Sociokulturna teorija osebnosti Karen Horney

Spodbudo za oblikovanje sociokulturnega pogleda na osebnost so dali trije glavni premisleki Horney.

Prvič, je navedbe zavrnila 3. Freud glede žensk, predvsem pa njegova trditev, da njihova biološke narave napoveduje zavist do penisa. Kdaj 3. Freud, ki je analiziral razvoj in oblikovanje ženskosti, je trdil, da je glavni gonilna sila v razvoju ženske je nedvomno želja postati moški, pri čemer smo govorili o emancipiranih ženskah, ki imajo resnično notranjo željo, da postanejo enake moškemu, da dosežejo njegovo duhovno in moralno svobodo. Toda ženstvena ženska ne čuti niti najmanjše potrebe po emancipaciji. In tako, ko ameriški psihoanalitik K. Horney zavrača 3. Freudov pogled na psihologijo ženske, na njeno željo pridobiti lastnosti moškega spola, postati moški, nato pa pravi, da je ženska, fizično ustvarjena za specifično ženske funkcije, v psihološki vidik ni mogoče določiti z željo po lastnostih drugega spola. Lahko domnevamo, da v tem primeru govori o resnični ženski, ki ima majhen odstotek moškosti ali pa je sploh ne pokaže. Želja odraslih žensk, da bi bile moški, navaja K. Horney, značilno samo za nevrotične ženske. Takšne manifestacije, kot so nagnjenost k diktatorski moči, ambicije, zavist drugim in jih grajajo, so del nevroz našega časa tako pri ženskah kot pri moških.

Enako A. Adler meni, da je željo ženske po moškem mogoče povezati z željo po vseh privilegijih, ki v naši kulturi veljajo za moške, kot so moč, pogum, neodvisnost, uspeh, spolna svoboda, pravica do izbire partnerja.

In če je v Freudovem času veljalo, da sta za ženske značilna tudi mazohizem in strah pred izgubo ljubezni, potem K. Horney zanika takšen pogled na žensko, pravi, da mazohizem ni izvorno ženski pojav. K. Horney meni, da razlogi niso v biologiji, ampak v kulturi.

Mazohizem, trdi, je manifestacija poskusa doseganja varnosti in zadovoljstva v življenju z lastno nevidnostjo in odvisnostjo, ta metoda pomaga doseči prevlado nad drugimi skozi šibkost in trpljenje. V kulturo je vgrajen tudi strah pred izgubo ljubezni. Stoletja je bilo žensko delo omejeno na družinski krog. Ljubezen in predanost sta se začeli obravnavati kot posebni ženski vrlini. K. Horney meni, da obstajata dva razloga za nezadovoljstvo ženske s svojo žensko vlogo: v družbi, kjer so medčloveški odnosi moteni, je težko doseči srečo v življenju; podobna situacija in povzroča občutek manjvrednosti in s tem nezadovoljstvo s seboj kot žensko. Med vzdrževanjem gospodinjstvo je bilo obravnavano resna zadeva, število otrok ni bilo omejeno, je menila ženska dejavnik oblikovanja ekonomski proces. Ta temelj je izginil in ženska je izgubila svoj temelj. Vsak človek se počuti nevrednega, če ni ljubljen in visoko cenjen. Podobno razvrednotenje izvorne ženske vloge vidimo v naši kulturi danes. Pri ženskah, ki so jih vrgle iz družbe različni razlogi, pojavi se občutek nekoristnosti, zmanjša se samopodoba, razvijejo se depresivna stanja.

Drugič, Horney je bil prepričan, da sociokulturne razmere močno vplivajo na razvoj in delovanje posameznika.

Tretjič, klinična opazovanja njenih pacientov so pokazala globoke razlike v njihovi osebnostni dinamiki glede na kulturno okolje, v katerem so živeli (Evropa, ZDA), kar je bila potrditev kulturni dejavniki v razvoju osebnosti. Upoštevajoč, tako kot 3. Freud, pomen izkušenj iz otroštva pri oblikovanju osebnostne strukture odraslega, Horney je trdil, da sta za otroštvo značilni dve potrebi:

Potreba po zadovoljstvu;

Potreba po varnosti.

