esamai tvarkai“? Susirinkusieji ant keramikos šukių (ostraca) užrašė politiko, kuris jiems atrodė demokratijos priešas, pavardę. Kas gavo daugiau nei pusę balsų, buvo nuteistas ostracizmas(tremtis).

Taigi, į v c. prieš Kristų genčių sistemą Atėnuose pagaliau išstūmė nauja valdiška organizacija kuri buvo vadinama "demokratija"

Sparta

Sparta pademonstravo kitą vystymosi kelią. Ši valstybė, kurią įkūrė dorėnų gentis, apsigyvenusi Peloponeso pusiasalio pietuose Euroto upės slėnyje, pasuko vietos gyventojųį atimtus helotų vergus. Spartiečiai manė, kad neverta sau dirbti žemės, užsiimti prekyba ir amatais. Tai buvo daugybė vergų ir atvykėlių iš aplinkinių gyvenviečių. Karas buvo laikomas vieninteliu užsiėmimu, vertu pagarbos geriausiems.

Spartoje genčių sistema išliko nepakitusi. Jos priešakyje buvo 2 karaliai, kurie atliko karinių vadų, teisėjų ir kunigų pareigas, taip pat seniūnų taryba (gerusia – ne mažiau kaip 60 metų), o eforai – kontroliuojantis organas. Skirtingai nei seniūnai, karaliai nebuvo renkami – tai buvo paveldimas titulas. Demokratijos elementai Spartoje nesusiformavo: liaudies susirinkimas, nors buvo svarstomas formaliai. aukščiausias kūnas, bet neturėjo didelę įtaką politiniam gyvenimui.

Spartoje buvo išsaugotas vienodas pasiskirstymas. Visi spartiečiai gyveno kukliuose būstuose, dėvėjo paprastus drabužius, kartu valgė, pinigų nepriimdavo, vergai priklausė ne spartiečiams, o valstybei.

Spartos valstybė kariavo nuolatinius karus prieš kaimyninę politiką, gaudė vergus, rinko duoklę ir palaipsniui plečia savo teritoriją. Jei Atėnuose vergų darbas buvo naudojamas ribotai, tik kasyklose ir dirbtuvėse, tai Spartoje tai buvo ekonomikos pagrindas.

Sistemos nekintamumas ir archajiškas papročiai buvo palaikomi griežtai izoliuojant nuo kitų valstybių. Istorikas Ksenofontas rašė, kad spartiečiai „negalėjo keliauti į užsienį, kad piliečiai neužsikrėstų užsieniečio lengvabūdiškumu“.

Graikų ir persų karai (V a. pr. Kr.)

Pirmą kartą persų karinė despotija bandė kontroliuoti Viduržemio jūros regiono prekybą. Ji užfiksuota graikų metų Mažojoje Azijoje, paskyrė jiems duoklę ir ten dislokavo savo garnizonus. Siekdamas pajungti savo valdžiai Juodosios jūros graikų gyvenvietes, Persijos karalius Darijus I pradėjo žygį į šiaurę. Jo kariuomenė kirto Bosforo sąsiaurį ir Dardanelus. Tačiau čia „karalių karaliaus“ armija susidūrė su karingomis Juodosios jūros stepių gyventojų gentimis - skitais, kurie patyrė pralaimėjimą.

Pasinaudoję persų nesėkme, Mažosios Azijos miestai 500 m. atsisakė pripažinti savo galią. Tačiau prasidėjus karui jie buvo nugalėti. Po to Darius pareikalavo paklusnumo iš pačios Graikijos miestų. Daugelis jų sutiko pripažinti save D. intaku, nematydami galimybės apsiginti. Tačiau 2 didelės politikos – Atėnai, kurie turėjo stiprus laivynas, ir Sparta, kuri turėjo galinga armija, nusprendė priešintis. Jų sukurta sąjunga apėmė 31 politiką.

Pirmasis bandymas įsiveržti buvo atliktas 492 m. Audra neleido persų laivynui pasiekti Graikijos krantus 450 m. Persų kariuomenė išsilaipino Maratono lygumoje į šiaurę nuo Atėnų ir buvo nugalėti. 480 m.pr.Kr. prasidėjo nauja kelionė. Jai vadovavo sūnus Darijus, karalius Kserksas (= 1,5 mln. žmonių, istorikų teigimu, pajėgos buvo gerokai mažesnės nei 200-250 tūkst.)

