Яруу найрагч руу. Некрасовын хувьд яруу найрагчийн хамгийн тохиромжтой дүр нь хэн бэ? Ойролцоох эссений сэдвүүд

Мөн эр зориг. "Цус ба сэлэм"-ийн зуун!
Та дэлхийн хаан ширээнд банкирыг суулгасан.
Тэр цаазлагчийг баатар хэмээн зарлав...

Цугласан олон: "Зуунд дуучид хэрэггүй!"
Тэгээд дуучид байхгүй... Шүтэн дуугүй болов...
Өө, одоо хэн хүнд сануулах вэ
Түүний өндөр дуудлага.

Сохор, урам зоригтой зураачийг уучлаарай,
Тэгээд буцаж ир. Таны шидэт бамбар,
Зоригтой гараар унтрааж,
Үхэж буй олон түмнийг дахин гэрэлтүүлээрэй!

Тэнгэрийн аянга цахилгаанаар өөрийгөө зэвсэглээрэй!
Бидний унасан сүнсийг өндөрт өргөж,
Ингэснээр хүн үхсэн нүдтэй байдаггүй
Би сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн талаар тунгаан бодож чаддаг байсан ...

Хувийн ашиг сонирхол, аллага, доромжлолыг гүйцэлдүүл!
Урвасан толгойнуудын титмүүдийг урж,
Дэлхийг хайр, ах дүүгийн замаас холдуулж,
Олон зууны хүчин чармайлтаар олж авсан,

Дайсагналтын зам дээр. Түүний ажил хэрэг, мэдрэмжинд
Зөвхөн чи л эв зохицлыг авчирч чадна.
Цээжинд чинь хавчигдаж буй урлагийн санваартан,
Үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн сэнтий. 1

шүлгийн тайлбар, тэмдэглэл
ЯРУУ НАЙРАГЧД
Некрасов Н.А.

1 PP-ээс хэвлэсэн, х. 32–33.
Анх хэвлэгдсэн: OZ, 1874, No9, х. 231–232, хадмал гарчиггүй, найман бадагтай, урлагийн цензур орхигдсон. 4 болон гарын үсэг зурсан: “Н. Некрасов" (дахин хэвлэгдсэн: PP).
Цуглуулсан бүтээлүүдэд анх удаа орсон: Гэгээн 1879, III боть, Б насан туршийн хэвлэлүүдНекрасовын "шүлэг" -ийг оруулаагүй болно.
Гарын үсэг: 1) анхны ноорог, эрт хэвлэлболон хоёр дахь хэвлэлийн ноорог - IRLI, f. 203, № 24, л. 3 (хэсэгчилсэн хэвлэгдсэн: Чуковский К. Некрасов. Нийтлэл, материал. Л. 1926, х. 325, илүү бүрэн: PSSt 1967, II боть, 582-583 хуудас); 2) хадмал гарчиггүй, огноотой бичгийн машинаар бичсэн гар бичмэл: "9-р сарын 6" - IRLI, f. 203, № 24, л. 1 ба боть. (хэсэгчилсэн хэвлэгдсэн: PSS, II боть, хуудас. 605–606, илүү бүрэн: PP 1974, хуудас. 163–164).

1874 оны 9-р сарын эхээр хэвлэгдсэн гар бичмэл болон анхны хэвлэгдсэн цаг хугацааны дагуу огноо. Некрасовын 1874 оны 7-р сар ба 8-р сарын эхний арав хоногт бичсэн бүтээлүүдийн жагсаалтад (PSS, XI боть, 328-р хуудсыг үз). , “Яруу найрагчдаа” шүлэг дутуу байна. Эцсийн хувилбар нь "Сүүлчийн дуунууд" (1877 оны 2-р сараас 3-р сар) бэлтгэх явцад гарсан байх. Үүний зэрэгцээ "Шиллерийн дурсамжинд" гэсэн хадмал гарч ирж магадгүй юм. Мөн онд Некрасов "Шиллерийн дуураймал" зохиол бичжээ.
Шиллерт зориулсан хүндэтгэл нь Некрасовыг олон жилийн турш өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг Германы яруу найрагч. 1841 оны 1-р сарын "Оросын театрын түүх" дээр Некрасов тэмдэглэв өндөр буянШиллерийн жүжгийн зохиолыг судалж, түүнийг “агуу суутнууд”-ын тоонд оруулсан (ПСС, IX боть, 458-р хуудас; одоогийн хэвлэл XI боть). Достоевский Некрасовын харьяалагдаж байсан үеийнхний нэрийн өмнөөс хэлэхдээ: "Тийм ээ, Шиллер үнэхээр Оросын нийгмийн мах цусанд орсон, ялангуяа өнгөрсөн болон бидний өмнөх үеийнхэнд бид түүн дээр хүмүүжсэн, тэр бидний хувьд эрхэм хүн. Бидний хөгжилд олон талаар нөлөөлсөн” (Time, 1861, No7, p. 48). Хадмал орчуулга нь цензурын шалтгааны улмаас үүссэн байж магадгүй юм. Тэрээр цензурын гажуудалгүйгээр шүлгээ хэвлэхэд хялбар болгосон.
Тайлбарын дор уг бүтээлийг бүтээх болсон шалтгаан нь яруу найраг, яруу найрагчийн нийгэмд гүйцэтгэх үүргийн талаархи сэтгүүлийн маргаан байж болох юм. Жишээлбэл, Н.В.Шелгунов Некрасовын оролцсон "Складчина" (1874) цуглуулгын яруу найргийн хэсгийг полемик байдлаар үнэлж: "Хэдийгээр муу шүлэгТэд аль хэдийн нэр хүндээ алдсан ч манай сэтгүүлүүд уламжлалаараа зөрүүд, "жижиглэсэн зохиол" гэж нэрлэгддэг зочломтгой хэвээр байна. Яруу найргийг илүүд үздэг нь мэдээжийн хэрэг "яруу найрагч" нь "эш үзүүлэгчийн" давуу эрхээ хадгалсаар ирсэнтэй холбон тайлбарлах ёстой. Гэхдээ харамсалтай! Түүний заналхийлсэн үг цаашид аянга цахилгаангүй, учир нь чин сэтгэлийн шаналал ч, хүсэл тэмүүлэл ч сонсогдохгүй” (Дело, 1874, №4, II хэсэг, хуудас 65-В6).
Шүлэг нь 1874-1875 оны Некрасовын бусад бүтээлүүдийг давтаж байна. "Бошиглогч", "Элеги", " Аймшигтай жил", "Үе үеийнхэн". Энэ нь Шиллерийн бүтээлүүдийн цуурайг агуулж болно - "Die Kunstler" ("Уран бүтээлчид"), "Die Sanger der Vor-welt" ("Өнгөрсөн үеийн дуучид") гэх мэт (энэ тухай үзнэ үү: Гаркави A. M. 1) Н.А. Некрасов. - Эрдэмтэн. зап. Калининград муж ped. Институт, 1961, (IX дугаар, 41-р тал; 2) "Яруу найрагч руу (Шиллерийн дурсгалд)" шүлэг нь П.А.Некрасовын гоо зүйн тунхаглал юм. - Шинжлэх ухааны tr. Кубанск. муж Их сургууль, боть. 273. Краснодар, 1979, х. 64–67).
Некрасовт дайсагнасан шүүмжлэл нь шүлгийн ардчилсан хандлагыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. В.П.Буренин түүнд өгсөн хариугаа "Ноён Некрасовын прокурорын албан тушаалыг хүлээн авсан тухай зураач руу илгээсэн өргөдөл" (Санкт-Петербург, 1874, 10-р сарын 12, № 281) гэсэн ёжтой гарчигтайгаар бичсэн байна. . Илүү объектив үнэлгээШүлэг нь "Сүүлчийн дуунууд" гарсны дараа шүүмжлэлд өртсөн. О.Ф.Миллер Некрасовын тухай: "Энэ хооронд тэр "яруу найрагч" руу дахин дахин хандаж, цорын ганц найдвараа түүнд наасан. Пушкин шиг яруу найргийг танихгүй хүмүүсийг олон түмэн гэж нэрлэдэг ч яруу найрагчаас даяанчийг олж хардаггүй. Тэр нас барсан бурхныг дуудаж, тэмцлийг нь хүсэл тэмүүллээр нь өдөөдөг ..." (Миллер Ор. Сүүлийн үеийн дуунуудНекрасова. - Свет, 1877, No5, х. 107).
Шүлэг нь яруу найргийн хариуг төрүүлсэн: Л.Палмин, "Некрасовын дурсгалд" (1878).

