3. Spontano in zavestno v zgodovini Iz dejanj posamezniki, saj iz neštetih potokov nastajajo reke in morja zgodovinskih dogodkov. V vsakdanjem življenju ljudje praviloma delujemo zavestno, zasledujemo določene cilje in na tak ali drugačen način predvidevamo

Druga metoda: Zavestna enotnost z dobrim – nosilcem vrednosti Če obdarjenost z vrednotami imenujemo najtesnejši objektivni stik z vrednotami, potem poleg tega obstaja še en stik, ki ga lahko štejemo za najtesnejšega s subjektivnim.

Pri zavesti in nezavesti

Delitev psihe na zavestno in nezavedno je glavno izhodišče psihoanalize in le ta ji daje možnost razumeti in v znanost uvesti pogosto opažene in zelo pomembne patološke procese v duševnem življenju. Psihoanaliza ne more prenesti bistva psihe v zavest, ampak mora zavest obravnavati kot kvaliteto psihe, ki je lahko ali pa tudi ne pripeta njenim drugim kvalitetam.

Biti zavesten je predvsem čisto opisen izraz, ki temelji na najbolj neposredni in zanesljivi zaznavi. Izkušnje kažejo, da miselni element, na primer ideja, običajno ne ostane zavesten dolgo časa. Značilno je, da stanje zavesti hitro mine; predstava, ki je v danem trenutku zavestna, v naslednjem trenutku neha biti, lahko pa postane znova zavestna pod določenimi, lahko dosegljivimi pogoji. Vemo, kako je bilo v vmesnem trenutku; lahko bi rekli, da je bila latentna, kar pomeni, da se je lahko kadar koli zavedla. Če rečemo, da je bilo nezavestno, potem podamo tudi pravilen opis. To nezavedno v tem primeru sovpada z latentnim ali potencialno zavestnim.

Nezavedno lahko razumemo kot dve različni stvari: prvič, gre za dejanje, ki se izvaja samodejno, refleksno, ko razlog zanj še ni dosegel zavesti, pa tudi med naravno izgubo zavesti (v sanjah, med hipnozo, v stanje hude zastrupitve, med hojo v spanju itd.), drugič, so aktivni miselni procesi, ki ni neposredno vpleten v zavesten odnos predmet realnosti in zato sami trenutno niso zavestni.

Znanstveniki so do pojma oziroma koncepta nezavednega prišli na drugačen način, z razvojem izkušenj, v katerih ima mentalna dinamika veliko vlogo. Prisiljeni so bili priznati, da obstajajo zelo intenzivni duševni procesi ali ideje, ki imajo lahko enake posledice za duševno življenje kot vse druge ideje, mimogrede, in takšne posledice, ki jih je mogoče prepoznati kot ideje, čeprav v resnici ne postanejo zavestne. .

Začne se tukaj psihoanalitična teorija, ki trdi, da takšne reprezentacije ne postanejo zavestne, ker so nasprotne znana moč da bi brez tega lahko postali zavestni, in potem bi videli, kako malo se razlikujejo od ostalih splošno priznanih psihičnih elementov. Ta teorija se izkaže za neizpodbitno zaradi dejstva, da je psihoanalitična tehnika našla sredstva, s katerimi je mogoče odpraviti nasprotno silo in ustrezne ideje ozavestiti. Stanje, v katerem so bili pred zavestjo, znanstveniki imenujejo potlačitev, silo, ki je privedla do potlačitve in jo podpirala, pa psihologi med svojim psihoanalitičnim delom občutijo kot odpor.

Psihoanaliza – splošna teorija in metoda zdravljenja živčnih in duševnih bolezni. Psihoanaliza je nastala v začetku stoletja kot eno od področij medicinske psihologije, najprej s prizadevanji S. Freuda in nato njegovih privržencev, in se postopoma spremenila v nauk, ki trdi, da je izvirna rešitev skoraj vseh svetovnonazorskih problemov. Hkrati je postal del vsakdanjika milijonov ljudi v Zahodna Evropa in predvsem v ZDA. Psihoanaliza je filozofska študija človeka, socialna filozofija, torej sodi med dejavnike ideološkega reda.

