Lapijos ir vaistažolių globėjas, Tu žvelgi į gamtos veidrodį, Atpažindamas jos veide savąjį.
A. Tarkovskis
Vienas iš I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ herojų teigė, kad „gamta yra ne šventykla, o dirbtuvė“, taip nuvertindama gamtos pasaulį. Tačiau tai, ką Bazarovas įsivaizdavo kaip dirbtuves, iš tikrųjų yra nežinoma Visata, o mes esame tik jos dalis: dalis Rusijos atvirų erdvių ir laukų, apdainuotų epuose, platus dangus virš princo Andrejaus galvos – smėlio grūdelis toje tamsioje dykumoje, kurioje Puškinas rado pranašo dovaną.
Žmogaus ir gamtos santykis nėra toks paprastas ir nedviprasmiškas. Mums, gimtajam kraštui – ir geras draugas, kuri gali tapti artimesnė motinai, o kartu ir nesustabdoma stichija, atnešanti pražūtį ir nelaimę.
Per gamtą, santykį su ja žmogus mokosi gyvenimo ir savęs, atranda amžinąsias tiesas. Štai kodėl žmogaus ir gamtos santykių klausimas jau seniai jaudino poetus ir rašytojus. Ši tema skamba M. Jū, L. N. Tolstojaus, I. S. Turgenevo kūryboje... Bet pirmiausia rusų literatūrą siejame su A. S. Puškino vardu. Nuo vaikystės mums pažįstamos mėgstamų eilėraščių eilutės: „Audra uždengia dangų tamsa, sukasi sniego sūkuriai...“ Skaitydamas kūrinius apie gamtą iš pradžių įsivaizduoji tik auksinius lapus ir „nesuvaldomą bangą“. . Tačiau vėliau, vėl ir vėl skaitydamas tuos pačius eilėraščius, suprasi, kaip giliai filosofinė prasmė paslėpti juose.
Daugelyje Puškino eilėraščių poetas ir žmogus yra susilieję lyrinis herojus. Gamta jam yra makrokosmosas, kuriame įmanoma harmonija su supančiu pasauliu, kur herojus pamiršta „mūzų dainas“ ir kur jam mielesnis „saldus jūros ošimas“. Kai žmogus lieka vienas su gamta, jis yra atviras visam pasauliui, jo siela ir mintys yra šviesios.
Ryšio su gamta akimirką ateina įkvėpimas - dovana iš aukščiau, „sielą glumina lyrinis jaudulys“. Taigi, pavyzdžiui, eilėraštyje „Debesys retėja skraidantis kalnagūbris..." herojus atsigręžia į liūdną žvaigždę:
Aš myliu tavo silpna šviesa dangiškose aukštumose;
Jis pažadino manyje užmigusias mintis...
Eilėraštyje „Ruduo“ kūrybos procesas vaizduojamas besikeičiančių metų laikų fone. Bet kokie gamtos pokyčiai, nesvarbu, ar tai būtų vasaros pabaiga, rudens atėjimas, žiemos pradžia, visada sukelia gilius pokyčius žmogaus sieloje. Mėgstamiausias laikas metai suteikia poetui ypatingo įkvėpimo:
O mintys mano galvoje sujaudintos drąsos,
Ir lengvi rimai bėga link jų,
Ir pirštai prašo rašiklio, rašiklio – popieriaus,
Minutė – ir eilėraščiai liesis laisvai.
Gamtos gyvenimas yra judėjimas, kuriame metų laikai visada pakeis vienas kitą. Žmogus įkvėpimo akimirkomis – atgijęs laivas, pasiruošęs ilgoms kelionėms. „Kur turėtume plaukti?..“ Ir šiam žmogaus judėjimui šalia gamtos yra ir nebus pabaigos.
Savo rūpesčiuose ir nerimuose mes visada kreipiamės į gamtą, atrasdami joje ramybę arba naują aistrą. Taigi, laisvės troškimo apimtas Puškinas jaučia giminystę su jūros stichija:
Ieškau kitų stichijų, pavargusio žemės nuomininko;
Sveiki, laisvas vandenynas.
IN meilės tekstai Poetas vėl įgarsina žmogaus ir gamtos vienybės temą. Herojaus mylimasis pasirodo prieš jį paukščių apsuptyje, tarp ryto rasos, vandenyno gelmėse.
Kaip karštas bučinys dega šaltyje!
Kaip rusų mergelė šviežia sniego dulkėse!
Perlas Puškino dainų tekstai- eilėraštis „Ant Gruzijos kalvų guli nakties tamsa...". Meilė ir pietietiška naktis suteikia sielos ramybę, apšviestą šviesaus liūdesio.
Žmogaus ir gamtos santykiuose kartais ateina akimirkų, kai ji nustoja būti paslaptinga ir didžiulis pasaulis, tapdamas tau artimu padaru. Eilėraštyje „“ herojus kreipiasi į „laisvą elementą“, tarsi į draugą, galintį pasidalinti savo rūpesčiais:
Kaip draugas, murmėjimas yra liūdnas.