POETU шүлгийн дуу бичлэг хараахан байхгүй байна.

"Яруу найрагч руу (Шиллерийн дурсгалд)" Некрасовын шүлгийн дүн шинжилгээ

Бүтээлийн түүх

“Яруу найрагчдаа (Шиллерийн дурсгалд)” шүлгийг 1874 онд бичиж, Отечественные Запискигийн 9-р дугаарт хэвлүүлсэн. Эхний хэвлэлд хадмал гарчиг байхгүй байсан бөгөөд 1877 онд бэлтгэсэн эцсийн хэвлэлд гарсан байна.

Некрасов. Тэрээр бусад үеийнхнийхээ нэгэн адил Шиллерт хүндэтгэлтэй хандаж, түүнийг "агуу суут ухаантан" гэж үздэг байв. Яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг Шиллер, Некрасов хоёрын бүтээлээс харж болно. Некрасовын хувьд Шиллер бол орчин үеийн нийгэмд Некрасовын олж чадаагүй үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг номлодог хамгийн тохиромжтой яруу найрагч байв.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Некрасов "Яруу найрагч" шүлэгт нийгмийг хүмүүжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг яруу найрагчийн дүрийг бүтээжээ (Шиллер бол Гэгээрлийн яруу найрагч, Веймарын сонгодог үзлийн төлөөлөгч байсан). Энэ шүлгийг Некрасовын гоо зүйн тунхаг гэж үздэг. Шүлгийн реализм нь түүний түүхэнд оршдог. Энэ нь гүн ухааны дууны үгийн төрөлд багтдаг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлгийн сэдэв нь яруу найрагчийн нийгэм дэх өндөр зорилго юм.

Гол санаа: яруу найрагчийн зорилго нь эш үзүүллэгтэй төстэй юм. Яруу найрагчид чимээгүй болмогц олон түмэн сохорч харанхуйд автдаг. Яруу найрагчийн зорилго бол хорвоод эв найрамдал авчрах, муу муухайтай тэмцэх явдал юм. Некрасов яруу найрагчийг зөвхөн дууддаггүй идэвхтэй үйлдлүүд, гэхдээ дайнд: өөрийгөө зэвсэглэх - гүйцэтгэх - тасалдуулахтитэм.

Шүлэг нь 6 бадагтай. Эхний хоёрт уянгын баатарБидний эрин үед дуучид дуугүй болчихоод хүнд өндөр дуудлагыг нь сануулах хүн олдохгүй байна гэж халаглаж байна.

Уянгын баатар дараагийн дөрвөн бадагт урам зоригтой уран бүтээлчийг эргэн ирж, өндөр эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна - түүний цээжинд байдаг үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг дэлхийд авчрах.

Замууд ба зургууд

Некрасов Пушкиныг дагаж яруу найрагчийг олон түмэнтэй харьцуулжээ. Некрасовын шүлэгт яруу найрагч бошиглогчид чимээгүй болох ертөнцөд юу тохиолдохыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол түүний орчин үеийн нийгэм гэж Некрасов үзэж байна. Цугласан хүмүүс яруу найрагчийг орхиж, тэр чимээгүй болов. Энд библийн бошиглогчид чимээгүй болж, Бурханы хүслийг сонсоогүй хүмүүс мөхсөнтэй ижил төстэй зүйл байдаг.

Намар орчин үеийн нийгэмНекрасов дүрсэлж, дүрсэлж байна зуун. хэн өөрийн хүслээр өөрийн эрх баригчдыг сонгодог - банкир, цаазлагч. Метафорууд энэ үеийг тодорхойлдог: Цус илдний эрин, дэлхийн хаан ширээнд суусан банкир, цаазын ялтан баатар хэмээн өргөмжлөгдсөн .

Олон түмнээс ялгаатай нь яруу найрагчийг дууддаг энх тайван, эрх чөлөө, хайр дурлал, эр зоригийн дуучин, хэлмэгдсэн урлагийн санваартантэр ч байтугай бурхан(зураглал). Библийн бошиглогчийн дүр төрхийг яруу найрагчд урлагийн санваартны эртний дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Атейист Некрасовын хувьд яруу найрагч үнэхээр бошиглогч, бурхны оронд заларсан юм. Уянгын баатар дуучныг эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна: хүнд өөрийн өндөр дуудлагыг сануулах, шидэт бамбар асаа(үнэний зүйрлэл), тэнгэрийн аянга цахилгаанаар зэвсэглэ(бурханлаг сонгомол, шударга шийтгэлийн зүйрлэл), гүйцэтгэхнийгмийн бүх муу муухай зүйл (өөрийн ашиг сонирхол, аллага, тахил, урвалт).

Некрасов дуучны илчлэлтээс ангид орчин үеийн байдлыг өөрчлөхийг уриалж байна. Тэрээр ийм ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг дайсагналын зам(зүйрлэл), үүнийг эсрэгээр нь хайр ба ах дүүгийн замууд. « олон зууны хүчин чармайлтаар олж авсан"(зураг). Энэ хайрын замыг яруу найрагчид олон зууны турш зассан боловч өнөөдөр Некрасовын үүднээс тэд чимээгүй болжээ.

Некрасовын шүлэгт олны харалган байдлыг уянгын баатар дуудсан бамбараар эдгээж болно. Тэнгэрлэг алсын хараа, тэр ч байтугай үхсэн нүдийг сэргээх сэдвийг олж авдаг бэлгэдлийн утгаёс суртахууны ойлголт. Некрасов яруу найрагч-дуучдыг дээд, доод хоёрын хооронд зуучлагч гэж үздэг. Түүнийг дууддаг хүн төрөлхтний унасан сүнсийг өргөх(нийгмийн ёс суртахууныг сайжруулах зүйрлэл).

Шүлэгт эерэг дээд эпитетүүд нь үхэх гэсэн утгатай сөрөг утгатай ялгаатай байдаг. өндөрмэргэжил, зураач урам зориг өгсөн. ид шидбамбар - гар зоригтой. үхэж байнаолон түмэн, унасансүнс, үхсэннүд, урвасантолгойнууд.

Яруу найрагчийн эрхэм зорилго нь Некрасовын хувьд тэнгэрлэг тул тэрээр шүлэгт хуучин сүмийн славянизмыг ашигладаг: тунхагласан, бурханлаг, унасан, сүнслэгээр өдөөгдсөн, өргөх, нүдээрээ эргэцүүлэн бодох.

IN сүүлчийн бадагДуучны ертөнцөд авчирдаг гэрлийн эх үүсвэр, түүнийг уялдуулан харуулсан. Яруу найрагчийн сэтгэлийн эх сурвалж нь " үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн сэнтий"(зураг). Тэдний сууж буй дэлхийн сэнтий хүний ​​муу муухайэхний бадагт дүрсэлсэн нь хувь хүний, дуучны сэтгэл дэх сэнтийтэй зөрчилддөг.

Тоолуур ба шүлэг

Шүлэг нь iambic pentameter дээр бичигдсэн. Хэллэг нь хөндлөн, эмэгтэй шүлэг нь эрэгтэй шүлэгтэй ээлжлэн солигддог.

Некрасовын дууны шүлгийн яруу найраг ба яруу найрагчийн сэдэв. Некрасовын дууны үгийн өвөрмөц байдал

Утга зохиолын олон том уран бүтээлчид яруу найраг, яруу найрагчийн тухай нэг бус удаа хөндсөн ч бүтээлдээ янз бүрээр илчилсэн байдаг.

Урлагт хоёр чиглэл

19-р зууны дунд үеэс урлагт тулгарч буй зорилтуудыг хэрхэн ойлгох вэ гэсэн хоёр үндсэн чиг хандлага гарч ирэв. Дэмжигчид" цэвэр урлагТэд яруу найраг нь бодит байдлыг дүрслэн харуулахад оршдоггүй, энэ нь яруу найргийн сэдэв, хэлбэрт оршдог гэж үздэг бөгөөд энэ урсгалын төлөөлөгчид бодит байдлын асуудлаас ухамсартайгаар зайлсхийж, уран бүтээлдээ "мөнхийн" сэдэв рүү ханддаг байв.

