В.Маяковскийн яруу найргийн уламжлал ба шинэчлэл. Орчин үеийн яруу найрагчдын бүтээл дэх уламжлал, шинэчлэл. "Цэвэр урлагийн" яруу найраг: уламжлал ба шинэчлэл

Владимир Уфлянд, "Петрополь" №7, Ск. Санкт-Петербург 1997 он

"БУРХАН НАДАД УНШИГЧИД ИЛГЭЭВЭЛ..."

20-р зууны сүүл үеийн Оросын яруу найргийг дүрсэлсэн Иосиф Бродскийг Александр Пушкинтэй хамгийн амархан харьцуулж болно. Пушкин Оросын яруу найргийг дүрсэлсэн XIX эхэн үезуун. Пушкин, Бродский хоёр яруу найрагт өмнөх уран зохиолтой холбоотой хатуу уламжлал, шинэлэг санааг хослуулсан.

Уран зохиолын уламжлалт байдал нь дүрмээр бол уншигчдын дунд өргөн тархсан амжилтыг баталгаажуулдаг. Энэ нь 19-р зуунд Некрасов, А.К.Толстой, 20-р зуунд Есенин, Твардовский нарын алдар нэрийг баталгаажуулсан.

Уран зохиолын шинэлэг зүйл нь алдартай гэсэн үг биш юм. Уншигчдын хувьд хамгийн ер бусын, уран зохиолын хувьд шинэлэг бүтээлүүд нь сургуульд уншиж, судалж буй хүмүүсийн ангилалд маш удаан бөгөөд ховор ордог. Пруст, Жойс, Платоновын тууж, Хлебников, Пастернак нарын шүлгүүдийг одоо ч алдартай гэж үзэж болох уу?

Амьдралынхаа төгсгөлд Пушкин: "Хэрэв Бурхан надад уншигчдыг илгээвэл ..." гэж Оросын хамгийн алдартай, хамгийн их уншдаг зохиолч хэлсэн байдаг. Пушкины амьдралын жилүүдэд Орост 30 сая хүн амаас дөнгөж сая уншигч, өөрөөр хэлбэл бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан нь үнэн. 3%. Гэхдээ эдгээр гурван хувийн дунд ч гэсэн Марлинский, Кукольник нар Пушкинээс хамаагүй их уншдаг байв. "Хар алчуураа" хэмээх алдартай хэвлэлийг бүгд мэддэг байсан. Гэхдээ Пушкины гол зүйлүүд бага мэддэг байв. Шүүмжлэгчид 19-р зууны 30-аад онд Пушкин уншигчдыг улам бүр алдаж байна гэж бичих эрхтэй байв.

Буцаад орлоо илүү их хэмжээгээрЭнэ нь Жозеф Бродскийн бүтээлүүдэд хамаатай. Бродскийн анхны шүлгийг цээжээр мэддэг, санаж байгаа уншигчид амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст түүний шүлгийг эхний уншлагаас нь ойлгодог уншигчдаас хэдэн арав, хэдэн зуу дахин их байдаг.

Дашрамд дурдахад, Орос улсад одоо нэг зуун сая гаруй бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байдаг. Хүн амын 80 буюу 90%. Гэхдээ хэдхэн сая уншигчтай байж болно.

Дэлхийн хамгийн их ном уншдаг гэгддэг Оросын тухай домгийг коммунист засгийн газар бий болгосон. Үнэхээр ЗХУ-д хамгийн зузаан ном л 80-аад оны үед 0.5 литр архины үнийг давж чаддаг байв. Миний мэдэхийн бүх өндөр хөгжилтэй орнуудад муу архи хамгийн муу номноос ч хамаагүй хямд байдаг. Талх, ном хоёрт зарцуулсан хөдөлмөр шиг үнэтэй байх ёстой. Мөн төрийн үүрэг бол иргэдэд талх, номынхоо мөнгийг олох боломжийг олгох явдал юм.

Зөвлөлт Орос улсад Анна Андреевна Ахматовагийн шүлэг бүхий нэг сая гаруй 300-500 хуудас ном зарагдсан нь дамжиггүй. Тэднийг мөн хар номын захаас худалдаж авсан. Мөн тэд олон удаа илүү төлсөн. Эдгээр номууд архинаас хамаагүй өндөр үнэтэй байдаг. Гэхдээ эдгээр нэг сая хагас буюу түүнээс дээш тооны номноос гурваас таван арван мянга гаруй нь уншсан байх магадлал багатай. ИхэнхНомын тавиур дээр нээгдээгүй хэвээр байгаа. Боловсролтой ангид хамаарах чимэглэл, нотлох баримт болгон. Дээд Зөвлөлтийн дипломтой хүн бүр багтдаг сэхээтэн гэгдэх хүмүүст боловсролын байгууллага. Үүнд намын дээд сургууль, КГБ-ын дээд академи, академи орно Жанжин штаб, Логистик, тээврийн академи болон түүнтэй төстэй академиуд.

Орос дахь Бродскийн гүйлгээ бас саяд ойртжээ. Гэхдээ миний бодлоор Иосефын бүх шүлгийн ач тусыг шингээж, шингээх чадвартай зуу гаруй яруу найрагчийг би хувьдаа бараг харсангүй. Ийм чадвартай утга зохиолын онолч, түүхч олон байх нь юу л бол.

Жараад оны Иосефын шүлгүүд нэлээд олон уншигч, мэргэжилтнүүдтэй байдаг. Дараа нь Жозеф өөрийн агуу, уншихад хялбар өмнөх хүмүүс болох Манделстам, Ахматова, Анненский, Кузьмин, Пастернак, Слуцки нарын бүтээсэн, төгс төгөлдөр болгосон загваруудын дагуу зохиож эхлэв. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын модернизм, авангардизм нь Зөвлөлтийн албан ёсны уран зохиолыг эсэргүүцдэг уншигчдын дунд моодонд орж байв. Гэвч Иосеф Марина Цветаева, ялангуяа барууны, польш, англи-америкийн яруу найрагчдын ололт амжилтыг эзэмшиж эхлэхэд уншигчид эргэлзэж эхлэв.

Мэдээжийн хэрэг, Орост тэр үед ч гэсэн Цветаева эсвэл барууны авангардаас дутуугүй боловсронгуй уран зохиолын авангард байсан. Обериутууд - Хармс, Введенский, Олейников нар Орост аль хэдийн алагдсан. Крученых, Хлебников болон тэдний дагалдагчид Роккуда аль хэдийн абструс яруу найраг гэж нэрлэгддэг байсан. Гэхдээ Жозеф Бродскийн шинэлэг зүйл, авангардизм нь өөр төрлийн байв.

Жишээлбэл, Оросын хамгийн алдартай авангард зураачийг одоо Андрей Вознесенскийн яруу найрагт тооцож болно. Гэхдээ тэр бүх нарийн ширийнээсээ үл хамааран тийм ч таатай дүгнэлттэй яруу найрагч биш юм. Жишээ нь, түүний магтсан "Лонжюмо" хэмээх илт хуурамч түүхэн бүтээлийг авч үзье Францын сургуульЛенин залуу большевик экспроприаторуудад зориулсан. Эсвэл Испанийн Сан Францискогийн амбан захирагчийн охинд дурласан Оросын флотын дэслэгч Резановын тухай "Жуно ба Авос" жүжиг. Вознесенский Оросын төгсгөлийн авангард арга барилыг ашигладаг мөнгөн үе. Үндсэндээ энэ авангард нь зүүний футуристууд "Агуу цуст утопи"-г чангаар дуулж байснаас болж өөрийгөө буулт хийсэн.