Kaip jo skambutis atsisveikinimo valandą,
Jūsų liūdnas triukšmas, jūsų kviečiantis triukšmas
Paskutinį kartą girdėjau...
Laukei, skambinai... Buvau prirakintas grandinėmis;
Mano siela buvo suplėšyta veltui...
Žmogus ir gamta yra neatsiejamai susiję vienas su kitu. Herojaus liūdesio akimirkomis nublanksta lapija, nurimsta triukšmingi vandenys; jo nusivylimas „niekas nekankina ir nejaudina...“. Bet kaip „šaltis ir saulė“ pakelia nuotaiką! Kokia džiaugsminga ir lengva tampa tavo siela! Ne tik džiaugsmas, bet ir miglotos abejonės o baimės prigimties gimsta žmogaus sieloje. Išsaugoma vienybė, įgyja naujų atspalvių. Eilėraštyje „Demonai“ nakties tamsoje sklandantys pūgos sūkuriai, nematomas mėnulis priverčia herojų įsivaizduoti demonų šokį, sužadina gresiančios nelaimės nuojautą, dera su poeto nuotaika:
Demonai veržiasi spiečius po būrio
Begalinėse aukštumose,
Su skundžiamu cypimu ir kaukimu
Sudaužyti mano širdį...
Ginčydamas apie amžiną ir gendantį, gamta nugali žmogų, o jis, suvokdamas jos didybę ir nemirtingumą, nusilenkia prieš ją:
Manau: miškų patriarchas
Pergyvensiu savo užmirštą amžių,
Kaip jis išgyveno savo tėvų amžių.
Paskutinis eilėraščio posmas kartoja šias eilutes:
Ir tegul prie įėjimo į kapą
Jaunasis žais su gyvenimu,
Ir abejinga gamta
Blizgėk amžinu grožiu.
„Iškilmingą ramybę“ saugo laisvas Puškino ąžuolas, simbolizuojantis galią ir jėgą, galią ir orumą. Šį įvaizdį paveldės Lermontovas, kuris stengiasi rasti ramybę nuolat triukšmingo medžio šešėlyje. Tačiau „abejinga prigimtis“ jo eilėraščiuose taps artimesnė žmogui, neprarasdama savo didybės.
Gamtos vaizdai: „miškinga kalva“, „aukso laukai“ ir „trys pušys“ eilėraštyje „Vėl aplankiau...“ - sukelia šviesius prisiminimus ir filosofinius apmąstymus apie gyvenimo prasmę herojaus sieloje. . Kreipdamasis į jauną giraitę, nepažįstamą gentį, kuri ateityje turėtų pakeisti jo kartą, poetas mano:
Girdi jūsų sveikinimo garsą...
Ir jis mane prisimins.
Žmogaus ir gamtos santykių tema Puškino kūryboje neapsiriboja poeto tekstais ir atsispindi jo romane „Eugenijus Oneginas“. Čia autoriui svarbu parodyti savo vidinį pasaulį per herojų santykį su gamta.
Tyli ir nedrąsi Tatjana...
Ji mylėjo balkone
Įspėti aušrą,
Kai blyškiame danguje
Apvalus žvaigždžių šokis išnyksta...
Herojei gamta buvo ir namai, ir draugas. Ir kaip tik baltas sniegasžiemą Tatjana buvo tyra siela. Vėliau būtent bendravimo su gamta ištakos herojei padėjo atsispirti pasaulietiniam vulgarumui.
Oneginas, užaugintas aukštosios visuomenės, yra toli nuo Tatjanos pasaulėžiūros. Gamtos nuotraukos jam pabodo ir yra svetimos jo psichikai:
Dvi dienos jam atrodė naujos,
Nuošalūs laukai.
Niūraus ąžuolo vėsa.
Tylios upelio šniokštimas;
Trečioje giraitėje, kalnelyje ir lauke
Jis nebebuvo užimtas;
Tada jie paskatino miegą ...
Oneginas nejaučia vienybės ir harmonijos su gamta. Žiaurus atlygis už tai – vidinis niokojimas.
Visavertis romano herojus yra pats autorius, todėl Lenskio mirtis nėra tik vieno iš veikėjų mirtis. Atsisveikinant su jaunas poetas, Puškinas išsiskyrė su savo jaunyste, pateikdamas liūdną šypseną bendroji teisė gyvenimą. Žiemos gamta dvikovos scenoje atkartoja jo jausmus. Vėl aiškiai juntama supančio pasaulio ir žmogaus harmonija abipusiuose rūpesčiuose ir aistrose.
Žmogaus ir gamtos vienybės motyvas yra vienas iš pagrindinių Puškino darbai. Iš pirmo žvilgsnio tai galima paaiškinti gyvenimo aplinkybėmis: poetas keletą metų gyveno artimai bendraudamas su gamta. Kiek slypi eilutėse: - o
Atsiprašau, ištikimieji ąžuolynai! Atleisk, nerūpestingas laukų pasaulis, Ir taip greitai praskridusių dienų lengvasparniai linksmybės! Atleisk man, Trigorskoe, kur džiaugsmas mane sutiko tiek kartų!
