Pateko į 2012 m. Samuelio Johnsono premijos sąrašą. Šioje pripažintoje Steveno Pinkerio, knygų „The Language Instinct“ ir „The Blank Slate“ knygoje teigiama, kad, priešingai populiariems įsitikinimams, per tūkstantmečius ir dešimtmečius žmonija vis mažiau smurtavo. Ar tikrai smurto sumažėjo? Konfliktų vaizdai, kuriuos kasdien matome savo ekranuose iš aplinkinių pasaulis rodo, kad tai yra beveik nepadorus reikalavimas. Tačiau nepaprastai keista, kad Stevenas Pinkeris rodo, kad smurtas visuomenės viduje ir tarp jų – tiek žmogžudystės, tiek karas – iš tikrųjų sumažėjo nuo priešistorės iki šių dienų. Mes daug mažiau tikėtina, kad žūsime nuo kažkieno rankų, net siaubingos praėjusio šimtmečio skerdynės, lyginant su ikivalstybinių visuomenių pavojais, yra šios tendencijos dalis. kilnus laukinis“ ir pernelyg supaprastinta Hobbeso „bjauraus, žiauraus ir trumpo“ gyvenimo samprata, Stevenas Pinkeris teigia, kad modernumas. ir jos kultūros institucijos iš tikrųjų daro mus geresniais žmonėmis. kaip padėti pasiekti teigiamų rezultatų. Kaip galime paskatinti kurti ne tokią smurtinę, teisingesnę visuomenę, ypač vargšams. bet pasauliui“ Billas Gatesas „Puikus, keičiantis protą... Kiekvienas turėtų perskaityti šią stulbinančią knygą“ Davidas Runcimanas, „Guardian“ „Nepaprastai svarbi knyga. Valdymas tiek daug tyrimų, pasklidusių įvairiose srityse, yra meistriškas pasiekimas. Pinkeris įtikinamai parodo, kad smurto smarkiai sumažėjo, ir jis įtikina to nuosmukio priežastis“ Peter Singer, New York Times“[A], nauja apžvalga apie istorijaŽmogaus smurto... tokios akademinės supersmegenys, kurios kitaip neįveikiamą statistiką gali paversti prasmingu pasakojimu apie žmogaus elgesį... nepriekaištinga mokslas“ Tony Allen-Mills, Sunday Times „Written in Pinker“ išskirtinai linksmas ir aiškus asmeninis stilius. ..nuostabi mokslo, istorijos ir istorijų pasakojimo sintezė" Clive'as Cooksonas, Financial Times "Pinker" mokslas yra stulbinantis...nepriekaištingas...meistriškas" Joanna Bourke, The Times Stevenas Pinkeris yra Johnstone'ų šeimos profesorius Psichologijos katedroje Harvardo universitete iki 2003 m. dėstė MIT Smegenų ir pažinimo mokslų katedroje. Jis atlieka kalbos ir pažinimo tyrimus, rašo tokiems leidiniams kaip The New York Times, Time and Slate ir yra šešių knygų autorius. įskaitant kalbos instinktą, Kaip Mind Works, The Blank Slate ir The Stuff of Thought.
Geriausi mūsų gamtos angelai . Kokia nuostabi frazė! Tai yra paskutinėje Abrahamo Linkolno pirmosios inauguracinės kalbos pastraipoje 1861 m. Kai pirmą kartą apie tai parašiau ir panaudojau šiuos žodžius kaip skyrių savo knygoje Urvinio žmogaus logika(2009), labai savimi didžiavausi, kad prikėliau dramatišką frazę iš pusantro šimtmečio nepriežiūros. Mano pasiaukojimas truko neilgai. 2011 m. Stevenas Pinkeris ją pavadino geriausiai parduodama knyga apie smurto mažinimą šiandieniniame pasaulyje. Dėl šio „bendro atradimo“ skubu tai pridurti šiame straipsnyje mes kalbame apie ne apie Pinker knygą, o apie smurtą kaip tokį. Sakau tai norėdamas įspėti skaitytojus, kurie galėjo būti patraukti kritikuoti Pinkerio darbus ar plėsti jo temas.
Prieš Pinker knygą, kai " Geresni angelai mūsų gamtos“ buvo vartojami, dažnai buvo rodomi kaip pamokslo ar įžanginės kalbos dalis. Suprantu kodėl. Frazė skamba poetiškai ir giliai įkvepia. Paprastai jis pasirodo sakinyje kartu su žodžiais „skambinti“. Ypatingi žmonės arba ypatingos aplinkybės svarstomi kvietimai „geresniems mūsų prigimties angelams“.
Aš visada supratau, kad ši frazė reiškia, kad tam tikromis sąlygomis turime peržengti tai, kas ateina lengvai ar natūraliai. Nesvarbu, galvodami ar veikdami, turime eiti į save ir mąstyti ar veikti kažkaip labiau išsivysčiusiu ar nušvitusiu būdu. Pagal apibrėžimą tai nebus lengva. Kai kuriems tai visai neateis.
Frazė „geresni angelai“ rodo, kad ne visi mus įkvepiantys angelai yra sukurti lygūs. Tai keista mintis. Aš užaugau tikėdamas, kad „angelai yra angelai“. Bet, matyt, Linkolnas manė kitaip. Kai kurie iš šių alternatyvių angelų gali būti „blogesni“, net jei jų darbotvarkė kyla iš gerai nueito kelio, kuris ateina natūraliau.