Persų kariuomenės kelią į Atėnus spartiečiai užtvėrė Termopilų tarpekliu. Užkirsti kelią pagrindinių Spartos armijos jėgų sunaikinimui. Karalius Leonidas įsakė jiems trauktis. Jis pats su 300 karų, kur visi krito šiame mūšyje, atidavė mūšį persams ir atitolino jų veržimąsi į Atėnus. Tuo tarpu Atėnų generolas Temistoklis jūra išvežė visus Atėnų gyventojus į gretimas salas. Persai užėmė miestą, tačiau jų laivynas, įplaukęs į siaurą Salamio įlanką, kur jų sunkieji laivai negalėjo manevruoti, buvo užpultas lengvesnių graikų laivų ir sunaikintas. Likę be karinio jūrų laivyno paramos, persų kariuomenė patyrė pralaimėjimus.

Susijusi informacija.

Senovės graikai perdirbo Azijos skaičiavimo matematiką ir jos pagrindu sukūrė naują racionalizuotą žinių formą.

Filosofija in senovės Graikija iškyla kaip pramoninės-komercinės miesto klasės, kovojančios dėl valdžios prieš žemvaldžių aristokratiją, pasaulėžiūra.

Ryšium su gamyba, kuri smarkiai išsivystė perėjus prie geležies, plėtra prekių ir pinigų santykiai, klasių kova, perėjimas nuo autoritarinio aristokratiško į tironišką, o vėliau prie demokratinių formų valdžios sistema, asmeninės iniciatyvos pabudimas prisidėjo prie filosofijos raidos.

Šiam filosofijos etapui būdingi:

1. Dvasinė aristokratija.

2. Vergijos pagrindimas.

3. Eksperimentinių tyrimų trūkumas.

4. Kontempliacija ir spekuliatyvumas.

5. Ryšio su praktika stoka, kaip gamybinės veiklos paniekos pasekmė.

Senovės graikų filosofija nustatė visus pagrindinius dalykus filosofines problemas, kuri vėliau pradėjo vystytis filosofija.

Talis iš Mileto(VII a. pabaiga – VI a. pr. Kr. pirmoji pusė)

Klasikinis antikos filosofo tipas.

Geometrijos srityje Thalesas nustatė keletą trikampių lygybių.

Jis pasidalino dangaus sferaį 5 zonas, įvedė 365 dienų trukmės kalendorių.

Jam priskiriamas atradimas metinis judėjimas Saulė.

Numatytas visiškas saulės užtemimas.

Kaip fizikas, jis paaiškino Nilo potvynių priežastis.

Savo esė „Apie pradžią“ Talis vandenį supranta kaip visa ko pradžią (vanduo yra filosofinis supratimas vandenynas), bet šis vanduo yra protingas, dieviškas. Pasaulis pilnas dievų (politeizmas), bet dievai yra pasaulyje veikiančios jėgos.

Thalesas teigė, kad visos žinios turi būti sumažintos iki vieno pagrindo.

„Žodžiai nėra pagrįstos nuomonės rodiklis“

„Visada ieškokite vieno dalyko išmintingo, rinkitės vieną gerą dalyką, kad sustabdytumėte plepių žmonių dykumą.

Atidarė Milezijos mokyklą.

Anaksimandras(VI a. pr. Kr.)

Jis pristato „arche“ sąvoką – kilmę, kuri slypi esme. Ir jis pamatė pagrindą „apeirone“

"apeironas" yra materialus ir esminis

"Bet sunku pasakyti, kas tai yra"

„Apeironas“ yra amžinas, amžinoje veikloje, amžiname judėjime.

Judėjimas yra "apeirono" savybė

Jis pirmą kartą giliai spėjo apie gyvybės kilmę.

Anaksimandro dialektika buvo išreikšta doktrina apie „apeirono“ judėjimo amžinumą, priešingybės atskyrimą nuo jo, kosmogoniją (doktrina apie pasaulio gimimą) - doktrinoje apie gyvų būtybių kilmę nuo jo. negyvi daiktai, žmonės iš gyvūnų, t.y., iš esmės suformulavo jis bendra idėja gyvosios gamtos evoliucija.

Herakleitas

(Efezietis arba tamsus) (504–501 m. pr. Kr.)