Tačiau iš pradžių jie yra vieningi. Mes esame Didžiosios Motinos vaikai, bet dažnai apie tai pamirštame. Puškinas sugrąžina Žmogų į amžinąją tiesą, paaiškindamas save mums.
Jeigu namų darbai tema: » ŽMOGAS IR GAMTA RUSŲ LITERATŪROJE (II versija) Jei jums tai bus naudinga, būsime dėkingi, jei savo socialinio tinklo puslapyje paskelbsite nuorodą į šį pranešimą.
(1 parinktis)
Viena iš problemų, kuri žmonijai rūpėjo ir, žinoma, rūpės visus jos gyvavimo šimtmečius, yra žmogaus ir gamtos santykių problema. Subtiliausias dainų tekstų autorius ir nuostabiausias gamtos žinovas Afanasijus Afanasjevičius Fetas taip suformulavo m. vidurio XIX a amžiuje: „Tik žmogus ir tik jis vienas visoje visatoje jaučia poreikį paklausti, kokia jį supanti gamta? Iš kur visa tai? Kas jis pats? kur? kur? Už ką? Ir kuo žmogus aukštesnis, tuo galingesnė jo moralinė prigimtis, tuo nuoširdžiau jame kyla šie klausimai“.
Visi mūsų klasikai rašė ir kalbėjo apie tai, kad žmogų ir gamtą praeitame amžiuje siejo neišardomos gijos, o filosofai pabaigos XIX– XX amžiaus pradžia netgi užmezgė ryšį tarp nacionalinis charakteris ir rusų žmogaus gyvenimo būdas, gamta, tarp kurios jis gyvena.
Jevgenijus Bazarovas, kurio lūpomis Turgenevas išsakė tam tikros visuomenės dalies mintį, kad „gamta yra ne šventykla, o dirbtuvės, o žmogus joje yra darbuotojas“, ir daktaras Astrovas, vienas iš Čechovo pjesės herojų. „Dėdė Vania“, miškų sodinimas ir auginimas, mąstymas apie tai, kokia graži mūsų žemė - tai du poliai, keliantys ir sprendžiant problemą „Žmogus ir gamta“.
Mirstantis Aralo jūra ir Černobylis, užterštas Baikalas ir džiūstančios upės derlingos žemės dykumos ir baisios ligos, atsiradusios tik XX amžiuje, yra tik keletas „vaisių“ žmogaus rankos. O tokių kaip Astrovas yra per mažai, kad sustabdytų destruktyvią žmonių veiklą.
Troepolskio ir Vasiljevo, Aitmatovo ir Astafjevo, Rasputino ir Abramovo bei daugelio kitų balsai skambėjo nerimą keliančiai. O rusų literatūroje pasirodo grėsmingi „archaroviečių“, „brakonierių“, „tranzistorių turistų“ vaizdai, kuriems „jie tapo pavaldūs. didžiulės erdvės“ „Atvirose erdvėse“ jie taip linksminasi, kad už jų, kaip po Mamajevo kariuomenės, yra išdegę miškai, užterštas krantas, nuo sprogmenų ir nuodų žuvusios žuvys. Šie žmonės prarado ryšį su žeme, kurioje gimė ir užaugo.
Sibiro rašytojo Valentino Rasputino balsas apsakyme „Ugnis“ skamba piktai ir kaltinančiai prieš žmones, kurie neprisimena savo giminės, savo šaknų, gyvybės šaltinio. Gaisras kaip atpildas, apšvita, kaip deganti ugnis, naikinanti paskubomis pastatytą būstą: „Sosnovkos kaime dega medienos pramonės sandėliai“. Pasakojimas, pagal rašytojo planą, sukurtas kaip „Atsisveikinimo su Matera“ tęsinys, byloja apie likimą tų, kurie ... išdavė savo žemę, gamtą ir pačią žmogiškąją esmę. Graži sala buvo sunaikinta ir užtvindyta, nes jos vietoje turėjo būti rezervuaras, liko viskas: namai, sodai, nenuimtas derlius, net kapai – šventa vieta rusų tautai. Pagal valdžios nurodymus viskas turi būti sudeginta. Tačiau gamta priešinasi žmogui. Iš vandens lyg kryžiai kyšo apdegę medžių griaučiai. Matera miršta, bet taip pat ir žmonių sielos, o dvasinės vertybės, kurios buvo išsaugotos šimtmečius, nyksta. O Čechovo gydytojo Astrovo temos tęsėjai Ivanas Petrovičius Petrovas iš istorijos „Ugnis“ ir senutė Daria iš „Atsisveikinimas su Matera“ vis dar vieniši. Jos žodžiai nebuvo išgirsti: „Ar ši žemė priklauso tik tau? Visa ši žemė priklauso tiems, kurie atėjo anksčiau už mus ir kurie ateis po mūsų.