Ko razumemo, da obstajata zavestno in nezavedno, lahko izpostavimo naslednje osnovne določbe, ki bodo podrobneje opisane v nadaljevanju: nezavedno, ki prevladuje v psihi, zadržuje v globinah psihe "cenzura" - mentalna avtoriteta, oblikovana pod vpliv sistema družbenih prepovedi – tabujev. V posebnih "konfliktnih" primerih nezavedni nagoni "prevarajo" cenzor in se pojavijo pred zavestjo pod krinko sanj, lapsusov, tipkarskih napak, nevrotičnih simptomov (manifestacije bolezni) itd. Ker duševnega ni mogoče zreducirati na somatsko (fizično), je treba psiho preučevati s posebnimi metodami, ki so jih razvili S. Freud in njegovi privrženci. Te metode so zasnovane tako, da ugibajo njihov pravi pomen za očitnim pomenom (ali navidezno nesmiselnostjo) manifestacij nezavednega.

Poleg zavestnih oblik razmišljanja in delovanja so za človeka značilne tudi tiste, ki so tako rekoč onstran »praga« zavesti.

Človekova duševna dejavnost, njegova psiha delujeta hkrati v tri medsebojno povezane stopnje: nezavesten, podzavest in pri zavesti.

Zavest ne nadzoruje vedno dejanj in občutkov ali določa smeri naših misli. Obstaja tudi nezavedno. Pogosto je ravno to gonilna sila in določa slog obnašanja osebe.

Nezavedni nivo miselna dejavnost je prirojena instinktivno-refleksna dejavnost. Vedenjska dejanja na nezavedni ravni uravnava nezavedno bioloških mehanizmov. Usmerjeni so k zadovoljstvu biološke potrebe- ohranjanje organizma in vrste (prokreacija). Vendar pa genetsko določen program človekovega vedenja ni avtonomen, temveč je pod nadzorom višjih in kasneje oblikovanih možganskih struktur. In le v določenih kritičnih situacijah za posameznika (na primer v stanju strasti) lahko ta sfera človeške psihe preide v način avtonomne samoregulacije. (3, str.37)

Obstaja tudi nezavedni spomin- to je spomin, ki je povezan z dolgoročnim in genetskim spominom. To je spomin, ki nadzoruje mišljenje, domišljijo, pozornost, določa vsebino človekovih misli v določenem trenutku, njegove podobe, predmete, na katere je usmerjena pozornost.

Obstajajo tudi nezavedna motivacija, ki vpliva na smer in naravo dejanj, še veliko več, česar se človek ne zaveda v duševnih procesih, lastnostih in stanjih.

S. Freud je veliko prispeval k razvoju problematike osebnega nezavednega.

Nezavedno v človekovi osebnosti so tiste lastnosti, interesi, potrebe itd., Ki se jih človek sam ne zaveda, vendar so mu lastne in se kažejo v različnih nehotnih reakcijah, dejanjih in duševnih pojavih. Ena od skupin- zmotna dejanja: lapsusi, lapsusi, napake pri pisanju ali poslušanju besed. V jedru druga skupina zavestnih pojavov, leži nehoteno pozabljanje imen, obljub, namenov, predmetov, dogodkov in drugih stvari, ki so za človeka neposredno ali posredno povezane z neprijetnimi izkušnjami. Tretja skupina nezavedni pojavi osebne narave, sodi v kategorijo idej in je povezan z zaznavo, spominom in domišljijo: sanje, sanjarjenja, sanjarjenja.

Lapsusi so nezavedno določena artikulacijska govorna dejanja, povezana z izkrivljanjem zvočne osnove in pomena izgovorjenih besed. Takšna izkrivljanja, zlasti njihova pomenska narava, niso naključna. Z. Freud je trdil, da razkrivajo motive, misli in izkušnje, skrite pred zavestjo posameznika. Zadržki izhajajo iz trka človekovih nezavednih namenov, njegovih drugih motivov z zavestno zastavljenim ciljem vedenja, ki je v nasprotju z prikriti motiv. Ko podzavest premaga zavest, nastane zadržek. To je psihološki mehanizem, na katerem temeljijo vsa zmotna dejanja: »nastanejo zaradi interakcije ali še bolje, nasprotja dveh različnih namenov«. Kar pa kaže tudi na prisotnost dialektike: enotnosti in boja nasprotij.

Pozabljanje imen je še en primer nezavednega. Povezana je z nekaterimi neprijetnimi občutki pozabljivca do osebe, ki nosi pozabljeno ime, ali na dogodke, povezane s tem imenom. Takšno pozabljanje se običajno zgodi proti volji govorca in ta situacija je značilna za večino primerov pozabljanja imen.

