Analiza e poezisë së Tyutçevit kataklizmi i fundit

Koment:
Autograf - RGALI. F. 505. Op. 1. Njësia orë. 11. L. 2 vëll.

Publikimi i parë është Dennitsa. 1831. F. 89, poema ka titullin "Kataklizma e fundit". Tek të tjerët botime gjatë gjithë jetës nuk ishte përfshirë, pastaj RA. 1879. F. 128; NNS. F. 24; Ed. Shën Petersburg, 1886. F. 67; Ed. 1900. F. 67.

Botuar me botimin e parë.

Autograf në një fletë letre me vargje. " Male me borë"; titulli mungon. Shkrimi i dorës është i qartë, veçoria grafike - shkronjat e mëdha në fjalët "Ora", "Pjesë", "Tokësore", "E dukshme", "Ujë", "Zot"; Shprehet e njëjta prirje drejt mitologjizimit të tablosë si në varg. “Malet me dëborë”: theksohet grafikisht thelbësorja në qenie. Ekziston një listë (RGALI. F. 505. Op. 1. Pika 52. L. 30 vëll.) midis veprave të tjera me titull të përgjithshëm “Nga poezitë e Tyutchev të mbajtura nga princi I. S. Gagarin”; lista quhet "Kataklizma e fundit", si në Dennitsa. Ka arsye për të besuar se emri i përket vetë poetit.

Veçoritë e shkrimit të Tyutchev të disa fjalëve që janë veçanërisht domethënëse për figurën nuk ruhen as në botimet e para, as në botimet e mëvonshme. Teksti në NNS, Ed. 1886 dhe Ed. 1900 përkon, por në dy të fundit në rreshtin e dytë ekziston një variant i rreshtit të 2-të: "Përbërja e pjesëve të tokës do të shkatërrohet". Poezia u botua kudo pa titull.

Datuar sipas kontekstit në autograf: njësoj si “Malet me dëborë”, jo më vonë se 1829.

Në poezitë e Tyutçevit për natyrën në fund të viteve 1820, "Kataklizma e fundit" qëndron, në thelb, pranë "Vizionit". Nëse në kryevepra të tilla lirike si " Stuhi pranverore», « Ujërat e burimit", "Mëngjesi në male" dhe (kryesisht) "Malet me dëborë", "Mesdita", shfaqet një kozmos pjellor, i butë, i ndritshëm, gjatë ditës (në kuptimin grek të vjetër të fjalës), pastaj "Kataklizma e fundit" dhe "Vizioni" përshkruan "një orë të caktuar" të ekzistencës ("karroca e universit"), duke shqetësuar shpirtin. Në "Kataklizma e fundit" ka një parandjenjë, madje edhe mprehtësi, për fatkeqësinë e planetit; zhvillimin e mëtejshëm kjo temë është në "Çmenduri" me imazhin e fatkeqësive të tokës dhe përpjekjet e çmendura për interpretimin e tyre optimist. Sidoqoftë, "Kataklizma e fundit" ndryshon ashpër nga të gjitha poezitë e tjera me imazhin e kaosit duke pohuar fitoren e Parimit të Parë Hyjnor mbi prishjen kaotike.

Analiza e poezisë nga F.I. Tyutchev "Kataklizma e fundit"

Qasjet bazë për poezi lirike Ne do të përpiqemi të tregojmë llojin klasik duke përdorur shembullin e një analize të një poezie nga F.I. Tyutçev "Kataklizma e fundit" (1830).

Kur godet orën e fundit natyra,

Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet:

Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,

Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!

Analizën e nisim me poetikën e titullit, meqenëse ai përmban kryesoren imazh lirik, fshihet emocioni kryesor dhe ideja filozofike për poetin. Në fakt, titulli pasqyron kuptimin e autorit për tekstin. Mbiemri "i fundit" tregon ngjarjet që ndodhin në skaj, në rreshtin e fundit.

Vetë fjala "kataklizëm" (jo "transformim" ose "ndryshim", të cilat janë të ngjashme në kuptim) thekson kuptimi filozofik poezitë. Duke gjykuar nga titulli, mund të supozohet se teksti do të shpalos një foto nga Apokalipsi, që përshkruan ditën e fundit të krijimit. Sidoqoftë, Tyutchev është një poet-filozof origjinal. Për të, dita e fundit do të jetë dita e parë e një krijimi të ri.