Žmogaus ir gamtos temos tonas literatūroje kardinaliai keičiasi: nuo problemos dvasinis nuskurdimas ji virsta fizinio gamtos ir žmogaus naikinimo problema. Būtent taip skamba kirgizų rašytojo Chingizo Aitmatovo balsas. Autorius šią temą nagrinėja globaliai, universaliu žmogišku mastu, parodydamas žmogaus ryšių su gamta nutrūkimo tragizmą, siejant modernumą su praeitimi ir ateitimi.
Sunaikindamas ir parduodamas rezervuotą mišką, Orozkulas virsta į bulių panašią būtybę, atmetusią liaudies moralę ir pasitraukusia iš savo gimtųjų vietų gyvenimo, Sabidzhanas, įsivaizduodamas save kaip didmiesčio viršininką, demonstruoja bejausmiškumą ir nepagarbą savo mirusiam tėvui, prieštaraudamas jam. jo palaidojimas Ana-Beit – šių romano „Audringa stotelė“ „herojų“ – šeimos kapinėse.
„Pastoliuose“ gamtos ir „tamsiųjų jėgų“ konfliktas išaiškinamas iki galo, o stovykloje gėrybės pasirodo vilkai. Vilkės, kuri dėl žmonių kaltės netenka vienos vados, yra Akbara, o tai reiškia „puikus“, o jos akys apibūdinamos tais pačiais žodžiais kaip ir Jėzaus, apie kurį Aitmatovas parašė savo akis. legenda neatskiriama dalis romanas. Didžiulis vilkas nekelia grėsmės žmonėms. Ji neapsaugota nuo skubančių sunkvežimių, sraigtasparnių ir šautuvų.
Gamta negailestinga, jai reikia mūsų apsaugos. Bet kaip kartais gėda žmogui, kuris nusisuka, pamiršta apie ją, apie viską, kas gera ir šviesu, kas yra jos gelmėse, ir ieško savo laimės netikroje ir tuščioje. Kaip dažnai mes neklausome, nenorime girdėti signalų, kuriuos ji mums nenuilstamai siunčia.
Savo mintis noriu užbaigti žodžiais iš Viktoro Astafjevo apsakymo „Lapų kritimas“: „Kol lapelis krito; Kai jis pasiekė žemę ir atsigulė ant jos, kiek žmonių gimė ir mirė žemėje? Kiek atsitiko džiaugsmų, meilės, liūdesio, rūpesčių? Kiek ašarų ir kraujo buvo išlieta? Kiek išnaudojimų ir išdavysčių buvo įvykdyta? Kaip visa tai suvokti?
(2 variantas)
Žmogaus ir gamtos temą svarstė daugelis rašytojų, tarp jų norėčiau paminėti Valentiną Rasputiną ir jo romaną „Atsisveikinimas su Matera“. Gamta šiame kūrinyje pasirodo prieš skaitytoją skirtingos reikšmės. Tai ir kraštovaizdis, ir meninis mirties, mirties ir žmogaus esmės identifikavimo simbolis, žmogaus prigimtis; gamta kaip gyvenimo, pasaulio tvarkos šeimininkė. Pabandysiu atskleisti šiuos gamtos supratimo aspektus.
Istorijos peizažas atskleidžia kiekvieno veikėjo nuotaiką. Kai gandai apie gyventojų persikėlimą dar buvo neaiškūs ir netikslūs, tai gamta mums atrodo raminanti, švelni, maloni: „Saloje, vandens viduryje, nėra šilumos; vakarais, kai vėjas nurimo ir iš įkaitusios žemės sklinda šilti garai, aplinkui tvyrojo tokia malonė, tokia ramybė ir ramybė... viskas atrodė taip stipru, amžina, kad niekuo negalėjo patikėti - nei judesiu, nei potvyniuose, nei išsiskyrime... Romano pabaigoje gamta pasirodo nerimastinga, nurimsta laukdama kažko blogo, niūraus; likę Materos gyventojai nusiteikė taip pat: „Buvo kurčia, visiška tyla: vanduo netaškėjo, įprastas triukšmas nesklido iš slenksčių šalia esančiame viršutiniame Angaros vingyje, žuvys negurkšnodavo. vienišas atsitiktinis kvapas iš apačios, neilgas ir išmatuotas, kitu metu prieinamas jautriai ausiai, žaismingas tėkmės švilpimas, žemė tylėjo – viskas aplinkui atrodė užpildyta minkštu, neperžengiamu minkštimu...“ Romane gamtos paveikslai veikia kaip simboliai, keičiantys savo reikšmę priklausomai nuo siužeto raidos ir autoriaus idėjos. Tokie simboliai apima Angaros atvaizdą. Romano pradžioje tai yra „galingai putojantis srautas“, kuris rieda „aiškiai, linksmai skambant“, tačiau pabaigoje Angara visiškai išnyksta, ji „dingo pilka tamsa rūkas“. Šio simbolio evoliucija neatsiejama nuo Materos gyventojų evoliucijos: juk ir jie gyvena tarsi rūke: Pavelas laive neranda savo gimtojo kaimo, tai daro tiek metų kartu gyvenusios senutės. vienas kito neatpažįsta, matosi tik kaip „blausiame, neryškiame mirgėjime jie veržiasi pro šalį, tarsi stipriu judesiu iš viršaus, dideli ir gauruoti, debesų kontūrai...“ Tada ant Materos krito rūkas. yra labai simboliška. Tokio tiršta rūko seniai nebuvo, o atrodo, kad taip yra