Sanje predstavljajo posebno kategorijo nezavednega. Vsebina sanj je po Freudu povezana s človekovimi nezavednimi željami, občutki, nameni, njegovimi nezadovoljenimi ali ne povsem zadovoljnimi pomembnimi življenjskimi potrebami.

Ob tem je treba priznati, da v luči razpoložljivih znanstvenih podatkov ostaja vprašanje razmerja med zavestno in drugimi ravnmi psihične regulacije vedenja, zlasti nezavednega, še vedno kompleksno in nerešeno povsem nedvoumno. Glavni razlog za to je dejstvo, da obstajajo različne vrste nezavednih duševnih pojavov, ki se različno nanašajo na zavest. Obstajajo nezavestni psihični pojavi nahajajo na podzavestni ravni. (4, str.139-142)

Podzavestni nivo duševna dejavnost - posplošena, avtomatizirana v izkušnji določenega posameznika, stereotipi njegovega vedenja - sposobnosti, spretnosti, navade, intuicija. To je vedenjsko jedro posameznika, ki se oblikuje v zgodnjih fazah njegovega razvoja. Sem spada tudi impulzivno-čustvena sfera, tj. nezavedne težnje posameznika, njegovi nagoni, strasti, stališča. To je neprostovoljna sfera osebnosti, »človekova druga narava«, »središče« posameznih vedenjskih vzorcev in vedenjskih vzorcev.

Sama podzavest ima očitno strukturo na več ravneh: avtomatizmi in njihovi kompleksi na nižji ravni in intuicijo- na najvišji. Avtomatizmi podzavestna raven je kompleks stereotipno izvedenih dejanj v tipičnih situacijah, dinamični stereotipi so verižna zaporedja reakcij v znanem okolju (navadno upravljanje opreme, opravljanje običajnih nalog, način ravnanja z znanimi predmeti, govorni in obrazni klišeji). Ti vedenjski avtomatizmi razbremenijo zavest za bolj kvalificirane dejavnosti. Zavest je osvobojena nenehnih ponavljajočih se rešitev standardiziranih problemov.

Različne kompleksi- neizpolnjene želje, potlačena stremljenja, razni strahovi in ​​skrbi, ambicije in prenapihnjene trditve (narcisizem, manjvrednost itd.). Ti kompleksi se nagibajo k prekomerni kompenzaciji in se povečajo energetski potencial v sferi podzavesti tvorijo stabilno podzavestno usmeritev posameznikovega vedenja. Podzavestne manifestacije so vedno prisotne v procesih zavesti; odgovorne so za obdelavo podpragovnih (nezavednih) vplivov, oblikujejo nezavedne impulze, čustveno usmerjajo zavest k najbolj pomembne stranke aktivnosti. Podzavest je sfera notranjih stanj in odnosov, vključno z višjimi, moralni nivo. Podzavest se aktivno vključi v vseh primerih, ko so izčrpane možnosti zavestnega delovanja (z afekti, stresne razmere, v situacijah izjemnega duševnega stresa).

Najvišja sfera podzavesti - intuicijo (včasih imenovano tudi superzavest) je proces takojšnji vpogled, celovito pokritost problematično situacijo, pojav nepričakovanih odločitev, nezavedno predvidevanje razvoja dogodkov na podlagi spontane posplošitve prejšnjih izkušenj. Intuitivne odločitve pa ne nastajajo le v podzavesti. Intuicija zadovolji zahtevo zavesti za določeno kompleksen blok predhodno prejete informacije.

Zunajzavestna sfera človekove psihe je najgloblja sfera njegove psihe, konglomerat arhetipov, ki so v veliki meri nastali v procesu človekove evolucije.

V sferi zunajzavestnega ležijo korenine pojavov, kot so vera, upanje in ljubezen, pa tudi različni parapsihološki fenomeni (jasnovidnost, telepatija). Fobije, strahovi, histerične fantazije, spontana tesnoba in veselo pričakovanje – vse to je tudi sfera podzavesti. Pripravljenost posameznika, da deluje v različnih situacijah na določen način, brez predhodnega razmisleka, se impulzivno nanaša tudi na manifestacije zunajzavestne sfere psihe.

Sfera podzavesti je zelo stabilna in negibna. Vedenje na podzavestni ravni lahko nekoliko popravimo le z metodami psihoterapije in hipnoze.

Procesi, ki se začnejo v nezavedni sferi, se lahko nadaljujejo v zavesti. In obratno, zavest se lahko premakne v podzavestno sfero.