Poema përbëhet nga një strofë (monostrof) - një katrain (katrain). Sidoqoftë, kompozicionalisht kjo strofë është e ndarë në dy pjesë - dy vargjet e para ( vargje poetike) dhe dy të fundit.

Kjo ndarje është kuptimplote, ajo pasqyron dy procese kryesore botërore (shkatërrim dhe krijim), të cilat janë dhënë në dy folje "të shkatërruara" dhe "të përshkruara" të vendosura në mënyrë simetrike në tekst.

Ka dy elemente në poezi - toka dhe uji. Duke përshkruar vdekjen e tokës nën ujë, Tyutçev i kthehet mitit biblik të përmbytjes së Noeut ("Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri me ujë"). Pikërisht në këtë apel ka një tregues të njëkohshëm të vdekjes dhe shpëtimit.

Natyra filozofike e vargut theksohet nga ndërtimi jashtë-subjektiv - mungesa e përemrave "unë", "ju", "ne", etj., të cilët mishërojnë imazhin e një personi në varg. Poema përmban një përgjithësim filozofik. Kjo dëshmohet nga zgjedhja e fjalorit - jo empirik, por jashtëzakonisht abstrakt ("e fundit orë e natyrës", "gjithçka e dukshme", "Fytyra e Zotit").

Procesi i shkatërrimit është "fiksuar" në sintaksën e vargut: dy rreshtat e parë karakterizohen nga përmbysja e thellë (rrendi i pasaktë, i kundërt i fjalëve në një fjali). Për shembull, krahasoni rendin e kundërt të fjalëve (një fjali me përmbysje) dhe atë të drejtpërdrejtë:

“Kur bie ora e fundit e natyrës...”;

"Kur bie ora e fundit e natyrës..."

Në rastin e parë, stresi që bie në fund përcaktohet nga ligjet e ndërtimit të vargjeve, në të dytin është logjik.

Përmbysja zhduket në rreshtin e fundit, që korrespondon me procesin e krijimit. Rreshti i fundit Ajeti dallohet jo vetëm nga mungesa e përmbysjes ("Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!"), jo vetëm intonacion thirror, duke pasqyruar natyrën e veçantë patetike të frazës, por edhe fonetikisht tingulli “dhe”, i përsëritur shumë herë, instrumentalizon në mënyrë të veçantë përfundimin e vargut “Dhe në to do të përshkruhet fytyra e Zotit!”

Poezia "Kataklizma e fundit" është shkruar në pentametër jambik me mbaresa mashkullore (të theksuara - "tokësore", "ata") dhe femërore (të patheksuara - "natyrë", "ujë"). Rimat në varg janë njëkohësisht gramatikore (të natyrës - ujit) dhe jogramatikore (të dheut - ato). Kryq, i hapur (që mbaron me zanore) dhe i mbyllur (që mbaron me bashkëtingëllore). I gjithë ky ndërtim i vargut bazohet në ligjin e dualitetit, “binar”, i cili reflektohet kryesisht në nivelin e përmbajtjes.

Së bashku me rreshtin e parë (“Kur godet ora e fundit e natyrës”), ku nuk ka asnjë defekt metrikë, paraqitet iambiku i pastër, i cili shpreh pashmangshmërinë dhe pashmangshmërinë e fillimit të “orës së fundit”; përmbajnë digresione (ato bien në vijat kryesore). semantikisht foljet "do të shkatërrohen", "do të përshkruhen"). Mungesa e theksit quhet pirrik. Le të imagjinojmë rreshtin e dytë të vargut "Përbërja e pjesëve të tokës do të shkatërrohet" si një skemë metrike (një kombinim i goditjes dhe rrokje të patheksuara, që tregon U - i patheksuar, I - i theksuar):

Këmba e katërt, e cila bie mbi foljen "do të shembet", do të rezultojë të jetë "e lehtësuar", pirrike.

Ka veçanërisht shumë digresione në rreshtin e tretë ("Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri me ujë"):

II/UU/UI/UI/UI/U.

Në këmbën e parë shfaqet një stres super-skemë, i quajtur spondee në vargje (II - dy rrokje të theksuara). Këmba e dytë është pirrike, me theks që mungon.