Kilęs iš karališkosios graikų šeimos.

Jis apibūdino visko, kas egzistuoja ugnyje, pradžią. Senovės žmonėms ugnis buvo medžiaga.

„Viskas keičiama į ugnį ir ugnis į viską, kaip auksas keičiamas į prekes. Ir prekės už auksą"

Jo mokyme didelę reikšmę turi logoso samprata – mokslo pagrindas.

Jis tvirtino. Kad logoso, išminties ir pasaulio vienybės pažinimas duotas ne kiekvienam

Tačiau visi žmonės iš prigimties yra protingi. Tačiau šis prieštaravimas yra akivaizdus, ​​nes žmonės yra lygūs iš prigimties, bet jie nėra lygūs iš tikrųjų, dauguma gyvena ne pagal logotipą, o pagal savo supratimą.

„Tokių žmonių gyvenimas yra kaip vaikų žaidimai, jie yra savo norų malonėje, žmonės, kaip asilai, mieliau renkasi šiaudus, o ne auksą, paprastų žmonių norai tokie, kad išsipildę visi norai nesijaustų geriau. “

"Laimė yra ne malonumas......, o apmąstymas ir gebėjimas sakyti tiesą ir elgtis pagal prigimtį, jos klausantis"

Senovės pasaulėžiūrai būdingą matavimo sampratą Herakleitas apibendrino į logoso doktriną. (logotipas yra žodis, o ne bet koks žodis, o tik pagrįstas).

Logosas yra objektyvus visatos dėsnis. Tai yra tvarkos ir saiko principas.

„Tai ta pati ugnis, bet tai, kas jausmams atrodo kaip ugnis protui, yra logotipas“.

Suformulavo dialektikos pagrindus.

Kaip dialektikas, Herakleitas pradeda nuo to, kas absoliučiai keičiasi. Sakė, kad viskas teka, viskas keičiasi. Jis palygino pasaulį su upe.

Sakė, kad į tą pačią upę įplaukiame ir neįeiname, nes kas įplaukia į tą pačią upę, puola vis nauji vandenys, niekas pasaulyje nesikartoja, viskas kinta.

Kartu jis neneigė tvarumo. Tačiau šis stabilumas yra santykinis, būtent todėl, kad daiktas yra nuolat atkuriamas.

„Tas pats dalykas yra skirtingas ir netgi priešingas“.

Jis atkreipė dėmesį į tai, kad vienintelis pokytis yra jo priešingybės pasikeitimas (šaltas šildo, karštas atvėsina).

Ir taip pat į tai, kad viena priešingybė atsiskleidžia nuo kitos. (Liga daro sveikatą saldžią).

Herakleitas pagrindiniu visatos dėsniu vadina priešybių kovą.

Ši kova yra viso atsiradimo priežastis.

„Kova yra visko tėvas ir karalius viskam“.

„Viskas gimsta per kovą ir iš būtinybės“. Tokią kovą jis vadina harmonija. Tačiau ši harmonija nėra akivaizdi, slapta, paslėpta.

Demokritas(460–370 m. pr. Kr.)

Suformulavo atomizmo doktriną: Yra du principai: atomas (egzistavimas) ir tuštuma (neegzistavimas).

Tuštuma yra visų procesų egzistavimo sąlyga, ji yra nejudanti ir beribė.

Egzistencija yra absoliučiai tanki, bet tuštuma neturi tankio.

Tuštuma yra beribė ir beformė, ir kiekvienas atomas turi išorinę formą.

Atomas yra labai mažas. Būtis yra begalinė visuma didelis skaičius maži atomai. Atomas yra nedalomas, amžinas, jame nevyksta joks judėjimas. Tačiau ji turi išorinę formą – tai paaiškina begalinę reiškinių įvairovę ir jų priešpriešą vienas kitam. Be savo formos, atomai skiriasi tvarka ir padėtimi. Kiekvieną atomą gaubia tuštuma, kitaip jie susilietų. Atomai turi mobilumą.

Judėjimas - svarbiausias turtas tiek atomai, tiek visas realus pasaulis.

Atomai neturi juslinių savybių, spalvos, kvapo, garso ir pan.

Demokritas sakė, kad pasaulyje gali nutikti nuostabių dalykų be jokio racionalaus vadovavimo.