Evoliucinė psichologija (žr., pavyzdžiui, Susan Blackmore knygą " Mašinos memas“ arba Pascal Boyer knyga “ Religija") moko mus, kad ne visos idėjos ar kultūriniai dalykai yra vienodi. Kai kurie iš jų neturi problemų dėl to, kaip veikia mūsų protas; kiti ima daug socialiniai pokyčiai arba individualiai sutelktas dėmesys (šiais laikais paprastai vadinamas „“) priešintis. Neabejotinai reikės įsitraukti į tai, ką matome aplinkui daugiau darbo ir gali negauti daug socialinės paramos. Atminkite, kad šie memai o kultūriniai modeliai egzistuoja ne be priežasties. Jūs negalite jų tiesiog palinkėti. Tačiau nepaisant sunkumų ir sutarimo stokos, ne Urvinio žmogaus dalis kažkodėl žino, kad šis kelias yra geresnis, nei galime didžiuotis. Kai kurie gali jį apibūdinti kaip aukštesnį ar grynesnį. Kai kurie iš mūsų tokius požiūrio ar elgesio pokyčius vertins kaip „pažangą“. Ir lygiai taip pat tikėtina, kad kai kurie iš mūsų priešinsis pokyčiams. Daugelis iš mūsų, nesutarę dėl to, ar pokyčiai yra geri, žiūrės į tai, ką daro kiti. Socialinės normos gali būti galinga jėga.
Niekur nebuvo pasiūlyta, kad turėtume skambinti visą laiką “ geresni angelai mūsų prigimtis“. Tam tikrai reikia tam tikro spaudimo. Tačiau tai atkreipia dėmesį į šias ypatingas situacijas: turime pasikviesti tuos geresnius angelus ir sukaupti papildomos energijos, kai tai tikrai svarbu. Bent jau žinome, kad tai yra prieinama galimybė, ir tai svarbu. Žinome, kad kartais tikrai įmanoma atsisakyti tų numatytųjų nustatymų ar nuorodų, kuriomis natūralioji atranka prisotino mūsų mintis. Kognityvinės psichologijos kalba kartais tenka pasinaudoti algoritmu ir pamiršti euristiką. Rinkitės gerumą, o ne niekšybę. Nebūti tyčiojais, net jei jaučiamės pikti ar norime konkretaus rezultato, kuris gali lengvai paskatinti mįslę apie tai, ką matome ar darome, ir įsiveržti į tuos „mažesnius angelus“, kurie bando įsiveržti į mūsų sąmonę, pavyzdžiui, ką nors beprasmiško. ir grubus. Nors tai tas pats grubus žmogus gali dirbti savo draugų ir šeimos protuose, galime atsispirti socialiniam spaudimui ir atsižvelgti į geresnius savo prigimties angelus. Daryti tai, kas ateina natūraliai, atrasti skirtumus tarp „mano genties“ ir tavo, ginklų griebimasi: tai numatytieji pleistoceno nustatymai. Jie nėra geresni mūsų angelai. Štai apie ką savo mintimis pasidalijo Natural Selection, negailestingas efektyvumo ekspertas. Tai, kas buvo prasminga prieš ketvirtį milijono metų, šiandien gali būti siaubingai pasenusi, kad ir kaip „natūralu“ tai atrodytų.
Natūrali atranka mūsų rūšis įgijo pleistoceno eroje ir nustūmė mūsų protėvius į XXI amžių. Dabar jums gali prireikti laiko, kad jus sulaikytumėte. Nežinoma, kiek tūkstantmečių prireiks, jei kada nors, kad išgrynintų šios laidinės grandinės patrauklumą. Būtų lengviau susidurti su pasauliu, jei mūsų galvose nebarškėtų šis pleistoceno laikų bagažas (būtent tai yra esmė Urvinio žmogaus logika), tačiau tokių pokyčių artimiausioje ateityje vargu ar įvyks. Alternatyva yra ta, kad pripažįstame netvarką savo galvose ir vis tiek stengiamės išreikšti tuos „geresnius angelus“. Kaip sako gydytojai: „Netikėk viskuo, ką galvoji“. Gerai mintyse pripažinti pleistoceno numatytuosius nustatymus, bet neatsisakyti jų kontrolės – ir aplinkiniams, kurie kišasi į šias žemiausias tendencijas.
Ironiška tai, kad „Geresnių mūsų gamtos angelų“ idėją išsakė JAV prezidentas ir tuo metu, kai šalyje kilo suirutė. Ar manote, kad dabar esame susiskaldę? Linkolnas buvo prezidentas pilietinio karo metu: šiaurė prieš pietus, brolis prieš brolį, juodas prieš baltąjį, kaimynas prieš kaimyną. Mes žudėme vieni kitus tada, maždaug prieš 150 metų, mūšio laukuose, kuriuose šiandien yra istorinių ženklų. Bet mes vėl išsiskyrėme. Mus skiriančios problemos laikui bėgant galėjo keistis, bet mes vėl jaučiamės kaip dvi tautos: tada buvo mėlyna prieš pilką; šiandien raudonos valstybės prieš mėlynas. Tik šį kartą išrinkome prezidentą, kuris naudojasi, o ne bando išgydyti šiuos vienetus. Deja, didžioji šio pasimėgavimo dalis atrodo gerai, netgi natūraliai. Kaip mes priešinamės? Kaip susidoroti, kai prezidento charakteris, taip pat jo elgesys dažnai yra „blogesnių mūsų prigimties angelų“ pavyzdys? Ir nesuklyskite: mes visi turime „blogesnius angelus“. Mums tikrai nereikia sektino pavyzdžio – priemonės, jei norite – pažvelgti į šias žemiausias savyje savybes.
Pavyzdžiai, ypač turintys autoritetą, pavyzdžiui, prezidentai, yra galingos figūros. Kuo mes būtume geresni, jei mumyse glūdinčios dvasios niekšybės ir kerštingumas nebūtų gavęs leidimo išeiti? Dešimtmečius trukę socialinės psichologijos tyrimai (žr. Aiello ir kt., 2001; Zajonc, 1965) parodė galią socialinė pagalba. Tegul tie iš mūsų, išrinkti (arba išrinktieji) vadovauti, naudoja šią dovaną savo artimųjų labui ir mažiau nerimauja dėl savo giminės.
* * Mano knygoje pasirodė šio straipsnio versija su šiek tiek kitokiu turiniu Urvinio žmogaus logika“ (2009).
* *Angelo skulptūra ant pagrindinis puslapis Jana Hoffman vaizdai
Liubovas Tsareva 2017-12-15 17:36
6249
Du reitingo lyderiai turtingiausi žmonės pasaulyje, esame tikri, kad norint ko nors gyvenime pasiekti, reikia skaityti knygas. „Business Insider“ paskelbė savo bendrą knygų, kurias abu guru reguliariai rekomenduoja perskaityti, sąrašą.