Visuotinai pripažįstama, kad žmogaus ir gamtos santykiai ėmė prastėti vystantis mokslui ir technologijoms. Tačiau žmonijos istorija rodo, kad mokslas ir technologijos visada vystėsi. Taigi, maždaug nuo 500 m. iki 500 mūsų eros Senovės technikai ir inžinieriai davė stiprų impulsą gamybinių jėgų plėtrai, išplėtė prekių asortimentą, gerino jų kokybę ir didino kiekį. Kartu susiformavo speciali techninė terminija, plačiai naudojami brėžiniai, matematika tapo techninių skaičiavimų pagrindu. O technikos vadovėliai buvo ne mažiau paklausūs nei meninė ar filosofinė bei religinė literatūra. Pakanka prisiminti Ktesibijaus, Archimedo, Vitruvijaus, Bizantijos Filono, Aleksandrijos Herono ir Krateto vardus.
Tačiau su visu mokslo ir technologijų triumfu senovės žmogus suprato, kad gamta yra jo lopšys. Daugelį amžių technologijos žmogui buvo priemonė. Tik naujuose ir šiuolaikiniai laikai tai tapo savitiksliu. Dėl to iš lygiaverčių partnerių žmogus ir gamta pavirto kone prisiekusiais priešais. Kaip ir rašiau Sovietų poetas V. Fiodorovas, mes sakome: „Pateikite! – ir nuolat kelia grėsmę mūsų amžinai motinai – gamtai.
Pažanga yra vystymasis, o vystymasis, mano nuomone, yra panašus į Žemės sukimąsi aplink savo ašį, sezonų kaitą, dieną ir naktį. Ir jei mąstai protingai, niekas negali sustabdyti progreso. Juk nuo tada, kai Žemėje atsirado žmogus, mūsų planetos gyvenimas nuolat keitėsi. Šie pokyčiai yra šimtus ir tūkstančius kartų nuolatinės žmogaus įtakos gamtai rezultatas. Tačiau atėjus buržuaziniam šimtmečiui ši įtaka pradėjo didėti pabėgimo greitis. Nuo tada kasmet vis daugiau augalų ir gyvūnų rūšių iškyla pavojus. Tik 1949 metais buvo pradėta rinkti informacija retų ir nykstančių augalų ir gyvūnų sąrašams sudaryti. Pirmasis iš jų buvo išleistas 1966 m. pavadinimu „Raudonoji knyga“. Per pastaruosius keturiasdešimt metų „Raudonosios knygos“ pasirodė visose šalyse, visuose žemynuose. Bet kiekvienas naujas tokių knygų leidimas nemažina, o tik papildo senus sąrašus naujais pavadinimais.
Ir dėl visko kaltas reiškinys, kuris paprastai vadinamas mokslo ir technologijų revoliucija. Tai prasidėjo, kai žmogus staiga suprato, kad savo įgūdžius gali praktiškai pritaikyti pramoniniu mastu ir gana efektyviai. mokslo žinių apie mus supantį pasaulį. Tačiau kai tik šis procesas ėmė įsibėgėti, žmonija iš karto pajuto jo pasekmes. Pavyzdžiui, paaiškėjo, kad nusausintos Polesės pelkės buvo visos Europos „plaučiai“, o iškirstos šlapios. atogrąžų miškai- visos planetos „plaučiai“, o be jų pasaulis tiesiog uždus.
Pradėjo girdėti protesto balsai, tarp kurių buvo ir rašytojų balsai. Raginimas „deginti žmonių širdis veiksmažodžiu“ buvo girdimas rusų literatūroje šimtmečius, ir, gelbėdami gamtą nuo žalingos žmogaus veiklos, rašytojai vėl ėmėsi ginklo - žodžio.
Rusų rašytojai ne tik kalbėjo iš aukštų tribūnų ir rašė kaltinančius straipsnius centriniuose laikraščiuose ir žurnaluose. Saugodami upes ir ežerus, miškus ir laukus, jie pasuko į vizualumą meninėmis priemonėmis– sukurtas literatūros kūriniaiįjungta aplinkos tema. Tai buvo reakcija į dramatišką šiuolaikinio gyvenimo urbanizaciją, spartų miestų augimą ir taip pat spartų kaimų nykimą bei nykimą.