Jis sukūrė priežastingumo doktriną: viskas, kas vyksta, turi priežastį. Jis atmetė atsitiktinumą ir pasakė, kad nuoroda į atsitiktinumą yra mąstymo tinginystės, atsisakymo ieškoti priežasčių apraiška.

Demokritas Apie gyvybės kilmę:

Gyvybė atsirado iš negyvų dalykų, pagal gamtos dėsnius, be jokio kūrėjo ar racionalaus tikslo.

Žmogaus kūnas atsirado iš vandens ir purvo be jokio kūrėjo, kartu su kitais gyviais.

Yra dviejų tipų žinios: tamsios ir tikrosios. Pažinimas per mintį yra tikras arba natūralus, jam būdingas patikimumas priimant sprendimus apie tiesą. Žinios per jusles yra tamsios arba neteisėtos, jos netinka pažinti tiesą.

Jis pabrėžia, kad atomai ir tuštuma slypi anapus juslinės žinios. Kad juos galima atrasti dėl intensyvaus mąstymo, „išminčius yra visų esamų dalykų matas Jutimų pagalba jis jutimiškai suvokia daiktus, o pasitelkdamas protą – suvokia daiktų esmę. “

Apie religiją:"religija - istorinis reiškinys, jos šaltinis yra grėsmingų gamtos reiškinių baimė“.

Sokratas. (470–399 m. pr. Kr.)

Sokratas pasisako prieš rašymą, jo manymu, jis daro žinias išorines ir trukdo giliai vidinei asimiliacijai. „Raštai mirę, kad ir kiek jų prašytum“, rašymo dėka žinios prieinamos kiekvienam, o filosofavimas yra žemiškojo gyvenimo mirtis ir pasiruošimas išsivadavimui. nemirtinga siela, iš jos mirtingojo kūno apvalkalo.

Sokratas sakė, kad jis yra išmintingesnis už kitus, ne todėl, kad iš tikrųjų yra išmintingas, o todėl, kad žino, kad jo išmintis nieko verta prieš Dievo išmintį, o kiti nėra išmintingi, nes mano, kad jis viską žino.

Jis buvo įsitikinęs, kad yra Dievo išrinktas: turi duoti Atėnų tautai žinių, turi neleisti savo bendrapiliečiams įkristi į dvasinį žiemos miegą, jie turi rūpintis savimi, tai yra tobulėti morališkai ir intelektualiai. Sokrato dėmesys sutelktas į žmogų.

Sokrato metodas.

Sokratas buvo ironiškas ir gudrus pašnekovas: apsimesdamas paprastuoju ar neišmanėliu, kukliai prašė pašnekovo paaiškinti, ką šis pašnekovas pagal savo užsiėmimo pobūdį turėjo gerai žinoti. Net nežinodamas, su kuo turi reikalų, pašnekovas pradėjo skaityti Sokrato paskaitą, atsakydamas Sokratas uždavė keletą apgalvotų klausimų ir Sokrato pašnekovas pasimetė. „Kai Sokrato pašnekovas pasiklydo ir išsilaisvino iš pasitikėjimo savimi, Sokratas pasakė – dirva suarta, o dabar jie kartu su pašnekovu pradėjo kartu ieškoti tiesos.

Sokratas, skirtingai nei sofistai, tikėjo, kad kiekvienas žmogus gali turėti savo nuomonę, tačiau turi būti viena tiesa, kuria siekiama įgyvendinti Sokrato metodą. Kai buvo paruošta dirva, Sokratas pats nesistengė jos sėti, nes visada pabrėždavo nieko nežinantis. Bet jis taip pasielgė su ekspertu, jo taip klausinėjo, gaudamas atsakymus, kad pašnekovai galiausiai priėjo prie problemos sprendimo. Savo metodą jis pavadino maieutika.

Ką reiškia žinoti? - žinoti reiškia išsiaiškinti, kas tai yra maieutikos tikslas – apibrėžti sąvoką.

Visos veiklos tikslas buvo rasti sąvokas. Tikėjimas objektyvios tiesos egzistavimu reiškia, kad egzistuoja objektyvūs moralės standartai, kad skirtumas tarp gėrio ir blogio yra ne santykinis, o absoliutus. Jis tikėjo, kad laimė yra ne nauda, ​​o dorybė, bet daryti gera tik tada, kai žinai, iš ko ji susideda, jei žmogus žino, kas yra gerai, o kas blogai, jis niekada nepadarys nieko blogo. Blogis yra nežinojimo, kas yra gėris, rezultatas.