Zadovoljitev zajema vse osnovne biološke potrebe: hrano, spanje itd. In čeprav Horney pripisovala pomen zadovoljevanju potreb za zagotavljanje fizičnega preživetja, ni verjela, da igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju osebnosti. Glavna stvar, po njenem mnenju, v razvoju otroka je potreba po varnosti. Temeljni motiv v tem primeru je biti ljubljen, zaželen, zaščiten. Če starši in bližnje okolje teh potreb ne zadovoljijo, se potlačeni občutki zamere, ogorčenja in sovražnosti manifestirajo v otrokovih odnosih z drugimi ljudmi, tako v sedanjosti kot v prihodnosti (bazična anksioznost - »občutek nemoči v obraz potenciala nevaren svet») .

Horney trdil, da so te potrebe prisotne pri vseh ljudeh. Pomagajo pri soočanju z občutki zavrženosti, sovražnosti in nemoči, ki so v življenju neizogibni. Vendar pa je nevrotik, ki reagira na različne situacije, te potrebe uporablja neprilagodljivo. Na silo se zanaša samo na eno od vseh možnih potreb. Zdrav človek eno z lahkoto zamenja z drugim, če to zahtevajo spremenjene okoliščine.

Horney nato vse potrebe razdeli v tri glavne kategorije, od katerih vsaka predstavlja strategije za optimizacijo medosebnih odnosov za doseganje občutka varnosti v zunanjem svetu. Vsako strategijo spremlja določena osnovna usmeritev v odnosih z ljudmi.

Usmerjen k ljudem: skladen tip osebnosti. Ta usmeritev predpostavlja stil interakcije, za katerega so značilni odvisnost, neodločnost in nemoč. Ustrežljivega tipa je treba potrebujeti, ljubiti, varovati, voditi.

Takšni ljudje vzpostavljajo odnose z edini namen– izogibajte se občutkom osamljenosti, nemoči, nekoristnosti.

Usmerjenost od ljudi: izoliran tip. To usmeritev najdemo pri tistih posameznikih, ki se držijo obrambnega odnosa »vseeno mi je«. Takšni ljudje so vodeni zmotno prepričanje: "Če se umaknem, bom v redu."

Za ta tip osebnosti je značilen odnos, da se nikakor ne pustimo odnesti, ne glede na to, ali govorimo o Ljubezenska zgodba, delo ali prosti čas. Posledično izgubijo pravo zanimanje za ljudi in se navadijo na površne užitke. Zanje je značilna želja po zasebnosti, neodvisnosti in samozadostnosti.

Usmerjenost proti ljudem: sovražen tip. Za ta slog vedenja so značilni prevlada, sovražnost in izkoriščanje. Ta oseba deluje na podlagi iluzornega prepričanja "Imam moč, nihče se me ne bo dotaknil." Sovražni tip ima mnenje, da so vsi drugi ljudje agresivni in da je življenje boj proti vsem. Zato vsako situacijo ali odnos obravnava s položaja "kaj bom imel od tega?", Ne glede na to govorimo o– denar, prestiž, kontakti ali ideje. Horney ugotovil, da je ta tip osebnosti sposoben delovati taktno in prijazno, vendar je njegovo vedenje na koncu vedno usmerjeno v pridobivanje nadzora in moči nad drugimi. Vse njegove potrebe se vrtijo okoli želje po povečanju lastnega prestiža, statusa in zadovoljitvi osebnih ambicij. To pomeni, da je glavna potreba te vrste izkoriščanje drugih, pridobitev javnega priznanja in občudovanja.

Horneyjeva teorija osebnosti je pomembno prispevala k razvoju psihologije osebnosti; v okviru te teorije je bil prvič predstavljen koncept samopodobe, ki je postal eden od temeljni kamni moderna znanost. Tako kot pozneje pride do zaključka o prevladujočem vplivu družbe in družbenega okolja na razvoj posameznika. Trdila je, da razvoja ne določajo le prirojeni nagoni, ampak se človek lahko spreminja in se oblikuje vse življenje. Ta možnost spremembe vodi tudi v to, da ni usodne obsojenosti na nevrozo, o kateri je govoril. Horney je trdil, da obstaja jasna meja med normalnostjo in patologijo in zato obstaja upanje za popolno ozdravitev tudi pri nevrotičnih ljudeh. Koncept, ki ga je razvila, se je odražal v številnih njenih delih, predvsem pa v knjigah »Nove poti do psihoanalize« (1939) in »Nevroza in človeški razvoj« (1950).