S. Freud je sfero nezavednega štel za vir motivacijske energije, ki je v konfliktu z zavestjo.

Za razliko od Z. Freuda drugi psihoanalitik, C. G. Jung, ne le da ni nasprotoval zavesti in podzavesti, ampak je verjel, da zavest temelji na globokih plasteh kolektivnega nezavednega, na arhetipih - idejah, ki so se oblikovale med človeštvom v daljni preteklosti. Kjer ni misel, ne zavest, ampak občutek, podzavest, ki nam pove, kaj je za nas dobro in kaj slabo.

Zavest je oborožena s koncepti, podzavest - s čustvi in ​​občutki. Na podzavestni ravni pride do takojšnje ocene zaznanega predmeta ali pojava in njegove skladnosti z normami, zapisanimi v podzavesti. (3, str.37-40)

Človekova duševna dejavnost, njegova psiha deluje hkrati na treh med seboj povezanih ravneh - nezavedni, podzavestni in zavestni.

Nezavedni nivo duševna dejavnost - prirojena instinktivno-refleksna dejavnost. Vedenjska dejanja na nezavedni ravni uravnavajo nezavedni biološki mehanizmi. Usmerjeni so v zadovoljevanje bioloških potreb - samoohranitev organizma in vrste (prokreacija).

Vendar pa biološko določen program človekovega vedenja ni avtonomen – je pod nadzorom višjih in kasneje oblikovanih možganskih struktur. In samo v določenih kritičnih situacijah za posameznika (na primer v stanju strasti) lahko sfera nezavednega preide v način avtonomne samoregulacije. Strukturno je lokaliziran v spodnjih delih možganov.

Podzavestni nivo miselna dejavnost - posplošena, avtomatizirana v izkustvu danega posameznika stereotipi njegovega vedenja - spretnosti, navade, intuicija. To je vedenjsko jedro posameznika, oblikovano v zgodnjih fazah njegovega razvoja; neprostovoljna sfera osebnosti, »druga narava človeka«, »središče« individualnih vedenjskih vzorcev, nezavedni vedenjski vzorci ta oseba. Sem spada tudi impulzivno-čustvena sfera posameznika, strukturno lokalizirana v limbičnem (subkortikalnem) sistemu možganov. Tu se oblikujejo nezavedne težnje posameznika, njegove privlačnosti, strasti in stališča.

Sama podzavest ima očitno večnivojsko strukturo – na nižji ravni so avtomatizmi in njihovi kompleksi, na najvišji pa intuicija.

Avtomatizmi podzavestna raven - kompleksi stereotipno izvedenih dejanj v tipičnih situacijah, dinamični stereotipi - verižna zaporedja reakcij v znanem okolju (navaden nadzor opreme, opravljanje običajnih nalog, način ravnanja z znanimi predmeti, govor in poteze obraza). Vse to tvori nabor že pripravljenih vedenjskih blokov, ki jih posameznik uporablja pri uravnavanju svojih dejavnosti. Vedenjski avtomatizmi razbremenijo zavest za bolj spretne dejavnosti. Zavest je osvobojena nenehnih ponavljajočih se rešitev standardiziranih problemov.

Različne kompleksi- neizpolnjene želje, potlačena stremljenja, razni strahovi in ​​skrbi, ambicije in prenapihnjene zahteve (kompleksi narcizma, manjvrednosti, sramežljivosti ipd.). Ti kompleksi se nagibajo k čezmerni kompenzaciji. Iz podzavesti črpajo velik energijski potencial in tvorijo stabilno podzavestno usmeritev posameznikovega vedenja.

Najvišja sfera podzavesti - intuicijo(včasih imenovana tudi nadzavest) je proces trenutnih vpogledov, celovitega zajemanja problemske situacije, pojavljanja nepričakovanih rešitev, nezavednega predvidevanja razvoja dogodkov na podlagi spontane posplošitve prejšnjih izkušenj. Intuitivne odločitve pa ne nastajajo le v podzavesti. Intuicija je zadovoljitev zahteve zavesti po določenem kompleksnem bloku predhodno prejetih informacij.

Povezava med zavestjo in podzavestjo se kaže v integrativni mentalni kvaliteti – v človekovem intelektu, kompleksu njegovih mentalne sposobnosti, kognitivni stil vedenja, pri nehotenem pomnjenju.