Хааяа Оросын уран зохиолд шилдэг авангард уламжлалын жинхэнэ залгамжлагчид гарч ирдэг. Энэ бол жишээлбэл, Санкт-Петербургийн яруу найрагч Михаил Еремин юм. Иосеф нэгэнтээ “Яруу найраг бол зүйрлэл” гэж хэлсэн байдаг. Михаил Еремин бол хамгийн дээд зэргийн зүйрлэгч юм. Түүний 8 мөрт шүлэг бүр нь зүйрлэл, олон зэрэгтэй, ихэвчлэн найм дахь хүчнээс илүү байдаг.

Жинхэнэ утгаараа москвич Генрих Сапгир, цусаар Чуваш, Оросын яруу найрагч Геннадий Айга, Санкт-Петербургийн иргэн Соснора, Владимир Эрл, Б.Констритор нарыг жинхэнэ утгаараа авангард гэж үзэж болно. Ейскийн трансферист Сигей, Ри Никонов нар. Тэд бүгд хамгийн бага уншигчдын тоогоор нэгддэг. Шинийг санаачлагчдыг уншихад маш хэцүү байдаг.

Бараг архаик, уламжлалт шинийг санаачлагч Жозеф Бродский багтана. Ийм яруу найрагчийн түвшинд хүрэх уншигч дэлхий дээр цөөхөн байдаг. Боломжтой бол бүх зохиолыг мэддэг туйлын бэлтгэлтэй хүн хэрэгтэй байна. Бараг л төсөөлөлтэй. Хэрэв бид Игорь Стравинскийн "Өөртөө болон төсөөлөн сонсогчдод зориулж ..." гэж бичсэн хариултыг ашиглавал.

Амьдралынхаа төгсгөлд Иосеф Пушкины утсаар хэлсэн үгийг иш татсан: "Хэрэв Бурхан надад уншигчдыг илгээвэл ..."

Иосеф өөрийгөө уран зохиолын бизнест огтхон ч хамаагүй гэдгээ мэдэж байв. Тэрээр гэрийн эзэгтэй нар, өсвөр насныхан, адал явдалт цангааг нь детектив, триллерээр хангадаг нэр хүндтэй иргэдэд зориулж бүтээж чадаагүй. Тэр хайр дурлал, шувууд, цэцэгсийн тухай сэтгэлд дулаахан шүлэг бичихийг мэддэг байсан. Тэрээр туйлын улиг болсон мэдэгдлүүдийг туурвиж, шонхор шувууг алдаршуулж, оймын нотыг холбосон Августад шүлэг зориулжээ. Түүний шүлгүүд зүрх шимшрүүлсэн биш, харин үнэхээр эмгэнэлтэй байсан.

Иосеф бодит байдлыг танин мэдэх, дүрслэх эмгэнэлт аргыг гол арга болгон сонгосон.

Орос бол мөнхийн эмгэнэлт орон юм. Иосеф өөрийгөө орос хэлний хэрэгсэл, хэрэгсэл гэж тунхаглав. Орос хэл бол Орос, дараа нь Зөвлөлтийн эзэнт гүрний оршин тогтнох 1000 жилийн хугацаанд бий болгосон цорын ганц үхэшгүй мөнх зүйл юм. Британи, Роман шиг. Византийн. Испани болон бусад эзэнт гүрнээс үлдсэн цорын ганц хэл бол англи, латин, эртний грек, испани болон бусад агуу хэлүүд байв. Ийнхүү Оросын эзэнт гүрний үндсэн бүтээл нь орос хэл, уран зохиол мөнхөд үлдэх болно.

Оросын эзэнт гүрэн дэлхийн хамгийн том, хамгийн үр дүнгүй армийг бий болгосон. Энэ нь хамгийн том, хамгийн их хог хаягдалтай, цөмийн болон бусад гамшигт хордсон газар нутгийг нэг засгийн газрын дор авчирсан. Тэрээр дэлхийн бүх хүмүүсийг зуу дахин алж чадах пуужингуудыг бүтээсэн боловч эзэнт гүрнийг үхлээс хамгаалах чадваргүй байв.

Орос их гүрэн байхаа больсон ч дэлхийн түүхэнд эзлэх байр сууриа Оросын уран зохиол, Оросын урлаг аль хэдийн баталгаажуулсан.

Оросын ард түмэн, ард түмний хувь заяа Бурханы тодорхойлолтоор эмгэнэлтэй юм. Орост "Бурхан дуртай хүнээ авдаг" гэж хэлдэг. Оросууд еврейчүүдийн нэгэн адил 20-р зуунд үндэстний бараг тал хувийг устгасан. Харин иудейчүүдийг голчлон еврей бус хүмүүс устгадаг байв. Тэгээд оросуудыг голчлон оросууд өөрсдөө устгасан.

Оросын еврей, баптисм хүртээгүй Христэд итгэгч Жозеф Бродский Оросын ерөнхий болон хувийн оршин тогтнох эмгэнэлт явдлыг хэнээс ч илүү мэдэрсэн. Энэ бол түүний шинэлэг санааны нэг онцлог юм.

20-р зууны өмнөх эхэн үед Оросын эмгэнэлт яруу найрагчид Ахматова, Блок, Манделстам, Цветаева нар байв. Гэвч тэдний араас Жозеф Бродский эмгэнэлт үр дагаврыг улам хурцатгасан алхам хийлээ. Тэрээр эмгэнэлт явдлын бүтцэд комик, парадоксик утсыг оруулсан.

Аавыгаа дурсах шүлгүүдэд “Гурван давхарт цахилгаан шатгүй, байр нь төвд байдаггүй” гэж гардаг. Эсвэл гоймон: "Би үхнэ, чи үхнэ. Үүнтэй ижил сүнс бидний дотор урсдаг."

Иосеф танин мэдэхүй, харуулах хошин шогийн аргын эзэн байсан. Тэрээр бүх цаг үеийн хамгийн өөрийгөө шоолонгуй яруу найрагч байсан. Энэ бол хамгийн инээдтэй зүйл юм. Хамгийн дээд инээдэм бол өөрийгөө элэглэх явдал юм.

Тэрээр эмгэнэлт аргыг сонгож, түүнийгээ бараг төсөөлшгүй төгс төгөлдөр болгожээ.

Амьдралынхаа эхэн үед тэрээр Оросын яруу найрагт дуртай syllabonic метрийг илүүд үздэг байв. Тэр 60-аад онд футуризмын дагалдагчид хүртэл шүлгийн илүү чөлөөтэй хэмжээ, хэлбэрийг бараг ашигладаггүй байв. Бродскийн өмнөх хүмүүсийн нэг, москвич Станислав Красовицкий тэр үед зөвхөн сонгодог уянгалаг шүлгээр бичдэг байсан бололтой. Барууны, Польш, Английн яруу найргийн нөлөөг хүртэл хүлээн зөвшөөрч байна.

Иосеф Орост үрчилж авсан иамб, трохей болон бусад хоёр нутагтан амьтад ховсдуулдаг боловч уйтгартай, ядаргаатай болохыг хурдан ойлгов. Иосеф нарийн төвөгтэй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шүлэг зохиохыг оролдож эхлэв. Тэрээр янз бүрийн үнэ төлбөргүй хэмжээсийг ашигладаг байсан бөгөөд ихэнхдээ өөрөө зохион бүтээдэг байв. "Бидний хүн нэг бүрийн дотор Бурхан байдаг."
"Долоон тосгоноос зүүд ирсэн" гэж тэр эрт бичжээ.