Platonas (427–347 m. pr. Kr.)

Platonas yra sąmoningas, objektyvus idealistas, jo filosofija yra sąmoninga reakcija į Demokrito materializmą ir ateizmą.

Jis pirmasis suprato, kad filosofijos istorija yra materializmo ir idealizmo kovos istorija.

Platono dialektika:

Sokratas dialektiku vadino žmogų, kuris moka kelti klausimus ir duoti atsakymus. Dialektikai siekia tiesos, esmės pažinimo. Norint įrodyti daikto esmę, samprotavimai apie jį turi būti teisingi. Platonas atranda kai kuriuos loginius dėsnius: tapatybės dėsnį, prieštaravimo draudimo dėsnį. Platonas dialektiką iškelia aukščiau kitų mokslų. Visi mokslai (geometrija, aritmetika, muzika ir kt.) yra tarpusavyje susiję ir vertinami tik iš vieno požiūrio taško, kiek jie gali atitraukti mus nuo juslinio pasaulio. Pateikite anamnezę (prisimindami). Jis juokiasi iš tų, kurie ieško mokslo praktinė nauda. Žinių tipai:

1. Visiškai patikimos žinios, be melo ir kliedesių priemaišos – žinios apie idėjas, gautos prieš sielai patenkant į kūną, o sielai patekus į kūną, per dialektinį prisiminimą.

2. Artimas patikimoms skaičių ir jais pagrįstų mokslų žinioms.

3. Įsivaizduojamas žinojimas, tiesos ir klaidos mišinys, yra juslinio pasaulio dalykų žinojimas, pagrįstas jausmais, kuriuose nėra tiesos.

Ypatingą vietą užima materijos pažinimas. To negalima pažinti nei protu, nei jausmais. Ji turi šiek tiek vietos, gali užimti įvairių formų, ji yra mirusi ir nepažinta, jos beveik nėra, bet jos vaidmuo yra didelis, nes materija yra daugybės šaltinis.

Platonas

Sielos doktrina.

Sukūrę sielas, dievai pastatė jas ant žvaigždžių. Kiekviena siela turi savo žvaigždę. Vadinasi, sielų skaičius, nors ir didelis, yra baigtinis.

Jis sakė, kad iš pradžių buvo regionas už dangaus. Todėl kūnas yra mirtingas, bet siela nemirtinga. Kūno paskirtis – būti laikina sielos talpykla, jos vergas. Tačiau siela turi ir neprotingą dalį. Sieloje Platonas išskyrė 2 principus: 1-asis – racionalus principas, kurio pagalba žmogus geba samprotauti; 2-as – neprotingas, geidulingas. Dėl to žmogus įsimyli, išgyvena alkį, troškulį ir pan.. Nuo to, kuri sielos dalis vyrauja, priklauso visas žmogaus likimas.

Platonas apie juslines žinias.

Jausmai negali būti žinių šaltinis. Žinios nėra nei pojūčiai, nei teisinga nuomonė. Tai leidžia tik a priori žinias (iki eksperimento).

Ne jausmai yra pirmesni už racionalų pažinimo etapą, o atvirkščiai. Tai įmanoma, nes siela kažkada tiesiogiai kontempliavo idėjų sampratą (dangiškajame regione), kuri yra juslinis pasaulis atsispindi netobuloje formoje. Siela savyje turi žinių, taigi ir sąvoka Anamnezė(prisiminus).

Svarbiausias dalykas anemnizmo idėjoje yra loginio samprotavimo menas, filosofinis pokalbis, klausimai ir atsakymai, tai yra dialektikos menas.

Eroto doktrina.

Įžengusi į eroso būseną, siela patiria siautulio, ekstazės būseną. At aukštesnė įtampažinojimas, kad siela gali palikti kūną.