Horneyjeva osebnostna teorija izhaja iz dejstva, da v osebnostni strukturi ne prevladujejo nagoni agresije ali libida, temveč nezavedni občutek tesnobe, nemira, ki ga Horney imenuje občutek temeljne tesnobe. Ko definira ta občutek, Horney piše, da je povezan z »otrokovim občutkom osamljenosti in nemoči v potencialno sovražnem svetu«. Tako njena teorija ohranja ne samo Freudovo idejo o pomenu nezavednega, ampak tudi njegovo idejo antagonizma med zunanjim svetom in človekom.

Horney meni, da so lahko razlogi za razvoj te tesnobe odtujenost staršev od otroka, njihova pretirana skrb, zatiranje otrokove osebnosti, sovražno vzdušje ali diskriminacija ali, nasprotno, preveliko občudovanje otroka. Kako lahko tako protislovni dejavniki postanejo osnova za razvoj anksioznosti? Pri odgovoru na to vprašanje je Horney ločil dve vrsti anksioznosti - fiziološko in psihološko. Fiziološki je povezan z otrokovo željo, da bi zadovoljil svoje nujne potrebe v hrani, pijači, udobju. Otrok se boji, da ga ne bodo pravočasno previli ali nahranili, zato v prvih tednih svojega obstoja nenehno doživlja takšno tesnobo. Vendar sčasoma, če mati in okolica skrbijo zanj in izpolnjujejo njegove potrebe, ta tesnoba izgine. Če njegove potrebe niso izpolnjene, tesnoba raste in postane ozadje splošnega nevrotizma osebe.

Če pa se fiziološke tesnobe znebimo le s skrbjo in zadovoljevanjem osnovnih potreb otrok, potem premagovanje psihološka tesnoba je več zapleten proces, saj je povezan z razvojem ustreznosti samopodobe je eden od najpomembnejša odkritja Horney.

Horney je verjel, da obstaja več podob jaza: pravi jaz, idealni jaz in jaz v očeh drugih ljudi. V idealnem primeru bi morale te tri podobe Jaza sovpadati med seboj; le v tem primeru lahko govorimo o normalnem razvoju osebnosti in njeni odpornosti na nevroze. Če se idealni jaz razlikuje od resničnega jaza, človek ne more dobro ravnati s samim seboj in to moti normalen razvoj osebnosti, v človeku povzroča napetost, tesnobo, dvom vase, tj. je osnova njegovega nevrotizma. Neskladje med resničnim Jazom in podobo Jaza v očeh drugih ljudi vodi tudi v nevrozo in v v tem primeru ni pomembno, ali drugi mislijo o človeku bolje ali slabše kot on sam o sebi. Tako postane jasno, da zanemarjanje, negativen odnos do človeka, pa tudi pretirano občudovanje do njega, vodita v razvoj tesnobe, saj v obeh primerih mnenje drugih ne sovpada z resnično podobo Jaza.

Da bi se človek znebil tesnobe, se zateče k psihološki obrambi, o kateri je pisal Freud. Vendar Horney premišljuje tudi o tem stališču. Freud je verjel, da psihološka obramba pomaga razrešiti notranji konflikti, ki nastaja med dvema osebnostnima strukturama - Idom in Super-egom, s Horneyjevega vidika pa je psihološka obramba usmerjena v premagovanje konflikta med družbo in osebo, saj je njena naloga uskladiti mnenje osebe o sebi z mnenje drugih o njem, tj. J. Horney identificira tri glavne vrste zaščite, ki temeljijo na zadovoljstvu določenih nevrotične potrebe. Če so običajno vse te potrebe in s tem vse te vrste obrambe harmonično združene med seboj, potem v primeru odstopanj ena od njih začne prevladovati, kar vodi v razvoj enega ali drugega nevrotičnega kompleksa pri človeku.

Človek najde zaščito bodisi v prizadevanju za ljudi (prijazen tip), bodisi v prizadevanju proti ljudem ( agresiven tip), ali pri aspiraciji ljudi (odstranjen tip).

Ko razvija željo po ljudeh, oseba upa, da bo svojo tesnobo premagala z dogovorom z drugimi v upanju, da v odgovoru na njegovo konformistično pozicijo ne bodo opazili (ali se delali, da ne opazijo) neustreznosti njegove samopodobe ko V tem primeru subjekt razvije takšne nevrotične potrebe, kot so potreba po naklonjenosti in odobravanju, potreba po partnerju, ki bi skrbel zanj, potreba po tem, da je predmet občudovanja drugih ljudi, potreba po prestižu. Kot vse nevrotične potrebe so nerealne in nezadovoljive, tj. oseba, ki je dosegla priznanje ali občudovanje drugih, poskuša prejeti vedno več pohval in priznanj, pri čemer se boji najmanjših, pogosto namišljenih znakov hladnosti ali neodobravanja. Takšni ljudje absolutno ne prenesejo osamljenosti in doživljajo grozo ob misli, da bi lahko ostali brez komunikacije. to stalen pritisk in služi kot osnova za razvoj nevroze.