“Ардчилсан” гэж нэрлэгддэг урсгалын төлөөлөгчид эсрэг байр суурьтай байсан. Тэд Декабрист яруу найрагчид, Лермонтов, Пушкин нарын туршлагад тулгуурласан. Мэдээжийн хэрэг, тэдний нэг нь Некрасов байв. Н.А.Некрасовын бүтээл тод жишэээх орондоо үйлчлэх. Лермонтов, Пушкин нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж, энэ яруу найрагч аяллынхаа туршид яруу найраг, яруу найрагчийн сэдэв рүү байнга ханддаг байв. Некрасовын олон шүлэг түүнд зориулагдсан байдаг. Бид энэ нийтлэлд зөвхөн хамгийн алдартай, чухал зүйлийг тодруулах болно.

Некрасовын эхний жилүүдэд яруу найраг ба яруу найрагчийн сэдэв

Энэ сэдвийг хөндсөн Некрасов аль хэдийн 40-өөд оны үед "Муза"-аа хүмүүсийн дундаас гарч ирсэн энгийн эмэгтэйтэй харьцуулах хандлагатай байв ("Өчигдөр, зургаан цагийн үед."). Ийнхүү Николай Алексеевич бага наснаасаа ухаарсан бүх бүтээлийнхээ үндэстнийг онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр яруу найрагчийн аялалын эхэнд тулгарч байсан бэрхшээлийг харуулсан. тухай юмНекрасовын сэтгүүлчийн хавчлага, цензурын эсрэг тэмцлийн тухай. Залуу тариачин эмэгтэй шиг түүний музыг "ташуураар тасдаж", "ташуураар таслав".

"Муза" шүлэг

4 жилийн дараа бичсэн "Муза" шүлэгт яруу найрагч эдгээр үнэлгээ, харьцуулалтыг хөгжүүлдэг. Түүний зөвлөгч, харамсалтай нь, сайхан дуу дуулахгүй байна. Тэр эв найрамдлыг заадаггүй, хоолой ашигладаггүй. Түүний муза өөр дүр төрхтэй. Яруу найрагч дахин түүнийг тариачин эмэгтэйтэй харьцуулж байгаа боловч одоо илүү дэлгэрэнгүй. "Хөөрхий овоохойд" "утаатай туяа"-ны өмнө дуулдаг. Энэ тариачин эмэгтэй "гашуудлын улмаас алагдсан", "хөдөлмөрт бөхийсөн". Гэсэн хэдий ч Некрасовын музейг зөвхөн тосгоны ажилчинтай зүйрлэдэггүй. Түүнийг "гунигтай ядуусын хамтрагч" гэж бас нэрлэдэг. Некрасовын энэ шүлгийн онцлог нь өшөө авах зан чанар нь музсын зан чанар юм. Үүгээрээ яруу найрагч гайхамшигтай "охин"-ийн дүр төрхийг тодорхойлох цогц синтезийг бэлтгэдэг бөгөөд энэ тодорхойлолтыг хэсэг хугацааны дараа буюу 1855 онд түүнийг "өшөө авалт, уйтгар гунигийн музей" гэж нэрлэжээ.

Некрасовын шүлэг дэх хоёр төрлийн яруу найрагч

Некрасов мөн бүтээгчийн тухай, ялангуяа "Ерөөлтэй эелдэг яруу найрагч. ". Энэ бол тухайн хугацаанд бүтээгдсэн бүтээл" уйтгартай долоон жил"Дөнгөж нас барсан Н.В.Гоголийн дурсгалд зориулагдсан (доорх зураг). Түүнд цензурыг үл харгалзан "Гоголиан" чиглэлийн уран зохиолд ялалт байгуулахын төлөөх тэмцэл өрнөж байна. Энэхүү шүлэг нь шинэ хэлбэрээр илчлэв. Некрасовын шүлэг дэх яруу найргийн сэдэв ба яруу найрагч Николай Алексеевич хоёр төрлийн яруу найрагчийг эрс эсэргүүцдэг: "олон түмнийг буруутгагч" ба "эелдэг" уран бүтээлч.

Бидний сонирхож буй зохиолчийн бүтээлийг судалдаг зарим судлаачид түүнийг "эелдэг яруу найрагч" Жуковский гэж хэлсэн гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд энэ нь бүрэн эрхтэй. Хошин шогийн зохиолч Некрасов "олон түмнийг буруушаагч" гэдэг нь Гоголь гэсэн үг юм. Энэ зохиолчийн уран зохиолын замнал "өргөстэй" байсан. Гоголд "өршөөл" байсангүй, өрсөлдөгчдөөсөө амар амгалан байсангүй. "Уур хилэнгийн хашгираан", "буруу доромжлол" нь түүнийг байнга зовоож байв. Хамгийн гол нь Николай Васильевич "уруулаа хошигнолоор зэвсэглэж", "шийтгэгч лир" -ээр буруушааж байсан. нийгмийн гажуудал. Некрасов бузар мууг "үзэн ядах", "үгүйсгэх дайсагнасан үг"-ээр дамжуулан хайрын тухай номлолд ер бусын ойр байсан. Николай Васильевич шиг (түүний хөрөг зургийг доор үзүүлэв) Николай Алексеевич "үзэн ядаж байхдаа хайрладаг" байв. Уур уцааргүй, уйтгар гуниггүй амьдардаг хүмүүс эх орноо хайрладаггүй гэж Некрасов нандин санаагаа тунхаглав.

"Яруу найрагч ба иргэн"

Некрасовын дууны үгийн гол сэдэв, санаанууд нь Николай Алексеевичийн хувьд маш чухал ойлголт болох "иргэн" гэсэн ойлголттой холбоотой байв. Яруу найрагч уран бүтээлчийн тухай эргэцүүлэн бодож “Яруу найрагч ба иргэн” шүлгийг бүтээдэг. Тэрээр яруу найрагчийн дүрд өөрийн гэсэн зарим онцлог шинж чанар, эргэлзээ, эргэлзээг өгсөн боловч тэр юуны түрүүнд энэ дүр төрхийг тодорхойлохыг хичээсэн. Иргэний дүр нь ерөнхий шинж чанараараа ялгагдана. Тэрээр Яруу найрагчаас янз бүрийн зүйлд хариу өгөхийг шаарддаг амьдралын зөрчилдөөн, ард түмэнд идэвхтэй үйлчилж, ядуусыг хамгаална. Николай Алексеевичийн яруу найрагч биш ч иргэн байх ёстой гэсэн мөрүүдийг Декабристийн яруу найраг руу буцаа. Жишээлбэл, түүнийг яруу найрагч биш, харин иргэн гэж хэлсэн К.Ф.Рылеевын (түүний хөрөг зургийг доор үзүүлэв) томъёоллыг эргэн санацгаая.

Николай Алексеевич энэ санааг хөгжүүлдэг. "Яруу найрагч ба Иргэн" (Некрасов) бүтээлийн "ярианы яриа" ба драматизм нь харилцан ярианы хэлбэрээрээ сайжирсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь дидактикизм, зарим тунхаглалаас аврагдсангүй риторик асуултууд, зааварчилгаа, дуудлага, сэдэл, түүнчлэн Некрасовын эрин үеийн улс төрийн үгсийн санд.

Некрасовын дууны шүлгийн яруу найраг ба яруу найрагчийн сэдэв нь түүний бүх бүтээлийг хамардаг. Николай Алексеевич 1870-аад оны сэтгүүл зүйд яруу найрагч нийгэмд ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстой вэ гэсэн маргаанд хариулахдаа "Шиллерийн дурсгалд" ("Яруу найрагч") шүлгийг бүтээжээ. Энэ бүтээлийн асуудал, өнгө нь өмнөх яруу найргийн шүлгээс олон талаараа ялгаатай болохыг Некрасовын дууны үгэнд дүн шинжилгээ хийх нь харуулж байна. Николай Алексеевич тарчлал, зовлонгийн сэдвийг хөндөхөө больсон, зураачийн үгийг тариачдын хувь тавилантай холбодоггүй. Некрасов, түүний шүлгүүд нь ихэвчлэн зовлон зүдгүүрт зориулагдсан байдаг жирийн хүмүүс, энэ шүлэгт Яруу найрагчийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг бий болгосон зүйлээр хязгаарлагддаг.

Некрасовын хувьд яруу найрагчийн хамгийн тохиромжтой дүр нь хэн бэ?

Түүний хувьд энэ бол Шиллер (түүний хөрөг зургийг доор үзүүлэв).