Në përgjithësi numër i madh Dështimet në këtë linjë mund të shpjegohen, sipas mendimit tonë, me faktin se ajo tregon fshehurazi një tragjedi njerëzore. Kataklizmi i fundit do të shkatërrojë jo vetëm "përbërjen e pjesëve tokësore", por gjithashtu do të kthehet në një tragjedi njerëzore. Në pamje të parë, në poezi nuk ka vend për njerëzimin. Siç e theksuam në fillim, poema është një përgjithësim i madh filozofik. Sidoqoftë, shprehja "gjithçka e dukshme" (nga fjala sllave e vjetër "zrak" - "sy") përfshin gjithashtu rrafshin njerëzor, kështu që linja është, si të thuash, e ngjyrosur nga emocionet njerëzore, duke shkelur ritmin e zakonshëm të vargut.

Analiza e propozuar, siç u përmend më lart, nuk është një “çelës” me të cilin mund të “hapet” çdo tekst poetik.

K.B. Të takova - dhe gjithçka që ishte më parë erdhi në jetë në një zemër të vjetëruar; M'u kujtua koha e artë - Dhe zemra m'u ngroh aq shumë... Si Ndonjëherë ka ditë, ka një orë, Kur befas vjen një frymë pranvere Dhe diçka trazon në ne, - Pra, të gjithë të rrethuar nga shpirti i atyre viteve të plotësisë shpirtërore, Me një rrëmbim të harruar prej kohësh shikoj bukuroshen tënde. Veçoritë... Sikur pas një shekulli ndarje, të shikoj si në ëndërr, - Dhe tani tingujt u bënë më të dëgjueshëm, Nuk heshtën në mua... Ka më shumë se një kujtim, Këtu jeta foli përsëri. , - Dhe e njëjta hijeshi është në ne, Dhe e njëjta dashuri është në shpirtin tim!.. Bubullimë pranvere Unë e dua stuhinë. fillim maji Kur bubullima e parë e pranverës, sikur të gezonte e luan, gjëmon në qiellin blu. Bubullimat e të rinjve bubullojnë, shiu spërkat, pluhuri fluturon, perlat e shiut varen dhe dielli i praron fijet. Nga mali rrjedh një përrua i shpejtë, Zhurma e zogjve nuk hesht në pyll, Dhe zhurma e pyllit dhe zhurma e maleve - Gjithçka i bën jehonë bubullimës me gëzim. Ju do të thoni: Hebe me erë, duke ushqyer shqiponjën e Zeusit, derdhi një filxhan bubullimë nga qielli, duke qeshur, në tokë. Mbrëmje vere Tashmë dielli kishte rrokullisur nga koka e tij një top të nxehtë dhe zjarri i qetë i mbrëmjes u përpi nga një valë deti. Yjet e ndritshëm tashmë janë ngritur dhe kanë ngritur kupën qiellore që graviton mbi ne me kokat e tyre të lagura. Lumi i ajrit rrjedh më plotësisht midis qiellit dhe tokës, gjoksi merr frymë më lehtë dhe më lirshëm, i çliruar nga nxehtësia. Dhe një drithërimë e ëmbël, si një përrua, përshkoi damarët e natyrës, sikur këmbët e saj të nxehta të kishin prekur ujërat e burimit. Pagjumësia Beteja monotone e orëve, Historia e një nate të lodhur! Gjuha është e huaj për të gjithë dhe e kuptueshme për të gjithë, si ndërgjegjja! Kush prej nesh dëgjoi pa mall, Midis heshtjes së botës, Rrënkimi i shurdhër i kohës, Zëri i lamtumirës profetike? Na duket: bota jetimore është pushtuar nga një dënim i papërmbajtshëm - Dhe ne, në luftë, jemi të braktisur nga e gjithë natyra për veten tonë; Dhe jeta jonë qëndron para nesh, Si një fantazmë, në, Hije të heshtura, të ndritshme dhe të bukura, Nuk përfshihen në mendimet e kësaj kohe të dhunshme, Nuk përfshihen në gëzime apo hidhërime. Shpirti im është një Elysium hijesh, çfarë të përbashkët keni jeta dhe ju! Mes jush, fantazmat e së shkuarës, ditë më të mira, Dhe nga kjo turmë e pandjenjë?.. * * * U ngrit në qiell nata e shenjtë, Dhe një ditë e gëzueshme, një ditë e mirë, Si një qefin floriri, formoi një mbulesë të hedhur mbi humnerë. Dhe, si një vizion, bota e jashtme

u largua... Dhe njeriu, si një jetim i pastrehë, tani qëndron i dobët e lakuriq, ballë për ballë para një humnere të errët.