Razvoj zaščite v obliki umika, želje "od ljudi" omogoča, da oseba ignorira mnenja drugih, ostane sama s svojo podobo Jaza, vendar se tudi v tem primeru razvijejo predvsem nevrotične potrebe , potreba po omejevanju svojega življenja v ozke meje, potreba po avtonomiji in neodvisnosti, potreba po popolnosti in neranljivosti. Razočaran nad možnostjo vzpostavitve toplih odnosov z drugimi, taka oseba poskuša biti nevidna in neodvisna od drugih. Zaradi strahu pred kritiko se trudi delovati nedostopno, čeprav globoko v sebi ostaja negotov in napet. Ta pristop vodi osebo do popolna osamljenost, izolacija, ki jo je težko doživeti in je lahko tudi osnova za razvoj nevroze.

Tudi poskus premagovanja tesnobe z vsiljevanjem lastne samopodobe drugim ljudem ni uspešen, saj v tem primeru oseba razvije nevrotične potrebe, kot so potreba po izkoriščanju drugih, želja po osebnih dosežkih in moči. Znaki pozornosti, spoštovanja in podrejenosti, ki jih sprejemajo od drugih, se jim zdijo vedno bolj nezadostni in v svoji tesnobi ti ljudje potrebujejo vedno več moči in nadvlade, ki bi služila kot dokaz njihove ustreznosti.

Funkcija psihoterapije v Horneyjevi teoriji osebnosti je pomagati človeku razumeti samega sebe in si ustvariti ustreznejšo predstavo o sebi. Opozoriti je treba, da Horneyjev pristop k konceptu psihološka zaščita bistveno vplivala na položaje moderna psihologija, ki jo priznava večina raziskovalcev, kot tudi njeno vlogo pri razvoju sociološke šole psihoanalize.

Struktura. Karen Horney je tako kot Adler, Jung, Erikson in Fromm sledila temeljnim načelom Freudove teorije. večina pomembno vprašanje, o katerem je debatirala s Freudom, je bila odločilna vloga telesne anatomije pri določanju psiholoških razlik med ženskami in moškimi. K. Horney je prav tako nasprotoval njegovi teoriji nagonov in menil, da bi se morala psihoanaliza držati širše sociokulturne usmeritve. V svojih delih je poudarjala pomen kulturnih in socialnih vplivov na osebnost. Čeprav njena teorija velja za v večji meri pri nevrotičnih pacientih kot pri zdravih posameznikih so številne njene ideje vodile do znatnega napredka v razumevanju individualne razlike in medčloveški odnosi.

Osnove za oblikovanje sociokulturnega pogleda na osebnost so bile tri Ključne točke. Prvič, avtorjevo nestrinjanje s Freudovim mnenjem o psihologiji žensk in predvsem njegovo trditvijo, da je njihova biološka narava vnaprej določena z zavistjo do penisa. Drugič, njeno prepričanje, da sociokulturne razmere močno vplivajo na razvoj in delovanje posameznika. Tretjič, klinična opazovanja pacientov, s katerimi je K. Horney delala v ZDA in Evropi, ki so odražala pomembne razlike v njihovi osebni dinamiki, kar je potrdilo vpliv kulturnih dejavnikov. Ta opažanja so avtorja pripeljala do zaključka, da so edinstveni slogi medosebnih odnosov osnova osebnostnih motenj.

Proces in razvoj. Horney se je strinjal s Freudom o pomenu izkušenj iz otroštva za oblikovanje strukture in delovanje osebnosti pri odraslih. Po njenem prepričanju odločilen dejavnik pri razvoju osebnosti je socialni odnosi med otrokom in starši.