Германы энэ агуу яруу найрагчийн бүтээлч байдал, сэтгэлгээ, амьдрал нь Некрасовын хувьд гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны дээд зарчмуудыг баримталдаг зураач-шүүгчийн илрэлийг олж хардаг тул үзэсгэлэнтэй юм. Зохиолч баатрынхаа эр зоригийн агуу, үзэсгэлэнтэй байдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Тэрээр Бурханы эрх чөлөөний төлөө үнэнч үйлчлэхдээ адил тэгш эрхтэй. Яруу найрагч "тэнгэрийн аянга" -аар зэвсэглэсэн байдаг. Тэрээр банкирууд, хаадын дээгүүр зогсож, түүний босгосон "шидэт бамбар" нь бидэнд аль хэдийн танил болсон "ухааны дэнлүү" мэт хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлж, гэрэлд авчирдаг.

Түүний нас, ард түмэнд Яруу найрагч хэрэгтэй. Тэрээр амьдралаас салж, урлагт өөрийгөө тусгаарлахыг оролдохгүйгээр тэдэнд үйлчилдэг. Дуучин бүсгүй сэтгэлд нь “сайн сайхан, хайрын төрлүүд” тодрох үед л музагаа дууддаг. Зохиогчийн хэлснээр ийм бүтээгч нь хүмүүст "өндөр дуудлагыг" сануулж чадна, бас байх ёстой бөгөөд энэ нь Некрасовын хувьд одоо онцгой ач холбогдолтой бөгөөд гоо үзэсгэлэнгийн өндөр үзэл санааг удирдан чиглүүлж, тэдний мэдрэмж, үйлсэд "эв" авчирдаг.

"Элеги" шүлэг

Некрасовын шүлэг дэх яруу найраг ба яруу найрагчийн сэдвийг "Элегия" шүлэгт мөн илчилсэн. Энэ нь магадгүй бидний сонирхлыг татсан зохиолчийн бүтээл дэх энэ сэдвээр хамгийн гайхалтай илэрхийлэлтэй, гүн гүнзгий шүлэг байж магадгүй юм. Николай Алексеевич шинэчлэлийн дараах жилүүдийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо "ард түмний зовлон" сэдэв нь ач холбогдлоо алдаагүй байна гэсэн сэтгэл дундуур дүгнэлт хийжээ. Тариачдын хувь заяа, ард түмний хувь заяа тэвчихийн аргагүй, зовлонтой хэвээр байна. Урьдын адил “Хөдөөгийн охидын дуулал” уй гашуу, уйтгар гунигаар дүүрэн байдаг. Некрасовын дууны үгийн өвөрмөц байдал нь ард түмний зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэнд оршдог. Гэсэн хэдий ч Николай Алексеевич "Элегия" кинонд тариачдын зовлон зүдгүүрийн дүр зургийг ихээхэн өргөжүүлжээ. Тэр ашиглан ярьдаг олон тоо, янз бүрийн "ард түмний" золгүй явдлын тухай, Оростой хөрш зэргэлдээ мужуудад урвалын ялалтыг илэрхийлдэг. Энэ үед хүмүүс "үүр цайх шөнө"-ийг мэдэрдэг (тухайн онд бичсэн "Шударга хүмүүс чимээгүй болов." шүлэгт өгсөн тодорхойлолт).

Некрасовын шүлгийг өнөөдөр олон хүн мэддэг, хайрладаг. Тэдний хамгийн том бөгөөд хамгийн алдартай нь "Орос улсад хэн сайхан амьдрах вэ?" Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлээс энэ нэг бүтээлийг уншсаны дараа Николай Алексеевич Оросын ард түмэнд ямар их хайртай байсныг ойлгох болно. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Некрасовын шүлгүүд түүнд санаа зовдоггүй. Хүмүүсийн хувь заяа бусад олон бүтээлд зохиолчийн санааг зовоож байна. Николай Алексеевич түүнд харамгүй үйлчлэх нь яруу найрагчийн хамгийн дээд зорилго гэж үздэг. Некрасов “Элегия” зохиолдоо “Би лир дууг ард түмэндээ зориуллаа” гэж бүтээлээ дүгнэсэн бололтой. Үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй.

Н.А.Некрасовын үгэнд багтсан яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв

Бүх карьерынхаа туршид Пушкин, Лермонтов, Некрасов нарын уламжлалыг үргэлжлүүлсэн бүтээлч замяруу найрагч, яруу найргийн сэдэв рүү байнга ханддаг.
XIX зууны 40-өөд онд аль хэдийн. Эдгээр сэдвийг хөндөж яруу найрагч өөрийн Музаа ард түмний энгийн эмэгтэйтэй харьцуулжээ ("Өчигдөр, зургаан цагийн үед ...", 1848). Үүгээрээ Н.Уран бүтээлийнхээ үндэсний онцлогийг онцолж, цензурын эсрэг тэмцэж, уран бүтээлийн гараагаа эхэнд нь тулгарч байсан бэрхшээлийг харуулсан. Залуу тариачин эмэгтэй шиг түүний музаа ташуураар цавчиж, ташуураар зүсэж, муу үгээр харааж зүхэв. Дөрвөн жилийн дараа "Муза" (1852) шүлэгт яруу найрагч Музагийнхаа талаархи эдгээр үнэлгээг боловсруулжээ. Н. өөрийн ивээн тэтгэгчээ “хөөрхийлөлтэй овоохойд, утаатай туяаны өмнө, хөдөлмөрөөр бөхийж, тарчлаан зовоож үхсэн” гэж дуулж буй тариачин эмэгтэйтэй харьцуулдаг. Гэхдээ яруу найрагчийн Музаг хөдөөгийн ажилчинтай зүйрлээд зогсохгүй "Гунигтай ядуусын гунигтай хамтрагч" гэж нэрлэдэг. Энд хоёр удаа хэлсэн "гуниг" гэдэг үг нь Некрасовын Музагийн дүрийн нэг талыг маш нарийн тодорхойлдог. Үүний бас нэг тал нь өшөө авах зан чанар юм. 1855 онд "Өшөө авалт ба уй гашуугийн музей" гэсэн тодорхойлолтыг гаргажээ.
Н. бас бүтээгчийн тухай өөрийн тусгалыг бий болгодог - "Дөлгөөн яруу найрагч ерөөлтэй еэ" (1852). “Гүнтгэр долоон жилийн ой”-н үеэр бүтээгдсэн уг бүтээл нь саяхан нас барсан Н.В.Гоголийн дурсгалд зориулагдсан юм. Цензурын айдсыг үл харгалзан тэрээр уран зохиолын "Гогол" чиглэлийн төлөө тэмцэж байна. Яруу найрагчийг алдаршуулсан "олон түмнийг буруушаагч" гэж яруу найрагчийн хоёрдугаар хэсэгт Н. "буруучлагчдын араас хөөгдөх" боловч түүний "хөгжлийг" тууштай даван туулдаг бошиглогчийн шинж чанарыг бүтээгчдээ бэлэглэдэг. өргөстэй зам" Хэдийгээр "эш үзүүлэгч" гэдэг үг хараахан нэрлэгдээгүй байгаа ч бошиглолын эрхэм зорилго, өөрийгөө золиослох ёс зүй, хайр ба үнэний төлөө үйлчлэх ёс зүйг энд тодорхой тусгасан болно.
Зураач-бүтээгчийн тухай эргэцүүлэн бодоход Н. "Яруу найрагч ба иргэн" (1856) хэмээх алдарт шүлгийг бүтээж, яруу найрагчийн дүрд өөрийн гэсэн зарим шинж чанарыг (тодорхой эргэлзээ, эргэлзээ, гэмшил) өгсөн. Иргэний дүр нь яруу найрагчаас амьдралын зөрчилдөөнд хариу арга хэмжээ авах, ард түмэнд идэвхтэй үйлчлэх, эмзэг бүлгийн хүмүүсийг хамгаалахыг шаарддаг нийтлэг шинж чанараараа ялгагдана. “Чи яруу найрагч биш ч гэсэн иргэн байх ёстой” гэсэн мөрүүд Декабрист яруу найрагт буцаж ирдэг. 1870-аад оны сэтгүүл зүйд яруу найрагчийн нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргийн талаархи маргаанд хариулахдаа Н. "Яруу найрагчдаа (Шиллерийн дурсгалд)" (1874) шүлгийг бүтээжээ. Энд зовлон зүдгүүр, тарчлалын сэдвийг Н. Н.-ын хувьд Германы агуу яруу найрагчийн амьдрал, сэтгэлгээ, уран бүтээл нь юуны түрүүнд ёс суртахуун, гоо үзэсгэлэнгийн дээд зарчмуудыг баримталдаг зураач-шүүгчийн хувийн шинж чанарын илрэлийг олж хардаг учраас үзэсгэлэнтэй юм. . Шүлэг нь цэргийн төрийн албанд уриалж байна:
Тэнгэрийн аянга цахилгаанаар өөрийгөө зэвсэглээрэй!
...Цаазлах нь хувийн ашиг сонирхол, аллага, тахил.
Урвагч толгойн титмүүдийг урж хая...
Гэхдээ магадгүй хамгийн гүн болон илэрхийлэлтэй шүлэг 70-аад оны үед "Элеги" (1874) нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв болжээ. Энэ бол чин сэтгэлийн сүнслэг наминчлал, аяллын төгсгөлд хийсэн дүгнэлт юм. Энд маш их эргэлзээ, эргэлзээ төрж байна. Гэвч эдгээр эргэлзээг маш их хүчин чармайлтаар даван туулж байна. Н. энэ шүлгийн мөрүүдийг "хамгийн чин сэтгэлээсээ" гэж бичсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. сүүлийн жилүүдэдамьдрал. Тэд орчин үеийн бодит байдал, хүмүүсийн байдал, өөрийнхөө тухай түүний дотоод сэтгэлийн олон бодлыг дамжуулдаг. Шинэчлэлийн дараах жилүүдийн мөн чанарыг эргэцүүлэн бодоход Н. хуучин сэдэв"Ард түмний зовлон" нь ач холбогдлоо алдаагүй байна.
Өө, түүнийг хэдэн жил хөгшрүүлж чадвал!
Бурханы ертөнц цэцэглэн хөгжих болно!
Гэвч ард түмний хувь заяа, тариачдын хувь тавилан зовлонтой, тэвчихийн аргагүй хэвээр байна. Н.-ийн энэхүү шүлэг нь олон сэдвүүдээрээ Пушкиний уламжлалтай холбоотой байдаг.
Хүмүүсийн тухай эргэцүүлэн бодох, тэдний зовлон зүдгүүр, эмгэнэлт хувь тавиланг гашуудах зорилготой уянгын дуу нь яруу найрагч, яруу найргийн тухай чин сэтгэлийн бадаг төрүүлдэг. Энэ бол Некрасовын өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн чухал бөгөөд гүн гүнзгий үг юм.
Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан.
Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно
Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...
Үүнээс яруу найрагч ерөнхийдөө яруу найргийн үүрэг, зорилгыг олж хардаг. Энэ зорилго нь зөвхөн “ард түмэн ядуу байгааг олон түмэнд сануулах” биш, “ард түмний анхаарлыг татах” юм. дэлхийн хүчирхэг”, харин ард түмнийг боолчлолоос эцсийн ангижруулж, жинхэнэ аз жаргалыг олж авахад уриалсан (“Ард түмэн чөлөөлөгдсөн ч ард түмэн аз жаргалтай байна уу?”). Яруу найрагч залууст хандаж, идэвхтэй үйлсээрээ үүнд хувь нэмрээ оруулахыг уриалж байна. Хамгийн чухал бүтээлч хөтөлбөрөө ингэж илэрхийлсэн нь Н.
"Муза" (1876) дөрвөлжин дэх аяллынхаа эцсийн үр дүнг дүгнэж, анхны шүлгийнхээ сэдэв рүү буцаж ороход Н. түүний яруу найргийн энгийн хүмүүстэй ураг төрлийн холбоотой болохыг дахин нотолж байна. Булшинд ирсэн Муза бол "ард түмний эгч - минийх!" - гэж яруу найрагч хэлэв.