1. „Creativity, Inc.“ Edas Katmulas
Tai yra „Pixar“ istorija, kurią parašė vienas iš milžiniško kompiuterinio animatoriaus įkūrėjų. Catmull dalijasi išmintimi ir kalba apie vadybą ir verslumą, o taip pat teigia, kad bet kuri įmonė turėtų sąmoningai vengti įvairiausių dalykų, kurie gali tapti kliūtimi darbuotojų kūrybiškumui.
„Man patinka iš pirmų lūpų sužinoti, kaip žmonės kuria puikias įmones, tokias kaip „Pixar“, ir kuria naujoves kūrybiškumas“ – rašė.
2. Siddhartha Mukherjee „Džinas: intymi istorija“.
Genomo mokslas vargu ar yra pagrindinis dalykas, dominantis mases, tačiau sako, kad Mukherjee užfiksavo savo svarbą kasdieniam žmonių gyvenimui. Ji siekia atsakyti į didelius klausimus apie mūsų asmenybę ir tai, kas daro mus pačius.
„Mukherjee parašė šią knygą plačiajai visuomenei, nes žino, kad naujosios genomo technologijos gali skirtingai paveikti mus visus“, – sakė Gatesas. Mukherjee yra tai, ką Gatesas vadina „keturguba grėsme“ – praktikas, mokytojas, tyrinėtojas ir autorius.
3. Steveno Pinkerio „Geresni mūsų gamtos angelai“.
Zuckerbergas pripažįsta, kad ši 800 puslapių knyga, kurią parašė Harvardo psichologas, yra bauginanti. Tačiau parašyta lengvai. Zuckerbergas įvertina Pinkerio tyrimą, kaip smurto dalis pasaulyje laikui bėgant sumažėjo, nepaisant 24 valandų naujienų ciklo padidėjimo ir socialinės žiniasklaidos augimo. Gatesas taip pat mano, kad tai viena svarbiausių kada nors skaitytų knygų, nes knyga suteikia vilties pakeisti pasaulį į gerąją pusę.
4. Sujeer Venkatesh „Gang Leader for a Day“.
Venkateshas yra Kolumbijos universiteto sociologijos profesorius, dalyvavęs radikaliame sociologiniame eksperimente, prisijungdamas prie Čikagos gaujos 1990-aisiais. Zuckerbergas sako, kad Venkatesh istorija įkvepia bendrauti per ekonomines ir kultūrines kliūtis.
5. Sapiens: Trumpa žmonijos istorija, Yuval Noah Harari
Mes ne visada buvome vienintelės žmonių rūšys Žemėje – maždaug prieš 100 000 metų jų buvo šešios, bet išgyveno tik homo sapiens. Kaip tai atsitiko?
„Ir aš, ir Melinda skaitėme knygą, ir tai paskatino daug puikių pokalbių prie mūsų pietų stalo“, - sakė Gatesas. – perima Harari sunki užduotis: papasakokite visą istoriją žmonių rasė tik 400 puslapių“. Tačiau autorius nesigilina į praeitį. Jis žvelgia į ateitį, kurioje dėl genų inžinerijos ir dirbtinio intelekto mūsų „žmogaus“ apibrėžimas bus dar labiau neryškus. „Rekomenduočiau Sapiens visiems, kurie domisi mūsų rūšies istorija ir ateitimi“, – pridūrė Gatesas.
6. Philo Knighto „Batų užsidėjimas šuniui“.
Vienas iš Nike įkūrėjų, išleido pirmąją viešai neatskleistą knygą apie visame pasaulyje žinomą prekės ženklą. Gatesas pavadino knygą „gaiviai nuoširdžiu priminimu“, kad kelias į sėkmę niekada nėra tiesi, bet vingiuotas kelias kupinas nesutarimų ir tarpusavio nuoskaudų.
„Per daugelį metų kelis kartus buvau susitikęs su Naitu“, – sakė Geitsas. „Jis siaubingai mielas, bet taip pat tylus ir nėra lengva išsiaiškinti, kas jo galvoje. Čia Knight atsiveria taip, kaip tik nedaugelis lyderių nori atsiverti.
7. Thomas S. Kuhn „Mokslinių revoliucijų struktūra“.
Remiantis Stanfordo filosofijos enciklopedija, jos žvilgsnis į mokslo evoliuciją ir jos poveikį šiuolaikiniam pasauliui padarė knygą „viena labiausiai cituojamų visų laikų akademinių knygų“. Zuckerbergas mano, kad supratimas, kaip mokslo laimėjimai tampa socialinės pažangos katalizatoriais, gali būti „veikianti jėga viešasis gėris“ Kuhno knyga garsėja tuo, kad įveda terminą „paradigmos pokytis“ ir pateikia pavyzdžių mokslo istorija, kai perspektyva buvo gerokai pasislinkusi, pavyzdžiui, kai kvantinė fizika pakeitė Niutono mechaniką.
8. David Foster Wallace "Stygų teorija".
Ne, mes nekalbame apie mokslinę stygų teoriją. Knyga yra Wallace'o esė, kurios visos sukasi apie vieną temą: tenisą, rinkinys. Tai mėgstamiausias velionio autoriaus žaidimas. Gatesas sako, kad bandė grįžti į sportą po to, kai tam sutrukdė kai kurios nedidelės profesinės pastangos (pvz., įkurti vieną didžiausių pasaulyje technologijų kompanijų ir tapti garsiu filantropu). „Jums nereikia žaisti ar net žiūrėti teniso, kad mylėtumėte šią knygą“, - sakė Gatesas. „Wallace'as valdė rašiklį taip pat sumaniai, kaip Rogeris Federeris valdė teniso raketę.