I braktiset vetes - Mendja shfuqizohet dhe mendimi jetim - Në shpirtin e tij si në humnerë është zhytur, Dhe nuk ka mbështetje nga jashtë, nuk ka kufi... Dhe duket si një ëndërr e kahershme. Për të tani gjithçka është e ndritshme, e gjallë... Dhe në natën e huaj, të pazgjidhur, Ai njeh trashëgiminë stërgjyshore.

Kataklizma e fundit Kur të godasë ora e fundit e natyrës, Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet: Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat, Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to! * * * Si përqafon oqeani mundësia e një akti të ri të krijimit të jetës. Uji është elementi natyror i preferuar i poetit si simbol i jetës, rilindjes dhe ripërtëritjes. Para nesh është një version origjinal i mitit kozmogonik, "kulti i ujit", i mishëruar në një formë poetike të gjerë.

Le të kujtojmë gjithashtu poezitë e Tyutçevit "Shatërvan", "Valë dhe mendim", "Përroi është ngjeshur dhe zbehur ...", "Çmenduri". Nëse këto vepra përshkruajnë gjendje të ndryshme simbolike të ujit - "rrjedhë" dhe "çelës", atëherë në "Kataklizma e fundit" po flasim për konkretisht për "ujërat". Çfarë do të thotë ky imazh?

Së pari, uji është një simbol jashtëzakonisht i përgjithshëm lëvizje të vazhdueshme, ndryshueshmëri gjithëpushtuese, fuqia e elementeve. Nuk është rastësi që kjo fjalë rimon me fjalën "natyrë" ("natyra - ujëra").

Së dyti, është një simbol i përjetësisë, pandryshueshmërisë, pavdekësisë së natyrës, misterit të rendit botëror. Kjo është arsyeja pse parimi universal, i kundërt me "ujërat", është "fytyra e Zotit". Është “fytyra” ajo që zbut elementin, rregullon lëvizjen e tij dhe i jep të verbërit dhe pa formë imazhin e nevojshëm konkret.

Një motiv i ngjashëm, i cili shërben si një lloj çelësi për të kuptuar kuptimin filozofik të këtij katrani, është i pranishëm në poezi e hershme Tyutchev "Urania":

Deti i pakufi shtrihet nën këmbët e tua,

Dhe në kaltërsinë e lehtë të valëve të qeta

Me yje të ndezur, qielli digjet,

Si në zemër e pastër- fytyra e perëndive...

Siç e shohim, të njëjtat imazhe të ujërave të pakufi ("detit pa kufi") dhe qiellit me yje të pasqyruar në to si "fytyra e perëndive" ndërthuren organikisht këtu. Kështu, duke përdorur shembullin të kësaj poezie ne jemi të bindur se qielli dhe uji, thellësia dhe lartësia në botëkuptimin e Tyutçevit janë të kundërta në mënyrë harmonike dhe të lidhura pazgjidhshmërisht.

"Kataklizma e fundit" i zbulon lexuesit në mënyrë më të saktë dhe të gjallë vetëdijen e Tyutchev për bazën misterioze të gjithë jetës, një vizion të thelbit të thellë të gjërave, " Fytyra e Zotit“nën mbulesën e jashtme “të dukshme” të ekzistencës.

Ideja e këtij uniteti hyjnor dhe misterit universal të botës nën "mbulesën e artë" të jashtme gjen mishërimin e saj të mëtejshëm në poezinë "Dita dhe Nata" (1839). Simboli i detit “si një qiell i përmbysur” zhvillohet në poezitë “Lindja u zbardh. Varka rrotullohej...”, “Mjellma”, “Si një oqean që mbështjell globin...”. Dhe edhe më vonë, në 1862, poeti e quajti "instinktin profetikisht të verbër" aftësinë intuitive-të thellë të një personi për të "ndjerë erë, dëgjuar ujërat në thellësitë e errëta të tokës" ("Të tjerët e morën atë nga natyra...").

Kështu, poema "Kataklizma e fundit" është një ilustrim i gjallë i botëkuptimit të Tyutçevit: për të natyra është jashtëzakonisht e fuqishme dhe simbol universal, duke përcjellë përmbajtjen e thellë të reflektimeve filozofike të heroit lirik.