Zunajzavestna sfera človekove psihe je najgloblja sfera njegove psihe, konglomerat arhetipov, ki so se v veliki meri oblikovali v procesu človekove evolucije. Sanje, intuicija, afekt, panika, hipnoza - to je daleč od tega celoten seznam nezavednih in podzavestnih pojavov.

Tudi korenine takega človeškega pojava, kot je vera, ležijo v sferi zunajzavesti. Sem očitno sodita tudi upanje in ljubezen, razni parapsihični pojavi (jasnovidnost, telepatija, ekstrasenzorični pojavi). Fobije, strahovi, histerične fantazije, spontana tesnoba in veselo pričakovanje – vse to je tudi sfera podzavesti. Pripravljenost posameznika, da deluje v različnih situacijah na določen način, brez predhodnega razmišljanja, impulzivno, je tudi manifestacija zunajzavestne sfere psihe.

Dominante podzavesti spreminjajo zavestno aktivnost posameznika, ustvarjajo zanj nejasne psihološke ovire in težko premagljive privlačnosti. Sfera podzavesti je zelo stabilna in negibna. Njeni mehanizmi v veliki meri tipizirajo vedenje posameznika, ki ga je mogoče nekoliko korigirati le z metodami psihoterapije in hipnoze.

Psihoanaliza, teorija podzavesti, ki jo je ustvaril Z. Freud, se je kljub ostrim kritikam izkazala za tako trdoživo, ne zaradi brezhibnosti konstrukcij dunajskega psihiatra in psihologa, temveč zaradi osnovnega bistva sfere človeško podzavest.

Kriterij za nezavedno je pomanjkanje odgovornosti, neprostovoljnost, neverbalizacija (besedno pomanjkanje formalnosti).

Procesi, ki se začnejo v nezavedni sferi, se lahko nadaljujejo v zavesti. In obratno, zavest je lahko potlačena v podzavestno sfero. Interakcija zavestnega in zunajzavestnega se lahko izvaja usklajeno - sinergistično ali antagonistično, protislovno, kar se kaže v različnih nezdružljivih človeških dejanjih in znotrajosebnih konfliktih.

Zunajzavestna sfera psihe ni predmet refleksije, samorefleksije ali prostovoljne samokontrole. Sfera nezavednega 3. Freud je menil, da je vir motivacijske energije v konfliktu z zavestjo. Prepovedi socialna sfera ustvarjajo, po Freudu, »cenzuro« zavesti, zatrejo energijo podzavestnih gonov, ki se kažejo v nevrotičnih zlomih. V želji, da bi se znebil konfliktnih stanj, se posameznik zateka k na obrambne mehanizme – represijo, sublimacijo, zamenjavo, racionalizacijo in regresijo. 3. Freud je pretiraval o vlogi podzavesti v vedenju posameznika, v sferi podzavesti pa o vlogi spolnih želja, temne sile narave. Njegovo razumevanje podzavesti kot močne sfere vpliva na zavest pa ni neutemeljeno. .

Za razliko od Z. Freuda je drug psihoanalitik K.G. Jung ne samo, da ni nasprotoval zavesti in podzavesti, ampak je verjel, da zavest temelji na globokih plasteh. kolektivno nezavedno, na arhetipi- ideje, nastale v daljni preteklosti. Posameznik si po Jungu prizadeva za samouresničitev (individualizacijo) na podlagi podzavestnih teženj, ki jih določa kolektivna podzavest. Ni misel, ne zavest, ampak občutek, podzavest nam pove, kaj je za nas dobro in kaj slabo. Vse naše nehotene reakcije so pod vplivom globokih struktur, prirojenih programov in univerzalnih vzorcev. Človek se sooča s problemom prilagajanja ne le zunanjemu, ampak tudi svojemu notranjemu svetu.

Zavest je oborožena s koncepti, podzavest - s čustvi in ​​občutki. Na podzavestni ravni se pojavi tisto, kar je Helmholtz imenoval "sklepanje z očmi" - takojšnja ocena zaznanega predmeta ali pojava, njihova skladnost z normami, zapisanimi v podzavesti.

Skupaj s podzavestjo 3. Freud razlikuje tudi nadzavest ("") - temeljne bistvene mehanizme človeške psihe, kot je človekova sposobnost socialne pomoči in moralne samokontrole. Celotna duhovna sfera človeka je sfera njegove nadzavesti, ideološke vzvišenosti, moralne popolnosti, sfera, ki nasprotuje omejenosti posameznika.