V. Astafjevas ir V. Rasputinas. Pavyzdžiui, gamta vieną dieną atkeršija V. As-tafjevo istorijos „Žuvies caras“ herojui ne tik už požiūrį į save, bet ir už visas praeities nuodėmes – blogį, kurį jis padarė kitiems žmonėms. Gamta pas jį ateina didžiulio eršketo pavidalu. Herojus (Ignatičius) nusprendžia bet kokia kaina pagauti milžinišką žuvį, tačiau dėl neatsargumo atsiduria vandenyje, ant savo paties įrankio kabliuko. Jis jaučia, kad skęsta, o žuvis tempia jį į dugną. Ir jis negali nieko padaryti, kad išgelbėtų save. Neišvengiamos mirties akivaizdoje Ignatičius mato didelę žuvį kaip kažkokį padarą. Niekada netikėdamas Dievu, herojus kreipiasi į Jį pagalbos. Ir tą pačią akimirką jo atmintyje iškyla tai, ką ir ką bandė pamiršti: apie sugėdintą merginą, kuri kadaise buvo pasmerkta viso gyvenimo kančioms. Būtent todėl, nebegalėdamas suvaldyti burnos, bet vis dar tikėdamasis, kad bent kas nors jį išgirs, jis su pertraukomis ir įsitempęs sušnypštė: „Gla-a-asha-a-a, atleisk-ti-i-i...“. O kai žuvis jį paleidžia, herojus pajunta, kaip jo siela išsivaduoja iš nuodėmės, kuria buvo slegiama visą gyvenimą.
Žmogaus ir gamtos santykių problemą savaip sprendžia V. Rasputinas apsakyme „Ugnis“. Gamtos atpildo už aplaidų vartotojo elgesį instrumentas istorijoje yra ugnis – vienas iš galingų ir nenumaldomų gamtos elementų. Ir man atrodo, kad visai neatsitiktinai V. Rasputinas savo darbą baigia beveik pagal Gogolį: „Ko tu, mūsų tyli žeme, kiek laiko tyli? O tu tyli?
Galbūt šios intonacijos, kurios kadaise jau patraukė Rusijos visuomenės dėmesį, vėl pasitarnaus išsaugant vieną iš didžiausi lobiai ne tik mūsų Tėvynė, bet ir visa Žemės planeta – didingoji Motina Gamta.
Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką
Šiame puslapyje yra medžiagos šiomis temomis:
- žmogaus ir gamtos tema literatūroje
- Straipsnis žmogaus ir gamtos tema
- Literatūrinė knyga gamta prieš žmogų
- prigimtis literatūros apžvalgoje
- straipsniai apie žmogų ir gamtą
Neseniai netyčia pažiūrėjau seną filmą „Taigos meistras“. Nors jis buvo nufilmuotas prieš man gimstant, man labai patiko. Jaunasis Zolotuchinas vaidino vietinį policininką kažkur Sibire, vienintelį „penkiasdešimt mylių į vieną pusę ir penkis šimtus į kitą“. Jis kovoja su brakonieriais ir laimi. Tai buvo pirmas kartas, kai rimtai pagalvojau, kodėl žmonės taip barbariškai elgiasi su gamta. Stebina tai, kad prieš tai man atrodė, kad visi pokalbiai šia tema buvo apkurti. Žinoma, prisiminiau kitus filmus.
Sužinojau ir daugiau nei prieš dvidešimt metų filmuoto filmo „Prie ežero“ istoriją. Pasirodo, nuo jo prasidėjo kova už Baikalo grynumą, kuri nesibaigė iki šiol. Taip pamažu iš skirtingų faktų pradėjo kilti idėja apie aplinkos problema, apie tai, kaip literatūra ėmėsi šios temos. Tada mokykloje turėjau parengti pranešimą tema „Žmogus ir gamta sovietinių rašytojų kūryboje“.
Štai ką aš sužinojau. Dar praėjusio amžiaus pabaigoje Dostojevskis, Čechovas, Maminas-Sibirjakas ir kiti pradėjo rašyti apie barbarišką požiūrį į gamtą, ypač į mišką. Bet į sovietmetisši tema ilgam buvo pamiršta. Tuo metu buvo madingas šūkis, kad nėra prasmės laukti pasigailėjimo iš gamtos, o jos turtus turime pasiimti patys. Tada Stalino galvoje kilo planas „perkeisti“ gamtą, o kai kurie rašytojai aktyviai dalyvavo šioje kampanijoje.
Garsus rusų rašytojas Leonidas Leonovas pakėlė balsą prieš „transformaciją“. Jo romanas „Rusų miškas“ atvėrė „meninę“ ekologiją šeštojo dešimtmečio viduryje. 50–60-aisiais jie daug nuveikė gimtoji gamta K. Paustovskis, V. Belovas, V. Lipatovas ir kt.