9. Kodėl žlunga tautos, Daronas Acemoglu ir Jamesas Robinsonas
Autoriai teigia, kad „išgaunamosios vyriausybės“ naudoja kontrolę, kad užtikrintų kelių išrinktųjų galią, o „įtraukiančios vyriausybės“ sukuria atviras rinkas, leidžiančias piliečiams laisvai leisti ir investuoti pinigus. Jie taip pat sako ekonomikos augimas ne visada rodo ilgalaikę šalies sveikatą.
10. Xixin Liu „Trijų kūnų problema“.
„Trijų kūnų problema“ pirmą kartą buvo išleista Kinijoje 2008 m., o naujausias vertimas į anglų kalbą laimėjo 2015 m. Hugo apdovanojimą už geriausią mokslinės fantastikos romaną. Veiksmas vyksta per Kultūrinė revoliucija Mao Zedong ir prasideda, kai ateivių rasė nusprendžia įsiveržti į Žemę po to Kinijos vyriausybė slapta siunčia signalą į kosmosą. Zuckerbergas pavadino knygą „linksma“ ir sveikintina pertrauka nuo sunkesnio intelektualaus skaitymo.
Kiekvieną dieną kiekvieną iš mūsų bombarduoja naujienų srautas apie įvykusius incidentus skirtingi kampai planetos: karai, smurtas, prievartavimai, maniakai ir žmogžudystės. Atrodo baisu išeiti į lauką. Tačiau psichologas iš Harvardo universitetas Stevenas Pinkeris priėjo optimistiškos išvados, kad žmonija darosi mažiau pikta ir agresyvi.
Vakaruose vadinama archeologija, kurios specializacija yra smurto istorijos tyrinėjimas atrociologija (žiaurumas- žiaurumas, žiaurumas). Remiantis šios disciplinos rezultatais ir remiantis fundamentalus darbas Vokiečių sociologas ir kultūros mokslininkas Norbertas Eliasas „Apie civilizacijos procesą“ (Norbert Elias. Über den Prozeß der Zivilisation / 1939), Harvardo psichologas Stevenas Pinkeris teigia, kad šiuolaikinių valstybių nusistovėjusios žmonių sambūvio normos pamažu keitė psichologiją, žmonės tapo vis daugiau. tolerantiški vienas kitam. Didelį vaidmenį čia suvaidino visa Vakarų civilizacija.
Stevenas Pinkeris išdėstė savo išvadas apkūniame intelektualiame bestseleryje „Geresni mūsų prigimties angelai, kodėl smurtas sumažėjo“. Kanados mokslininkas, naudodamasis statistiniais duomenimis, pasisako už savo hipotezę ir analizuoja priežastis, kurios, jo nuomone, lėmė tokius teigiamus rezultatus.
Stevenas Pinkeris remiasi archeologiniais įrodymais, kad priešistoriniai laikai Kas septintas žmogus mirė smurtine mirtimi. Priešingai, XX amžiaus pirmoje pusėje žuvusiųjų skaičius Europoje, nepaisant dviejų pasaulinių karų, siekė „tik“ tris procentus gyventojų, teigia mokslininkas. Autorius lygina maždaug 55 milijonus Antrojo pasaulinio karo metu nužudytų žmonių su 40 milijonų, kuriuos totoriai-mongolai nužudė XIII amžiuje.
Ir kadangi pasaulio gyventojų skaičius mongolų užkariavimo metu buvo tik septintoji dalis XX amžiaus gyventojų skaičiaus, Pinkeris priešina 280 mln. mongolų kraujo troškimo aukų su 55 mln., žuvusių Antrojo pasaulinio karo metu. Sąraše yra 20 daugiausiai kruvini puslapiai Antroji žmonijos istorijoje pasaulinis karas, pasak Pinkerio, užima 11 vietą, o pilietiniam karui Rusijoje (XX a.) skiriama daugiausia paskutinė vieta pagal aukų skaičių.
„Priešistorinėse gyvenvietėse nuo pusės iki dviejų trečdalių gyventojų mirė smurtine mirtimi“, – rašo Pinkeris. Europos miestai statistiniai duomenys buvo rengiami kiekvienam 100 tūkstančių gyventojų (nors tada jų gyventojų skaičius buvo daug mažesnis). Paaiškėjo, kad XIV-XV amžiuje Londone smurto aukomis tapo 55 žmonės 100 tūkstančių gyventojų. Oksforde – 100, Amsterdame – 50, Romoje – nuo 30 iki 70. Dabar metinė žmogžudysčių statistika Romoje yra vienas žmogus 100 tūkstančių gyventojų, Londone - du žmonės, Osle - taip pat du (ir net po Breiviko teroristinio išpuolio Utøya saloje tai padidės ne daugiau kaip 16 žmonių vienam). 100 000). Dabar Europoje jūsų tikimybė būti nužudytam yra 10–20 ar net 50 kartų mažesnė nei prieš 500 metų.
Vien nuo 1973 m. iki 2008 m. Jungtinėse Valstijose prievartavimų ir žmogžudysčių skaičius sumažėjo 80 procentų. Ir tada tyrinėtojas pamini vieną pikantišką detalę. Pasirodo, JAV prezidentų intelekto koeficientas (IQ) yra tiesiogiai susijęs su pralaimėjimais karuose, kuriuos JAV kovojo būdamas valdžioje. Kuo žemesnis Baltųjų rūmų savininko IQ, tuo didesnis aukų skaičius, rašo Pinkeris savo knygoje.
Pinker teigimu, prie nusikalstamumo situacijos pagerėjimo prisidėjo daug veiksnių. Viena iš pagrindinių priežasčių yra ta, kad žmonija tampa protingesnė. IQ testai rodo padidėjusį jaunosios kartos intelekto lygį. Demokratijos raida, švietimo sklaida, kuri skatina racionalus mąstymas ir užkerta kelią, kaip teigia psichologai, emociniams trumpiesiems jungimams.