Išminties siekimas - aukščiausia forma grožio troškimas. Meilė yra gėrio ir laimės troškimas, bet ne viso gėrio, o tik amžinojo gėrio. Bet kadangi be nemirtingumo negali būti amžinojo gėrio, tai meilė yra nemirtingumo troškimas. Tačiau mirtingiesiems skiriama nemirtingumo dalis yra jų sugebėjimas kūrybinei veiklai. Didžioji dauguma kūrybinė veikla pasireiškia dauginimu. „Pastojimas ir gimimas yra nemirtingo principo apraiška mirtingoje būtybėje“, tačiau tai tik kūniška, žema meilės pusė. Kitas meilės tipas yra dvasinė meilė (platoniška meilė).

Erotas skatina žmogų būti kūrybingu ir skiepija jam grožio troškimą. Tai yra pagrindinis varomoji jėga, persmelkiantis visą pasaulį, priversdamas daiktus mėgdžioti idėjas, o siela stengiasi grįžti į pasaulį, iš kurio kadaise kilo.

Valstybės teorija.

Platonas pirmasis filosofijos istorijoje suformulavo klasės sampratą.

Klasės skirstomos pagal tai, kuri sielos dalis vyrauja tam tikroje žmonių grupėje. Jei vyrauja didingoji sielos dalis, tai tai yra filosofai, išminčiai; jei yra lygios dalys (iškilmingam ir jausmingam) – tai kariai; jei sieloje vyrauja bazinė juslinė dalis, tai tai amatininkai.

Sofistai

Ši mokykla atsiranda 5 amžiaus prieš Kristų II pusėje. e.

Sofistai – žinovas, meistras, išminčius.

Bet jie buvo ypatingos rūšies išminčiai, nes jų nedomino tiesa. Jie mokė laimėti ginčus meno. Laikui bėgant žodis sofistas įgauna smerktiną reikšmę.

Sofistai teigė, kad objektyvus pasaulis yra nepažintas, tai yra, jie buvo agnostikai. Jie suformulavo doktriną - Reliatyvizmas. (gimine).

Reliatyvizmas yra doktrina, kad viskas pasaulyje yra reliatyvu. Epistemologijoje reliatyvizmas reiškia, kad tiesa yra santykinė, kad ji priklauso nuo sąlygų, vietos ir laiko. Kiekvienas turi savo tiesą. Kaip kai kam atrodo, taip ir yra.

Epistemologinį reliatyvizmą papildo moralinis reliatyvizmas: ne objektyvus kriterijus gėris ir blogis. Tai, kas kažkam naudinga, yra gera ir gera.

Cinikai (cinizmas).

Cinizmas egzistavo nuo 5 metų pr. Kr. pabaigos. e. iki pat antikos pabaigos tai paaiškinama tuo, kad cinizmo socialinė bazė nuolat augo, nes buvo žlugdomos vidurinės ir mažosios klasės. Nepaisant demokratijos, cinizmo filosofijoje buvo daug reakcijų. Tai buvo nedialektiška, idealizuotas primityvus laukiškumas, mokslas ir kultūra buvo paneigti.

Cinikai siekė teisingumo, socialinės lygybės, jie atmetė vergiją. Cinizmas dažniausiai prasidėdavo nuo visuotinai priimtų pažiūrų ir išplėtodavo naujas, tiesiogiai prieštaraujančias esamoms. (tai buvo vadinama „atsikūrimu“). Cinikai aukščiau už viską vertino gyvo pavyzdžio auklėjamąją galią. Cinizmo mokyklos įkūrėjas buvo Atėnų Antistenas (apie 445 – 360 m. pr. Kr.).

Jis pirmasis apibrėžė sąvoką. Sąvoka yra kažkas, kas išreiškia, kas buvo objektas arba kas jis yra.

Pagrindinės jo filosofijos nuostatos:

1. Dorybės galima išmokti.

2. Išminčius gyvena ne pagal valstybės, o pagal dorybės dėsnius.

3. Nežinomybė, kaip ir darbas, yra palaima.

Diogenas iš Sinopės. (apie 412–323 m. pr. Kr.)