Po K. Horneyju sta za otroštvo značilni dve potrebi: potreba po zadovoljstvu in potreba po varnosti. Zadovoljitev zajema vse osnovne biološke potrebe: hrano, spanje itd. Ni verjela, da igrajo glavno vlogo pri oblikovanju osebnosti. Glavna stvar v otrokovem razvoju je potreba po varnosti. V tem primeru je osnovni motiv biti ljubljen, zaželen in zaščiten pred nevarnostjo ali sovražnim svetom. Horney je verjel, da je otrok popolnoma odvisen od svojih staršev, da zadovolji to potrebo po varnosti. Če pokažejo starši resnična ljubezen in toplino do otroka, s čimer zadovoljimo njegovo potrebo po varnosti. Zahvaljujoč temu se najverjetneje oblikuje zdrava osebnost. Če vedenje staršev ovira zadovoljevanje potrebe po varnosti, je zelo verjeten patološki razvoj osebnosti. Vendar pa je glavni rezultat neustreznega zdravljenja s strani staršev razvoj bazalnega sovražnega odnosa pri otroku. V tem primeru se otrok znajde med dvema ognjema: odvisen je od staršev in hkrati do njih doživlja občutke zamere in ogorčenja. Ta konflikt povzroča takšne obrambni mehanizmi, kot represija. Posledica tega je vedenje otroka, ki se ne počuti varnega v starševska družina, vodijo občutki nemoči, strahu, ljubezni in krivde, ki služijo kot psihološka obramba, katere namen je potlačiti sovražna čustva do staršev za preživetje.

Potlačeni občutki jeze in sovražnosti, ki jih povzročajo starši, se kažejo v vseh otrokovih odnosih z drugimi ljudmi, tako v sedanjosti kot v prihodnosti. IN tak primer pravijo, da ima otrok bazalna anksioznost, »občutek osamljenosti in nemoči pred potencialno nevarnim svetom«.

Norma in patologija. Kot smo že omenili, se zdrava osebnost razvije, če je zadovoljena ključna potreba v tem smislu – potreba po varnosti. celo fizične razmere otrokovo življenje pušča veliko želenega (pomanjkanje prehrane, slabe domače razmere), ljubezen, toplina in sprejemanje odraslih nevtralizirajo te pomanjkljivosti in na splošno se oblikuje notranji občutek ugodja in dobrega počutja. Nezadovoljiv odnos drugih frustrira potrebo po varnosti, kar povzroči tako imenovano bazalno anksioznost in bazalno sovražnost do sveta. Bazalna anksioznost je eden temeljnih pojmov v teoriji K. Horneyja.

Bazalna anksioznost igra ključno vlogo v etiologiji nevroz. Horney ni verjel, da je tesnoba potrebna komponenta v človeški psihi. To je ustrezen odgovor na neustrezne življenjske razmere. S tega vidika je treba etiologijo nevrotičnega vedenja iskati v motenem odnosu med otrokom in staršem. Huda bazalna anksioznost pri otroku povzroči nastanek nevroze pri odraslem.

Po K. Horneyju nevrotične potrebe delujejo kot strategije za kompenzacijo bazalne anksioznosti. Služijo za uporabo občutkov nezadostne varnosti, nemoči in sovražnosti. Ker so skupne vsem ljudem, te potrebe pomagajo pri soočanju z občutki odtujenosti, sovražnosti in nemoči, ki so neizogibni v življenju vsakega človeka. Zdrava osebnost jih ima sposobnost spreminjati, spreminjati v skladu s trenutnimi okoliščinami. Nevrotična osebnost te potrebe uporablja neprilagodljivo. Ker je pravzaprav talec ene ali dveh nevrotičnih potreb, jih nevrotik v vseh situacijah aktualizira, ne da bi bil v korelaciji z izvirnostjo. trenutni trenutek. K. Horney je opisal deset takih strategij, imenovanih nevrotične potrebe ali nevrotične težnje, od katerih vsaka ustreza določenemu tipu vedenja (glej tabelo 5).

Nevrotične potrebe in njihove vedenjske manifestacije po K. Horneyju

Tabela 5

Horneyjeva je svoj seznam desetih potreb razdelila v tri glavne kategorije. Vsaka od kategorij predstavlja strategijo optimizacije medčloveških odnosov za doseganje občutka varnosti v svetu okoli nas. Z drugimi besedami, njihov učinek je zmanjšanje tesnobe in doseganje bolj ali manj sprejemljivega življenja. Poleg tega vsako strategijo spremlja določena osnovna usmeritev v odnosih z drugimi ljudmi.

Usmerjen k ljudem: skladen tip. Usmerjenost na ljudi vključuje slog interakcije, za katerega so značilni odvisnost, neodločnost in nemoč. Kljub odtujenosti in strahu si taka oseba prizadeva pridobiti ljubezen in naklonjenost drugih ter pri njih iskati oporo zase.