Autorius mano, kad didžiulis vaidmuo istorijoje Vakarų civilizacija Komercija taip pat suvaidino svarbų vaidmenį, dėl kurios daugelis žmonių išsiugdė altruizmo jausmą. Jis taip pat atkreipė dėmesį į didėjantį moterų, kurios nustojo būti pasyvios, vaidmenį. Pinker šią tezę argumentuoja tuo, kad moterys pradėjo naudoti kontraceptines priemones šeimos planavimui, o tai sumažino (nepageidaujamų) palikuonių gimimą.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje Kanados evoliucijos psichologai Martinas Daly ir Margo Wilsonas savo knygoje „Žmogžudystė“ iškėlė tezę, kad praeityje žmonių gyvenime buvo daug daugiau smurto, o daugumos mūsų protėvių gyvenimas buvo toks. dažniau nei šiandien, baigėsi žmogžudyste. Žinoma, istorijoje buvo laikotarpių, kai agresija traukėsi, tačiau jie buvo per trumpi, kad būtų galima paaiškinti evoliuciniu natūralios atrankos mechanizmu.
Priešingai nei žymus austrų etologas ir Nobelio premijos laureatas Konradas Lorenzas, knygos „Agresija“ (Konrad Lorenz. Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression) autorius, kuris septintajame dešimtmetyje teigė, kad agresyvumas yra įgimta, instinktyviai nulemta nuosavybė. visų aukštesnių gyvūnų ir rūšių Homo sapiens Psichologo Pinkerio nuomone, atsakymas slypi žmogaus dvasioje, tiksliau toje labai organizuotoje individo pažintinių ir emocinių gebėjimų sistemoje, kurios realizuojamos smegenyse ir dėl savo pagrindinio dizaino priklauso evoliuciniams procesams.
Prisiminkime, kad etologijos pradininkas „intraspecifinę agresiją laikė rimčiausiu pavojumi, gresiančiu žmonijai šiuolaikinėmis kultūrinės, istorinės ir techninės raidos sąlygomis“.
Kaip ir Konradas Lorencas, taip pat remdamasis turtinga faktine medžiaga, naudodamasis ankstesnių kolegų tyrimų rezultatais, Pinkeris prieina prie išvados, kad žmogus gali įvaldyti savo penkis vidinius demonus: grobuoniškus ir išnaudojimo instinktus, siekiančius sau naudos arba ideologinės priežastys, dominavimo troškimas – valdžia, šlovė ir valdžia – kerštas ir sadizmas.
Prieš šiuos penkis demonus Stevenas Pinkeris įkuria keturis vadinamuosius „geresnius mūsų prigimties angelus“, kaip kadaise juos pavadino Amerikos prezidentas Abraomas Linkolnas. Pinker reiškia savikontrolę; empatija arba kito žmogaus emocinės būsenos supratimas per empatiją; moralė ir protas, kurie kartu sudaro ryškų ryšį.
Naujas mano bibliotekos įsigijimas yra Harvardo mokslininko Steveno Pinkerio knyga „Žmogaus prigimties angelai: smurto mažėjimo priežastys“. Ši knyga yra puiki aptariamos problemos mastu ir pateiktų argumentų stiprumu. Paklaustas, ar mūsų pasaulis per šimtmečius tapo pavojingesnis ar saugesnis gyventi, Stevenas Pinkeris užtikrintai atsako: pasaulis tapo daug saugesnis! Skaitant naujienų reportažus ar galvojant apie tai kartais sunku tuo patikėti kruvina istorija 20 amžiaus. Tačiau Pinker atsakymą labai gerai patvirtina daugybė statistikos iš pačių netikėčiausių geografines sritis arba istoriniais laikotarpiais. Tuo pačiu metu Pinker nesuteikia priežasties, kaip sakoma, atsipalaiduoti. Istorinė smurto mažėjimo tendencija yra aiški, tačiau tai nėra garantija, kad teroristai rytoj nepanaudos nešvarios atominės bombos arba kad globalūs pokyčiai klimato kaita nesukels etninių konfliktų kovoje dėl gamtos išteklių. Vis dėlto Pinkeris daug pasiekia: jis suteikia mums daugiau nei pakankamai priežasčių būti optimistiškais žmogaus prigimties atžvilgiu. Tiesiog šios priežastys, kurios savaime yra labai svarbios, nėra priežastis, dėl kurios žmonija nustotų bandyti padaryti šį pasaulį saugesniu. Gyvenimas iš tiesų gerėja, bet mes negalime tuo ilsėtis.
Toliau pateikiamas mano Prinstono universiteto filosofo ir bioetiko Peterio Singerio knygos „Žmogaus prigimties angelai: smurto mažėjimo priežastys“ vertimas. Recenzentė išsamiai aptaria daugelį svarbių savo argumentų. Apžvalga paskelbta „New York Times“ 2011 m. spalio 6 d.
Stevenas Pinkeris, Harvardo psichologijos profesorius, mums pirmiausia žinomas kaip garsaus kūrinio „Kalba kaip instinktas“ autorius. Savo naujoje knygoje „Žmogaus prigimties angelai: smurto mažėjimo priežastys“ jis bando atsakyti į šiuos klausimus. svarbius klausimus Klausimai, kylantys dėl žmogaus prigimties trajektorijos: ar žmonės iš prigimties geri ar blogi? Ar XX amžiaus istorijoje matome moralės kilimą ar nuosmukį? Ar turime pagrindo optimistiškai vertinti žmonijos ateitį?
Ieškodamas atsakymų į šiuos klausimus, Pinkeris nagrinėja istorijos, psichologijos, kognityvinių mokslų, ekonomikos ir sociologijos įrodymus. Jis taip pat nebijo į tokius leistis filosofinės gelmės, kaip ir proto vaidmuo etikoje, ir tai, ar, nesikreipiant į religiją, kai kurios etinės pažiūros gali turėti loginį pagrindą, ar ne.
Pagrindinis Pinkerio knygos argumentas yra tas, kad mūsų era yra daug mažiau smurtinė, mažiau smurtinė ir taikesnė nei bet kuri ankstesnė istorinė era. Smurtas mažėja visais lygiais: šeimose, miestuose, tarp tautų ir valstybių. Amžininkai daug rečiau miršta smurtu ar kaip nors kitaip kenčia nuo smurto ir žiaurumo nei žmonės, gyvenę ankstesniais amžiais.