Analiza e një poezie individuale fillon me leximin, me hyrjen - ndjesinë në botën e imazheve të saj. Pastaj përpilohen të ashtuquajturat regjistrime "punuese": ato të shpërndara regjistrohen derisa të ndërlidhen logjikisht. vëzhgime të lidhura, që korrespondon me dispozitat e algoritmit, asociimit, interpretimit.

Kjo punë është e përbashkët, mësuesi i kushton vëmendje të përgjithshme vërejtjeve më të vlefshme nga terreni dhe ofron të shkruajë gjetjet e vlefshme. Është më mirë nëse të dhënat bëhen skematike.

F.I. Tyutçev "Kataklizma e fundit"

Zakonisht, pasi lexojnë një poezi, nxënësit pikturojnë një tablo të botës fatkeqësi mjedisore. Një tërmet ("Përbërja e pjesëve të tokës do të shkatërrohet"), një përmbytje ("Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri me ujë") - u duket atyre se përshkruhen qartë. Shumica dërrmuese e kupton se reduktimi i përmbajtjes së një poezie në një imazh proceset natyrore do të ishte gabim.

Imazhi i fytyrës së Zotit u duket studentëve jo i rastësishëm dhe ngjall asociacione biblike me apokalipsin, përmbytjen globale.

Duke ndjekur algoritmin e propozuar, ata zbulojnë disa çifte figurative të kundërta, të kundërta.

Kjo është, para së gjithash, toka dhe uji, nga të cilat shtrihen disa vargje leksikore:

toka - ora e fundit - kataklizma e fundit - do të shkatërrohet;

ujërat do të mbulohen përsëri dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet.

Shënimet e punës marrin përafërsisht formën e mëposhtme:

Toka - ujëKataklizmi i fundit, ora e fundit - përsëriPërbërja e pjesëve të tokës - ujëNëse shembet, do të mbulohet, do të përshkruhet (aliteracioni з, р)ora e fundit - fytyra e ZotitZorrë e trashë. shenjë kufitare

Përpjekjet për interpretim çojnë në kuptimin e polisemisë së imazheve.

Imazhi i Kataklizmës së Fundit duket se është mishërimi i shkatërrimit, fundi i një fortese që dukej e përjetshme në fuqinë e saj.

Imazhi i ujit është i lidhur me jetën, fleksibël, i rrjedhshëm, i përjetshëm.

Në fazën tjetër, bëhet një përpjekje e përbashkët për të kombinuar vëzhgime të ndryshme në një tërësi të vetme - për të krijuar plani i tezës ese, gjeni kalime të mundshme logjike nga një komponent i analizës në tjetrin. Kjo punë gojore zakonisht kryhet në grupe pune të krijuara spontanisht, secila prej të cilave propozon (“mbron”) versionin e vet të ndërtimit logjik të tekstit.

Aktiv fazën përfundimtare Ne konsiderojmë një nga shembujt e mirë të një vepre të plotë, të shkruar paraprakisht (teksti i fotokopjuar u shpërndahet studentëve).

Kjo fazë na duket se është shumë e rëndësishme për studiuesit fillestarë. Mund të jetë tepër e vështirë edhe pas mbledhjes materiali i kërkuar dhe, duke menduar për logjikën e esesë së ardhshme, krijoni vetë tekstin. Ju duhet të zotëroni disa modele të të folurit, të ashtuquajturat klishe, dhe të merrni një ndjenjë për stilin vepra të ngjashme. Ne jo vetëm që lexojmë së bashku mostrën e tekstit eseistik, ngadalë (mësuesi lexon me zë të lartë), por edhe punojmë me të. Mësuesi u bën pyetje nxënësve, u kërkon të komentojnë atë që lexojnë dhe të shënojnë vende veçanërisht të mira. Së bashku gjejmë në vepër komponentë të analizës të ndërlidhur ngushtë, logjikisht, i kushtojmë vëmendje mënyrave të lidhjes logjike mes tyre, shohim se teksti nuk është gjithmonë i shkruar në përputhje strikte me algoritmin (kjo i nxit studentët t'i qasen në mënyrë krijuese). Mësuesi paralajmëron nxënësit se kanë të bëjnë me një nga opsionet për një analizë tërësore dhe kjo nuk përjashton mundësinë e krijimit të të tjerave origjinale.