Наяад онд тэр гайхалтай бичсэн сайхан шүлэг"Баяртай." Яруу найргийн хэмжүүрээр түүний мөр гурван үет анапест эсвэл дактилаас гаралтай юм шиг санагддаг. Гэвч энэ нь жинхэнэ замбараагүй байдал болж хувирдаг.

“Та цөлд зогсохдоо чулуу хий
сум, ингэснээр та гэнэт сэрэхдээ шууд таних болно
аль зүг рүү явах вэ..."

Гуравдугаар сарын 8-нд Нью-Йорк дахь Гэгээн Жонны сүмд уншсан шүлэг: "Өрөөнөөс бүү гар, битгий алдаа гарга..." 93 онд хэвлэгдсэн, гэхдээ 1970 онд хэвлэгдсэн. Энэ нь надад санагдаж байна. гэдэг нь үгийн шүлэгт метрээр ойр зүйл юм. Энэ нь "Игорийн аян дайн"-ын эхлэл шиг харагдаж байна: "Ах нар аа, бид эртний үгээр эхлэх нь тэнэг хэрэг биш гэж үү..."

Бродскийн яруу найргийг би уламжлалт гэж нэрлэдэг. Учир нь үзэсгэлэнтэй бүхнийг аль хэдийн болсон зүйлтэй харьцуулах нь илүү хялбар байдаг.

Би түүний тухай ярьж байна: шинийг санаачлагч. Учир нь үнэн зөв зөгнөл үргэлж гол мэдээ болдог. Иосеф унтаж байсан өрөөнөөс гарах гэж байгаад нас баржээ.

Хэдэн арван, хэдэн зуун мянган жилийн өмнө Неандерталийн анхны яруу найрагч урлагт хүчээ сорьж байжээ. Би энэ байдлыг нэгээс олон удаа давтах гэж оролдсон. Дууны үг нь Пушкиний "Дорно улаан үүрээр бүрхэгдсэн" гэхээсээ илүү Крученыхийн "Дыр буль щил" дуутай төстэй байв. Эхний хэлүүд нь хэлнээс илүү футурист утгагүй байсан орчин үеийн хүмүүс. Төгс бус хөгжмийн зэмсэг дээрх анхны хөгжим нь Америкийн кантри стилийн хитүүд эсвэл Зөвлөлтийн псевдо ардын хөгжимтэй харьцуулахад додекафон хөгжимтэй илүү төстэй байв.

Анхны авангард аман яруу найрагдуу авианд ойлголт, эмх цэгц байсан. Хэдэн мянган жилийн дараа утга учиртай, эмх цэгцтэй байдал нь уйтгартай болсон үед авангардизм нь дэг журам, архаик утгыг зөрчиж, бүтээлч байдлын анхны шинж тэмдгүүдэд илүү их хандлагатай болжээ. Дараа нь олон мянган жилийн туршид авангард, сонгодог хоёр байраа сольсон.

Иосеф Бродский Оросын уран зохиолын техникт шинэ зүйл бүтээх боломжгүй болсон үед ажиллаж эхэлсэн. Гэвч тэрээр төмөр хөшигөөр тусгаарлагдсан Оросын (тухайн үеийн Зөвлөлт) уран зохиолын практикийн салбараас гадна барууны уран зохиол байдгийг олж мэдэв.

Эллиот, Ауден, Фрост нар Орос, ялангуяа Зөвлөлтийн уншигчдын хувьд зөвхөн Жон Донн гэх мэт утгаараа чамин байсан. Барууны шинэ уран зохиол ч хэлбэрийн хувьд гайхшрал төрүүлсэн.

Иосеф орос хэлний утга, хэлбэр, оросын сэтгэлгээг барууны утга, хэлбэр, сэтгэлгээтэй хослуулах санааг гаргаж ирэв. Түүнийг Санкт-Петербургээс хөөгдөхөд энэ санаа нэлээд хэрэгжих боломжтой болсон. Америкт Жозеф Бродский яруу найргийн шинийг санаачлагчийн хувьд маш сайн ажил хийсэн. Түүний өмнө ийм ажлыг зөвхөн Пушкин эсвэл Тютчев амжилттай хийж байсан. Тэр ч бас тэдний адил орос, барууны сэтгэлгээг хослуулсан. Энэ нь Орос дахь Бродскийн уншигчдын тоог улам бүр багасгасан.

Мөн түүний цэвэр Санкт-Петербургийн нягт нямбай, боловсронгуй байдал нь боломжит уншигчдыг бүр ч их гайхшруулж байв.

Ерөнхийдөө 1918 онд Санкт-Петербург азтай байсан. Большевикууд нийслэлээ Москвад шилжүүлэв. Үүний ачаар Санкт-Петербургт илүү олон хуучин байшин, сүмүүд үлдсэн. 1918 оноос хойш Санкт-Петербург Москвагаас өөр өөрийн утга зохиолын сургуулийг бий болгосон.

Москвад уран зохиолын болон бусад урлагийн хүмүүс ердийн бус зүйлийг хурдан бүтээж, аль болох хурдан хэвлүүлэхийг эрэлхийлдэг байв. Москвад Санкт-Петербургээс хэд дахин олон хэвлэлийн газар болон бусад урлагийн байгууллагууд байдаг.

Санкт-Петербургийн сургуулийн бүтээлч хүмүүс, дүрмээр бол удаан, илүү болгоомжтой ажилладаг. Аль болох төгс төгөлдөрт ойртсон зүйлийг бүтээхийг хичээдэг.

Санкт-Петербургийн сургуулийн жинхэнэ яруу найрагчид бол Михаил Еремин, талийгаач Сергей Кулле, түүнчлэн Виктор Соснора, Сергей Стратановский, Елена Шварц нар гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Оросын уран зохиолын эргэлзээгүй мастер, Оросын яруу найрагч, Дартмут их сургуулийн профессор Лев Лосев Санкт-Петербургийн сургуульд харьяалагддаг.

Иосиф Бродский ч бас жинхэнэ Санкт-Петербургийн яруу найрагч байсан. Гэхдээ түүний уншигч Лев Лосевын эсвэл миний уншигчаас илүү төгс уран зохиолд илүү бэлтгэгдсэн байдаг. Лосев бид хоёр уншигчдынхаа төсөөллийн шинж чанарыг хязгаарлахад илүү санаа зовж байгаа бололтой. Тэр мэдээж уран зохиолын мэдлэгтэй, эрүүл хошин шогийн мэдрэмжтэй байх ёстой. Энгийн, төрөлх орос хэлээ хайрлах, бүх хэллэг, тэр ч байтугай большевик хэлийг хүртэл тэвчээртэй, тохуурхах.

Иосеф Бродскийн уншигч илүү олон чанар, шинж чанартай байх ёстой. Тэрээр Библийн түүх, эртний болон эртний Христийн шашинд хамаарах ёстой. Хэдийгээр Зөвлөлт ба Барууны орчин үеийн соёлын шинж чанаруудад хариу үйлдэл үзүүлж, хэл мэддэг орчин үеийн амьдрал. Иосеф бол өөртэйгөө болон 20-р зууны төгсгөлтэй маш орчин үеийн нэгэн.

Гэхдээ Орост яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү гэж хэлсэн хүн яруу найрагт дурлагчдын оюун ухаанд уран зохиолын тухай ойлголт, нийгэм, улс төрийн бусад үйлдлүүдийг өөрчилсөн юм. Иосеф Бродский амьдралын бусад үзэгдлүүдийг сонирхож байсан бөгөөд бүх агуу зан чанарыг эзэлдэг зүйлүүдээс гадна эдгээр үзэгдлүүд түүнд гэнэтийн нөлөө үзүүлсэн тохиолдолд л сонирхолтой байв. Чеховын зөвлөснөөр тэрээр "Улс төрөөс өөрийгөө хамгаалж" чадсангүй. Тэр түүнийг авсан. Тиймээс Бродскийн яруу найргаас улс төрийн инээмсэглэл, парадокс хангалттай олддог.