Pinkeris supranta, kad daugelis jo skaitytojų labai skeptiškai žiūrės į šią idėją. Norėdamas juos įtikinti, savo mintis jis įrodo šešiais ilgais skyriais (visa knyga virš 800 puslapių). Potencialiam skaitytojui tai gali pasirodyti neįveikiama užduotis, tačiau tuos, kurie domisi šia tema, informuoju, kad medžiaga pateikta labai įdomiai. Pinkeris gerai jaučia skaitytoją, o kai reikia, iš esmės akademinį tekstą atskiedžia pokštu ar ironišku komentaru.
Autorius pradeda savo darbą tyrinėdamas mirties priežastis įvairiais amžiais ir tarp jų skirtingos tautos. Kai kurie duomenys pagrįsti įvairių skeletų tyrimais archeologinių radinių. Šie duomenys rodo, kad priešistoriniais laikais 15% žmonių mirė nuo smurtinės mirties. Panašūs tyrimai šiuolaikinių ar naujausių primityvios visuomenės kai kuriuose atokiuose Žemės kampeliuose išgyvenusius medžiotojus-rinkėjus stulbinamai patvirtina šie archeologiniai įrodymai. Kiti tyrimai, atlikti žemės ūkio ikivalstybinėse visuomenėse, rodo dar didesnį smurto procentą! Kalbant apie senovės visuomenes, kurios turėjo valstybingumą, didžiausias smurto lygis buvo užfiksuotas tarp Meksikos actekų, kur tik 5% gyventojų mirė smurtine mirtimi (juos nužudė kiti žmonės). Net ir kruviniausiais laikotarpiais Europos istorija– XVII ir XX amžiaus pirmoje pusėje – smurtinių mirčių skaičius neviršijo trijų procentų gyventojų. Šie duomenys patvirtina pagrindinę anglų filosofo Thomaso Hobbeso mintį, kad be valstybės žmogaus gyvenimas yra „siaubingas, žiaurus ir trumpas“. Smurto naudojimo monopolį turinčioje valstybėje žmogaus gyvenimas tampa daug saugesnis. Pinkeris šį reiškinį vadina „pasifikacijos procesu“.
Knygoje aptariamas ne tik santykinis žuvusių žmonių skaičiaus sumažėjimas karo metas. Santykinis žmogžudysčių aukų skaičius taikos metu taip pat per šimtmečius mažėjo. Tarp primityvių genčių, tokių kaip Malaizijos semai, Kalahari kungai ar Arkties eskimai, kuriuos tyrinėtojai paprastai laiko „taikiais“, žudynių skaičius, palyginti su gyventojų skaičiumi, siekia Detroite, Amerikoje. IN šiuolaikinė Europa tikimybė būti nužudytam šiandien yra 10-15 kartų mažesnė nei prieš 500 metų. Amerikoje šis lygis taip pat smarkiai nukrito per pastaruosius 2–3 šimtmečius. Šiame nuosmukyje Pinkeris mato „civilizacijos procesą“, kurį pasiskolino iš sociologo Norberto Eliaso, kuris šį procesą sieja su anksčiau feodalinės valdžios įtvirtinimu valstybės rankose, taip pat komercinių santykių plitimu. (Pagrįsdamas šį požiūrį, Pinkeris teigia, kad bent dalis žmogžudysčių pietuose yra priežastis Amerikos valstijos viršija žmogžudysčių skaičių šiaurinės valstijos, yra tai, kad pietuose vis dar stipri „garbės kultūra“ ir savigyna tais atvejais, kai žmogus mano, kad jam daroma skriauda. Pietiečiai tokiais atvejais vargu ar sutiks su valstybės monopolija naudoti jėgą. Statistika patvirtina šį argumentą, nes žmogžudystės pietuose dažniau kyla dėl ginčų nei dėl ginkluotų gaujų smurto. Eksperimentai taip pat rodo, kad šiuolaikiniai Amerikos pietiečiai į įžeidimus reaguoja daug stipriau nei šiaurinių valstijų gyventojai.)
Apšvietos epochoje, XVII–XVIII a. Europoje ir kitose šalyse Europos įtakaĮvyko dar vienas svarbus pokytis. Žmonės ėmė smerkiamai žiūrėti į tas smurto formas, kurios anksčiau buvo laikomos priimtinomis: vergiją, kankinimus, dvikovas, žiaurias bausmes. Tais laikais net pradėjo girdėti balsai ginant gyvūnus! Pinkeris šį procesą vadina „humanizmo evoliucija“.
Tyrinėjant gana taikų Europos istorijos laikotarpį po 1815 m., XX amžiaus pirmoji pusė atrodo kaip precedento neturinti moralinė nesėkmė. Tačiau XIII amžiuje, žiauriais laikais Mongolų užkariavimas daugiau nei 40 milijonų žmonių žuvo – netoli nuo 55 milijonų Antrojo pasaulinio karo aukų – pasaulyje, kuriame gyveno tik septintoji XX amžiaus vidurio gyventojų. Mongolai savo aukas žudė taip pat šaltakraujiškai kaip naciai, nors turėjo tik kardus ir lankus, o ne ginklus ir dujų kameras. Istorinė perspektyva leidžia suprasti, kad baisūs Hitlerio ir Stalino nusikaltimai nebuvo toks naujas žodis žmogaus moralės raidoje.
Nuo 1945 m. esame reiškinio, vadinamo „tvaria taika“, liudininkai. Beveik 70 metų pirmaujančios pasaulio valstybės ir išsivysčiusios šalys nekariavo viena prieš kitą. Nuo tada, kai baigėsi" šaltasis karas“, planetoje buvo įkurtas „naujas pasaulis“. Tai, žinoma, ne absoliuti ramybė, tačiau mažėja visų rūšių organizuotų konfliktų, įskaitant pilietiniai karai, genocidas, politinis persekiojimas ir terorizmas. Pinkeris pripažįsta, kad tiems, kurie atidžiai seka pasaulio naujienas, tuo patikėti bus sunku, tačiau, kaip visada, jo teiginiai nėra nepagrįsti, o paremti statistika.