Analiza e poemës së F.I. Tyutchev "Kataklizma e fundit"

Kjo poezi, me përmbajtje filozofike, është shumë karakteristike për veprën e F.I. Tyutcheva. Megjithë vëllimin e tij të vogël (kemi vetëm një katrain), ai përmban përgjithësimin më të thellë.

Tema e saj është shprehur tashmë në vetë titullin: katastrofa e fundit është ajo katastrofë universale që duhet të rezultojë të jetë fundi i botës. Sidoqoftë, poema nuk flet vetëm për "kataklizmën e fundit", por mishëron një proces të vetëm dhe në të njëjtën kohë me dy fytyra, kur shkatërrimi maksimal, shkatërrimi universal, shndërrohet në krijim maksimal: "ora e fundit e natyrës bëhet e para. akti i krijimit të një të reje. Prandaj imazhi i "fytyrës së Zotit", krijuesit të madh të universit. Vendosja e zorrës së trashë gjithashtu nuk është rastësi - shenjë pikësimi, e cila kompozicionalisht e ndan poezinë në dy pjesë. Përmbajtja e rreshtave të tretë dhe të katërt zbulohet si pasojë e asaj që po ndodh, e përshkruar në pjesën e parë. Por fjala “përsëri” e transferon hetimin në rrafshin e së shkuarës. E gjithë kjo tashmë ka ndodhur, dhe ndoshta më shumë se një herë bota është zhdukur dhe ka rilindur në një jetë të re. Aliteracioni (z, p) gjithashtu nuk është i rastësishëm: nëse shkatërrohet, do të përshkruhet. Lidhja tingullore ndërmjet këtyre foljeve plotësohet me një lidhje kuptimore: krijuese kuptimi leksikor fjalët "imazh", "imazh" (art. Këto folje janë të kundërta leksikisht, por edhe rezultojnë të lidhura, duke “kthyer” njëra në tjetrën.

Para nesh është një analizë letrare e tekstit. Kjo lloj pune përvetësohet më së miri në klasat e shkencave humane. Të tjerët më së shpeshti e gjejnë veten më afër interpretimit të tekstit, në të cilin përshtypja emocionale dhe asociacionet e krijuara nga imazhet e vargut mbizotërojnë mbi pjesën analitike. Interpretimi karakterizohet nga një stil krejtësisht i ndryshëm, i lirë, pa karakter të rreptë shkencor.

Për krahasim, mund ta konsideroni këtë lloj pune me studentët.

F.I. Tyutchev "Kataklizma e fundit" (përshtypje, interpretim, vlerësim)

Sa na mungojnë në një jetë të mbushur me vogëlsi dhe kotësi, minuta kushtuar mendimeve për gjëra të larta. Tyutçev është një nga bashkëbiseduesit më të mirë në momente të tilla. Poezitë e tij janë zbulime për mua, sepse ndonjëherë edhe në një katrain të vogël do të gjesh mendimin më të thellë. Në poezinë "Kataklizma e fundit" është ky mendimi ligji i përjetshëm natyra - vdekja dhe rilindja, shkatërrimi dhe krijimi. Ideja se gjithçka në këtë botë është e destinuar të shkojë "rrugën e grurit": në mënyrë që të lindë e reja, e vjetra duhet të humbasë. Fjala "i fundit" dëgjohet dy herë këtu: "kataklizma e fundit", "ora e fundit". Por poeti kundërshton veten e tij - nuk ka asgjë të fundit në botën e Zotit. Fjala "përsëri" është kyçe në rreshtin e tretë. Ai mbyll kohët, hedh poshtë çdo supozim për kuptimin përfundimtar të ngjarjes së përshkruar.

Kupa qiellore, e cila dikur dukej e përjetshme në fuqinë e saj të papërkulur, po shembet përsëri. Uji rezulton të jetë më i fortë se ai si një simbol i jetës fleksibël dhe për këtë arsye rigjenerues përjetësisht. Dhe gjithçka tashmë ka ndodhur, ka ndodhur dhe, ndoshta, më shumë se një herë bota u zhduk dhe u rilind në një jetë të re. Dhe kjo nuk ka fund dhe nuk ka barriera. Çfarë mund të bëjë një person? Vetëm për të realizuar këtë ligj dhe për t'iu bindur... por në vetë mundësinë e realizimit -forca dhe madhështia e shpirtit njerëzor, madhështia e kuptimshmërisë së ekzistencës njerëzore!