2016 m. vasario 28 d., 10.10 val

Remdami Atėnus, tespiečiai aktyviai kovojo prieš Bojotijos sostinės Tėbų hegemoniją. Per graikų-persų karus (500-449 m. pr. Kr.) Tespijos gyventojai atsisakė dovanoti Persijos ambasadoriui paklusnumo simbolius – žemę ir vandenį. Dalyvavo septyni šimtai Tepijos hoplitų, vadovaujamų generolo Demofilo Termopilų mūšis(480 m. pr. Kr.), prisijungė prie karaliaus Leonido spartiečių. Jie visi didvyriškai mirė. Dėl dalyvavimo šiame mūšyje persai sunaikino Thespiae, o gyventojai persikėlė į Peloponesą. Netrukus miestas buvo atstatytas, o 1800 Tepijos karių dalyvavo Platėjos mūšyje (479 m. pr. Kr.), kur persų kariuomenė patyrė triuškinantį pralaimėjimą.

Hoplitas iš elito būrys apsirengęs chitonu ir juoda mantija, kuri tikriausiai simbolizuoja pasirengimą mirti paskutinis mūšis. Linotorakso apvalkalas taip pat nudažytas juodai ir sutvirtintas iš dešinės pusės metalinėmis svarstyklėmis. Didelis ovalus skydas su pusapvaliais išpjovomis šonuose papuoštas Tespijaus simboliu – baltas pusmėnulyje juodame fone. Tokios formos skydas vadinamas bojotišku, nes jis buvo pavaizduotas ant V amžiuje prieš Kristų nukaldintų Boiotijos regiono monetų. Korinto tipo šalmą puošia aukšta juodų ašutų ketera. Tepalai ir šalmas pagaminti iš bronzos ir padengti alavu arba sidabru. Kopis kardas turi masyvią, į priekį lenktą geležtę, skirtą galingiems skrodžiantiems smūgiams.

V amžiuje. Klestėjimas ir du karai.

Penktasis amžius prieš Kristų laikomas graikų civilizacijos klestėjimo laiku, jis prasidėjo didžiuoju graikų karu su persais ir baigėsi didžiuoju graikų karu tarpusavyje, ir tai nesutrukdė suklestėti. Persai du kartus bandė užkariauti senovės Graikija, persai yra šiuolaikinis Iranas, kas tada buvo didžiausia imperija pasaulyje. 490 m.pr.Kr. jie išlaipino savo kariuomenę vakarinė pakrantė Atika (tai pusiasalis, kurio sostinė buvo Atėnai), tačiau ten jų atėniečiai laimėjo garsiajame Maratono mūšyje, kuris vyko Maratono lauke. Pasak jo, po mūšio karys nubėgo visą distanciją nuo maratono lauko iki Atėnų garsioji frazė„Mes laimėjome“ ir mirėme, neatlaikę streso, taigi ir maratono bėgimo. Tačiau persams tai buvo bandomasis išpuolis prieš Graikiją, po 10 metų persai sugrįžo ir šį kartą viskas buvo labai rimta. 480 m. pr. Kr. į Graikiją atėjo didžiulė persų kariuomenė, pavergusi viską, kas buvo savo kelyje. Beveik visa šiaurinė ir centrinė Graikija be kovos pasidavė persams. Pietų Graikijoje formuojasi miestų valstybių koalicija, kuri nusprendžia priešintis persams. Koalicijai vadovavo amžini varžovai Sparta ir Atėnai. Pirmasis susirėmimas įvyko Termopiluose. Įdomi istorija Deja, apie 300 spartiečių herojiškumą daugiau žinome iš Holivudo filmų karikatūrų. Naujausias Holivudo filmas „300“ iš tikrųjų yra animacinio filmo ekranizacija. Lemiamas mūšis buvo duotas Salamyje, kur suvienytas Graikijos laivynas sunaikino persų armadą. Tai ir tapo lūžio taškas kare. Faktas yra tas, kad azijiečiams Europa V amžiuje prieš Kristų yra sala, o ne žemynas. Vienintelis priimtinas kelias iš Azijos į Europą yra per Bosforą ir Dardanelus. Kai graikai, nugalėję persų laivyną, įgijo pranašumą jūroje, jie galėjo atkirsti persus nuo savo žemyno (Azijos), blokuodami jūros maršrutasį Europos salą. Tokiomis sąlygomis vienintelis žeme iš Azijos į Europą būtų kelionė kartu šiaurinė pakrantė juodoji jūra Ir tai yra šiuolaikinės Bulgarijos, Rumunijos, Moldovos, Ukrainos, Rusijos, Abchazijos, Gruzijos, Turkijos ir Irako teritorija. Net ir šiandien ne kiekvienas žmogus išdrįsta įsipareigoti šią kelionę automobiliu, ypač V amžiuje prieš Kristų. Taigi Kserksas (Persijos karalius) nusprendžia palikti Europą. Besitraukdamas paliko kontingentą Graikijoje persų kariuomenės, kuris buvo nugalėtas po metų, 479 m., Platėjos sausumos mūšyje.