Sfera zavesti- krogla znanje, kulturno socializacijo osebnosti. V veliki meri nadzoruje in zavira nagonske nagone in navade posameznika. Vendar je ta nadzor omejen. Prostovoljno delovanje človeka, zavestni programi njegovega vedenja so v interakciji z drugimi sferami psihe - s tistimi, ki so genetsko podedovane in oblikovane v zgodnjih fazah njegove ontogenetske (življenjske) tvorbe. Izbor informacij za zavestno samoregulacijo prehaja skozi subjektivne čustvene filtre.

Znani gruzijski psiholog D.N. Uznadze (1886 - 1950) in njegovi privrženci (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) so opredelili kot razlagalno načelo psihologije. princip namestitve kot celostna modifikacija subjekta, njegova pripravljenost na dojemanje realnosti na določen način. V odnosu sta po Uznadzeju združeni zavestna in zunajzavestna sfera psihe. Vsaka vedenjska situacija povzroči delovanje predhodno oblikovanih vedenjskih kompleksov.

Struktura zavesti. Zavest in samozavedanje.

V gibljivi raznolikosti pojavov zavesti lahko prepoznamo nekatere odporne vrste, kategorije pojavov in po določitvi njihovih položajev drug glede na drugega določite splošna struktura zavest.

Praviloma obstajata dve glavni stopnjo zavesti– čutno-čustveni in abstraktno diskurzivni:

1. Na h duševno-čustveni ravničlovek pride v neposreden stik z realnostjo okoli sebe, ki z vplivom na njegova čutila sproži proces konstruiranja subjektivnih podob v njegovi zavesti. posebne predmete. Nekakšna prva opeka čutne izkušnje so posamezniki občutki(vidni, slušni, tipni, vohalni, okusni), ki tvorijo osnovo dojemanje, gradnjo celostne podobe določenega predmeta. Zahvaljujoč človekovi sposobnosti, da v mislih ponovno ustvari podobo prej zaznanega, a dejansko odsotnega predmeta, predložitve. Če označujemo čutno izkušnjo na splošno, lahko rečemo, da je vedno 1) specifična in situacijska (vedenje o predmetu nastane pod pogojem neposrednega stika s čutili); 2) reaktivno (delovanje čutnosti ni spontano in prostovoljno, ampak predstavlja nekakšen »odziv« na vplive okolja).

"Duševno" življenje se realizira v oblikah, kot so afekt, čustva in občutki. vplivati je duševno stanje visoke intenzivnosti, ki se običajno pojavi v stresne situacije, oslabi samokontrolo in sili posameznika, da se vede po določenem stereotipnem scenariju. Čustva- Razred duševna stanja, ki se izražajo v obliki neposrednega pristranskega odnosa do zaznanih pojavov, dogodkov, dejstev. Menijo, da so čustva produkt dolgotrajne evolucije in predstavljajo eno od sredstev, ki nam omogočajo, da ocenimo koristnost ali škodljivost okoljskih dejavnikov in zgradimo eno ali drugo linijo vedenja. Poseben, samo za človeka značilen način čustvenega življenja je čustva– stabilni odnosi do okoliščin, drugih ljudi, samega sebe, ki so praktično neodvisni od zunanje razmere in notranje stanje telo. Brez konstantnosti, ki je značilna za čustva, je nemogoče doseči cilj, izpolniti dolžnost ali ohraniti stabilne povezave z drugimi ljudmi.

2. Abstraktno-diskurzivna raven zavest se praviloma konkretizira s številnimi koncepti, ki so po pomenu precej blizu - razmišljanje, razlog, inteligenca, inteligenca, razlika med njima v tem kontekstu ni temeljna. V nasprotju s čutnim doživljanjem, ki je vedno usmerjeno v interakcijo z določenim – »tem« – predmetom, mišljenje v predmetih razkriva tisto, kar je bistveno, ponavljajoče se in naravno, tj. generaliziran značaj. Najpomembnejše značilnosti mišljenja so tudi posredovanje(vedenje o predmetu lahko pridobimo brez stika z njim, z uporabo postopkov logičnega sklepanja) in verbalnost (nezlomljiva vez z jezikom).

Pomembno je poudariti, da so v vsakdanji praksi identificirani nivoji v tesni interakciji – na eni strani, čutno zaznavanje nosi pečat miselnih konceptov in shem in je konceptualno obremenjen; po drugi strani pa se sistemi konceptov, ki jih uporabljamo za razumevanje realnosti okoli sebe, nenehno prilagajajo čutnim izkušnjam. Zelo redke in specifične so situacije, v katerih človek uporablja bodisi samo čutno bodisi samo abstraktno-diskurzivno raven svoje zavesti.