1563 хүмүүс энэ хуудсыг үзсэн. Бүртгүүлэх юм уу нэвтэрч, танай сургуулиас хэдэн хүн энэ эссэ хуулж авсныг олж мэдээрэй.

/ Бүтээлүүд / Некрасов Н.А. / Төрөл бүрийн зүйл / Н.А.Некрасовын үгэнд багтсан яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв

Мөн дээрээс үзнэ үү янз бүрийн бүтээлүүдНекрасова:

Бид таны захиалгын дагуу 24 цагийн дотор маш сайн эссэ бичих болно. Нэг хувь дахь өвөрмөц эссэ.

Дахин давтагдахаас 100% баталгаа!

Некрасовын "Шиллерийн дурсгалд зориулсан яруу найрагч" шүлгийг сонсоорой

Ойролцоох эссений сэдвүүд

Шиллерийн дурсгалд зориулсан яруу найрагч руу шүлгийн эссений шинжилгээнд зориулсан зураг

Бүтээлийн түүх

“Яруу найрагчдаа (Шиллерийн дурсгалд)” шүлгийг 1874 онд бичиж, Отечественные Запискигийн 9-р дугаарт хэвлүүлсэн. Эхний хэвлэлд хадмал гарчиг байхгүй байсан бөгөөд 1877 онд бэлтгэсэн эцсийн хэвлэлд гарсан байна.

Некрасов бусад үеийнхнийхээ нэгэн адил Шиллерт хүндэтгэлтэй хандаж, түүнийг "агуу суут ухаантан" гэж үздэг байв. Яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг Шиллер, Некрасов хоёрын бүтээлээс харж болно. Некрасовын хувьд Шиллер бол орчин үеийн нийгэмд Некрасовын олж чадаагүй үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг номлодог хамгийн тохиромжтой яруу найрагч байв.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Некрасов "Яруу найрагч" шүлэгт нийгмийг хүмүүжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг яруу найрагчийн дүрийг бүтээжээ (Шиллер бол Гэгээрлийн яруу найрагч, Веймарын сонгодог үзлийн төлөөлөгч байсан). Энэ шүлгийг Некрасовын гоо зүйн тунхаг гэж үздэг. Шүлгийн реализм нь түүний түүхэнд оршдог. Энэ нь гүн ухааны дууны үгийн төрөлд багтдаг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлгийн сэдэв нь яруу найрагчийн нийгэм дэх өндөр зорилго юм.

Гол санаа: яруу найрагчийн зорилго нь эш үзүүллэгтэй төстэй юм. Яруу найрагчид чимээгүй болмогц олон түмэн сохорч харанхуйд автдаг. Яруу найрагчийн зорилго бол хорвоод эв найрамдал авчрах, муу муухайтай тэмцэх явдал юм. Некрасов яруу найрагчийг идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахаас гадна дайнд уриалав. өөрийгөө зэвсэглэх - гүйцэтгэх - тасалдуулахтитэм.

Шүлэг нь 6 бадагтай. Уянгын баатар маань эхний хоёрт манай эрин үеийн дуучид дуугүй болчихлоо, өндөр дуудлагыг нь сануулах хүн олдохгүй байна гэж халаглаж байна.

Уянгын баатар дараагийн дөрвөн бадагт урам зоригтой уран бүтээлчийг эргэн ирж, өндөр эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна - түүний цээжинд байдаг үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг дэлхийд авчрах.

Замууд ба зургууд

Некрасов Пушкиныг дагаж яруу найрагчийг олон түмэнтэй харьцуулжээ. Некрасовын шүлэгт яруу найрагч бошиглогчид чимээгүй болох ертөнцөд юу тохиолдохыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол түүний орчин үеийн нийгэм гэж Некрасов үзэж байна. Цугласан хүмүүс яруу найрагчийг орхиж, тэр чимээгүй болов. Энд библийн бошиглогчид чимээгүй болж, Бурханы хүслийг сонсоогүй хүмүүс мөхсөнтэй ижил төстэй зүйл байдаг.

Некрасов орчин үеийн нийгмийн уналтыг дүрслэн дүрсэлжээ зуун, хэн өөрийн хүслээр өөрийн эрх баригчдыг сонгодог - банкирууд болон цаазлагчдыг. Метафорууд энэ цагийг тодорхойлдог: Цус илдний эрин, дэлхийн хаан ширээнд суусан банкир, цаазын ялтан баатар хэмээн өргөмжлөгдсөн.