Didvyrio vardu apdovanotas Viktoras Astafjevas daug nuveikė saugodamas gamtą Socialistinis darbas. Pavyzdžiui, jis (apie tai skaičiau laikraštyje) atskleidė „objekto Nr. 27“, kuris iš tikrųjų turėjo tapti Europos šalių radioaktyviųjų atliekų kapinynu (būtų gabenęs tūkstančius kilometrų!) paslaptį. netoli Jenisejaus. Kas žino, gal tai užkirs kelią Sibiro Černobyliui? Aštuntajame dešimtmetyje jis parašė „Paskutinį lanką“ ir „Žuvies carą“. Pasakojimuose „Caro žuvis“ rodomi „maži“ brakonieriai, kurie pažeidžia medžioklės draudimus ir žvejyba, ir „didieji“, pasiruošę sugadinti visą taigą dėl plano.
Tuo tarpu Astafjevas įsitikinęs: „Taiga žemėje ir žvaigždės danguje egzistavo tūkstančius metų prieš mus. Žvaigždės užgeso arba subyrėjo į fragmentus, o jų vietoje danguje pražydo kitos. O medžiai taigoje žuvo ir gimė, vieną medį apdegė žaibas, išplovė upė, kitas išbarstė sėklas į vandenį, vėjyje... Tik mums atrodo, – savo mintį pabrėžia rašytojas, - kad mes transformavome... taigą... Ne, mes ją tik sužeidėme, žalojome, trypėme, subraižėme, deginome ugnimi. Bet jie negalėjo jai perteikti savo baimės ir sumišimo, negalėjo įskiepyti jai priešiškumo, kad ir kaip stengėsi.
Man atrodo, kad šioms mintims pritars ir Valentinas Rasputinas, kuris taip pat daug nuveikė saugodamas Rusijos gamtą. Jis buvo tarp tų, kurie pakėlė balsą prieš posūkį šiaurinės upės. Pasakojime „Atsisveikinimas su Matera“ jis mums vaizduoja žmonių, priverstinių palikti tėvynę ir savo protėvius, kančias. Kai kurios galios, Stalino „transformatorių“ įpėdiniai, nusprendė ant upės pastatyti hidroelektrinę. Dešimtys kaimų pasmerkti užtvindyti. Atrodo, kad gamta verkia kartu su žmonėmis. Seno medžio vaizdas didingas: bandė jį nukirsti - atšoka kirviai, nukirsti - pjūklo neima, padegti - nedega. Barbarai galiausiai traukiasi. Ar ne taip priešinasi ir gamta: kad ir kiek ją naikintų, ji vis tiek stovi.
Tačiau jos galios nėra neribotos. O jei jis negali pakęsti? Ar pats žmogus liks gyvas? Jis turi rūpintis gamta: čia jo namai. Jis ne svečias, o meistras joje daugelį tūkstantmečių. Ši problema vėl iškeliama kitoje Rasputino istorijoje – „Ugnis“. „Miško kirtimas – tai ne duonos sėjimas“, – karčiai galvoja jis pagrindinis veikėjas darbai. Medienos pramonės įmonė skuba vykdyti planą ir ruošti kub. „Ir jie pasirinko mišką – likus kelioms dešimtims iki naujojo. Su dabartinėmis technologijomis jį sumažinti prireikia metų. Ir kas tada?" Skaitytojas pasiruošęs šaukti kartu su herojumi: "Planuoti?!" Taip, mums būtų geriau gyventi be jo. Būtų geriau, jei jie turėtų kitokį planą – ne tik kubinių metrų, bet ir sielų! Kad jie atsižvelgtų į tai, kiek sielų buvo prarasta, pateko į pragarą ir kiek liko! Tai tiesa.
Kur nėra meilės ir gailesčio gamtai, ten nėra gailesčio ir žmogaus. O kartu su gamta žūva ir žmogus. Ir ne tik morališkai, bet ir tiesiogine prasme. Dar vienas apie tai įdomi istorija- Vladimiro Mazajevo „Užtvanka“. Iš tikrųjų tai nėra labai gerai žinoma knyga, bet ji mane patraukė savo tikrumu. Kūrinys pasakoja apie atvejį, deja, būdingą mūsų dienoms. Per stiprų lietų nutrūksta nuosėdų rezervuaro užtvanka, kurioje buvo sukaupta 600 tūkstančių kubinių metrų nuodingų kokso gamybos atliekų. Į upę įteka juoda banga, nuodijanti viską, kas gyva. Valdžia, žinoma, bando pašalinti pasekmes, tačiau daug ko nebegalima ištaisyti.
Kas kaltas? Taip, kaip visada, niekas. Jie žinojo, kad užtvanka pastatyta pažeidžiant technologijas ir galimas proveržis, tačiau nesiėmė veiksmų. Įspėjimai apie galimą nelaimę buvo ignoruojami. Miesto partijos komiteto pirmasis sekretorius per ketverius vadovavimo miestui metus niekada nesidomėjo šiomis problemomis. Gamta, pasak rašytojo, keršija savo skriaudėjams. Pirmojo sekretoriaus dukra ir žentas apsinuodijo. Sunaikino juodoji banga poilsio kaimas, kur yra gamyklos vadovų nameliai.