Šie du mūšiai (Salamino ir Platėjos) laikomi labai svarbiais Europos istorijoje dėl to, kad po jų prasidėjo tai, kas vadinama ideologiniu pagrindu. Europos civilizacija. Po Persijos karų prasideda auksinis penktojo amžiaus prieš Kristų 50-metis. Retas atvejis pasaulio istorijoje, kai už tokį mažas tarpelis tiek laiko sukuriama. Vyksta statybų antplūdis ir mokslo klestėjimas, kurį pasauliui atskleidė Sokratas. Politinė istorija Graikija, ankstesniais amžiais išgyvenusi monarchijos, aristokratijos, oligarchijos, tironijos fazes, susikristalizavo Atėnų demokratija iš vienos pusės, o iš kitos – spartiečių ordinas. Tai buvo dviejų karinių-politinių blokų ir dviejų ideologinių archetipų – Atėnų ir Spartos – konfrontacijos laikotarpis. Šie du miestai, padaliję beveik visą Graikiją į įtakos zonas, atsidūrė ant karo slenksčio dauguma 50 metų laikotarpį jie peržengė šią ribą 431 m.

Atėnų ir Spartos karo (Peloponeso karo) prasidėjimo priežastys aktualios iki šių dienų, garsus senovės graikų istorikas Tukididas, tėve mokslinė istoriografija. Jo analizė taps tokios sąvokos kaip „prevencinis karas“ pagrindu. Beje, Herodotas laikomas istorijos tėvu, tačiau Herodotas savo istorijose mėgo naudoti mitus. Mitas, tai nėra patikrinta informacija, iki šiol yra daug tokių Herodotų. Tukididą laikau mokslinės istoriografijos tėvu, nes jis ne tik kalbėjo, bet ir mąstė apie tai, ką sako. Bandymas nustatyti svarbius dalykus, kurie paprastai NĖRA akivaizdūs. Taigi, pasak Tukidido, Sparta bijojo tolesnio Atėnų stiprėjimo, kuris dinamiškai vystėsi per visą auksinio 50-mečio laikotarpį, o Spartos galia išliko statiška. 431 m. pr. Kr., siekdama užkirsti kelią tolesniam Atėnų stiprėjimui ir dėl to galimai nekontroliuojamai augančio varžovo agresijai, Sparta pirmoji užpuolė Atėnus – tai buvo pirmasis antikos prevencinis karas. Tukidido analizė aktuali ir šiandien. Be to, anot Tukidido, išorinė, sakykime, televizinė karo pradžios priežastis buvo nedidelis Atėnų sąjungininko – Kerkyros salos ir Spartos sąjungininko – Korinto miesto kivirčas. Spartiečiai su tokia pačia sėkme šį nedidelį kivirčą iškėlė į visos Graikijos problemą, su kuria amerikiečiai užpuolė Iraką, motyvuodami karą mitinio Saddamo Husseino buvimu. cheminių ginklų(televizijos karo priežastis). Oficialiai (televizijoje) konfliktas tarp Kerkyros ir Korinto tapo Peloponeso karo (431–404 m. pr. Kr.) pradžios priežastimi. Atėniečiai palaikė Kerkyrą, sparčiai atėnų paramą priskyrė trisdešimties metų taikos pažeidimui ir kariavo su Atėnais. Tai buvo pirmasis prevencinis antikos karas. Tukidido analizės aktualumas neišsenka ir šiandien. XXI amžiuje sugalvojome naujų technologijų, bet nieko konceptualiai naujo nesugalvojome. Turime senovinių idėjų, šiandien, besisukant didžiuliu greičiu, naujų technologijų esmė – pagreitis. Senovės Graikijos prevencinis karas truko 30 metų (technologija nebuvo ta pati) ir jame dalyvavo beveik visas Graikijos pasaulis, padalintas į dvi stovyklas – tai buvo fenomenaliai destruktyvus visos Graikijos karas, pakirtęs ekonominis pagrindas Atėnai ir Spartos demografinis pagrindas.