Олон түмнээс ялгаатай нь яруу найрагчийг дууддаг энх тайван, эрх чөлөө, хайр дурлал, эр зоригийн дуучин, хэлмэгдсэн урлагийн санваартантэр ч байтугай бурхан(зураглал). Библийн бошиглогчийн дүр төрхийг яруу найрагчд урлагийн санваартны эртний дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Атейист Некрасовын хувьд яруу найрагч үнэхээр бошиглогч, бурхны оронд заларсан юм. Уянгын баатар дуучныг эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна: хүнд өөрийн өндөр дуудлагыг сануулах, шидэт бамбар асаа(үнэний зүйрлэл), тэнгэрийн аянга цахилгаанаар зэвсэглэ(бурханлаг сонгомол, шударга шийтгэлийн зүйрлэл), гүйцэтгэхнийгмийн бүх муу муухай зүйл (өөрийн ашиг сонирхол, аллага, тахил, урвалт).

Некрасов дуучны илчлэлтээс ангид орчин үеийн байдлыг өөрчлөхийг уриалж байна. Тэрээр ийм ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг дайсагналын зам(зүйрлэл), үүнийг эсрэгээр нь хайр ба ах дүүгийн замууд, « олон зууны хүчин чармайлтаар олж авсан"(зураг). Энэ хайрын замыг яруу найрагчид олон зууны турш зассан боловч өнөөдөр Некрасовын үүднээс тэд чимээгүй болжээ.

Некрасовын шүлэгт олны харалган байдлыг уянгын баатар дуудсан бамбараар эдгээж болно. Тэнгэрлэг алсын хараа, тэр ч байтугай үхсэн нүдийг сэргээх сэдэл нь ёс суртахууны ойлголтын бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Некрасов яруу найрагч-дуучдыг дээд, доод хоёрын хооронд зуучлагч гэж үздэг. Түүнийг дууддаг хүн төрөлхтний унасан сүнсийг өргөх(нийгмийн ёс суртахууныг сайжруулах зүйрлэл).

Шүлэгт эерэг дээд эпитетүүд нь үхэх гэсэн утгатай сөрөг утгатай ялгаатай байдаг. өндөрмэргэжил, зураач урам зориг өгсөн, ид шидбамбар - гар зоригтой, үхэж байнаолон түмэн, унасансүнс, үхсэннүд, урвасантолгойнууд.

Яруу найрагчийн эрхэм зорилго нь Некрасовын хувьд тэнгэрлэг тул тэрээр шүлэгт хуучин сүмийн славянизмыг ашигладаг: тунхагласан, бурханлаг, унасан, сүнслэгээр өдөөгдсөн, өргөх, нүдээрээ эргэцүүлэн бодох.

Сүүлчийн бадаг нь дуучны ертөнцөд авчирдаг гэрлийн эх үүсвэрийг харуулж, түүнийг уялдуулдаг. Яруу найрагчийн сэтгэлийн эх сурвалж нь " үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн сэнтий"(зураг). Нэгдүгээр бадагт дүрслэгдсэн хүний ​​ёс бус үйлсийн суудаг дэлхийн сэнтий нь хувь хүний, дуучны сэтгэл дэх сэнтийтэй харьцуулагддаг.

Тоолуур ба шүлэг

Шүлэг нь iambic pentameter дээр бичигдсэн. Хэллэг нь хөндлөн, эмэгтэй шүлэг нь эрэгтэй шүлэгтэй ээлжлэн солигддог.

• “Чи бүгчим байна! Аз жаргал, хүсэл зориггүйгээр ...", Некрасовын шүлгийн дүн шинжилгээ
• "Баяртай", Некрасовын шүлгийн дүн шинжилгээ
• Некрасовын шүлгийн дүн шинжилгээ: "Зүрх нь тарчлалаас хагардаг"

Тэмдэглэл

PP дээр хэвлэсэн, х. 32--33.

Цуглуулсан бүтээлүүдэд анх удаа орсон: Гэгээн 1879, III боть нь Некрасовын "Шүлэг" -ийн насан туршийн хэвлэлд ороогүй болно.

Гарын үсэг: 1) анхны ноорог, эхний хэвлэл, хоёр дахь хэвлэлийн ноорог - IRLI, f. 203, № 24, л. 3 (хэсэгчилсэн хэвлэгдсэн: Чуковский К.Некрасов. Нийтлэл, материал. Л., 1926, х. 325, илүү бүрэн: PSSt 1967, II боть, х. 582--583); 2) хэвлэх гар бичмэл, хадмал гарчиггүй, огноотой: “9-р сарын 6<ября>"-- IRLI, f. 203, No. 24, l. 1 ба боть (хэсэгчилсэн хэвлэгдсэн: PSS, II боть, хуудас. 605--606, илүү бүрэн: PP 1974, хуудас 163--164).

1874 оны 9-р сарын эхээр хэвлэгдсэн гар бичмэл болон анхны хэвлэгдсэн цаг хугацааны дагуу огноо. Некрасовын 7-р сард бичсэн бүтээлүүдийн жагсаалтад - 1874 оны 8-р сарын эхний арав хоног (үзнэ үү: PSS, XI боть. , хуудас 328), "Яруу найрагч" шүлэг байхгүй. Эцсийн хувилбар нь "Сүүлчийн дуунууд" (1877 оны 2-р сараас 3-р сар) бэлтгэх явцад гарсан байх. Тэр үед "Шиллерийн дурсамжинд" гэсэн хадмал гарч ирж магадгүй юм. Мөн онд Некрасов "Шиллерийн дуураймал" зохиол бичжээ.

Шиллерт зориулсан хүндэтгэл нь Некрасовын Германы яруу найрагчийг олон жилийн турш өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг. 1841 оны 1-р сард гаргасан “Оросын театрын шастир”-д Некрасов Шиллерийн жүжгийн гавъяа өндөр байсныг тэмдэглэж, түүнийг “агуу суутнууд”-ын тоонд багтаажээ (ПСС, IX боть, 458-р тал; одоогийн хэвлэл, XI боть). Достоевский Некрасовын харьяалагдаж байсан үеийнхний нэрээр: "Тийм ээ, Шиллер үнэхээр Оросын нийгмийн мах цусанд орсон, ялангуяа өнгөрсөн болон сүүлийн үед бид түүгээр хүмүүжсэн, тэр бидний хувьд ч, олон хүний ​​хувьд ч эрхэм хүн. бидний хөгжилд нөлөөлсөн арга замууд” (Time, 1861, No7, p. 48). Хадмал орчуулга нь цензурын шалтгааны улмаас үүссэн байж магадгүй юм. Тэрээр цензурын гажуудалгүйгээр шүлгээ хэвлэхэд хялбар болгосон.

Тайлбарын дор уг бүтээлийг бүтээх болсон шалтгаан нь яруу найраг, яруу найрагчийн нийгэмд гүйцэтгэх үүргийн талаархи сэтгүүлийн маргаан байж болох юм. Жишээлбэл, Н.В.Шелгунов Некрасовын оролцсон "Складчина" (1874) түүврийн яруу найргийн хэсгийг полемик байдлаар дүгнэж хэлэхдээ: "Хэдийгээр муу яруу найраг нэр хүндээ алдсан хэдий ч манай сэтгүүлүүд уламжлалаараа зөрүүд, одоо ч хэвээр байна. Яруу найргийг илүүд үздэг нь мэдээжийн хэрэг "яруу найрагч" нь "эш үзүүлэгч" гэсэн давуу эрхээ хадгалсаар байгаатай холбон тайлбарлах ёстой. Учир нь энэ нь сонсогдохгүй, түүнд чин сэтгэлийн шаналал, хүсэл тэмүүлэл байхгүй" (Дело, 1874, № 4, тэнхим II, х. 65-B6).

Шүлэг нь Некрасовын 1874-1875 оны "Зөнч", "Элеги", "Аймшигт жил", "Үеийн үеийнхэн" зэрэг бусад бүтээлүүдтэй нийцдэг. Энэ нь Шиллерийн бүтээлүүдийн цуурайг агуулж болно - "Die Kunstler" ("Уран бүтээлчид"), "Die Sanger der Vor-welt" ("Өнгөрсөн үеийн дуучид") гэх мэт (энэ талаар үзнэ үү: Гаркави А.М. 1) Н.А.Некрасовын тухай судалгаа. - Эрдэмтэн. зап. Калининград муж ped. Институт, 1961, (IX дугаар, 41-р тал; 2) "Яруу найрагч руу (Шиллерийн дурсгалд)" шүлэг нь П.А.Некрасовын гоо зүйн тунхаглал юм. - Шинжлэх ухааны tr. Кубанск. муж Их сургууль, боть. 273. Краснодар, 1979, х. 64--67).