Pinkeris taip pat aptaria „teisių revoliucijos“ tendenciją, ty žmonijos nepasitenkinimą smurtu prieš etnines mažumas, moteris, vaikus, žmones, turinčius alternatyvų. seksualinė orientacija, gyvūnai. „Teisių revoliucija“ ypač aktyviai vystėsi per pastaruosius 50 metų. Autorius netiki, kad judėjimai, ginant šias grupes, pasiekė savo tikslų, tačiau primena, kad tik neseniai pietų Amerikos valstijose baigėsi linčai. Dar XX amžiaus viduryje visuomenė ramiai žiūrėjo į reklamas, kuriose vaizduojamas vyras, lenkiantis žmoną per kelį ir pliaukštelėjęs, kad nenusipirko tinkamos rūšies kavos. Pinker prisipažįsta, kad būdamas jaunas asistentas laboratorijoje, tiriantis gyvūnų elgesį, jis mokslinė užduotis iki mirties nukankino žiurkes (ką knygoje jis apibūdina kaip „blogiausią dalyką, kurį aš kada nors padariau“). Tačiau dar 1975 metais tokie „moksliniai tyrimai“ buvo plačiai paplitę.
Kas lemia šiuos teigiamus žmogaus elgesio pokyčius? Šis klausimas ypač sunkus autoriui, kuris savo ankstesnėse knygose aktyviai gynė žmogaus proto teoriją kaip „tuščią lapą“, ant kurio kultūra ir išsilavinimas kuria mūsų sąmonės ir elgesio turinį – gerą ar blogą. Pinkeris trumpai spėlioja apie galimą žmogaus genetinės evoliucijos vaidmenį mažėjant smurto tendencijoms, tačiau iš karto atmeta šį vaidmenį. Kalbant apie žmogaus genetiką, mūsų DNR galėjo įvykti per mažai pokyčių, kad būtų galima rimtai paaiškinti šiuos pagrindinius žmogaus elgesio pokyčius per pastaruosius šimtmečius. Taigi, ar Pinkeris nesiginčija, kad žmogaus prigimtis yra labiau mūsų kultūros, o ne biologijos produktas? Ankstesnėse savo knygose „How the Mind Works“, „The Blank Slate“ ir „The Heart of Our Thoughts“ Pinkeris teigė, kad evoliucija iš esmės suformavo mūsų smegenis, taigi ir pažintinius bei emocinius gebėjimus. Šis procesas suteikė mums galimybę smurtauti – sukurti mūsų „vidinius demonus“ ir „angelus“, kurie verčia mus būti taikiais ir bendraujančiais. Pinkerio teigimu, mūsų materiali aplinka kartu su kultūrine įtaka lemia, ar paklūstame „demonams“, ar „angelams“.
Yra ir kitų aplinkybių, susiklosčiusių lygiagrečiai su smurto mažėjimu, tačiau labai sunku nustatyti priežasties ir pasekmės ryšius. Pavyzdžiui, ar smurto mažėjimą sukelia ar sukelia stipresnė valdžia, didesnis tautos turtas, sveikata, švietimas, prekyba, moterų statusas? Jei tai sužinosite, galėsite panaudoti šias žinias, kad išsaugotumėte ir pratęstumėte esamą pasaulį. Dviejuose skyriuose, skirtuose žmogaus psichologijai, Pinkeris labai išsamiai bando išsiaiškinti, kas riboja mūsų demonus ir paleidžia mūsų angelus. Paskutinis skyrius yra skirta išvadoms iš milžiniško autoriaus darbo.
Dažnai autoriaus išvados nėra iki galo laukiamos. Taip, tiesa, valstybinis smurto vartojimo monopolis yra svarbus, o prekybos plėtra skatina bendradarbiavimą ir užkerta kelią smurtiniams konfliktams. Pinker teigia, kad moterų lygybė turi raminantį poveikį visuomenės būklei. Jis įrodo, kad mūsų pasaulis būtų taikesnis, jei jį valdytų moterys. Tačiau jis taip pat mano, kad spaustuvės išradimas ir kosmopolitinės „žodžių respublikos“ kūrimas XVII–XVIII amžiuje padėjo skleisti idėjas, paskatinusias humanizmo evoliuciją. Poveikis išaugo XIX amžiuje, kai buvo paskelbtas toks populiarus meno kūriniai, kaip „Dėdės Tomo namelis“ ir „Oliveris Tvistas“, kurių pagalba autoriai skaitytoją pastato į kenčiančio žmogaus padėtį. Tai išplėtė užuojautą ir moralinį rūpestį turtingesniems piliečiams, kurie mokėjo skaityti ir galėjo sau leisti nusipirkti knygų.
Skaitytojams, susipažinusiems su evoliucinės psichologijos teorija, vienas iš Pinkerio „angelų“ gali būti įspūdingas: protas. Evoliuciniai psichologai paprastai sumenkina proto vaidmenį žmogaus elgesyje. Pinkeris ginčija šį teiginį. Jis naudoja metaforą iš mano 1981 m. knygos „The Expanding Circle“. Šioje knygoje rašiau, kad protas gali nuvesti mus ten, kur kitu atveju vargu ar nepasieksime. Egzistuoja savotiškas „proto liftas“, galintis mus pakelti į tokį aukštį, iš kurio pamatytume, kad mūsų pačių interesai yra panašūs ir visatos požiūriu ne svarbesni už kitų interesus. Pinkeris pacituoja šiuos žodžius ir mano mintis išplėtoja daug giliau nei aš.