Үнэн хэрэгтээ Бродскийн сонирхлын талбар нь Оросынхоос өөр хавтгайд байрладаг Зөвлөлтийн эзэнт гүрэн. Бродский өөрийн бодит байдалд, эс тэгвээс төсөөллийн бодит байдалд амьдарч байсан. Түүнд Зөвлөлтийн Оросын бодит байдалтай ганцхан зүйл байсан нийтлэг шугам- огтлолцлын шугам.

Бродский өөрийн ертөнцийг бүтээсэн. Өөрийнхөө дүр төрх, дүр төрхөөр. Уншигч хүнд энэ ертөнц рүү нэвтрэх нь илүү хэцүү байх болно. Тэр өөрийгөө Бродскийтэй адилтгах ёстой. Бродский бол Оросын эсвэл дэлхийн аль ч улсын жирийн иргэнээс хол байна.

Бродский дэлхийг дэлхийн хавтгайгаас биш, харин бусад бөмбөрцөгөөс харсан. Би сүнсний ураг төрлийн холбоог мэдэрсэн шонхор шиг. Өнөөгийн ертөнцөд тэрээр ихэнх хүмүүсээс илүү өндөр, том биетэй нь илт. Ялангуяа Бродскийн хүрээ тийм ч өргөн биш гэдгийг нотлохыг оролдсон уран зохиол, мөрдөн байцаалтын номенклатурууд.

Бродский бараг бүхнийг чадагч Бродскийн улсыг бий болгосон. Broadland эсвэл Brodskovia, эсвэл тэнүүчлэгч оросуудын орон.

Орчлон ертөнцийн бүхий л орон зайд амьдралын утга учрыг эрэлхийлж буй хүмүүс.

1996 оны тавдугаар сар

ОРОС УРАН УРАН ЗУРГИЙН ХАВК

Хэрэв би Оросын уран зохиолын сүлдийг зурах юм бол бамбайны дээд хэсэгт шонхор шувууны дүрсийг байрлуулах нь гарцаагүй. Жозеф Бродский гэсэн утгатай.

Зөнч Боян галзуу бүргэд, хун, хэрэм болж хувирав. Иосефын дуртай шувуу бол шонхор байв. “Шонхорын намрын хашгираан” кинонд Иосеф Диваажинд өргөгдсөн тухай дуулсан. Одоо Иосефын сүнс ч бас Бурханд өгсөж байна. Гэсэн хэдий ч хашгирах нь Иосефын дүрд байдаггүй. Түүний зан чанар, ярианы арга барил нь хашгирахтай нийцдэг.

Иосефын орилохыг сонссон хэн бүхэн энэ орилох дуунд үүрд биширдэг байв. Профессор Жанечек Бродскийн хашгиралд шинжлэх ухааны судалгааг зориулав. Энэ хашгирах нь үнэн алдартны дуудлага, залбирлын дуутай төстэй байв. Баптисм хүртээгүй Иосеф яг л Христэд итгэгч шиг хашгирав. Ялангуяа Зул сарын баяраар. Мария, Анна гэдэг нэрэнд дуртай байсан. Орос хэлний ариун нандин шинж чанаруудын дунд Иосеф яруу найргийн бараг ариун дуудлагыг эзэмшсэн.

Бараг л - учир нь Иосеф гэгээнтэн биш байсан. Тэр яг л шонхор шиг байсан. Агуу их ба нүглийн бүх давтагдашгүй буянтай. Энэ хашгирах нь ихэвчлэн үг хэллэг, бүр хараалын үгсийг агуулдаг.

Гэсэн хэдий ч шонхор шувуунаас ялгаатай нь Иосеф өөрийгөө үхтэл нь тарчлаасан. Би түүнийг бүх цаг үеийн хамгийн инээдтэй яруу найрагч гэж боддог. Учир нь тэр өөрийгөө хамгийн их шоолж байсан. Жишээлбэл, түүний аманд Парфеноноос ч дор балгас байсан гэж хэн ч хэлж чадахгүй. Ося бүх индүүчдийг давж гарсан. Бас индүүчин гэж шударга бусаар хэлдэг намайг. Өөртэйгөө харьцахдаа би тийм ч их шоолж, инээдтэй байдаггүй. Гэхдээ миний эргэн тойронд байгаа Орос улс инээдэм шаарддаггүй. Энэ нь үргэлж инээдэмтэй байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Мөн энэ нь удаан хугацаанд үргэлжлэх байх.

Оросын эзэнт гүрний бүтээсэн цорын ганц үхэшгүй, ариун, агуу зүйл бол орос хэл юм. Пуужин, арми, Гэбэ, Коммунист нам - энэ бүхэн параноидуудын хар дарсан зүүд юм. Хэрэв Оросын эзэнт гүрэн Ромын эзэнт гүрэн шиг алга болвол тэндээс зөвхөн агуу орос хэл л үлдэнэ. Латин, эртний грек, санскрит хэл хэрхэн үлдсэн.

Ося Бродский өөрийгөө агуу орос хэлний агуу хэрэгсэл гэдгээ мэддэг байв. Ося чимээгүй болов. Гэвч Цар их буу хэзээ ч чимээгүй байх болно. Шохойн өд шиг жингүй үг, ярианы хэсгүүд тэнгэрээс бидний дээр үүрд буух болно.

Иосеф өөрийгөө хэрхэн маш чадварлаг тарчлаахаа мэддэг байв. Тиймээс тэрээр амьдралыг сурах, дүрслэх эмгэнэлт аргыг сонгосон. Тэрээр мелодрам, инээдмийн жүжигт дуртай байсан ч маш ховор байдаг. Хэдийгээр тэр эдгээр төрөлд ч гэсэн агуу мастер байсан.

Тэр зөвхөн Мастер биш. Тэр маш их хөдөлмөрч байсан. Түүнийг Орост паразитизмын хэргээр шүүсэн нь зүгээр ч нэг хэрэг биш юм. Орост өнөөг хүртэл утга зохиолын агуу ажилтнууд люмпен олон түмэн, люмпен элитүүдийн нүдэнд шимэгч мэт харагддаг. Зүгээр л бодоорой, ажил бол үүнийг хэлэх зөв арга юм. Хулгай хийсэн нь дээр. Энэ бол Оросын мөнхийн, удаан хугацааны, арилгахад хэцүү асуудал юм.

Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмэн орос хэлийг бий болгосон. Дэлхийн бүх гүрэн, улс орнууд өвөрмөц гэж хүлээн зөвшөөрдөг цорын ганц зүйл бол Оросын уран зохиол, Оросын уран зохиол юм. Оросын яруу найраг, зохиолыг бүтээсэн хүч чадалд гомдохын аргагүй. Тэр супер хүч байхаа больсон ч гэсэн. Тэр ядуу байсан ч гэсэн.

Баяжиж, цэвэрхэн болчихвол мэдээж сайхан байх болно. Оросоос айхаа больчихвол зүгээр. Гэхдээ одоо ч гэсэн энэ нь зөвхөн Пастернак, Солженицын, Бродский нар төрсөн учраас л хайрлах нь зүйтэй юм. Их морины нүд, их тугал, их шонхор. Мөн Бунин, Толстой, Достоевский, Пушкин, Гоголь болон бусад олон мянган хөдөлмөрч, уран зохиолын мастерууд. Мөн бийр, хөгжим, оюун ухаан, эелдэг байдлын агуу мастерууд.