Некрасовт дайсагнасан шүүмжлэл нь шүлгийн ардчилсан хандлагыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. В.П.Буренин түүнд өгсөн хариугаа "Ноён Некрасовын прокурорын албан тушаалыг хүлээн авсан тухай зураач руу илгээсэн өргөдөл" (Санкт-Петербург, 1874, 10-р сарын 12, № 281) гэсэн ёжтой гарчигтайгаар бичсэн байна. . Шүлэг нь "Сүүлчийн дуунууд" гарсны дараа шүүмжлэгчдээс илүү бодитой үнэлгээ авсан. О.Ф.Миллер Некрасовын тухай: "Энэ хооронд тэрээр "яруу найрагч" руу дахин дахин хандаж, цорын ганц найдвараа түүнд наасан юм.<...>. Пушкин шиг тэр дууддаг олны дундяруу найргийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ яруу найрагчаас даяанчийг олж хардаггүй хүмүүс<...>. Талийгаач бурхнаа дуудаж, тэмцлээ догдлон сэдрээж байна..." (Миллер эсвэл.Некрасовын сүүлчийн дуунууд. - Гэрэл, 1877, No5, х. 107).

Шүлэг нь яруу найргийн хариуг төрүүлсэн: Л.Палмин, "Некрасовын дурсгалд" (1878).

Шиллерийн дурсгалд зориулж

Тэгээд эр зориг?.. “Цус сэлэм”-ийн зуун!
Та дэлхийн хаан ширээнд банкирыг суулгасан.
Тэр цаазлагчийг баатар хэмээн зарлав...

Цугласан олон: "Зуунд дуучид хэрэггүй!"
Тэгээд дуучид байхгүй... Шүтэн дуугүй болов...
Өө, одоо хэн хүнд сануулах вэ
Түүний өндөр дуудлага? ..

Сохор, урам зоригтой зураачийг уучлаарай,
Тэгээд буцаж ир!.. Таны шидэт бамбар,
Зоригтой гараар унтрааж,
Үхэж буй олон түмнийг дахин гэрэлтүүлээрэй!

Тэнгэрийн аянга цахилгаанаар өөрийгөө зэвсэглээрэй!
Бидний унасан сүнсийг өндөрт өргөж,
Ингэснээр хүн үхсэн нүдтэй байдаггүй
Би сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн талаар тунгаан бодож чаддаг байсан ...

Хувийн ашиг сонирхол, аллага, доромжлолыг гүйцэлдүүл!
Урвасан толгойнуудын титмүүдийг урж,
Дэлхийг хайр, ах дүүгийн замаас холдуулж,
Олон зууны хүчин чармайлтаар олж авсан,

Дайсагнасан замд!.. Түүний үйл хэрэг, мэдрэмж рүү
Зөвхөн чи л эв зохицлыг авчирч чадна.
Цээжинд чинь хавчигдаж буй урлагийн санваартан,
Үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн сэнтий.

PP дээр хэвлэсэн, х. 32–33.
Анх хэвлэгдсэн: OZ, 1874, No9, х. 231–232, хадмал гарчиггүй, найман бадагтай, урлагийн цензур орхигдсон. 4 болон гарын үсэг зурсан: “Н. Некрасов" (дахин хэвлэгдсэн: PP).
Цуглуулсан бүтээлүүдэд анх удаа орсон: Гэгээн 1879, III боть нь Некрасовын "Шүлэг" -ийн насан туршийн хэвлэлд ороогүй болно.
Гарын үсэг: 1) анхны ноорог, эхний хэвлэл, хоёр дахь хэвлэлийн ноорог - IRLI, f. 203, № 24, л. 3 (хэсэгчилсэн хэвлэгдсэн: Чуковский К. Некрасов. Нийтлэл, материал. Л., 1926, х. 325, илүү бүрэн: PSSt 1967, II боть, 582-583 хуудас); 2) гар бичмэл, хадмал гарчиггүй, огноотой: “9-р сарын 6<ября>", - IRLI, f. 203, № 24, л. 1 ба боть. (хэсэгчилсэн хэвлэгдсэн: PSS, II боть, хуудас. 605–606, илүү бүрэн: PP 1974, хуудас. 163–164).

1874 оны 9-р сарын эхээр хэвлэгдсэн гар бичмэл болон анхны хэвлэгдсэн цаг хугацааны дагуу огноо. Некрасовын 1874 оны 7-р сар ба 8-р сарын эхний арав хоногт бичсэн бүтээлүүдийн жагсаалтад (үзнэ үү: PSS, XI боть, 328-р хуудас. ), "Яруу найрагчдаа" шүлэг байхгүй. Эцсийн хувилбар нь "Сүүлчийн дуунууд" (1877 оны 2-р сараас 3-р сар) бэлтгэх явцад гарсан байх. Үүний зэрэгцээ "Шиллерийн дурсамжинд" гэсэн хадмал гарч ирж магадгүй юм. Мөн онд Некрасов "Шиллерийн дуураймал" зохиол бичжээ.
Шиллерт зориулсан хүндэтгэл нь Некрасовын Германы яруу найрагчийг олон жилийн турш өрөвдөх сэтгэлийг илэрхийлдэг. 1841 оны 1-р сард гаргасан “Оросын театрын шастир”-д Некрасов Шиллерийн жүжгийн гавъяа өндөр байсныг тэмдэглэж, түүнийг “агуу суутнууд”-ын тоонд багтаажээ (ПСС, IX боть, 458-р тал; одоогийн хэвлэл, XI боть). Достоевский Некрасовын харьяалагдаж байсан үеийнхний нэрээр: "Тийм ээ, Шиллер үнэхээр Оросын нийгмийн мах цусанд орсон, ялангуяа өнгөрсөн болон сүүлийн үед бид түүгээр хүмүүжсэн, тэр бидний хувьд ч, олон хүний ​​хувьд ч эрхэм хүн. бидний хөгжилд нөлөөлсөн арга замууд” (Time, 1861, No7, p. 48). Хадмал орчуулга нь цензурын шалтгааны улмаас үүссэн байж магадгүй юм. Тэрээр цензурын гажуудалгүйгээр шүлгээ хэвлэхэд хялбар болгосон.
Тайлбарын дор уг бүтээлийг бүтээх болсон шалтгаан нь яруу найраг, яруу найрагчийн нийгэмд гүйцэтгэх үүргийн талаархи сэтгүүлийн маргаан байж болох юм. Жишээлбэл, Н.В.Шелгунов Некрасовын оролцсон "Складчина" (1874) түүврийн яруу найргийн хэсгийг полемик байдлаар дүгнэж хэлэхдээ: "Хэдийгээр муу яруу найраг нэр хүндээ алдсан хэдий ч манай сэтгүүлүүд уламжлалаараа зөрүүд, одоо ч хэвээр байна. "жижиглэсэн зохиол" гэж нэрлэгддэг зочломтгой. Яруу найргийг илүүд үздэг нь мэдээжийн хэрэг "яруу найрагч" нь "эш үзүүлэгчийн" давуу эрхээ хадгалсаар ирсэнтэй холбон тайлбарлах ёстой. Гэхдээ харамсалтай! Түүний заналхийлсэн үг цаашид аянга цахилгаангүй, учир нь чин сэтгэлийн шаналал ч, хүсэл тэмүүлэл ч сонсогдохгүй” (Дело, 1874, №4, II хэсэг, хуудас 65-В6).
Шүлэг нь Некрасовын 1874-1875 оны "Зөнч", "Элеги", "Аймшигт жил", "Үеийн үеийнхэн" зэрэг бусад бүтээлүүдтэй нийцдэг. Энэ нь Шиллерийн бүтээлүүдийн цуурайг агуулж болно - "Die Kunstler" ("Уран бүтээлчид"), "Die Sanger der Vor-welt" ("Өнгөрсөн үеийн дуучид") гэх мэт (энэ тухай үзнэ үү: Гаркави A. M. 1) Н.А. Некрасов. - Эрдэмтэн. зап. Калининград муж ped. Институт, 1961, (IX дугаар, 41-р тал; 2) "Яруу найрагч руу (Шиллерийн дурсгалд)" шүлэг нь П.А.Некрасовын гоо зүйн тунхаглал юм. - Шинжлэх ухааны tr. Кубанск. муж Их сургууль, боть. 273. Краснодар, 1979, х. 64–67).
Некрасовт дайсагнасан шүүмжлэл нь шүлгийн ардчилсан хандлагыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. В.П.Буренин түүнд өгсөн хариугаа "Ноён Некрасовын прокурорын албан тушаалыг хүлээн авсан тухай зураач руу илгээсэн өргөдөл" (Санкт-Петербург, 1874, 10-р сарын 12, № 281) гэсэн ёжтой гарчигтайгаар бичсэн байна. . Шүлэг нь "Сүүлчийн дуунууд" гарсны дараа шүүмжлэлд илүү бодитой үнэлгээ авсан. О.Ф.Миллер Некрасовын тухай: "Энэ хооронд тэрээр "яруу найрагч" руу дахин дахин хандаж, цорын ганц найдвараа түүнд наасан юм.<…>. Пушкин шиг яруу найргийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүсийг олон түмэн гэж нэрлэдэг ч яруу найрагчаас даяанчийг олж хардаггүй.<…>. Тэр талийгаач бурхнаа дуудаж, тэмцлээ догдлон сэдрээж байна...” (Миллер Ор. Некрасовын сүүлчийн дуунууд. - Свет, 1877, No5, 107-р тал).
Шүлэг нь яруу найргийн хариуг төрүүлсэн: Л.Палмин, "Некрасовын дурсгалд" (1878).