Pinkerio teiginys, kad protas yra svarbus veiksnys plėtojant jo aprašomas tendencijas, iš dalies remiasi tuo, ką vadiname „Flino efektu“. Šį nuostabų efektą pirmasis aprašė filosofas Jamesas Flynnas, pastebėjęs, kad nuo tada, kai IQ testai buvo sukurti testuojančiojo lygiui (intelekto koeficientui) nustatyti, vidutinis IQ lygis nuolat auga. Vidutinis koeficientas pagal apibrėžimą yra 100 (nors norint pasiekti šį rezultatą, testo kortelės turi būti standartizuotos). Jei vidutinis paauglys šiandien galėtų grįžti į 1910 m. ir atlikti intelekto testą, jis nesunkiai surinktų gana garbingą 130 balų, o tai būtų geriau nei 98 % testą laikiusiųjų tuomet. Šį intelektinį augimą sunku priskirti patobulintam išsilavinimui, nes IQ testas nėra pagrįstas faktinėmis žiniomis, žodynu ar matematinius gebėjimus, bet apie abstraktaus mąstymo galią. Egzistuoja teorija, teigianti, kad vidutinis IQ padidėjo dėl to, kad šiuolaikinė realybė turtingesnė simboliais. Pats Flynnas mano, kad šiam augimui įtakos turėjo plitimas moksliniu būdu mąstymas.
Pinkeris teigia, kad ši padidėjusi proto galia suteikia mums galimybę atitrūkti nuo tiesioginio gyvenimo ir ribotos perspektyvos, kad galėtume suformuluoti savo mintis abstrakčiau ir universaliau. Tai savo ruožtu veda į aukštesnę moralę, kurios neatskiriama dalis yra neprievartingumas. Būtent tokio tipo mąstymo gebėjimas sukurta XX amžiuje. Pinkeris teigia, kad XX amžiuje buvo „moralinis Flino efektas“, kuris mus tarsi lifte pakėlė nuo smurtinių impulsų į abstraktaus proto ir platesnės moralinės atsakomybės aukštumas. Būtent galimybė pažvelgti iš šio aukščio atsilieka labiausiai ilga ramybė ir teisinė revoliucija. Autorius lydi šį teiginį didelis skaičius duomenis, įskaitant šį keistą faktą: nuo 1946 m. egzistuoja stiprus atvirkštinis ryšys tarp IQ Amerikos prezidentai ir amerikiečių karių, žuvusių mūšio laukuose, kuriuose dalyvavo Amerika, skaičius: kuo prezidentas protingesnis, tuo mažiau jo žmonių žuvo karuose.
Pinkeris taip pat teigia, kad protas, nors iš principo neneigia smurto, priskiria jam vaidmenį, būtiną socialinei gerovei gerinti. Tai pasireiškia, pavyzdžiui, reformomis nusikalstama sistema kai labiau smurtauja ankstyvosios formos bausmės keičiamos į švelnesnes šiuolaikinės formos. Priežastis mus veda prie to. Mes pasirenkame gyvenimą, o ne mirtį, laimę, o ne kančią, ir suprantame, kad gyvename pasaulyje, kuriame kiti gali reikšmingai paveikti tai, ar gyvename daugiau ar mažiau laimingai. Taigi norime informuoti kitus, kad jie mūsų neįžeistų. Tai komunikuodami tarsi pažadame, kad patys neįžeisime kitų. (Čia Pinkeris cituoja XVIII a. filosofą Williamą Godwiną, kuris retoriškai paklausė: „Kokia magija yra įvardyje „mano“, leidžianti pateisinti savo nesutikimą su nepriklausomu teisingu sprendimu?) Žmogaus moralė kyla iš „ auksinė taisyklė“, randama daugelyje pasaulio religijų: elkis su kitais taip, kaip nori, kad elgtųsi su tavimi. Pinker aprašytas „proto liftas“ neabejotinai veda mus prie šios senovinės taisyklės. Būtent toks moraliai atsakingas mąstymas, pasak Pinkerio, padėjo visam pasauliui išbristi iš tokių sunkių laikų. politines situacijas kaip Kubos raketų krizė. Jei Kenedis ir Chruščiovas nebūtų prisiėmę šios moralinės atsakomybės, jei juos būtų vedę išdidumas, idėja ginti savo garbę ir nenoras eiti į kompromisus, pasaulis branduolinė katastrofa septintajame dešimtmetyje galėjo būti mūsų istorijos pabaiga. Laimei, Chruščiovas ir Kenedis pripažino spąstus, į kuriuos galėjo patekti, ir jų išvengė.
Žmogaus prigimties angelai: apie smurto mažėjimo priežastis yra nepaprastai svarbi knyga. Toks didelis tarpdisciplininiai tyrimai yra rimta mokslo pasiekimas. Pinkeris įtikinamai parodo, kad per visą istoriją patyrėme dramatišką smurto mažėjimą. Jo argumentai, paaiškinantys šį procesą, taip pat verti rimčiausio dėmesio. Bet ką tai sako apie ateitį? Šiandien mes daug geriau suprantame smurto prigimtį, o Pinker knyga yra aiškus to įrodymas. Galime veiksmingai palaikyti taiką ir sumažinti nusikalstamumą, tačiau šiandien situacijai planetoje įtakos turi nauji svarbūs veiksniai. Pinkeris yra optimistas, tačiau jis žino, kad nėra garantijų, kad dabartinės teigiamos tendencijos išliks. Jis išvardija tokius veiksnius kaip pasaulio civilizacijos susidūrimas su fundamentaliu islamu, branduolinis terorizmas, galimas karas su Iranu, konfliktai dėl gamtos išteklių. Pinkeris mano, kad turime puikią galimybę išvengti konflikto, tačiau tai ne kas kita, kaip galimybė. Pavyzdžiui, neseniai, pasirodžius Pinker knygai, žurnale Nature buvo paskelbtas straipsnis, atskleidžiantis ryšį tarp klimato kaitos ir karų skaičiaus. Deja, šis ryšys egzistuoja ir yra tiesioginis. Solomonas Hsiangas ir jo kolegos iš Kolumbijos universiteto išanalizavo paskutinio pusės amžiaus duomenis ir sugebėjo parodyti, kad atogrąžų regionuose aplink El Ninjo ugnikalnį pilietinių konfliktų rizika padvigubėja per tuos metus, kai ugnikalnis veikia, t. vidutinė temperatūra oro aukštesnis nei įprastai ir iškrenta mažiau lietaus. Jei teisingai suprantame šiuos duomenis, visuotinis atšilimas reiškia, kad dabartinė gana taiki era du kartus dažniau baigsis karu.