Skladnega tipa je treba potrebujeti, ljubiti, varovati in voditi. Takšni ljudje vstopajo v odnose z edinim namenom, da se izognejo občutkom osamljenosti, nemoči ali nekoristnosti. Vendar pa lahko njihova vljudnost prikrije potlačeno potrebo po agresivnem vedenju. Čeprav se zdi, da je takšna oseba v navzočnosti drugih v zadregi in se drži skromno, to vedenje pogosto skriva sovražnost, jezo in bes.

Usmerjenost od ljudi: izoliran tip. Usmerjenost iz ljudi kot strategijo za optimizacijo medosebnih odnosov najdemo pri tistih posameznikih, ki se držijo obrambne drže: »Briga me«. Takšne ljudi vodi prepričanje o koristih izolacije.

Za izolirani tip je značilen odnos, da se nikakor ne pustimo odnesti in vključiti v kakršen koli odnos. Posledično izgubijo pravo zanimanje za ljudi, se navadijo na površne užitke in se skozi življenje gibljejo nepristransko. Za to strategijo je značilna želja po zasebnosti, neodvisnosti in samozadostnosti.

Usmerjenost proti ljudem: sovražen tip. Protiljudska usmerjenost je slog vedenja, za katerega so značilni prevlada, sovražnost in izkoriščanje. Sovražni tip ima mnenje, da so vsi drugi ljudje agresivni in da je življenje boj proti vsem. Zato vsako situacijo ali odnos obravnava s stališča sebičnega interesa, ne glede na to, o čem govorimo - o denarju, prestižu, stikih ali idejah. K. Horney je opozoril, da je sovražni tip sposoben delovati taktno in prijazno, vendar je na koncu njegovo vedenje vedno usmerjeno v pridobivanje nadzora in moči nad drugimi. Vse je namenjeno dvigu lastnega prestiža, statusa ali zadovoljevanju osebnih ambicij. Tako ta strategija izraža potrebo po izkoriščanju drugih in pridobivanju družbenega priznanja in občudovanja.

Kot vseh deset nevrotičnih potreb, vsaka od treh medosebne strategije namenjen zmanjševanju občutkov tesnobe, ki jih povzroča socialni vplivi v otroštvu. S Horneyjevega vidika so te temeljne strategije v medsebojni odnosi vsak izmed nas se kdaj prijavi. Poleg tega so po Horneyju vse te tri strategije med seboj v konfliktu tako pri zdravi kot pri nevrotični osebnosti. Vendar pri zdravih ljudeh ta konflikt nima tako močnega čustvenega naboja kot pri bolnikih z nevrozo. Za zdravega človeka je značilna velika fleksibilnost, sposoben je spreminjati strategije glede na okoliščine. Toda nevrotik tega ne zmore prava izbira med temi tremi strategijami, ko rešuje vprašanja, s katerimi se sooča, ali gradi odnose z drugimi. Uporablja samo eno od treh strategij spoprijemanja, ne glede na to, ali je v tem primeru primerna ali ne. Iz tega sledi, da se nevrotik v primerjavi z zdravim človekom obnaša manj prožno in ni tako učinkovit pri reševanju življenjskih težav.

Ko razpravlja o nevrotični osebnosti našega časa, ki se oblikuje pod vplivom družbenih vrednot in trendov ter je odraz družbenih nasprotij, K. Horney trdi, da je nevrotično vedenje mogoče zlahka opaziti v petih ključnih vidikih odnosov: ljubezen in naklonjenost; ocenjevalni vidik; vidik samopotrjevanja; vidik agresivnosti; vidik spolnosti. V odnosih ljubezni in naklonjenosti je nevrotična oseba preveč odvisna od odobravanja in naklonjenosti drugih ljudi. Poleg tega je ta odvisnost nesorazmerna s pomenom teh ljudi v življenju nevrotične osebe. To je pričakovanje odobravanja in pohvale neznani ljudje, od ljudi, do katerih oseba sama ne čuti ljubezni. V kontekstu morebitne ocene tretje osebe nevrotik izkazuje izjemno negotovost, zanj so značilni občutki manjvrednosti in negotovosti. Kar se tiče samopotrjevanja, nevrotik razkrije veliko prepovedi: glede izražanja svojih misli, želja, stikov, interesov. Nevrotična osebnost težko zavrniti, težko braniti. Agresivne manifestacije nevrotiki imajo dva različne vrste. Ena možnost je nagnjenost k agresiji, prezahtevnosti in kritiziranju. Druga možnost je vtis o agresivnosti sveta in lastni stalni dovzetnosti za napade. V spolni sferi nevrotične manifestacije vedenja so podobne narave, to pomeni, da obstaja bodisi pretirana spolna aktivnost brez doživljanja globine in diferenciacije odnosov bodisi prepoved spolnosti in njenih manifestacij.