Ер нь Орос бол тасралтгүй урчуудын орон байх байсан. Хэрэв эзэд амь үрэгдээгүй бол Оросын түүхийн туршид тэд амьд үлдэж, хөөгдөөгүй байх байсан. Харин одоо харин ч эсрэгээрээ буцаагаад уруу татагдаж байна. Гэхдээ хэтэрхий оройтсон биш гэж үү?

Ихэнх мастерууд залуу наснаасаа шатаж буй гунигтай байсан ч эх орондоо буцаж ирэхийг тийм ч их хүсэхгүй байна. Сайхан зан чанараасаа илүү хайхрамжгүй байдал, аллага үйлдлээрээ алдартай.

Орост засгийн эрхийг булаан авч буй одоогийн хулгайч нар ч бас цус сорогчдыг үл тоомсорлодог. Иосеф тухайн үедээ азтай байсан. Эхлээд Гэбэ өөрийн хүслийн эсрэг түүнд Болдиногийн намрыг цөллөгт зохион байгуулжээ. Жозеф 1965 онд агуу яруу найрагч болсон. Дараа нь Гэбэ уурлан түүнд хорин жилийн амьдралын бэлэг бэлэглэжээ. Орост Оса АНУ-ынх шиг ганц ч мэс засал хийлгээгүй байх байсан. Энэ нь тодорхой.

Хэдийгээр 55 бол маш бага юм. Гэхдээ Ося 155 насандаа нас барсан ч би: дутуу байна гэж хэлэх болно.

Үнэн, шонхорууд удаан амьдардаггүй. Шонхор бол хэрээ биш. Ося шонхор насандаа амьдарсан. Яруу найраг, зохиол руу өөрийгөө зовоож байна. Шонхор бидний дунд байхаа больсон. Тэрээр агаарын амин чухал давхаргаас дээш гарав.

Шонхор зөвхөн Оросын агуу уран зохиолын сүлдэнд л үлджээ.

1996 оны хоёрдугаар сар

МӨНХӨГДӨГЧДҮҮД Ч МӨНХӨН БАЙНА

Жозеф Бродский үүнийг мэдэж байсан бөгөөд амралт, амралтгүй ажилладаг байв. Мөнгө, алдар нэрийн төлөө биш. Гэвч цаг хугацаа багасч, хэлэгдэхгүй байсан болохоор. Энэ бол хууль. Хичнээн их хэлсэн ч амьдрал, хайрыг дэмжсэн шийдвэрлэх нотолгоо хэлэгдээгүй хэвээр байна.

Гэгээнтэн гэхээсээ хол, тэр жинхэнэ итгэгч байсан. Баптисм хүртээгүй тэрээр жинхэнэ Христэд итгэгч байсан. Түүний ээжийг Мария гэдэг. Бэлэвсэн эмэгтэйг мөн Мария гэдэг. Христийн Мэндэлсний Баяраар тэрээр нялх Христийн мэндэлсэн Мариагийн гайхамшигт шүлгийг зориулжээ.

Бурхан Иосефт тийм ч хэцүү биш үхлийг өгсөн. Мэс заслын ширээн дээр биш, харин гэртээ. Сайхан сэтгэлтэй.

Америкийн иргэн тэрээр Орост үлдсэн сая сая хүнээс илүү Орос байсан. Тэрээр Оросын яруу найраг, Оросын улс орон, Оросын утгагүй хувь тавиланг дахин алдаршуулж, алдаршуулсан.

Сургууль завсардсан тэрээр олон их дээд сургуулийн хүндэт профессор байсан. Оросын уран зохиолын профессор.

Нэг үгээр хэлбэл, хувь заяа нь түүний үеийнхэнд тааламжтай байсан. Бид нэг мундаг хүнтэй амьдарч, түүнийг харсан. 1972 онд Тэнхлэгийг баруунд цөлөгдөхөөс өмнө би түүнээс: “Та хоёр дахь Нобелийн төлөө бичиж эхэлсэн үү? Би эхнийхийг нь аль хэдийн бичсэн." Хоёр Нобел нэгийг өгдөггүй гэсэн.

Ося Бродскийг баруунд оршуулна гэж найдаж байна. Тэндхийн оршуулгын газрууд Оростой харьцуулахад хэд дахин илүү цэвэрхэн, үзэсгэлэнтэй, арчилгаа сайтай, тайван амгалан байдаг. Түүнийг Васильевский арал дээр оршуулах тухай хэн ч бодохгүй байх гэж найдаж байна.

Түүний сүнс, үнсэнд амар амгалан. Жозеф Бродскийн дараагийн төрсөн өдөр түүний нас барсны дараа тохионо. Мөн тэрээр Пушкин шиг Ихрийн ордны дор Улаан өндөгний баяр ба Пентекостын хооронд төрсөн. Мөн тэрээр Aquarius-ийн өдрүүдэд нас баржээ. Яг л Пушкин шиг.

Бүх яруу найрагчид ямар ч шинж тэмдгийн дор төрж, ялангуяа цаг бусаар үхдэг.

Борис Леонидович Пастернак Aquarius ордны дор төрсөн бөгөөд 70 насандаа Ихрийн ордны дор нас баржээ. Энэ нь бас эрт байна. Тэр 69 настайдаа 55 настай И.А.Бродскигээс дутахааргүй царайлаг байсан гэж тангараглая.Та харсан, харж чадах агуу хүмүүсээ санах тусам бурхан таны амьдралыг дэмий уртасгахгүй байгаадаа төдий чинээ тайтгардаг.

Бродский, Пастернак хоёр хоёулаа агуу их мастерууд байсан. Хоёр шүлэгт нэмэлт мөр байхгүй. Бүх мөрүүд утга учиртай. Бүх шүлэг чухал. Ойлгодоггүй хүмүүс харамсалтай. Бодож, ойлгож чаддаг хүмүүст аз жаргал байдаг.

Эцсийн эцэст хүний ​​хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол бодох явдал юм. Нэг вагон чулуу, нүүрс ачиж буулгах нь таван минут бодохоос илүү хялбар байдаг: өнөөдөр хамгийн найдвартай хүн хэн бэ? Хамгийн найдвартай нь үхэж, эсвэл нуугдаж байна. Гэхдээ тэд улс төрд ордоггүй. Хамгийн найдваргүй, яаруу хүмүүс Орост захирч байна.

Одоо Санкт-Петербургт ийм хүмүүс Москвагийнхаас цөөн байна. 1918 онд Петр азтай байсан. Нийслэлийг Москва руу шилжүүлэв. Санкт-Петербург хэд хэдэн удаа "хоосон" байсан ч нийслэлээс илүү олон хуучин байшин, сүмүүд үлджээ.

Мөн Санкт-Петербургийн яруу найргийн сургууль нь Москвагийнхаас ялгаатай байв илүү сайн тал: Москвад тэд яарч байсан бөгөөд зохиож, хэвлүүлэхээр яарч байна. Мөн Санкт-Петербургт одоо ч гэсэн хэвлэн нийтлэх газар үнэндээ алга. Тэд хэрэгтэй зүйлээ авах хүртэл цаг заваа гарган бичсээр л. Энэхүү хатуу ширүүн аргыг тэвчихгүй хүн Москва руу явна.