Pri karakterizaciji strukture zavesti se praviloma identificirajo številne sposobnosti, ki določajo njeno delovanje, tako na čutni kot na racionalni ravni.

Najpomembnejša komponenta zavest je bo– sposobnost izbire cilja in mobilizacije notranjih naporov, potrebnih za njegovo dosego. Specifičnost voljnih naporov je povezana z dejstvom, da se mora subjekt praviloma soočiti s samim seboj, natančneje s svojimi impulzivnimi reakcijami, željami, določenimi potrebami itd. Zelo ilustrativen v tem primeru je nauk I. Kant o »samozakonodaji volje«: svobodna volja uboga le najvišjega moralni zakon, V dejanje voljeČlovek se dvigne nad lastne muhe, nižje aspiracije, strasti in postane njihov gospodar.

Ima veliko vlogo pri organiziranju notranjega življenja zavesti spomin– sposobnost ohranjanja, kopičenja in razmnoževanja informacij. Izjemen pomen spomina je posledica dejstva, da s povezovanjem preteklih stanj zavesti s sedanjimi spomin zagotavlja skladnost izkušenj in zagotavlja kontinuiteto obstoja človeškega »jaza«. Bistvene značilnosti človeškega spomina določa njegova 1) ustvarjalna narava; 2) kolektivna razsežnost.

1) Človekov spomin ni dobesedna reprodukcija tega, kar se je zgodilo: prej videnega, slišanega, izkušenega. Človeški spomin je v bistvu simbolna rekonstrukcija preteklih dogodkov in stanj, ki jih je glede na trenutne življenjske okoliščine in samoidentifikacijo posameznika na eni ali drugi stopnji njegovega bivanja mogoče interpretirati na povsem različne načine.

2) Za razliko od živali je človek lahko nosilec »kolektivnega spomina«: pripadnost določeni skupnosti, kulturi, ki ima svojo zgodovino, v veliki meri določa vrsto subjektivnosti.

V strukturi zavesti je takšna komponenta, kot je pozornost– sposobnost posameznika, da se v določenem trenutku osredotoči na nek realen ali idealen predmet. Glavni parametri pozornosti so selektivnost, obseg, stabilnost, sposobnost porazdelitve, preklopljivost itd. Obstajajo tri vrste pozornosti: neprostovoljna, prostovoljna, poprostovoljna. Nehotena pozornost je najenostavnejši in genetsko izvirna oblika. Ta vrsta pozornosti je po naravi pasivna, saj jo povzročajo zunanji dejavniki, ki niso povezani s cilji in težnjami osebe. Tako svojo zavest nehote osredotočimo na glasen zvok, svetla barva, blisk svetlobe itd. Prostovoljna pozornost , nasprotno, je aktivne narave in predpostavlja določeno disciplino telesa in duha, ki jo posameznik razvije v procesu reševanja problemov, ki mu jih postavlja družba. IN v tem primeru pozornost je neposredno povezana s cilji in življenjskimi naravnanostmi posameznika in se aktivira s silo volje. Postvoljna pozornost- vrsta pozornosti, pri kateri se ohranja osredotočenost na zavestno oblikovan in zastavljen cilj, vendar izvajanje dejanj, namenjenih njegovemu doseganju, ne zahteva posebnega duševnega napora in znatnih stroškov energije. Prevlada post-prostovoljne oblike pozornosti je značilna za igralne situacije, delo strokovnjakov visoki ravni in seveda kreativnost.

Poudariti je treba, da struktura zavesti ne predstavlja togega okvirja, »kristalne mreže«, saj temeljna značilnost življenja zavesti ostaja mobilnost in spremenljivost. Njeni sestavni deli niso strogo hierarhično urejeni, ampak so nenehno v živi dinamični interakciji.

Glede na prej povedano lahko izpostavimo glavne značilnosti zavesti, ki vključujejo:

* idealnost– sposobnost miselne reprodukcije določene stvari; običajnih lastnosti materialnih objektov – mase, volumna, prostorsko-časovnih parametrov – ni mogoče pripisati podobam zavesti;

* ideja– sposobnost ustvarjanja in reprodukcije idej;

* sekundarnost in objektivnost(lastnosti in razmerja predmetov so zapisana v podobah zavesti);

* povezava z jezikom(zavest je pojmovne, posplošene narave, njeno vsebino je mogoče objektivizirati v besedah);

* abstraktno logično mišljenje(sposobnost razmnoževanja bistvene lastnosti in povezave realnosti, ki niso dane neposredno v zaznavi).