Rašytojai moko žmones susimąstyti, ką mes darome gamtai?! Per daug viduje pastaraisiais metais Nelaimės ir nelaimės nutinka neklausant jų išmintingo balso.
Grigorijus Medvedevas savo dokumentiniame apsakyme „Černobylio užrašų knygelė“ sako, kad, siekdami rangų ir apdovanojimų, akademikai, ekonomistai ir politikai ilgus metus apgaudinėjo žmones, teigdami, kad branduolinė energija saugus. Dabar žinome, kaip pasirodė šis „saugumas“. Istorija baigiasi labai stipriais žodžiais rašytojas. Jis eina per kapines, kuriose palaidotos Černobylio aukos, ir prisimena, kad jų kūnai buvo labai radioaktyvūs ir buvo palaidoti cinko karstuose. „To reikalavo sanitarinė ir epidemiologinė stotis, ir aš apie tai pagalvojau, nes žemė negalėjo to padaryti paskutinis darbas- paversti mirusiųjų kūnus dulkėmis. Prakeiktas branduolinis amžius! Net ir čia, amžinajame žmonių išėjime, pažeidžiamos tūkstantmetės tradicijos. Jūs net negalite jos palaidoti, palaidokite žmogiškai. Stipriau nepasakysi...
Žmogus yra gamtos dalis, ir kai šis jausmas jame gyvena, jo gyvenimas yra harmoningas ir natūralus. Tada žmogus pasiruošęs su kitais elgtis supratingai, jausdamas juose giminingumą, priklausymą tai pačiai bendruomenei. Matome tai patvirtinimą literatūroje.
Visi apleisto kaimo gyventojai V. Rasputino apsakyme „Atsisveikinimas su Matera“ elgiasi vienas su kitu rūpestingai ir užuojauta. Taip nutinka todėl, kad jie supranta, kaip sunku kaimynams atsisveikinti su namais – kaimas turi būti užtvindytas ir tapti būsimo rezervuaro dugnu, ir visi turės palikti savo namus. Su juos supančia gamta jie elgiasi kaip mylimam žmogui kuriam lemta mirti – su skausmu ir meile. Tai yra, požiūris į žmones visiškai atitinka požiūrį į jo dalį – žmogų. Visi šio kaimo žmonės atrodo kaip šeima. Šis jausmas kyla dėl rašytojo Valentino Rasputino talento, kuris sugebėjo perteikti skaitytojui mintį: tik vienybėje su gamta gali būti žmonių vienybė.
Žmonių priklausomybė gamtai ypač gerai aprašyta apsakyme „Pasaka apie Igorio kampaniją“. Senovėje šis vienybės jausmas su vietinėmis stepėmis, upe ir aukščiau esančiu dangumi buvo ypač stiprus. Gamta senovės rusų istorijoje visada kalbasi su žmonėmis, o žmonės girdi jos kalbą. Autorius sako, kad upė yra princo padėjėja skrydžio metu, o dangus gąsdina savo kvailus vaikus, įspėdamas juos perkūnija ir visa savo grėsminga ir niūria išvaizda. artėjančią tragediją. Jaroslavna nori tapti gegute, kad nuskristų pas savo mylimąjį, sušildytų jį savo meile. Gamta, kaip atskiras reiškinys, šiame kūrinyje visiškai neaprašoma – ji yra žmonių pasaulio dalis ir suvokiama būtent šiame kontekste.
Gamta aktyviai dalyvauja žmonių gyvenime ir istorijoje šiuolaikinis autorius V. Šukshina „Švyti lietus“. Čia ji veikia kaip pradžia, kuri apvalo nuo visų žmogaus sieloje susikaupusių nuoskaudų ir priešiškumo. Ji pasirodo žaižaruojančio lietaus pavidalu kūrinio pabaigoje ir taip simbolizuoja žmonių atleidimą už visą jų padarytą blogį. Du pagrindiniai veikėjai visą gyvenimą kovojo vienas su kitu – vienas agresyviai, kitas – įžeista pusė. Tačiau mirus nusikaltėliui, blogis taip pat pasitraukė. Kaip vieta apauga buvę mūšiai jaunas medžių augimas, nes jie sunaikinami po atviru dangumi bombų ir sviedinių iš praėjusio karo.
Gamta ištaiso ir suderina viską, kas bloga, ką žmogus daro iš savo kvailumo. Ji tampa išmintingas mokytojas tam, kuris supranta jos kalbą, mato jos grožį ir atpažįsta jos galią pasaulyje.
Šiandien tokia glaudus ryšys su gamta pasiklydo tarp žmonių. Bet sugebėti pamatyti grožį gimtoji žemė, laikytis tezės „žmogus – gamtos dalis“, jaustis natūralia jos dalimi ir toliau moko geriausi literatūros pavyzdžiai.