Иосиф Бродский бол Санкт-Петербургийн сургуулийн жинхэнэ яруу найрагч байсан. Тэгээд тэр Санкт-Петербургийг орхисон боловч Москва руу явсангүй.
Тэрээр сүсэг бишрэлтэй уншигчдад зориулж бичсэн.

Оса Бродскийн мөнхийн дурсамж.

Жинхэнэ, жинхэнэ, бодолтой уншигчдад мөнхийн алдар.

1996 оны нэгдүгээр сарын 29

ОРОС ХЭЛНИЙ ХЭРЭГСЭЛ

Орос хэл дээр "хэрэгсэл" гэдэг үгийг жижиг багаж хэрэгслийг тодорхойлоход ашиглаж болно: хусуур, микроскоп, шунх. Гэхдээ бас том нь: хүрз, компьютер, тэр ч байтугай ямар ч калибрын хошуутай их буу. Галт уул шиг хамгийн хүчирхэг зэвсэг нь эрдэнийн чулуу болж хайлсан ярианы хэсгүүдийн үүл цацахаа больсон. Би Жозеф Бродскийн тухай ярьж байна. Тэрээр Нобелийн лекцэндээ хэлсэнчлэн өөрийгөө орос хэлний хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Орчин үеийн Оросын яруу найраг, зохиолын Цар их буу хоёулаа дөрөвний нэг зууны турш Америкийн газар нутагт зогсож байгаад гайхаж болно. Гэхдээ хэрэв та орос хэлний түүхийг эргэж харвал энэ нь тийм ч гайхмаар зүйл биш юм.

Орос хэл бол нэгэн цагт ялагдашгүй байсан Оросын эзэнт гүрний цорын ганц ялагдашгүй, бүхнийг чадагч бүтээл юм. Гэсэн хэдий ч Муу гүрний цөмийн хогийн савнууд Америкийнхаас хэд дахин илүү байв. Өнөөг хүртэл Орост дэлхий гарагийг бүхэлд нь Оростой хамт хорин дахин устгах хангалттай цэнэгт хошуу бий.

Гэвч энгийн ухаантай, зальтай Ерөнхийлөгч Рейган Америкийн цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолбороос пуужингийн довтолгооноос хамгаалах тушаал өгсөн. Үүний өртөг нь олон тэрбум доллар болно.

Муу гүрний удирдагчид хэрэв тэд хооллохоо больж, Зөвлөлтийн бүх хүмүүсийг нүцгэлсэн бол ижил хамгаалалтад хангалттай мөнгө байхгүй болно гэж тооцоолжээ. Горбачёвыг томилов. Тэр сэргээн босгож эхэлсэн боловч мөнгө нь улам бүр хомсдов. Зардлаар. Тоо хэмжээ нь олон мянган дахин их. Орос улс их гүрнээс зүгээр л хүчирхэг гүрэн болж хувирав. Үйлдвэр, хөдөө аж ахуйн бүтээмжээр нь сул хөгжсөн гэж ангилдаг.

Орос улсад зөвхөн хэл нь гайхалтай хэвээр байв.

Эргэлзээтэй өдрүүдэд тэр бидний цорын ганц найдвар, дэмжлэг юм. Тэр бол оросуудад өөрийнхөө агуу гэдгийг итгүүлдэг цорын ганц хүн юм. Оросоор ярьдаг, сэтгэдэг улс оронд шударга, хэвийн хүн гомдож болохгүй.

Орос хэл бол хамгийн үзэсгэлэнтэй, ер бусын хэл юм ариун хэлүүдбүх талаараа амар амгалан.

Агуу англи хэлнээс ялгаатай ба ФранцОрос хэл бол аналитик биш синтетик хэл юм. Орос хэлний сэтгэлгээ, бүтэц нь бусад агуу үндэстнүүдээс илүү эртний Грек, Ромчуудтай илүү ойр байдаг. Грек хэлнээс Мелентий Смотрицкийн хийсэн орос хэлний дүрэм ч европ хүний ​​хувьд чамин юм. Азичуудын хувьд ч мөн адил. Кирилл үсэг нь Америк, Хятад, Арабчуудын хувьд адилхан чамин юм.

Орос хэлээр харааж зүхэх нь ямар ч хэлээр ярьдаг хүмүүсийн хувьд ер бусын үзэгдэл юм.

Орос хэл нь латин, грек, татар, герман үндэстэй. Олон франц үг. Одоо бас англи хэл. Харин орос хүн өөрийн хэлээр ямар ч бодол санаагаа нэг ч гадаад үндэсгүйгээр илэрхийлж чаддаг.

Номенклатура нь оросуудын тархинд шинэ яриаг үрж, цохив. Илф, Петров нар мөн Умслопогас дахь Фортинбрас шиг хэлний тухай мэдээг шоолж байв. Гэхдээ Newspeak үхээгүй. Усны нөөцийн ичгүүртэй яамны оронд одоо Нефтегазпром нь цацраг идэвхт болон бусад хог хаягдлаар хордсон гол мөрөнд газрын тос асгасаар байна. Госагропром, депутатуудын зөвлөл, Улс төрийн товчоо дахин удирдахыг мөрөөддөг. Тэд хяналт, пейжерийн дарамтанд бууж өгдөггүй. Newspeak-ийн шинэ химерүүд гарч ирж байна: Орос хэлээр ярьдаг, Кавказ гаралтай хүн.

Гэхдээ орос хэлийг Варангчууд, луончууд, өөрийгөө герман хүн гэж үздэг Иван Грозный, Дармштадтын гүнж эзэмшсэн.

Америкийн 500 их сургуульд орос хэлний тэнхим байдаг. Бунин, Набоков, Бродский, Виктор Некрасов, Довлатов, Роман Якобсон нарын булшнууд болон бусад орос хэлний олон мянган хэрэгслийг үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн барууны оршуулгын газруудад тайван замаар ухаж байна. Орос шиг нэг өдөр асфальтан дор нуугдах эрсдэлгүйгээр. Ломоносовская метроны буудлын ойролцоо эсвэл Александр Невский Лаврагийн ойролцоо. Эсвэл нэг өдөр орос хэлээр ярьдаг хүн гэх мэт гараар бичсэн бичээсээр чимэглэгдэх аюул.

Орос хэл нь Оросын уран зураг, хөгжим шиг дэлхий даяар хүндэтгэлтэй, хайртай. Тэд Оросын чадваргүй танкууд, пуужингууд, үхлийн төлөө аяга будаа авдаг хагас бэлтгэгдсэн элсэгчид шиг түүнээс айдаггүй. Пуужин, буу нь энгийн иргэд, цэргийн албан хаагчид, өрсөлдөгчид болон өөрсдийнхөө аль нь ч байсан бүх хүнийг алж чадна. Хэл бол сайн, учир нь энэ нь өөрийгөө хэн бэ гэдгийг нуух боломжгүй болгодог: хүн эсвэл зүгээр л сүнсгүй хоёр хөлтэй амьтан. Ялангуяа орос хэл дээр үүнийг хийх боломжгүй юм. Цэвэр Newspeak ярьдаг хүнд хүртэл.

Орос хэлээр ярьдаг агуу яруу найрагч Иосиф Бродский Оросын эргэлзээтэй эх орончдыг гомдоосон агуу орос хэлний хэрэгсэл байв.

1996 оны хоёрдугаар сар

6. И.Бунин ба Оросын зохиол X I10-р зуун: уламжлал ба шинэчлэл

Бунин намтартаа: "... талбайн хамгийн гүн аниргүй дунд, зун нь бидний босгонд ойртсон тариан дунд, өвлийн улиралд цасан шуурганы дунд миний хүүхэд нас бүхэлдээ гунигтай, өвөрмөц яруу найргаар дүүрэн өнгөрөв. ” Түүний бага насны сэтгэгдэл - тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийн эзэнт гүрний уналт, эзэнт гүрэн болон тариачдын овоохойг даван туулсан ядуурлын тухай, Оросын тариачны баяр баясгалан, уй гашууны тухай бичсэн.