Shpërndajeni këtë postim për miqtë tuaj:

Shtoni veten

"Kataklizma e fundit" F. Tyutchev

"Kataklizma e fundit" Fyodor Tyutchev

Kur godet ora e fundit e natyrës,
Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet:
Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,
Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!

Analiza e poemës së Tyutçevit "Kataklizma e fundit"

"Kataklizma e fundit" është një miniaturë filozofike e botuar për herë të parë në almanakun "Dennitsa" në 1831. Në të, Tyutchev i referohet legjendës së Përmbytjes, e përhapur në mitologji. kombe të ndryshme. Ndër të krishterët, historia më e famshme tregohet në Librin e Zanafillës. Sipas saj, përmbytja u bë një ndëshkim për njerëzimin për dështimin e tij moral. Zoti vendosi të linte gjallë vetëm Noeun, i cili dallohej për devotshmërinë e tij dhe anëtarët e familjes së tij. Perëndia i paralajmëroi ata paraprakisht për përmbytjen e ardhshme dhe i urdhëroi ata të ndërtonin një arkë mbi të cilën mund të shpëtoheshin gjatë fatkeqësisë. Ndërtimi i anijes zgjati 120 vjet. Kur puna përfundoi, Noeu hipi në bord duke marrë me vete kafshët. Menjëherë pas kësaj, uji shpërtheu në tokë dhe përmbytja vazhdoi për dyzet ditë. Noeut iu desh gati një vit që të zbriste nga arka dhe të zbriste në tokë. Siç thotë Libri i Zanafillës, anija u ul në malin Ararat. Falë Zotit për shpëtimin e tij, Noeu bëri një sakrificë, pas së cilës Zoti e bekoi atë dhe gjithçka në tokë.

Poema e Tyutçevit flet për përsëritjen përmbytje globale: “...Gjithçka e dukshme do të mbulohet sërish nga ujërat...” Poeti parashikon një katastrofë, por, sipas tij, ajo do të sjellë më shumë se vetëm shkatërrim në tokë. Pas përmbytjes, bota do të kthehet në fillimin e kohës, në origjinën e saj hyjnore. "The Last Cataclysm" nuk është një histori horror i fundit të botës. Uji këtu vepron si burim jete, dhe si pasojë, lëvizje e përhershme, e cila është përgjithësisht karakteristike për veprën e Tyutçevit. Në një pjesë të konsiderueshme të peizazhit dhe poezive të tij filozofike, imazhi i saj shfaqet në një formë ose në një tjetër - "Vala dhe mendimi", "Malet me dëborë", "Shatërvani". Kjo listë mund të vazhdojë për një kohë shumë të gjatë. Sipas Tyutchev, uji do të thithë plotësisht tokën, por prej tij më pas do të dalë jetë e re. Rezulton se poema tregon një proces të vetëm dhe dyfytyrësh në të njëjtën kohë. Shkatërrimi maksimal bëhet fillimi i krijimit maksimal. Toka duhet të bjerë në kaos, i cili, sipas mitologjia e lashtë greke, është gjendja kryesore e Universit.

Sipas një numri studiuesish të letërsisë, "Kataklizma e fundit" ka implikimet sociale- Tyutchev krahason tronditjet sociale me fatkeqësitë natyrore. Kjo deklaratë nuk është pa kuptim. Fyodor Ivanovich ishte shumë skeptik për revolucionet dhe grushtet e shtetit, gjë që u pasqyrua në artikujt e tij gazetaresk. Poeti ndonjëherë i shprehte pikëpamjet e tij politike në poezi. Sipas Tyutçevit, në botën e tij bashkëkohore kishte vetëm dy forca - Rusia konservatore dhe Evropa revolucionare. Fyodor Ivanovich besonte se nën kujdesin e të parit ishte e nevojshme të krijohej një bashkim i vendeve sllavo-ortodokse. Në 1848, poeti mori postin e censurës së lartë. Si pjesë e aktiviteteve të tij, ai ndaloi shpërndarjen në territor Perandoria Ruse manifest partia komuniste, e përkthyer në Rusisht. Nëse kemi parasysh Pikëpamjet Politike Tyutchev, "Kataklizma e fundit" me të vërtetë mund të perceptohet si një deklaratë për trazirat shoqërore, të cilat shpesh çojnë në pasoja katastrofike të pakthyeshme.