Poleg zgoraj navedenega je mogoče opozoriti na tako specifičen in najpomembnejši način obstoja zavesti, kot je samozavedanje(sposobnost izolacije od zunanjega okolja).

Glavne oblike samozavedanja so: a) dobro počutje, osnovno zavedanje svojega telesa, njegova vključenost v svet okoliških stvari; b) zavedanje svoje pripadnosti določeni sociokulturni skupnosti; c) nastanek "jaz" kot posebne tvorbe, povezane s sposobnostjo samokontrole, samospoštovanja, samoizboljševanja in odgovornosti v družbeno delovanje, samokritičnost. Zadnja oblika samozavedanja ustreza zrela osebnost, ki je sposoben igrati številne socialne vloge, ki popolnoma ne sovpada in se ne raztopi v nobenem od njih.

Samozavedanje se razvija v procesu oblikovanja osebe kot posameznika (otrok se še ne razlikuje kot poseben "jaz", ne nasprotuje sebi v zunanji svet). Je pogoj za osebno samoidentifikacijo in samoodločanje.

V vsakdanjem razmišljanju se spomin na samega sebe identificira s samozavedanjem. V psihologiji je samozavedanje povezano s sposobnostjo osebe, da analizira svoj notranji svet, izkušnje in občutke. V filozofiji je dejanje samozavedanja dejanje, ko zavest lahko razjasni svojo vsebino in strukturo. Poleg tega samozavedanje ne razumemo le kot znanje o vsebini zavesti, ampak hkrati kot znanje, da je ta vsebina povezana z nekaterimi dogodki, ki se dogajajo zunaj. Obračanje zavesti k sebi se imenuje refleksija.

Torej je zavest eden temeljnih pojmov v filozofiji, sociologiji, psihologiji, ki označuje sposobnost idealne reprodukcije realnosti, pa tudi posebne mehanizme in oblike takšne reprodukcije na njenih različnih ravneh.

Vendar pa zavest nadzoruje le del psihe. Najbolj zapleten sistemŽivljenjsko vzdrževanje telesa poteka na podlagi nezavednih procesov. S. Freud je verjel, da nezavedno vključuje različne prirojene ali potlačene asocialne nagone, impulze in stališča (predvsem spolne narave). V nezavednem je nemogoče, da bi človek namenoma nadzoroval svoja dejanja ali ocenil njihovo učinkovitost. Na splošno, če je zavest označena kot abstraktno-konceptualna, formalno-logična, verbalna, racionalna, diskretna, potem ima nezavedno nasprotne lastnosti. Deluje kot figurativno-vizualno, neformalno, neverbalno, iracionalno, intuitivno, kontinuirano. Strukturno se energija nezavednega realizira skozi mehanizem sublimacije, to je skozi proces preklapljanja nezavednih nagonov k nekemu razumnemu cilju, transformacijo energije nagonov v moralno sprejemljivo aktivnost. S sublimacijo se oblikujejo religija, umetnost, javne ustanove in znanost.

Dinamika intrapsihičnega življenja je konkretizirana v konceptu I. G. Yaroshevskyja, ki v sferi nezavednega razlikuje tri vrste nezavednega duševnega: 1) predzavestno - dejanja, ki se izvajajo samodejno, refleksno, ko njihov razum še ni dosegel zavesti, pa tudi nekaj čustev, želja in instinktov; 2) podzavest - aktivni duševni procesi, ki niso neposredno vključeni v zavestni odnos subjekta do resničnosti in zato sami trenutno niso zavestni; to je nekakšna "shramba", iz katere se pridobivajo informacije in energetski viri; 3) nadzavest ali ustvarjalna intuicija, ki na podlagi predhodno pridobljenih izkušenj zagotavlja oblikovanje hipotez in človeško iskalno dejavnost. Intuicija samo »nakazuje« rešitve za določene težave. Rešitev samega problema poteka na nivoju zavesti, torej se nezavedno prevede v zavestno.

Čeprav so razlike med zavestjo in nezavednim temeljne, ustrezno dojemanje in razumevanje realnosti je možno le v harmonični enotnosti teh procesov.