IN эрт ажилБунины тэргүүлэх зарчим бол яруу найраг, дууны үг байв. Бунин яруу найргийг ойртуулахыг эрмэлздэг Түүнд өвөрмөц уянгын шинжийг олж авсан зохиол нь хэмнэлийн мэдрэмжээр тэмдэглэгдсэн байдаг.. Илүү боловсорсон хугацаанд - зохиол.

Ертөнцийн тухай тусгай урлагийн алсын хараа , тэр уран зураг, уран зохиолын чиглэлээр суралцаж байх эхэн үедээ өөртөө төлөвшүүлсэн. Загвар нь шууд бус, ихэнхдээ ландшафтаар дамжуулан хүний ​​сэтгэл санаа, мэдрэмжийг харуулдаг.

Бунинтай хамгийн ойр байсан нь Толстой (амьдралын онцгой үзэгдэл), Чехов (түүний зохиолыг биширдэг) байв. Бунины анхны түүхүүдэд дүрүүд нь "Чеховын" өдөр тутмын амьдралын уур амьсгалд амьдардаг. Гайхамшигтай мөргөлдөөн нь тэдний амьдралын явцыг түр зуур тасалдуулж, "Драм"-д ("Дача", "Тарантелла") шийдвэрлэх нөлөө үзүүлэхгүй. Гэсэн хэдий ч Бунины хувьд эдгээр мөргөлдөөн нь хувь хүний ​​ухамсарт үргэлж гамшиг дагуулж, эмгэнэлтэй төгсгөлд хүргэдэг. Түүний анхны түүхүүдэд амьдралын нийгмийн жүжгийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах хүсэл эрмэлзэл аль хэдийн бий болсон. ерөнхий хэв маягамьдрал, хайр, үхэл хоёр эмгэнэлтэй холбоотой байдаг оршихуй. Бунины зохиолд өдөр тутмын тодорхой байдал нь өргөн бэлгэдлийн гүн ухааны ерөнхий ойлголттой хослуулсан байдаг.

Бунины зохиолын тухай: 90-ээд оны Бунины түүхүүдийн гол сэдэв нь ядуу, дампуурсан тариачин Орос. Капиталист соёл иргэншлийн дарамтанд ядуурсан нутгийн язгууртнуудын хувь заяа гунигтай байна (" Шинэ зам", "Нарс"). Бунин патриархын өнгөрсөн үеийн амьдралын идеалыг "хуучин ертөнцийн хөгжил цэцэглэлт"-ээр хардаг байв. "Эрхэмсэг үүр"-ийн эзгүйрэл, доройтол, эздийнх нь ёс суртахуун, оюун санааны ядуурал Бунинд гуниг, харамсах мэдрэмжийг төрүүлдэг. патриархын амьдралын алдагдсан зохицлын тухай.

"Антоновын алим" (1900) Энэ өдрүүд дэндүү саяхан байсан ч тэр цагаас хойш бараг бүхэл бүтэн зуун өнгөрсөн юм шиг... Гуйлгачин болтлоо ядуурсан жижиг газрын эздийн хаант улс ирж байна. Гэхдээ энэ өрөвдөлтэй жижиг амьдрал бас сайхан байна!")

"Эпитаф"(1900) тосгоны шинэ хүмүүсийн тухай: “Он жилүүд өнгөрч... хүмүүс хот руу явах зам дагуу бага багаар гарч эхлэв...” Тосгонд шинэ хүмүүс гарч ирж эхлэв. "Гэхдээ шинэ хүмүүс шинэ амьдралаа ямар нэгэн зүйлээр гэрэлтүүлэх үү?"

Түүнийг Чеховтой холбодог зүйл бол түүний уран зохиолын туйлын товчлол, утга санааны дээд тал нь юм. дүрслэлийн нарийн ширийн ханасан байдал, энэ нь зөвхөн дүрд төдийгүй баатрын хувь заяаны тухай яриа болсон (жишээлбэл, "Тосгон" өгүүллэгт тариачин эмэгтэй ядуурал, хэмнэлттэй байдлаас болж өмссөн өнгөлөг ороолт. гоо сайхны гэрлийг хэзээ ч харж байгаагүй дүр зураг).

900-аад онд Бунин ардчилсан утга зохиолын лагерь, Горькийтэй ойр байсан бөгөөд "Среда", "Мэдлэг" нөхөрлөлд хамтран ажилласан. Урвалын жилүүдэд олон "знавец" нөхөрлөлөөс гарахад Бунин амьдрал, урлаг дахь бүх төрлийн уналтад сөрөг хандлагаа өөрчлөөгүй бөгөөд реализмын зарчимд үнэнч хэвээр үлджээ. Горький үүний төлөө түүнийг онцгой үнэлэв. Тэр жилүүдэд Бунин өөрийгөө Горькийн өмнө өртэй гэж үздэг байв. Бунины захидлуудаас харахад "Тосгон" үлгэрийн санаа нь Горькийн зөвлөгөөтэй шууд холбоотой байв. Бунины бүтээлч хөгжлийн шинэ үе шат "Тосгон" өгүүллэгээс эхэлдэг. "Тосгон", "Суходол" өгүүллэгүүд нь Бунины аравдугаар сарын өмнөх үеийн бүтээлч байдлын хамгийн чухал бүтээлүүд юм.

Буниныг реалист зохиолч гэж үздэг - бодит байдалд дүн шинжилгээ хийх, түүний дүрслэл, сэтгэл зүй, дээд зэргийн мэдрэхүй, өдөр тутмын бодит байдлын талаархи хамгийн бодитой байх хандлагатай. Гэхдээ Бунин реалист зохиолчдын ашигладаг уран сайхны аргыг өөрчилсөн. В.Ф. Ходасевич Буниныг "архаист шинийг санаачлагч" гэж нэрлэсэн.

Бунины зохиолын онцлог : өвөрмөц байдалд анхаарал хандуулах, бараг физиологийн нарийн ширийн зүйл, бодит байдлыг дүрслэх нарийвчлал, өнгөрч буй цаг хугацааг гүнзгий мэдрэх.

Инноваци :

1) Гол асуудал, Буниныг сонирхож байсан - Оросын хувь заяа, онцлог шинж чанаруудын талаархи асуулт үндэсний шинж чанар. "Шинэ зам", "Мелитон", "Нарс" өгүүллэгүүдэд зохиолч эргэцүүлэн боддог тариачин Орос. Бунин "Антоновын алим", "Алтан уурхай", "Эпитаф" зэрэг өнгөрсөн цаг үеийг хүсч байсан нутгийн язгууртнуудын хувь заяаг сонирхож байна. Энэ санаа нь хоёр амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэхээс илүүтэй нэгдмэл байх тухай юм, гэж Бунин анх тод сонссон. Үнэн, мөнЭртний Бунины түүхүүд (мөн хожим "Суходол", 1911) дээр үндэслэсэн язгууртнууд ба эрчүүдийн эв нэгдлийн санаа нь хуурмаг зүйл болж хувирав. Ноёд ч, шинэ тариачин тариачны ноёд ч амьдрах чадваргүй. Ард түмнээс энгийн хүнээс л зохиолч тод шинж чанарыг олж хардаг, гэхдээ харанхуй зөн совинтой гүн эмгэнэлтэй хослуулсан бөгөөд үүнийг тэрээр амьдралын түүхэн нөхцөл байдлаас бус харин "Славян сүнс" -ийн тодорхой хийсвэр шинж чанартайгаар тайлбарладаг. "Тосгон" нь Молодой, Дениска хоёрын хуримын ёслолын дүрслэлээр төгсдөг. Энэ төгсгөлд тосгоны амьдралын найдваргүй байдал, гайхалтай мухардлын мэдрэмж нэмэгдэж байна.