Шинжилгээ

"Яруу найрагч руу (Шиллерийн дурсгалд)" Некрасов

"Яруу найрагч руу (Шиллерийн дурсгалд)"бүтээлийн дүн шинжилгээ - сэдэв, санаа, төрөл, хуйвалдаан, найруулга, дүр, асуудал болон бусад асуудлыг энэ нийтлэлд авч үзэх болно.

Бүтээлийн түүх

“Яруу найрагчдаа (Шиллерийн дурсгалд)” шүлгийг 1874 онд бичиж, Отечественные Запискигийн 9-р дугаарт хэвлүүлсэн. Эхний хэвлэлд хадмал гарчиг байхгүй байсан бөгөөд 1877 онд бэлтгэсэн эцсийн хэвлэлд гарсан байна.

Некрасов бусад үеийнхнийхээ нэгэн адил Шиллерт хүндэтгэлтэй хандаж, түүнийг "агуу суут ухаантан" гэж үздэг байв. Яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг Шиллер, Некрасов хоёрын бүтээлээс харж болно. Некрасовын хувьд Шиллер бол орчин үеийн нийгэмд Некрасовын олж чадаагүй үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг номлодог хамгийн тохиромжтой яруу найрагч байв.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Некрасов "Яруу найрагч" шүлэгт нийгмийг хүмүүжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг яруу найрагчийн дүрийг бүтээжээ (Шиллер бол Гэгээрлийн яруу найрагч, Веймарын сонгодог үзлийн төлөөлөгч байсан). Энэ шүлгийг Некрасовын гоо зүйн тунхаг гэж үздэг. Шүлгийн реализм нь түүний түүхэнд оршдог. Энэ нь гүн ухааны дууны үгийн төрөлд багтдаг.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлгийн сэдэв нь яруу найрагчийн нийгэм дэх өндөр зорилго юм.

Гол санаа: яруу найрагчийн зорилго нь эш үзүүллэгтэй төстэй юм. Яруу найрагчид чимээгүй болмогц олон түмэн сохорч харанхуйд автдаг. Яруу найрагчийн зорилго бол хорвоод эв найрамдал авчрах, муу муухайтай тэмцэх явдал юм. Некрасов яруу найрагчийг идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахаас гадна дайнд уриалав. өөрийгөө зэвсэглэх - гүйцэтгэх - тасалдуулахтитэм.

Шүлэг нь 6 бадагтай. Уянгын баатар маань эхний хоёрт манай эрин үеийн дуучид дуугүй болчихлоо, өндөр дуудлагыг нь сануулах хүн олдохгүй байна гэж халаглаж байна.

Уянгын баатар дараагийн дөрвөн бадагт урам зоригтой уран бүтээлчийг эргэн ирж, өндөр эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна - түүний цээжинд байдаг үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнг дэлхийд авчрах.

Замууд ба зургууд

Некрасов Пушкиныг дагаж яруу найрагчийг олон түмэнтэй харьцуулжээ. Некрасовын шүлэгт яруу найрагч бошиглогчид чимээгүй болох ертөнцөд юу тохиолдохыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол түүний орчин үеийн нийгэм гэж Некрасов үзэж байна. Цугласан хүмүүс яруу найрагчийг орхиж, тэр чимээгүй болов. Энд библийн бошиглогчид чимээгүй болж, Бурханы хүслийг сонсоогүй хүмүүс мөхсөнтэй ижил төстэй зүйл байдаг.

Некрасов орчин үеийн нийгмийн уналтыг дүрслэн дүрсэлжээ зуун, хэн өөрийн хүслээр өөрийн эрх баригчдыг сонгодог - банкирууд болон цаазлагчдыг. Метафорууд энэ цагийг тодорхойлдог: Цус илдний эрин, дэлхийн хаан ширээнд суусан банкир, цаазын ялтан баатар хэмээн өргөмжлөгдсөн.

Олон түмнээс ялгаатай нь яруу найрагчийг дууддаг энх тайван, эрх чөлөө, хайр дурлал, эр зоригийн дуучин, хэлмэгдсэн урлагийн санваартантэр ч байтугай бурхан(зураглал). Библийн бошиглогчийн дүр төрхийг яруу найрагчд урлагийн санваартны эртний дүр төрхтэй хослуулсан байдаг. Атейист Некрасовын хувьд яруу найрагч үнэхээр бошиглогч, бурхны оронд заларсан юм. Уянгын баатар дуучныг эрхэм зорилгоо биелүүлэхийг уриалж байна: хүнд өөрийн өндөр дуудлагыг сануулах, шидэт бамбар асаа(үнэний зүйрлэл), тэнгэрийн аянга цахилгаанаар зэвсэглэ(бурханлаг сонгомол, шударга шийтгэлийн зүйрлэл), гүйцэтгэхнийгмийн бүх муу муухай зүйл (өөрийн ашиг сонирхол, аллага, тахил, урвалт).

Некрасов дуучны илчлэлтээс ангид орчин үеийн байдлыг өөрчлөхийг уриалж байна. Тэрээр ийм ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг дайсагналын зам(зүйрлэл), үүнийг эсрэгээр нь хайр ба ах дүүгийн замууд, « олон зууны хүчин чармайлтаар олж авсан"(зураг). Энэ хайрын замыг яруу найрагчид олон зууны турш зассан боловч өнөөдөр Некрасовын үүднээс тэд чимээгүй болжээ.

Некрасовын шүлэгт олны харалган байдлыг уянгын баатар дуудсан бамбараар эдгээж болно. Тэнгэрлэг алсын хараа, тэр ч байтугай үхсэн нүдийг сэргээх сэдэл нь ёс суртахууны ойлголтын бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Некрасов яруу найрагч-дуучдыг дээд, доод хоёрын хооронд зуучлагч гэж үздэг. Түүнийг дууддаг хүн төрөлхтний унасан сүнсийг өргөх(нийгмийн ёс суртахууныг сайжруулах зүйрлэл).

Шүлэгт эерэг дээд эпитетүүд нь үхэх гэсэн утгатай сөрөг утгатай ялгаатай байдаг. өндөрмэргэжил, зураач урам зориг өгсөн, ид шидбамбар - гар зоригтой, үхэж байнаолон түмэн, унасансүнс, үхсэннүд, урвасантолгойнууд.

Яруу найрагчийн эрхэм зорилго нь Некрасовын хувьд тэнгэрлэг тул тэрээр шүлэгт хуучин сүмийн славянизмыг ашигладаг: тунхагласан, бурханлаг, унасан, сүнслэгээр өдөөгдсөн, өргөх, нүдээрээ эргэцүүлэн бодох.

Сүүлчийн бадаг нь дуучны ертөнцөд авчирдаг гэрлийн эх үүсвэрийг харуулж, түүнийг уялдуулдаг. Яруу найрагчийн сэтгэлийн эх сурвалж - " үнэн, хайр, гоо үзэсгэлэнгийн сэнтий"(зураг). Нэгдүгээр бадагт дүрслэгдсэн хүний ​​ёс бус үйлсийн суудаг дэлхийн сэнтий нь хувь хүний, дуучны сэтгэл дэх сэнтийтэй харьцуулагддаг.

Тоолуур ба шүлэг

Шүлэг нь iambic pentameter дээр бичигдсэн. Хэллэг нь хөндлөн, эмэгтэй шүлэг нь эрэгтэй шүлэгтэй ээлжлэн солигддог.