Spodbuda za oblikovanje sociokulturnega pogleda na osebnost so bila Horneyjeva tri glavna razmišljanja.

Najprej je zavrnila Freudove izjave o ženskah in še posebej njegovo trditev, da njihova biološka narava vnaprej določa zavist do penisa. To je bilo izhodišče za njeno odstopanje od ortodoksnega freudovskega stališča.

Drugič, med bivanjem v Chicagu in New Yorku je izmenjala mnenja z izjemnimi znanstveniki, kot so Erich Fromm, Margaret Mead in Harry Stack Sullivan. Utrdili so njeno prepričanje, da sociokulturne razmere močno vplivajo na razvoj in delovanje posameznika.

Tretjič, njena klinična opazovanja pacientov, ki jih je zdravila v Evropi in Združenih državah, so pokazala osupljive razlike v njihovi osebnostni dinamiki, kar dokazuje vpliv kulturnih dejavnikov. Ta opažanja so jo pripeljala do zaključka, da so edinstveni medosebni slogi osnova osebnostnih motenj.

Osebni razvoj

Horney se je strinjal s Freudom o pomenu izkušenj iz otroštva za oblikovanje strukture in delovanje osebnosti pri odraslih. Kljub skupnim osnovnim stališčem se oba znanstvenika nista strinjala glede vprašanja posebnosti oblikovanja osebnosti. Horney ni sprejel Freudovih trditev o obstoju univerzalnih psihoseksualnih stopenj in o tem, da spolna anatomija otroka narekuje določeno smer nadaljnjega osebnostnega razvoja. Po njenem prepričanju je odločilen dejavnik osebnostnega razvoja socialni odnos med otrokom in starši.

Po Horneyju sta za otroštvo značilni dve potrebi: potreba po zadovoljstvu in potreba po varnosti. Zadovoljitev zajema vse osnovne biološke potrebe: hrano, spanje itd. Čeprav je Horneyjeva poudarjala zadovoljevanje potreb po fizičnem preživetju, ni menila, da igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju osebnosti. Glavna stvar v otrokovem razvoju je potreba po varnosti. V tem primeru je osnovni motiv biti ljubljen, zaželen in zaščiten pred nevarnostjo ali sovražnim svetom. Horney je verjel, da je otrok popolnoma odvisen od svojih staršev, da zadovolji to potrebo po varnosti. Če starši izkazujejo resnično ljubezen in toplino do svojega otroka, je njihova potreba po varnosti s tem potešena. Zahvaljujoč temu se najverjetneje oblikuje zdrava osebnost. Nasprotno, če vedenje staršev ovira zadovoljitev potrebe po varnosti, je zelo verjeten patološki razvoj osebnosti.

Glavni rezultat zlorabe s strani staršev je razvoj otrokovega odnosa bazalna sovražnost.

Potlačeni občutki zamere in sovražnosti, ki jih povzročajo starši, ne obstajajo sami po sebi: manifestirajo se v vseh otrokovih odnosih z drugimi ljudmi, tako v sedanjosti kot v prihodnosti. V takem primeru povedo, da ima otrok bazalna anksioznost,občutek osamljenosti in nemoči pred potencialno nevarnim svetom. Osnovna anksioznost, intenziven in prodoren občutek negotovosti, je eden od Horneyjevih temeljnih pojmov.

Sociokulturna teorija osebnosti (Karen Horney)

Avtorica sociokulturne teorije osebnosti je Karen Horney, nemško-ameriška psihoanalitičarka, privrženka Freudovih idej. Spodbuda za oblikovanje sociokulturnega pristopa so bili trije glavni razlogi:

1. Horney je verjel, da fizična anatomija ni pomembna. odločilno vlogo V psihološke razlike med ženskami in moškimi. Trdila je, da so bile Freudove trditve o "zavisti do penisa" nelogične.

2. Horney je bil prepričan, da sociokulturne razmere močno vplivajo na razvoj in delovanje posameznika.

3. Obstajajo velike razlike v osebnostni dinamiki, ki so posledica vpliva kulturnih dejavnikov.

Na podlagi teh treh premis Horney sklepa, da so edinstveni medosebni stili osnova osebnostne patologije.