2) Шинэ асуулт асуудаг.1905-1907 оны хувьсгал Бунин үүнийг хүлээж аваагүй боловч Оросын амьдралд түүний дараа гарсан түүхэн өөрчлөлтүүд түүний ажилд тусгагдсан байв. "Тосгон" гэж М.Горький бичжээ, "эвдэрсэн, бутарсан хүмүүсийг хүчээр шахаж байсан түлхэц болсон. Оросын нийгэмТариачин, ард түмний тухай биш, харин Орос байх уу, үгүй ​​юу гэсэн хатуу асуултын талаар нухацтай бодох болов уу? Бид Оросыг бүхэлд нь бодож амжаагүй байгаа, энэ ажил бидэнд бүхэл бүтэн улс орны тухай бодох, түүхийн талаар бодох хэрэгтэйг харуулсан"

3) "Оросын язгууртнуудын амьдрал, сүнс нь тариачныхтай адил юм шиг санагдаж байна, энэ нь зөвхөн язгууртны ангийн материаллаг давуу байдлаас шалтгаална Түүний бүтээлүүд дэх Оросын газарчин ангийн зураг дээр хөдөөгийн тариачдын амьдрал давамгайлж байна" гэж Бунин бичжээ. 1933 онд тэрээр жинхэнэ уран сайхны авъяас чадвараараа уран зохиолын чиглэлээр Нобелийн шагнал хүртэж, Оросын ердийн дүрийг уран зохиолд дахин бүтээжээ.

Тэр Орос хэлээр үүсгэсэн нийгмийн төрлүүдийн галерейг бий болгосон түүхэн үйл явц . Зохиолын гол үйл явдал бол боолын ач, зээ нар болох ах дүү Красовын амьдралын түүх юм. Дурновка тосгоны хүмүүсийн амьдралын тухай богино өгүүллэгүүд түүнийг тасалдуулж байна. Тихон Красов амьдралынхаа туршид тосгонд амьдарч, баяжиж, эзэн болсон боловч мөнгө түүнд аз жаргал өгсөнгүй. Тэр хот руу явж, амьдралаа дахин засахыг мөрөөддөг байсан бөгөөд үүнээс "зөвхөн өөдөс үлдсэн" байв. Гэвч түүнийг эдийн засаг, мөнгөөр ​​Дурновка руу гинжлэв. Бунин Тихон болон түүн шиг "шинэ хүмүүс" амьдралаа хэрхэн сэргээн босгож эхэлснийг харуулсан боловч тэдэнд ирээдүй байхгүй. Түүний мөнгө хийсэн Тихоны өв залгамжлагчид ч бас байхгүй. Амьдралын үнэнийг хайхаар хотод очсон Тихоны ах Кузьма тосгоны шинэ харилцааны ертөнцөөс "таслах" оролдлого хийдэг. Гэхдээ "Дурновский" түүнийг бас давав. Кузьмагийн хувьд, Тихоны хувьд "дуу дууслаа".

Эсэргүүцэл, даруу байдал, эмзэглэл, харгислалыг хослуулсан "Славян сэтгэл" -ийн нарийн төвөгтэй байдал , Бунин руу эргэж, түүний гарал үүслийг олохыг хичээдэг Эртний Орос("Жон Уйлагч" өгүүллэг, шүлгийн ном, 1913).

4) Онцлог нь дүрслэлээс илэрхийлэл рүү шилждэг. ХАМТхарааны дүр төрхийг бий болгож, холбоодын бүхэл бүтэн урсгалыг эрх чөлөөтэй болгожээ. Бунины "дууны" чадвар: бараг харагдахуйц хүчээр дуугаар дамжуулан аливаа үзэгдэл, зүйл, сэтгэлийн байдлыг дүрслэх чадвар. Өвлийн улиралд түүний хот маш хүйтэн байхад "зөрөн өнгөрөх хүмүүсийн гишгүүрээс, тариачдын чарганы гүйгчдээс бүх зүйл чарчиж, хашгирав ...". Бунины цөөрөм "халуун, уйтгартай" гялалзаж байна; 8-р сарын "зорилгогүй" нар халуухан гэрэлтэж байна; цэцэг "эмэгтэйлэг тансаг" үнэртэй;

Дүрслэхдээ сэтгэлийн байдалБунин хүний ​​дүр төрхийг бий болгоход ижил аргыг ашигладаг бөгөөд уншигчдын анхаарлыг гол төлөв түүний гадаад илрэл дээр төвлөрүүлдэг. Битүүхэн дурласан эгдүүтэй охин "эргэн тойрноо тод, охин шиг, жаахан утгагүй хардаг...".

5) Жинхэнэ төрөл, хэв маягийн хайгуул, янз бүрийн жанрын синтез (жишээлбэл, роман, богино өгүүллэг), яруу найраг, зохиол. МТэдний олонх нь зохиолын шүлгийг санагдуулдаг уянгын бяцхан бүтээлүүд юм; тэдгээр нь байгалийн дүрслэлийг агуулдаг; баатар, зохиолчийн амьдрал, түүний утга учир, хүний ​​тухай эргэцүүлэлтэй холбоотой: "Эх орноос ирсэн мэдээ", "Дэлхийн төгсгөл хүртэл", "Танка", "Кастрюк" гэх мэт.

Бунины түүхийн өрнөл нь ихэвчлэн энгийн бөгөөд төвөггүй байдаг. Үйл ажиллагааны хөгжил нь өнгөрсөн үеийн дурсамжаас болж удааширч, эмгэнэлтэй, найдваргүй сэтгэлийн байдалтай холбоотой байдаг.

Талийгаач Бунины зохиолыг шингээсэн уянгын элемент нь "Арсеньевын амьдрал" романы төрөл, хэв маягийн онцлогийг тодорхойлсон. “Энэ номонд яруу найраг, зохиол хоёр нийлсэн. Хэрэв түүх нь зарим талаараа нарийн байх хандлагатай бол богино өгүүллэг нь найрлагын онцлогтой холбоотой хуваагдмал, илүү илэрхийлэлтэй байх болно. Бунин бол Оросын анхны зохиолч юм анхааралтай ажиглабогино өгүүллэгийн төрөл.

6) Талийгаач Бунин амьдралын өдөр тутмын үйл явдлаас илүүтэйгээр нэг юмуу өөр баатрын амьдралыг гэнэтийн гэрэл гэгээтэй болгодог гэрэлт мөчүүдийг сонирхдог.

7) Оршихуйн хуулиудын үл ойлгогдох хувиршгүй байдал, дотоод ертөнцхүн, мэдрэмж үүсэх, алга болох шалтгаанууд - Бунинд бас шинэ зүйл.Мөнхийн, "хамгийн их" аз жаргал гэж байдаггүй; Бунины хувьд энэ нь үргэлж сүйрэл, үхлийн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг ("Хайрын дүрмүүд", "Ах дүүс"). Цагаачдын эрин үеийн Бунины бүтээлүүдэд найдваргүй байдлын сүүдэр, амьдралын үхлийн урьдчилан тодорхойлсон байдал оршдог.