Poema është shkruar me pentametër jambik. Madhësia nuk u zgjodh rastësisht nga poeti. Siç shkroi Tomashevsky, në dekadat e para të shekullit të 19-të, pentametri jambik filloi të përdoret gjerësisht në tragjedi. Tyutçev thekson tragjedinë sublime të punës së tij me ndihmën e fjalorit: "ora e fundit do të godasë", "ujërat do të mbulojnë", "përbërja e pjesëve tokësore do të shkatërrohet". Fakti që katastrofa do të çojë në lindjen e një jete të re, dëshmohet nga rreshti i fundit. Për të, Fyodor Ivanovich zgjedh fjalorin me ngjyra pozitive: "...Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!"

Nevojitet urgjentisht një analizë e çdo poezie të Tyutchev.

Analiza e poemës së F. I. Tyutchev "Kataklizma e fundit".

Ne do të përpiqemi të tregojmë qasjet kryesore ndaj një poezie lirike të tipit klasik duke përdorur shembullin e një analize të poemës së F. I. Tyutchev "Kataklizma e fundit" (1830).

Kur godet ora e fundit e natyrës,
Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet:
Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,
Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!

Analizën e nisim me poetikën e titullit, duke qenë se përmban imazhin kryesor lirik, fshihet emocioni dhe ideja kryesore filozofike për poetin. Në fakt, titulli pasqyron kuptimin e autorit për tekstin. Mbiemri "i fundit" tregon ngjarjet që ndodhin në skaj, në rreshtin e fundit.

Vetë fjala "kataklizëm" (jo "transformim" ose "ndryshim", të cilat janë të ngjashme në kuptim) thekson kuptimin filozofik të poemës. Duke gjykuar nga titulli, mund të supozohet se teksti do të shpalos një foto nga Apokalipsi, që përshkruan ditën e fundit të krijimit. Sidoqoftë, Tyutchev është një poet-filozof origjinal. Për të, dita e fundit do të jetë dita e parë e një krijimi të ri.

Poema përbëhet nga një strofë (monostrof) - një katrain (katrain). Mirëpo, kompozicionalisht, kjo strofë ndahet në dy pjesë - dy vargjet e para (rreshtat poetike) dhe dy të fundit.

Kjo ndarje është domethënëse, ajo pasqyron dy procese kryesore botërore (shkatërrimin dhe krijimin). të cilat janë dhënë në dy folje të vendosura në mënyrë simetrike “do të shkatërrohen” dhe “përshkruhen” në tekst.

Natyra filozofike e vargut theksohet nga ndërtimi jashtë-subjektiv - mungesa e përemrave "unë", "ju", "ne", etj., të cilët mishërojnë imazhin e një personi në varg. Poema përmban një përgjithësim filozofik. Kjo dëshmohet nga zgjedhja e fjalorit - jo empirik, por jashtëzakonisht abstrakt ("ora e fundit e natyrës", "gjithçka e dukshme", "fytyra e Zotit").

"Kur godet ora e fundit e natyrës.";
"Kur bie ora e fundit e natyrës."

Në rastin e parë, stresi që bie në fund përcaktohet nga ligjet e ndërtimit të vargjeve, në të dytin është logjik.

Përmbysja zhduket në rreshtin e fundit, që korrespondon me procesin e krijimit. Rreshti i fundit i vargut dallohet jo vetëm nga mungesa e përmbysjes ("Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!"), jo vetëm nga intonacioni thirrës, që pasqyron patosin e veçantë të frazës, por edhe fonetikisht tingullin " dhe”, e përsëritur shumë herë, instrumentalizon në mënyrë të veçantë përfundimin e vargut “Dhe në to do të përshkruhet fytyra e Zotit!

Poezia "Kataklizma e fundit" është shkruar në pentametër jambik me mbaresa mashkullore (të theksuara - "tokësore", "ata") dhe femërore (të patheksuara - "natyrë", "ujë"). Rimat në vargje janë si ato gramatikore (të natyrës - ujit). dhe jogramatikore (tokësore). Kryq, i hapur (që mbaron me zanore) dhe i mbyllur (që mbaron me bashkëtingëllore). I gjithë ky ndërtim i vargut bazohet në ligjin e dualitetit, “binar”, i cili reflektohet kryesisht në nivelin e përmbajtjes.