Osebni razvoj

Horney se je strinjal s Freudom, da izkušnje iz otroštva igrajo pomembno vlogo v formaciji zrela osebnost. Hkrati je zavrnila Freudovo mnenje o obstoju univerzalnih psihoseksualnih stopenj. Horney je verjel, da so odločilni dejavnik pri razvoju osebnosti otrokovi družbeni odnosi s starši.

Po Horneyju ima človek v otroštvu dve potrebi: potrebo po zadovoljstvu in potrebo po varnosti. Zadovoljstvo vključuje vse osnovne otrokove življenjske funkcije: prehranjevanje, spanje itd. Horney je menil, da te potrebe nimajo velike vloge pri oblikovanju zrele osebnosti.

Glavna stvar v razvoju otrokove osebnosti je potreba po varnosti. Za Mali človek glavna stvar je biti ljubljen, zaželen in zaščiten pred nevarnostmi zunanji svet. Otrok je pri zadovoljevanju teh potreb popolnoma odvisen od staršev. Če starši izkazujejo resnično toplino in ljubezen do otroka, bo njegova potreba po varnosti zadovoljena. Če otrok doživi frustracijo te potrebe zaradi zaradi različnih razlogov, potem bo glavni rezultat oblikovanje patološke osebnosti - otrok razvije odnos bazalna sovražnost . Zdi se, da je otrok psihično raztrgan - odvisen je od staršev, hkrati pa do njih doživlja občutek zamere in sovražnosti.

Tak konflikt vodi do sprožitve obrambnega mehanizma, kot je represija. Zato vedenje otroka, ki se v družini ne počuti varnega, vodijo občutki nemoči, strahu, ljubezni in krivde. Ti motivi igrajo vlogo psihološke obrambe, katere cilj je preživetje z zatiranjem sovražnih čustev do staršev.

Potlačitev čustev zamere in sovražnosti, sprva usmerjenih proti staršem, se kaže v vseh otrokovih odnosih z drugimi ljudmi, tako v sedanjosti kot v prihodnosti. Tako ima otrok bazalna anksioznost , tj. občutek osamljenosti in varnosti pred nevarnim svetom okoli nas. Horney je verjel, da je to bazalna anksioznost glavni razlog nastanek nevroz.

Nevrotične potrebe

Za spopadanje s bazalna anksioznost oseba lahko uporablja posebne obrambne mehanizme in nezavedno. Ti mehanizmi se imenujejo nevrotične potrebe.

1. V ljubezni in odobravanju- nenasitna želja po tem, da bi bil ljubljen in predmet občudovanja drugih, povečana občutljivost in dovzetnost za kakršno koli kritiko.

2. V poslovodnem partnerju. Pretirana odvisnost od okolja in strah, da bi bili zavrnjeni ali ostali sami. Prevrednotenje ljubezni – prepričanje, da lahko ljubezen reši vse.

3. V jasnih mejah. Človek ima raje življenjski slog, kjer so omejitve in prepovedi najpomembnejše.

4. Na oblasti. Dominacija in nadzor nad drugimi kot sama sebi namen, prezir do šibkosti.

5. Pri izkoriščanju drugih. Človek se boji, da ga »nekdo« izkorišča, zato se boji, da bo v očeh drugih videti »neumen«. Hkrati pa ne želi storiti ničesar, da bi jih prelisičil.

6. V javnem priznanju. Oseba želi biti predmet občudovanja drugih in oblikuje svoje mnenje o sebi glede na svoj socialni status.

7. V občudovanje same sebe. Želja po ustvarjanju olepšane podobe o sebi, brez pomanjkljivosti in omejitev, potreba po dopolnitvah in laskanju drugih.

8. V ambicioznosti. Močna želja biti najboljši, ne glede na posledice. Zelo močan strah pred neuspehom.

9. V samozadostnosti in neodvisnosti. Oseba se izogiba vsakemu odnosu, ki vključuje prevzemanje kakršnih koli obveznosti, oddaljuje se od vseh in vsega.

10. V popolnosti in neizpodbitnosti. Človek skuša ohraniti vtis popolnosti in kreposti, poskuša biti nezmotljiv in brezhiben v vseh pogledih.

Horney je verjel, da imajo vsi ljudje te potrebe. Pomagajo nam pri soočanju z občutki zavrženosti in nemoči, ki so v življenju neizogibni. Zdrav človek zlahka spremeni eno obliko vedenja v drugo, odvisno od okoliščin. Nevrotik pa se obvezno zanaša le na eno od vseh možnih potreb.